LA IGLESIA EN EL XVIII

El elemento ms importante en el desarrollo de la iglesia en el siglo XVIII fue, sin

duda, el regalismo. El regalismo es un intento del poder civil de prevalecer sobre el
poder eclesistico en cuestiones temporales, no en el terreno del dogma, sino en
aspectos como el poder excesivo de la inquisicin y los privilegios del clero.
Otro tema importante ser el referente a la ompa!"a de #es$s% los &esuitas fueron
expulsados de muc'os pa"ses en un intento de frenar la accin de estos cuerpos ba&o el
mandato del (apa, pues los &esuitas conformaban en muc'as ocasiones una dualidad del
poder dentro de un Estado.
El $ltimo elemento destacable es el paralelismo entre el siglo XVI y el )etecientos, las
conexiones entre ambos siglos se dan en el sentido de las ansias reformistas, vuelve el
protagonismo al concilio general de la Iglesia frente al poder del (apa.
omo marcas distintivas de esta pol"tica religiosa podemos ver%
r"tica al papel del (apa dentro de la Iglesia en el sentido del
absolutismo papal. *uc'a gente dentro de la Iglesia atlica ser
favorable al conciliarismo.
El retroceso que en algunos terrenos experimenta la mentalidad
tradicional, sobre todo en las altas esferas ilustradas, aunque a nivel
popular los cambios son m"nimos% a$n se impone una religiosidad
mecnica. +os intentos por cambiar irn ms le&os, sobre todo por parte
de los peque!os sectores ilustrados% se da una reivindicacin incluso en la
l"nea de un ,ios -atural y en casos m"nimos, tambi.n del ate"smo.
/radicionalmente se 'a considerado el siglo XVIII como un siglo descre"do, pero en
realidad slo se puede calificar as" a poca gente, aunque s" es cierto que se da un salto
cualitativo en la forma de entender la religin.
En el aspecto concreto de los &esuitas, .stos fueron expulsados de (ortugal en primer
lugar, luego de 0rancia, donde se toma como punto de partida el asunto la Vallete1. +a
Vallete1 Era un &esuita afincado en la *artinica alrededor de los 23, desarrollaba all"
actividades comerciales adquiriendo un gran protagonismo econmico y social. ,urante
la 4uerra de )iete 5!os se ampli su comercio, pero durante la pa6 comen6aron las
deudas. uando se busc una solucin a este problema de pagos en la ompa!"a, .sta
declin toda responsabilidad llevndose a cabo &uicios etc. 7ueda claro para los
tribunales que se 'a dado una inmiscusin de la ompa!"a en asuntos temporales que no
le conciernen.
/ambi.n en contra de los &esuitas se al6an las voces de los 'ansenistas. +a oposicin
entre ambos grupos no slo deriva de la dependencia &esu"tica de un pa"s extran&ero,
sino que se exponen teor"as como la del probabilismo% 8qu. postura se 'a de tomar ante
un problema, la me&or o la ms cmoda 9que es la que toman los &esuitas:1.
Esta pol"tica contra los &esuitas tambi.n fue llevada a cabo en Espa!a 9;<=<: y en la
(en"nsula Itlica 9-poles y (arma:. +os &esuitas expulsados inician un peregrina&e en
busca de asilo, que primero les ser proporcionado por el (apa, pero ms tarde
lemente XIV se ver obligado a abolir la ompa!"a en el <>.
/ambi.n se intentar acabar con los conventos por dos ra6ones principalmente%
+a pol"tica poblacionista% el fin del celibato se traducir en un mayor
n$mero de nacimientos.
El intento de acabar con la inmunidad fiscal y las posesiones
denominadas ?de manos muertas@.
En cualquier caso, independientemente de estas medidas, siempre se intentarn reducir
los privilegios temporales de la Iglesia% controlando ms directamente al clero y
estableciendo un nuevo tipo de relaciones entre Iglesia y Estado 9se pretende abolir las
venta&as fiscales, el fuero eclesistico y el acogimiento a sagrado:. (ero la influencia de
la Iglesia en la sociedad no va a desaparecer.
Estas prerrogativas sern negociadas llevndose a cabo concordatos entre la Iglesia y
el Estado, y muc'as veces estas nuevas relaciones se traducen en un mayor
intervencionismo del Estado siempre en el aspecto temporal, y la Iglesia no podr 'acer
nada.
En el caso de la Inquisicin, los gobiernos trataran de restarle importancia 9por su
tarea de censura de libros:. 5lgunas medidas contra este tribunal eclesistico%
El Edicto del ,uque de /oscana en el 2>% la censura de libros queda
totalmente asumida por el Estado. Esto supone un enfrentamiento directo
con Aoma, y con el paso del tiempo se dieron unas negociaciones entre el
Estado /oscano y Aoma que finali6aron con la inquisicin en sus
anteriores facultades, pero el Estado /oscano pod"a intervenir.
En (arma, el ministro ,u /illot suprime directamente la Inquisicin.
En cuanto a las tareas llevadas a cabo por la Iglesia atlica, no podemos olvidar el
sector educativo 9el Estado no pod"a asumir el control de la educacin sin ms, por lo
que el terreno educativo siempre estuvo en manos de las rdenes religiosas:.
Bay que 'ablar del protagonismo en este sentido de la ompa!"a de #es$s, de donde
sal"an formados individuos de las elites dirigentes 9en Espa!a se dio en los =3 un
enfrentamiento entre colegiales &esuitas y los mante"stas apoyados por el rey:.
/ambi.n 'ay otras rdenes como los Escolapios, especiali6ados en formacin.
Exist"an a su ve6 rdenes de este tipo femeninas, como las salesas o las ursulinas, si
bien la formacin impartida aqu" era ms limitada.
+a Iglesia siempre andaba controlando qu. se pod"a leer para no caer en la corrupcin
del alma... +as rdenes tambi.n se encargaban de adoctrinar a los fieles.
(odemos ver al clero secular instruyendo y ofreciendo todo tipo de apoyo 9los
prrocos:

+a capacidad de los sacerdotes es mayor a'ora.
Esta capacidad de los prrocos llega a sus mximas cotas en el caso del confesor del
rey, que va a dirigir en cantidad de ocasiones las decisiones del monarca% pese a las
medidas del soberano contra el poder de la Iglesia, a$n conserva el miedo por su
salvacin, as" que se le influye desde la confesin. ,entro de este tema 'ay que 'ablar
tambi.n de otras cuestiones% el tipo de relaciones entre el poder pol"tico y el religioso y
los l"mites que el primero pondr al $ltimo en ciertos aspectos que seg$n el monarca le
pertenecen%
+a primera medida que se tomar ser la de establecer el Cplacet regiusC
y el CexequaturC para ratificar o anular las bulas papales.
Otro problema ser el referente a los beneficios eclesisticos, las rentas
anexas a la posesin de un cargo eclesistico. 5s" el Estado tratar de
designar por s" mismo a los titulares de estos cargos.
0rancia, gracias al galicanismo desde ;D;= ten"a
capacidad de designar.
Espa!a quer"a un mismo trato. En Indias, los reyes
catlicos 'ab"an logrado esta capacidad, pero los intentos
del XVI no tuvieron .xito, en el XVIII los realistas
vencieron en este debate, en Espa!a se tratara de negociar
un mayor intervencionismo con la )anta )ede por medio
de concordatos 9;<>=, de escaso resultado, ;<D> ya se
plantea la capacidad de designacin salvo en una peque!a
proporcin:.
En 5ustria la monarqu"a llev a cabo una pol"tica
regalista denominada #osefismo 9#os. II:.
El fomento del crecimiento poblacional se traduc"a en un intent de reducir el n$mero
de eclesisticos 9que no eran productivos en este sentido:... adems los eclesisticos no
traba&aban, as" que una reduccin de los mismos supon"a un aumento de manos
econmicamente productivas.
/ambi.n se intent elevar la edad de entrada a los conventos% dando un margen para
que la poblacin quedase libre del influ&o de la Iglesia.
(ero pese a esta medida el porcenta&e de individuos dentro del estamento clerical a$n
era alto 9en Espa!a un ;,DE, en 0rancia un FE:. En las urbes 'ab"a ms cl.rigos.
+as propiedades de la Iglesia sern limitadas 9o al menos eso tratar el Estado:.
+a Iglesia percib"a die6mos, primicias... pero adems, esa aspiracin de rendir cuentas
con el ms all antes de morir ocasionaba cesiones de bienes que se denominaban Cde
manos muertasC y que no pod"an ser vendidos etc. )e pretendi erradicar esta costumbre
y acabar con estas posesiones de la Iglesia% 9/ratado de Aegal"a de 5morti6acin, de
ampomanes en el =DG en /oscana se pro'ibi esta prctica en el D;:.
Esto provoc la oposicin frontal de la Iglesia atlica, pero no pudo 'acer nada en su
contra.
El (apa se erig"a al frente de la Iglesia como &efe de un Estado 5bsolutista.
,esde la propia Iglesia atlica se tratar de abolir el absolutismo papal% por e&emplo
desde las tesis surgidas de entre los 'ansenistas, aunque este t.rmino slo se
corresponde en el aspecto de organi6acin eclesistica% se propone un protagonismo de
obispos y prrocos per se.
5 partir de ;<;>, con la publicacin de la Hula Inigenitus, en la que lemente XI
condena unas proposiciones contenidas en un libro de 7uesnel 9Aeflexiones morales
sobre el nuevo testamento:, son las tesis referidas a la 4racia y la (redestinacin... se
inicia as" un ataque que tuvo muc'o eco.
+a novedad de esta obra, adems de las posiciones de dogma, son las cuestiones
relativas a la importancia de prrocos y obispos dentro de la Iglesia, y esta defensa del
papel de estos estamentos inferiores frente a la autoridad del (apa va a ser un argumento
muy $til para los gobernadores ilustrados que intentan evitar el intervencionismo de la
Iglesia atlica en sus Estados%
onciliarismo.
,efensa de la figura del prroco% previamente Edmund Aic'er
defendi esta figura C)obre la potestad de la Iglesia no temporalC.
+a concepcin que prima es la de la Iglesia como estado medieval 9primus inter
pares:.
Estos planteamientos alcan6an su mximo nivel a mediados de siglo de la mano de
0ebronio y Von Eybel1. En C7u. es el (apaC se defiende la Iglesia olegiada frente al
autoritarismo del papado.
Estas ideas de mayor protagonismo para los obispos llegarn a sus $ltimas
consecuencias con (ietro /amborini 9'ansenista italiano del que cabe extraer esas ideas
de defensa del prroco, pero tambi.n la importancia capital de los fieles:.
En el )"nodo de (istoya, convocado por el obispo Aicci, se trat de abolir la &erarqu"a
etc.
Estas ideas acabaron siendo condenadas por el (ont"fice y en el J2 ("o VI, con su bula
C5utorem fideisC conden definitivamente estos planteamientos.
+I45AE) ,E *5KOAL5 -O 5/M+I5.
Alemania.
5qu" aparece el pietismo% el cuius regio illius religio tiende a desaparecer% se
instauran diferentes relaciones entre rey y pueblo.
El pietismo alcan6a su mximo esplendor en el )etecientos con I-7IE-,OA0111
9)pener antes:. 0rente al racionalismo que caracteri6a al movimiento protestante el
punto principal del pietismo es la ausencia del racionalismo y el triunfo del
sentimentalismo 9se advierte la influencia del romanticismo alemn:.
)er principal el establecimiento de peque!as comunidades donde se reali6aban
lecturas individuales de la Hiblia, re6os en com$n, salmos...
+a proliferacin pietista estaba mal vista por la Iglesia Oficial% se impusieron trabas a
su desarrollo, lo que fue motivo del exilio de muc'os pietistas 9muc'os a 5m.rica:.
4ran Hreta!a.
Nesley entr en contacto en el >O con una comunidad pietista en el exilio, y a partir
de entonces abandon la doctrina anglicana y se dedic a la predicacin. Nesley
tambi.n introdu&o el elemento de las peque!as comunidades donde se fortaleciese la
espiritualidad mediante un m.todo de desarrollo interior del individuo 9disciplina etc.:.