GABARITO 2

Prova 3 Filosofia
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1. Confira os campos N.
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DE ORDEM, N.
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DE INSCRIO e NOME, conforme o que consta na etiqueta fixada em sua
carteira.
2. Confira se o nmero do gabarito deste caderno corresponde ao constante na etiqueta fixada em sua carteira. Se houver
divergncia, avise, imediatamente, o fiscal.
3. proibido folhear o caderno de provas antes do sinal, s 9 horas.
4. Aps o sinal, confira se este caderno contm 20 questes objetivas e/ou qualquer tipo de defeito. Qualquer problema,
avise, imediatamente, o fiscal.
5. O tempo mnimo de permanncia na sala de 2 h aps o incio da resoluo da prova.
6. No tempo destinado a esta prova, est includo o de preenchimento da Folha de Respostas.
7. Transcreva as respostas deste caderno para a Folha de Respostas. A resposta correta ser a soma
dos nmeros associados s proposies verdadeiras. Para cada questo, preencha sempre dois
alvolos: um na coluna das dezenas e um na coluna das unidades, conforme exemplo ao lado:
questo 13, resposta 09 (soma das proposies 01 e 08).
8. Se desejar, transcreva as respostas deste caderno no Rascunho para Anotao das Respostas
constante nesta prova e destaque-o, para retir-lo hoje, nesta sala, no horrio das 13h15min s
13h30min, mediante apresentao do documento de identificao do candidato. Aps esse perodo,
no haver devoluo.
9. Ao trmino da prova, levante o brao e aguarde atendimento. Entregue ao fiscal este caderno, a
Folha de Respostas e o Rascunho para Anotao das Respostas.


Corte na linha pontilhada.
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UEM Comisso Central do Vestibular Unificado
GABARITO 2
UEM/CVU
Vestibular de Vero/2009 Prova 3
Filosofia
2

FILOSOFIA


Questo 01

Na tica do discurso, Otfried Hffe faz a diferenciao
entre a legalidade formal e a legitimidade moral da lei,
pois, o que legal do ponto de vista jurdico nem sempre
legtimo do ponto de vista moral, isto , nem tudo o que
est de acordo com a lei moralmente justificvel, e
vice-versa. Sobre a distino entre legalidade formal e
legitimidade moral, assinale o que for correto.
01) Se uma lei est escrita no cdigo de conduta de um
povo, comunidade ou nao, significa que ela justa
e legtima.
02) Se a pena no estiver prevista na lei, nem houver
jurisprudncia definida para a condenao de um ato,
porque ele no condenvel moralmente.
04) A Bblia e o Alcoro apresentam referncias de
princpios normativos. No se encontram valores
morais sob essas regras ou princpios.
08) A pena de talio, olho por olho, dente por dente,
utiliza-se de critrios quantitativos e no qualitativos
para o julgamento da ao.
16) A mera formalidade da lei no garante a justia; por
isso, princpios ticos so indispensveis na aplicao
das leis.





Questo 02

Sob o nome de esttica encontramos o ramo da filosofia
que estuda racionalmente o belo e o sentimento que
suscita nos seres humanos. (ARANHA, Maria L. de
Arruda e MARTINS, Maria H. Pires. Filosofando:
introduo filosofia p.369.) Sobre os conceitos da
filosofia aplicados experincia esttica, assinale o que
for correto.
01) O processo criador das artes, no perodo clssico,
desarmnico e acidentado, sem prender-se ao estudo
da proporo e das leis ureas de composio,
simetria e enquadramento.
02) Marcel Duchamp, sob o pseudnimo de R. Mutt,
colocou um mictrio como pea de exposio num
museu, atacando, com esse gesto, o conceito de arte
clssica.
04) Merleau-Ponty, em O olho e o esprito, aproxima-se
de Lessing e do tema clssico ut pictura poiesis
[como a poesia, a pintura], afirmando que a poesia
pinta com as palavras e a pintura escreve com as
cores.


08) Martin Heidegger, depois de 1930, abandona o
projeto esboado em seu livro Ser e tempo e retorna
aos poetas, sobretudo Hlderlin e Rilke, tendo em
vista a faculdade nominativa e ontolgica da
linguagem.
16) So conceitos fundamentais da esttica de Nietzsche
o apolneo e o dionisaco, garantindo para a arte
aspectos essenciais da existncia, como o irracional e
o inconsciente.





Questo 03

As principais caractersticas do republicanismo esto
ligadas prpria definio da res publica, o regime da
coisa pblica, do bem pblico, que se sobrepe aos
interesses privados: o regime da abnegao cvica; (...)
da tica na poltica, do combate incessante corrupo
em que todos governantes e governados esto
submetidos s leis que eles mesmos criaram; (...) so
essas leis que garantem a liberdade, porque limitam
poderes. (Filosofia Ensino Mdio. Secretaria de Estado e
Educao do Paran, p. 225-228.) Sobre o
republicanismo, assinale o que for correto.
01) Na Repblica de Plato, podem-se encontrar os
fundamentos de todos os princpios polticos do
republicanismo que iro servir de modelo para a
formao dos regimes republicanos modernos.
02) O republicanismo ope-se aos sistemas de governo
democrticos, pois na democracia h uma
incompatibilidade de princpio entre o interesse
individual e o interesse pblico.
04) Na sua obra Poltica, Aristteles defende a
democracia contra as ideias republicanas de Plato,
pois considera que, ao defender a escravido, Plato
fere os princpios polticos da liberdade e igualdade
entre os homens.
08) Na Roma Antiga, o grande mentor do republicanismo
foi Ccero (106 -43 a.c), autor de Da Repblica.
Depois da Idade Mdia, as ideias do republicanismo
ressurgem na Itlia renascentista, exercendo uma
influncia significativa na obra de Nicolau
Maquiavel.
16) O republicanismo uma alternativa concreta de
superao dos limites e contradies do liberalismo,
por meio do resgate da importncia da participao
das pessoas na vida poltica, como garantia da
liberdade e da no dominao.







GABARITO 2
UEM/CVU
Vestibular de Vero/2009 Prova 3
Filosofia
3

Questo 04

A palavra poltica de origem grega: ta politika,
proveniente de polis. Polis a cidade entendida como a
comunidade organizada, formada pelos cidados
(politikos), isto , pelos homens nascidos no solo da
cidade, livres e iguais, portadores de dois direitos
inquestionvies: a isonomia, isto , a igualdade perante a
lei, e a isegoria, isto , o direito de expor e discutir (numa
relao de igualdade) opinies sobre aes que a cidade
deve ou no realizar. (CHAIUI, Marilena. Convite
filosofia. Unidade 8, Captulo 9.) Sobre o exposto,
assinale o que for correto.
01) No auge da democracia ateniense, no governo de
Pricles, os princpios de isonomia e de isegoria eram
condies para o exerccio de uma prtica poltica
isenta de violncia na esfera pblica.
02) No Brasil, no ano de 1968, o governo militar, que,
por meio do golpe de Estado de 1964, havia tomado
o poder, decreta o Ato Institucional n 5 (AI 5), que
caa os direitos civis, entre eles, o de isegoria,
caracterizando a instaurao de um regime poltico
autoritrio.
04) No Unio Sovitica, o ideal socialista de isonomia e
de isegoria, que deveria realizar-se por meio dos
sovietes (conselhos de fbrica), foi destrudo quando
o partido bolchevique constituiu-se como partido
nico e proibiu qualquer oposio, eliminando,
inclusive, a liberdade de imprensa e de expresso.
08) Jrgen Habermas, ao defender, na sua teoria da ao
comunicativa, que na relao dialgica entre dois
interlocutores deve prevalecer o melhor argumento,
invalida o princpio de isegoria.
16) Na Repblica de Plato, os sofistas Trasmaco e
Calicles defendem que o princpio de isegoria deve
fundamentar-se na lei do mais forte.























Questo 05

O que caracteriza a modernidade, segundo Marilena
Chau, a descoberta da conscincia reflexiva do sujeito
que conhece sua faculdade de conhecer, e, aliada a isso, a
tese de que a Natureza pode ser completamente
conhecida enquanto objeto das representaes do sujeito
transcendental. (CHAUI, M. Convite filosofia. 13 ed.
So Paulo: tica, 2005, p.49). Sobre a filosofia moderna,
assinale o que for correto.
01) A modernidade o perodo histrico marcado por
avanos tecnolgicos e inovaes constantes. S o
que novo e original pode-se dizer moderno, fator
que o deixa em estado de transformao e novidade
permanente.
02) Sujeito transcendental o conceito da modernidade
utilizado na inteno de objetivar o transcendente.
Uma vez que o mundo em si no acessvel, mas
apenas os fenmenos, o sujeito transcendental
cumpre a funo de estabelecer a ponte entre o
sensvel e o inteligvel, atingindo, nesse processo, o
supra-sensvel.
04) O filsofo Ren Descartes, no final da era moderna,
reformulou a tese empirista e racionalista de David
Hume e de Immanuel Kant, respectivamente, fazendo
uma sntese das doutrinas que representam as teorias
do conhecimento do perodo moderno.
08) Chama-se fenomenologia a corrente filosfica da
modernidade que estuda as aparncias, tendo por
fundadores Roger Moore e Bertrand Russell.
16) Para Ren Descartes, no incio da era moderna, o
pensamento, tambm chamado de cogito, conduzido
pelo mtodo da dvida metdica, fundamenta a
certeza e a possibilidade do conhecimento verdadeiro
e apodtico.
























GABARITO 2
UEM/CVU
Vestibular de Vero/2009 Prova 3
Filosofia
4

Questo 06

A matemtica origina-se das necessidades que surgem de
determinadas atividades prticas, tais como medir
terrenos para reparti-los entre os membros de uma
comunidade, avaliar distncias entre lugares
geogrficos no exerccio da navegao, quantificar bens
econmicos para distribu-los ou vend-los. Pode-se
afirmar que na sua origem a matemtica um conjunto
de atividades prticas no constitudas por um sistema de
conhecimento cientfico. Sobre o exposto, assinale o que
for correto.
01) Foram os gregos que transformaram o conhecimento
emprico da arte de contar e medir em cincia. Na
obra de Euclides, que trata da geometria e da teoria
dos nmeros, encontra-se a matemtica constituda
num sistema cientfico.
02) Pitgoras de Samos considera que a arch de todos as
coisas, princpios de onde deriva a harmonia da
natureza, feita imagem da harmonia do nmero.
04) Os gregos deram uma grande contribuio para o
avano da cincia matemtica quando introduziram o
nmero cardinal zero como expresso da ausncia de
quantidade.
08) Na Academia de Plato, s eram aceitas a lgebra e a
aritmtica; a geometria era excluda, pois
representava os objetos do mundo sensvel.
16) A matemtica na Grcia clssica concebeu o nmero
da mesma maneira como conceituado pela
matemtica moderna. Por essa razo, a matemtica
pode ser considerada uma cincia que nunca mudou,
no decorrer da histria, seus paradigmas.




Questo 07

O Renascimento considerado um marco da Idade
Moderna. Uma das caractersticas desse perodo o
processo de secularizao do universo, da sociedade, da
cultura: muitos princpios e prticas que tinham uma
fundamentao teolgica e religiosa adquirem um carter
laico. possvel constatar isso, inclusive, na nova
concepo que o corpo adquire durante o Renascimento.
Sobre o Renascimento e a Idade Moderna, assinale o que
for correto.
01) Os estudos de anatomia, praticados pelo mdico
belga Vesalius (1514 1564) e por Leonardo da
Vinci (1452 1519), no s alteram vrias
concepes inadequadas da anatomia tradicional,
baseadas nas obras de Galeno (sc. II), como tambm
alteram a representao religiosa do corpo humano e
lhe do uma conotao fsica, naturalista e biolgica.
02) Por considerar o corpo humano apenas matria, a
Igreja da Idade Mdia no se importava com a
exumao de cadveres para a prtica de experincias
cientficas.
04) A Idade Moderna desenvolve uma concepo
mecanicista do corpo que pode, inclusive, ser
encontrada na obra de Ren Descartes.
08) A secularizao da concepo do corpo apresenta-se
durante o Renascimento na expresso artstica, como,
por exemplo, na arte pictrica de Rembrandt, que
reproduz a experincia de Vesalius no seu quadro A
lio de anatomia.
16) A exumao dos cadveres, sua dissecao e as
experincias neles exercidas eram, no incio da Idade
Moderna, rigorosamente submetidas aos princpios
da biotica e fiscalizadas por um conselho composto
por membros da Igreja e magistrados.





Questo 08

A filosofia de mtodo fenomenolgico foi criada na
Alemanha pelo matemtico e filsofo Edmund Husserl.
A fenomenologia como teoria do conhecimento contesta
tanto o empirismo quanto o idealismo. Para a
fenomenologia, o empirismo conduz ao ceticismo, e o
idealismo reduz o conhecimento a uma atividade
puramente psicolgica. Sobre a fenomenologia, assinale
o que for correto.
01) Para a fenomenologia, s podemos alcanar a
verdade reproduzindo, pelas experincias realizadas
nos laboratrios, os fenmenos que observamos na
natureza.
02) Edmund Husserl buscou nos Cursos de filosofia
positiva, de August Comte, os princpios que iro
fundamentar um mtodo seguro para alcanar a
verdade cientfica.
04) Da mesma maneira que Plato, a fenomenologia
considera que o mundo sensvel apresenta-se sob o
engano da aparncia. A verdade deve ser procurada
no mundo inteligvel das ideias.
08) A fenomenologia considera que a conscincia
intencionalidade, ou seja, a conscincia sempre
conscincia de alguma coisa. Por isso, a
fenomenologia no busca explicar a conscincia, mas
descrev-la no ato do conhecimento. a partir da
intencionalidade da conscincia que devemos
entender como se produz o conhecimento.
16) O filsofo francs Jean-Paul Sartre encontrou na
fenomenologia os fundamentos para elaborar a
filosofia existencialista e sua concepo de liberdade.








GABARITO 2
UEM/CVU
Vestibular de Vero/2009 Prova 3
Filosofia
5

Questo 09

A Ilustrao, movimento filosfico que marcou o sculo
XVIII, apresenta, como uma de suas principais
caractersticas, a aposta na razo como caminho para
desenvolver o homem autnomo e esclarecido, seja
atravs do conhecimento da natureza, da formulao dos
imperativos da tica e da reflexo sobre os juzos de
gosto. Sobre a filosofia ilustrada, assinale o que for
correto.
01) precursor da Ilustrao Lus XIV, o rei Sol, que
governou a Frana absolutista segundo os ideais de
uma razo esclarecida.
02) Apesar de desenvolver a crtica da razo, a Ilustrao
permaneceu presa teoria do conhecimento,
ignorando aspectos polticos e estticos da
racionalidade.
04) Immanuel Kant, um dos representantes do
movimento ilustrado, divide os usos da razo em
terico (possibilidade do conhecimento puro a priori
e emprico) e prtico (possibilidade de uma lei moral
a priori).
08) A revoluo copernicana foi determinante na teoria
do conhecimento de Immanuel Kant, pois considera o
sujeito e no o objeto como o fundamento do
conhecimento.
16) Segundo Immanuel Kant, o lema da Ilustrao
sapere aude (ouse saber), ou seja, faa uso do seu
prprio entendimento sem a orientao de outrem.


Questo 10

O que caracteriza a filosofia a coragem para enfrentar a
tradio irrefletida, o distanciamento dos problemas
imediatos da vida, a procura pela unidade do saber em
face pluralidade das cincias, a crtica da cultura e das
ideologias, assegurando a racionalidade e a reflexo
crtica. Sobre o exposto, assinale o que for correto.
01) Scrates, no seu trabalho de maiutica e ironia,
enfrentou a sociedade do seu tempo e obteve a pena
mxima, condenado a tomar cicuta.
02) Filsofo aquele que pergunta e que transforma as
respostas em perguntas, porque nenhum saber
eterno e isento de crticas em seus fundamentos.
04) A reflexo filosfica, por ser racional e abstrata, no
tem aplicao prtica, reproduzindo eternamente as
mesmas perguntas sem sentido.
08) Com as teses do materialismo histrico de Karl Marx,
a filosofia perdeu sua vocao prtica de transformar
a realidade e ficou ainda mais isolada, condenada
sala de aula e ao crculo dos intelectuais.
16) Mais do que um saber terico, a filosofia uma
atitude e um modo de vida, pois no se trata de
acumular verdades, mas radicalizar a dvida e a
insatisfao diante dos problemas fundamentais da
existncia.

Questo 11

O conceito de liberdade recebe denotaes diferentes ao
longo da histria. Considerando os autores Aristteles,
John B. Watson, Burrhus F. Skinner, Jean-Paul Sartre e
Merleau-Ponty, assinale o que for correto.
01) O behaviorismo de John B. Watson e Burrhus F.
Skinner defende a liberdade incondicionada, pois
nenhuma determinao condiciona o comportamento
humano.
02) Na tica a Nicmaco, Aristteles define o ato
voluntrio como princpio de si mesmo, de modo
que tanto a virtude quanto o vcio dependem da
vontade do indivduo.
04) A fenomenologia de Merleau-Ponty defende uma
concepo de liberdade situada, superando a
antinomia clssica do determinismo (anulao da
liberdade) e do livre arbtrio (liberdade absoluta).
08) A concepo da liberdade de Jean-Paul Sartre
tributria do conceito grego de destino, bem visvel
no nome dos heris das tragdias de squilo,
Sfocles e Eurpedes.
16) Para o existencialismo sartreano, a existncia precede
a essncia; por essa razo, o homem jamais poder
ser livre.


































GABARITO 2
UEM/CVU
Vestibular de Vero/2009 Prova 3
Filosofia
6

Questo 12

A linguagem um sistema de signos ou sinais usados
para indicar as coisas, para a comunicao entre as
pessoas e para a expresso de ideias, valores e
sentimentos. (CHAUI, Marilena. Convite filosofia,
p.151.) Atravs de leis que podem ser conhecidas, a
linguagem constitui um tema privilegiado para a filosofia
desde o seu surgimento at nossos dias. Sobre o exposto,
assinale o que for correto.
01) Na Potica e na Retrica, Aristteles fixa as formas e
usos da linguagem como resposta ao fenmeno da
Torre de Babel, aperfeioando a comunicao entre
as pessoas.
02) O positivismo lgico da Escola de Viena o
movimento contrrio s filosofias de contedo
oculto e profundo, tendo em vista a clareza dos
conceitos atravs da anlise da linguagem.
04) Chama-se linguagem denotativa aquela que designa
diretamente as coisas, e linguagem conotativa aquela
em que a palavra adquire significados implcitos para
alm do vnculo direto e imediato que mantm com
os objetos da realidade.
08) Chama-se sincronia da linguagem a sua parte atual ou
presente, e diacronia da linguagem o estudo das
transformaes que ela recebe ao longo do tempo.
16) Plato, no Crtilo, estabelece as duas teses que
comandam a questo sobre a origem das lnguas, a
saber: a tese de que os nomes so naturais e
adequados s coisas, e a tese de que os nomes so
arbitrrios e escolhidos pela conveno humana.




























Questo 13

O Santo Ofcio, tambm conhecido como Inquisio, foi
instaurado em 1223. Sua funo era reprimir qualquer
manifestao do pensamento, qualquer doutrina que
contrariasse os valores e dogmas preconizados pela
Igreja. Sobre a Inquisio, assinale o que for correto.
01) A instaurao da Inquisio acontece no perodo
histrico entre o sc. XII e XIV, perodo em que so
fundadas algumas das mais importantes
universidades europeias.
02) Roger Bacon, considerado um dos maiores filsofos e
cientistas do sc XIII, defensor do mtodo
experimental e pesquisador no campo da tica, foi
condenado morte pela Inquisio.
04) Galileu Galilei contestou o aristotelismo, defendeu a
substituio do modelo ptolomaico do universo e
defendeu o modelo heliocntrico de Coprnico,
revolucionando a fsica e a astronomia. Suas teorias
cientficas foram consideradas herticas pela
Inquisio e, para evitar a pena de morte, foi
obrigado a neg-las.
08) A Inquisio no tinha uma finalidade poltica, no
pretendia defender a supremacia do poder espiritual
da Igreja sobre o poder temporal da sociedade laica.
16) A Igreja Catlica, desde a criao da Inquisio,
demorou nove sculos para reconhecer os erros
cometidos contra a cincia e retratar-se das sentenas
injustas proferidas contra os cientistas que ousaram
revolucionar a cincia.





























GABARITO 2
UEM/CVU
Vestibular de Vero/2009 Prova 3
Filosofia
7

Questo 14

caracterstica da filosofia contempornea a perda do
otimismo filosfico de que os seres humanos haviam
alcanado a maioridade racional, pois o sc. XX nega
uma cincia universal, defendendo uma pluralidade de
culturas e diferenas no momento de criar linguagens,
elaborar mitos, organizar o trabalho e conceber as artes.
(CHAUI, M. Convite filosofia. 13 ed. So Paulo:
tica, 2005, p.53) Sobre a filosofia contempornea,
assinale o que for correto.
01) A hermenutica a corrente filosfica
contempornea segundo a qual toda interpretao se
movimenta sobre um fundo pr-compreensivo, que j
a orienta no que vai interpretar. Este fenmeno o
chamado crculo hermenutico.
02) Um trao especfico do perodo contemporneo a
crise dos fundamentos clssicos e modernos.
Conceitos herdados da tradio, como
racionalidade, verdade, universalidade,
liberdade so postos entre parnteses, tendo em
vista uma nova imagem do mundo revestida de
relatividade e arbitrariedade.
04) especfica no cenrio contemporneo a influncia
de Michel Foucault para pensar problemas novos,
como o nascimento da clnica e a microfsica do
poder na esfera pblica e privada.
08) Encontram-se na ps-modernidade tendncias neo-
classicistas de retorno ao clssico. Destacam-se,
nesse movimento de retorno, o mito da caverna de
Plato e o atomismo de Demcrito.
16) A teoria da comunicao, de Jrgen Habermas e Karl
O. Appel, no defende princpios ticos universais e
absolutos, como era o imperativo categrico, mas a
possibilidade de fundamentos dialgicos e pluralistas
para a ao moral.























Questo 15

As revolues de paradigmas no acontecem apenas nas
cincias. possvel tambm observ-las no mundo da
esttica, seja nas artes plsticas, na msica, no teatro, na
dana ou no cinema. Sobre os conceitos da esttica,
assinale o que for correto.
01) Na sua obra Repblica, Plato considera a poesia
nociva para a formao dos cidados, enquanto a
msica necessria para a formao dos guerreiros.
02) Para Aristteles, as artes devem obedecer ao
princpio da mmesis, isto , imitar a realidade. A
tragdia , para ele, a mais importante das artes, por
expressar a realidade subjetiva do ser humano.
04) O naturalismo uma corrente artstica que considera
a perfeio da natureza superior arte, razo pela
qual a arte jamais consegue reproduzir a natureza.
08) Na Unio Sovitica, durante o stalinismo, a arte fica
totalmente submetida ao regime comunista,
adquirindo uma funo eminentemente poltica, pois
seus objetivos so manter a lealdade ao Estado e
despertar o sentimento cvico.
16) Na Idade Mdia, sob a influncia da teologia crist,
houve uma valorizao da natureza e do corpo
humano, representados na arte pictrica e na
escultura que apresentam o corpo humano na sua
nudez.
































GABARITO 2
UEM/CVU
Vestibular de Vero/2009 Prova 3
Filosofia
8

Questo 16

Na sua obra 18 Brumrio de Luiz Bonaparte, Karl Marx
afirma que os homens fazem a histria, mas no a fazem
como querem, no a fazem sob circunstncias de sua
escolha e, sim, sob aquelas com que se defrontam
diretamente, legadas e transmitidas pelo passado.
(MARX, Karl. 18 Brumrio de Luiz Bonaparte. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1977. p. 18.) Sobre Karl Marx e sua
filosofia, assinale o que for correto.
01) O materialismo histrico, teoria professada por Karl
Marx, acredita que s as ideias utpicas de uma nova
ordem social podem libertar o homem dos grilhes da
histria que o prendem a uma sociedade injusta.
02) Karl Marx acredita que s um novo contrato social
entre a classe burguesa e a classe operria pode dar
origem a um novo processo histrico capaz de
instituir a paz social.
04) Para Karl Marx, a explorao do homem pelo homem
jamais ter fim, pois a histria demonstra que, desde
sempre, a natureza humana essencialmente egosta.
08) A histria , para Marx, a histria das lutas de classe.
Por encontrar-se no mago das contradies sociais
do modo de produo capitalista, o operariado
realizar uma revoluo social que extinguir a
sociedade de classe.
16) Como Nicolau Maquiavel, Karl Marx acredita que
apenas um homem excepcional, um grande homem,
seria capaz de conduzir o proletariado ao
cumprimento de sua misso histrica.





























Questo 17

A filosofia de Epicuro (341 a 240 a.c.) pode ser
caracterizada por uma filosofia da natureza e uma
antropologia materialista; por uma tica fundamentada na
amizade e a busca da felicidade nos princpios de
autarquia (autonomia e independncia do sujeito) e de
ataraxia (serenidade, ausncia de perturbao, de
inquietao da mente). Sobre a filosofia de Epicuro,
assinale o que for correto.
01) A filosofia de Epicuro fundamenta-se no atomismo
de Demcrito. Epicuro acredita que a alma humana
formada de um agrupamento de tomos que se
desagregam depois da morte, mas que no se
extinguem, pois so eternos, podendo reagrupar-se
infinitamente.
02) Para Epicuro, a amizade se expressa, sobretudo, por
meio do engajamento poltico como forma de amar
todos os homens representados pela ptria.
04) Epicuro, como seu mestre Demcrito, foi ateu,
considera que a crena nos deuses o resultado da
fantasia humana produzida pelo medo da morte.
08) Epicuro critica os filsofos que ficavam reclusos no
jardim das suas academias e ensinavam apenas para
um grupo restrito de discpulos. Acredita que a
filosofia deve ser ensinada nas praas pblicas.
16) Para Epicuro, no devemos temer a morte, pois,
enquanto vivemos, a morte est ausente e quando ela
for presente ns no seremos mais; portanto, a vida e
a morte no podem encontrar-se. Devemos exorcizar
todo temor da morte e sermos capazes de gozar a
finitude da nossa vida.



























GABARITO 2
UEM/CVU
Vestibular de Vero/2009 Prova 3
Filosofia
9

Questo 18

A patrstica surge no sc. II d.c. e estende-se por todo o
perodo medieval conhecido como alta Idade Mdia.
considerada a filosofia dos Padres da Igreja. Entre seus
objetivos encontramos a converso dos pagos, o
combate s heresias e a consolidao da doutrina crist.
Sobre a patrstica, assinale o que for correto.
01) A patrstica deixa de ser predominante como doutrina
do cristianismo quando, a partir do sc. IX, surge
uma nova corrente filosfica denominada escolstica,
que atinge o apogeu no sc XIII.
02) Fundador da patrstica, o apstolo So Paulo escreveu
o livro Confisses, razo pela qual considerado o
primeiro filsofo cristo.
04) Vrios pensadores da patrstica, entre eles Santo
Agostinho, tomam ideias da filosofia clssica grega,
particularmente de Plato, que so adaptadas s
necessidades das verdades expressas pela teologia
crist.
08) A aliana que a patrstica estabelece entre f e razo
caracteriza-se por um predomnio da f sobre a razo;
em Santo Agostinho, a razo auxiliar da f e a ela
subordinada.
16) A leitura dos filsofos rabes, entre eles Averris,
ajudou Santo Agostinho a compreender os princpios
da filosofia de Aristteles, sem a qual Santo
Agostinho no poderia construir seu prprio sistema
filosfico.







Questo 19

A filosofia, como o estudo de problemas fundamentais da
humanidade, divide-se em vrias reas ou campos do
saber, tendo em vista sua multiplicidade de objetos: o ser,
a linguagem, o conhecimento, a arte, a ao moral, a
prxis poltica, os entes de razo etc. Sobre a
multiplicidade de objetos ou campos da filosofia, assinale
o que for correto.
01) O misticismo o campo da filosofia que estuda a
metafsica, isto , o que est oculto e alm da fsica,
como a numerologia, a cosmologia e as cincias
msticas.
02) A lgica, na concepo clssica, o instrumento para
se proceder de modo correto no exerccio do
pensamento, denunciando falcias, concluses
invlidas, tautologias e contradies.
04) O empirismo, tradio oposta ao racionalismo, uma
tendncia na teoria do conhecimento. O empirismo
parte da experincia para fundamentar o
conhecimento, o racionalismo, das ideias do
entendimento.
08) A ontologia o estudo dos entes e, por isso, utiliza-se
do mtodo cientfico para determinar o seu objeto.
16) A epistemologia a parte do sistema de Aristteles
que estuda os temas pstumos, como a morte, a
eutansia e o suicdio.





Questo 20

Chamamos senso comum ao conhecimento adquirido
por tradio, herdado dos antepassados e ao qual
acrescentamos os resultados da experincia vivida na
coletividade a que pertencemos. (ARANHA, Maria L.
de Arruda e MARTINS, Maria H. Pires. Filosofando:
introduo filosofia. p.60.) Considerando essa definio
do senso comum adequada filosofia da prxis de
Antonio Gramsci, assinale o que for correto.
01) O senso comum o conjunto de ideias, valores e
juzos destitudos de razo e de bom senso, inaptos ao
conhecimento e falsificadores da realidade.
02) Encontra-se no senso comum a presena de
elementos ingnuos, aleatrios e difusos, alm do
fato de ser conservador, isto , resistente a mudanas,
constituindo-se numa forma de conhecimento no
sistematizado e acrtico.
04) Segundo Antonio Gramsci, os intelectuais orgnicos
representam a elite tcnica dos professores e das
pessoas de conhecimento elevado, formadores da
opinio pblica e responsveis pela organizao da
cultura.
08) A funo do intelectual orgnico favorecer a
passagem do senso comum ao bom senso, isto , o
ncleo sadio das crenas e prticas populares, dotado
de tica adequada e ao efetiva contra as
contradies da realidade.
16) Para Antonio Gramsci, a formao dos intelectuais e
governantes , na maior parte das vezes, ideolgica,
favorecendo as disputas de classe e divises da
cultura.