UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

TEMA
BIOGRAFA DE PLATN




ALUMNO
MEJIA HERNNDEZ ULISES




MATERIA
ESTADO, SISTEMA Y PODER POLTICO




PROFESORA
CLAUDIA LORENA VELAZCO FLORES




GRUPO
0006









PLATN

Platn consideraba a la Aristocracia como el Estado ideal, este estaba basado
segn el apetito, espritu y razn del alma de cada individuo. Los artesanos o
labradores, eran los trabajadores que correspondan a la parte de apetito del
alma. Los Guerreros o guardianes, eran los guerreros aventureros, fuertes,
valientes y que formaban el espritu del alma. Y superiormente, los Gobernantes
o filsofos, eran seres inteligentes, racionales, apropiados para tomar decisiones
para la comunidad. Estos formaban la razn del alma.

Platn distingue el conocimiento en diversos grados:
La Ignorancia es la madre de todos los males, sta carece de ciencia, virtud y de
verdad.
La opinin: se divide en la imaginacin y creencia, este grado del conocimiento
sera un trmino medio entre ignorancia y conocimiento, quiere decir que la
opinin no hablara con la verdad, sino la disfrazara con supuestos, por ello es
una opinin en el sentido mismo de la palabra. La opinin versa sobre las
imgenes, quedndose con lo que es superficial.
El conocimiento: es ciencia, se divide en entendimiento y razn, sta ltima es el
grado ms alto de conocimiento. El conocimiento versa sobre la esencia de las
cosas y no en las imgenes como sucede en la opinin.
Y de la virtud, el filsofo pensaba que esta era igual a la justicia. Divide el alma de
los hombres en tres partes, que parten justo igual de la Aristocracia:
- Razn: al gobernar el alma por medio de ella se consigue la sabidura.
- Espritu: el soporte que las pasiones proporcionan a la razn puede llamarse
valenta.
- Apetito: la regulacin racional de los deseos constituye la esencia de la
templanza.
Si se consigue la armona de estas tres partes, entonces se logra la justicia, que
equivale a la virtud. La virtud no resida ni en la fortuna, ni en la salud, el honor o
cosas semejantes, sino en la autosuficiencia y en el ordenamiento racional de las
intenciones y deseos. Platn ve los tres elementos del alma humana como algo
que ya traen todos los hombres, los cuales si ejercen su funcin natural (el lograr
armona entre s), conseguirn alcanzar la virtud.
La verdadera intencin de la poltica, a juicio de Platn, debe ser el cuidado del
alma, y por tanto, tratar de convertirla en lo ms virtuosa posible. Las condiciones
materiales para que esta funcin sea posible, se encuentran en la polis o ciudad,
dentro de la que el rey filsofo fundar una sociedad basada en el supremo valor
del bien y de la justicia. La ciudad -estado se convertir en la nica posibilidad de
realizacin de todos y cada uno de los valores morales del individuo y en la nica
forma posible de sociedad. Platn advierte que la construccin de tal ciudad, slo
ser posible atendiendo al conocimiento del hombre y su doble dimensin (cuerpo
- alma). De esta manera, el Estado no ser otra cosa que la ampliacin de nuestra
alma, una reproduccin en una mayor dimensin de nuestro propio ente.
Si el hombre est compuesto de cuerpo y alma y sta se divide en tres,
igualmente el Estado ideal debe responder a tal divisin, por tratarse de una
ampliacin de nuestra propia alma inmortal e inmutable. La aparicin del Estado,
nace como respuesta a las necesidades bsicas de todo ser humano, que lejos de
ser autrquico, precisa de ayuda de sus semejantes. Con arreglo a tal mxima
natural, son necesarios los servicios de aquellos que satisfacen las necesidades
materiales, desde el alimento hasta el vestido y la vivienda; igualmente, se
requieren los servicios de unos hombres que se dediquen a la custodia y la
defensa de la ciudad, y por ltimo, y no menos importante, es necesario el
esfuerzo de uno varios hombres que atiendan a ciertos asuntos relacionados con
el gobierno de la ciudad. De esta manera, surgen los tres estamentos
caractersticos de la sociedad ideal platnica en clara correspondencia con las tres
partes del alma humana.

En funcin de lo dicho lo largo de la Repblica, en torno a la ciudad ideal, Platn
realiza un anlisis de las formas de gobierno, que ir graduando desde la mejor
hasta la peor:
En primer lugar sita la aristocracia, es decir, el gobierno de los mejores, que
vendra representado por el gobierno del filsofo-rey de la Repblica ideal; en ella
los mejores son los que conocen las Ideas, los filsofos, y su gobierno estara
dominado por la sabidura. La segunda mejor forma de gobierno la representara
la timocracia, el gobierno de la clase los guardianes, que no estara ya dirigida por
la sabidura, sino por la virtud propia de la parte irascible del alma, que es la propia
de dicha clase, abriendo las puertas al desarrollo de la ambicin, que
predominara en la siguiente forma de gobierno, la oligarqua, el gobierno de los
ricos, y cuyo nico deseo se cifra en la acumulacin de riquezas. Posteriormente
encontramos la democracia, cuyo lema sera la libertad e igualdad entre todos los
individuos y cuyo resultado, segn Platn, es la prdida total del sentido de los
valores y de la estabilidad social. Por ltimo, en el lugar ms bajo de la escala, se
encuentra la tirana, que representara el gobierno del despotismo y de la
ignorancia, dominado el tirano por las pasiones de la parte ms baja del alma,
dando lugar al dominio de la crueldad y de la brutalidad.
La Teora de las Ideas de Platn defiende un claro dualismo ontolgico al
proponer la existencia de dos tipos de realidad antagnicos: el mundo sensible y el
mundo inteligible. En el Mundo Sensible estn las realidades individuales,
materiales, temporales, espaciales, la multiplicidad, el cambio, y la generacin y
destruccin; es el conjunto de cosas perceptibles por los sentidos. El Mundo
Inteligible consta de las Ideas, realidades universales, inmutables, eternas,
invisibles, inmateriales, atemporales, aespaciales; las Ideas se conocen por la
razn y son la autntica realidad.. El mundo de las Ideas est ordenado
jerrquicamente pues hay distintos tipos de Ideas: Idea de Bien, otras Ideas
morales; Ideas estticas, Ideas de Multiplicidad, Unidad, Identidad, Diferencia, Ser,
No Ser, Ideas matemticas y otras Ideas. Platn sita a la Idea de Bien en la
cspide de ese mundo; a veces la identifica con la Idea de Belleza e, incluso, con
Dios. Platn crey que slo si existen las Ideas tiene sentido el lenguaje humano,
principalmente el de los trminos universales; por otro lado, el conocimiento
estricto (las verdades eternas) como la matemtica slo es posible si adems del
mundo sensible, siempre cambiante, hay tambin un mundo inmutable y eterno.




BIBLIOGRAFA

La virtud, el bien y la felicidad en las tradiciones filosficas, socrtica, platnica y
estoica. Fuente consultada en Agosto del 2012 de
http://arje.hotusa.org/griegos8.htm

Breve historia de la filosofa. Fuente consultada en Agosto del 2012 de
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/resumen/platonbreve.htm