PSICOLOGIA DE LAS MASAS Y ANALISIS DE YO

Para

Freud

no

es

correcto

separar

la

psicologa

individual

de

la

psicologa

social

debido a que en la vida anmica del individuo, el otro cuenta, con total regularidad, como modelo, como objeto,

como auxiliar y como enemigo. Y por eso desde el comienzo mismo la psicologa individual es

simultneamente

psicologa

social,

en

este

sentido

ms

lato,

pero

enteramente

legtimo.

Los procesos en que se desarrolla la vida de los sujetos, se dividen en dos grupos: La relacin del individuo

con sus padres y hermanos, con su objeto de amor, con su maestro, con su mdico, vale decir, todos los

vnculos que han sido hasta ahora indagados preferentemente por el psicoanlisis, tienen derecho a reclamar

que se los considere fenmenos sociales. As, entran en oposicin con ciertos otros procesos, que hemos

lamados narcisistas, en los cuales la satisfaccin pulsional se sustra del influjo de otras personas o renuncia a

estas. La oposicin entre actos anmicos sociales y narcisistas cae ntegramente dentro del campo de la

psicologa individual y no habilita a divorciar a esta ltima de una psicologa social o de las masas

Le Bon fue un escritor contemporneo a Freud, y escribi un libro muy popular en su poca llamado

psicologa de las masas. Libro que fue base para el trabajo que elaboro Sigmund Freud. Le Bon en su

concepcin de masa psicolgica nos cuenta que cuales quieran que sean los individuos que la componen (a la

masa), el mero hecho de hallarse transformados por esta los dota de una especie de alma colectiva en virtud

de la cual sienten, piensan y actan de manera enteramente distinta de cmo sentiran, pensaran y actuaran

cada uno de ellos en forma aislada. La masa psicolgica es un ente provisional que consta de elementos

heterogneos; unidos entre si durante un cierto lapso de tiempo donde desaparecen las adquisiciones de los

ndividuos y por tanto su peculiaridad. Aflora el inconsciente racial, lo heterogneo se hunde en lo

homogneo. As se engendrara un carcter promedio en los individuos de la masa. Esta teora se sostiene por

una

serie

de

fundamentos-conceptos

inherentes

la

masa.

Estos

son:

Sentimiento de poder invencible: que le permite entregarse a instintos que, de estar solo, habra sujetado

orzosamente. A esto se aade el anonimato de la masa, haciendo desaparecer totalmente el sentimiento de

esponsabilidad

que

frena

de

continuo

los

individuos.

Contagio: en la multitud todo sentimiento y todo acto son contagiosos y en grado tan alto que el individuo

sacrifica

muy

fcilmente

su

inters

personal

al

inters

colectivo.

Sugestin: para la comprensin de este fenmeno recurre a una comparacin con el estado hipntico, el cual

supone perder la personalidad consciente obedeciendo a sugestiones impuestas por el hipnotizador. El

contagio y la sugestin tienden entonces a transformar inmediatamente en actos las ideas sugeridas por la

masa.
Contagio-conductor: la masa tiene la necesidad de un conductor que la guie. Dicho conductor deber cumplir

con

ciertos

requisitos

que

le

otorgan

un

cierto

prestigio.

El psicoanlisis conoce la identificacin como la ms temprana exteriorizacin de una ligazn afectiva con otra

persona. Se comporta como un retoo de la primera fase, oral, de la organizacin libidinal, en la que el objeto

anhelado y apreciado se incorpora y as se aniquila como tal, siendo este el carcter ambivalente de la

dentificacin

(amor-odio).

Desempea un papel importante en la pre-historia del complejo de Edipo. El varn manifiesta un particular

nters hacia su padre; querra crecer y ser como l, toma al padre como su ideal. Contemporneamente a

esta identificacin con el padre, y quizs, antes, el varoncito o nio emprende una cabal investidura de objeto

de

la

madre,

segn

el

tipo

apuntalamiento

analtico.

Se hace fcil describir la diferencia entre la identificacin y el enamoramiento en sus expresiones ms

acusadas,

que

se

llaman

fascinacin

servidumbre

enamorada.

En la identificacin el YO se ha enriquecido con las propiedades del objeto, lo ha introyectado.

En el enamoramiento, se ha empobrecido, se ha entregado al objeto, le han concedido el lugar de su

ngrediente ms importante. Empero esto, Freud nos dice luego: en el caso de la identificacin el objeto se ha

perdido o ha sido resignado, despus se lo vuelve a erigir en el interior del YO, y el YO se altera parcialmente

segn el modelo de objeto perdido. En el otro caso (enamoramiento) el objeto se mantenido y es

sobreinvestido como tal por el YO a sus expensas. La distancia que separa el enamoramiento de la hipnosis

no es muy grande. Hay coincidencias claras, como ser la misma sumisin humillada, igual obediencia y falta

de crtica hacia el hipnotizador como hacia el objeto amado. El vnculo hipntico es una entrega enamorada

rrestricta que excluye toda satisfaccin sexual, mientras que en el enamoramiento esta ltima se propone solo

de manera temporaria, y permanece en el trasfondo como meta posible para ms tarde.

Freud se apoya en la explicacin de tres autores para la comprensin de la sugestin: Tarde, llama a la

sugestion imitacin. Le Bon reconduce todo lo extrao de los fenmenos sociales al factor de la sugestin.

Mc Dougall habla de induccin primaria al afecto. Este factor afectivo impulsa a Freud a aplicar al

esclarecimiento de la psicologa de las masas el concepto de Libido: una expresin tomada de la doctrina de la

afectividad. Llamamos as a la energa, considerada como magnitud cuantitativa de aquellas pulsiones que

ienen que ver con todo lo que puede sintetizarse como Amor. Los vnculos de amor (lazos sentimentales)

constituyen tambin la esencia del alma de las masas. Lo que corresponda a tales vnculos est oculta

evidentemente, tras la pantalla de la sugestion.

Freud realiza dos reflexiones a este respecto:

1:

Evidentemente

la

masa

se

mantiene

coaccionada

en

virtud

de

algn

poder

2: Si el individuo resigna su peculiaridad en la masa y se deja sugerir por los otros, lo hace entonces por amor

de ellos.

Freud entiende que las masas estn gobernadas por lazos afectivos de dos clases: uno, la ligazn con el

conductor. Otro, la ligazn de los individuos entre s. Ya que una masa es una multitud de individuos que han

puesto un objeto, uno y el mismo en el lugar de su Ideal del Yo, a consecuencia de lo cual, se han identificado

entre s en su yo (esto permite que rivales al comienzo, han podido identificarse entre s por parejo amor hacia

el

mismo

objeto).

Desde su concepto de libido Freud analiza la formacin colectiva: entendiendo que hay una sustitucin del

deal del Yo por el objeto, adems de la identificacin con otros individuos (doble lazo libidinal). En la neurosis,

as aspiraciones libidinales estn puestas sobre los objetos. Para hablar de las masas artificiales, se tom a la

glesia y al ejrcito por ser masas de alto grado de organizacin y duraderas en el tiempo, en dichas masas se

emplea cierta compulsin externa para prevenir su disolucin e impedir alteraciones de lo estructurado. Por

egla general no se quiere preguntar al individuo si quiere ingresar en una masa de esa ndole, ni se lo deja

ibrado a su arbitrio. Y el intento de separacin suele estorbarse o penarse rigurosamente, o se lo sujeta a

condiciones muy determinadas.

UNIVERSITARIO CRISTOBAL COLON

ELVA HERNANDEZ GIL

SOCIOCOGNICION Y COMPORTAMIENTO SOCIAL

JOSE JUAN ROLDAN RIVAS

PSICOLOGIA DE LAS MASAS Y ANALISIS DE YO

PSICOLOGIA
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