COLEGIO NUESTRA MADRE DE LA MERCED

PSICOLOGÍA

Nombre: Emilia Loaiza M.

INICIOS DE LA PSICOLOGÍA: EL ALMA
 VIDA OBRAS/FRASES TESIS SOBRE EL ALMA

(c. 470-c. 399 a.C.)Nació en Atenas,
hijo de un escultor y una comadrona,
recibió una educación tradicional, hizo
SÓCRATES tres esculturas que estuvieron a la
entrada de la Acrópolis, sirvió de
soldado en la guerra de Potidaea.
1) Desciende a las profundidades Sócrates describió el alma no en términos de
de ti mismo, y logra ver tu alma misticismo, sino como "aquello en virtud de
buena. lo cual se nos califica de sabio o de loco,
bueno o malo". En otras palabras, Sócrates
2) Sólo el conocimiento que llega consideraba el alma como una combinación
desde dentro es el verdadero de la inteligencia y el carácter de un
conocimiento. individuo.

Nació en Estagira, descendía de una
familia de Asclepíades (dinastías
médicas), fue discípulo de Platón y
luego maestro de Alejandro Magno.
Fundó una escuela en el año 335,
ARISTOTELES llamado el Liceo.
1) Metafísica de Aristóteles.
2) Poética de Aristóteles.
3) Acerca de Alma.
4) Tratados de Lógica:
Volumen I: Organón I
Volumen II: Organón II
El alma es una sustancia que informa y
vivifica a un determinado cuerpo. Es
definida como "el acto primero de un cuerpo
que tiene la vida en potencia”.
El alma tiene 3 funciones principales:
La vegetativa.- Propias de las plantas.
Potencia nutritiva y reproductiva
La sensitiva: Propia de los animales y del
hombre. Sensibilidad y movimiento
La intelectiva.- Propia del hombre.
Funciones superiores.

(c. 428-c. 347 a.C.)Nació en Atenas, en
una familia de aristocráticos debido a
que su familia descendía de la realeza;
fue discípulo de Sócrates.
Fundó una academia que es considerada
como la primera universidad europea, en
la cual se enseñaban todo tipo de
materias incluidas astronomía y
biología, etc. Aristóteles fue su alumno
más destacado.
PLATÓN
Apología de Sócrates (el
conocido retrato socrático del
joven Platón)
Critón (Sócrates en la cárcel sobre
problemas cívicos)
Laques (El valor)
Lisis (La amistad)
Cármides (La templanza)
Eutifrón (La Piedad)
Gorgias (Sobre retórica y política)
Crátilo (Sobre la significación de
las palabras)
Hipias mayor y Menor (Sobre la
belleza el primero, y sobre la
verdad del segundo)
Eutidemo (Sobre la erística
sofista)
Menón (¿Es enseñable la virtud?)
El alma universal, no obstante, al
constituirse como un puente entre el nous y
el mundo material, tiene la opción de
preservar su integridad e imagen de
perfección o bien de ser sensual y corrupta
por entero. La misma elección está abierta a
cada una de las almas inferiores. Cuando,
por la ignorancia de su verdadera naturaleza
e identidad, el alma humana experimenta un
falso sentido de distancia e independencia,
se vuelve presumida de un modo manifiesto
y cae en hábitos sensuales y depravados. El
neoplatonismo mantiene que la salvación de
esa alma es posible gracias a la virtud de la
libertad de la voluntad que le permitió elegir
su camino de pecado. El alma debe invertir
ese curso, trazando en sentido contrario los
sucesivos pasos de su degeneración, hasta
unirse otra vez con el origen de su ser. La