Puebla, Pue.

2010

Universidad Popular Autnoma del
Estado de Puebla
Departamento de Humanidades
Facultad de Psicologa
Trabajo Recepcional
Para obtener el ttulo de
Licenciado en Psicologa
P r e s e n t a:
Jonathan Salgado Prez
Descripcin de un Enfoque Alternativo: De
las Experiencias Psicodlicas























Puebla, Pue. 2010

Universidad Popular Autnoma del
Estado de Puebla
Departamento de Humanidades
Facultad de Psicologa
Trabajo Recepcional
Para obtener el ttulo de
Licenciado en Psicologa
P r e s e n t a:
Jonathan Salgado Prez
Descripcin de un Enfoque Alternativo: De
las Experiencias Psicodlicas
Mtra. Dulce Mara Judith Prez Torres
Mtra. Yolanda Godnez Vlez
Mtra. Mara Esther Flores Sosa
I

DEDICATORIAS
Este trabajo est dedicado a Estela Prez Ramrez y a Eduardo Salgado Jurez por caminar
a mi lado en el sendero que hoy, me permite vislumbrar nuevos horizontes.

II

RESUMEN
El objetivo del presente estudio es fundamentar que la psicoterapia con psicodlicos
ayuda al autoconocimiento y bienestar ptimo del ser humano. La palabra psicodelia, se le
da, a un grupo de substancias, traducidas literalmente como reveladoras de la mente
(Osmond, 1957) tales substancias son, entre otras, el LSD, psilocibina, mescalina, MDMA,
etc., y llevan a la persona a tener experiencias estticas, psicodinmicas, perinatales y
transpersonales, las cuales promueven un proceso de autobservacin, que ayuda al sujeto a
resolver sus conflictos internos, sntomas y/o enfermedades psicopatolgicas. Aumentan el
nivel enrgico de la psique y el cuerpo, lo cual, lleva una manifestacin de procesos
psicolgicos de otro modo latentes; por esta razn no parece ser una exageracin decir que
la experiencia psicodlica, utilizada de forma responsable y con la debida precaucin, es
para la psicologa lo que el microscopio es para la biologa y la medicina o el telescopio
para la astronoma (Grof, 2005).
Palabras claves: Experiencia psicodlica, psicoactivos, psicoterapia con psicodlicos.
Abstract: The main objective of this study is to base that the psychotherapy with
psychedelic helps to know very deeply their mental health being to the human. The word
psychedelic, occurs, to a group of substances, literally know as mind reveals (Osmond,
1957) that substances are, LSD, psilocibina, mescaline, MDMA, etc., and it takes the
person to the level of being able to have aesthetic experiences, psicodinamics, perinatal and
transpersonal, which promote a process of observation to yourself, that helps to the person
to solve its internal problems, symptoms and/or psychopathological diseases. The energetic
level of the psyche and the body grows, which, it takes to a psychological processes
manifestation otherwise latents; for this reason it doesnt seem to be an over reacting saying
that psychedelic experience, in the responsible way and precaution, is for the psychiatry
which the microscope is for biology and the medicine or the telescope for astronomy.

Key Words: psychedelic experience, psychoactive, psychotherapy with psychedelic.


III

NDICE
DedicatoriasI
Resumen.II
ndice.III
Fig. No 1 El espectro de la conciencia..24
INTRODUCCIN..1
CAPTULO I
1.1 Planteamiento del problema..4
1.2 Objetivos...7
1.3 Importancia del estudio .. ...8
CAPTULO II
MARCO TERICO
2.1 Surgimiento del movimiento transpersonal12
2.2 El descubrimiento de Abraham Maslow 14
2.3 El estudio de la conciencia..17
2.4 Los estados no ordinarios de conciencia.27
2.5 La Substancia psicodlica.......33
2.5.1. Historia de la psicodelia .34
2.5.2 El uso clnico de lo psicodlicos.37
2.5.3 Los paradigmas teraputicos con substancias psicoactivas..41

IV

CAPTULO III
3.1 Caractersticas de la psicoterapia con psicodlicos.49
3.2 Efectos de las substancias psicodlicas ....56
3.3 Factores extrafarmacolgicos de la psicoterapia con psicodlicos.59
3.4 Principios de la psicoterapia con psicodlicos67
3.5 El potencial teraputico y resultados clnicos.76
CAPITULO IV
4.1 Discusiones.....90
4. 2 Conclusiones......95
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS......96
REFERENCIAS ELECTRNICAS ......100
GLOSARIO.103











1

INTRODUCCIN

Las sustancias que alteran la mente y quiebran la membrana de la conciencia
ordinaria han sido desde tiempo inmemorial para el hombre una prctica religiosa y
cultural. Las plantas y las experiencias con psicoactivos eran acercamiento a los dioses, una
cura y una sabidura ancestral. Sin embargo, no hubo un inters autntico hasta principios
de la dcada del cincuenta, despus del descubrimiento del LSD-25, por el qumico suizo
Albert Hofmann, en los laboratorios Sandoz. Hofmann (1997) logr identificar los
principios activos de las plantas psicodlicas ms activas y elaborarlos en su forma pura,
para uso clnico y de laboratorio. As en la dcadas de los 60 y 70, tales sustancias fueron
ofrecidas a pacientes psiquitricos, profesionales en salud mental, cientficos, y artistas.
El presente trabajo nos acerca a un modelo alternativo que posibilita el uso de
substancias psicodlicas para el desarrollo de la persona, en mbitos clnicos y de
autogestin; con la finalidad de lograr la aceptacin de la dimensin espiritual del humano,
a travs de substancias psicoactivas, as como establecer un puente entre las antiguas
civilizaciones y la ciencia contempornea. La palabra psicodlico es un neologismo basado
en dos races griegas: psych que quiere decir "alma", y dlomai que significa "manifestar"
as que el uso de psicodlicos se trata de la experiencia manifestacin del alma.
Las substancias psicodlicas: la dietilamida del cido lisrgico (LSD), peyote
(mescalina), hongos alucingenos (psilocybe mexicana, psilocybe aztecorum), la
metiendioximetanfetamina (MDMA) , dimetiltriptamina (DMT), son considerados en este
trabajo como uno de los factores que actan sobre el sistema nervioso, activando
neurotransmisores serotonrgicas, dopaminrgicas y noradrenrgicas, modificando las
funciones cerebrales, perceptuales y fisiolgicas.
La investigacin con substancias psicoactivas ha llevado a indagar en una serie de
caractersticas subjetivas, comprobando que este tipo de experiencias parece implicar una
variedad de factores a muchos niveles, presentndose como catalizadores o amplificadores
de los procesos mentales, adecuados para un tratamiento efectivo y un cambio en la
personalidad. Si se usan adecuadamente, podran convertirse en algo as como el
microscopio o el telescopio de la psiquiatra (Grof, 2005).
2

Estas substancias llevan a la persona a una enriquecedora experiencia que puede ser
primordial en el proceso de auto-observacin y sanacin; por medio de estrategias y
tcnicas que se implementan en los diferentes paradigmas psicoteraputicos con substancias
psicoactivas, lo cual podra llevarnos a profundizar en las experiencias subjetivas y en las
creencias individuales; abriendo la puerta a experiencias estticas, psicodinmicas,
perinatales y transpersonales; logrando as, la aceptacin de la dimensin espiritual del ser
humano, por el mbito acadmico, ya que la psicologa transpersonal ha construido un
puente entre los fenmenos espirituales y de los estados no ordinarios de conciencia,
tambin ha creado niveles y dimensiones que se dirigen a un estado de conciencia superior
que puede ayudar a la bsqueda de una compresin de la totalidad de la vida psicolgica;
llevando a extender los horizontes de la ciencia y de nuestra conciencia.
El trabajo se desarrolla de la siguiente manera, en el captulo uno, se presentan
algunos antecedentes que sustentan el planteamiento del problema, as como los objetivos
de la investigacin y la importancia que tiene para la psicologa y la sociedad. En el
captulo dos se realiza un anlisis histrico de la psicologa transpersonal, pasando por el
estudio de la conciencia, los estados no ordinarios de conciencia, el descubrimiento de las
substancias psicoactivas, sin descuidar los procesos mentales que actan dentro del sistema
nervioso, y sus diferentes paradigmas psicoteraputicos. En el captulo tres, se habla sobre
las caractersticas enriquecedoras en la psicoterapia, los efectos de las substancias
psicodlicas, las medidas preventivas (pre y post sesin), el potencial teraputico y
resultados clnicos. En el captulo cuatro se presentan los resultados obtenidos de la
recopilacin de datos.
Desde el punto de vista terico, esta investigacin genera una reflexin y discusin
tanto sobre el conocimiento existente del rea investigada, como dentro del mbito de las
experiencias religiosas y msticas, en el mbito creativo, filosfico o espiritual, ya que de
alguna manera u otra, se confrontan teoras, lo cual, necesariamente conlleva hacer
epistemologa del conocimiento existente.



3















CAPTULO I











4

1.1 Planteamiento del Problema
El presente estudio, explora a travs de una revisin bibliogrfica, un modelo que
posibilita el uso de substancias psicoactivas para el desarrollo de la persona en mbitos
clnicos y de autogestin.
De esta manera, se hace un anlisis histrico de la psicologa transpersonal
atravesando los hechos que la originaron, pasando por sus iniciadores, hasta llegar al
reconocimiento de substancias psicotrpicas para poder indagar sobre sus caractersticas
enriquecedoras en la psicoterapia.
Como escribiera Stan Grof (2005) en uno de sus prefacios[] estos estados
pueden tener como resultado una curacin emocional y psicosomtica, una profunda
transformacin de la personalidad y una evolucin de la conciencia. Esta afirmacin, es
una de las motivaciones centrales de este estudio.
Tambin se identifican, los hechos contundentes que han dado fundamento a la
psicoterapia con psicodlicos, ya que se ha demostrado en la historia de la investigacin
con psicoactivos, que existen nuevos paradigmas, y estos tienen resultados en la salud
mental del ser humano que los ingiere.
Esto se ve reflejado en el nombre dado por Humphrey Osmond (citado por
Gutirrez, 1996) a este grupo de substancias; la palabra griega <<psicodlico>> traducida
literalmente como <<reveladora de la mente>>. Tales substancias como (LSD, la
psilocibina y la mescalina) aumentan el nivel enrgico de la psique y el cuerpo, lo cual,
lleva una manifestacin de procesos psicolgicos de otro modo latentes; produciendo
alucinaciones visuales (macropsias, micropsias), sinestesias y agudizaciones de audicin,
alucinaciones, desrealizacin y despersonalizacin, recuerdo de memorias vividas y una
expansin de conciencia.
Por esta razn, no parece ser una exageracin decir que los psicodlicos, utilizando
de forma responsable y con la debida precaucin, seran para la psiquiatra lo que el
microscopio es para la biologa y la medicina o el telescopio para la astronoma. (Grof,
2005)
5

Este tipo de investigaciones con substancias psicoactivas se ha ido frenando por
diversas situaciones, entre ellas cuestiones polticas y sociales () Sin embargo, an estn
vivas las preguntas con las que se inici esta senda de investigacin.
Con base a lo anterior los ejes de reflexin son:
Cmo proponer una psicoterapia que incluya experiencias psicodlicas?
Qu nuevos conocimientos se generaran, si se pudiera expandir la investigacin con
sustancias psicotrpicas?
A qu problemas se enfrenta actualmente la psicoterapia con psicodlicos?
Como mencionan los autores que han investigado sobre este tema, los resultados de
este tipo de terapias nos lleva a plantearnos la necesidad de una nueva visin que integre
tanto a los frmacos que producen una experiencia psicodlica, como el contexto en que se
desenvuelve esta experiencia.
Este tipo de investigaciones nos lleva a reconocer que existe la posibilidad de poder
profundizar en las experiencias subjetivas y en las creencias individuales, as como, darle
un nfasis a otras areas de investigacin como la espiritualidad y la creatividad.
De esta manera, se est contribuyendo al rompimiento de paradigmas aplicado al
estudio cientfico de los psicodlicos. Esto, mejora las herramientas y mtodos que pueden
ser aplicados a un amplio rango de variables, ms all del paradigma existente de la
investigacin farmacolgica y psicolgica.
Tambin se discutirn a travs de este trabajo, las herramientas actuales del trabajo
clnico que muchas veces descarta el lado espiritual de la persona como una de las
dimensiones que compone al ser humano.
Sin duda, el mtodo cientfico tradicional no puede responder a todas las preguntas
del ser humano. Como realmente lo esencialmente humano no puede abarcar todos los
planos del mtodo cientfico, realmente son limitados en cuanto a su subjetividad, dejando
atrs aspectos espirituales que apenas se estn tomando en cuenta. As se har cuestin
6

sobre este tema, observando cuales son las mejoras que este enfoque psicodlico puede
aportar a los principales modelos anteriores y al ser humano.




















7

1.2 Objetivos
Generales
Fundamentar que la psicoterapia con psicodlicos ayuda al autoconocimiento y
bienestar ptimo del ser humano.
Especficos
Desarrollar un marco histrico que contextualice el origen de la psicologa
transpersonal y su relacin con la terapia psicodlica.
Analizar los diferentes paradigmas de psicoterapias que han ocupado algn elemento
psicoactivo.
Identificar las distintas caractersticas que podran producir las experiencias
psicodlicas.
Describir algunos de los resultados obtenidos por psicoterapias psicodlicas.














8

1.3 Importancia del Estudio
El estudio que aqu se presenta mantiene una importancia indiscutible, puesto que
fue encaminado a lograr la aceptacin de la dimensin espiritual del ser humano, por el
mbito acadmico. Esto, gracias a las aportaciones de la psicologa transpersonal que
consider al ser humano como multidimensional (Aluni, 2009), con diferentes niveles de
conciencia que presentaban distintas caractersticas y se regan por diversas leyes.
Tal como sostiene Stanislav Grof (2001), "el mayor problema de la psicoterapia
occidental parece ser el hecho de que, por diversas razones, cada investigador ha fijado
primordialmente su atencin en un determinado nivel de conciencia y ha generalizado sus
descubrimientos a la totalidad de la psique humana."

La necesidad de plantear un modelo que posibilitara el uso de substancias
psicoactivas para el tratamiento de la persona, fue primordial para el uso de estrategias y
tcnicas que intentaron desarrollar el potencial humano; su propsito fue llegar a las races
de los problemas emocionales y psicosomticos, para alcanzar una mayor autocomprensin
y ayudar a los individuos a descubrir el sentido de su vida.
Tales experiencias psicodlicas llevaron a muchas personas, a la experiencia,
aunque fuera por unos instantes, de un sentido de identidad ms amplio, que iba ms all de
su personalidad, a una identidad "transpersonal". La identidad se ampliaba hacia una
comunin con la totalidad de los fenmenos, con la totalidad de los seres. Algo, por
supuesto, muy difcil de comprender, para la mayora de nosotros; y algunos psiclogos,
solan ignorar estos fenmenos o bien, calificar de patolgicas a este tipo de experiencias.
Esta medicina psicodlica fue a menudo til en los momentos en que los remedios
de la medicina alpata se haban agotado y el pronstico era terminal. La terapia con
psicoactivos fue una de las psicoterapias ms concurridas, originales, creativas que
ayudaron al crecimiento espiritual con sus experiencias msticas, se encontr ms de un
catalizador para explorar las profundidades del inconsciente (individual y colectivo).


9

Lo que en realidad define la orientacin transpersonal es el modelo de la psique
humana que reconoce la importancia de las dimensiones espirituales o csmicas y el
potencial evolutivo de la conciencia." (Grof, 2001)
La mayor importancia del estudio radic en un acercamiento a un modelo de
psicoterapia que inclua, dentro de sus herramientas, a las substancias psicodlicas no sin
debatir las cuestiones ticas, polticas y sociales que el fenmeno demandaba, aunque lo
que le falt al enfoque cientfico occidental al estudiar los psicodlicos es el asombro y
humildad necesarios para enfrentarse a una dimensin completamente nueva (Grof, 2005)
en el sentido de la mente y de la conciencia humana. Esto se vio desde hace tiempo en
diferentes culturas, junto con sacerdotes, chamanes, curanderos, etc., que sirvieron de
referencia para poder indagar en los estados no ordinarios de conciencia, en la modificacin
que esto traa y para el bienestar de la persona. Era hora de establecer un puente entre las
antiguas civilizaciones y la cosmovisin postindustrial. (Yensen, citado por Rodiles, 1998)
La experiencia psicodlica tambin se puede convertir en una fuente de
revelaciones estticas, cientficas, filosficas o espirituales, en reas tan diversas como
cosmognesis, naturaleza del espacio y tiempo, fsica subatmica, etologa animal, historia,
antropologa, sociologa, poltica, religin comparada, gentica, obstetricia, medicina
psicosomtica, psicologa, psicopatologa y tanatologa (Grof, 2005).
Estos conocimientos llevaron, a su vez, al desarrollo de unos instrumentos analticos
y a unos nuevos mtodos de investigacin que reflejaron y mejoraron el detalle del cuadro
emergente de la humanidad y su relacin con el cosmos.

Esto afectara en la ruptura de las tradiciones clnicas clsicas, pues aportara ms
peso a la balanza de la dimensin espiritual que muchas veces no se ha toma en cuenta.
Llevando al ser a responder preguntas significativas de su vida, a curar los vacios
existenciales y llevarlos a una autoactualizacin de su persona por el mbito espiritual. Esto
pondra en tela de juicio a las psicoterapias tradicionales y sus modelos teraputicos.

Este modelo se enfrenta con tradiciones y/o costumbres no muy bien vistas por el
ojo cientfico de la psicologa clnica, pues muchas veces esto suele identificarse con
10

espiritualismo o esoterismo, sin pensar que solamente es una de las dimensiones ms
esenciales del ser humano.
























11














CAPITULO II











12

2.1 Surgimiento del Movimiento Transpersonal
A finales de los sesenta, ocurre un hecho indito en el proceso histrico de la
psicologa, y es que los mismos autores que generaron el nacimiento de la Psicologa
Humanstica, comienzan a percibir, en la observacin de los individuos y los grupos, que el
desarrollo personal suele llegar a un lmite, a un techo o quizs sera mejor decir a un
abismo, frente al cual no tienen respuestas. Una vez que el individuo ha alcanzado un
nivel elevado de desarrollo y crecimiento personal, necesariamente comienzan a aparecer
preguntas, dudas y cuestionamientos existenciales que llevan la mirada hacia la
trascendencia, hacia los temas ltimos. Comienza all la psicologa a reconocer que a lo
largo de casi toda su historia moderna, ha dirigido su mirada a las reas del hacer, del poder
o del tener, soslayando el tema del ser, el significado y la trascendencia, y que en muchas
oportunidades ha confundido la espiritualidad con la religin o, en el peor de los casos, la
ha reducido a un epifenmeno o a una patologa encubierta. (Taroppio, 2002)
La psicologa transpersonal apareci en los aos sesentas como resultado de haberse
advertido que los principales modelos anteriores, las tres fuerzas mayores de la psicologa
occidental el conductismo, el psicoanlisis, y la psicologa humanista- se haban mostrado
limitadas en su reconocimiento de unas posibilidades de desarrollo psicolgico ms
elevadas. (Walsh y Vaughan, 1982)
Entonces con las aportaciones de Abraham Maslow, junto con la colaboracin de
Tony Sutich, al haber visto que las personas podan llegar a un estado de conciencia que les
diriga a su espiritualidad, fue que comenzaron las investigaciones y las correlaciones con
otros estudiosos que tenan la misma imagen del hombre. En otoo de 1967, el Dr. Maslow,
en una conferencia pronunciada en la ciudad de San Francisco, hizo la primera presentacin
pblica de la cuarta fuerza en el campo de la psicologa (Sutich, 1991). Ms tarde, en la
primavera de 1969, fue publicado el primer nmero de Journal of Transpersonal
Psychology. Haba nacido una nueva escuela en psicologa. (Pintos, 1996)
Est aqu la declaracin original de Sutich sobre el objeto de estudio de la
psicologa transpersonal y que Maslow apoy decididamente:
La naciente psicologa transpersonal (<<cuarta fuerza>>) trata especficamente del
estudio cientfico, emprico y la implementacin responsable de los hallazgos relevantes
13

para las metanecesidades de la especie y del individuo, al llegar a ser, los valores ltimos,
la conciencia unitiva, las experiencias limites, los valores B, el xtasis, la experiencia
mstica, el temor, el ser, la autorrealizacin, la esencia, la maravilla, la felicidad, el
significado ltimo, la trascendencia del yo, el espritu, la singularidad, la conciencia
csmica, la sinergia individual y de la especie, el encuentro interpersonal mximo, la
sacralizacin de la vida diaria, los fenmenos trascendentales, el humor del yo csmico, y
el sentido del juego, la percepcin sensorial mxima, la expresin y la sensibilidad,
conceptos, experiencias y actividades relacionadas. (Sutich, citado en Maslow, 1991)
La Psicologa Transpersonal procura entonces brindar respuesta a este llamado a la
completud que late en nuestros corazones, brindando modelos de psicoterapia y crecimiento
personal que incluyen y respetan todas las manifestaciones y potencialidades humanas.
(Taroppio, 2002)















14

2.2 El Descubrimiento de Abraham Maslow
Hacia finales de su vida, Abraham Maslow (1991), uno de los principales
precursores de la psicologa humanista, reconocido por la pirmide de necesidades
individuales. La cual explica que conforme se satisfacen las necesidades bsicas, los seres
humanos desarrollan necesidades y deseos ms elevados.
Maslow recogi esta idea y cre su ahora famosa jerarqua de necesidades.
Adems de considerar las evidentes agua, aire, comida y sexo, el autor ampli 5
grandes bloques: las necesidades fisiolgicas, necesidades de seguridad la
necesidad de amor y pertenencia, necesidad de estima y la necesidad de actualizar
el s mismo (self) o autorrealizacin; en este orden. (Boeree, 2003)
Lo que llevara a darse cuenta que existen necesidades ms arriba que la
autorrealizacin, necesidades del ser, en las cuales el individuo trasciende los lmites
habituales de la identidad y la experiencia. Maslow (1991) ha utilizado una gran variedad
de trminos para referirse al mismo fenmeno: motivacin de crecimiento (opuesto al
dficit motivacional), necesidades de ser y auto-actualizacin.
Sin embargo, se qued con el trmino autorrealizacin ya que stas constituyen
necesidades que no comprenden balance u homeostasis. Una vez logradas, continan
hacindonos sentir su presencia. De hecho tienden a ser an ms insaciables a medida que
les alimentamos! Comprenden aquellos continuos deseos de llenar potenciales, a ser todo
lo que pueda ser. Es una cuestin de ser el ms completo; de estar auto-actualizado. Las
personas que llegan a estos estados incluyen: percepcin aguda, espontaneidad,
independencia, despreocupacin, experiencia cumbres o limite, sentido del humor y
creatividad. (Maslow, 2007)
Maslow (2007) describe la autorrealizacin: Como un desarrollo de la
personalidad, que libera a la persona de los problemas deficitarios de la juventud y de los
problemas neurticos (o infantiles, de la infancia, innecesarios o irreales) de la vida, de
modo que le permita enfrentarse, soportar y batallar con los problemas <<reales>> de la
vida (los problemas intrnsecos y bsicamente humanos, lo inevitable, los problemas
<<existenciales>> para los que no existen ninguna solucin perfecta).
15

Maslow al trabajar con personas autorrealizadas, se dio cuenta de diversos
fenmenos por las cuales pasaban, semejndose demasiado a las viejas literaturas
especificas sobre la experiencia creativa, la experiencia esttica, la experiencia amatoria, la
experiencia de insight, la experiencia orgsmica, la experiencia mstica. Tena la impresin
de que cada una de esas experiencias cambiaba a la persona y a su percepcin del mundo.
(Maslow, 1991)
Esto llevo a darse cuenta que las personas podran lograr obtener experiencias
semejantes a las viejas literaturas de misticismo, sin embargo, las llam experiencias
cumbres: la persona era ms l mismo con ms plenitud, idiosincrsico, nico. Y como l
es as, puede ser expresivo y espontneo sin esforzarse, con ms facilidad. Entonces, todas
sus posibilidades se unifican en una integracin y coordinacin ms eficaces, se organizan
y coordinan mucho ms perfectamente de lo normal. [] inhibicin, duda, control y
autocrtica disminuyen a cero y la persona se convierte en el organismo espontneo,
coordinado, eficiente, funcionando como un animal sin conflicto ni escisiones, sin
vacilaciones o duda, en un gran flujo de fuerza que no requiere un esfuerzo particular, que
puede llegar a ser como un juego, algo magistral o de virtuosos. (Maslow, 1991)
Para decirlo con ms sencillez, dentro de la experiencia cumbre esa persona llega a
ser ms integra y unificada y desinhibida totalmente, ms fcil y enrgica, ms atrevida y
valerosa (dejando detrs temores y dudas), ms autotrascedente y olvidada de s. (Maslow,
1991)
Este trabajo llev a Maslow a que expresara en 1968: <<considero que la psicologa
humanista, la psicologa de la tercera fuerza, es un movimiento de transicin, una
preparacin para una cuarta psicologa, superior a ella, transpersonal, transhumana,
centra en el cosmos ms que en las necesidades y los intereses humanos, una psicologa
que ir ms all de la condicin humana, de la identidad, de la autorrealizacin y cosas
semejantes. >>
El trmino transpersonal, definido por Abraham Maslow, se refiere a un nivel
superior que reagrupa todas las experiencias que sobrepasan la persona, hacia la
trascendencia. () se sita una necesidad alienista de trascendencia, la necesidad de una
16

vida significativa que, rebasando los lmites habituales de la identidad humana y empuja a
ponerse al servicio de los dems. (Descamps citado en Almendro, 2006)
El exhausto trabajo de Maslow con personas ms desarrolladas y evolucionadas, nos
recuerda los ejemplos de msticos y sabios del planeta. Supongamos, pues, que los
autnticos msticos y sabios representan los estadios ms elevados del desarrollo humano,
estadios que se hallan tan alejados de la humanidad promedio y normal como sta lo est
de los simios. Si esto fuera as tendramos un ejemplo aproximado del estadio supremo de
la conciencia, es decir, una especie de estadio supraconsciente . Adems, la mayor
parte de los msticos y de los sabios nos han dejado registros suficientemente detallados de
las distintas etapas y subetapas que fueron atravesando en las transformaciones que
terminaron conducindoles hasta los dominios supraconscientes. Es decir, no slo nos
hablan del ms alto nivel de conciencia y supraconciencia sino que tambin lo hacen de
todos los niveles intermedios que conducen hasta l (Wilber, 2008).
De este modo, se abre un nuevo captulo para la psicologa y la investigacin en el
campo de la conciencia, lo que lleva acercarnos a la descripcin de la conciencia y sus
capacidades en la tratamiento con las persona.













17

2.3 El Estudio de la Conciencia
Al tomarse en cuenta las aportaciones de A. Maslow y las experiencias cumbres se
dio inicio para poder indagar en los estados de conciencia y experiencias transpersonales,
ya que traa consigo una enriquecedora experiencia a la persona, junto con un cambio de
conciencia. Viendo esto los cientficos se sienten atrados por este tipo de fenmenos, para
comenzar a indagar sobre ellos.
Para algunos, estas vivencias que incluyen experiencias transpersonales solamente
se haban dado como acontecimientos espontneos, excepcionales y de corta duracin o
como un cambio gradual de la conciencia en individuos que dedicaban una parte importante
de su vida a prcticas contemplativas, meditativas o religiosas. (Walsh y Vaughan, 1982)
Los investigadores empezaron a fijarse en estados de conciencia ancestrales como la
meditacin e incluso a practicarlos, para poder saber de ellos. Sin la prctica, son la
contemplacin, un aproximacin meramente intelectual, terica y filosfica al budismo es
totalmente inadecuada [] las instituciones msticas [} no pueden ser juzgadas desde
una perspectiva libresca por personas no iluminadas, y el conocimiento de un libre no da a
nadie verdadero derecho a emitir un juicio sobre las experiencias msticas. (Vilmalo,
citado en Walsh y Vaughan, 1982)
Todo descansa sobre el tema de la consciencia que todava hay que estudiar. La
consciencia es el primer fundamento de nuestro espritu que permite darse cuenta y prestar
atencin. Se presenta en grados menores (el sueo, la embriaguez, el subconsciente y el
inconsciente) y amplificada en el supraconsciente (estado no ordinario y expansin de
consciencia). La gran revolucin ha sido la aparicin en los aos sesenta de la psicoterapia
humanista y transpersonal. Gracias a ellas es posible escapar a los condicionamientos de
nacimiento, de la infancia y de la educacin. Se vuelve al origen y se reconstruye la
personalidad y la vida sobre bases nuevas, dndose la oportunidad de una segunda vida.
As, mediante la psicologa, el ser humano puede escapar de sus ataduras (neurosis, fobias,
obsesiones, malestar) y liberarse. Adems, la psicologa transpersonal permite acceder a
una dimensin interior todava inexplorada, la de lo sagrado, ellas recuperan las medicinas
sagradas de los pueblos primitivos y las tcnicas corporales utilizadas para alcanzar la
18

experiencia mstica. Ahora est todo centrado en el viaje interior hasta el fondo del Yo, la
exploracin de la meditacin y de las experiencias de expansin de conciencia y del
despertar. (Grof, Vaughan, Naranjo, Wals, Poveda, Rowan, Yesen y otros, 2006)
El creciente inters por los estados alterados y sus implicaciones para el bienestar
psicolgico ha puesto a la conciencia en el primer paso de la psicologa transpersonal.
(Batenson citado en Walsh y Vaughan, 1982)
El mayor incentivo para tal inters ha sido el conocimiento de toda una gama de
estados alterados de conciencia que la psicologa occidental desestimo hasta hace poco.
Con el advenimiento de las sustancias psicodlicas, y ms recientemente con el uso de
tcnicas como la meditacin, el yoga, y la biorretroalimentacin, capaces de introducir
modificaciones de la conciencia, los investigadores iniciaron la investigacin emprica de
los estados alterados. (Batenson citado en Walsh y Vaughan, 1982)
Ken Wilber (2002) uno de los psiclogos que ha aportado mayor nfasis al estudio
de la conciencia, tambin ha contribuido a una fuerte aportacin dentro de la psicologa
transpersonal, dice:
La <<psicologa perenne >> seala que a lo largo de la historia ha existido una
filosofa o psicologa <<perenne>>, que ha afirmado la existencia de estados de conciencia
superiores al nuestro habitar, que permiten una profunda penetracin en la naturaleza de la
realidad y de la conciencia. Sugiere que los estados de conciencia se disponen a lo largo de
un espectro que representa los diferentes niveles de expresin de la conciencia. Cada nivel
lleva asociado consigo un sentido peculiar de la experiencia (vivencia) y de la identidad que
van desde la experiencia conocida como identidad suprema, que ha sido la fuente de las
grandes religiones y disciplinas de la conciencia, hasta llegar, en sentido descendente, a la
identidad drsticamente reducida que se asocia con la conciencia <<yoica>>.
Junto con la fsica moderna, la psicologa transpersonal parece llevarnos a una
visin del mundo, similar a las concepciones que han tenido los msticos de todas las
edades y tradiciones.
Al retmala filosofa oriental, la cual tiene una visin del mundo marcadamente
diferente a la concepcin mecanicista de occidente; se trata de un pensamiento que puede
ser calificado de orgnico, puesto que considera que todos los fenmenos del universo
19

son partes integrales de una totalidad armnica e indivisible. Para el filsofo oriental, todas
las cosas y evento percibidos por los sentidos estn relacionados y conectados entre s.
Vienen a ser aspectos o manifestaciones diferentes de la misma realidad fundamental.
(Capra, citado en Grof, 2001)
A diferencia de la perspectiva cartesiana, que es mecanicista, la visin del mundo
que emerge de la fsica moderna se caracteriza por ser orgnica, holstica y ecolgica. Se
trata ahora de la relacin que existe entre las partes y el todo, as como de describir algunos
tipos de conciencia que puedan tener que ver con esta idea.
Entonces el universo es comparado a un vasto holograma, cada porcin del cual
contiene la informacin referente a la totalidad replegada en su interior. Lo implcito est
contenido en lo explicito y lo explicito es expresin de un todo mayor. Por lo cual los
hechos que se producen en una parte del universo, puede afectar simultneamente otros
hechos ocurridos en otra parte, porque ambas partes pertenecen a un todo comn. (Sills,
citado en Pintos, 1996)
As la conciencia tambin es una especie de holograma. La psicologa transpersonal
lo divide en dos tipos de conciencia: conciencia individual o personal y conciencia unitiva o
transpersonal. La conciencia personal es la experiencia humana de multiplicidad, de cosas
que son separadas y la conciencia transpersonal se caracteriza por las experiencias de
unidad, la ausencia de toda multiplicidad y la completa unidad de todas las cosas. En este
estado de conciencia, se disuelven los lmites entre los objetos y se funde unos con otros los
elementos aparentemente separados. (Anderson, citado en Walsh y Vaughan, 1982).
El uso de paradigma hologrfico nos proporciona un concepto que podra ayudarnos
a construir un puente entre la conciencia personal o individual y la conciencia transpersonal
o unitiva. Quiz podra decirse siguiendo a David Bohm, que la conciencia personal
pertenece a un orden explicito y la transpersonal a otro implcito de la misma realidad.
(Pintos, 1996).
En este momento conviene que abordemos en el concepto de estados de conciencia,
para obtener una mejor compresin de una idea que constituye el ncleo central dentro del
campo de la psicologa transpersonal.
20

La conciencia tiene que ver con la totalidad de la experiencia psquica. Segn
Mller y Halde (1986), citados en Ms All del Ego: textos de psicologa transpersonal.
dicen que existen tres grados de conciencia:
1. La conciencia objetiva, que pone nfasis en el aspecto de intencionalidad u
orientacin a contenidos;
2. La conciencia del acto, que es conciencia de los procesos psquicos y pone
nfasis en el darse cuenta de la experiencia; y
3. La conciencia del s mismo, que pone nfasis en el yo, como principio de unidad
de todos los actos o procesos psquicos y de todos los contenidos cambiantes de
los mismos.
Hay que tomar en cuenta que un estado de conciencia lleva consigo un modo activo
de desenvolverse dentro de la realidad, con informacin proveniente, tanto del mundo
externo, como del propio cuerpo y de las propias experiencias. Por sentido comn
creemos en la idea de la existencia de un estado de conciencia normal, que consistir
en percibir las cosas como realmente son y obrar sobre ellas del modo obviamente
razonable, segn las leyes del raciocinio, de la sensibilidad, de la evaluacin, de la
accin, etc. (Tart, 1979).
Sin embargo, la moderna investigacin psicolgica (Krippner, 2005) ha mostrado
que esto es una idea enteramente falsa. Todo estado de conciencia es un modo arbitrario de
elaborar la informacin, de evaluarla segn diversos tipos de sistemas de valores, y de
tomar selectivamente ciertas especias de informacin y rechazar otras. Nuestro estado de
conciencia que llamamos ordinario, habitual o de vigilia es tambin un modo
arbitrario de desenvolverse dentro de la realidad.
Ya que la persona que experimenta un estado de conciencia ordinario, se olvida de
que este es un modo arbitratorio de organizar la conciencia, y acaba por creer que se trata
de modo natural de percibir las cosas (Tart, 1979), uno queda casi completamente
dominado por l. Sin embargo, no se puede dejar de tomar en cuenta que existen estados no
21

ordinarios de conciencia o estados de conciencia alterada que pueden tener visiones
diferentes de la realidad.
Despus de haber tratado de describir lo que puede entenderse por un estado de
conciencia ordinaria, vamos a referirnos a los llamados estados de conciencia alterada o
estado no ordinario de conciencia.
Un estado de conciencia alterada es una alteracin radical de la pauta general de
conciencia, de modo tal que se pueda advertir que estn en funcionamiento leyes diferentes.
Hay nueva lgica y nuevos modos de percibir, o sea, un cambio de paradigma. En general,
un estado de conciencia alterada lleva consigo un modo radicalmente diferente de tratar la
informacin procedente tanto del ambiente fsico como del intrapersonal y del interpersonal
(Tart, 1979). Algn ejemplo de estados no ordinarios de conciencia son: el estado
hipntico, los estados inducidos por drogas psicodlicas o por el alcohol, los basados en
emociones fuertes como la ira, el pnico, la depresin o la exaltacin, los producidos por
medio de tcnicas o prcticas de meditacin, etc. En cada estado de conciencia, tanto la
naturaleza de su estructura o patrn, como los elementos que lo componen determinan lo
que se puede y lo que no se puede hacer (Tart, 1979)
Ciertamente, en muchas situaciones, diversos estados de conciencia alterada no son
tan adaptativos o tiles en casos especficos. Se podra decir que algunos de estos estados
son ms tiles y verdaderos para comprender problemas con relacin del hombre con la
vida, que nuestro estado de conciencia ordinaria. (Tart, 1979)
Ya que la psicologa transpersonal ha construido un puente entre los fenmenos
espirituales y los estados no ordinarios de conciencia, tambin han creado niveles y
dimensiones que se dirigen a un estado de conciencia superior que pueda ayudar a la
bsqueda de una compresin de la totalidad de la vida psicolgica.
Charles Tart sostiene que la conciencia puede funcionar en cualquier de los
siguientes niveles:
1. Conciencia onrica o soar y dormir ordinarios;
2. Conciencia o trance consensual o vigilia ordinaria;
22

3. Conciencia genuina del self;
4. Conciencia objetiva.
Estos cuatro niveles constituyen una marcha progresiva desde la fragmentacin
hacia la unidad. (Tart, 1979)
Ken Wilber, terico contemporneo que ha influenciado en la psicologa acadmica
transpersonal, ha desarrollado un marco conceptual extraordinario, sofisticado y de amplia
aplicacin, el modelo estructural-jerrquico. La teora de Wilber est basada en la filosofa
perenne (Aldous Huxley, 1947), o en la creencia de que todas las religiones comparten una
doctrina y una profunda estructura experiencial. Para Wilber, la filosofa perenne ensea la
Gran Cadena del Ser, la interconexin evolutiva entre la Materia, la Mente y el Espritu.
Segn Wilber, la idea del espectro de la evolucin de la conciencia es una forma de
acercamiento pluridimensional a la identidad del hombre. Esto quiere decir que, a cada
personalidad humana concreta, corresponde un sentido especfico y reconocible de
identidad individual a un nivel de conciencia tambin propio.
El espectro cubre una gama muy amplia, que va desde la identidad suprema de
conciencia csmica, a travs de diversas gradas, hasta un sentido de identidad
exageradamente estrecho, que est asociado con la conciencia egoica. Entre los numerosos
niveles de identidad, se han seleccionado cinco, que se consideran de mayor importancia
(Wilber, 2002).
Niveles del espectro
El nivel de la mente
En este nivel, el hombre se identifica con el universo, el todo o ms bien es el todo. De
acuerdo con la psicologa perenne, este nivel no es un estado anormal, sino ms bien el
nico estado real de la conciencia, ya que todos los otros son esencialmente ilusiones. Este
nivel de la mente es llamado tambin de la conciencia csmica y de la identidad suprema
del hombre.

23

El nivel transpersonal
Este grado representa el rea supraindividual. Es verdad que aqu el hombre no es
consciente de su identidad con el todo. Sin embargo, su conciencia se expande ms all de
los lmites y fronteras del organismo individual. Probablemente se puede decir que, en este
nivel de identidad, tengan lugar muchos fenmenos paranormales. Aqu estirpia ciertos
estados msticos, las experiencias de salirse del cuerpo, los viajes astrales, etc.
El nivel existencial
Aqu el hombre se identifica exclusivamente con la totalidad de su organismo psicofsico
tal como existe en el espacio y en el tiempo, pues ste es el primer nivel en donde se
encuentran firmemente trazada la lnea entre el s mismo y el otro, el organismo y el medio.
Es tambin el nivel en que empiezan por primera vez a desarrollarse los procesos de
pensamiento racionales del hombre, as como su voluntad personal.
Es importante mencionar que este nivel existencial en sus lmites elevados, contiene
reas biosociales, matrices internalizadas de premisas culturales, relaciones familiares e
interpretaciones sociales. Comprende, adems, instituciones sociales bsicas, referentes al
lenguaje, la lgica, la tica y las leyes, que actan efectivamente de manera tal que
colorean y moldean profundamente el sentido de existencia bsico del organismo.
El nivel del ego
En este nivel el hombre no se siente directamente identificado con su organismo
psicosomtico. Ms bien, se identifica exclusivamente con una representacin o imagen
mental ms o menos precisa de su organismo total, es decir, se identifica con su ego, con su
imagen de s mismo.
Su sentido de identidad se refiere nicamente a la descripcin que l tiene de s
mismo, a una representacin mental o impresin, ms o menos precisa, de su organismo
total. En ellas, las actividades predominantes son los procesos intelectuales y simblicos.


24

El nivel de la sombra
En este nivel el hombre se identifica con una imagen de s mismo que est empobrecida y
es incompleta. En estas circunstancias el hombre puede alinear diversos aspectos de su
propia psique, des-identificarse de ellos y reducir as su esfera de identidad a slo partes del
ego.
Esta imagen de s mismo es la persona. Es slo una parte de su ego. Las otras
tendencias psquicas son consideradas demasiado dolorosas e indeseables y, por lo mismo,
son separadas de las persona y constituyen los contenidos de la sombra. (Wilber, citado
en Walsh y Vaughan, 1982)

Fig. No 1 El espectro de la conciencia (Wilber, citado en Walsh y Vaughan, 1982)
El Espectro de la Conciencia desarrollado por Wilber y enriquecido por muchos
otros autores, ha servido para demostrar que todas las escuelas de Psicologa estn en lo
25

cierto en determinados planos del gran fenmeno de la conciencia humana y que, por lo
tanto, la discusin no debera pasar ya por cul escuela tiene razn y cul est equivocada,
sino por cul estadio de la evolucin de la conciencia, con sus correspondientes
manifestaciones saludables y sus patologas, es el que cada escuela ha estudiado y
comprendido con mayor claridad. (Taroppio, 2009)

Gracias al espectro de la conciencia se puede lograr una aproximacin
pluridimensional a la identidad del hombres: es decir, cada nivel del espectro est sealado
por un sentimiento de identidad individual diferente y finalmente reconocido, que a travs
de varias sucesiones o bandas desciende desde la identidad suprema de la conciencia
csmica hasta el sentimiento de identidad drsticamente reducido que se asocia a la
conciencian del yo. Entre estos numerosos niveles de conciencia se ha visto que existen
diferentes tipos de terapias para cada nivel diferente, para abarcar aspectos ms amplios de
la humanidad, de la vida, de la psique o del cosmos.
El espectro de la conciencia que revel, a lo largo de los siglos, la psicologa
perenne, ha encontrado una coincidencia sorprendentemente estrecha en los estudios
recientes con sustancias psicodlicas. Stan Grof, probablemente el profesional con ms
experiencia en la investigacin clnica con sustancias psicodlicas que existen en el mundo,
considera que estas sustancias conducen aparentemente a recorrer toda una serie de
experiencias y estados de conciencia. En <<dominios del inconsciente humano>> consigna
que esta progresin refleja el descubrimiento de estratos cada vez ms profundos del
inconsciente. El proceso comienza con los fenmenos psicodinmicos tradicionales, pasa
por algo semejante al trauma rankiano del nacimiento y por la simbologa junguiana,
conduciendo finalmente a una diversidad de experiencias trascendentales. Por ser los
ltimos que emergen, se supone que estos estados transpersonales representan los niveles
del inconsciente ms profundo que se conocen [...] permiten una visin interior y una
compresin considerable de estas tradiciones. De tal modo, la potencialidad de alcanzar
estados transpersonales profundos, que pueden ser optativamente interpretados en una
dimensin religiosa o psicolgica, se encuentra latente en todos nosotros. El potencial de
las drogas psicodlicas como instrumento de investigacin y de terapia es obvio, pase a que
en la actualidad no se pueda trabajar con ellos. (Bateson citado en Walsh y Vaughan, 1982)
26


Los estados <<superiores>> poseen todas las capacidades habituales ms otras
adicionales y en ocasiones van acompaados de vivencias de trascendencia de los limites
acostumbrados de la percatacin, el yo y la identidad. (Batenson citado en Walsh y
Vaughan, 1982)

















27

2.4 Los Estados no Ordinarios de Conciencia (ENOC)
Nuestro estado ordinario de conciencia es una construccin formada segn
imperativos biolgicos y culturales a los efectos de manejarnos en nuestro ambiente fsico,
intrapersonal y interpersonal. En nuestra sociedad occidental el denominado estado de
vigilia es la forma normal y nica de percibir la realidad, no as para muchas tribus
aborgenes en donde los sueos eran tan reales como la vigilia, a tal punto que
fundamentaba su accin cotidiana.
Los estados de conciencia son estudiados por la medicina, la psiquiatra, la
psicologa, la fisiologa y las neurociencias, pero no fue a comienzos del siglo XX cuando
Karl Jaspers se adentro a un aspecto no lineal de la patologa que segn l no ha de ser
confinada a lo negativo. Criticado duramente la psicologa intelectualista, ya que, segn l,
se corre demasiado al habla de demencia donde se halla lo irracional y no se obtiene
ninguna concepcin de la riqueza infinita de la vivencia humana, ha llegado a afirmar que
la vida psquica es una corriente de conciencia. En esta lnea estn Lee Sannella, John
Perry, Grof, Charles Tart, etctera. (Almendro, 2004)
Los psiclogos transpersonales plantean, la conciencia humana es multidimensional,
que es necesario modificar la cartografa humana de la psique, y por lo mismo, dan espacio
para adentrarse al estudio de los estados no ordinarios de conciencia, que a pesar de haber
sido juzgados anteriormente; en la actualidad, existen ms investigaciones acerca de estos
fenmenos por su poder curativo, como explica Eduardo Szwarcer (2008) reconocer que
muchos estados no ordinarios de conciencia, lejos de constituir productos patolgicos del
cerebro, o manifestaciones de enfermedad mental, pueden ser explicados, comprendidos y
aprovechados para el crecimiento personal.
Es una forma genrica amplia para intentar acotar ciertos estados caticos
expresados a travs de emergencias lo que emerge con urgencia, segn Stan Grof (2005) y
que conllevan en s mismos un potencial intrnseco curativo.
Por su parte, S. Krippner (2005), psiclogo transpersonal, define "estado no
ordinario de conciencia", como: Un estado mental que puede ser reconocido subjetivamente
28

por un individuo (o por un observador objetivo del individuo) como diferente, en funciones
psicolgicas, del estado "normal" del individuo, del estado de alerta y de vigilia.
Existen muchos fenotipos en el estado de conciencia, por ejemplo: el estado de
sueo y el estado de vigilia son los ms cencidos y comunes de la persona. Sin embargo el
espectro de estos estados, va desde el simple soar hasta lo denominado estado de xtasis
o estado de conciencia csmica, en donde el sujeto presenta una verdadera identificacin
con el cosmos perdiendo todas las fronteras del yo, estado comn a los msticos de todas las
tradiciones y de todas las pocas, pero muchas personas pueden experimentarlo a lo largo
de su vida, manifestndose este estado de muy diversas maneras, de distinta intensidad y
duracin.
Existiendo diversas maneras por las que las personas pueden acceder a los estados
no ordinarios de conciencia (ENOC), se hallan los inducidos mediante psicoactivos y otras
substancias (LSD, mescalina; psilocibina, etc.), una prctica (discusin, autosugestin,
deporte, hipnosis, meditacin, yoga, etc.), o ser producto de una patologa (agotamiento,
ayuno, deshidratacin, drogas, esquizofrenia, intoxicaciones, mana, insomnio, privacin
del sueo, etc.).
Mientras que A. Maslow, concluy que las personas autorrealizadas, podan tener
un acercamiento a experiencias que van ms all de la identidad de la personas,
denominndolas experiencias cumbres, que buscan las necesidades del ser.
Estos rasgos cognoscitivos bsicos de la experiencias del amor del ser, la
experiencia de la paternidad, la experiencia de la naturaleza, de la inmensidad, de
la mstica, la percepcin esttica, el momento creativo, la comprensin intelectual o
teraputica, la experiencias organistica, ciertas formas de hazaas atlticas, etc. A
estos y a otros momentos de extrema felicidad y plenitud, los denominare
experiencias cumbres. (Maslow, 2007)
Sin embargo, los psiclogos transpersonales le dan ms nfasis a aquellos estados
que pueden producir un cambio en la estructura de la personalidad y acercarnos a esos
estados msticos, donde se pueden encontrar descripciones de sensacin del sinsentido de la
vida, situaciones de vivir la propia muerte, vivencias que rebasan el espacio-tiempo y a la
propia individualidad, sentimientos espontneos de unidad, sensaciones fsicas de
corrientes vibrantes por todo el cuerpo, as como miedo a caer en la locura como
29

consecuencia de sucesos que no tienen una explicacin racional reconocida. Obviamente
son nuevas formas de percibir la realidad.
Por lo mismo, todos estos acontecimientos traen con ellos la sabidura interior del
paciente, como nos dira M. Almendro (2004): a travs de l se revela un estado de trance
incontrolable para las rdenes racionales que pueden conllevar a procesos psicosomticos
corporales, <<alucinaciones somticas para la psicopatologa>>, problemas en relacin
con las matrices perinatales, procesos biogrficos y procesos transpersonales.
A partir de aqu, y bajo el tratamiento adecuado, se pretende una recuperacin del
sin sentido de la vida del paciente; a partir de la recuperacin de la sombra. Dando como
resultado un poder curativo, trasformador y evolutivo. Acercndonos as a la capacidades
de acceso a lo transpersonal y a la conciencia.
El trabajar con ENOC, implica mucho respeto, pues se trabaja con el inconsciente,
donde operan leyes y realidades de las que casi nadie sabe. Los ENOC te plantean las
grandes preguntas y te lanzan al vaco para que t encuentres tus respuestas, que uses tus
propias herramientas para crecer.
Se habla de activar el inconsciente, desbloquear las energas en un contexto
adecuado y con profesionales preparados. Se ha de crear una buena relacin, un ambiente
de confianza a fin de encarar las resistencias. Sin duda, el individuo se ha de someter
plenamente a las sensaciones y emociones emergentes y hallar formas apropiadas de
expresarlas, tales como sonido, movimientos, posturas, muecas, etc. Sin juzgarlas ni
analizarlas. La tarea del gua o acompaante es implicar gran respeto y humildad, es un
colaborador de la sabidura interior del organismo. Para empezar a tomar conciencia de s
mismo, ensanche a los lmites frente al miedo, unidad personal, conciencia de las
identificaciones. Atravesar el miedo y el sufrimiento. (Almendro, 2004)
Al parecer abren un campo insospechado de lo que pasa en las profundidades de la
psique humana, que conecta con las tradiciones msticas y con la psicologa profunda de los
grandes pensadores europeos y americanos.
Stan Grof (2005) y otros estudiosos en la administracin de sustancias psicodlicas
en la aplicacin teraputica, han demostrado que este tipo de experiencias son herramientas
30

esenciales para la psicologa, las cuales han demostrado que bajo una rigurosa estancia y
bajo los preceptos adecuados se puede dar una terapia exitosa:
Estos individuos al borde de la depresin que emergen de una sesin con
psicoactivos, que haya sido integrada con xito, de buen humor, sintiendo una
apreciacin alegre de la existencia, autoestima y autoaceptacin aumentadas y una
mayor capacidad para las relaciones humanas con sentido. Su vida interior se va
enriquecida, son ms abiertos y muestran una mayor apreciacin de la belleza en la
naturaleza y el arte
Los psicodlicos son sustancias o preparados, vegetales o sintticos, que permiten al
usuario liberarse momentneamente de la percepcin de la realidad creada por la mente
lgico-racional y le ponen en contacto con experiencias procedentes de los dems niveles
de la Cadena del Ser. Dentro del mundo vegetal encontramos la ayahuasca, el peyote, el
cannabis, los hongos psilocbicos, el yopo, la seta amanita muscaria, la salvia divinorum, el
cactus San Pedro, la iboga, etc. por citar slo los ms conocidos. Los principios activos de
muchos de ellos han sido ya sintetizados en laboratorios. Dentro de los sintticos que no se
encuentran fcilmente en la naturaleza encontramos el MDMA, el MDA, la ketamina, entre
los ms conocidos. (Otto, citado en Villalba, 2009).
Es innegable el poder benfico que el uso de estas sustancias tiene en el campo de la
psicoterapia, dentro de un marco psicoteraputico y usado con consciencia por
profesionales honestos. Algunos ejemplos son: la ibogaina est siendo usada en el
tratamiento de desintoxicacin de alcohlicos y de heroinmanos, as como la ayahuasca y
la ketamina. Los trabajos de Anne Shulgin y de otros han puesto en evidencia la eficacia
del MDMA y del MDA en psicoterapia general. S. Grof, us el LSD en la exploracin y
sanacin de los trastornos generados en las matrices perinatales. K.L Jansen, est
estudiando el uso de la ketamina en proceso psicoteraputico relacionados con las
experiencias de muerte-renacimiento. R. Yensen, sigue usando distintas sustancias
entegenas aplicadas a la psicoterapia en su centro de investigaciones de Baltimore.
Muchos indgenas americanos han podido superar su adiccin al alcohol mediante el uso
del peyote dentro de un contexto ritual y tradicional, etc. (Serrano, citado en Walsh y
Vaughan, 1982)
31

Stanislav Grof, ha formulado una definicin prctica de las experiencias
transpersonales: Son aquellas en que se da una expansin de la conciencia ms all de los
lmites habituales del ego y de las limitaciones ordinarias del espacio. (Grof, citado en
Walsh y Vaughan, 1982)
Por medio de estas experiencias, Stan Grof, obtuvo evidencias de la existencia de
una conciencia transpersonal viva y despierta en el feto durante el embarazo, sobrevolando
el mundo ocenico y emocional del germen de vida. As, con el tiempo fue capaz de
clasificar en diferentes Mdulos Bsicos Perinatales (MPB) las distintas y complejas causas
de sndromes, conductas inarmnicas y complejos personales, que representaban elementos
de experiencias de la muerte y el renacer.
Ha sido de gran utilidad para la teora y la prctica del trabajo experiencial
profundo postular la existencia de matrices dinmicas hipotticas, que gobiernan
los procesos relacionados con el nivel perinatal del inconsciente, denominadas
matrices perinatales bsicas (MPB) (Grof, 2001)
Un encuentro profundo producido por las experiencias psicodlicas, se topaba con
experiencias de nacimiento y la muerte se asocia regularmente con una crisis existencial de
proporciones extraordinarias, durante la cual el individuo cuestiona seriamente el
significado de la existencia, as como sus valores bsicos y estrategias vitales. Dichas crisis
slo se pueden resolver estableciendo un contacto profundo con las dimensiones
espirituales intrnsecas de la psique y los elementos del inconsciente colectivo.
Lamentablemente el tiempo para dichas experiencias con sustancias psicodlicas
pasara a la historia por problemas polticos y sociales, lo que traera consigo la aplicacin
de la hiperventilacin o respiracin holotrpica, un sistema de respiracin acelerada
seguramente inspirado en las tcnicas de pranayamas provenientes de la cultura del Hatha
Yoga. Este tipo de proceso surge de la misma psique de la persona con un intento de
autocompresin, expansin del yo, producido por un estado no ordinario de conciencia que
es natural y que sale del individuo, este proceso es asistido y apoyado ms que dirigido.
En los estados holotrpicos, podemos trascender los estrechos lmites del ego
corporal y aspirar a nuestra identidad plena". El trabajo con la respiracin holotrpica nos
32

ayuda en este proceso porque induce el estado holotrpico y crea un contexto seguro que
nos permite volver a conectarnos con nosotros mismos, con los dems, con el mundo
natural y con el espritu. (Taylor, 2009)
Cualquier examen de las tradiciones de la conciencia debe tener en consideracin
ciertos adelantos recientes de la ciencia occidental. Estos campos incluyen la psicologa
transpersonal, la nocin de aprendizaje dependiente de los estados de conciencia, las
investigaciones sobre la meditacin los estudios clnicos y sociolgicos de experiencias
cumbres y experiencias trascendentales, la terapia psicodlica e igualmente las fronteras de
la fsica cuntica y subatmica (Goleman, citado en Walsh y Vaughan, 1982).




















33

2.5 La Substancia Psicodlica
Las substancias psicodlicas son agentes qumicos que actan sobre el sistema
nervioso central (SNC), lo cual trae como consecuencia cambios temporales en la
percepcin, nimo, estado de conciencia y comportamiento.
El mecanismo est basado en la comunicacin entre las clulas que se realiza a
travs del sistema endcrino y el sistema neuronal. Ante un determinado estmulo, el
organismo reacciona liberando una serie de hormonas que producen las glndulas
endcrinas y se liberan al torrente sanguneo. Los neurotransmisores que se producen en el
cerebro se liberan para producir una comunicacin entre neuronas.
Esto equivale a decir que los neurotransmisores son las drogas naturales
(acetilcolina, adrenalina, noradrenalina, norepinefrina, melanina, serotonina, histamina,
dopamina, etc.) que el sistema nervioso necesita para intercambiar informacin y ejercer
control sobre el resto del cuerpo.
La estructura qumica de las sustancias psicoactivas es muy similar a la de ciertos
neurotransmisores u hormonas del SNC, por lo que pueden alterar temporalmente el
funcionamiento habitual del organismo.
Un psicoactivo natural es una planta cuyas hojas, tallos, races, segregaciones y/o
frutos se pueden comer, fumar y/o beber en infusiones o decocciones; mientras que un
psicoactivo sinttico requiere algn tipo de sntesis o procedimiento qumico de menor o
mayor complejidad para extraer los principios activos de una planta con intencin de
consumirlos, o para manipularlos a fin de producir un nuevo compuesto qumico
previamente inexistente como tal en el mundo vegetal.
Tipos de neurotransmisores
Diferentes neurotransmisores tienen diferentes efectos. Es por esto importante saber cules
son los efectos normales de cada transmisor o, ms concretamente, en que procesos
suelen estar involucrados cada uno de ellos.
34

Adrenalina: Activa el cuerpo. El corazn late ms rpido y los bronquios se expanden para
tomar ms oxgeno para los msculos. Se sientes ms alerta y seguro de uno mismo.
Dopamina: Estimula el centro de refuerzo del cerebro, provocando que se experimente
placer, felicidad y satisfaccin. La dopamina se encuentra tambin en el rea del cerebro
involucrada en los procesos del pensamiento y de la memoria, y ejerce un papel en los
movimientos del cuerpo.
Serotonina: Influye en el estado anmico, en la habilidad de aprender y en la memoria. Una
deficiencia puede causar depresin. La serotonina est tambin involucrada en el ciclo del
sueo y la vigilia, el apetito y la regulacin de la temperatura del cuerpo.
GABA: Tiene un efecto tranquilizador y de reduccin del dolor, porque inhibe los procesos
provocados por otros neurotransmisores.
Sustancia P: Transporta el estmulo del dolor a tu cerebro a travs de los nervios.
Endorfinas: Estimulan el centro de refuerzo del cerebro y disminuyen el dolor.
Anandamida: Est involucrada en el funcionamiento de la memoria, la coordinacin y el
equilibrio.
2.5.1. Historia de la psicodelia
La psicodelia es la adaptacin al espaol del ingls psychedelia, un neologismo
formado a partir de las palabras griegas , "alma", y , "manifestar". La palabra
psicodlico fue inventada por el psiclogo britnico Humphry Osmond y significa "que
manifiesta el alma".
Ajustndose a esa definicin, todos los esfuerzos por proyectar el mundo interior de
la psique pueden ser considerados, en un sentido amplio, "psicodlicos". Sin embargo,
cuando se habla de psicodelia suele aludirle a una modalidad artstica muy concreta: el arte
psicodlico, sobre todo pictrico y musical, que se desarroll a partir de los aos cincuenta
del siglo pasado. Este tipo de arte se caracteriza por evocar las vivencias propias de la
experiencia psicodlica: sinestesia, alteracin de la percepcin del tiempo y del sentido de
la identidad, empata, etc.
35

La implicacin consiste en que las drogas psicodlicas pueden acceder y desarrollar
el potencial no utilizado de la mente humana. Las drogas psicodlicas son parte de una
clase a veces conocida como alucingenos, que tambin incluye sustancias relacionadas,
tales como dissociatives y deliriants. A diferencia de otras sustancias psicoactivas como los
estimulantes y los opioides, los psicodlicos no se limitan a inducir familiares estados de
nimo, sino ms bien desviar la atencin de experiencias de manera que son
cualitativamente diferentes del estado de conciencia habitual. La experiencia es a menudo
comparada con los estados no ordinarios de conciencia, tales como trance, meditacin y los
sueos.
La psicodelia alcanza su apogeo en la segunda mitad de los aos sesenta y primera
de los setenta. Es uno de los componentes ms notorios de la Contracultura, pues ofrece
una va de escape de los lmites impuestos a la conciencia y a la vida diaria por el sistema
dominante. A partir de entonces, pierde notoriedad y va siendo desplazada por otras
corrientes culturales, aunque su influencia persiste en mltiples manifestaciones
contemporneas, siendo especialmente obvia en la publicidad, el videoclip, el cine y la
msica psicodlica de vocacin underground. (Cashman, 1971)
Algunos cientficos y humanistas, convencidos de las posibilidades benficas de las
drogas psicodlicas para los humanos, han investigado y promocionado su uso responsable:
entre ellos se cuentan Albert Hofmann (1980), Aldous Huxley (1976), Alan Watts (1973),
Humphry Osmond, Michael Hollingshead y ms mediticamente Timothy Leary, Salvador
Roquet, Stan Grof. El uso medicinal de estos frmacos constituye la psicoterapia
psicodlica.
Actualmente se usa como entegeno y droga recreativa de forma ilegal y en algunos
pases en psicoterapia, como droga legal bajo prescripcin mdica. En pases como Rusia y
el Reino Unido se discute actualmente una propuesta para legalizar su uso teraputico.
(Michaux, 1979)
Sin embargo, las plantas psicodlicas para la religin arcaica, tanto como los
chamanes y las culturas precolombinas como los aztecas, olmecas, mayas e incas; las
plantas y las experiencias con psicoactivos, era una experiencia espiritual, un acercamiento
36

a los dioses, una cura y una sabidura ancestral. Entre ellas, las ms famosas son el cacto
mexicano Lophophora Williamsi (peyote), la seta sagrada Psilocybe mexicana
(teonanacatl), diversas variedades del morning glory (ololiuqui) y el yage.
Segn uno de los primeros visitantes espaoles del Nuevo Mundo, esos indios
comen una raz que llaman Peyotl y a la que veneran como a una deidad
(Huxley, 1976)
La prolongada historia de la utilizacin de drogas psicodlicas ofrece un abrupto
contraste con la historia relativamente breve del estudio cientfico de estas sustancias, ya
que se encontr en estas viejas civilizaciones tena el poder de tener utilidad en: usos
ldicos, relacionados con el placer y salud cotidiana, uso de autoconocimiento y desarrollo
del individuo, salud y vida social, usos teraputicos y religiosos, relacionados con la
curacin de la enfermedad, el juego de la naturaleza con el ser humano.
Gordon Wasson, el banquero neoyorquino, que viaj hasta la Sierra Mazateca de
Oaxaca, acompaado por su esposa, Valentina Pavlova; particip en el rito de los hongos
sagrados (teonancatl), bajo la direccin de Mara Sabina, sacerdotisa de los hongos
mgicos y conoci una experiencia que l mismo llam ultraterrenal. Con esto percibi el
increble efecto de las visiones provocadas por los hongos sagrados, descubriendo para el
mundo civilizado una clave que no saba que exista para comprender los misterios de las
antiguas religiones y los rituales sagrados. En su libro El Hongo Maravilloso: Teonancatl,
Gordon Wasson (1983) escribe: Por primera vez la palabra xtasis adquiri un
significado objetivo para m. xtasis no era el estado espiritual de alguna otra persona. Ya
no era un superlativo trillado, gastado por el uso excesivo y el abuso. Significaba algo
diferente y superior en clase, acerca de lo cual ahora yo poda atestiguar con
conocimiento.
Pero el hallazgo ms sorprendente, es la investigacin de Carlos Castaneda (2007),
el reconocido antroplogo americano que pas parte de su vida en el noroeste de Sonora,
acompaado por Don Juan, el indio yaqui, brujo y hombre de conocimiento; adentrndose
en experiencias con estados no ordinarios de conciencia, por medio de plantas psicoactivas
que Don Juan preparaba, en un rito espiritual.
37

Don Juan nos demuestra un mundo completamente distinto; su objetivo era buscar
un conocimiento prctico. Los motivos personalistas no eran aceptados. La realidad no
ordinaria tena elementos componentes que estaban constituidos por los detalles, las
acciones y los hechos que el aprendiz perciba con sus propios sentidos, como el contenido
de un estado de realidad no ordinario.
Castaneda nos muestra bajo la perspectiva de Don Juan, el alcanzar estados
trascendentales y espirituales, a travs de plantas sagradas; y logra mostrar ciertos aspectos
de naturaleza cognoscitiva. En su libro Las Enseanzas de Don Juan, Carlos Castaneda nos
dice que estos componentes tenan tres caractersticas: estabilidad, constancia y
singularidad. No desaparecan ni se movan como los componentes de los sueos
ordinarios, cada detalle era algo aislado, como si aparecieran uno por uno.
As, Don Juan, nos demuestra destellos del mundo de un hechicero yaqui y como lo
vemos bajo la influencia de sustancias alucingenas, lo captamos como una realidad
diferente por entero a la de otras fuentes. El misticismo, que en la actualidad se aleja ms
de la sociedad, se hace totalmente presente con este personaje.
todas las antiguas sociedades preindustriales han tenido a los estados no
ordinarios de conciencia en alta estima y los han utilizado para una serie de
propsitos diagnosticar y curar enfermedades, como actividades rituales,
espirituales y religiosas, para cultivar la percepcin extrasensorial y la inspiracin
artstica, etctera. Estas culturas han dedicado mucho tiempo y energa al
desarrollo de diversas tcnicas para inducir estos estados, incluyendo una amplia
gama de enfoques no-farmacolgicos y plantas psicodlicas. (Grof, 2005, pg.
14p)

2.5.2 El uso clnico de lo psicodlicos
Aunque la mezcalina y la bulbocapnina fueron estudiadas en las primeras dcadas
de este siglo [s.XX], no hubo un inters autntico hasta principios de la dcada del
cincuenta. Hubo un desarrollo explosivo luego del descubrimiento del LSD-25, realizado
accidentalmente por el qumico suizo Dr. Albert Hofmann, en los laboratorios Sandoz.
38

El qumico suizo Albert Hofmann sintetiz por vez primera la sustancia en 1938 y
en 1943 descubri sus efectos por accidente durante la recristalizacin de una muestra de
tartrato de LSD. El nmero 25 (LSD-25) alude al orden que el cientfico iba dando a los
compuestos que sintetizaba. Los laboratorios Sandoz presentaron el LSD como una droga
apta para diversos usos psiquitricos. Muchos psiquiatras y psicoanalistas de los aos 50 y
60 vieron en ella un agente teraputico muy prometedor. (Hofmann, 1991)
Desde entonces, el Dr. Hofmann ha logrado identificar los principios activos de las
plantas psicodlicas ms activas y elaborarlos en su forma pura para uso clnico y de
laboratorio, investigando una serie de caractersticas subjetivas que presentaban las
personas que lo consuman, dndole la oportunidad de investigar su descubrimiento a
cualquier hospital que lo requiriera para futuras investigaciones.
As en la dcadas de los '60 y '70, tales sustancias fueron ofrecidas a decenas de
millares de pacientes psiquitricos, profesionales en salud mental, cientficos y
otros artistas. (Glockner, 2006)
Puesto que el LSD fue descubierto en un laboratorio farmacutico, inmediatamente
le fueron aplicados mtodos cientficos para cuantificar y caracterizar sus efectos. Al
principio muchas de las investigaciones con LSD y otras substancias similares (mescalina,
psilocibina) llevaron a un mayor conocimiento del neurotransmisor serotonina.
El LSD fue utilizado en primer lugar en experimentos con animales, llevados a cabo
por el doctor Aurelio Cerletti en los laboratorios Sandoz. Se observ que los gatos y perros
sufran, al parecer, alucinaciones, y se alteraban sus patrones de conducta (ante un ratn, el
gato no reaccionaba o incluso hua, amedrentado). Al administrar LSD a un nico
chimpanc, se observ que toda la tribu de chimpacs reaccionaba encolerizada, pues el
chimpanc embriagado dejaba de observar las leyes jerrquicas de la comunidad. Con dosis
bajas, las araas hacan sus telas con ms tino que de costumbre, pero con dosis altas eran
incapaces de tejerlas adecuadamente.
Una vez concluida la experimentacin con animales, el doctor Werner A. Stoll, de
la universidad de Zurich, administr dosis bajas de LSD (entre 0.02 y 0.13 microgramos) a
39

dos grupos, uno de personas sanas y otro de esquizofrnicos. Se detect en ambos grupos
un efecto eufrico, y Stoll hizo notar la similitud con los efectos de la mescalina.
En sus conclusiones, publicadas en 1947, el doctor Stoll sugera que la LSD poda ser un
buen frmaco para la psicoterapia. En ese mismo ao, los laboratorios Sandoz comenzaron
a comercializar la sustancia con el nombre de Delysid, un frmaco cuyas indicaciones
incluan la terapia psicoanaltica y el estudio experimental sobre la naturaleza de las
psicosis. En su prospecto, los laboratorios sugeran que los terapeutas tomaran tambin el
frmaco para comprender mejor el estado mental de sus pacientes. El frmaco apareca en
dos formatos: deba administrarse oralmente en forma de tabletas azucaradas de 0.025 g.
(25 microgramos) o ampollas de un mililitro que contenan 0.1 g. (100 microgramos).
Estas ltimas podan beberse o inyectarse. Se recomendaba una dosis inicial de 25
microgramos, que poda incrementarse en sucesivas tomas hasta hallar la dosis ptima. Los
efectos descritos eran trastornos pasajeros del afecto, alucinaciones, despersonalizacin,
vivencia de recuerdos reprimidos y sntomas neurovegetativos leves. El efecto comienza
entre 30 y 90 minutos despus de la toma y dura generalmente entre 5 y 12 horas. Sin
embargo, los trastornos intermitentes del afecto pueden persistir, ocasionalmente, durante
varios das. (Stoll, citado en De Bold, 1970)
El doctor Max Rinkel, del Centro para la Salud Mental de Massachussets, introdujo
el LSD en Estados Unidos en 1949. Los primeros experimentos estaban dirigidos a mejorar
las condiciones de los esquizofrnicos. El objetivo era provocar en personas sanas, que se
prestasen voluntariamente a ello, un estado psictico pasajero, similar a la esquizofrenia,
para conocer mejor sta. El LSD se consideraba entonces psicomimtica, es decir, capaz
de producir una psicosis temporal. Dado que los investigadores consideraron las similitudes
entre la esquizofrenia y los efectos del LSD eran en realidad superficiales, se abandon esta
va de investigacin.
[]Segn esta tentadora hiptesis, la psicosis endgenas tales como la
esquizofrenia no sera en su origen desordenes mentales, sino manifestaciones de
una autointoxicacin del organismo y el cerebro causada por una cambio
patolgico en la qumica del cuerpo (Hofmann, 1991).
40

En 1957 el doctor Humprey Osmond en una conferencia titulada la farmacologa
de las drogas psicomimticas y psicoactivas, asegur que la LSD era ms que un
psicomimtico y un apoyo para la psicoterapia, pues era capaz de producir en algunos
individuos insights o penetraciones psicolgicas que mejoraban el equilibrio de la persona
consigo misma y con el mundo, por lo que, en su opinin, poda utilizarse para comprender
las extraas formas en que opera la mente, as como para explorar temas sociales, religiosos
y filosficos.
Durante los aos 50 y 60 se investigaron varias aplicaciones medicinales de la LSD,
entre los que destacan el psicoanlisis, la rehabilitacin de alcohlicos y el uso como
analgsico para enfermos terminales de cncer.
Muchos de los informes publicados en los siguientes quince aos confirmaron las
afirmaciones inciales de que la LSD podra facilitar el proceso psicoteraputico y acortar el
tiempo necesario para el tratamiento de numerosos trastornos emocionales.
Sin embargo, el uso extra-medicinal del frmaco ocasion una tormenta poltica que
llev a la prohibicin de la sustancia, ilegalizando todos sus usos, tanto medicinales como
recreativos y espirituales.
En 1966 el Gobierno federal prohibi la venta y distribucin de la LSD para
cualquier uso que no fuere medicinal [] De sbito, la nica fuente legal de la
LSD qued cortada en seco, resultado con ello obstaculizada la investigacin
mdica. Quedaron relegados al limbo, antes incluso de haberlos podido comprobar,
los pretendidos milagros de la LSD en el tratamiento de neurticos, alcohlicos, de
las mujeres frgidas y para aliviar el dolor y la ansiedad de los moribundos.
(Cashman, 1971).

En 2007 una nueva investigacin llevada a cabo en la Escuela de Medicina Monte
Sina de Nueva York demostr que la analoga s tiene fundamento: El LSD afecta a los
mismos receptores de serotonina y glutamato que funcionan anmalamente en los
esquizofrnicos. Por tanto, si se descubren frmacos capaces de bloquear los efectos de la
LSD en estos receptores, es muy probable que tambin resulten eficaces para combatir los
sntomas de esquizofrenia.
41

Por otro lado, varias organizaciones, como la Fundacin Beckley, MAPS, el Heffter
Research Institute y la Fundacin Albert Hofmann continan financiando, promoviendo y
coordinando la investigacin sobre sus usos medicinales. Tras varios decenios de bloqueo,
en el 2008 el gobierno suizo dio luz a verde a una investigacin para averiguar si la LSD
ayuda a los pacientes que sufren enfermedades incurables como el cncer. En 2009, la
Fundacin Beckley ha emprendido un estudio para explorar los efectos de la LSD en la
actividad neuronal y su estmulo a la creatividad. (Yensen, citado por Rodiles, 1998)
2.5.3 Los paradigmas teraputicos con substancias psicoactivas

As, el tratamiento con sustancias psicodlicas supuso el desarrollo de nuevas
formas de psicoterapia: el paradigma psicomimtico, el psicoltico, el psicodlico,
anacltica y de grupo con LSD.

Paradigma psicomimtico.
Para sus seguidores la experiencia con LSD tena grandes parecidos con el delirio
psictico de los esquizofrnicos y paranoides, de ah su denominacin (psicotomimtico:
imitador de una psicosis). Este modelo ofreca dos grandes lneas de investigacin. Por un
lado los psiquiatras, ingiriendo la substancia, podan experimentar de manera controlada el
mundo delirante de sus pacientes, aumentando su comprensin y su capacidad emptica
hacia ellos. Por el otro, la administracin de la sustancia a sujetos experimentales sanos
produca segn ellos una psicosis modelo limitada en el tiempo que poda ser estudiada
para comprender mejor la enfermedad mental. Este modelo mostr pronto sus limitaciones,
ya que se hicieron cada vez ms evidentes las diferencias entre los estados producidos por
la ingestin de LSD y los delirios psicticos. (Villaescusa, 2006)
Paradigma psicoltico.
El paradigma psicoltico (psicoltico: que disuelve la psique) surga de la visin
psicomimtica del LSD. En 1950 distintos pases europeos formaron la Sociedad Mdica
Europea de Terapia Psicoltica. Los autores y sus miembros mantenan encuentros regulares
para tratar sobre el uso de drogas psicodlicas en psicoterapia.
42

La terapia psicoltica, la cual, est orientada desde el punto de vista psicoanaltico,
el terapeuta emplea la droga repetidamente, en dosificaciones bajas, generalmente de 70 a
150 mg, durante el trascurso y dentro del marco de una psicoterapia continua. La
administracin de la droga est concebida para facilitar la renovacin, la repeticin y
vivencias, la catarsis y la abreaccin, con la produccin de material de asociacin, a la
manera de los sueos, para anlisis subsecuentes. (Abramson, Ling y Luckman, Leuner y
Holfeld, citados en Grof, 2005).
El objetivo era disolver las resistencias presentadas por los pacientes en el proceso
teraputico, permitiendo as el acceso a los recuerdos traumticos reprimidos, la
comprensin de los conflictos internos ignorados y la expresin acentuada de los procesos
transferenciales en la relacin entre terapeuta y paciente (Busch, citado por Rodiles, 1998).
El modelo psicoltico se puede comprender como un desarrollo de la terapia psicoanaltica,
un psicoanlisis pasado por cido. Uno de sus principales creadores fue el psiquiatra
alemn Hans Carl Leuner, que desarroll un modelo basado en el psicoanlisis utilizando
los estados de conciencia producidos por dosis leves de LSD, caracterizados por una
elevada sugestibilidad y receptividad a los estmulos internos y externo. (Villaescusa, 2006)

Paradigma psicodlico.
Fue desarrollado en Estados Unidos y en Canad por medio de la Asociacin para la
Terapia Psicodlica con base a las espectaculares mejoras clnicas y profundos cambios en
la personalidad que se observaron en sujetos cuyas sesiones con LSD tuvieron un nfasis
final religioso o mstico.
Empez con una investigacin con alcohlicos, aplicando grandes dosis de LSD,
con la esperanza de que la experiencia inducida fuera aterradora: mediante terapia aversiva
poda aprovecharse este encuentro escalofriante con la locura. Se les informaba a estas
personas que si continuaban abusando del alcohol muy probablemente terminaran por
padecer los estados de locura que el LSD les mostrara, slo que esta vez sera producido
por el delirium tremens. Sin embargo, no esperaban que por medio de estas experiencias,
los pacientes recordaran las palabras de profetas y maestros msticos: pareca que haban
entrado en contacto con una dimensin divina del ser que los persuada de cambiar su
destructiva adiccin y los inspiraba a emprender vidas ms nobles. As Osmond y Hoffer en
43

Saskatchewan, Canad, descubrieron que los efectos que sentan que haban sido exclusivos
por la visin psicomimtica eran no slo tiles en el estudio de la psicopatologa, sino que
tambin servan para un propsito mayor como enigmas filosficos para la existencia
humana: el propsito y el sentido de la vida.
Ya no se consideraban los efectos de los psicoactivos como comparables a los de un
delirio psictico, sino que se le atribua la capacidad de conducir a estados modificados de
conciencia similares a los alcanzados por los msticos de las varias tradiciones espirituales
estados que llevan consigo profundos cambios teraputicos en los sujetos que los
experimentaban (Villaescusa, 2006).
los sujetos bajo los efectos de la LSD dan varias descripciones de esta condicin,
basada en su bagaje educacional y orientacin intelectual. Hablan de unidad
csmica, unin mstica, mysterium tremendum, conciencia csmica, unin con
Dios, unin Atman-Brahman, Samadhi, satori, moksha o la armona de las esferas
(Grof, 2001).
En el paradigma psicodlico, la orientacin decisiva es inducir una experiencia
mstica religiosa. Se utilizaban grandes dosis de LSD para favorecer cambios dramticos en
la conciencia y su contundente cualidad es la de conducir a los sujetos hacia dimensiones
de conciencia transpersonal y colectiva. Junto con un ambiente placentero, msica
cuidadosamente seleccionada, se producan experiencias msticas que cambiaran
radicalmente la estructura del paciente, procedimiento probablemente derivado de una
familiaridad con la tcnica empleado por los indios de la Iglesia Nativa Americana al usar
el peyote. (Grof, 2001)

Paradigma anacltico.
El trmino anacltico (del griego anaklinein apoyarse-) se refiere a varias
necesidades y tendencias infantiles tempranas dirigidas hacia un objeto de amor pregenital.
Este mtodo fue desarrollado por dos psicoanalistas londineses, Joyce Martin y Pauline
McCririck. Se basa en las observaciones clnicas de las profundas regresiones de edad que
se daban en las sesiones con LSD de pacientes psiquitricos. Durante estos periodos
muchos de ellos reviven episodios de frustracin y privacin emocional infantil temprana.
Esto suele ir acompaado de dolorosos anhelos de amor, contacto fsico, y otras
44

necesidades instintivas que se experimentan a un nivel muy primitivo. En contraste con la
tradicional actitud distante caracterstica del psicoanlisis y del tratamiento psicoltico,
Martin y McCririck asumieron un activo rol maternal y entraron en estrecho contacto fsico
con sus pacientes, para ayudarles a satisfacer necesidades infantiles primitivas reactivadas
por la droga. (Grof, 2005)
La tcnica de fusin parece facilitar un importante canal entre el nivel
psicodinmico biogrfico de la experiencia con LSD y los estados de conciencia
trascendentales. Sin embargo, la mayora de los otros terapeutas, en particular los hombres
encontraban emocionalmente difcil e incmodo entrar en una situacin fusin ntima con
sus clientes. No obstante, la importancia del contacto fsico en la psicoterapia con LSD es
incuestionable y muchos terapeutas han usado de manera rutinaria varias formas de
contacto corporal menos intensas.

Paradigma de grupo:
En esta forma de terapia con LSD en masa, los pacientes experiencian sus sesiones
con LSD y otro tipo de substancias, normalmente con dosis medias o altas, en compaa de
varios compaeros pacientes que participan en el mismo programa de tratamiento
psicodlico.
La razn ms importante para administrar la droga simultnea a un amplio nmero
de individuos es ahorrar tiempo al equipo teraputico. El terapeuta y sus ayudantes
proporcionan una supervisin colectiva; slo se presta atencin individual si es
absolutamente necesario. El da que sigue a la sesin con la droga o ms tarde, las
experiencias individuales de los participantes se suelen compartir con los dems miembros
del grupo. El principal objetivo de esta fase era facilitar la integracin del material
descubierto en la sesin con la droga y aplicar las introvisiones a los problemas de la vida
diaria.
El programa de tratamiento ms conocido de este tipo fue un acercamiento
multidimensional a la psicoterapia psicodlica desarrollado por Salvador Roquet, un
psiquiatra mexicano y fundador de la asociacin Alber Schweitzer en la ciudad de Mxico.
(Grof, 2005)
45

Roquet, combina su formacin como psicoanalista con su conocimiento de las
prcticas curativas indgenas y las ceremonias de varios grupos indgenas mexicanos y cre
un nuevo enfoque de la terapia con drogas psicodlicas al que llam psicosntesis.
Iniciado en el uso de entegenos por chamanes como la famosa Mara Sabina, se dedic a
aplicar estas tcnicas en su prctica clnica. En palabras suyas, su tarea fue aprovechar las
extremadamente ricas posibilidades que ofrece la etnobotnica de mi pas, asimilando e
integrando prcticas indgenas milenarias a la ciencia psiquitrica moderna, con el respeto
que ambas merecen. Adems de las plantas psicoactivas locales (hongos, peyote,
ololiuqui, datura) trabaj con LSD, MDMA y ketamina. Roquet desarroll una manera de
trabajar con sustancias visionarias en las que aprovechaba el estado de profunda
sugestibilidad de los pacientes para producir profundas desestructuraciones en su
personalidad, ofreciendo as la posibilidad de volver a reestructurarse de manera ms sana y
adaptativa. Roquet usaba tcnicas de sobreestimulacin sensorial (varios proyectores
simultneamente proyectando imgenes con fuerte carga emocional, altavoces emitiendo a
la vez distintas msicas y sonidos caticos, estmulos cambiando de manera desordenada y
frentica) buscando una experiencia de caos que rompiese la estructura neurtica de la
personalidad de los participantes para luego poder acceder a una reestructuracin de orden
superior libre de miedos y de defensas. (Villaescusa, 2006)
En el procedimiento de Roquet, la terapia se llevaba a cabo con grupo de diez a
veintiocho pacientes de diferentes edades y sexos. Los miembros de cada grupo eran
cuidadosamente seleccionados para hacer que el grupo fuera tan heterogneo como fuera
posible respecto a la edad, sexo, problemas clnicos, la droga psicodlica administrada, y la
duracin del tiempo ya trascurrido en tratamiento. Un objetivo importante del proceso de
seleccin era ofrecer un amplio espectro de figuras adecuadas para las proyecciones y roles
imaginarios. Los distintos miembros de un grupo tan heterogneo podran entonces
representar figuras de autoridad, imgenes maternales y paternales, hermanos sustitutos u
objetos de inters sexual. (Grof, 2005)
Las tcnicas desarrolladas por Roquet son revolucionarias ms all de los estrechos
confines de la psiquiatra y la psicologa: un tratamiento para el corazn y el alma del
paciente, no slo para su mente Roquet supo mantenerse alejado de esta cruel charada
ofreciendo tratamiento efectivo y asombroso a un enorme nmero de personas a lo largo de
46

su carrera. Fue un verdadero pionero en el campo de lo que llam medicina psicodlica.
(Rodiles, 1998)
Por otro lado, el checo Stanislav Grof, empez a trabajar con LSD en Praga a
finales de los aos 50, aunque su carrera se desarroll posteriormente en Estados Unidos
donde an trabaja y reside hoy da. Gracias a su extensa experiencia en los estados
modificados de conciencia, Grof desarroll un modelo de la psique a partir de una nueva
cartografa del espacio interior humano, que tiene en cuenta los estadios perinatales del
desarrollo humano y la dimensin transpersonal de la conciencia. Teniendo la impresin
definitiva de que el estudio de los estados no ordinarios de la mente en general, y los
inducidos por los psicodlicos en particular, eran con diferencia el mbito ms interesante
de la psiquiatra y decidi hacer de ellos su campo de especializacin, pues segn relata,
se dio cuenta de que, bajo las circunstancias adecuadas, y tomando en cuenta los efectos
extrafarmacolgicos: el papel de la personalidad del sujeto, su condicin emocional y
situacin actual en la vida, la personalidad del gua o terapeuta, la naturaleza de la relacin
entre el sujeto y el gua, y todo el conjunto de factores adicionales a los que nos referimos
como set y setting. (Grof, 2001).
Estudiando as, tres dcadas de estudios detallados y sistemticos de la mente
humana mediante observaciones con ENOC (Estados no ordinarios de conciencia) en los
dems y en l mismo, lo han llevado a radicales conclusiones:
Actualmente creo que la conciencia y la psique humana son mucho ms que un
producto accidental de procesos fisiolgicos del cerebro; son reflejos de la
inteligencia csmica que impregna toda la creacin. No somos simplemente
mquinas biolgicas y animales muy evolucionados, sino tambin campos de
conciencia sin lmites que trascienden el tiempo y el espacio. En dicho contexto, la
espiritualidad es una dimensin importante de la existencia, y ser consciente de este
hecho es algo deseable en la vida humana (Grof, 1991).
De su trabajo, extrae consecuencias tericas, de las cuales podemos sealar: las
matrices perinatales (MPB), as como el proceso de muerte-renacimiento (un proceso de
transformacin en psicoterapia); las explicaciones, as como su didctica sobre estados no
ordinarios de conciencia; el sistema Coex, concepto clnico que representa un sistema de
47

experiencias condensadas, de recuerdos, con una fuerte carga emocional y fsica que
gobierna de forma esencial el inconsciente individual; la respiracin holotropica.
(Almendro, 2004)
























48














CAPITULO III











49

3.1 Caractersticas de la Psicoterapia con Psicodlicos
Una de las caractersticas ms obvias de este tratamiento es la utilizacin de las
drogas psicodlicas como auxiliares en psicoterapia; a pesar del abrupto pensamiento sobre
las drogas y la forma en cmo son empleadas. Psiquiatras y psiclogos (Villaescusa, 2006)
han llegado a la conclusin categrica de que los psicodlicos no causan adiccin en el
sentido de que la utilizacin de ellos haga que el usuario se vuelva fsicamente dependiente.
Sin embargo, hasta ahora las observaciones indican que existe una probabilidad de
dependencia psicolgica. En trminos puramente fisiolgicos, los psicodlicos es la droga
menos toxica que conoce la ciencia. No mata, ni siquiera en sobredosis y a pesar de
producir cambios drsticos en la conciencia, no tiene efectos adversos ni duraderos en el
cuerpo (Grof, 2005).
Sin embargo, el tratamiento es un mtodo de psicoterapia auxiliar por un estado
especial caracterstico que producen las drogas psicodlicas y que las puras sesiones, bajo
el efecto del medicamento, no son teraputicas, sino que es necesario el efecto de sesiones
intermedias para la elaboracin, evaluaciones diagnsticas, integracin y adaptacin a la
realidad del material y las modificaciones obtenidas bajo el efecto de la droga, varios
especialistas del campo, un contexto adecuado (set y setting), as como la propia
experiencia del propio gua o terapeuta.
Los autores dicen que el elemento decisivo aqu es el reconocimiento de que los
psicodlicos funcionan como catalizadores inespecficos y amplificadores de la psique.
Defendiendo la postura de que son algo ms que un psicomimtico y un apoyo para la
psicoterapia; tambin eran capaces de producir, en algunas individuos, un insight o
penetracin psicolgica, que mejoraba el equilibrio de la persona consigo misma y con el
mundo, por lo que podan utilizarse para comprender mejor los caminos tan extraos con
los que la mente opera, as como explorar territorios profundo de lo social, lo religioso y lo
filosfico. Aumentan el nivel energtico de la psique y el cuerpo lo cual lleva a una
manifestacin de procesos psicolgicos de otro modo latentes. En las dosis utilizadas en la
experiencia humana, los psicodlicos clsicos, tales como la LSD, la psilocibina y la
mescalina, no tienen ningn efecto farmacolgico especfico.
Una persona que ha tomado LSD no tiene una experiencia con LSD, sino que
hace un viaje a lo ms recndito de su propia psique cada uno de ellos tendr
50

una experiencia diferente que reflejar las especificidades de sus psique (Grof,
1992).
Huxley, que haba tomado mezcalina bajo la gua de Osmond, crey haber
encontrado la llave para alcanzar una ampliacin del conocimiento y escribi: Las puertas
de la percepcin. Huxley consider que, con esta droga, podra alcanzar una inteligencia
mayor, ms capacidad de amar y ms espiritualidad (Fernndez, 1996).
As la psicoterapia con psicodlicos ofrece una aceleracin sustancial del proceso
psicoteraputico y posibilita la aplicacin de psicoterapia a categoras de pacientes hasta
ahora excluidos de ellas, tales como: alcohlicos, drogadictos, psicpatas, delincuentes,
depresivos, neurticos, con sntomas psicosomticos, con trastornos de la personalidad, con
desviaciones sexuales, borderlines, psicticos endgenos y enfermos crnicos, incluyendo
aquellos que padecen sndromes que conllevan dolor (Grof, 2005).
En todos los casos los pacientes demostraron un gran avance en su rehabilitacin
teraputica, centrada no slo en modificar los aspectos patolgicos de su personalidad, sino
bsicamente en encontrar un sentido en la vida a travs del amor y la espiritualidad
(Rodiles, 1998). Los procesos psicoteraputicos son considerados a partir de la perspectiva
de la psicologa humanista como las maneras en que los participantes toman consciencia de
sus necesidades y cmo las satisfacen, los modos de entrar en contacto con su entorno, el
cmo dan sentido a su existencia encontrando su lugar en el mundo y realizan su potencial
humano; utilizando los procesos estudiados por la psicologa transpersonal, la forma en que
los participantes viven su dimensin espiritual y qu beneficios psicoteraputicos obtienen
a travs de ello (Villaescusa, 2006).
Algo que llama la atencin en el modelo psicodlico, es el trasfondo del propio
modelo mdico occidental basado en el paradigma mecanicista de la ciencia y enfocado
bsicamente al estudio de la mente como un conjunto de tejidos, clulas y ondas
electromagnticas; se considera a la mente como el centro de operaciones del cuerpo
humano y el regidor del dominio de la voluntad, las emociones, el aprendizaje, las
desviaciones y todo acto racional exclusivo del ser humano. Sin embargo, los psiquiatras y
psiclogos de la generacin de la psicodelia estn sustituyendo este anquilosado modelo
por el de la concepcin holstica de la mente del ser humano, que involucra sustancialmente
51

el concepto de la conciencia como una entidad filosfica, ni autnoma ni autogobernada o
separada de la energa csmica (Rodiles, 1998).
Esta modalidad ha cimentado la psicolgica transpersonal no slo como un
tratamiento psicoteraputico, sino como un mtodo establecido para liberar al hombre de su
ego y fundirlo con su origen, es decir con el Cosmos. Se trata de dos concepciones
diametralmente opuestas sobre el mundo, el ser humano y la salud mental:
Las escuelas occidentales de psicoterapia, a excepcin de la psicosntesis y de la
psicologa de Jung, no han aceptado a la espiritualidad como una fuerza autentica
y legtima de la psique. La mayora de las especulaciones tericas no han tenido en
cuenta la cantidad de conocimientos sobre la mente humana acumulados a travs
de los siglos por las grandes tradiciones espirituales del mundo. Por consiguiente,
un enfoque ateo, mecanicista y materialista del mundo y de la existencia refleja una
marginacin profunda de la esencia del propio ser.
El paradigma alternativo para Grof (2001) es llamado conciencia holotrpica, lo
que para Roquet se llama Amor, como sustento de la verdadera salud mental que permite la
realizacin del individuo como base en metas espirituales y humansticas o lo que Maslow
llamara metanecesidades. Por lo tanto, esta psicoterapia est enfocada a la espiritualidad
del ser humano, al cosmos, ms que al individuo, ya que toma en cuenta el carcter tico,
mstico y etnocultural.
Las experiencias que acontecen en las sesiones psicodlicas y holotrpicas no
pueden ser descritas en trminos del limitado y superficial modelo conceptual utilizado en
la psiquiatra y psicologa acadmica, el cual se limita a la biologa, la biologa postnatal y el
inconsciente individual freudiano. Un trabajo vivencial profundo requiere una cartografa
muy amplia de la psique que incluyen importantes dominios desconocidos para la ciencia
tradicional (Grof, 1992).
Entre los fenmenos adicionales que escapan a las interpretaciones reduccionistas
de la ciencia materialista occidental estn las experiencias de situacin cercanas a
la muerte los individuos comprometidos en este proceso son alentados a rendirse
a este tipo de experiencias, estos estados pueden traer como resultado una curacin
52

emocional y psicosomtica, una profunda transformacin de la personalidad y una
evolucin de la conciencia (Grof, 2005).
Las terapias psicolgicas con psicoactivos consideran al hombre como un ser
espiritual y abordan cualquier problemtica desde esa perspectiva, ya que la misma
dinmica y efectos de los psicoactivos (visionarios, entactgenos, entegenos, adaptgenos,
psiquedlicos o psicodlicos, etc.) que usan estos terapeutas, los han llevado a tener
experiencias personales de contacto con las dimensiones espirituales de la existencia
humana; tras lo cual han desarrollado tcnicas para ayudar a sus pacientes a sacar provecho
de estas herramientas en el curso de sus terapias.
Antroplogos e investigadores del uso ritual de los entegenos, en las diversas
culturas, han encontrado que uno de los principales usos se dirige a la curacin, previo
diagnstico de los desrdenes emocionales o psicosomticos. Otros usos, no tan claramente
diferenciados por ellos, seran la comunicacin con el mundo de los espritus, con los
ancestros o con deidades o demonios; el regreso a los propios orgenes; la apertura de
canales extrasensoriales de percepcin (telepata, clarividencia, proyeccin astral); la
trascendencia de la muerte, con la subsiguiente prdida del miedo a morir; las profundas
transformaciones personales (ritos de paso); la comprensin con las fuerzas naturales,
animales o plantas; y el aumento de la cohesin social en la comunidad y con los dems.
(Fernndez, 1996)
El inters de este tipo de sustancias para su utilizacin con fines teraputicos se basa
precisamente en sus efectos. La mayora de los autores piensas que las drogas que alteran la
mente pueden caracterizarse por la forma en que perturban los procesos mentales, aunque
no es, en absoluto, el caso de los psicodlicos. El tipo de experiencia inducida por estas
substancias tendr mayor revelacin con una ampliacin de la conciencia, a juzgar por
cmo sern recordados e integrados los contenidos emergidos bajo sus efectos.
Podra decirse que los efectos de las sustancias psicodlicas permiten ver en el
estado de vigilia, los estados onricos, sin el paso intermedio de borrar sentido crtico y
memoria, de esta manera se alcanzara un sueo lucido, pero en estado de vigilia, activo,
como si hubiera desaparecido la barrera o sistema defensivo entre el consiente y el
inconsciente, en el sentido freudiano del trmino.
53

Esta hiptesis se apoya en que los neurotransmisores norepinefrina y serotonina
(marcadamente anlogos al LSD, a la mescalina y a la psilocibina) se consideran
responsables de la induccin al reposo con sueos. Lo inanimado se convierte en animado
(Escohotado, 1992).
En la embriaguez (psicodlica), la imagen cotidiana del mundo experimenta una
profunda transformacin. Con ello se puede conseguir una relajacin o incluso una
supresin entre el yo y lo que podramos llamar el no-yo. Ambos sirven para que los
pacientes con una problemtica egocntrica puedan desprenderse de su fijacin y de su
aislamiento, establezcan as un mejor contacto y estn ms abiertos a la influencia
psicoteraputica (Hofmann, 1979).
Nos encontramos ante una sustancia que va a permitir al sujeto explorar un estado
modificado de conciencia habitual y ordinaria, donde se transciende las barreras no slo
entre las realidades internas (consiente-inconsciente), sino tambin aquellas que limitan al
ego de su entorno, y ms all de la dimensin lineal de espacio-tiempo habitual en estado
de conciencia ordinaria.
Grof (1995), en su trabajo sobre la muerte, subraya que los alucingenos, con su
capacidad amplificadora y catalizadora sobre la mente humana, producen experiencias de
este tipo (visiones escatolgicas, destructivas y de muerte) en sujetos elegidos al azar. Este
hecho sugiere claramente que los elementos necesarios para estas sensaciones se
encuentran en el inconsciente como parte constituyente de la personalidad humana.
Teniendo en cuenta que la conciencia como la inteligencia, no es unitaria, he
intentado con base a la introspeccin identificar varias dimensiones o factores que producen
las substancias psicodlicas:
1. La amplitud de la atencin efectiva.
2. Darse cuenta de profundidades o alturas del yo para las que no existen palabras.
3. Sensibilidad hacia la amplitud de conciencia de los dems incluyendo a los
animales.
4. Capacidad para observar, y sin embargo, no observar la distincin sujeto-objeto, as
como otras constancias perceptuales y hbitos conceptuales-perceptuales.

54

Los estados que producen las drogas psicodlicas no deben confundirse con la
conciencia expandida. Esta aparece despus, si acaso sobreviene, cuando la experiencia
de realidades poco comunes es incorporada al ego y el ego mismo es as ampliado en sus
alcances. (Barron, citado en Grof, 1995)
Sin embargo, a pesar del porcentaje de casos, las drogas psicodlicas si llevan al
individuo a examinar su conciencia an ms profundamente sin un empleo ulterior de las
drogas. Williams James (2005) nos han proporcionado una relacin apasionante de este
estmulo, a travs de su libro The Varieties of Religious Experience:
La conciencia normal que poseemos en estado de vigilia, nuestra conciencia
racional como la llamamos, no es sino un tipo especial de conciencia, al mismo
tiempo que a su alrededor, separadas de ellas por las ms delgadas de las
membranas se hallan formas potenciales de conciencia altamente distintas. Pueden
transcurrir nuestra vida sin que sospechemos de su existencia; pero apliquemos el
estimulo necesario y en un abrir y cerrar de ojos probablemente en algn sitio
tienen su campo de aplicacin. Ninguna relacin del universo en su totalidad puede
ser definitiva si deja de lado a estas formas de la conciencia. La cuestin es cmo
considerarlas, pues son muy discontinuas con respecto a la conciencia ordinaria.
Sin embargo, pueden determinar actitudes aunque no puedan establecer formulas, y
pueden abrir un campo a pesar de que no logren proporcionar un mapa. De
cualquier manera, nos impiden cerrar prematuramente nuestras cuentas con la
realidad.

Una de las caractersticas sobresalientes de esta psicoterapia con psicodlicos, es su
inusual objetivo para alcanzar las experiencias msticas que tantas religiones y culturas han
llamado de diferentes nombres. Van Dusen (1961), piensa que esta clase de toma de
conciencia no es solamente una experiencia entre otras, sino que, ms bien, se trata del
meollo mismo de la experiencia humana. La cuestin es que los psicoactivos por s solos
no determinan la naturaleza particular o el significado de las experiencias. La personalidad
del sujeto con sus actitudes y problemas actuales, el escenario fsico de las sesiones y la
relacin interpersonal entre doctor y sujeto constituyen elementos de crucial importancia,
as como otros factores (Jordan, 1968). Estos investigadores sealan que introspecciones
55

similares pueden encontrarse en muchas tradiciones religiosas. Los ejemplos que utilizan
muestran que tienen en in mente lo que generalmente denominan formas msticas de la
religin.
A otras ms se les revelan la gloria, el infinito valor y la plenitud de sentido de la
existencia desnuda, del acontecimiento tal cual, al margen del concepto (Huxley,
1976).
Desde esta perspectiva, los fundadores de las grandes religiones del mundo, as
como sus profetas, santos e ilustres maestros, todos los cuales tuvieron experiencias
visionarias, son etiquetados de psicticos. Los chamanes son diagnosticados como
esquizofrnicos, histricos o epilpticos. La religin y la espiritualidad se interpretan como
resultado de la supersticin, falta de educacin, regresin infantil al pensamiento primitivo
y material, o enfermedad mental. Se aplican criterios patolgicos similares a la vida ritual y
espiritual de la culturas preindustriales que no pueden ser adecuadamente comprendidas y
que no tienen sentido para los cientficos occidentales y su limitado modelo de la psique
humana (Grof, 1995).
La Medicina Psicodlica parece el nombre ms apropiado y descriptivo para esta
nueva disciplina cuyo centro es el estudio del cmo el uso adecuado de los entegenos o
psicodlicos puede ser de continuo beneficio para la humanidad el propsito es estudiar
los efectos de las substancias psicodlicas, sean naturales o sintticas, sobre la conciencia
humana de modo interdisciplinario. Los estudios de este campo examinaran los efectos con
todos los medios disponibles (Yensen, 2002).
Pero en cualquier caso, la dinmica psicolgica que subyace a los resultados
tratados queda perfectamente resumida en palabras de Krupitsky (citado en Fernndez,
Xavier, 2003): "Una revisin de la literatura sugiere que la experiencia psicodlica puede
tener efectos beneficiosos en varios sentidos: contribuyendo al proceso catrtico,
estabilizando cambios psicolgicos positivos, favoreciendo el crecimiento personal y la
conciencia de s mismo, catalizando insights de problemas existenciales, abarcando
horizontes espirituales, y armonizando las relaciones con el mundo y otras personas."
Sustituyendo la complacencia y la evasin por la consciencia y el enfrentamiento, como si
de un antdoto psicolgico se tratase. (Fernndez, 2003)

56

3.2 Efectos de las Substancias Psicodlicas
Las siguientes caractersticas de efectos provienen del artculo de G. Ray Jordan, Jr.
Del libro: La experiencia mstica y de otras fuentes publicadas (Grof, 2005; Roquet, 1998;
Yessen, 2002, Huxley, 1976; Hofmann, 1996; Osmond, 1957) as como de conversaciones
y experiencias de investigadores. La mayora de los efectos que trataremos aqu pueden ser
descritos tanto fenomenolgicamente como psicolgicamente; por ejemplo, nos son
accesibles principalmente a travs de las descripciones del propio sujeto.
Los efectos de los psicodlicos actan sobre el Sistema Nervioso Central, estos son
extremadamente variables y dependen de la cantidad que se consuma, el entorno en que se
use la droga, la pureza de sta, la personalidad, el estado de nimo y las expectativas del
usuario. Por ejemplo: algunos consumidores de LSD experimentan una sensacin de
euforia, mientras que otros viven la experiencia en clave terrorfica. Cuando la experiencia
tiene un tono general desagradable, suele hablarse de "mal viaje".
Cuando la sustancia se administra por va oral, los efectos tardan en manifestarse
entre 30 minutos y una hora. Los efectos clmax tienen lugar, por lo general, tres o cuatro
hora tras la ingestin oral. Segn la dosis, pueden durar entre 8 y 10 horas.
Entre los efectos fisiolgicos se incluyen marcados cambios de las respuestas
autnomas tales como la sudoracin, la salivacin, la respiracin, el pulso, la presin
sangunea, la temperatura corporal. Tambin se encuentran los siguientes: contracciones
uterinas, hipotermia, fiebre, niveles elevados de glucemia, erizamiento del vello, aumento
de la frecuencia cardaca, pupilas dilatadas, insomnio, parestesia, hiperreflexia y temblores.
(Janiger, 2009)
Los efectos que podemos llamar deseados de estas sustancias y que inspiraron un
trmino devenido popular: psicodelia, van desde el aumento de la intensidad subjetiva de
las percepciones formas, colores, sonidos, sensaciones tctiles- hasta verdaderas
distorsiones ilusorias no slo de formas y colores, sino tambin del espacio y el tiempo.
(Halpern, 1999; De Smet, 1996; Strassman, 1995; Hofmann, 1992; Abraham, 1983;
Wasson, 1980; Wasson, 1972; Horowitz, 1969; Osmond, 1957; Stoll, 1947)
Entre los efectos que los entusiastas de las experiencias psicodlicas tienen como
positivos, el primero es la vivencia de revelacin, de novedad subjetivamente cargada de
significado que depara la contemplacin de objetos normales y corrientes: por ejemplo, la
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complejidad inslita y misteriosa de una flor, la trama macroscpicamente ntida de un
tejido, o la sensacin de jamais vu con los colores. Al cerrar los ojos se informa sobre
visiones caleidoscpicas de colores en movimiento, a veces en arabescos y dibujos
geomtricos, subjetivamente ms bellos y agradables acompandolas con msica. En este
sentido, se habla de sinestesias (Lerner et al, 2002) es decir, de sensaciones descritas como
ver un sonido o sentir el perfume de un color. A veces parece que estas interferencias
sensoriales operan sobre recuerdos y evocaciones, hablndose entonces de sinestesias
ecmnsicas (Sol, 1989), y esto es algo que, expresado por supuesto en otros trminos, sera
la experiencia cumbre, de peak experience.

Efectos psicolgicos
Los efectos del LSD en la psique humana se caracterizan por variar de una persona
a otra y de una situacin a otra. Se considera que los efectos del LSD son en gran medida
imprevisibles y que dependen del contexto del consumo y de la situacin mental en que se
encuentre el individuo que la consume. Sin embargo, existe una amplia gama de efectos
que suele provocar el LSD. De acuerdo a las investigaciones llevadas por el Mental
Research Institute (un departamento del Medical Research Institute de California),
podamos comprender los efectos psicolgicos de la LSD en cinco niveles distintos:

1. Efectos en el estado de nimo
Suelen ser muy variados. En lneas generales, el individuo que consume la droga
entra en un estado de susceptibilidad emocional que lo pueda llevar tanto a la tristeza
intensa como a la euforia. Frecuentemente los sentimientos de euforia y bienestar tienden a
evolucionar en muchos sujetos a sensaciones de omnipotencia. En ocasiones, la droga
produce un aumento de la ansiedad mientras que en otros casos, hay un descenso de los
niveles de ansiedad, que puede permitir al individuo hablar de temas que normalmente le
son dolorosos o difciles de afrontar.
De igual manera, los sujetos bajo los efectos del LSD tienden a preocuparse por los eventos
que suceden en el momento inmediato y perder inters por los eventos del futuro y del
pasado.

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2. Efectos en el comportamiento interpersonal
El LSD tiende a generar en el sujeto un mayor inters por las relaciones
interpersonales. Esto deriva muchas veces en una facilidad para sentirse herido por los
dems o ignorado. En un ambiente psicoteraputico, ha demostrado en ocasiones aumentar
la confianza del sujeto con su mdico tratante. Tambin puede ocasionar reacciones
paranoides en el sujeto que la consume.

3. Efectos sensoriales y perceptivos
Son frecuentes: mayor sensibilidad a los estmulos sonoros y visuales en general;
distorsiones de la imagen corporal; distorsiones visuales que suelen ser ilusiones, aunque
pueden en ocasiones ser tambin alucinaciones; sinestesia de todo tipo, por ejemplo, msica
que produce visiones, imgenes visuales que producen olores, etc.; alteracin de la
percepcin del tiempo, por ejemplo, sentir que el tiempo se detiene, o que el tiempo va
hacia atrs o que se acelera, etc.; percepcin alterada el mundo externo, como algo
inestable y escurridizo.

4. Efectos cognitivos
Suele estimular los procesos del pensamiento, ocasionando el paso acelerado de una
idea a otra. Puede ocasionar una disrupcin del pensamiento o de los conceptos. Esto se ha
interpretado como confusin o pensamiento psictico pero tambin se le ha considerado
como un impulso creativo.

5. Otros efectos
El LSD tiende a producir sentimientos de unidad con el entorno, sensacin de
"comprender" la vida y la existencia, experiencias religiosas y una fuerte tendencia a pensar
en trminos existenciales. Estos efectos se han registrado frecuentemente en la literatura
cientfica y se interpretan como el resultado de la combinacin de los efectos cognitivos y
emocionales producidos por los psicoactivos.


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3.3 Factores Extrafarmacolgicos de la Psicoterapia con Psicodlicos
Es importante tomar en cuenta la profunda naturaleza y curso de la experiencia con
psicodlicos y de la dinmica de la psicoterapia, esto es imposible sin un pleno
conocimiento de todos los factores implicados en la reaccin con psicoactivos. Para
entender la naturaleza de la reaccin de las drogas psicodlicas, tenemos que hablar no slo
del efecto de la sustancia, sino tambin de los factores extrafarmacolgicos ms
importantes: la personalidad del sujeto, la personalidad del gua o terapeuta y todo el
conjunto de factores adicionales a los que nos referimos como set y setting.
La personalidad del sujeto
Cuando hablamos de la importancia de la personalidad del sujeto, es necesario
distinguir el rol de los factores de la personalidad en sesiones individuales de dosis bajas y
medias por un lado, y en sesiones consecutivas dentro de una serie teraputica o sesiones
psicodlicas con dosis altas por otro. Primero cubriremos las variables de personalidad ms
superficiales y luego pasaremos a las estructuras subyacentes ms profundas.
Existe una fase pre-droga del tratamiento, durante la entrevista inicial y el periodo
de preparacin. Segn Grof (2005) es muy frecuente que algunos individuos se acerquen a
las sesiones psicodlicas llenos de mltiples ansiedades y una gran aprehensin. Estas
personas plantean una serie de preguntas y dudas respecto del efecto de la droga y el valor
del procedimiento teraputico. Es frecuente que haya preocupacin por el asunto de la
prdida de control y el miedo a la vergenza social. Es necesario dedicar un tiempo extra al
paciente para que desarrolle un grado suficiente de confianza antes de la administracin de
la droga. Es importante destacar tales actitudes con antelacin, analizar los motivos
subyacentes y discutir la situacin con el sujeto antes de la administracin de la droga (Grof,
2005).
Cuando la droga se ha administrado en repetidas ocasiones dentro del contexto de
una serie teraputica, la mayora de los pacientes se dan cuenta de las posibilidades que la
experiencia psicodlica puede ofrecer en trminos de autoexploracin profunda, encuentro
con las races de los sntomas emocionales de cada uno y resolucin de los problemas de la
vida. (Grof, 2001)
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Durante la psicoterapia con psicodlicos, al igual que en la terapia sistemtica sin
droga, estos pacientes pueden que presenten desafos y problemas especiales en lo que
respecta a la transferencia y contratansferencia. El valor de los psicoactivos como auxiliar
del diagnstico clnico convencional contrasta con su potencial para el diagnstico
dinmico. Los autores se refieren a los psicodlicos como una herramienta sin rival para la
exploracin de las fuerzas que constituyen la personalidad bsica y para el estudio de las
estructuras dinmicas profundas que subyacen a los sntomas clnicos. En las sesiones con
dosis medias y bajas de psicoactivos (70-200mg), y en los periodos de terminacin de
sesiones de dosis altas (200-450mg), a menudo puede observarse una marcada
intensificacin de las caractersticas de la personalidad preexistente y de los patrones de
comportamiento. Esto suele ir acompaado de la acentuacin de los sntomas clnicos
actuales o la recurrencia de los efectos emocionales y psicosomticos que el paciente sufri
en algn momento del pasado. A veces, esta reactivacin tiene que ver con una historia
relativamente reciente, en otros momentos, con periodos muy tempranos de la niez o
incluso la infancia.
En ocasiones puede que durante la sesin salgan a la superficie sntomas
completamente nuevos que el paciente no recuerde haber experimentado antes. Esto ofrece
al investigador una oportunidad nica para revisar la psicognesis y fisiognesis de los
sntomas clnicos en el proceso del origen del paciente, in statu nascendi. Fenmenos de
este tipo parecen reflejar en la activacin y exteriorizacin de matrices del inconsciente
latentes que existen en la estructura dinmica de la personalidad. La razn por la cual no se
han manifestado antes en la vida es que no han sido activadas por fuerza bioqumicas o
psicologas hasta un grado suficiente que influyan en el ego del paciente. Los llamamos
sntomas vegetativos con frecuencia parecen encajar en esta categora.
La tendencia de los psicoactivos a activar de forma selectiva material inconsciente
que tiene una fuerte carga emocional hace de esta droga una herramienta nica
para el diagnostico psicodinmico. (Yensen, 1998).
La naturaleza de la experiencia con psicodlicos depende del nivel del inconsciente
que se active en el foco de atencin consciente. Aunque la naturaleza del inconsciente, y
por lo tanto la naturaleza de los fenmenos de los psicoactivos es hologrfico,
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multidimensional y tiene varios niveles, es til distinguir ciertos campos vivenciales que
son importantes en la teora y en la prctica. Cada uno de ellos tiene distintos contenidos,
estn gobernado por sistemas dinmicos especficos, y tienen una trascendencia
caracterstica para el funcionamiento mental (Grof, 2001). Stan Grof habla, en el libro Ms
all del Ego, de cuatro niveles de experiencias o vivencias movilizadas por los
psicoactivos.
Experiencias estticas
Experiencias psicodinmicas
Experiencias perinatales
Experiencias transpersonales
Experiencias estticas
Representan el nivel ms superficial producido por los psicoactivos. No revelan
inconsciente del sujeto y no tienen significacin psicodinmica alguna. Los aspectos ms
importantes de estas vivencias se pueden explicar como el resultado de la estimulacin
qumica de los rganos sensoriales. Un ejemplo: estaba profundamente sumergido en un
mundo abstracto lleno de torbellinos de formas geomtricas y colores exuberantes me
senta fascinado por semejante espectculo caleidoscpico
Experiencias psicodinmicas
Estas experiencias se originan en el mbito del inconsciente individual y en los
campos de la personalidad accesibles a los estados de conciencia habituales. Se relacionan
con recuerdos importantes, conflictos no resueltos y material reprimido de diversos
perodos de la vida de la persona. Los de este nivel pueden ser interpretados
psicodinmicamente y entendidos.



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Experiencias perinatales
Se centran en los problemas del nacimiento biolgico, el dolor y sufrimiento fsico,
el envejecimiento, la enfermedad, el morir y la muerte. Inevitablemente, revivir estos
aspectos tan crticos de la vida, as como la comprensin profunda de la fragilidad y
temporalidad del ser como criatura biolgica, trae en consecuencia una angustiosa crisis
existencial. A travs de estas experiencias, el individuo se da cuenta de que haga lo que
haga no podr evitar lo inevitable: la muerte.
La similitud entre el nacimiento y la muerte comprender que el comienzo de la
vida es lo mismo que el fin- es la vivencia nuclear que acompaa a las experiencias
perinatales. La otra consecuencia importante del encuentro emocional y fsico con el
fenmeno de la muerte es la apertura a la experiencia espiritual y religiosa, que parece ser
parte intrnseca de la personalidad humana y es independiente de los elementos culturales y
religiosos que hayan recibido la persona.
La mayor parte del rico y complejo contenido de las sesiones con psicoactivos que
refleja este nivel del inconsciente parece encajar en cuatro grupos de patrones
experienciales, refirindose a las estructuras funcionales del inconsciente en que se
manifiestan en estos cuatro patrones experienciales principales como: Matrices Perinatales
Basica (MPB I-IV).
Las MPB tienen su propio contenido especifico: experiencias concretas, realistas y
autenticas relacionadas con las fases individuales del proceso de nacimiento biolgico y sus
contrapartidas equivalentes espirituales (ejemplificadas por los elementos de unidad
csmica, inmersin universal, sin salida, la lucha muerte-renacimiento y la experiencia de
muerte-renacimiento).
Experiencias transpersonales
El dominador comn de este grupo es la sensacin que tiene el individuo de que su
conciencia se expande ms all de los lmites habituales del Yo y de las limitaciones del
tiempo y espacio.
Es frecuente revivir episodios de la vida intrauterina, experiencias que tienen que
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ver con lo que Jung denomin el inconsciente colectivo, donde aparecen imgenes
primordiales, arquetipos. En algunos de los arquetipos ms universales la persona puede
identificarse con los papeles de la Madre, el Padre, el Nio, la Mujer, el Hombre o el
Amante. Muchos de estos papeles se perciben como sagrados: la madre tierra, el hombre
csmico, etc.
Dentro de estas experiencias tambin se encuentran aquellas en que la persona
identifica con la Mente Universal y siente que ha abarcado vivencialmente la totalidad de
su existencia. Es un estado indescifrable e inefable, siendo el lenguaje potico, no el
cotidiano, el que ms se acerca a la hora de relatar la experiencia.
Y por ltimo, dentro de los fenmenos transpersonales, tambin hay que mencionar
la experiencia del vaco supracsmico, del vaco primordial, de la nada y el silencio que es
cuna y fuente de toda existencia.
Muchas de estas experiencias son conocidas desde hace mucho tiempo y se pueden
hallar descripciones de las mismas en las escrituras sagradas de todas las religiones del
mundo, en los msticos, en los rituales sagrados de tribus y en los ritos de pasaje de
distintas culturas.
La personalidad del terapeuta o gua
Probablemente el nico y ms importante elemento que determina la naturaleza de
una experiencia con psicoactivos es la sensacin de seguridad y confianza por parte del
experienciador. Esto, por supuesto, depende de manera acrtica de la presencia o ausencia
del gua, sus caractersticas personales, y la naturaleza de la relacin entre el sujeto y esta
persona. Es absolutamente esencial para el transcurso y resultado exitoso de una sesin con
psicoactivos que el sujeto abandone sus defensas habituales y se rinda al proceso
psicodlico (Grof, 2005).
Una persona que toma una droga psicodlica por su cuenta no puede realmente
abandonarse por completo en los momentos cruciales de la experiencia, ya que una parte de
ella tiene que continuar en el papel del juez que permanece en contacto con la realidad. Sin
embargo, en una entrega total es absolutamente esencial para llegar a la experiencia de la
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muerte del ego, uno de los pasos cruciales en el proceso de la psicoterapia.
La importancia emocional del terapeuta para el paciente tiene dos componentes
distintos. El primero est basado en la realidad de la situacin vital del paciente en el
momento de la terapia y refleja el hecho de que el terapeuta es la persona que se supone va
a facilitar ayuda con los sntomas emocionales paralizantes y las dificultades de la vida. El
segundo componente de la relacin teraputica es el aspecto de transferencia. En la terapia
con psicoactivos este elemento es, por lo general, mucho ms poderoso que en la
psicoterapia convencional, y tienen a aumentar con el nmero de sesiones con psicoactivos
hasta que se resuelve (Grof, 2001). Se basa en el hecho de que los pacientes, en el
transcurso de la interaccin psicoteraputica a lo largo plazo, en las sesiones y fuera de
ellas, proyectan en el terapeuta una serie de intensas actitudes emocionales derivadas de
importantes figuras de su pasado y vida presente, en especial miembros cercanos de la
familia.
El grado de inters humano y profesional del terapeuta, su experiencia clnica y
habilidad teraputica, seguridad personal, ausencia de ansiedad, y sus condiciones fsicas y
mentales del momento son factores muy importantes para una terapia exitosa. Es
absolutamente esencial que el terapeuta examine su propia motivacin y actitudes hacia los
sujetos, intente establecer una buena relacin de trabajo, y clarifique la situacin de
transferencia y contratransferencia (Grof, 2005).
Si la situacin entre el terapeuta y el paciente es clara y abierta, esto se convierte en
una gran oportunidad para el proceso psicoteraputico.
Set y setting de las sesiones
Adems de los factores asociados con la personalidad del sujeto y el terapeuta,
existe un amplio conjunto de parmetros no farmacolgicos a los que nos referimos como
set y setting. Cualquier compresin de la reaccin del LSD y su uso teraputico es
superficial e incompleta si no toma en consideracin todos los elementos determinantes que
pertenecen a esta categora.

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La importancia del set
El termino set incluye las expectativas, motivaciones e intenciones del sujeto
respecto a la sesin; el concepto de la naturaleza de la experiencia con psicodlicos que
tienen el terapeuta o gua; el objetivo previamente acordado del procedimiento psicodlico;
la preparacin y programacin para la sesin y la tcnica de gua u orientacin especifica
utilizada durante la experiencia con la droga (Grof, 2005).
Es por ello que pueden haber tantos sets diferentes para la sesiones con psicoactivos.
Humphrey Osmond, uno de los pioneros de la investigacin sobre el LSD, analiz esta
situacin en una conferencia sobre la psicoterapia con LSD. Hizo hincapi en el hecho de
que la LSD es una herramienta, y la manera en que se emplea es de crucial importancia.
Los motivantes para la experimentacin psicodlica pueden ser muy serias y
reflejan las necesidades ms fundamentales de los seres humanos: ansias de bienestar
emocional, realizacin espiritual, y un sentido de significado de la vida. Sin embargo, no
hay duda de que, cualquiera que sean las motivaciones e intenciones de los sujetos, las
sesiones con psicoactivos deberan llevarse a cabo en una situacin segura y en el contexto
de una relacin de confianza con un cuidador responsable y experimentador.
La importancia del Setting
El trmino setting se refiere al contexto o ambiente, tanto fsico como interpersonal
y a las circunstancias concretas bajo las cuales se administra la droga.
Las observaciones hechas por Stan Grof (1992), indican claramente que los
elementos fsicos e interpersonales del setting pueden tambin influir profundamente en la
naturaleza de la reaccin de los psicoactivos. La mayora de las situaciones en las que los
estmulos externos tienen una fuerte influencia en el sujeto y modifica su experiencia con
los psicodlicos pueden entenderse en ltima instancia en trminos de contenido de los
sistemas dinmicos gobernantes subyacentes y su complicada interaccin reciproca con los
estmulos ambientales.
Si el setting tiene que ver con elementos que se dan entre caractersticas como
componentes positivos, tienden a facilitar la emergencia de experiencias agradables o
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incluso estticas. Puesto que tales experiencias tienen un gran potencial curativo y
teraputico, esta asociacin debera utilizarse de manera sistemtica en las sesiones
psicodlicas y se deberan incorporar al setting de tratamiento tantos elementos como sea
posible que estn relacionados con sistemas positivos. La importancia de este principio fue
empricamente descubierta y es utilizable por los terapeutas psicodlicos (Grof, 2001).
Por otro lado, Salvador Roquet, tambin le da una importancia al set y setting,
vindolo como un aspecto de sorpresa, a diferencia Stan Grof, que los sumerge en una
atmsfera de seguridad, Roquet los sorprende. Utilizo diferentes drogas en diferentes
momentos, empleo estmulos distintos: tres o cuatro tocadiscos, luces intermitentes, carteles
psicodlicos pegados a las paredes del cuarto de sesin, varios proyectores de transparencia
y la proyeccin de un largometraje en cada sesin en forma simultnea a los otros estmulos.
Llevo a mis pacientes a otros escenarios, adems del clnico; realizamos nuestra tarea
teraputica en medio de la naturaleza: el desierto y las playas son los lugares favoritos
(Rodiles, 1998).
Una terapia con psicodlicos exitosa requiere una ntima compresin de la
importancia del set y setting, de modo que estos factores, se conviertan en poderosas
herramientas del proceso teraputico en lugar de operar de manera elemental y generar
complicaciones impredecibles.











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3.4 Principios de la Psicoterapia con Psicodlicos
Para adentrarnos en la psicoterapia con psicodlicos, es necesario recurrir al texto de
Grof Stanislav (2005), en donde se hace mencin de los factores extrafarmacolgicos ms
generales relacionados con la psicoterapia con psicodlicos, proseguiremos a describir los
principios bsicos de un procedimiento con psicoactivos, los cuales pueden contribuir a
mejorar los resultados teraputicos en el menor tiempo posible, con el menor riesgo de
complicacin, finalizado con las semejanzas y diferencias de un ritual chamanico.
Un trascurso ideal de psicoterapia con psicodlicos implica una situacin sin lmites
o restricciones y que el nmero de sesiones no est establecido de antemano. El proceso de
tratamiento consiste en tres fases separadas pero mutuamente interrelacionadas,
provenientes principalmente de las experiencias de Stan Grof (2005) y Salvador Roquet
(1998), por ser los principales autores que trabajan con sustancias psicodlicas.
El periodo de preparacin
Sesiones psicodlicas
Integracin de las experiencias con la droga
El periodo de preparacin
La primera de stas es el periodo de preparacin: sta deber ir precedida de un
periodo de interaccin sin droga lo suficientemente largo entre el sujeto y los cuidadores.
Por razones obvias, la naturaleza de la fase preparatoria ser bastante diferente para la
primera sesin psicodlica; cuando las sesiones sean repetidas, se omitirn ciertas
generalidades y centraremos la atencin ms a fondo en ciertos problemas especficos
sugeridos en las primeras sesiones. (Grof, 2005)
La cantidad de tiempo necesaria para preparar a una persona adecuadamente para
una sesin psicodlica depende de la naturaleza de los problemas implicados y de las
circunstancias; normalmente suelen oscilar entre cinco y veinte horas.
El terapeuta deber analizar muy en detalle la situacin actual de la vida del sujeto,
su adaptacin emocional, interpersonal y profesional, as como la dinmica de diversos
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sntomas psicopatolgicos. Es importante estar lo suficientemente familiarizado con los
datos biogrficos del candidato desde su temprana niez hasta su pasado reciente. Esto ser
muy importante para una compresin ms profunda de los distintos episodios de naturaleza
psicodinmica que podran surgir en las sesiones con psicoactivos (Grof, 2001). Una parte
importante del trabajo preparatorio es reconocer ciertos temas recurrentes, patrones
repetitivos, crculos viciosos y caractersticas que se autoperpetun en la interaccin
interpersonal del cliente, puesto que estos probablemente se reactiven en la relacin de
transferencia.
Algo que hay que tomar en cuenta dentro de la terapia con psicodlicos, es la
imagen de la naturaleza humana en que se basa este enfoque y que est ms cercana a la
filosofa hind que al psicoanlisis freudiano. En el modelo psicodlico la mente humana
no est limitada a los elementos biogrficamente determinados del inconsciente freudiano;
no tiene fronteras o lmites y sus dimensiones corresponden aquellas del universo entero.
Desde este punto de vista, es ms correcto considerar la naturaleza humana como divina
ms que bestial. Aunque las especificidades de esta filosofa no se comunican al paciente
como parte de la preparacin para las sesiones, esta visin del mundo caracteriza el enfoque
de un terapeuta psicodlico (Grof, 2001).
Uno de los mensajes bsicos de esta estrategia existencial es el nfasis en la vida en
el aqu y ahora el momento presente, esta hora, hoy- en comparacin con el rumiar
recuerdo de hace un par de dcadas y la complacencia en fantasas o planes para los aos
venideros (Grof, 2005). La filosofa que subyace en la terapia psicodlica por lo tanto pone
el nfasis definitivo en la orientacin del proceso, y no en el resultado o meta. En este
contexto es muy importante el cmo y con qu actitud uno lleva a cabo ciertas actividades,
y no slo cules son las opciones especificas o lo que ser el resultado final del esfuerzo de
uno (Grof, 2005).
Una parte importante del trabajo inicial se centra en los asuntos filosficos y
religiosos. A menudo se requiere una clarificacin en lo que respecta a la compresin por
parte del sujeto del trmino religioso, del rol de la espiritualidad en la vida humana, de la
relacin entre ciencia y religin, y de los conflictos entre distintos credos. (Grof, 2001).
Pues parece til mencionar el reconocimiento de la dimensin espiritual de la existencia de
69

manera no especifica, pues estas experiencias estn ms bien enfocadas en el fracaso del
enfoque racional a la hora de entender los misterios de la naturaleza, en el asombro y
reverencia que se siente al enfrentarse a las fuerzas creativas del universo (Grof, 2001).
Este tipo de experiencias espirituales pueden darse en individuos de gran calibre intelectual
y formacin cientfica rigurosa, y de hecho, son perfectamente compatibles con las
observaciones acumuladas por diversas ramas de la investigacin moderna. En algunos
casos estas experiencias pueden resultar de aspectos perinatales y transpersonales en las
sesiones psicodlicas, adoptando determinadas formas simblicas tpicas de ciertas culturas
y perodos histricos. Sin tener una formacin o conocimiento especiales en arqueologa o
mitologa, ya que a menudo tiene que ver con elementos completamente ajenos a la propia
tradicin religiosa del individuo (Grof, 2001). Sea cual sea la manera en la que el sujeto
experimente y conceptualice las realidades trascendentales, a menudo aceptar esa forma
como apropiada y totalmente compatible con su personalidad.
Adems, se le ha de informar al cliente que todos los dems peligros parecen ser de
naturaleza psicolgica. En gran medida estos no son inherentes a la droga en s misma, sino
que estn determinados por un conjunto de factores extrafarmacolgicos, tales como la
personalidad del sujeto, el set y el setting, y las tcnicas especficas utilizadas en el proceso.
Tambin es importante resaltar que los psicodlicos son un catalizador o amplificador de
los procesos mentales, una herramienta que facilita la autoexploracin profunda. Ingerirla
no le enva a uno a un mundo extrao de psicosis modelo o fantasmagora qumica,
sino que facilita un viaje a los recovecos ocultos del propio inconsciente y a travs de ste
al dominio de lo que se puede describir como superconciente. (Grof, 2005)
Otra parte importante de la preparacin es informar brevemente al cliente de la
gama de experiencias que pueden tener lugar durante la sesin, tales como cambios
perceptuales en varias reas sensoriales, revivir experiencias emocionalmente relevantes de
la niez, sensaciones relacionadas con enfermedades y operaciones, elementos del proceso
muerte-renacimiento y diversos fenmenos transpersonales. Puesto que muchas de stas
estn ms all de los marcos convencionales, es til animar al cliente a abandonar el
anlisis intelectual durante una sesin y centrarse en la experiencia en s mismo. De no ser
as, la razn puede convertirse en un poderoso obstculo para explorar nuevas reas de
70

experiencia (Grof, 2005). Todo esto facilitara la incidencia de experiencias positivas
durante las sesiones psicodlicas y los periodos de terminacin. Todo ello hace que el
tratamiento psicodlico tenga un mayor significado y efectividad, aumentando su potencial
teraputico.
Sesiones psicodlicas
La segunda fase es la sesin con la droga; durante el da de la sesin el paciente
pasa muchas horas en una habitacin de tratamiento especial, y sta asistido por una pareja
o diada teraputica compuesta de forma ideal- por un hombre y una mujer. Esta debera
estar situada en una planta baja y aislada del resto de las instalaciones, con una entrada
separada. Una pequea cocina y un aseo al que no se llegue fcilmente haran posible que
el terapeuta permaneciera con el paciente todo el da sin interrupciones, pudiendo as elegir
los momentos ptimos para una pausa fisiolgica o un tentempi. Se deber prever
adecuadamente tales situaciones de modo que el terapeuta y los pacientes no se sientan
obligados o limitados por las preocupaciones externas y puedan seguir de forma completa
la dinmica del proceso (Grof, 2005).
La sala de tratamiento deber ser hogarea, estar amueblada de manera confortable
y decorada con gusto. Esto no solo da al paciente una sensacin de comodidad y
proteccin, sino que puede convertirse en un importante factor de seguridad en episodios
ms animados durante sesiones en las que haya mucho movimiento o una lucha
psicodramtica. Y si es posible, las instalaciones deberan estar situadas en un paisaje
natural bello.
Es preferible comenzar las sesiones con psicoactivos por la maana; si la droga se
toma por la tarde, la experiencia pude continuar hasta entrada la noche y el sujeto podra
encontrar difcil conciliar el sueo ese da.
En general, ayunar durante un da o dos antes de la sesin con psicodlicos parece
tener algunas ventajas, haciendo que el sujeto este ms abierto a estados de conciencia
inusuales, y reduciendo la incidencia de sntomas gastrointestinales desagradables en la
sesin, en particular nauseas y vmitos.
71

El sujeto deber llevar ropa ligera, informal y cmoda; cualquiera prenda que
restrinja o sea incmoda, o las pertenencias personales potencialmente peligrosas debern
eliminarse del cuerpo. Es til analizar brevemente las condiciones fsicas, emocionales y
dar tiempo para preguntas de ltimo momento.
Tras la administracin de los psicoactivos hay un periodo de latencia de unos veinte
a cuarenta minutos antes de que la droga haga efecto. Su duracin depende de la va de
administracin, la cantidad de comida en el estmago y el nivel de defensas psicolgicas.
El periodo de tiempo antes del efecto de la droga puede dedicarse a la meditacin, a
escuchar msica suave, contemplar cuadros, o a charlar de manera relajante y distendida.
En cuanto el paciente comienza a sentir el efecto de la droga, se le invita a tumbarse
en el divn y ponerse el antifaz. Esto ayudar que el individuo se centre en el mundo
interior que est comenzando a desplegarse e impide la distraccin e interferencia con el
exterior. El objetivo es dejarse ir y rendirse a la experiencia. La tarea del cuidador es dar
apoyo y proteccin a los sujetos, cuidar de sus necesidades psicolgicas y fisiolgicas,
facilitar el despliegue completo de la experiencia y tratar con las distintas formas de
resistencia que surgen durante la sesin.
Un cuidador con experiencia a menudo tiene una compresin suficiente de la
naturaleza del estado psicodlico del sujeto con base a su comportamiento externo y a sus
comunicaciones verbales espordicas. Si el cliente no facilita ningn tipo de
retroalimentacin, el terapeuta debera interrumpir brevemente cada media hora ms o
menos; el propsito de esta comprobacin es restablecer contacto, obtener algunas claves
sobre el proceso, y tranquilizar al sujeto si es necesario. Es importante mantener una
relacin de confianza, un sentido de cooperacin y un arco general de juego.
Un terapeuta eclctico puede utilizar de manera provechosa tcnicas de la gestalt,
ejercicios de bioenergtica, rolfing, imaginera afectiva guiada, Hatha yoga, elementos del
grito primario y muchos otros mtodos.
Cuando es obvio que la energa reprimida se ha liberado y que ir ms all en el
trabajo de descubrimiento requerira maniobras demasiado forzadas, los cuidadores pueden
ofrecer observaciones positivas para facilitar la integracin. El contacto fsico,
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individualmente o en grupo, puede alimentar la sensacin de confort y seguridad. Un paseo
en la naturaleza, con su variedad de experiencias sensoriales, parece llevar a estados
emocionales positivos e incluso estticos. Contemplar flores o rboles, sentarse en la
hierba, oler el heno, o ver la puesta del sol pueden ser intensas experiencias que se
recordaran durante mucho tiempo. Todo ello induce un estado de unidad y fusin dichosa.
Una vez que se han trabajado los principales problemas residuales llega el momento
de socializar. Es entonces cuando los cuidadores invitan a entrar en la sala de tratamiento
con el consentimiento previo del paciente a amigos o familiares que han estado esperando
afuera. Dependiendo de las circunstancias podran ser slo una persona, como el cnyuge,
la pareja, un buen amigo o un grupo de familiares o amigos. Se les pide a todos los
participantes su especial estado mental. En esta situacin a menudo pueden abrirse nuevo
canales de comunicacin directa y honesta. La principal instruccin que se da a los
participantes de la reunin es que respeten el espacio psicolgico del experimentador.
La noche siguiente a la sesin el sujeto debera permanecer en la habitacin de
tratamiento. El sujeto debera pasar la noche con el cnyuge, un familiar o buen amigo
cercano. Una enfermera y por lo menos uno de los cuidadores deberan permanecer de
guardia por si surgiera alguna dificultad. La regla general es que el sujeto no debera
permanecer solo las veinticuatro horas siguientes a la ingesta de psicodlicos. A lo largo de
la tarde se recomienda que ste mantenga una tranquila actitud meditativa y no se embarque
en la resolucin de problemas interpersonales. Si la compaa de la noche es la pareja
sexual, se sugiere pasar el tiempo en una tranquila comunicacin no verbal.
Integracin de las experiencias con la droga
La tercera fase tiene que ver con varias entrevistas sin droga durante el periodo
post-seccin; el propsito de stas es ayudar al sujeto a integrar el contenido de la
experiencia psicodlica en su vida diaria.
El cliente debera poder dormir tanto tiempo como fuera necesario la maana
siguiente a la sesin. La sugerencia general para el da es descansar, relajarse y permanecer
en un estado mental mediativo. Se recomienda dar tranquilos paseos en la naturaleza,
tumbarse al sol o nadar. Tambin puede ser muy til escuchar msica, sobre todo las piezas
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que se escucharon durante las experiencias con psicoactivos. Al final del da los cuidadores
deberan programar una larga entrevista con el cliente. Esto es una oportunidad para
compartir en detalle las experiencias del da anterior y tambin analizar cualquier aspecto
desconcertante de la sesin psicodlica, tambin sirve para facilitar la integracin del
material y su aplicacin a la vida diaria. Deberan prestar especial atencin a los fenmenos
de transferencia que tuvieron lugar durante la sesin, y a su anlisis.
Se deber animar al sujeto a escribir un relato detallado de su experiencia
psicodlica. Este proceso requiere concentracin y atencin, parece facilitar el recuerdo de
episodios de que otra manera se habra olvidado. Durante este trabajo pueden emerger
emociones intensas, y el cliente podra tener la oportunidad de completar una gestalt
inconclusa. En general, parece que el trabajo sobre el relato facilita enormemente la
integracin de la sesin y ms tarde este escrito se convierte en la base de un anlisis ms
profundo y detallado de la experiencia psicodlica con los cuidadores.
Se deber dar a los clientes la oportunidad de expresar sus experiencias de diversas
maneras artsticas, tales como pinturas, dibujos de mndalas, poemas, historias escritas,
esculturas, danza o composiciones musicales.
Es importante animar al cliente a mantener los canales emocionales abiertos y
continuar con el proceso de descubrimiento, antes que intentar cerrarlos de manera
prematura por medios psicolgicos o con tranquilizantes. Tras una sesin bien integrada,
las noches tienden a transcurrir sin sueo; y el sueo es muy profundo y reparador. A
menudo, un sueo impactante puede facilitar la integracin final del material que la droga
haba activado y que permaneca sin resolver.
Si ninguna de estas tcnicas facilita una resolucin psicolgica satisfactoria,
recomiendan los autores que se debera programar otra sesin psicodlica tan pronto como
sea posible. El principio general aplicado aqu podra parecer paradjico a un psiquiatra
convencional: la terapia psicodlica puede llegar a su fin en cualquier momento tras una
sesin exitosa que haya sido bien integrada. Si como resultado hay una intensificacin de
los sntomas clnicos o una reaccin prolongada, lo ms indicado es continuar con la
terapia. La idea bsica es que esto no se debe a algn efecto impredecible de los
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psicodlicos, sino que representa una gestalt inconsciente inacabada que debera ser
completada.
La prctica de la terapia psicodlica est tan basada en la intuicin como en el
conocimiento de los principios teraputicos, y probablemente siempre combine elementos
del arte y la ciencia.
Ritual chamanico

El ms antiguo paradigma aplicado a los psicodlicos corresponde a la estrategia
curativa ms antigua adoptada por los seres humanos: el paradigma chamnico. A pesar de
que no es considerado cientfico, contiene muchos de los elementos de un paradigma
cientfico ya que se considera el inicio de este tipo de terapias.
En las antiguas civilizaciones, el lder espiritual del grupo generalmente recibe el
nombre de chamn por parte de los antroplogos. El chamn es, al mismo tiempo, el
portador de mitos, el hacedor de mitos, el mstico exttico, el gua espiritual y el curandero
de un grupo social. Los chamanes emplean plantas que supuestamente tienen poderes
espirituales y son consideradas sagradas, calificando estas plantas especialmente de
poderosas en un sentido espiritual; utilizadas en ceremonias o rituales especficos que
sostienen y renuevan la cosmovisin del grupo cultural; suelen ser utilizadas para curar y
para producir otros cambios en el mundo ordinario mediante su aplicacin. Por medio de un
ritual en el que se utilizan las plantas sagradas provee un marco de referencia psicosocial
que permite lograr la curacin y alcanzar experiencias msticas. El chamn est encargado
de utilizar la tecnologa disponible para crear el ambiente ms efectivo posible para los
fines colectivos de la cultura. (Yensen, citado por Rodiles, 1998)
Se podra afirmar que dentro de la psicoterapia con psicodlicos y el ritual
chamanico, se encuentran grandes semejanzas y diferencias que se muestran dentro de la
prctica teraputica. Incluso los rituales chamanicos fueron una gran fuente de inspiracin
para poder realizar lo que hoy sera los neochamanes o la psicoterapia con psicodlicos.
Algunas semejanzas que se encuentran dentro de estos dos paradigmas y la ms
obvio es el uso de sustancias psicodlicas, con la diferencia que los chamanes solo usaban
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plantas que ellos mismos conocan, que se encontraban en su entorno, hoy en da se pueden
ocupar las mismas sustancias en su forma natural o sinttica.
Una de las semejanzas es que los dos ocupan a un gua, es indispensable el uso de
cierta experiencia personales para poder guiar esos estados tan delicados que provocan una
expansin de conciencia, ciertos insight; a diferencia del gua espiritual chamanico, el
terapeuta va dirigido segn la teora establecida con ciertos procedimientos pre y post
seccin y el chaman solamente ocupa un solo ritual para hacer su tratamiento, sin embargo,
el chaman abarca ms aspectos espirituales que van de acuerdo a su lenguaje religioso, sus
creencias y costumbres de la cultura en que pertenece. En cambio el terapeuta psicodlico
conceptualiza las realidades transcendentales que a menudo ser aceptara dependiendo de
las creencias y personalidad del paciente.
Dentro del enfoque psicodlico la seccin puede terminar en un determinado
momento al producir una gestalt bien resuelta, en cambio el chaman no busca la resolucin
de todos sus problemas sino solamente el aspecto que l cree ms beneficioso para su
enfermedad.
Algo que tienen en comn estas dos terapias es que concuerdan que la persona que
consume algunas sustancias psicodlica, puede experimentar experiencias msticas que son
tan enriquecedoras para la persona que le pueden ayudar a curarse por s mismo.
Lo enriquecedor de estos dos paradigmas, es el hecho de que la ciencia ha agarrado
muchos de los mtodos que los rituales chamanicos pueden aportar como sus cantos y
escenarios prefabricados. Dejando atrs esos aspectos religiosos que son propios de la
cultura, para que el paciente pueda elegir su propia espiritualidad que lo ayudara a salir
delante del problema que tiene.







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3.5 El Potencial Teraputico y Resultados Clnicos
A la hora de analizar los resultados teraputicos logrados con el uso de los
psicodlicos es esencial darse cuenta de que todo lo que la droga puede hacer es traer a la
conciencia material previamente inconsciente; el resultado de este proceso depende de
forma crtica del modo en que se trate e integre este material. (Grof, 2005)
En la pgina 10 del artculo Las drogas alucingenas como auxiliares en
psicoterapia (experiencias en Mxico) de Arturo Fernndez Cerdeo y Anne Marie
Brugmann se concluye lo siguiente:
Los autores que la han utilizado en las ms diversas partes del mundo y que
coinciden en que un 65% de los casos presentan resultados muy positivos. Nosotros
en dos aos y medio de utilizacin [pensamos] que los datos que se presentan en
este trabajo son por si mismos convincentes y nos permiten esperar que al
perfeccionar nuestro equipo, tcnicas y experiencias, los resultados sean an
mejores.
Afortunadamente, la naturaleza de la reaccin de los psicoactivos parece ofrecer
ayuda en aquellos casos en los que el terapeuta siente incertidumbre. Una o dos sesiones
psicodlicas exploratorias suelen dejar claro, tanto al cliente como al terapeuta, si el
trastorno tiene un componente psicolgico importante o no. El efecto de los psicodlicos
tiende a acentuar los sntomas emocionales y fsicos de origen psicgeno a la vez que el
contenido de la experiencia psicodlica aporta relevantes introvisiones de las races
psicodinmicas, perinatales y transpersonales del problema. Durante las experiencias
inciales, el paciente suele lograr una clara sensacin sobre la posibilidad de influir en el
trastorno mediante el trabajo psicoteraputico en las sesiones con psicoactivos. Uno de los
aspectos de los psicoactivos es su habilidad para detectar estructuras dinmicas con una
intensa carga emocional y llevar su contenido a la conciencia, haciendo que est disponible
para un anlisis introspectivo y ser trabajado. (Grof, 2005)
El rol del terapeuta en el proceso es tan vital que es imposible que ste haga una
evaluacin objetiva de la eficacia de la psicoterapia con psicodlicos sin valorar de forma
crtica su rol en ella. Por esta razn, una formacin especializada del terapeuta, que incluye
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experiencias psicodlicas, es un elemento importante en la psicoterapia con psicodlicos
(Grof, 2005). Es importante que el terapeuta tolere, anime y aprecie ciertas experiencias
inusuales de naturaleza perinatal o transpersonal, que tengan un valor teraputico, si estos
se han enfrenado a ella con xito en sus propias sesiones psicodlicas.
La evaluacin de los resultados teraputicos de la terapia psicodlica se complica
an ms por el hecho de que la mejora clnica con frecuencia va asociada a profundos
cambios en la estrategia de la vida, visin filosfica y cientfica del mundo y la jerarqua
bsica de valores, por ejemplo: individuos que antes eran pragmticos y materialistas
pueden desarrollar un profundo inters y una autentica apreciacin por el aspecto espiritual
de la existencia. (Grof, 2005)
Los psiclogos y psiquiatras transpersonales, presentan un intento por integrar la
espiritualidad y el misticismo, demostrando que los sentimientos de unidad con el universo
y otras experiencias msticas no tienen por qu ser considerados fenmenos
psicopatolgicos (Maslow, Roquet, Yessen, Grof). Pueden darse en individuos sanos
conduciendo a la autoactualizacin y autorrealizacin. Incluso los sistemas de pensamiento
y prctica espirituales orientales estn atrayendo a un mayor nmero de individuos,
manifestando que no pueden ser fcilmente descartados como esquizofrnicos
ambulatorios.
A pesar del hecho de que la psicoterapia con psicoactivos puede ser beneficiosa para
un amplio espectro de trastornos emocionales y psicosomticos, no debera considerarse
una panacea psiquitrica fcilmente disponible. Es un procedimiento especializado muy
exigente, que requiere un riguroso entrenamiento del terapeuta. El curso del tratamiento con
psicodlicos no es siempre igual de fluido y seguro, y tampoco su resultado es siempre
predecible y exitoso. Hay ciertos pacientes que requieren un gran nmero de sesiones con
psicoactivos, y cuyo progreso teraputico es lento y doloso. (Grof, 2005)
La trasformacin psicodlica observada tras sesiones con psicotrpicos tiene un
marcado carcter transcendente implica cambios drsticos en la jerarqua de valores.
Habiendo experiencias de muerte y renacimiento o suspensin de unidad csmica, los
sujetos bajo el efecto de la droga tienden a poner menos nfasis emocional en el pasado y
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futuro, y muestran una mayor apreciacin del presente. La preocupacin por la sombras
perspectivas de futuro se ve reemplazase por una preocupacin sobre emplear cada da de la
mejor manera posible. La habilidad para obtener satisfacciones de las cosas simples y
ordinarias de la vida se ve acompaada de una aguda compresin de la insignificancia de la
ansiosa bsqueda de estatus, poder y posesiones (Grof, 2001)
Las condiciones clnicas en las cuales la psicoterapia con psicoactivos ha tenido
xito se dividen en cuatro categoras principales:
1. Depresiones, neurosis y sntomas psicosomticos.
2. Alcoholismo, drogadiccin, trastornos de personalidad y desviaciones sexuales.
3. Estados borderline y psicosis endgenas.
4. Malestar emocional y dolor fsico en moribundos, sobre todo enfermos de cncer.
Depresiones, neurosis y sntomas psicosomticos
En general, cuanto menos grave es el problema clnico ms rpido e importante son
los resultados y ms seguro el procedimiento del tratamiento. Los mejores candidatos para
una psicoterapia con psicoactivos parece ser sujetos que tienen un buen intelecto y una
adaptacin interpersonal y profesional adecuada, pero que carecen de entusiasmo por la
vida y de un sentido de significado. Aunque parece tener mucho xito desde el punto de
vista de la sociedad que les rodea, son incapaces de conectar emocionalmente con sus
logros y disfrutarlos. Estos sntomas iran incluidos en la categora de lo que Vctor Frankl
llama neurosis nogena. Una sola sesin con LSD con frecuencia basta para cambiar la
situacin drsticamente. La acentuacin selectiva de los aspectos negativos del mundo y la
filosofa bsicamente pesimista de la existencia asociada a este estado pueden ser disipadas
en unas pocas horas (Cashman, 1971).
Una nica sesin con LSD, bien resuelta e integrada, puede disipar totalmente la
depresin clnica; en ocasiones incluso una profunda que haya durado meses. Sin embargo,
eso no significa que se haya curado permanentemente la depresin y puede volver a darse;
tal vez el paciente tenga una recada como resultado de diversos factores psicolgicos o
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fisiolgicos (Grof, 2005). Es necesario un trabajo sistemtico en sucesivas sesiones con
psicoactivos para cambiar la compleja estructura dinmica subyacente e influenciar el
patrn general de la enfermedad.
Estos individuos al borde de la depresin que emergen de una sesin con
psicoactivos, que haya sido integrada con xito, denotan buen humor, sintiendo una
apreciacin alegre de la existencia, autoestima y autoaceptacin aumentadas y una mayor
capacidad para las relaciones humanas con sentido. Su vida interior se va enriquecida, son
ms abiertos y muestran una mayor apreciacin de la belleza en la naturaleza y el arte.
Adems, muchos de ellos son capaces de aplicar diversas introvisiones de sus sesiones
psicodlicas en su vida profesional de un modo creativo. (Grof, 2005)
El individuo solitario y neurtico- puede entonces trascender su estado de aparente
separacin del universo y superar la idea de la muerte sintiendo la continuidad de la
creacin como un proceso infinito. Al realizar esta verdad, la conciencia del existir se
expande hacia niveles csmicos y permite al ser humano gozar la vida en sus expresiones
ms simples, y con ello, de sus orgenes ms primitivos, para ascender en el camino de la
trascendencia con la energa creadora primigenia (Roquet, 1998).
La mayora de los trastornos neurticos tienden a responder bien a la psicoterapia,
sin embargo, no se debera esperar curaciones teraputicas instantneas. La histeria de
conversin por otro lado suele presentar mayor dificultades, pero la terapia a menudo tiene
xito con este trastorno. (Grof, 1992)
Las neurosis sexuales, tales como frigidez, espasmos vaginales, dolor genital
durante las relaciones, impotencia y eyaculacin precoz a menudo responden bien en la
psicoterapia con psicodlicos; sin embargo, un tratamiento efectivo necesita una
confrontacin experiencias de las races de estos trastornos en el nivel perinatal. (Grof,
2001)
En el trascurso de la terapia pueden trabajarse, y rastrearse hasta sus orgenes,
diversos tipos de estados dolorosos sin una base orgnica detectable, tales como migraas,
dolores menstruales agudos, espasmos gstricos o intestinales, dolores en los msculos del
cuello o en la zona lumbar e incluso artritis. Los trastornos neurticos de diversos rganos,
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tales como disfuncin cardiaca, malestar gstrico, dificultades para respirar, sudoracin
excesiva, temblores musculares, estreimiento o diarrea as como irregularidades
menstruales a menudo desaparecen en el trascurso del tratamiento con psicoactivos
(Rodiles, 1998).
La terapia con psicodlicos puede conducir a una drstica mejora de ciertos
problemas fsicos recalcitrantes que se consideraban tradicionalmente orgnicos en su
origen; son ejemplos de estos ciertas infecciones crnicas tales como cistitis, bronquitis y
sinusitis. El hecho de que tales cambios fsicos suceden de forma inmediata a la resolucin
de integracin de una gestalt psicolgica en la que el rea correspondiente est
significativamente implicada sugiere un posible mecanismo teraputico. Es interesante
mencionar aqu que, durante la sesin inmediatamente anterior a la mejora clnica de un
problema fsico de este tipo, los sujetos a los que se les han administrado psicodlicos
suelen informar de un bloqueo que ha sido eliminado establecindose un flujo libre de
sangre y energa en el rea afectada. Esto suele ir asociado a una vigorizante sensacin de
agradable calidez y sensacin. (Grof, 2005)
Alcoholismo, drogadiccin, trastornos de personalidad y desviaciones sexuales
El uso de los psicodlicos como coadyuvante en estos casos intensificara y acelerar
el proceso teraputico. Muchos estudios clnicos de la terapia psicodlica han informado de
espectaculares resultados en alcohlicos crnicos.
En el extenso y controlado estudio llevado a cabo por el Centro de Investigacin de
Maryland, se administro al azar una dosis alta (450 microgramos de LSD) o bien una dosis
baja (50 microgramos) a 135 alcohlicos hospitalizados. Transcurriendo seis meses, un
equipo de evaluacin independiente considero el cincuenta y tres por ciento del grupo de
dosis alta esencialmente rehabilitado, en comparacin con el treinta y tres por ciento del
grupo de dosis baja. En trminos estadsticos estas diferencias tenan slo cinco
posibilidades entre cien de ser coincidente. Las diferencias entre los grupos de dosis alta y
baja no eran tan grandes transcurriendo dieciocho meses, con un 54 por ciento de los
pacientes de dosis baja.
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La psicoterapia con entegenos, por tanto, parece una tcnica efectiva en el
tratamiento de las drogodependencias, a pesar de la dificultad de generalizacin de los
resultados debido a la variedad de metodologas utilizadas (Halpern, 1996; Krupitsky,
1997). Los resultados no son definitivos pero s muy alentadores. Abram Hoffer, uno de los
pioneros de la terapia psicodlica, afirma que el 50% parece ser "la estadstica universal
para la terapia con LSD en el tratamiento del alcoholismo". Puede resultar aventurado
concluir tan rotundamente en una materia tan dispersa, pero a la vista de los datos
comentados podra no estar tan lejos de lo cierto, lo cual puede considerarse un porcentaje
de xito teraputico elevado.
Con respecto a la duracin de los resultados, Halpern concluye que "los
alucingenos ofrecen propiedades antiadictivas que duran un indeterminado, pero finito
periodo de tiempo". Este efecto con mucha probabilidad sera mantenido con mltiples
administraciones (Halpern, 1996; Krupitsky, 1997) y con la ayuda de adecuadas
intervenciones teraputicas en la fase de integracin de los beneficios en la vida cotidiana.
Por otra parte, tambin se encuentra consenso en cuanto a que la mera administracin de la
substancia no puede ser la responsable de los resultados. (Yensen, 1999; Krupitsky, 1997).
Ms all, el peso del contexto parece determinante, crendose las condiciones necesarias
para el trabajo, donde es obligado detenerse en la importancia del nimo positivo del
equipo teraputico.
Lo mismo puede decirse de los entegenos, que para que sean antiadictivos tienen
que ser empleados como tales, crendose las circunstancias necesarias para una labor de
este tipo.
Gran parte de la eficacia de estas tcnicas puede residir en la capacidad para romper
los automatismos compulsivos del paciente, al menos durante un tiempo, y ofrecerle una
alternativa, pues la desesperacin que conduce a la adiccin est enraizada en la falta de
esperanza de un autntico cambio (Yensen, 1998). Estas alternativas, en ocasiones pueden
ayudar a llenar el vaco que subyace a los comportamientos compulsivos (Fericgla, 1999).
Merece especial mencin un aspecto de la terapia psicodlica con alcohlicos y
adictos a la herona. Mientras que un tratamiento exitoso de psiconeurosis y trastornos
psicosomticos suele requerir series completas de sesiones psicodlicas teraputicas, en
estas dos categoras se observan a menudo mejoras bastante sorprendentes tras una sola
82

experiencia con psicoactivos. Esto podra estar relacionado con la facilidad con que muchos
alcohlicos y adictos a drogas alcanzan estados mentales trascendentales. En Praga, donde
era posible administrar sesiones en serie con LSD sin ningn tipo de limitaciones, se
observo que varios casos no slo una abstinencia duradera sino una profunda y positiva
reestructuracin de la personalidad del alcohlico o del adicto (Grof, 2005).
En ocasiones se han descrito resultados clnicos favorables en pacientes con
diversas anomalas sexuales que no suelen responder a la psicoterapia convencional. Entre
ellos, los individuos que mostraban tendencia sdicas o masoquistas parecen tener el
diagnostico ms favorable. Una vez que el proceso psicodlico alcanza el nivel perinatal, se
vuelven disponibles poderosos canales para la descarga e integracin de enormes
cantidades de impulsos agresivos y autodestructivos. Las experiencias de secuencias de
muerte-renacimiento ofrecen oportunidades nicas para la resolucin del ntimo vnculo
perinatal entre sexualidad y agresin que subyacen al masoquismo. (Grof, 2005)
Algunas otras desviaciones sexuales que pueden responder a la terapia psicodlica
incluyen el fetichismo, exhibicionismo y coprofilia. Aunque en ocasiones se han informado
de resultados favorables en la homosexualidad masculina y femenina, es difcil hacer
cualquier afirmacin generalizada en esta rea debido a la heterogeneidad y complejidad de
los problemas implicados. El pronstico de pacientes en esta categora depende de manera
crtica de la naturaleza de su problema, su propia actitud hacia su comportamiento sexual y
la motivacin para la terapia. Slo puede esperarse un resultado positivo cuando el
individuo considera la desviacin como un problema, tiene un fuerte conflicto intrapsiquico
respecto a ste y muestra un inters activo hacia el tratamiento. (Grof, 2005)
Diversos tipos de trastornos de la personalidad, a veces incluso casos graves y
complicados, pueden considerarse para una terapia con psicodlicos si se dispone de
instalaciones bien equipadas y con un personal adecuado formado. Normalmente, unas
pocas sesiones exploratorias darn al terapeuta una indicacin suficiente del pronstico de
cada individuo en particular. En el trascurso de la terapia con psicoactivos para trastornos
de la personalidad que en su origen son sintomticos, se pueden observar con frecuencia
manifestaciones temporales de diversos sntomas neurticos y psicosomticos en los
intervalos libres entre sesiones (Rodiles, 1998).

83

Estados borderliney psicosis endgenas

Los pacientes psiquitricos con estados borderline y manifestaciones psicticos no
necesitan ser necesariamente excluidos de la terapia psicodlica. Las races ms profundas
de la sintomatologa esquizofrnica pueden encontrarse siempre en las diversas matrices
perinatales y en las experiencias transpersonales negativas. Un terapeuta que comparta el
complicado viaje que desencadena los psicoactivos en el paciente psictico tiene que
permanecer firme y concentrado durante todo el proceso, el cual podra resultar ser una
salvaje montaa rusa emocional y conceptual. Debido a su importancia, no slo para la
terapia con psicodlicos aplicada a la esquizofrenia sino tambin para la compresin bsica
de la dinmica de la psicosis (Grof, 2005).
Kennet Godfrey, un psiquiatra americano informo de un xito en el tratamiento con
pacientes psicticos en sesiones en serie con LSD. Sin embargo, incluso bajo las mejores
circunstancias, los pacientes con marcadas tendencias paranoides deberan ser tratados
mediante psicoterapia con LSD cuando estos incluyan al terapeuta dentro del sistema
paranoide y lo perciban como uno de los perseguidores, una buena relacin teraputica con
unos cimientos de confianza bsica parece ser el nico y ms importante elemento para un
tratamiento psicodlico exitoso (Grof, 2001).
Los estados psicticos del tipo maniaco-depresivo pueden tambin tratarse mediante
psicoterapia con psicodlicos, aunque puede que surjan problemas especiales en esta
categora de pacientes. A menudo, una sola sesin puede causar una remisin completa de
episodio depresivo o maniaco. Dentro del marco de la psicoterapia con psicodlicos (Grof,
2005) se pueden entender tales cambios como trasmodulaciones de los sistemas COEX o de
las matrices perinatales bsicas (MPB); cambios en los sistemas dinmicos gobernantes
qumicamente desencadenados y que influyen en el ego del paciente.
Las transmodulaciones de los sistemas COEX y de las MPB no deberan
confundirse con una cura de la enfermedad. Siempre existe la posibilidad de que se
produzca una recada. Sin embargo, en algunos casos parece posible influir en las races
psicolgicas y los mecanismos sistemticos en sesiones en serie con psicoactivos (Grof,
2005)
84

Al igual que en los estados psicticos borderline y las psicosis esquizofrnicas, la
psicoterapia con psicodlicos aplicada a trastornos manaco-depresivos debera llevarse a
cabo internando a los pacientes o, en su defecto, unas instalaciones adecuadas deberan
estar disponibles en todo momento por si el estado del cliente requiere una hospitalizacin
temporal (Grof, 2005).

Malestar emocional y dolor fsico en moribundos, sobre todo enfermos de cncer
Probablemente la aplicacin ms interesante y prometedora de la psicoterapia con
psicodlicos es su uso en personas gravemente enfermas. Aunque este enfoque ha sido
explorado sistemticamente en enfermos de cncer, es aplicable a personas con otras
enfermedades que amenazan la vida.
La sugerencia original de la terapia psicodlica para personas con enfermedades
terminales vino de forma independiente de la pediatra americana de origen ruso, Valentina
Povlovna Wasson, y del escritor y filsofo Aldous Huxley. Wasson lleg a esta conclusin
como resultado de sus sesiones con los hongos sagrados mexicanos, y Huxley como
resultado de sus sesiones psicodlicas con mescalina y LSD.
El equipo del Centro de Investigacin Psiquitrica de Maryland llevo a cabo un
complejo estudio sistemtico de los efectos de la terapia psicodlica en enfermos de cncer
en relacin con su estado emocional, dolor fsico, su concepto de la muerte y actitud hacia
ella. En este programa ms de cien enfermos de cncer fueron tratados a lo largo de varios
aos con terapia psicodlica utilizando LSD y otras sustancias con efectos de corta
duracin: DPT (dipropiltriptamina). Se observaron varios cambios positivos en diversas
areas. Mostrando claro alivio de diversos sntomas emocionales, tales como depresin,
tensin general, trastornos del sueo y retraimiento psicolgico; produciendo un efecto
sobre el dolor fsico intenso. Los cambios ms destacables se observaran en el concepto de
la muerte y su actitud hacia ella por parte de los pacientes. Su compresin del proceso de
morir tenda a desplazarse en la direccin de los antiguos sistemas de creencias no
occidentales segn los cuales la conciencia o alguna forma de existencia contina ms all
del momento de la muerte biolgica.
Segn las estadsticas clnicas, aproximadamente un treinta por ciento de los
enfermos de cncer mostraba una drstica mejora en las reas mencionadas con una sola
85

sesin con LSD, y un cuarenta por ciento mostraba un grado moderado de cambio positivo.
(Grof, 2005)
De todas las aplicaciones de la psicoterapia con psicodlicos, su uso para trabajar
con los moribundos parece ser el ms interesante y menos controvertido o problemtico. La
posibilidad de aliviar en un periodo de tiempo relativamente corto el malestar emocional y
fsico de personas que se enfrentan a la crisis final de la vida humana debera ser de gran
inters para todos los profesionales de la salud; la psicoterapia con psicodlicos podra
llevar a ser un factor que contribuya a la curacin, y no slo una preparacin para la
muerte.

Posibles riesgos en psicoterapia con psicodlicos
A pesar del papel de los profesionales de la salud mental respecto a estas
substancias y de los experimentadores e investigadores, tambin se han convertido varios
profesionales en los rescatadores y responsables a los que se llama para ocuparse de las
emergencias de la escena psicodlica.
La intervencin en las crisis de las sesiones psicodlicas y el tratamiento de los
efectos adversos a largo plazo de la autoexperimentacin no supervisada son asuntos de tal
relevancia mdica y social que merecen especial atencin. Debido a la importancia del
problema se esbozara aqu brevemente la informacin ms pertinente tomada de apndice I,
del libro Psicoterapia con LSD de Stan Grof (2005)
Una experiencia con psicodlicos difcil, representa la exteriorizacin de una matriz
potencialmente patognica en el inconsciente del sujeto. Un acercamiento insensible e
ignorante puede causar daos psicolgicos y llevar a estados psicticos crnicos y aos de
hospitalizacin psiquitrica.
Todos los fenmenos que se encuentren durante este viaje imgenes, emociones,
pensamientos y procesos psicosomticos deberan ser considerados como manifestaciones
de capacidades latentes en la psique del experienciador ms que como sntomas de una
psicosis toxica.
Una experiencia con psicodlicos difcil, refleja, por lo tanto, una constelacin
patognica en el inconsciente del experienciador, circunstancias traumticas o una
combinacin de ambas.
86

Las experiencias con psicoactivos negativas pueden considerarse como un trabajo
psicolgico sobre las reas traumatizas del inconsciente propio. El sistema de defensa es
debilitado por el efecto de la droga, pero el material inconsciente que ha sido liberado no se
trabaja e integra adecuadamente, tales consecuencias llevan a reacciones prolongadas o a
posteriores recurrencias o flashbacks.
Es importante resaltar que el efecto de la droga est esencialmente autolimitado; la
inmensa mayora de las experiencias psicodlicas difciles alcanzan una resolucin de
manera bastante espontanea. De hecho, aquellos estados que son ms dramticos y
tormentosos suelen tener el mejor resultado. Lo peor que uno pudiera hacer es el uso de
tranquilizantes en medio de una sesin. Esto impedira la resolucin natural de la difcil
gestalt emocional o psicosomtica y a congelar la experiencia en una fase negativa.
Por otra parte, para lograr comprender la frecuencia y seriedad de las crisis
psicodlicas que se dan en contextos de la autoexperimentacin no supervisada es
importante tener en cuenta las circunstancias en al cuales muchas persona suelen tomar los
psicoactivos, algunos de ellos se les da la droga sin ninguna informacin, sin una
preparacin adecuada, e incluso a veces sin previo aviso. Muchos de ellos toman
psicodlicos por diversin y no tienen provisiones en su marco conceptual para
experiencias dolorosas, aterradoras y desorganizativas. El ambiente ajetreado de las grandes
ciudades, las discotecas y las reuniones sociales ruidosas no son desde luego entornos que
conduzcan a una autoexploracin productiva y a una confrontacin segura con los aspectos
difciles del propio inconsciente. Es sencillo comprender que tales circunstancias toxicas
pueden provocar con facilidad reacciones adversas.
Hablando de la intervencin en crisis psicodlicas actual ofrecida por los
profesionales se basa en el modelo mdico y suele crear ms problemas en lugar de
resolverlos, un ejemplo es la administracin de tranquilizantes de manera rutinaria bajo
estas circunstancias tienden a impedir la resolucin afectiva del conflicto subyacente. El
traslado instantneo del individuo a un establecimiento psiquitrico en medio de la
experiencia con psicoactivos no es slo innecesario, sino que representa una prctica
peligrosa y daina.
87

La tcnica de evitacin desarrolladas por el movimiento de autoayuda, aunque
menos dainas que el acercamiento basado en el modelo mdico y psiquitrico, son
tambin contraproducentes.
Estos enfoques estn basados en la presuncin errnea de que la droga ha creado el
problema. Las sesiones con psicoactivos en las que la gestalt emergente no es completada
llevan a reacciones prolongadas, efectos secundarios emocionales y fsicos y recurrencias.
As se ha visto, lo que constituye una emergencia en una sesin con psicoactivos es
muy relativo, y depende de una serie de factores. Refleja una interaccin entre los propios
sentimientos del sujeto hacia la experiencia, las opiniones y tolerancia de las personas
presentes y el juicio del profesional llamado a ofrecer su ayuda.
La tendencia que prevalece para poner tales experiencias en la categora de
esquizofrenia y a suprimirlas de cualquier manera, refleja no slo una falta de compresin,
sino tambin una conveniente autodefensa frente al propio material inconsciente del
cuidador.
A medida que aumenta la sofisticacin y experiencias clnicas de los terapeutas de
los psicodlicos, se hace ms evidente que los episodios negativos en las sesiones
psicodlicas no deberan considerarse como accidentes impredecibles, sino como aspectos
intrnsecos y legtimos como accidentes impredecibles, sino como aspectos intrnsecos y
legtimos del trabajo teraputico con material inconsciente traumtico.
Para un terapeuta que manera los psicoactivos, una sesin psicodlica no exitosa no
es aquella en la que el sujeto experimenta pnico, ansiedad, tendencias autodestructivas,
culpa abismal o prdida de control de las sensaciones fsicas., no, una sesin no exitosa, es
aquella en que los sentimientos difciles comienzan a emergen, el sujeto no se rinde
completamente al proceso y la gestalt permanece sin resolver. Si se maneja adecuadamente,
una sesin psicodlica dolorosa y difcil puede resultar en un importante avance teraputico
El estado psicodlico est determinado por una serie de factores que no tienen que
ver con la droga; la incidencia de complicaciones serias depende directamente de la
personalidad del sujeto, y de los elementos del set y el setting.
La experiencia y sofisticaciones de los psiquiatras y psiclogos en relacin a los
psicodlicos ciertamente no fue muy grande en los primeros aos y los setting estaban lejos
de ser ideales. Sin embargo, por el paso de los aos, se ha llevado a cabo entornos
88

protegidos, bajo la supervisin razonable de individuos responsables. Adems, aquellos que
tenan experiencias difciles estn en un lugar equipado para facilitar ayuda en caso de
necesidad y no tenan que ser sometidos a la absurda prueba del traslado a una unidad
psiquitrica.

























89














CAPITULO IV














90

4. 1 Discusin
En este trabajo quisiera poner a discusin el estudio de un enfoque teraputico que
utiliza las sustancias psicodlicas para comprobar que sirven en el mbito clnico y de
autogestin, ya que las experiencias psicodlicas (psicodelia que significa reveladora del
alma) como han mostrados los investigadores, tienen ricas manifestaciones en la
conciencia, afectando la estructura de su personalidad para alcanzar una vida significativa
por medio de una psicoterapia psicodlica que permite acceder a una dimensin interior
muy poco explorada, la de lo sagrado.
Esto se fundamenta porque la experiencia psicodlica enfatiza la virtud de estos
frmacos para facilitar la exploracin benfica de la psiquis y expandirla en sus
posibilidades. Posee caractersticas de estados no ordinarios de conciencia superiores los
cuales ayudarn a los individuos a trascender nuestra limitada sensacin habitual de
identidad, llevndolo a identificarse con el cosmos.
Tambin se abordar la discusin acerca de la aportacin al modelo teraputico con
substancias psicodlicas, enfrentndose a los principales modelos anteriores el
conductismo, el psicoanlisis, y la psicologa humanista- para saber que aportes y
beneficios hay en psicoterapia, en psicologa, como a otras areas, incluso se generar un
cuestionamiento acerca del viejo paradigma materialista y la nueva visin del enfoque
psicodlico, para poder finalizar con revisin acerca del concepto de la tica profesional del
psiclogo.
Despus de estudiar la psicoterapia psicodlica encontramos una relevancia
impresionante en trminos de autoexploracin, introspeccin y expansin de la conciencia.
Siempre y cuando se tomen en cuenta la naturaleza de los psicoactivos, los efectos
extrafarmacologicos y los principios bsicos, se tendrn valiosos resultados para la salud
del ser humano.
Lo ms importante en la psicoterapia son los efectos de los psicoactivos, porque
funcionan como catalizadores inespecficos que llevarn a una manifestacin de procesos
psicolgicos de otro modo latentes, mejorando el equilibrio con uno mismo, produciendo
91

autoestima y autoaceptacin; incluso con el mundo y el universo, lo cual va ser prometedor
despus por el trabajo post-seccin, donde el terapeuta ayudar al sujeto a integrar el
contenido de la experiencia psicodlica en su vida diaria, incluso el terapeuta podr tener
una evaluacin ms certera, y partir desde el conflictivo de la persona.
La experiencia psicodlica aporta relevantes introvisiones de las races
psicodinmicas, perinatales y transpersonales del problema, llevando al paciente a tener una
clara sensacin sobre la posibilidad de influir en el trastorno mediante el trabajo
psicoteraputico en las sesiones con psicoactivos, sin tener que preocuparse por causarle
adicin, ya que se ha comprobado que bajo los requisitos indispensables son antiadictivos;
incluso muestran una habilidad para acelerar el proceso psicoteraputico y la posibilidad de
generar avances en los campos del alcoholismo, depresin, ansiedad, dolor en enfermos
terminales, desarrollo personal, creatividad, misticismo, espiritualidad, reinsercin social de
delincuentes, tratamiento de neurosis en terapia individual y grupal, disfunciones sexuales y
enfermedades psicosomticas.
Sin duda los autores nos demuestran que sta es una de las herramientas ms
importantes para la trascendencia del ser humano que podemos tener, sobre todo en nuestro
pas el cual posee una gran variedad de sustancias psicodlicas que podran servir para el
beneficio de la humanidad, la salud personal, el desarrollo del potencial humano y la
evolucin de la conciencia.
No slo modifica los aspectos patolgicos de su personalidad, sino que encuentra un
sentido de vida a travs del amor y la espiritualidad. Se podra decir que la persona que se
encuentra en una psicoterapia con psicodlicos no solamente se da cuenta que la rica
experiencia que la sustancia le ofrece en trminos de autoexploracin o encuentro con
races de los sntomas emocionales y resolucin de los problemas de la vida, si no que la
mejora clnica con frecuencia va asociada a profundos cambios en la estrategia de la vida,
visin filosfica y cientfica del mundo, y la jerarqua bsica de valores, por ejemplo:
individuos que antes eran pragmticos y materialistas pueden desarrollar un profundo
inters y una autntica apreciacin por el aspecto espiritual de la existencia (Grof, 2005).
92

As, dicha terapia demuestra que puede generar varias caractersticas de unas
experiencia mstica, conduciendo el sentido identidad ms all de las definiciones
ordinarias y autoimagen de la personalidad individual. Esto nos conduce a la
autoactualizacin y autorrealizacin, ya que exploramos estados de desarrollo personal que
se extienden ms all del ego individual, hasta incluir amplios aspectos del gnero humano,
naturaleza o cosmos, pasando por distintos niveles ptimos de bienestar y salud
psicolgica.
La fsica moderna y el enfoque psicodlico nos demuestran que esta realidad, que
suena tan irreflexiva y difcil de creer, se unen para llevarnos a una visin del mundo,
similar a la de los msticos y religiosos; se trata de una visin orgnica, holstica y
ecolgica; encontrndonos con experiencias de sentimientos de unidad con el entorno,
sensacin de comprender la vida y la existencia, sin que intervengan en las creencias
espirituales o religiosas del paciente.
Al observar que los individuos y los grupos pueden llegar a un lmite de su
desarrollo, frente al cual no tienen respuestas, esto nos llevara a una ruptura tradicional con
las escuelas clsicas; ellos perciben que el nivel elevado de desarrollo y crecimiento
personal, se comienza a generar preguntas y dudas existenciales que llevan hacia el
nihilismo, conduciendo a la persona tambin al tema del ser, el significado y la
transcendencia que muchas veces se ha confundido con la espiritualidad, el esoterismo o la
religin, en otros casos la confunden con psicopatologas.
Al tomar el enfoque psicodlico se est llevando al clnico actual a pensar en la
dimensin espiritual de cada ser humano, sin importar la religin que conlleve o las
creencias espirituales que crea, la psicoterapia psicodlica tiene la potencialidad de llevar a
la persona a descubrir sentido de vida por el lado espiritual que ms le convenga a su
personalidad.
Esta ruptura de tradiciones, hace mirar al clnico actual a otros sitios que nunca
antes haba cuestionado, ha pensar en estados no ordinarios de conciencia que pueden tener
una curacin emocional y psicosomtica, una profunda transformacin de la personalidad y
una evolucin de la conciencia y la ciencia.
93

Sin duda la psicoterapia psicodlica, tiene novedosas campos de la conciencia que
muchas veces no se han tomado en cuenta, por su riguroso proceso interno de la persona, ya
que al pensar en trminos perinatales o transpersonales, se piensa que la persona ha llegado
a la esquizofrenia, sin tomar en cuenta que solamente es una etapa ms que tiene que pasar
para que su ser se libere y tenga una salud, y crecimiento personal.
Si se siguiera la investigacin de sustancias psicodlicas, se podran empezar a
investigar nuevos contextos, tcnicas y un mejor tratamiento para alcanzar estados
trascendentales, se investigara el uso de la sustancia en nuevas enfermedades y empezara
el estudio de la conciencia por va de sustancias psicoactivas.
Los fallos metodolgicos que se hubieran tenido anteriormente, seran fuente de
inspiracin para poder sumergirse en las nuevas terapias y mtodos para poder
perfeccionar, y as profundizar en el interior de la conciencia, siempre claro, en contextos
que provn seguridad al paciente.
Si no se llevara a cabo esto, hoy en da, este tipo de informacin se quedara como
valor indicativo o anecdtico. Sufrira las consecuencias del tiempo, la desaparicin de
ingeniosas tcnicas revolucionarias, que valoran el lado espiritual del ser humano y el
potencial que puede alcanzar. Entonces, solamente se quedara -como siempre- la
ignorancia hacia este tipo de sustancias en otras areas, se confundira con las palabras
peyorativas y se sometera a los juicios de la televisin y la sociedad donde el pensamiento
comn domine, y por fin terminaran como siempre, solamente como una droga que
produce recreacin y placer.
La psicodelia constituye el despertar de la cultura occidental a la bsqueda espiritual
a travs de substancias psicoactivas, el revivir de la relacin histrica entre el hombre y las
sustancias que alteraban la conciencia, desde un enfoque holstico y para intentar producir
una armona ms profunda entre el cuerpo, la mente y el espritu.
El conocimiento que se generara tambin se expandira en otras areas fuera de la
psicologa: La experiencia psicodlica tambin se puede convertir en una fuente de
revelaciones estticas, cientficas, filosficas o espirituales, en reas tan diversas como
cosmognesis, naturaleza del espacio y tiempo, fsica subatmica, etologa animal, historia,
antropologa, sociologa, poltica, religin comparada, gentica, obstetricia, medicina
psicosomtica y tanatologa (Grof, 2005).
94

Visto desde el nuevo paradigma, esto tambin influira en la tica, estas expresiones
forjadoras de un nuevo meta-paradigma, y por ende, una nueva ciencia, una nueva
psicologa y una nueva "tica en psicologa", podran seguir siendo desarrolladas, para
comenzar a dar cuenta de la necesidad de un viraje en nuestra postura como seres-en-el-
mundo, como seres "ticamente responsables".
La "tica en psicologa", la que se va constituyendo a travs de un enfoque
psicodlico, tendra la capacidad potencial, de guiarnos hacia el conocimiento y despliegue
de todos los niveles del ser. Esto posibilitar entonces, una mayor integracin y una
amplitud de nuestro potencial.
Actualmente estamos envolvindonos en un torbellino existencial en donde no slo
estamos hacindonos cargo responsable o irresponsablemente-, de un rol y/o de un poder-
saber otorgado e instituido por una "sociedad" que atraviesa un determinado momento
histrico, econmico, poltico, cultural, etc., sino que y por sobre todo esto,
trascendindolo, tanto en lo cuantitativo como en lo cualitativo, el hecho mismo de nuestra
esencia y de nuestra existencia. Por ello en un plano meramente existencial, podemos estar
adoptando y asimilando un rol y un "conocimiento" socialmente creado con respecto a lo
que es "Ser Psiclogo".
Por otra parte, y desde un plano esencial, debemos tener en cuenta que "psicologa"
se refiere etimolgicamente al "conocimiento del alma" y que entonces, "Ser Psiclogo"
estara haciendo referencia a lo que dijo un sabio filsofo griego: "Concete a ti mismo y
conocers al Universo y a los Dioses". Qu quiso decir con esto?! Como dira Fritz Perls,
si les digo lo que significa les privara de la oportunidad de descubrirlo por ustedes mismos.







95

4. 2 Conclusiones
La psicoterapia psicodlica ofrece una relevancia impresionable en trminos de
autoexploracin, introspeccin y expansin de la conciencia. Sobre todo en las
races psicodinmicas, perinatales y transpersonales del problema, llevando al
paciente a tener una clara sensacin sobre la posibilidad de influir en el trastorno
mediante el trabajo psicoteraputico en las sesiones con psicoactivos. Siempre y
cuando se tomen en cuenta la naturaleza de los psicoactivos, los efectos
extrafarmacologicos y los principios bsicos, se tendrn valiosos resultados para la
salud del ser humano.
La terapia psicodlica ayudar al sujeto a integrar el contenido de la experiencia
psicodlica en su vida diaria, incluso el terapeuta podr tener una evaluacin ms
certera, y partir desde un punto de vista ms conflictivo de la persona.
La terapia psicodlica muestra una habilidad para acelerar el proceso
psicoteraputico y posibilidad de aplicar psicoterapia prometedora en determinados
campos, generando investigacin, nuevas terapias y mtodos para poder profundizar
en el interior de la conciencia del paciente.
Se llevara al clnico actual a pensar en la dimensin espiritual de cada ser humano,
llevando a un ruptura de tradiciones, hacindolo mirar al clnico actual a otros sitios
que nunca antes haba cuestionado, ha pensar en estados no ordinarios de conciencia
que pueden tener una curacin emocional y psicosomtica, una profunda
transformacin de la personalidad y una evolucin de la conciencia y la ciencia.
El conocimiento a travs de un universo inexplorado, como las experiencias de las
sustancias psicodlicas, daran la capacidad potencial, pero adormecidas de la
realidad y del ser humano que ha de guiarnos hacia el conocimiento y despliegue de
todos los niveles del ser. Esto posibilitar entonces, una mayor integracin y un ms
amplio accionar de todo nuestro potencial. El universo espera a que despertemos, no
le importa la senda que tomemos, solo quiere que cambiemos y est esperando el
momento exacto para hacerlo.

96

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102

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sufrimiento.html
103

GLOSARIO
Borderline: Tambin llamado limtrofe o fronterizo, abreviado como TLP, es actualmente
definido por el DSM-IV (DSM-IV 301.83) como un trastorno de la personalidad que se
caracteriza primariamente por desregulacin emocional, pensamiento extremadamente
polarizado y relaciones interpersonales caticas. El perfil global del trastorno tambin
incluye tpicamente una inestabilidad generalizada del estado de nimo, de la autoimagen y
de la conducta, as como del sentido de identidad, que puede llevar a periodos de
disociacin. Se incluye dentro del grupo B de trastornos de la personalidad, los llamados
"dramtico-emocionales". Es, con mucho, el ms comn de los trastornos de la
personalidad.
Conciencia: La conciencia (del latn conscientia 'conocimiento compartido', pero diferente
de consciencia, ser conscientes de ello) se define en general como el conocimiento que un
ser tiene de s mismo y de su entorno[cita requerida], se refiere a la moral o bien a la
recepcin normal de los estmulos del interior y el exterior . "Conscienta" significa,
literalmente, "con conocimiento" (del latn cum scienta). En la especie Homo sapiens, la
conciencia implica varios procesos cognitivos interrelacionados.
Conciencia egoica: La conciencia egoica, embotellada entre los mltiples elementos que
constituyen el Ego, deviene en estado comatoso, con alucinaciones muy similares a las de
cualquier sujeto que se hallare bajo el influjo de las drogas.
Es decir, las alucinaciones de la conciencia egoica son iguales a las alucinaciones
provocadas por las drogas.
Conciencia Yoica: La conciencia yoica puede colocarse a s misma en relacin al todo
complejo de la sociedad, acontece una diferenciacin progresiva de cuerpo y conciencia
yoica, de naturaleza y sociedad. Relaciones causales del tipo "sientonces", referencias
lineares y un grado incrementado de comprensin de roles devienen cada vez ms
importantes. Weber (1988) y Habermas (1977, 1988) han hablado de una "diferenciacin
de las esferas valricas". Necesidades y motivos convencionales, tales como los describe
Maslow (1954), son, por ejemplo, el reconocimiento social, la consolidacin de la
autoestima.
104

Epifenmeno: (del griego e1pi1 y fainmenon: fenmeno acompaante). Trmino
aplicable para designar la conciencia como reflejo pasivo del contenido material (o ideal)
del mundo. Lo utilizan los representantes del materialismo cientfico-natural (Thomas
Huxley, Flix Le Dantec) y algunos filsofos idealistas (Eduard Hartmann, Friedrich
Nietzsche, Santayana).
Estados no ordinarios de conciencia (ENOC): Estos estados permiten experimentar
situaciones de gran fuerza emocional, autenticidad y tienen gran potencial transformador de
la visin que las personas tienen de sus propias vidas. Por lo tanto, los ENOC tienen un
enorme potencial curativo.
Experiencias psicodnamia: Estas experiencias se originan en el mbito del inconsciente
individual y en los campos de la personalidad accesibles a los estados de conciencia
habituales.
Experiencias perinatales: Se centran en los problemas del nacimiento biolgico, el dolor y
sufrimiento fsico, el envejecimiento, la enfermedad, el morir y la muerte. Inevitablemente,
revivir estos aspectos tan crticos de la vida, as como la comprensin profunda de la
fragilidad y temporalidad del ser como criatura biolgica, trae en consecuencia una
angustiosa crisis existencial.
Experiencias transpersonal: Son aquellas en que se da una expansin de la conciencia
ms all de los lmites habituales del ego y de las limitaciones ordinarias del espacio.
Estado transpersonal: El dominador comn de este grupo es la sensacin que tiene el
individuo de que su conciencia se expande ms all de los lmites habituales del Yo y de las
limitaciones del tiempo y espacio.
Experiencia mstica: La experiencia mstica provoca en el cerebro y en el organismo
reacciones idnticas a las de la pasin humana. La persona se siente habitada por otra, y de
un modo tan profundo y frtil, que ya no consigue pensar en otra cosa. La presencia de la
otra persona en ella parece ms fuerte que la sintona de ella consigo misma. La diferencia
es que, en la relacin humana, el objeto de la pasin est, de hecho, fuera de la persona. En
105

la relacin con Dios est dentro y es ms fuerte que la muerte. Por eso suscita vida en
manifestaciones exuberantes.
Fenotipo: En un organismo, manifestacin externa de un conjunto de caracteres
hereditarios que dependen tanto de los genes como del ambiente.
Gestalt: Es una corriente de la psicologa moderna, surgida en Alemania a principios del
siglo XX, y cuyos exponentes ms reconocidos han sido los tericos Max Wertheimer,
Wolfgang Khler, Kurt Koffka y Kurt Lewin. Es importante distinguirla de la Terapia
Gestalt, terapia exponente de la corriente humanista, fundada por Fritz Perls, y que surgi
en Estados Unidos.
El trmino Gestalt proviene del alemn y fue introducido por primera vez por Christian von
Ehrenfels. No tiene una traduccin nica, aunque se lo entiende generalmente como
"forma". Sin embargo, tambin podra traducirse como "figura", "configuracin" e, incluso,
"estructura" o "creacin".
La mente configura, a travs de ciertas leyes, los elementos que llegan a ella a travs de los
canales sensoriales (percepcin) o de la memoria (pensamiento, inteligencia y resolucin de
problemas). En nuestra experiencia del medio ambiente, esta configuracin tiene un
carcter primario por sobre los elementos que la conforman, y la suma de estos ltimos por
s solos no podra llevarnos, por tanto, a la comprensin del funcionamiento mental. Este
planteamiento se ilustra con el axioma el todo es ms que la suma de sus partes, con el cual
se ha identificado con mayor frecuencia a esta escuela psicolgica.
Fisiognesis: Del griego physis, y gnesis, formacin. Desarrollo natural del organismo y
de sus diferentes partes.
Jamais vu: En psicologa, el termino Jamais vu, significa nunca visto se utiliza para
describir cualquier situacin familiar que no est reconocido por el observador.
Psicologa transpersonal: Disciplina que investiga y aborda el acceso a la conciencia a fin
de percibir y armonizar desde ah y en la medida que vaya siendo posible. Las
sensaciones, los sentimientos, pensamientos e intuiciones de cara a realizar las ms altas
potencialidades del ser.
106

Psicodlico: La palabra viene de la combinacin de dos trminos griegos: el sustantivo
psych que quiere decir "alma", y dlomai que significa "manifestar". Se trata de la
experiencia de manifestaciones del alma o Reveladora de la mente
Psicoactivos: Toda sustancia qumica de origen natural o sinttico que afecta
especficamente las funciones del sistema nervioso central (SNC), compuesto por el cerebro
y la mdula espinal, de los organismos vivos. Estas sustancias son capaces de inhibir el
dolor, modificar el estado anmico o alterar las percepciones.
Psicodislpticos: Se le llaman a estas sustancias, cuyo efecto principal consiste en la
desorganizacin de las funciones superiores, la distorsin de las percepciones y la
expansin de la conciencia. Estos efectos no entorpecen los sentidos, no hay desorientacin
o amnesia.
Neurotransmisores: Un neurotransmisor es una biomolcula, sintetizada generalmente por
las neuronas, que se vierte, a partir de vesculas existentes en la neurona presinptica, hacia
la brecha sinptica y produce un cambio en el potencial de accin de la neurona
postsinptica. Los neurotransmisores son, por tanto, las principales sustancias de las
sinapsis ABC.
Conciencia se refiere generalmente al saber de s mismo, al conocimiento que el espritu
humano tiene de su propia existencia, estados o actos. Conciencia se aplica a lo tico, a los
juicios sobre el bien y el mal de nuestras acciones. Una persona cloroformizada recobra la
conciencia al cesar los efectos del anestsico. Una persona "de conciencia recta" no comete
actos socialmente reprobables.
LSD-25: La dietilamida de cido lisrgico, LSD-25 o simplemente LSD, tambin llamada
lisergida y comnmente conocida como cido, es una droga semisinttica de efectos
psicodlicos que se obtiene de la ergolina y de la familia de las triptaminas. Los ensayos
cientficos realizados hasta el momento demuestran que la LSD no produce adiccin y no
es txica. Es conocida por sus efectos psicolgicos, entre los que se incluyen alucinaciones
con ojos abiertos y cerrados, sinestesia, percepcin distorsionada del tiempo y disolucin
del ego. Se populariz como parte de la contracultura de los aos '60. Actualmente se usa
como entegeno y droga recreativa de forma ilegal y en algunos pases en psicoterapia,
107

como droga legal bajo prescripcin mdica. En pases como Rusia y el Reino Unido se
discute actualmente una propuesta para legalizar su uso teraputico.
Psicoterapia: La psicoterapia es un proceso de comunicacin entre un psicoterapeuta (es
decir, una persona entrenada para evaluar y generar cambios) y una persona que acude a
consultarlo (paciente o cliente) que se da con el propsito de una mejora en la calidad
de vida en este ltimo, a travs de un cambio en su conducta, actitudes, pensamientos o
afectos.
Mdulos Bsicos Perinatales (MPB): Las distintas y complejas causas de sndromes,
conductas inarmnicas y complejos personales, que representaban elementos de
experiencias de la muerte y el renacer. experiencias concretas, realistas y autenticas
relacionadas con las fases individuales del proceso de nacimiento biolgico y sus
contrapartidas equivalentes espirituales (ejemplificadas por los elementos de unidad
csmica, inmersin universal, sin salida, la lucha muerte-renacimiento y la experiencia de
muerte-renacimiento).
Superconciente (supraconciente): La mente supraconsciente es cuando se ha alcanzado la
conciencia integra, es decir, significa el shamad. Ms all de la mente supraconsciente esta
la mente supraconsciente colectiva, es lo que las religiones llaman dios. Ms all de esta,
se encuentra la mente del supraconsciente csmico, esta es la que sobrepasa incluso los
dioses, se le conoce como: nirvana, mahavir o moksha.
Conciencia holotrpica: La conciencia holotrpica (derivado del griego holos todo y
trepein avanzar, indicando una orientacin hacia el conjunto o la totalidad), en la que la
conciencia experimenta una modificacin cualitativa profunda y fundamental, en la que se
puede acceder ilimitadamente a aspectos de la realidad sin mediacin de los sentidos, y en
la que se asumen concepciones alternativas del tiempo lineal y del espacio tridimensional.
Respiracin holotrpica: Producido por un estado no ordinario de conciencia que es
natural y que sale del individuo, este proceso es asistido y apoyado ms que dirigido. nos
ayuda en este proceso porque induce el estado holotrpico y crea un contexto seguro que
nos permite volver a conectarnos con nosotros mismos, con los dems, con el mundo
natural y con el espritu.
108

En los estados holotrpicos, podemos trascender los estrechos lmites del ego corporal y
aspirar a nuestra identidad plena". En los estados holotrpicos, podemos trascender los
estrechos lmites del ego corporal y aspirar a nuestra identidad plena".
Per se: Por s mismo.
Insights: Freud considera al insight como la recuperacin consciente de los recuerdos
reprimidos. (Psicoanlisis )
In statu nascendi: En estado naciente.
Psicognesis: La psicognesis constituye el ncleo a partir del cual es posible conocer lo
normal y lo patolgico en el nio.