Historia del pensamiento psicolgico

Captulo 1
Captulo 2: el legado de la antigua Grecia
Cuando las personas intentan comprender y explicar el alma, la mente y el
comportamiento, sus ideas se basan en supuestos no demostrados sobre la naturaleza
humana y sobre cmo debera vivir el ser humano.
Los valores y las actitudes de los guerreros influyen fuertemente en la filosofa y en la
tica griega.
La virtud (aret) era un logro, no un estado. Era algo que slo conseguan algunos
afortunados y esto se alcanzaba a travs de la gloria en la batalla.
Se dio el inicio de los naturalistas quienes estudiaron la naturaleza fundamental de la
realidad. Tales de Mileto propuso que el agua era el elemento principal de las cosas, era la
sustancia de la cual emergan las dems.
Pitgoras estableci una diferencia marcada entre el alma y el cuerpo dijo que las almas
podan emigrar de un cuerpo a otro. Para los pitagricos, la esencia de las cosas eran los
nmeros.
Entre los protopsiclogos estn Alcmen y Herclito, Alcmen dirigi su atencin a
comprender la percepcin. Pensaba que las percepciones y pensamientos se dan en el
cerebro.
Empdocles es uno de los precursores del empirismo. Este filsofo consideraba los
sentidos como conductos del entendimiento a travs de los cuales llegaba la informacin
sobre el mundo hasta el cerebro.
Entre los atomistas ms destacados es encuentran Demcrito de Abedra y Leucipo de
Mileto. Los atomistas propusieron que todos los objetos estn formados por tomos
infinitamente pequeos.
Platn: se adquiere el conocimiento a travs de las ideas. Platn: dedic su filosofa
fundamentalmente a la bsqueda de la justicia, tanto para el estado como para el
individuo.
El conocimiento: lo que nos diferencia a los seres humanos de los animales es que
poseemos la capacidad del conocimiento abstracto, mientras que los animales tan slo
pueden responder al mundo concreto del aqu y el ahora.
Platn fue el primer pensador que comenz a indagar en torno al tema de cmo es
posible que el conocimiento y cmo se puede justificar. Fue el creador de la epistemologa
(estudio del conocimiento). Adopt la imagen del mundo en que cada individuo o cada
cultura es algo relativo. La observacin (punto de vista) est contaminada tanto por las
diferencias individuales como por las percepciones culturales a las que Scrates se haba
enfrentado.
Platn fue el primer gran exponente del nativismo, consideraba que nuestro carcter y
nuestro conocimiento son innatos porque estn contenidos en el alma debido a la visin
previa de las Formas y a las vidas en las reencarnaciones pasadas. Para l, el aprendizaje
es un proceso de recuperacin en la conciencia de lo que ya conocemos, pero de lo que
nos hemos vuelto ignorantes.
Aristteles
Fue bilogo durante toda su vida, incluso mientras desarrollaba la primera filosofa
sistemtica de la historia.
Fue empirista de la naturaleza que nunca habra asumido el racionalismo platnico.
Adopt siempre el punto de vista prctico mantenindose con los pies puestos en el
suelo.
Siempre estuvo interesado por la natural, a diferencia de Platn, para el que lo real, y por
lo tanto lo natural tiene su existencia en el ser celestial y no en la tierra. Aristteles,
recurri al mundo para definir lo real.
Aristteles puso nfasis en lo terrenal para definir lo real.
Platn puso nfasis en lo celestial.
Teora de la materia
La concepcin aristotlica de la materia era bien diferente a la que tenemos hoy. En la
actualidad, consideramos la materia como algo dividido en varias clases, cada una de ellas
con sus propiedades, tal y como ocurre en la tabla peridica. Para Aristteles en cambio,
se pueden definir y distinguir, estas partculas eran en realidad una mezcla de formas
intangibles de materia bruta.
La materia hace que un objeto sea lo que es, lo que lo define y hace intangible.
La materia en una estatua de qu est hecha alguna cosa (el bronce en una estatua)
La Forma =la esencia del objeto = procesos por los que la forma alcanza su existencia
Propsito de la existencia del objeto (causa final) en una estatua a quin conmemoran
Para Aristteles todo tiene un propsito.
Psicologa
Para Aristteles la psicologa era el estudio del alma, es decir, aquello que diferencia al
mundo animado(animales) del inanimado (piedras).
El alma es lo que permite a un ser viviente estar vivo. Para este autor, la relacin entre el
cuerpo del alma es diferente a la de Platn ya que para Aristteles no exista separacin
entre cuerpo y alma, mientras que para Platn si la haba.
El alma es un conjunto de capacidades del cuerpo viviente.
Teoras de la motivacin
Teora de las formas (Platn) desconfa de los sentidos: propone la existencia de tres
tipos de alma:
Alma racional: GRACIAS A ELLA ALCANZAMOS EL CONOCIMIENTO Y LA VIDA BUENA
Alma irascible: encuentra su motivacin en la fama y la gloria.
Alma apetitiva: busca la inmortalidad y la gloria.
Para Aristteles la motivacin era el movimiento o rasgo caracterstico de los animales. Es
una funcin que corresponde al alma sensitiva, que puede experimentar placer y dolor.
Todas las acciones estn motivadas por alguna forma de deseo, lo que para Aristteles les
implicaba la imaginacin.
Captulo 3: La antigedad
Las filosofas teraputicas de la felicidad: los distintos cambios sociales y el contexto
histrico que se viva en aquella poca, las personas buscaban la manera de liberarse y
alcanzar una forma de felicidad que los griegos llamaban ataraxia.
Los griegos haban buscado la felicidad en la eudaimona (buena vida o realizacin del ser
humano), pero rebajaron sus expectativas para conformarse con la ataraxia (un tipo de
felicidad que podan controlar ellos mismos).
Las escuelas helensticas de filosofa abren sus puertas para crear y ensear una terapia
del alma. Sus filosofas tambin tocaban temas religiosos.
El epicuresmo: fundado por Epicuro. Fue una de las filosofas teraputicas helensticas de
mayor influencia. Esta corriente fue llamada la Filosofa del Jardn porque parte de su
receta consiste en apartarse del mundo para alcanzar la ataraxia. Adems dejaba por un
lado las pasiones erticas y la dependencia de otras personas en el mundo.
El cinismo: eran opuestos a los epicurios porque permanecan en el mundo, pero sin
formar parte de l. Crean que deban vivir de la manera ms natural posible. Eran los
hippies de la poca. Rechazaban la sociedad, controlaban sus emociones y evitaban el
exceso de placer.
El escepticismo: fundada por Pirrn de Elis. Rechaz las afirmaciones dogmticas
apelando por las diferencias individuales. Observaron las diferencias en habilidades
sensoriales entre los animales y los seres humanos.
Estoicismo: la filosofa teraputica de mayor influencia. Su fundador, Zenn de Citio. Su
principal contribucin fue el desarrollo de los conceptos de proposicin y lgica
proposicional. Para ellos la virtud era un estado mental, el dominio interno de las
emociones y cualquier persona poda alcanzar este estado mental interno. Crearon la idea
de la conciencia personal.
En la actualidad, la palabra estoico significa: fuerte y sereno ante la desgracia. Esto se
debe a que muchos estoicos se asemejaron a los mrtires cristianos los cuales soportaron
dolor por las creencias que tenan.
El neoplatonismo: fue fundado por Plotino. Tuvo gran influencia en el cristianismo, sobre
todo en su pensamiento. Segn los neoplatnicos, el principio de todo lo existente es la
unidad absoluta, lo Uno, llamada realidad suprema.
Captulo 4: El mundo pre-moderno
En la baja Edad Media se vivi un renacimiento intelectual cuando , a travs de Espaa,
Sicilia y Constantinopla llegaron a occidente las obras y otros autores griegos, junto que
con los comentarios sobre ellas haban hecho los autores musulmanes.
Santo Toms de Aquino se propuso abordar todos los temas, incluida la psicologa, desde
una perspectiva filosfica, es decir al margen de la revelacin divina. As, segua la va
propuesta por San Anselmo de la fe en busca de la razn.
Guillermo de Ockham revitaliz el empirismo, abriendo el anlisis psicolgico lo que hasta
entonces haba estado reservado para la metafsica. Negaba la distincin entre el alma y
sus facultades. Para l, el alma no tiene la facultad de la voluntad o el intelecto.
Los filsofos medievales combinaron la Psicologa con la ontologa (la naturaleza del ser)
creyendo que todo concepto mental corresponde a algo real. Para Platn, ese algo real
eran las ideas, mientras que para Aristteles, eran las esencias y para los pensadores del
medioveo, las ideas en la mente de Dios.
*Complementar con la gua de trabajo de la edad media

Captulo 5: la revolucin cientfica
Durante la Revolucin cientfica se cre el concepto de conciencia, al tiempo que una
teora radicalmente nueva de la percepcin, que vena aparejada a su nueva
epistemologa cientfica.
Ren Descartes: En la descripcin que hace Descartes del Mecanicismo, la metfora de
referencia la constituye el reloj, mquina usual ya, y muy atractiva, durante el siglo XVII.
Un reloj consta bsicamente de materia en movimiento. Los engranajes, las ruedas
dentadas, las piezas, son la materia. Las piezas se transmiten el movimiento de unas a
otras. En el universo sucede exactamente lo mismo: los planetas (la materia) transmiten el
movimiento desde las rbitas exteriores a las interiores.
Leibniz: de acuerdo con Leibniz, el universo estaba creado por mnadas, de tal forma que
hubiera sincrona entre ellas. Utiliz la analoga de dos relojes idnticos sincronizados,
stos siempre coincidiran el uno con el otro, aunque no estn conectados causalmente.
Las ideas ms importantes para la psicologa tienen que ver con su concepcin de la
percepcin. Distingui la percepcin menor de la percepcin propiamente dicha. Adems
traza una lnea entre la percepcin y la sensacin. De acuerdo con Leibniz, la atencin
puede ser activa o pasiva.
Thomas Hobbes: fue el primero en comprender y expresar la nueva concepcin cientfica
de los seres humanos y de su lugar en el universo. Plasm sus ideas sobre la relacin entre
la naturaleza humana y la sociedad y se pregunt cmo actuara el hombre en un estado
natural, sin gobierno.
Pascal: afirm que las personas toman decisiones sobre la base de la informacin incierta
e incompleta.
Captulo 6: La ilustracin
La ilustracin es la liberacin del hombre de la tutela a que l mismo se ha sometido. Esta tutela es
la incapacidad del hombre para utilizar su entendimiento sin ser dirigido por otro.
John Locke es el padre del empirismo, propuso el smil: de la mente como una tabula rasa sobre el
que la experiencia escribe sus ideas. Para l, la mente no era simplemente una estancia vaca que
la experiencia deba amueblar, sino que era un complejo mecanismo de procesamiento de la
informacin preparado para convertir los materiales de la experiencia en conocimiento humano
organizado.
Berckely por su parte lleva a cabo un anlisis sobre la percepcin, en el cual da a la profundidad
una importancia significativa. En su juventud, Berkeley propuso que no se puede saber si un
objeto es, slo puede saberse un objeto siendo percibido por una mente. Declar que los seres
humanos no pueden conocer los objetos reales o la materia que causa sus percepciones. concluy
que todo lo que puede conocerse de un objeto es su percepcin del mismo, y resulta gratuito
suponer la existencia de una sustancia real que sustente las propiedades de los cuerpos. Los
conceptos abstractos de Locke no existen para Berkeley, ni en la naturaleza ni en el espritu, es
una ficcin.
David Hume propuso el concepto de asociacin de las ideas. Segn l, las ideas o
contenidos mentales se suceden unas a otras y se combinan unas con otras siguiendo un
cierto orden y regularidad: cuando en nuestra mente est presente una idea, y no
hacemos uso del pensamiento voluntario sino que dejamos que espontneamente los
distintos contenidos mentales fluyan uno tras otro, a esta idea le suceder otra con la que
est vinculada o unida. Unas ideas atraen a otras, del mismo modo, sugiere Hume, que en
el mundo fsico un cuerpo atrae a otro merced a la gravedad.
En relacin al asociacionismo, Hartley crea que existe una estrecha correspondencia entre
la mente y el cerebro, y propuso una serie paralela de leyes de asociacin para ambos.
Edific la mente a partir de unidades sensoriales atmicas. Nuestro contacto sensorial con
una cualidad perceptible, lo que Hartley denominaba impresin, es la causa de que surja
en nuestra mente una sensacin, similar a la impresin humeana. Si la mente realiza una
copia de dicha sensacin. Esta constituir una idea sensorial simple.