CABAL

PARA PRINCIPIANTES
Una introduccin a la sabidura oculta
Rav Michal Lait!an
1
Este libro se basa en los seminarios impartidos por el Rav, doctor
Michael Laitman, quien adquiri su sabidura y mtodos de estudio de
su maestro el Rab Baruch Shalom Ashla, el cual continu los pasos
de su padre, el Rab !ehuda Leib Ashla, quien a su ve" seua al Ari,
al Rab Shimon Bar !ochai y cabalistas que durante eneraciones le
precedieron#
El ob$etivo de este libro es asistirle en su encuentro inicial con el
mundo espiritual#
Ben"ion %iert"
Editor
2
IN"ICE
&ntroduccin '
()u es la *abal+, -
(.or qu estudiar la *abal+ /
()uin es cabalista, 00

1istoria de la *abal+ y del 2ohar 03
()uin puede estudiar *abal+, 04
(*mo estudiar la *abal+,
56
Espiritualidad y *abal+ 53
Reencarnacin y *abal+ 5'
El lenua$e de los cabalistas7 Ramas 5-
8bservando la realidad a travs de la *abal+ 5/
M9sica cabalstica 33
:udas m+s ;recuentes 3'
El mao omnipotente< que no poda estar solo 3/
&n;ormacin sobre Bnei Baruch '3
3
INTRODUCCION
Las leyes de la naturale"a, nuestro luar en el mundo y nuestro
comportamiento han sido estudiadas por cient;icos y ;ilso;os
durante miles de a=os#
Adem+s de las suposiciones licas, la ciencia utili"a in;ormacin e
investiaciones cuanti;icables# .ero nuestros cient;icos e
investiadores han descubierto que cuanto m+s avan"an en sus
estudios m+s oscuro y con;uso se muestra el mundo#
El proreso que la ciencia ha aportado a nuestro mundo es
incuestionable, pero limitado# El mundo interior del hombre, su alma,
su comportamiento y sus ;uentes de motivacin no pueden medirse
con las herramientas de los cient;icos# El hombre, el constituyente
m+s numeroso de la creacin, siue sin tener conocimiento del papel
que $uea en el universo#
El hombre siempre ha buscado respuestas a las preuntas b+sicas
sobre la vida7 ()uin soy, ()u ob$etivo tiene mi vida aqu, (.or
qu e>iste el mundo, (Seuimos e>istiendo despus de que nuestro
cuerpo ;sico complete su tarea,
En este mundo de presiones constantes, alunos encuentran
satis;accin pasa$era en las tcnicas orientales, en mtodos de
rela$acin o minimi"ando sus deseos y e>pectativas personales para
reducir su su;rimiento# Alunas ;ormas de meditacin, nutricin y
e$ercicio ;sico y mental tranquili"an los instintos naturales del
hombre y le permiten encontrarse m+s cmodo en su estado ;sico#
Estos procesos le ense=an a reducir sus e>pectativas pero lo ponen
en con;licto con sus verdaderos deseos#
?uestra e>periencia de vida nos demuestra que tenemos ilimitados
deseos, pero nuestros recursos para satis;acerlos son limitados# Esta
es la ra"n por la que es imposible evitar por completo el su;rimiento#
! este es, precisamente el tema de la *abal+#
La *abal+ responde a las preuntas b+sicas de la vida#
Estas preuntas b+sicas del ser humano a=aden otra dimensin al
su;rimiento humano# ?o nos permiten sentirnos satis;echos ni
siquiera cuando esta o aquella meta ha sido alcan"ada# *uando
conseuimos el ob$etivo por el que hemos estado luchando,
inmediatamente empe"amos a sentir otro placer insatis;echo# Esto
impide al hombre dis;rutar de otros loros y su su;rimiento se
renueva# Retrospectivamente, el hombre se da cuenta de que ha
4
pasado la mayor parte de su tiempo es;or"+ndose en conseuir
ob$etivos que le han aportado muy poco placer aparte del >ito en s#
@odos, cada uno a su manera, intentamos responder a estas
preuntas desde las ;uentes de in;ormacin de que disponemos#
*ada uno de nosotros ;ormulamos nuestra propia percepcin del
mundo bas+ndonos en nuestra propia e>periencia# La realidad y la
vida cotidiana ponen nuestra percepcin constantemente en duda,
hacindonos reaccionar, me$orar o cambiar# .ara alunos de
nosotros este proceso ocurre a un nivel consciente, para otros,
inconscientemente<
La *abal+ se dirie a todos aquellos que buscan aperturas de
consciencia# Ense=a a adquirir un sentimiento esencial de la es;era
espiritual A la se>ta es;era A que a;ecta nuestra vida en este mundo#
Esto nos permite percibir el mundo superior A el *reador A y conseuir
control sobre nuestras vidas#
La Biblia, el Zohar, El rbol de la vida y otras ;uentes espirituales
autnticas se redactaron para ense=arnos cmo proresar en los
+mbitos espirituales, para estudiarlos y adquirir conocimientos
espirituales# ?os e>plican cmo encontrar el camino hacia un mundo
espiritual y en qu consiste#
A travs de las eneraciones, los cabalistas han escrito muchos libros
en di;erentes estilos se9n los tiempos en los que vivan# Se crearon
cuatro lenua$es en total para introducirnos en la realidad espiritual7
el lenua$e de la Biblia Bque incluye los *inco Libros de Moiss, los
Escritos y los .ro;etasC, el lenua$e de las leyendas, el lenua$e
lealista y el lenua$e de la *abal+, una manera de describir el
sistema de los mundos superiores espirituales y cmo llear a ellos#
?o son caminos distintos, sino aspectos del mismo tema, en
di;erentes ;ormatos#
El cabalista Baal 1aSulam escribe en su libro Los frutos de los sabios7
La sabidura interna de la Cabal es la misma que la de la Biblia, el
Zohar y las leyendas; la nica diferencia entre ellas es el tio de
l!"ica# Es como una len"ua ancestral traducida en cuatro idiomas#
Es evidente que la sabidura en s no cambi! en absoluto con las
traducciones# Lo nico a considerar es cul es la ms conveniente y
acetada ara su transmisi!n#$
Al leer este libro, el lector podr+ reali"ar los primeros pasos hacia una
comprensin de las races del comportamiento humano y las leyes de
la naturale"a#
Este libro es innovador en su descripcin de los principios que plantea
la *abal+# Esta diriido a cualquiera que est interesado en
5
conocerse me$or, en entender las ra"ones del su;rimiento y el placer y
en encontrar las respuestas a las randes preuntas de la vida,

6
#$u% s la Cabal&'

La *abal+ es un mtodo simple y preciso que investia y de;ine la
posicin del ser humano en el universo# La sabidura de la *abal+ nos
dice por qu e>iste el hombre, por qu nace, por qu vive, cu+l es el
propsito de su vida, de dnde viene y hacia dnde va cuando
completa su vida en este mundo#

Es el 9nico mtodo para alcan"ar el mundo espiritual# ?os ense=a
acerca de l, y al estudiarlo vamos desarrollando un sentido adicional#
*on la ayuda de este sentido podemos establecer contacto con los
mundos superiores#

La *abal+ no es un estudio abstracto o terico, sino por el contrario,
muy pr+ctico# El hombre aprende acerca de s mismo, quin es y
cmo es# Aprende lo que debe hacer ahora para cambiar, etapa por
etapa, paso a paso# En;oca su investiacin hacia su propio interior#
@oda la e>perimentacin se reali"a sobre s mismo, en s mismo# Es
por eso que la *abal+ se denomina DLa Sabidura 8cultaD# A travs de
ella, la persona e>perimenta cambios internos, que slo sta siente o
sabe que est+n sucediendo# Es una actividad, propia, espec;ica y
peculiar, ocurre en el interior del ser humano#
La palabra D*abal+D se deriva del verbo en hebreo Dle%abbel&, es
decir, recibir# La *abal+ describe los motivos de las acciones como Del
deseo de recibirD# Este deseo se re;iere a la recepcin de diversas
clases de placeres# .ara ello, cada uno est+ dispuesto, en eneral, a
invertir un ran es;uer"o# La cuestin es7 (*mo alcan"ar el m+>imo
placer paando el mnimo precio, *ada quien intenta responder a
esta preunta a su manera#
Este deseo de recibir se desarrolla y crece de acuerdo a un orden
determinado# Al principio, busca el placer de los sentidos, lueo va
tras el dinero y el honor# En deseo a9n m+s poderoso lo vuelve
sediento de poder# )ui"+ despus desarrolle la b9squeda de la
espiritualidad, la cual representa la c9spide de la pir+mide# )uien
reconoce cu+n rande es esta meta, comien"a a buscar los medios
para alcan"arla#
Al pasar por las etapas del deseo, la persona se ;amiliari"a con sus
habilidades y limitaciones#
La *abal+ se ocupa de lo que no podemos apresar ni controlar# ?o
sabemos cmo son creados los sentimientos# ?os maravillamos ante
las e>periencias de lo dulce, lo amaro, lo aradable, lo +spero, etc#
7
?o loramos construir instrumentos cient;icos para e>aminar
nuestros sentimientos, ni siquiera en el campo de la .sicoloa, de la
.siquiatra y dem+s ciencias humanas# Los ;actores de la conducta
permanecen ocultos a nuestro entendimiento#
La *abal+ es como la matem+tica de los sentimientosF toma todos
nuestros sentimientos y deseos, los divide y da una ;rmula
matem+tica e>acta para cada ;enmeno, a cada nivel, para cada tipo
de comprensin y de sentimiento#
Es un traba$o de sentimientos combinados con intelecto# .ara los
principiantes, utili"a eometra, matrices y diaramas# Los que
avan"an encontrar+n una ciencia e>acta que e>amina los
sentimientos# Al estudiar, sentir+n cada sentimiento, y a la ve" lo
comprender+n# Sabr+n qu nombre darle, se9n su poder, direccin y
car+cter#
La sabidura de la *abal+ es un mtodo antiuo y probado, mediante
el cual el ser humano puede recibir una conciencia superior,
alcan"ando la espiritualidad# Este es su ob$etivo real en el mundo# Si
aluien siente un deseo y un anhelo de espiritualidad, podr+ darle
cauce mediante la sabidura de la *abal+, otorada por el *reador#
La palabra D*abal+D describe la meta del cabalista7 alcan"ar todo
aquello de lo que el ser humano sea capa", como ser pensante, la
m+s elevada de todas las criaturas#
8
#Por (u% studiar Cabal&'

Al estudiar los te>tos cabalsticos, una persona com9n aprende cosas
que anteriormente estaban ocultas# Slo tras adquirir el se>to sentido
mediante este estudio, podr+ ver y sentir lo que previamente no
estaba revelado#
Los cabalistas no transmiten el conocimiento de la estructura del
Mundo Superior o espiritual sin un motivo v+lido# E>iste un
;enmeno de m+>ima importancia en sus escritosF todos tenemos la
posibilidad interna de desarrollar este se>to sentido GHer el captulo
D*abal+ y espiritualidadDI#
.uede suceder que, al acercarse a las materias cabalsticas, al
principio no se comprenda lo que se lee# .ara entenderlas
correctamente hay que invocar la llamada DLu" *ircundanteD, la que
de manera radual nos mostrar+ nuestra realidad espiritual# Los
trminos DcorreirD y DcorreccinD se utili"an en la *abal+ para
describir un cambio en el deseo de recibirF es decir, de recibir las
cualidades del mundo espiritual y del *reador#
@odos poseemos este se>to sentido, el sentido espiritual a9n dormido,
conocido como DEl punto del cora"nD# La Lu" que eventualmente
habr+ de llenarlo Ael se>to sentido a desarrollarJ, se encuentra
en;rente#
El se>to sentido es tambin llamado DHasi$a EspiritualD B'li( y e>iste
a9n sin realidad material# La vasi$a espiritual de una persona com9n
no se encuentra todava lo su;icientemente desarrollada como para
percibir el mundo espiritual# Si se estudian adecuadamente los
escritos oriinales de la *abal+, esta Lu" ilumina el punto del cora"n
y comien"a a desarrollarlo# El punto se aranda, e>pandindose hasta
permitir la entrada de la Lu" *ircundante# La entrada de la Lu" en el
punto del cora"n provoca en nosotros la percepcin espiritual# Este
punto es el alma de la persona#
?ada es posible sin la ayuda superior, sin el descenso de la Lu"
*ircundante que nos ilumina radualmente el camino# Aunque no
recono"camos dicha Lu", e>iste una cone>in directa entre el punto
del cora"n y la Lu" que ha de llenarlo, se9n el plan superior#
Estudiar libros de *abal+ permite conectarse con la ;uente de la Lu",
sintiendo poco a poco un ran deseo de espiritualidad# Este proceso
se conoce como Dse"ulaD BremedioC#
9
El rabino !ehuda Ashla escribi en la &ntroduccin al Estudio de las
:ie" )efirot* DEn e;ecto, (.or qu los cabalistas ordenaron a todos
estudiar *abal+, Es randioso y meritorio divular la incomparable
maravillosa cualidad del estudio de la sabidura de la *abal+F aunque
no entiendan lo que est+n estudiando, el tremendo deseo de
entender despertar+ las luces que rodean su alma# Esto sini;ica que
todos tienen aranti"ada la posibilidad de acceder eventualmente a
los maravillosos loros que :ios previ para nosotros al plani;icar la
*reacin# )uienes no lo loren en esta encarnacin, lo har+n en otra,
hasta que se cumpla la intencin del *reador#D
Aunque no loremos reali"arlo, las luces circundantes permanecer+n
esperando para que preparemos nuestras vasi$as para recibirlas#
! as cuando aluien, aunque care"ca de las vasi$as, se comprometa
con esta sabidura, invocando los nombres de las luces y las vasi$as
que le pertenecen y le esperan, stas brillar+n hasta cierto rado
sobre l# .ero slo penetrar+n en su alma interior cuando sus vasi$as
estn listas para aceptarlas# La *abal+ es el 9nico medio de crear la
vasi$a para recibir la Lu" del *reador#
La Lu" que recibimos cuando nos entreamos a la sabidura atrae un
encanto celestial, con;irindonos una abundancia de santidad y
pure"a que nos acerca a la reali"acin#
La *abal+ es especial pues permite saborear la espiritualidad incluso
desde la etapa inicial de su estudio, haciendo que uno la pre;iera al
materialismo# :e este modo, se va depurando la voluntad en la
medida de la propia espiritualidad, ale$+ndonos de las cosas que
antes nos atraan, como un adulto que abandona los $ueos in;antiles#
(.or qu necesitamos la *abal+, .orque la *abal+ nos ha sido
entreada como un trampoln para el cambio# ?os ha sido otorada
para que podamos conocer al *reador# Estas son las 9nicas ra"ones
por las cuales nos ha sido concedida# )uien estudie *abal+ para autoJ
modi;icarse y para conocer al *reador, alcan"ar+ el nivel en que
comen"ar+ a ver que puede me$orar sin su;rimiento#
10
#$ui%n s Cabalista'
En cabalista es una persona com9n que no posee ninuna habilidad,
talento u ocupacin especial# ?o tiene por qu ser considerado un
sabio, ni tener una e>presin de beatitud en su rostro#
El cabalista es un investiador que estudia su propia naturale"a
utili"ando un mtodo preciso, probado y que ha resistido la prueba
del tiempo# A lo laro de la historia, los cabalistas han estudiado la
esencia de sus e>istencias utili"ando herramientas simples que todos
podemos emplear hoy en da7 sentimientos, intelecto y cora"n#
En al9n momento de su vida, tom la decisin de buscar un camino
que le o;reciera respuestas crebles a las preuntas que lo
perturbaban# Mediante un mtodo de estudio preciso, pudo adquirir
un sentido adicional, un se>to sentido, el sentido espiritual#
Mediante este sentido, percibe las es;eras espirituales tan claramente
como nosotros nuestra realidad aqu y ahoraF recibe conocimiento
acerca de las es;eras espirituales, los mundos superiores y la
mani;estacin de las ;uer"as superiores# Estos mundos se denominan
DsuperioresD porque se encuentran m+s all+, m+s arriba que el
nuestro#
El ser humano va ascendiendo desde su nivel espiritual actual a su
nivel espiritual siuiente o Mundo Superior# Este movimiento lo va
llevando de un Mundo Superior al siuiente#
*onstituyen las races a partir de las cuales se ha desarrollado todo lo
que e>iste aqu, todo lo que llena nuestro mundo, incluyndonos a
nosotros mismos# El cabalista se encuentra al mismo tiempo en
nuestro mundo y en los mundos superiores# Esta cualidad es com9n a
todos los cabalistas# Ellos reciben la in;ormacin real que nos
circunda y perciben dicha realidad# .or eso pueden estudiarla,
;amiliari"arse con ella y transmitrnosla#
?os proponen un mtodo nuevo para conocer la ;uente de nuestras
vidas y conducirnos hacia la espiritualidad# ?os o;recen este
conocimiento en libros escritos en un lenua$e especial# Ledos de
cierta ;orma especial, estos libros se convertir+n en naves que nos
11
permitir+n a nosotros descubrir tambin la verdad por nuestros
propios medios#
En los libros que han escrito, los cabalistas nos transmiten tcnicas
basadas en e>periencias personales# :esde su amplsima perspectiva,
encuentran la manera de ayudar a quienes vendr+n despus, a ;in de
que suban la misma escalera que ellos# Este mtodo se denomina DLa
sabidura de la *abal+D#
12
Historia de la Cabal y del Zohar

El primer cabalista que conocemos ;ue el patriarca Abraham# El
percibi las maravillas de la e>istencia humana, plante preuntas
acerca del *reador y los mundos superiores le ;ueron revelados#
@ransmiti a las eneraciones siuientes el conocimiento adquirido y
el mtodo usado para alcan"arlo# La *abal+ se transmiti oralmente
durante muchos silos# *ada estudioso are su e>periencia 9nica y
su personalidad a este cuerpo de conocimiento acumulado, en los
trminos de las almas de su eneracin#
La *abal+ se siui desarrollando despus de que la Biblia Blos K
libros de MoissC ;uera escrita# En el perodo comprendido entre el
.rimer @emplo y el Seundo BK4L a# de E#*# A K0K a# de E#*#C, ya se la
estudiaba en rupos# Lueo de la destruccin del Seundo @emplo
B-6 E#*#C y hasta nuestra eneracin hubo tres perodos
particularmente importantes en el desarrollo de la *abal+, en los
cuales aparecen los m+s importantes escritos acerca de sus mtodos
de estudio#
El primer perodo tuvo luar durante el silo && cuando el libro del
2ohar ;ue escrito por el rabino Shimon Bar !ochai, el MRashbiN,
alrededor del a=o 0K6 E#*#, quien era alumno del conocido rabino
AOiva B'6 E#*#A 03K E#*#C# El rabino AOiva y muchos de sus discpulos
;ueron torturados y asesinados por los romanos, al sentirse
amena"ados por sus ense=an"as de la *abal+# @ras la matan"a de
5',666 discpulos del rabino AOiva, l y el rabino !ehuda Ben Baba
autori"aron al Rashbi a transmitir a las eneraciones ;uturas la *abal+
que le haban ense=ado# .or cierto, l y cuatro m+s ;ueron los 9nicos
en sobrevivir# @ras la captura y encarcelamiento del rabino AOiva, el
Rashbi escap con su hi$o Elie"er# Hivieron en una cueva durante 03
a=os#
Sali de la cueva con el 2ohar, un mtodo cristali"ado para el estudio
de la *abal+ y el loro de la espiritualidad# Alcan" los 05K niveles
que un ser humano puede lorar durante su vida en este mundo# El
2ohar nos relata que l y su hi$o alcan"aron el nivel denominado
DEliahu BElasC el .ro;etaD, lo cual sini;ica que el pro;eta mismo vino a
ense=arles#
El 2ohar est+ escrito de ;orma 9nica, a travs de par+bolas y se
presenta en arameo, un idioma que se hablaba en los tiempos
bblicos# ?os dice que el arameo es el Dinverso del hebreoD, el lado
oculto del hebreo# El rabino Shimon Bar !ochai no lo escribi l
mismo, sino que transmiti la sabidura y la ;orma de alcan"arla,
13
metdicamente dictando su contenido al rabino Aba, quien redact el
2ohar de modo que slo pudieran entenderlo quienes ;ueran dinos
de ello#
El 2ohar e>plica que el desarrollo humano se divide en L#666 a=os,
durante los cuales las almas transitan un proceso de desarrollo
continuo en cada eneracin# Al ;inal del proceso, todas las almas
alcan"an la posicin de D;in de la correccinD, esto es, el nivel m+s
elevado de espiritualidad y plenitud#
El rabino Shimon Bar !ochai ;ue uno de los m+s randes de su
eneracin# Escribi e interpret muchos temas cabalsticos que
;ueron publicados y son conocidos hasta el da de hoy# El libro del
2ohar, por su parte, desapareci despus de ser escrito#
*uenta la leyenda que los escritos del 2ohar permanecieron ocultos
en una cueva cerca de Sa;ed en &srael# Pueron encontrados varios
silos despus por residentes +rabes de la "ona# En da, un cabalista
de Sa;ed compr pescado en el mercado, descubriendo con sorpresa
el valor inconmensurable del papel en el que estaba envuelto#
&nmediatamente se dedic a comprar a los +rabes el resto de las
pie"as, reunindolas en un libro#
Esto sucedi porque en la naturale"a de las cosas ocultas est+ el que
sea descubierta en el momento oportuno, cuando las almas
adecuadas reencarnan e inresan a nuestro mundo# :e este modo el
2ohar ha sido revelado a lo laro del tiempo#
.eque=os rupos de cabalistas estudiaron estos escritos en secreto#
El rabino Moshe de Len public este libro por primera ve" en el silo
Q&&& en Espa=a#
El seundo perodo es muy importante para la *abal+ de nuestra
eneracin# Es el perodo del Ari, el rabino &t"$aO Luria, autor de la
transicin entre los dos mtodos de estudio de la *abal+# En los
escritos del Ari aparece por primera ve" el lenua$e puro de la *abal+,
de la cual l proclam el comien"o de un perodo de estudio abierto y
masivo#
?aci en Rerusaln en 0K3'# Su padre muri siendo l peque=o y su
madre lo llev a Eipto, donde se cri en la casa de su to# All se an
la vida a travs del comercio, pero dedic la mayor parte de su
tiempo al estudio de la *abal+# Se9n la leyenda, pas siete a=os
aislado en la isla de Roda en el ?ilo, estudiando el 2ohar, los libros de
los primeros cabalistas y los escritos de otro miembro de su
eneracin, el DRamaOD, el rabino Moiss *ordovero#
En 0K-6 lle a Sa;ed en &srael# A pesar de su $uventud, comen"
inmediatamente a ense=ar *abal+# Su rande"a ;ue pronto
reconocidaF todos los sabios de Sa;ed, pro;undos conocedores de la
14
Sabidura oculta y de la revelada, vinieron a estudiar con l,
volvindose ;amoso# :urante un a=o y medio, su discpulo 1aim Hital
transcribi las respuestas a muchas de las preuntas que suran
durante sus estudios#
El Ari nos le un sistema b+sico para el estudio de la *abal+, el cual
siue viente hasta el da de hoy# Alunos de estos son conocidos por
nosotros como DEt" 1ahayimD BEl Srbol de la HidaC, DShaTar
1aOavanotD BEl .ortal de las &ntencionesC, DShaTar 1ailulimD BEl
.ortal de la ReencarnacinC y otros# Muri siendo a9n $oven, en 0K-5#
Respetando su 9ltima voluntad, sus escritos ;ueron archivados para
que su doctrina no ;uera revelada antes de tiempo#
Los randes cabalistas suministraron el mtodo y lo ense=aron, pero
saban que su eneracin era todava incapa" de apreciar el cambio#
.or lo tanto, muchas veces pre;irieron esconder e incluso quemar sus
escritos# Sabemos que Baal 1asulam quem y destruy la mayor
parte de sus escritos# Resulta sini;icativo que el conocimiento ;uera
con;iado al papel y lueo destruido# Lo que se revela en el mundo
material a;ecta el ;uturo y ser+ m+s ;+cilmente revelado una seunda
ve"#
El rabino Hital orden que ciertas secciones de los escritos del Ari
;ueran ocultas y enterradas con l# Ena parte ;ue leada a su hi$o
Maharash Hital, quien la orani" como Las 8cho .uertas# Mucho
despus, un rupo de estudiosos encabe"ados por el nieto del rabino
Hital rescat de la tumba otra parte de los escritos#
Recin en tiempos del Ari se comen" a estudiar el 2ohar
abiertamente en rupos# A partir de all, su estudio prosper durante
566 a=os# En el ran perodo 1assidut B0-K6 A ;ines del S# Q&QC,
pr+cticamente todo ran rabino era un cabalista# Surieron
principalmente en .olonia, Rusia, Marruecos, &raO, !emen y otros
pases# Lueo, a comien"os del silo QQ, el inters por la *abal+
decay hasta casi desaparecer por completo#
El tercer perodo se area un mtodo adicional a las doctrinas del
Ari, redactado en nuestra eneracin por el rabino !ehuda Ashla,
autor del Sulam, la interpretacin del 2ohar y de las ense=an"as del
Ari# Este mtodo resulta particularmente apropiado para las almas de
nuestra eneracin#
El rabino !ehuda Ashla, conocido como DBaal 1asulamD por su
versin Sulam del 2ohar, naci en 044K en Lod", .olonia# :urante su
$uventud, absorbi un pro;undo conocimiento de la ley oral y escrita,
siendo lueo $ue" y maestro en Harsovia# En 0/50 emir a &srael con
su ;amilia, ocupando el puesto de rabino de %ivat Shaul, en Rerusaln#
!a estaba inmerso en la redaccin de su propia doctrina cuando
comen" a escribir el comentario del 2ohar en 0/'3, ;inali"ando en
15
0/K3# Muri al a=o siuiente, siendo enterrado en el cementerio de
%ivat Shaul en Rerusaln#
Lo sucedi su hi$o mayor, el rabino Baru$ Shalom Ashla, el DRabashD#
Sus libros se estructuran se9n las instrucciones de su padre, stos
elaboran con eleancia los escritos paternos leados a nuestra
eneracin, ;acilitando su comprensin#
El Rabash naci en Harsovia en 0/6-, emirando a &srael con su
padre# Slo despus de su casamiento su padre le permiti interar
los selectos rupos de estudio de la sabidura oculta7 la *abal+#
R+pidamente se le autori" dar clase a los principiantes#
Lueo de la muerte de su padre, se encar de seuir ense=ando el
mtodo especial que haba aprendido# A pesar de sus randes loros,
insisti, al iual que su proenitor, en mantener un modo de vida muy
modesto# A lo laro de su vida traba$ de "apatero, de alba=il y de
empleado de o;icina# Hiva en lo e>terior como una persona com9n,
pero dedicaba cada minuto libre al estudio y a la ense=an"a de la
*abal+# El Rabash muri en 0//0#
El rabino !ehuda Ashla, el Baal 1asulam, es el lder espiritual
adecuado para nuestra eneracin# Es el 9nico de su eneracin que
ha escrito un comentario completo y actuali"ado del 2ohar y de los
escritos del Ari# Estos libros y los ensayos de su hi$o, el rabino Baru$
Ashla, el Rabash, son la 9nica ;uente a la que podemos acudir para
asistirnos en todo proreso ulterior#
Al estudiar sus escritos estamos estudiando en realidad el 2ohar y los
escritos del Ari a travs de los comentarios m+s recientes B9ltimos
cincuenta a=osC# Act9an como cinturn de seuridad para nuestra
eneracin, pues, nos permiten estudiar te>tos antiuos como si
hubieran sido escritos hoy, us+ndolos como trampoln hacia la
espiritualidad#
El mtodo del Baal 1asulam sirve para todos# En 1aSulam BescaleraC
construy en sus escritos, aseura que ninuno de nosotros sienta
temor al estudio de la *abal+# @odo aquel que estudie *abal+ durante
tres a cinco a=os acceder+ a las es;eras espirituales, a la realidad
total y a la Dcomprensin divinaD, nombre de lo que est+ arriba Bm+s
all+C de nosotros y que a9n no percibimos# @omando como ua los
libros del rabino !ehuda Ashla alcan"aremos la autntica
correccin#
El mtodo de estudio apunta a despertar en nosotros el deseo de
comprender los mundos superiores# Aumenta nuestra voluntad de
conocer nuestras races y de conectarnos con ellas# Entonces
seremos capaces de me$orar y de autoJreali"arnos#
16
Los tres randes cabalistas son de una misma alma, que apareci en
un tiempo como Rab Shimn, en una seunda ocasin como el Ari y
una tercera ve" como Rab !ehuda Ashla# *ada ocasin correspondi
al momento oportuno de madure" y merecimiento de cada
eneracin, descendiendo el alma para ense=ar el mtodo adecuado#
Las eneraciones son cada ve" m+s dinas de descubrir el 2ohar# Lo
que ;ue escrito y oculto por Rab Shimn Bar !ochai ;ue descubierto
m+s tarde por la eneracin de Rab Mosh de Len y lueo por la del
Ari, quien comen" a interpretarlo en trminos de *abal+# Estos
escritos tambin ;ueron archivados y lueo parcialmente
redescubiertos a su debido tiempo, en tanto que nuestra eneracin
tiene el privileio de contar con la Sulam, que habilita a cualquiera a
estudiar la *abal+ y auto correirse ya#
Hemos que el 2ohar le habla a cada eneracin# A medida que pasan
las eneraciones, es m+s revelado y me$or comprendido# *ada
eneracin abre dicho libro a su modo, se9n las races de su alma#
Al mismo tiempo, se intenta ocultar los escritos cabalsticos para que
quienes sientan la necesidad de buscarlos, los descubran por s
mismos# los cabalistas evidentemente saben que el proceso de
cambio requiere de dos condiciones7 el momento adecuado y la
madure" del alma# Somos testios de un suceso muy interesante,
caracteri"ado por el surimiento y la se=ali"acin de una nueva era
en el estudio de la *abal+#
17

#$ui%n )ud studiar Cabal&'

*uando se habla de la *abal+ suelen mencionarse los siuientes
arumentos7 DEno puede volverse loco estudiando *abal+DF Dslo se
puede estudiar *abal+ sin peliro despus de los cuarenta a=osDF
Dhay que ser casado y tener por lo menos tres hi$os antes de
embarcarse en su estudioDF Da las mu$eres les est+ prohibido estudiar
*abal+D, etc#
La *abal+ est+ abierta a todos aquellos que deseen verdaderamente
autocorreirse para alcan"ar la espiritualidad# La necesidad proviene
del impulso del alma hacia la correccin# En realidad el 9nico criterio
para determinar si aluien est+ listo para estudiar la *abal+ es su
deseo de correirse# Este deseo debe ser enuino y libre de presiones
e>ternas, ya que slo nosotros podemos descubrirlo por nosotros
mismos#
El ran cabalista Ari e>pres que, a partir de su eneracin, todos,
hombres, mu$eres y ni=os, podan y deban estudiar la *abal+# El
cabalista m+s importante de nuestra eneracin, !ehuda Ashla,
DBaal 1asulamD, nos le un nuevo mtodo de estudio para esta
eneracin, adecuado para cualquiera que desee pro;undi"ar#
Encontramos el camino a la *abal+ cuando, no satis;echo ya con las
retribuciones materiales, nos volcamos al estudio en busca de
respuestas, aclaraciones y nuevas oportunidades, por no encontrar en
este mundo soluciones a las cuestiones sini;icativas acerca de
nuestra e>istencia# En eneral, la e>pectativa de encontrar
respuestas ni siquiera es conitiva, simplemente nos interesa, lo
consideramos necesario#
*on ;recuencia nos preuntamos7 ()uin soy, (.or qu nac, (:e
dnde veno, (A dnde voy, (.or qu e>isto en el mundo, (Estuve
ya aqu, (Holver a aparecer, (.or qu hay tanto su;rimiento en el
mundo, (.uede evitarse de aluna manera, (*mo puedo lorar
18
placer, plenitud y pa" mental, :e ;orma somera, sentimos que slo
;uera del +mbito de este mundo encontraremos las respuestas#
Slo conociendo y percibiendo los mundos superiores se pueden
contestar estas preuntas y la 9nica ;orma de hacerlo es a travs de
la *abal+# Mediante su sabidura, el hombre inresa a los mundos
superiores con todos sus sentidos# Estos mundos contienen las
ra"ones de su e>istencia aqu# @oma el control de su vida, alcan"ando
de este modo su ob$etivo7 tranquilidad, placer y plenitud, estando
todava en esta tierra#
En la D&ntroduccin al Estudio de las :ie" Se;irotD est+ escrito7 DSi
contest+ramos de todo cora"n tan slo una clebre preunta, estoy
seuro de que todas las dudas e inquietudes se es;umaran de
nuestro hori"onte# ! esta peque=a preunta es7 (.ara qu sirven
nuestras vidas,D#
*ualquiera que se acerque a estudiar *abal+ movido por esta
interroante, es bienvenido como aprendi"# )uien sienta esta
inquietud y se preunte constantemente7 D(.ara qu sirven nuestras
vidas,D, lorar+ un estudio serio# Es el impulso que insta a buscar
respuestas#
.or desracia, hoy no e>iste su;iciente deseo de estudiar la verdadera
*abal+# La ente busca curas r+pidas# )uieren saber de maia, de
meditacin y de sanacin cabalsticas# ?o les interesa realmente la
revelacin de los mundos superiores o cmo alcan"ar los dominios
espirituales# Esto no constituye un deseo enuino de estudiar *abal+#
Si ha lleado el momento oportuno y la necesidad est+ presente, uno
buscar+ un marco de estudio y no quedar+ satis;echo hasta que lo
encuentre# @odo depende de la ra" del alma y de ese punto del
cora"n# En deseo autntico de descubrir y percibir en s los mundos
superiores nos conducir+ al camino de la *abal+#
19
#C!o studiar la Cabal&'

El ob$etivo b+sico de la *abal+ es el loro de la espiritualidad# .ara
ello slo se necesita la instruccin correcta# )uien estudie *abal+
correctamente proresar+ sin es;or"arse, pues no puede haber
coercin en la espiritualidad#
?o debemos olvidar que la meta del estudio es descubrir la cone>in
entre uno mismo y lo que est+ escrito# .or eso, los cabalistas volcaron
en sus te>tos sus loros y e>periencias, no para adquirir conocimiento
acerca de cmo est+ construida y cmo ;unciona la realidad, de lo
cual se encara la ciencia# La intencin de los te>tos cabalsticos es
permitir el entendimiento y la asimilacin de la verdad espiritual#
Si aluien se acerca a los te>tos para obtener espiritualidad, stos se
convertir+n en una ;uente de Lu" y lo correir+n# Si se acerca a ellos
para obtener sabidura, ser+n para l tan slo sabidura# La ;uer"a que
cosechar+ y el ritmo de su correccin ser+n proporcionales a su
necesidad interna#
Esto sini;ica que, si estudiamos correctamente, cru"aremos la
barrera entre este mundo y el mundo espiritual# &nresar+ a un
+mbito de revelacin interior, alcan"ando la Lu"# Esto se conoce como
la D bella se=alD# Si no se lora, sini;ica que hemos sido nelientes
en la calidad o en la cantidad de nuestros es;uer"osF no nos
es;or"amos lo su;iciente# ?o se trata de cu+nto estudiamos, sino de
cu+n ocupados est+bamos en nuestros estudios# Si e>perimentamos
este deseo, podremos lorar la espiritualidad# Slo entonces se nos
abrir+n las puertas del cielo para penetrar en otra realidad o
dimensin# En estudio correcto de la *abal+ nos permitir+ acceder a
este nivel#
Abra"ar la *abal+ no implica simplemente evitar las cosas lindas para
no provocar los propios deseos# La correccin no proviene del
20
autocastio, sino que resulta de la reali"acin espiritual# *uando uno
lora la espiritualidad, aparece la Lu" y lo corrie#
Este es el 9nico cambio real# @odos los dem+s son hipcritas# @e
equivocas si crees que adoptando un aspecto aradable lorar+s la
espiritualidad# ?o sobrevendr+ la correccin interior, pues slo la Lu"
puede correir# El propsito del estudio es invitar a la Lu" correc@or+#
.or lo tanto, cada uno debera traba$ar sobre s mismo para lorarlo#
La presencia de cualquier presin o cualquier tipo de relas o
reulaciones obliatorias, revela la mano del hombre y no de los
mundos superiores# Adem+s, la armona interna y la tranquilidad no
son prerrequisitos para el loro de la espiritualidadF aparecer+n como
resultado de la correccin# .ero no debemos creer que esto suceder+
sin es;uer"o de nuestra parte#
El camino de la *abal+ recha"a absolutamente cualquier ;orma de
coercin# %aranti"a una mirada a la espiritualidad, llev+ndonos a
pre;erirla por encima del materialismo# Lueo, concretamos ese
deseo apart+ndonos de las cosas materiales a medida que stas
de$an de ser atractivas o necesarias#
Estudiar la *abal+ de ;orma incorrecta, a9n con las me$ores
intenciones, puede ale$arnos de la espiritualidad# Este tipo de
estudiante ;racasar+ inevitablemente#
Es por eso que en la antiUedad se prohibi el estudio de la *abal+ a
quien no estuviera preparado para ello, a menos que ;uera ba$o
circunstancias especiales# Los maestros tomaban todas las medidas
necesarias para aseurar que sus alumnos estudiaran correctamente
por lo que los estudiantes eran sometidos a ciertas restricciones#
Baal 1asulam describe estas ra"ones al comien"o de su &ntroduccin
al Estudio de las :ie" Se;irot# Sin embaro, si comprendemos estas
limitaciones como condiciones para la comprensin correcta de la
*abal+, veremos que buscan evitar que los estudiantes tomen un
camino equivocado#
Lo novedoso es que ahora contamos con m+s de un lenua$e, me$ores
condiciones y una determinacin m+s ;uerte para el estudio de la
*abal+# :ado que las almas sienten la necesidad de estudiarla,
cabalistas como Baal 1asulam han escrito comentarios que nos
permiten estudiar sin errores# Ahora, cualquiera puede estudiar
*abal+ mediante sus libros#
.ara estudiar adecuadamente, se recomienda a los estudiantes
concentrarse slo en los escritos del Ari y Ashla BBaal 1asulam y
RabashC en sus versiones oriinales#
21
Entre los lenua$es que estudian los mundos espirituales, entre la
Biblia Bque incluye los cinco libros de Moiss, los Escritos y los
.ro;etasC y la *abal+, sta 9ltima es la m+s 9til y directa# )uienes la
estudian no pueden errar en su comprensin# ?o usa los trminos de
este mundo, sino que posee un diccionario especial que indica
directamente las herramientas espirituales para los ob$etos y ;uer"as
espirituales y su correlacin#
*onstituye por lo tanto el idioma m+s 9til para que el estudiante
prorese interiormente y se autocorri$a# ?o corremos rieso de
con;undirnos si estudiamos los escritos del Baal 1asulam#
1ace cientos de a=os, era imposible encontrar libros de o sobre
*abal+# Esta se transmita e>clusivamente de un cabalista a otro, sin
llear nunca al hombre com9n# 1oy tenemos la situacin inversa# Se
desea que el material circule entre todos, convocando a todos a
participar de este estudio# Al pro;undi"ar en estos libros, crece el
deseo de espiritualidad, por lo cual la Lu" *ircundante, el mundo real
oculto para nosotros, comien"a a re;le$ar sobre quienes desean
acercarse, un encanto especial de espiritualidad que los hace anhelar
m+s y m+s#
La espiritualidad se lora estudiando los libros correctos, es decir,
libros escritos por un autntico cabalista# Los te>tos de la Biblia son
te>tos de *abal+# Son libros que los cabalistas se escribieron unos a
otros para intercambiar ideas y ayudarse mutuamente en el estudio#
)uien posea sentimientos espirituales podr+ comprobar que estas
obras le ayudan a continuar su crecimiento y desarrollo# Es como
reali"ar una visita uiada a un pas e>tran$ero# *on la ayuda de un
libro de re;erencia, el via$ero puede orientarse me$or y encontrar su
paradero#
?ecesitamos te>tos adecuados a nuestras almas, escritos por
cabalistas de nuestra eneracin o de la anterior, pues en cada
eneracin descienden distintos tipos de almas que requieren
diversos mtodos de ense=an"a#
El estudiante debe tener cuidado al eleir su maestro de *abal+#
*iertos autodenominados DcabalistasD ense=an incorrectamente, por
e$emplo, que la palabra DcuerpoD se re;iere a nuestro cuerpo ;sico, o
que la mano derecha simboli"a la caridad y la i"quierda la valenta#
Esto es e>actamente lo que tenan en mente los cabalistas y la Biblia
con la estricta prohibicin7 M?o har+s para ti escultura, ni imaen
aluna de cosa<N B:euteronomio K, 4C
.or qu hay quienes interpretan y ense=an de esta manera, .rimero
que nada, ellos mismos no comprenden el lenua$e cabalstico de las
ramas GHer el captulo MEl Lenua$e de los cabalistas7 RamasNI# Si
hubiera una cone>in directa entre las ;uer"as espirituales y nuestros
cuerpos ;sicos habra sido posible ense=ar a las personas a ser
22
e>itosas en la vida y a sanar su cuerpo desde el punto de vista ;sico
mediante la espiritualidad#
Es cierto que las personas se ven atradas por la sabidura de la
*abal+ con la esperan"a de ser m+s e>itosas# @odos hemos sido
creados con el deseo de recibir placer# Es nuestro instinto b+sico,
pero a travs de la instruccin, alunos de nosotros podemos
alcan"ar la espiritualidad y la eternidad# 8tros, sin la apropiada
instruccin, viven ba$o la ilusin que han lorado la espiritualidad y,
en realidad, lo que han hecho es perder la oportunidad de alcan"arla
en esta vida#
Es)iritualidad * Cabal&

El ser humano es incapa" de e;ectuar un movimiento que no
sini;ique aluna anancia para l# Esta anancia es el combustible
que lo mantiene en marcha# .uede ser a corto o laro pla"o# Si uno
siente que no habr+ bene;icio presente ni ;uturo, detendr+
inmediatamente su accionar# El ser humano no puede e>istir sin
sentir que anar+ alo#
La *abal+ ense=a al hombre a recibir# .ara lorar la espiritualidad,
toda persona debe e>pandir su voluntad de recibir y no desviarse de
ella# :ebe desplear su voluntad de absorber todos los mundos,
incluido ste# Es el propsito para el cual ;uimos creados# ?o hace
;alta volverse mon$e, asceta o retirarse de la vida# El $udasmo, por el
contrario, oblia al hombre a casarse, tener hi$os, traba$ar y llevar
una vida plena, pues el mundo est+ construido para conducirnos de
modo adecuado y preciso al me$oramiento#
Sin embaro, debe aprender a recibir, a utili"ar correctamente su
voluntad sin limitarla# ?ada debe ser abandonado, todo ha sido
creado por al9n motivo y no es necesario apartarse de la vida#
.uede suceder que aluien que comien"a a estudiar la *abal+ no
tena sentimientos espirituales y se lance al estudio con la ayuda de
su intelecto# .ero es el cora"n el que debemos abrir mediante
nuestro intelecto# En cora"n desarrollado discrimina lo correcto de lo
23
incorrecto y nos conduce naturalmente a las acciones y decisiones
correctas#
los cabalistas comien"an por ense=ar espiritualidad en peque=as
dosis para que los estudiantes acrecienten su voluntad de recibir m+s
Lu", m+s conciencia y m+s percepcin espiritual# Ena voluntad m+s
poderosa trae apare$ados m+s pro;undidad, mayor comprensin y
mayores loros, permitiendo que la persona alcance su mayor nivel
posible de espiritualidad, hasta las races de su alma#
Rncarnacin * Cabal&

?inuno de nosotros es un alma nueva, todos hemos acumulado
e>periencias de vidas previas en otras encarnaciones# En cada
eneracin, a lo laro de los 9ltimos seis mil a=os, descendieron
almas que ya haban estado aqu en ocasiones anteriores# ?o son
almas nuevas, sino con aluna ;orma di;erente de desarrollo
espiritual#
Las almas descienden a la @ierra de acuerdo a un orden determinado7
inresan al mundo de ;orma cclica# Su n9mero no es in;inito7 vuelven
una y otra ve", proresando en su correccin# Los nuevos cuerpos
;sicos que ocupan son m+s o menos parecidos, pero los tipos de
almas que descienden son di;erentes# Esto es lo que se conoce
popularmente como reencarnacin# los cabalistas usan la e>presin
Ddesarrollo de las eneracionesD#
Esta interrelacin o cone>in entre el alma y el cuerpo colabora con la
correccin del alma# ?os re;erimos al ser humano como DalmaD y no
como DcuerpoD# El cuerpo en s puede ser reempla"ado, como se
reempla"an hoy en da los ranos# El cuerpo es 9til slo como
recipiente desde dnde el alma puede actuar# *ada eneracin se
parece ;sicamente a la anterior, pero di;ieren una de otra porque en
cada oportunidad las almas ba$an con la e>periencia acumulada de
sus vidas previas aqu# Llean con sus ;uer"as renovadas por su
estada en el cielo#
24
.or lo tanto, los ob$etivos y deseos de cada eneracin di;ieren de los
de la eneracin anterior# Esto e>plica el desarrollo espec;ico de
cada una de ellas# &nclusive la eneracin que no alcance el deseo de
conocer la verdadera realidad o el reconocimiento divino, cumplir+ su
tarea a travs del su;rimiento# Esa ser+ su ;orma de proresar hacia
la autntica realidad#
@odas las almas se oriinan en una, llamada Del alma del primer
hombreD# Esto no se re;iere al Ad+n que conocemos, sino a una
realidad espiritual interna# .artes del alma del primer hombre
descienden al mundo para encarnar, tomando ;orma de cuerpos y
provocando la cone>in entre el cuerpo y el alma# La realidad est+
dise=ada para que las almas desciendan y se autocorri$an# Al
encarnar aumentan su nivel L56 veces respecto al nivel inicial# El
orden en que descienden a encarnar en esta realidad va de sutiles a
densas#
El alma del primer hombre consta de muchas partes y muchos
deseos, alunos sutiles, otros densos, se9n su cantidad de eosmo
y crueldad# Llean a nuestro mundo primero las partes sutiles y lueo
las densas, con sus correspondientes requerimientos de correccin# Al
correir los deseos m+s sutiles, pueden lueo ayudar a correir los
m+s densos, los m+s problem+ticos#
En su descenso al mundo, las almas han adquirido e>periencia a
travs de su su;rimiento# Esto se conoce como Del camino del
su;rimientoD, ya que esta e>periencia desarrolla el alma# *ada ve"
que reencarna, aumenta su impulso inconsciente de buscar
respuestas a las preuntas acerca de su e>istencia, de sus races y de
la importancia de la vida humana#
E>isten, se9n esto, almas que son m+s y menos desarrolladas# Las
m+s desarrolladas tienen tal enorme urencia de reconocer la verdad,
que no soportan limitarse a los con;ines de este mundo# Si se las
provee de herramientas correctas, libros adecuados e instruccin
acorde, llear+n a reconocer el mundo espiritual# La *abal+ tambin
distinue entre almas descendentes m+s o menos puras o re;inadas,
se9n la medida de la correccin requerida# Las que requieren una
correccin mayor son llamadas Dmenos re;inadasD#
Las distintas almas descendentes requieren di;erentes uas y
correcciones, espec;icas para cada eneracin, as como lderes
adecuados para conducir su proreso espiritual# En sus libros y
rupos de estudio transmiten el mtodo de descubrimiento de la
verdadera realidad m+s adecuado para su eneracin# En esta era
medi+tica, pueden aparecer por televisin, por radio o m+s
com9nmente por &nternet#
Al principio Bantes de que apareciera el alma del AriC, reinaba una era
de acumulacin de e>periencia y de persistencia en el mundo#
.roresaban hacia la correccin con su mera e>istencia# El
su;rimiento acumulado are urencia en la b9squeda del alivio# El
deseo de de$ar atr+s el su;rimiento ;ue la ;uer"a motivadora del
desarrollo de las eneraciones#
*uando en el silo QH&, apareci el Ari, declar que a partir de su
eneracin, los hombres, las mu$eres y los ni=os de todas las
25
naciones podan y deban introducirse en la *abal+# 1aba lleado el
momento del desarrollo eneracional en que las almas descendentes
podan reconocer la verdadera realidad, completando su correccin
con el propio mtodo del Ari# .odan cumplir lo que se esperaba de
ellas#
A9n en su cuerpo ;sico, el alma tiene un solo deseo7 retornar a sus
races# Los cuerpos ;sicos, en su deseo de recibir, las arrastran de
vuelta a este mundo# .ero el ser humano desea conscientemente
elevar su espritu# El es;uer"o resultante de la ran ;riccin creada por
esta dicotoma le ayuda a elevarse L56 veces por encima de su nivel
anterior# Si un alma no completa su tarea, reencarnar+ en el mundo
con m+s necesidad de correccin#
A veces creemos que debemos near nuestros deseos y anhelos para
ser m+s e>itosos en la pr>ima reencarnacin# .ensamos que no
deberamos desear nada sino un poco de alimento y estar tirados al
sol como un ato# Sin embaro, en la realidad ocurre todo lo
contrario, pues la pr>ima ve" seremos a9n m+s crueles,
demandantes, e>ientes y aresivos#
El *reador quiere que nos colmemos de placeres espirituales, que
seamos plenos# Esto slo es posible a travs de un deseo enorme#
Slo mediante un deseo correido podremos alcan"ar realmente el
mundo espiritual, torn+ndonos ;uertes y activos# En deseo peque=o
no nos har+ mucho da=o, pero tampoco mucho bien# El deseo
DcorreidoD slo ;unciona a partir del estmulo correcto# ?o lo
poseemos autom+ticamente, sino que lo adquirimos mediante el
estudio correcto de la *abal+#
E>iste una pir+mide de almas, basada en el deseo de recibir# En su
base se encuentran muchas almas con peque=os deseos terrenales,
buscando una vida con;ortable de tipo animal7 comida, sue=o, se>o#
El nivel siuiente, con menor n9mero de almas, contiene aqullas que
desean adquirir rique"a# Se trata de personas deseosas de dedicar su
vida entera a hacer dinero y a9n a sacri;icarse en aras de la rique"a#
A continuacin se encuentran las que haran cualquier cosa con tal de
controlar a los dem+s, obernar y alcan"ar posiciones de poder# 8tras
a9n menos numerosas poseen un deseo todava mayor por conocer7
son los cient;icos y acadmicos que pasan su vida empe=ados en un
descubrimiento espec;ico, sin interesarse por ninuna otra cosa#
El deseo m+s intenso, compartido slo por unos pocos, es el de
alcan"ar el mundo espiritual# @odos est+n incluidos en la pir+mide#
El hombre a su ve" posee la misma pir+mide de deseos en su interior,
la cual debe invertir, de modo que el peso vaya al deseo m+s puro, el
deseo in;inito de verdad# :ebe recha"ar y descartar sus deseos
terrenales, poniendo todos sus es;uer"os y enera en aumentar el
deseo de espiritualidad# Lo lorar+ estudiando de la manera correcta#
*uando realmente buscamos aumentar el anhelo de espiritualidad, la
Lu" *ircundante, el mundo espiritual oculto, comien"a a re;le$arse en
nosotros, provoc+ndonos desear a9n m+s# En esta etapa, resulta
crucial estudiar en rupo ba$o la ua de un cabalista Gver el captulo
D*mo estudiar *abal+DI#
26
El mayor cambio que observamos en las almas que descienden hoy,
radica en su deseo de;inido de lorar un sistema espiritual# 1asta la
ente com9n busca alo m+s all+ de este mundo, alo espiritual#
Aunque esta DespiritualidadD todava incluye todo tipo de ata$os,
trucos m+icos y rupos esotricos que prometen respuestas a sus
seuidores, indica una b9squeda de la autntica realidad# Si las almas
de esta eneracin aumentan m+s su deseo, probablemente haan
surir un mtodo nuevo adecuado para ellas#
En los 9ltimos quince a=os se ha activado y acelerado el descenso de
las nuevas almas# Su deseo es mucho mayor y m+s enuino# )uieren
lorar la autntica verdad y nada m+s#
*uando comprendamos realmente cmo se nos aplica y nos a;ecta la
realidad, de$aremos de hacer lo prohibido e insistiremos en hacer lo
correcto# Entonces percibiremos la armona e>istente entre nosotros y
el verdadero mundo#
Mientras tanto, abusamos y lueo nos damos cuenta de que hemos
abusado# ?o podemos escapar a dicha situacin# Es por ello que la
humanidad se encuentra en un calle$n sin salida, inmersa en
di;icultades cada ve" mayores# :escubriremos que no nos queda otra
alternativa sino reconocer el mundo espiritual del cual ;ormamos
parte# Este reconocimiento nos conducir+ a una nueva situacin, en la
que comen"aremos a actuar concientemente al unsono y no como
individuos aislados#
@odos estamos conectados en una alma, de una eneracin a otra#
*ompartimos una responsabilidad colectiva# Es por ello que el
cabalista es considerado D;undador del mundoD# A;ecta al mundo
entero y el mundo entero lo a;ecta a l#
El ln+ua, d los cabalistas- Ra!as

*uando pensamos o sentimos alo y deseamos transmitrselo a otra
persona para que tambin lo sienta utili"amos palabras# E>iste un
consenso enerali"ado acerca del uso de las palabras y sus
sini;icados# Si cali;icamos a alo de DdulceD, la otra persona imaina
inmediatamente el mismo sabor# .ero, (cu+nto se acerca su concepto
de lo dulce al nuestro,, (cmo podramos comunicar me$or nuestras
percepciones manteniendo el uso de palabras,
Las percepciones de los cabalistas superan nuestro nivel# ?o
obstante, ellos desean transmitirnos su admiracin por cosas que no
tienen sini;icado para nosotros# .ara esto, utili"an instrumentos
tomados de nuestro mundo7 con ;recuencia palabras, a veces notas y
en ocasiones otros medios#
27
los cabalistas escriben acerca de sus e>periencias y percepciones en
los mundos superiores, acerca de las ;uer"as superiores y de lo que
descubren all# Escriben para otros cabalistas, pues la interaccin de
sus estudios es esencial y ;ruct;era# Lueo sus escritos llean a
quienes a9n no han sentido la espiritualidad, aquellos para quienes
a9n se encuentra oculta#
*omo en el mundo espiritual no e>isten palabras que puedan
describir sus percepciones espirituales, los cabalistas las denominan
DRamasD, una palabra tomada de nuestro mundo# :e all que el
lenua$e de los libros de *abal+ se conoce como DLenua$e de las
RamasD# Este lenua$e toma prestados trminos de nuestro mundo
para identi;icar percepciones espirituales# *omo cada cosa del mundo
espiritual tiene su equivalente en el mundo ;sico, cada ra" del
mundo espiritual tiene el nombre de su rama#
Al no poder describir con precisin nuestras percepciones, ni medirlas
o compararlas, acudimos a toda clase de trminos au>iliares#
El rabino !ehuda Ashla escribe en su DEstudio de las :ie" Se;irotD
B.arte &# Mirando a nuestro interiorC M<los cabalistas eliieron un
lenua$e especial al que se le denomina MLenua$e de las RamasN#
?ada sucede en este mundo que no tena sus races en el mundo
espiritual# @odo en este mundo se oriina en el mundo espiritual y
lueo desciende# :e esta ;orma, los cabalistas encontraron un
lenua$e ya elaborado, con el cual transmitir ;+cilmente sus loros
oralmente unos a otros o por escrito para las eneraciones ;uturas#
@omaron los nombres de las ramas del mundo material7 cada nombre
es autoe>plicativo, indicando su ra" de orien en el sistema del
Mundo Superior#D
.ara cada ;uer"a y accin de este mundo e>iste una ;uer"a y accin
en el mundo espiritual que es su ra"# *ada ;uer"a espiritual se
correlaciona con una sola ;uer"a, su rama en el mundo material#
Acerca de esta correlacin directa se ha escrito7 D?o hay bri"na nada
que cre"ca aba$o que no tena un +nel arriba inst+ndolo a crecer#D
Es decir, no hay nada en nuestro mundo que no tena su ;uer"a
correspondiente en el mundo espiritual# A causa de esta correlacin
directa, y porque la espiritualidad no contiene palabras Jslo
sensaciones y ;uer"asJ los cabalistas utili"an los nombres de las
ramas de este mundo para re;erirse a las correspondientes races
espirituales#
El Baal 1asulam prosiue, diciendo7 D*on estas e>plicaciones, ustedes
comprender+n lo que a veces parece en los libros de *abal+ una
terminoloa e>tra=a para el espritu humano, en particular en los
te>tos b+sicos, como el 2ohar o los libros del Ari# Sure la preunta7
(.or qu los cabalistas utili"aron una terminoloa tan corriente para
e>presar ideas tan elevadas, La e>plicacin es que nin9n idioma ni
lenua del mundo podra ser utili"ado de ;orma ra"onable, e>cepto el
especial lenua$e de las Ramas, basado en las races superiores
correspondientes# ### Si a veces se utili"an e>presiones e>tra=as, es
porque no queda otro remedioF no debemos sorprendernos# Lo bueno
no puede reempla"ar lo malo, y viceversa# :ebemos siempre
transmitir e>actamente la Rama o incidente que desine a su ra"
28
superior como lo dicte la ocasin, elabor+ndolo hasta encontrar la
de;inicin e>acta#D
El mundo espiritual es abstracto7 all las ;uer"as y las sensaciones
;uncionan sin el ropa$e de DanimalD, DmineralD, DveetalD o DparlanteD#
El estudiante repite una y otra ve" las ideas principales de la
sabidura cabalstica7 DluarD, DtiempoD, DmovimientoD, DcarenciaD,
DcuerpoD, Dpartes del cuerpoD u DranosD, DcorresponderD, DbesarD,
Dabra"arD, hasta percibir en su interior la sensacin correcta para
cada idea#
.ara concluir, debemos observar que alunos as llamados
Dinstructores de *abal+D transmiten a sus estudiantes
interpretaciones equivocadas# El error sure del hecho de que los
cabalistas escribieron sus libros utili"ando el Lenua$e de las Ramas,
usando trminos de nuestro mundo para e>presar ideas espirituales#
)uienes no comprenden el uso correcto del lenua$e caen en el error#
Ense=an que e>iste una cone>in entre el cuerpo y la vasi$a
espiritual, como si la vasi$a espiritual incluyera al cuerpo,
consider+ndolo parte del rano espiritual, de modo que por medio
de una accin ;sica se pudiera reali"ar alo espiritual# Las ramas
;orman parte interal de la *abal+, y sin su uso, no se puede estudiar
*abal+#
.bsrvando la ralidad a trav%s d la Cabal&

@odo lo que sabemos acerca de nuestro mundo est+ basado en
estudios humanos# *ada eneracin estudia nuestro mundo y
transmite su conocimiento a la siuiente# :e esta ;orma, cada
eneracin comprende el marco en el que ha de moverse y su
29
posicin relativa respecto a las dem+s eneraciones# En cada era, la
humanidad utili"a el mundo circundante#
Lo mismo ocurre en el plano espiritual# *ada eneracin de
cabalistas, desde Abraham en adelante, estudia y descubre los
mundos espirituales# Al iual que en la investiacin cient;ica,
transmiten el conocimiento adquirido a las eneraciones siuientes#
En este mundo poseemos un sentido eneral llamado Ddeseo de
recibirD, con cinco receptores Blos cinco sentidosC# *uando aluien
su;re una correccin, obtiene el se>to sentido, conocido como D
sentido espiritualD y ;unciona se9n estos cinco sentidos#
Los cient;icos tambin utili"an slo sus cinco sentidos# Solemos
considerar Dob$etivoD cualquier instrumento de precisin, de
avan"ada, tcnico, mec+nico u otro# Sin embaro, en 9ltima instancia,
lo que hay es un ser humano e>aminando, midiendo y evaluando los
resultados de la investiacin, con sus cinco sentidos# 8bviamente,
no puede suministrar una respuesta e>acta y ob$etiva a lo reali"ado
por los sentidos# En cambio la *abal+, ;uente de toda sabidura, s
puede hacerlo#
Al comen"ar a estudiar la realidad, descubrimos que no podemos
estudiar ni comprender lo que est+ m+s all+, por lo que permanece
desconocida, no revelada para nosotros# Al no poder verla, tocarla o
saborearla, nos preuntamos si realmente e>iste# Slo los cabalistas
que alcan"an la Lu" abstracta superior m+s all+ de nuestros sentidos
pueden comprender verdaderamente nuestra autntica realidad#
los cabalistas nos in;orman que m+s all+ de nuestros sentidos slo
e>iste la Lu" abstracta superior, carente de ;orma, llamada
McreacinN# &mainen que nos encontramos en medio de un ocano,
en un mar de Lu"# .ercibimos distintas sensaciones aparentemente
incorporadas all, en la medida que lo permite nuestra capacidad de
comprensin# ?o omos lo que acontece ;uera# Lo que llamamos
DescucharD es en realidad la respuesta de nuestros tmpanos a los
estmulos e>ternos# Simplemente sabemos que nuestro tmpano
reacciona dentro de nuestro odo# Lo evaluamos internamente y lo
aceptamos como un acontecimiento e>terno# ?o sabemos lo que est+
realmente sucediendo ;uera de nosotros, slo percibimos la reaccin
de nuestros sentidos ante ello#
Lo mismo sucede con los dem+s sentidos7 vista, usto, tacto y ol;ato#
?unca podemos salir de nuestra Dca$aD# Lo que sea que a;irmemos
acerca de los acontecimientos e>ternos es en realidad la imaen que
pintamos en nuestro interior# Esta restriccin es imposible de superar#
El estudio de la *abal+ puede ayudarnos a ampliar los lmites de
nuestros sentidos naturales para lorar el se>to sentido, con el cual
conoceremos la autntica realidad ;uera y dentro de nosotros
mismos# Vsta es la verdadera realidad# Mediante ella, podremos
30
e>perimentar la reaccin e>terna de nuestros sentidos# Si diriimos
correctamente nuestros cinco sentidos, podremos ver la verdadera
imaen de la realidad# Slo necesitamos interiori"ar las
caractersticas del mundo espiritual#
Es como una radio que sintoni"a una determinada lonitud de onda#
La lonitud de onda e>iste ;uera de la radio, la cual recibe y
reacciona# El e$emplo se aplica a nosotros tambin# Si tenemos
aunque sea una mnima chispa del mundo espiritual, comen"aremos
a sentirla en nuestro interior#
A lo laro de su evolucin, el cabalista adquiere m+s y m+s
caractersticas espirituales, conect+ndose as con todos los niveles del
mundo espiritual, todos construidos se9n el mismo principio# El
estudiante de *abal+ comprende, percibe, eval9a y traba$a con todas
las realidades, tanto materiales como espirituales, sin di;erenciarlas#
Alcan"a el mundo espiritual mientras se encuentra inserto en este
mundo# .ercibe ambos mundos sin ;ronteras divisorias entre ellos#
Slo quien e>perimente esta verdadera realidad puede ver las
ra"ones de lo que le acontece aqu# Entiende las consecuencias de
sus actos# .or primera ve" se torna verdaderamente pr+ctico,
viviendo y percibiendo todo y sabiendo qu hacer consio mismo y
con su vida#
Antes no poda saber para qu naci, quin es y cu+les son las
consecuencias de sus actos# @odo se inclua en los lmites del mundo
material y lo abandonaba en el mismo estado que inres#
Entretanto, nos encontramos todos en el nivel llamado Deste mundoD#
?uestros sentidos est+n iualmente limitados, por eso vemos todos la
misma imaen# Baal 1asulam escribe7 D@odos los mundos superiores
e in;eriores est+n incluidos en el hombre#D Esta ;rase es clave para
quien se interesa en la sabidura de la *abal+ y en vivir la realidad
circundante# Esta realidad incluye los mundos superiores y este
mundo, $untos ;orman parte del ser humano#
Ahora comprendemos el mundo mediante elementos materiales o
;sicos# Al estudiar, arearemos elementos adicionales que nos
permitir+n descubrir cosas que hoy no podemos ver#
?uestro nivel es muy ba$o, pues estamos ubicados en diaonal
opuesta al nivel del *reador# *omen"amos a elevarnos a partir de
este nivel al correir el deseo# Entonces descubrimos otra realidad
circundante, aunque en realidad no cambi nada# *ambiamos
nosotros en nuestro interior y en consecuencia nos volvemos
conscientes de los otros elementos que nos rodean# M+s tarde, estos
elementos desaparecen y percibimos que todo se debe
e>clusivamente al *reador, al @odopoderoso# Los elementos que
comen"amos a descubrir radualmente se denominan DmundosD#
31
?o debemos imainar la realidad espiritual, sino percibirla# &mainarla
nos ale$a de su alcance# los cabalistas alcan"an los mundos
superiores a travs de sus sentidos, as como nosotros alcan"amos el
mundo material# Los mundos se interponen entre nosotros y el
*reador, ocult+ndolo de nosotros# *omo dice Baal 1asulam, es como
si nos ;iltraran la Lu"# Hemos la realidad circundante distorsionada# :e
hecho, podemos decir que no hay nada entre nosotros y el *reador#
Estas inter;erencias, los mundos entre nosotros, son m+scaras
colocadas sobre nuestros sentidos# ?o lo vemos en su verdadera
;orma, vemos slo elementos ;racturados# En hebreo, el orien del
trmino DolamD BmundoC es DalamaD BocultarC# .arte de la Lu" se
transmite, parte se oculta# *uanto m+s elevado es el mundo, menos
se oculta#
Los habitantes de este mundo pintan diversas im+enes de la
realidad# La lica dictamina que la realidad debera ser uni;orme
para todos# Sin embaro, uno escucha una cosa, otro otraF ste ve
una cosa, aqul otra#
Baal 1asulam lo ilustra mediante el e$emplo de la electricidad7 en
nuestros hoares hay tomacorrientes que contienen enera
abstracta que en;ra, calienta y crea vaco o presin se9n las
caractersticas propias del arte;acto que se le conecta# .ero, la
enera no tiene ;orma propia, es abstracta# El arte;acto revela el
potencial de la electricidad#
.odemos decir lo mismo de la Lu" superior, el *reador sin ;orma#
*ada uno percibe al *reador se9n su nivel de correccin# Al iniciar el
estudio, es posible que la persona perciba slo su propia realidad y
ninuna ;uer"a superior#
%radualmente ir+ descubriendo, mediante el uso de sus sentidos, la
verdadera realidad e>pandida# Al avan"ar, si corrie todos sus
sentidos se9n la Lu" *ircundante, no habr+ ninuna separacin
entre l y la Lu", entre el hombre y el *reador, como si no hubiera
ninuna di;erencia entre sus caractersticas# Se lora entonces la
santidad, el nivel m+s elevado de espiritualidad#
(*mo podr+ un principiante dominar esta ciencia si ni siquiera puede
comprender a su maestro como corresponde, La respuesta es muy
simple# Esto slo es posible elev+ndonos espiritualmente por encima
de este mundo# .ara ello debemos liberarnos de todo rastro de
eosmo material y considerar el loro de los valores espirituales
como nuestro 9nico ob$etivo# Anhelo y pasin slo por lo espiritual en
nuestro mundo, sta es la llave para el Mundo Superior#
32
M9sica cabalstica

DMelodas del mundo que est+ por venirD
33
El rabino !ehuda Ashla, autor del comentario 1aSulam del 2ohar,
e>pres verbalmente sus percepciones espirituales en sus numerosos
estudios publicados# @ambin escribi canciones y compuso melodas
basadas en ellas#
La m9sica en s re;le$a el modo en que una persona se siente en el
mundo espiritual# Lo que la hace tan especial es que todos pueden
comprenderla, aunque no hayan alcan"ado el nivel espiritual del
compositor# Al escuchar la m9sica del Baal 1asulam, tal como nos ;ue
transmitida por su hi$o, el rabino Baru$ Ashla, tenemos la
oportunidad de e>perimentar los sentimientos espirituales de estos
prominentes cabalistas#
El cabalista transita dos etapas opuestas en la espiritualidad7 la
aona, resultante del ale$amiento del *reador, y el deleite resultante
del acercamiento a Vl# La sensacin de ale$amiento produce m9sica
triste que se e>presa en una oracin suplicando por la cercana# La
sensacin de acercamiento al *reador produce m9sica alere que se
e>presa en una oracin de ratitud#
Es as que percibimos dos distintos estados de +nimo en la m9sica7
a=oran"a y deseo de uni;icacin al ale$arse, y amor y alera al
descubrir la uni;icacin# Ambos estados $untos e>presan la uni;icacin
del cabalista y el *reador#
La m9sica irradia al oyente con una Lu" maravillosa# ?o necesitamos
poseer nin9n conocimiento previo, pues carece de palabras# Sin
embaro, su e;ecto sobre nuestros cora"ones es r+pido y directo#
Escucharla una y otra ve" constituye una e>periencia especial#
Las notas est+n compuestas siuiendo relas cabalsticas# Pueron
eleidas se9n el patrn de construccin del alma humana# El oyente
las siente penetrar pro;undamente en su alma, sin resistencia# Esto se
debe a la cone>in directa que e>iste entre nuestras almas y las
races de las notas#
En 0//L y 0//4 se editaron dos *: de la m9sica del Baal 1asulam y
del Rabash# Las melodas son presentadas tal como el Rav :r#
Laitman las escuch de su mentor, el rabino Baru$ Ashla BRabashC,
hi$o mayor y continuador de los caminos de Baal 1asulam#
"udas !&s /rcunts
34

.7 Me he estado preuntando acerca de mi luar en el mundo# ?o s
si la *abal+ es para m# (:e qu trata y en qu me bene;iciara su
estudio,
R7 La *abal+ responde a una preunta com9n7 (*u+l es la esencia de
mi vida y de mi e>istencia, La *abal+ es para quien busca
respuestas, l es el indicado para estudiarla# La *abal+ muestra al ser
humano la ;uente y por lo tanto, el propsito de su vida#
.7 Siempre pens que la *abal+ era secreta# :e repente, se ha vuelto
el nuevo tema de moda# (*mo sucedi esto,
R7 :urante miles de a=os estuvo prohibido di;undir la *abal+# Slo en
el silo QQ, cuando se publicaron los libros del cabalista, rabino
!ehuda Ashla, se nos brind la posibilidad de estudiarla sin
restricciones# Sus escritos apuntan a ayudar a ente como t9, sin
conocimientos previos de *abal+# Est+ permitido di;undirla
ampliamente, ense=+ndola a cualquiera que est buscando los
elementos espirituales ausentes de su vida#
.7 (Es cierto que el rabino Ashla pensaba que la *abal+ deba
ense=arse a todos, $udos y entiles, por iual, (.iensan Eds# que el
entil tiene su luar en el proceso de correccin, o est+ pensado para
ser estudiado slo por $udos, y, (en qu consiste el proceso de
correccin,
R7 1abr+s ledo en la Biblia que al ;inal de la correccin todos
conocer+n a :ios, desde el m+s $oven al m+s anciano, sin distincin
de se>o ni de ra"a# La *abal+ se ocupa del ser humano y del deseo de
recibir, creado por :ios# Este deseo de recibir incluye a todas las
criaturas# .or lo tanto, todos los que deseen participar del proceso de
correccin pueden hacerlo# La correccin consiste en cambiar las
propias intenciones de eostas a altruistas, por e$emplo, de
bene;iciosas para uno mismo a bene;iciosas para el *reador# Se
espera que toda la humanidad participe de este proceso#
.7 Me interesa saber m+s acerca de la *abal+# (Es necesario para un
principiante como yo estudiar primero la Biblia y la ley oral y escrita
durante muchos a=os antes de empe"ar a aprender *abal+ o puedo
comen"ar ahora,
R7 ?o hay prerrequisitos para estudiar *abal+# @odo lo que se
necesita es la propia curiosidad y la voluntad de aprender# Mediante
su estudio, uno aprende a parecerse al mundo espiritual en acciones
y pensamientos#
.7 8 decir que un rabino o estudiante de *abal+ le ech un con$uro a
aluien para que muriera# Mi preunta es7 (Es esto posible,, y si as
;uera, (e>iste un con$uro que se pueda decir, @ambin he comprado
35
varios libros re;erentes a pr+cticas m+icas DbuenasD y quisiera saber
si Eds# me podran orientar en la direccin correcta alcan"ada por
estos libros#
R7 ?o s qu libros habr+s comprado, pero no se ocupan de la
autntica *abal+# La *abal+ no es maia# .odr+s entenderla me$or
leyendo y estudiando# @e recomendamos diversas lecturas, por
e$emplo, los artculos que preparamos respecto a las etapas del
desarrollo del ser humano en su camino espiritual# Aunque es
importante estudiar con un maestro y en rupo, puedes acceder a
alunos de esos artculos mediante nuestro sitio Web, libros y tienda
online#
.7 1ace siete a=os comenc a buscar a :ios, el *reador, el .adre#
Entretanto, mi vida entera ;ue destruida y perd todo lo que me era
querido# En da le di$e7 DX?o descansar hasta que me contestesY
XEres todo lo que me quedaYD Ahora he comen"ado a percibir luces
alrededor de la ente y de los animales# (Es esto una mani;estacin
de *abal+, )uiero conocer a :ios y crecer espiritualmente#
R7 @u situacin es precisamente la que motiva al ser humano a
estudiar *abal+# El camino hacia el conocimiento de :ios es muy
di;cil y requiere un estudio espec;ico# ! slo despus de que se
devele una percepcin espiritual, uno comprende que las
percepciones anteriores eran slo productos de su imainacin# ?o se
puede percibir a :ios sin ascender a los mundos superiores mediante
la trans;ormacin de las caractersticas eostas en altruistas#
.7 Entiendo que la palabra D*abal+D proviene del verbo hebreo
DrecibirD# ()u sini;ica y para qu recibir,
R7 Al principio de todo, slo e>ista el *reador# *re un deseo
enerali"ado de recibir# Este deseo de recibir se llama el .rimer
1ombre# .ara permitir al .rimer 1ombre comunicarse con el *reador,
este deseo enerali"ado de recibir ;ue dividido en muchas partes# El
propsito de la *reacin es lorar la comunin con el *reador porque
slo en dicho estado puede el ser humano lorar plenitud,
tranquilidad eterna y ;elicidad#
.7 (Esto implica que, en un ;uturo le$ano, habr+ de nuevo un solo
hombre,
R7 La *abal+ no se ocupa de nuestro cuerpo ;sico, sino de nuestro
componente espiritual# El Mundo Superior es como una criatura, un
alma, cuyas partes se proyectan en un mundo in;erior Bel que
percibimosC en el que nos sentimos distintos uno de otro# .ara decirlo
m+s ;+cil7 nos sentimos separados unos de otros porque estamos
limitados por nuestro eosmo, a pesar del hecho de que todos somos
realmente un solo cuerpo espiritual# .or lo tanto, la separacin e>iste
36
slo en nuestra percepcin errnea, porque de hecho somos todos
uno#
.7 ()u conceptos encontrar en el 2ohar y quin lo escribi,
R7 El libro del 2ohar e>plica cmo uno en este mundo puede alcan"ar
la ;uente de su alma# Este camino, o escalera, consiste en 05K pasos#
El autor del 2ohar debe haber transitado todas estas etapas# El rabino
!ehuda Ashla a;irma que el 2ohar ;ue escrito por el rabino Shimn
Bar !o$ai# Mientras el rabino !ehuda Ashla e>isti en este mundo,
cre el comentario del 2ohar, el cual se siue usando hasta hoy en
da# 8cupa el mismo luar espiritual que Shimon Bar !o$ai, el autor
del 2ohar#
.7 (Est+n Eds# asociados con otros rabinos u otros centros de *abal+,
R7 Bnei Baru$ no est+ conectado de nin9n modo con nin9n rupo u
orani"acin que se ocupe de *abal+#
.7 (@ienen bibliora;a o material de estudio en inls, ;rancs o
espa=ol que me pudieran enviar,
R7 Lamentablemente no e>isten libros serios e intachables de *abal+
en nin9n idioma basados en ;uentes autnticasF por e$emplo, los de
Shimon Bar !o$ai, el Ari, el rabino Ashla, etc# El *entro BneiJBaru$ ha
creado un curso b+sico de *abal+ mediante su sitio Zeb y est+
publicando m+s libros sobre este tema# Las lecciones online y los
libros aparecer+n en diversos idiomas, incluyendo el ruso#
.7 ?o ;ui criado en la reliin $uda# *reo que hay m+s dioses y m+s
espritus santos, etc# que los mencionados por la *abal+# ! acaso (no
es el propsito de la *reacin el otorarle al ser humano una vida
me$or en este mundo, as como en el mundo por venir, Si miro a mi
alrededor, veo qu luar terrible este mundo puede llear a ser#
R7 Slo e>iste el *reador y el ser humano# El propsito de la creacin
es permitir el ascenso a los mundos superiores a9n estando en este
mundo# Esto sucede cuando los pensamientos y deseos humanos son
equivalentes a los pensamientos y deseos de los mundos superiores,
tema que se ense=a en la *abal+# )uien desee ascender y alcan"ar la
meta de la creacin Bque es la meta personal de cada ser humano en
la vida, pues si no debe retornar a este mundo despus de su
muerteC, debe considerar positivamente a toda la *reacin#
.7 Estoy empe"ando a comprender que debo ser responsable de mis
propias acciones, de mi propio eo# )uisiera alcan"ar un mayor nivel
espiritual en mi vida# (*mo empie"o,, y si estudio *abal+, (podr
actuar libremente,
37
R7 Eno debe imainar siempre que se encuentra ;rente a :ios, el
.oder Supremo# @odo el que estudie *abal+ y ascienda a cierto nivel
espiritual puede adquirir capacidades del .oder Supremo y utili"arlas
a su anto$o# *uanto m+s elevado sea su nivel espiritual, el cabalista
lorar+ caractersticas y poderes m+s similares a los del *reador# El
cabalista ser+ capa" de actuar tan libre e independientemente como
el *reador#
.7 Le en al9n lado que e>iste un luar en la @or+ que contiene los -5
nombres de :ios y que transmite un mensa$e al ser ledo# @ambin,
que si se consideran los caracteres hebreos en ;orma vertical,
aparecen en columnas de tres caracteres y cada columna contiene
una palabra re;erida a :ios# ?o s si lo han notado, pero :ios suele
ocultar las cosas a la mirada ordinaria, como aqu# (.odran enviarme
una copia de dicha parte de las Escrituras en hebreo,
R7 La *abal+ utili"a muchos conceptos matem+ticos como matrices,
eometra, n9meros, r+;icos, caracteres y letras, etc# Estos
acercamientos son cdios mostrados en la Biblia, los cuales nos
suministran in;ormacin acerca de temas espirituales y su
intercone>in# *ada nivel espiritual posee un nombre y el n9mero
equivalente a la suma de las letras del nombre# La trans;ormacin de
un nombre a un n9mero se denomina D%ematriaD# Estos cdios
aluden a los niveles espirituales que deberamos alcan"ar#
.7 Hivo en Londres# ?o soy $udo, pero en los 9ltimos a=os me he
interesado en la *abal+ y tambin he desarrollado un creciente
inters personal por el $udasmo# (.uede aconse$arme acerca de
cmo proseuir mis estudios,, (e>iste al9n representante o miembro
suyo en &nlaterra que pueda contactar,
R7 ?o e>isten cabalistas de renombre ;uera de &srael# Sin embaro, le
aconse$amos comen"ar a estudiar, visitar nuestro sitio Zeb y
enviarnos preuntas y consultas#
.7 La *abal+ parece tener ideas similares a todas las principales
tradiciones msticas como el Budismo# (E>iste aluna di;erencia
importante,, de ser as, (por qu eleir este camino y no otro,# Si no
la hay, (por qu no lo reconocen los cabalistas,
R7 La idea eneral de todas las reliiones y rupos msticos consiste
en comular con una entidad superior# *ada uno tiene sus propias
ra"ones para querer comular con esta entidad# .or e$emplo, alunos
desean dis;rutar una vida ;eli" y prspera en este mundo para recibir
abundancia, salud, seuridad, un ;uturo me$or# :esean entender este
mundo lo me$or posible para orani"ar me$or sus vidas# 8tros desean
aprender cmo mane$arse en el mundo por venir despus de la
muerte# Ambos ob$etivos son eostas y suren del eosmo humano#
38
La *abal+ no se ocupa de todos estos motivos# Su meta es m+s bien
trans;ormar la naturale"a humana para permitirle tener cualidades
similares a las del *reador#
Los dem+s Dcaminos de espiritualidadD si bien hablan de liberarse de
los deseos eostas, apuntan a disminuir el su;rimiento humano,
d+ndole libertad y prosperidad# 8tra ve" el propsito es eosta#
El mtodo cabalstico a;irma que el ser humano debe usar todo lo que
tiene en este mundo para o;rendar al *reador# .ero para lorar esta
intencin, necesita poder percibirlo y sentir que Vl dis;ruta de sus
acciones# )uien estudia *abal+ comien"a a entender su sini;icado
por su propia percepcin del *reador#
39
El !a+o o!ni)otnt0 (u no )oda star solo

Autor- Rav "r1 Lait!an
(Saben por qu solamente los ancianos cuentan historias y leyendas,
X.orque las leyendas son la cosa m+s inteliente del mundoY @odo
cambia en el mundo, pero las autnticas leyendas permanecen# Las
leyendas son sabidura y narrarlas requiere de mucho conocimiento y
de destre"a para ver cosas que otros no ven# .ara eso hay que haber
vivido mucho, ra"n por la que slo los ancianos saben narrar
leyendas# *omo est+ escrito en el mayor y m+s antiuo libro de
maia7 XD En anciano es aluien que ha adquirido sabiduraDY
A los ni=os les encanta escuchar leyendas porque poseen imainacin
y cerebro para encarar todo y no 9nicamente lo que los dem+s
pueden ver# Si un ni=o crece pero iual siue viendo lo que los dem+s
no ven, se torna sabio e inteliente, Dadquiere sabiduraD# ! como ve
lo que los dem+s no ven, sabe que la imainacin es real# Siue
siendo un ni=o, un Dni=o sabioD, como est+ escrito en el D2oharD, el
libro de maia m+s rande y m+s antiuo#
1aba una ve" un mao rande, noble y de buen cora"n, con todos
los atributos que se suelen mencionar en los libros in;antiles, pero,
como tena tan buen cora"n, no saba con quien compartirlo, no
tena a nadie a quien amar, con quien pasar el tiempo, con quien
$uar### tambin necesitaba sentirse deseado, pues es muy triste
estar solo#
()u poda hacer, .ens en crear una piedra, peque=ita pero
hermosa, y qui"+s all encontrara la respuesta# D@ocar la piedra y
sentir que hay alo constantemente a mi lado, y ambos nos
sentiremos bien, porque es muy triste estar solo#D
Ait su varita y en ese instante apareci una piedra $usto como la
que quera# Se puso a tocarla, a abra"arla y a hablarle, pero la piedra
no responda# Se mantena ;ra y no reaccionaba# 1iciera lo que le
hiciese, la piedra seua siendo un ob$eto insensible# Esto no le
convino al mao para nada# (.or qu no contestaba la piedra, .rob
creando otras piedras, y lueo rocas, colinas, monta=as, llanuras, la
@ierra, la Luna y la %ala>ia# .ero con todas lo mismo### nada# Se
seua sintiendo solo y triste#
En su triste"a, se le ocurri que en ve" de piedras, podra crear una
planta de hermosas ;lores# La reara, le dara aire y sol, le tocara
40
m9sica### y la planta sera ;eli"# ! ambos estaran contentos, porque
era triste estar solo#
Ait su varita y al instante apareci una planta $usto como la que
quera# Estaba tan contento que se puso a bailar a su alrededor, pero
la planta no se movi ni bail con l ni siui sus movimientos# Slo
responda de la manera m+s simple a los dones del mao# Si la
reaba, creca, si no, se mora# Esto no le alcan"aba al mao de buen
cora"n que anhelaba entrearlo todo# @ena que hacer alo m+s,
porque es muy triste estar solo# *re entonces todo tipo de plantas
de todos los tama=os7 bosques, selvas, huertos, plantaciones y
alamedas# .ero todas se portaban iual que la primera planta### y
nuevamente se encontr solo#
El mao pens y pens# ()u poda hacer, X*rear un animalY ()u
clase de animal, (En perro, S, un lindo perrito que estuviera siempre
con l# Lo llevara a pasear y el perro brincara, hara piruetas y
correra de un lado a otro# Al volver a su palacio Bo m+s bien a su
castillo, dado que era un maoC, el perro estara tan contento de verlo
que correra a saludarlo# Ambos seran ;elices, pues es muy triste
estar solo#
Ait su varita### Xy all estabaY En perro $usto como el que l quera#
Lo cuid, lo aliment, le dio de beber y lo acarici# 1asta corri con l,
lo ba= y lo sac a pasear# .ero el amor perruno se limita a estar
cerca de su amo, donde quiera que est# El mao su;ra al ver que su
perro no poda corresponderle, aunque $uara tan bien o ;uera a
todas partes con l# En perro no poda ser su amio de verdad, no
poda apreciar lo que haca por l, no comprenda sus pensamientos,
sus deseos ni todas las molestias que se tomaba por l# .ero $usto eso
era lo que el mao anhelaba# .rodu$o otras criaturas7 peces, aves,
mam;eros, todo en vano, ninuna lo comprenda# Era tan triste estar
solo#
El mao se sent y re;le>ion# *omprendi que un amio de verdad
deba ser aluien que lo buscara, que deseara mucho estar con l,
que ;uera como l, capa" de amar como l, de comprenderlo,### que
se le pareciera### que ;uera su compa=ero# (*ompa=ero, (Amio de
verdad, :ebera ser aluien cercano a l, que comprendiera sus
dones, que pudiera corresponderle y darle alo a su ve"# Los maos
tambin desean amar y ser amados# Entonces ambos estaran
contentos, porque es muy triste estar solo#
Entonces el mao pens en crear un hombre# XEl podra ser su amio
de verdadY .odra ser como l### slo necesitara aluna ayuda para
ello# Entonces ambos se sentiran bien, porque es muy triste estar
solo### .ero para poder sentirse bien, primero debera sentirse solo y
triste sin el mao###
41
El mao ait nuevamente su varita y cre al hombre a la distancia#
El hombre no perciba la e>istencia de un mao, autor de todas las
piedras, las plantas, las colinas, los campos y la luna, la lluvia, los
vientos, etc#, un mundo entero lleno de cosas hermosas, incluyendo
computadoras y ;9tbol, que lo hacan sentir bien y ;alto de nada# El
mao, por su parte, seua sintindose triste por estar solo# El hombre
no saba que haba un mao que lo haba creado, que lo amaba y que
lo estaba esperando y que deca que $untos se iban a sentir bien
porque es muy triste estar solo#
.ues, (cmo podra un hombre que se siente contento, que tiene de
todo, hasta una computadora y el ;9tbol, que no conoce al mao,
desear encontrarlo, conocerlo, acerc+rsele, amarlo, ser su amio y
decirle7 DHen, nos sentiremos bien ambos, pues es muy triste estar
solo sin tiD, Ena persona conoce slo lo que la rodea y hace lo que
hacen las personas que est+n pr>imas, habla acerca de los mismos
temas, desea las mismas cosas7 no o;ender, pedir realos de buena
manera, una computadora, ;9tbol# (*mo podra saber que e>iste un
mao que est+ triste por estar solo,
.ero el mao, en su compasin, busca constantemente, y cuando el
momento ha lleado, aita su varita y llama a su cora"n# El hombre
piensa que est+ buscando alo y no se da cuenta de que es el mao
que lo est+ llamando#D Hen, nos sentiremos bien ambos, porque es
muy triste estar solo sin ti#D
Entonces el mao aita nuevamente su varita y el ser humano lo
siente# *omien"a a pensar en l, en que sera bueno estar $untos,
porque es muy triste estar solo, sin el mao# 8tro iro de la varita y el
hombre siente que e>iste una torre m+ica llena de bondad y poder
en la que el mao lo espera y slo en la cual se sentir+n a usto,
porque es muy triste estar solo###
.ero (dnde se encuentra esta torre, (*mo puede alcan"arla, (*u+l
es el camino, :esconcertado y con;uso, se preunta cmo puede
encontrar al mao# Siue sintiendo el movimiento de la varita en su
cora"n y no puede conciliar el sue=o# He por doquier maos y torres
de poder y hasta pierde el apetito# Esto sucede cuando aluien desea
mucho alo y no lo encuentra, y se siente triste de estar solo# .ero
para ser como el mao7 sabio, rande, noble, compasivo, amoroso, no
alcan"a con un adem+n de la varita7 el hombre debe aprender a obrar
maravillas por s mismo#
Entonces el mao, secreta y sutilmente, entil e inocuamente, lo va
uiando hacia el m+s rande y m+s antiuo de los libros de maia, el
Libro del 2ohar, indic+ndole el camino hacia la torre de poder# El ser
humano lo toma para encontrarse pronto con el mao, hacerse su
amio y decirle7 DHen, estaremos bien $untos, porque es muy triste
estar solo#D
42
.ero un elevado muro rodea la torre, y muchos uardias lo
ahuyentan, impidindoles estar $untos y sentirse bien# El hombre se
desespera, el mao se esconde en la torre tras puertas trancadas, el
muro es alto, los uardias alertas lo recha"an, nada puede pasar#
()u suceder+, (*mo podr+n estar $untos y sentirse bien dado que
es triste estar solo,
*ada ve" que el ser humano des;allece y cuanto m+s se desespera,
siente de repente un movimiento de la varita y se precipita
nuevamente hacia los muros, tratando de evadir a los uardias Xa
cualquier precioY )uiere ;or"ar las puertas, alcan"ar la torre, trepar
los pelda=os de la escalera y alcan"ar al mao#
! cuanto m+s avan"a y se acerca a la torre y al mao, m+s viilantes,
;uertes y arduos se tornan los uardias, despelle$+ndolo sin piedad#
.ero a cada vuelta el hombre se torna m+s valiente, m+s ;uerte y m+s
sabio# Aprende a reali"ar l mismo toda clase de trucos y a inventar
cosas que slo un mao puede inventar# *uanto m+s recha"ado es,
m+s desea al mao, m+s lo ama, y desea m+s que nada en el mundo
estar con l y ver su rostro, porque ser+ bueno estar $untos, y aunque
le realen todo el universo, sin el mao se siente solo#
Entonces, cuando ya no soporta m+s estar sin l, se abren las puertas
de la torre y el mao, su mao, corre hacia l diciendo7 DHen,
estaremos bien $untos, porque es muy triste estar solo#D
! a partir de all se vuelven amios leales, muy cercanos y no e>iste
placer m+s e>quisito que se entre compa=eros por siempre# Est+n
tan bien $untos que apenas recuerdan lo triste que era estar solos###

43
IN2.RMACI.N S.BRE BNEI BARUC3
E4!ail - in/o56abbalah1in/o
Sitio n la rd-
htt)-7788816abbalah1in/o7s)anish6ab7
Lccions diarias- www.kab.tv/spa
*orreo electrnico en M>ico7
bneibaruch.e!ico"#ahoo.co.!
BL.9 n M%:ico
www.bneibaruche!ico.b$o%spot.co
44