AMA: il concetto di tossina secondo la Medicina Ayurvedica

Scritto da Dr Francesco Perugini Billi

Marted 22 Luglio 2008 20:55
Ogni alimento che mangiamo, per quanto buono e
sano, rimane qualcosa di estraneo se non
adeguatamente digerito. La natura minerale, vegetale
e animale del cibo deve essere trasformata nella
nostra specica natura, nel nostro corpo individuale,
nei nostri uidi e tessuti. Solo attraverso la morte e
lannientamento di queste nature estranee, il cibo
diventa pienamente noi. Se questo non accade, il
rischio che linnata intelligenza unicante di tutte le
nostre cellule possa essere disorientata e messa in
pericolo: lalimento non adeguatamente digerito entra
nel nostro corpo mantenendo la sua natura estranea,
minerale, vegetale e animale, e crea scompiglio. Il
continuo usso di materiale non adeguatamente
processato alimenta dapprima sintomi generali di
malessere, ma poi nel tempo pu causare vere e
proprie patologie. Come dir in seguito, questo
discorso vale anche per la mancata digestione di tutto
quello che il nostro corpo incamera sul piano mentale
e sottile.
Secondo la Medicina Ayurvedica, AGNI, il fuoco metabolico, lenergia
preposta alla trasformazione degli alimenti. Il suo potere trasforma ci che
eterologo in omologo, ci che non siamo in quello che siamo, il non-self in self.
Da AGNI dipende la durata della nostra vita, la forza sica, la resistenza alla
fatica, la vitalit e leicienza del sistema immunitario. Pi precisamente,
AGNI governa la digestione, lassorbimento, lassimilazione e la trasformazione
del cibo in energia e tessuto sano. AGNI presente ovunque nel corpo.
Esistono 13 AGNI principali. Il pi importante Jathara AGNI, il fuoco
centrale, presente nel sistema digestivo. Gli altri sono presenti nel fegato, nel
pancreas, nei tessuti e perno a livello cellulare.
Quando AGNI debole, il cibo non pu essere trasformato in tessuto o in
energia e neanche in materiale di scarto, come le feci e le urine, ma indugia in
uno stato intermedio amorfo che non serve alle funzioni vitali, n pu essere
eliminato. Si forma cos una sostanza che layurveda chiama AMA. Questo
termine sanscrito signica crudo, indigerito, non-processato. Questo
materiale tende ad accumularsi e ad intossicare il corpo.
AMA e AGNI hanno qualit opposte: AGNI leggero, penetrante, sottile, caldo
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e non liquido, mentre AMA pesante, colloso, freddo, acquoso, appiccicoso,
maleodorante. Appesantisce il corpo e occlude i canali (srota) dove scorrono i
nutrienti e le energie dirette verso i diversi tessuti del corpo. Per un
malfunzionamento del fuoco centrale (Jathara agni), AMA pu formarsi nel
tratto gastrointestinale e migrare verso altri tessuti. Ma, in seguito alla
debolezza degli altri AGNI, AMA pu formarsi ovunque nellorganismo, anche
nei tessuti periferici.
Siccome AGNI digerisce anche la non-materia, cio le immagini, i suoni, le
sensazioni, le parole, ecc. il mal funzionamento di AGNI a livello
neurosensoriale produce AMA mentale. Quando non abbiamo digerito
unoesa, una delusione, un insuccesso, una perdita o un abbandono, allora
possibile che si produca un AMA mentale che non solo pu farci cadere nella
depressione, nellansia, nel disinteresse o in altre simili turbe dellumore, ma
addirittura pu farci ammalare nel nostro sico, ovvero avere una ricaduta pi
sica.
AMA facilita la proliferazione dei microbi e dei parassiti. Molte volte crediamo
di aver preso quella o quellaltra infezione dallesterno, ma non cos. I
microbi sono gi nel nostro corpo, AMA li nutre e crea le condizioni per la loro
proliferazione. Nei bambini questo molto evidente. Abusi alimentari e catarro
precedono spesso e volentieri le infezioni vere e proprie. I trattamenti
antibiotici abbattono la carica microbica e danno momentaneo sollievo, ma,
non agendo minimamente sulla presenza e la produzione di AMA, non riescono
a prevenire le successive ricadute. Anzi, sulle lunghe non fanno che aumentare
AMA.
Secondo lAyurveda, AMA nel corpo pu causare una serie di sintomi e segni:
ostruzione dei canali, debolezza, pesantezza, movimenti anormali di Vata,
malessere, indigestione, alito cattivo, meteorismo, ristagno nel usso di
energia, rigidit del corpo, perdita del gusto, inappetenza, stipsi o diarrea,
debolezza sessuale, confusione mentale e sensazione di non chiarezza. AMA
pu rendersi palese verso lesterno, sottoforma di uno strato bianco sulla
lingua, catarro delle alte e basse vie respiratorie, perdite vaginali, muco nelle
feci e dermatiti gementi. Il malfunzionamento di AGNI e la produzione di AMA
sono anche alla base delle cosiddette intolleranze.
Sulle lunghe, AMA pu anche concorrere a causare il cancro, forma estrema di
perdita dellintelligenza unicante che tiene insieme tutte le cellule del corpo
in un unico ed individuale (indivisibile) organismo.
Segni di AGNI
normale
Segni di presenza di AMA nel
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corpo
DIGESTIONE Buona.
Debole.
INTESTINO
Regolare. Stitichezza o diarrea. Meteorismo.
ALITO
Piacevole, dolce, la
lingua pulita.
Cattivo, spiacevole, la bocca
"impastata" e la lingua sporca,
soprattutto la mattina.
APPETITO
Ottimo. Si mangia e si
digerisce di tutto.
Scarso e il cibo ha uno sgradevole
sapore.
OCCHI
Lucenti, chiari. Spenti, opachi, appiccicosi.
PELLE
Bell'incarnato. Avvizzita, opaca, "sporca".
URINE
Chiara e di colore
paglierino e con poco
odore.
Torbida, tendenzialmente scura.
FECI
Conformate, normali,
senza forti odori.
Eliminate senza sforzi.
Con odore forte.
ARTICOLAZIONI
Non dolenti. Dolenti.
ENERGIA
Tanta, quasi
inesauribile. La
mattina subito attivo.
Aaticamento. Sembra diicile
iniziare qualsiasi attivit. La
mattina, risveglio lento e faticoso.
Sensazione generale di pesantezza.
UMORE
Felice, gioioso,
entusiastico.
Depresso.
Per rimuovere AMA dal corpo, lAyurveda utilizza diverse tecniche depurative e
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specici preparati a base principalmente di erbe. Il programma di
Panchakarma uno dei pi utilizzati e completi, ma deve essere eettuato in
appositi centri e sotto il controllo di personale qualicato. Dopo alcuni giorni
di preparazione per mezzo di unzione interna (assunzione di ghee) ed esterna
(massaggi con oli), il corpo maturo per espellere le tossine. Il medico
sceglier uno o pi mezzi per ottenere questo risultato: vomito (vamana), purga
(virechana), clistere (basti), pulizia del naso (nasya) e puricazione del sangue
(salasso, erbe amare, ecc.). Sono stati fatti diversi studi che confermano i
beneci del Panchakarma sulla prevenzione e la cura delle malattie.
In alternativa al Panchakarma comunque possibile seguire una serie di
pratiche di puricazione che possono essere fatte a casa. Oltre a ridurre le
tossine (amapachana) si dovr ristabilire lequilibrio di AGNI (agnideepana).
Dopo unattenta valutazione del paziente, che comprende anche la diagnosi del
polso, il medico prescriver una dieta disintossicante, norme di routine
giornaliera, farmaci naturali e se necessario, clisteri medicati e purghe. Un
semplice ed economico espediente lacqua bollita. Si fa bollire 1 litro e di
acqua pura per 10-15 minuti. Poi si aggiungono diversi tipi di erbe, come per
esempio zenzero e cardamomo, del miele e del limone. Lacqua, ben calda
dinverno e pi tiepida in estate, dovr essere bevuta lontano dai pasti a
piccoli sorsi, dalla mattina alla sera. E chiaro che lacqua calda deve
accompagnarsi ad una dieta e ad uno stile di vita che facilitino la puricazione.
La rimozione di AMA spesso necessaria ainch le cure vere e proprie siano
pi eicaci. Non infrequenti sono i fallimenti di terapie a base di erbe o di
farmaci omeopatici dovuti ad una mancata preliminare puricazione
dellorganismo.
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