ATENCIN Y CONSCIENCIA

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La mayora de los sistemas que tratan de la evolucin, cuando se refieren a la consciencia
quieren decir realmente "la atencin". Tendra mucho valor examinar durante un momento lo
que queremos decir con las diversas formas de atencin y el lugar que la atencin tendr en
nuestro trabajo antes de definir la alabra "consciencia".
La atencin ordinaria est concentrada involuntariamente en objetos o ideas esecficas, est
atrada hacia un lado u otro or lo que llamamos la "llamarada" y el "brillo", como en el camino
rincial de una feria. La atencin suerior est desenfocada de objetos esecficos de la
atencin y est extendida sobre un camo de visin ancho mediante el m!todo de lo que se
llama la "difusin".
"s imortante entender que la atencin no es una actividad mental, aunque la mente uede ser
atrada automticamente a la atencin. La mente tiende a involucrarse en cualquier actividad
con oca discrecin, y uede ser atrada involuntariamente a muchas actividades or uro
aburrimiento. La atencin tiene su fuente totalmente fuera del universo fenom!nico y existe
aarte del esacio y tiemo y de la vida orgnica. La atencin uede concentrarse en cualquier
objeto que suele incluir lo siguiente# la consciencia de alguna identidad orgnica, la consciencia
de la ubicacin de una forma orgnica dentro de la cual la atencin se encuentra concentrada,
y la consciencia del contenido de la exeriencia e informacin guardada or la identidad y
forma orgnica.
$adie uede saber exactamente la concentracin de atencin de otra ersona o en
exactamente qu! su atencin est colocada. %e uede colocar la atencin no slo en un objeto,
sino tambi!n en otros objetos ms intelectuales y emocionales al mismo tiemo, aunque la
atencin no est! dividida voluntariamente.
%e uede colocar la atencin en un objeto y sin embargo no entra en la consciencia actual de
un individuo. "sto demuestra claramente que la atencin no necesita formar arte del roceso
orgnico y existe bastante aartado de la vida orgnica. "s esta searacin la que hace que la
atencin sea una herramienta &til ara la evolucin voluntaria, orque la naturale'a no le exige
al hombre su atencin consciente, slo le exige su atencin automtica orgnica, es decir, la
atencin automtica de la mquina or reaccin refleja.
(licado al trabajo, esto significa que slo nosotros mismos somos caaces de saber
realmente si hemos concentrado nuestra atencin o si la tenemos difusa, y si nuestra atencin
es voluntaria o involuntaria, orgnica o intencionada. %i de ve' en cuando recordamos que
nuestra atencin ha vagado, o que se ha hecho difusa involuntariamente, se ha quitado del
objeto de nuestra atencin, o que ha cado en la identificacin con alguna llamarada o brillo,
entonces no hemos desertado realmente en cualquier sentido aut!ntico de la alabra) hemos
recordado simlemente que nuestra voluntad de atencin voluntaria nos ha fallado
momentneamente.
La atencin no deende de un cambio de estado de nimo o estado sicolgico. "s totalmente
indeendiente de toda condicin orgnica, aunque sus actividades y observaciones asan or
lo orgnico. (unque la atencin existe indeendientemente de lo *rgnico, y nunca cambia en
s, el objeto de la atencin uede cambiar seg&n leyes matemticas y fuer'as de influencia de
varias clases.
+ientras que la atencin involuntaria sostiene el estado de sue,o orgnico dentro del cual el
hombre orgnico se encuentra esclavi'ado, la atencin voluntaria crea lo que se llama "la
memoria ermanente". Los eventos grabados en este estado son tan vvidos como los eventos
exerimentados en la actualidad en el estado de sue,o ordinario del hombre. -omarado con
el estado ordinario del hombre orgnico ues, el estado de la consciencia real es aun ms
vvido y agudo.
.n hecho imortante sobre la atencin es que no tiene grados . . . o est, o bien no est
resente. $i siquiera la muerte orgnica uede acabar con la atencin.
-iertos factores sobre la atencin voluntaria son observables#
+ientras que la atencin involuntaria no tiene una duracin esecfica, la atencin voluntaria
tiene un comien'o y un fin definido. /odemos cronometrar nuestra atencin voluntaria con un
reloj.
La atencin involuntaria viene y se va, y existe ms o menos como un estado ermanente. $o
somos conscientes de la resencia de la atencin involuntaria, ero la atencin voluntaria
conlleva una sensacin definida de su resencia. /odemos determinar la frecuencia con que
fuimos caaces de activar nuestra atencin voluntaria durante cualquier eriodo de tiemo.
+ientras que la atencin involuntaria cae en un objeto tras otro, sin dejar rastro alguno de su
aso en nuestros recuerdos exceto una tenue y general recordacin borrosa y nebulosa, la
atencin voluntaria es exacta y odemos decir en qu! colocamos nuestra atencin en cualquier
momento dado, y odemos aartar nuestra atencin de un objeto y colocarla en otro siguiendo
nuestra roia discrecin.
"l hecho de que la atencin uede ser hecha voluntaria, continua y controlable mediante
esfuer'os eseciales, es un hecho dado or sentado en muchas antiguas escuelas de
evolucin) ero es casi desconocido en las ciencias sicolgicas y esot!ricas contemorneas.
"n relacin a la atencin, la consciencia, la consciencia real en rimer lugar deende de la
atencin y desu!s "arende" a existir indeendientemente de ella. La consciencia real no
sucede or s sola) se hace mediante esfuer'os eseciales, y continua existiendo mediante
m!todos eseciales conocidos or escuelas esot!ricas ara la rearacin de candidatos ara
la evolucin voluntaria. %e uede definir la consciencia real como la visin momentnea o
arcial del mundo no0fenom!nico 1 y a veces la articiacin directa en !l. %olamente esta
definicin uede servir como una aut!ntica reresentacin de la alabra "consciencia".
/rximamente, en nuestros estudios iniciales, debemos llegar a un entendimiento de la idea de
la consciencia y de qu! ael juega !sta en la evolucin voluntaria.
-laro est, todo esto est sustentado en dos ideas muy imortantes . . . 2en realidad es osible
lograr una gradacin suerior de consciencia3, y junto con esta regunta, 2realmente es
osible evolucionar voluntariamente3, dejando momentneamente de un lado la cuestin de lo
que queremos decir con las alabras "voluntario" y "evolucin".
"stas dos reguntas imortantes suelen ser ignoradas or todas las escuelas de las ciencias
esot!ricas contemorneas) ero cualquiera que entre en tal clase de escuela seguramente
merece no slo una resuesta, sino ruebas de que semejante sistema es osible y que la
escuela reresenta un sistema funcional de la evolucin voluntaria. %lo desu!s de que este
asunto haya sido tratado ser ermisible que una escuela contin&e roorcionando datos y
condiciones ara el trabajo sobre uno mismo. .na escuela que no uede demostrar
satisfactoriamente la osibilidad de la evolucin y la consciencia no merece existir.