LA FELICIDAD ASOCIADA A LAS ESCUELAS

POSTSOCRATICAS
Victor Manuel Villanueva
CINISMO
El cinismo es una de las manifestaciones ms radicales de la filosofa y
tambin de las ms incomprendidas.
El cinismo es una filosofa terica y una prctica, pero tambin una forma de
vida, aunque esta carcterstica se empez a perder enseguida, es una
filosofa que pretende alcanzar la felicidad mediante la sabidura y la ascesis. El
cinismo pretenda dar una respuesta individual a la incertidumbre que se viva
en este periodo de crisis cultural, manifestando su malestar y descontento, y
tambin librarse de los caprichos de la fortuna, guiando al individuo hacia la
felicidad. Este camino no era fcil as que se necesitaba un entrenamiento, una
disciplina para a conseguir una plena autonoma moral y a ser posible tambin
fsica. Era caracterstica de los cnicos la transgresin continua, tanto de los
valores tradicionales, como de las normas sociales. Y a pesar de eso os cnicos
tomaron como modelos a la naturaleza y los animales, los adoptaron como
ejemplos de autosuficiencia y basndose en ello propusieron un modelo de
comportamiento tico que consideraban fundamental para alcanzar la felicidad,
aunque esto solo era posible mediante una rigurosa disciplina fsica y mental.
Proponen la necesidad de la autoafirmacin individual frente a una sociedad
alienante y coaccionadora.
Por ello ellos adquieren un concepto al que llamaron libertad radical y que esta
es la libertad de pensar, de accin y de palabra. El cnico se diferenciaba de los
dems por su desvergenza radical, por adoptar modos de vida que
escandalizaban a su sociedad, por predicar la autosuficiencia, la libertad de
palabra y la austeridad como cosas necesarias para alcanzar la tranquilidad de
nimo y con ello la felicidad
El sabio cnico considera que para alcanzar la felicidad es necesario la libertad,
la autosuficiencia y el desapego.
Los cnicos no estaban dispuestos a conceder que la felicidad dependiera de
cuestiones ajenas a s mismos, la libertad est en el centro de la forma de
pensar cnica y se refiere a la libertad de accin y a la libertad de expresin.
El objetivo primordial de los cnicos siempre fue alcanzar la felicidad y para
ellos esto se consigue si uno depende solo de s mismo. Lo fundamental para
el cnico es la autarqua, es decir la independencia de todo condicionamiento
exterior, la autosuficiencia, que puede aprenderse pero que requiere un
esfuerzo.
CIRENAICOS:
La escuela cirenaica fue fundada por Aristipo de Cirene, que fue discpulo de
Scrates. Esta escuela se bas fundamentalmente en la tica, y dicen que el
bien se identifica con el placer, aunque este debe entenderse como el pacer
espiritual. La felicidad segn Aristipo consistes en librarse de toda inquietud,
siendo esta la vida para lograr la autarqua.
En cuanto a la teora del conocimientos, los cirenaicos defendieron y
subjetivista.
Esta educacin se prolong hasta el periodo helenstico.
Al igual que sus pares de las Escuela Cnica y de la Escuela Megrica, los
cirenaicos sostenan que la felicidad es la tranquilidad que se obtiene por el
autodominio. Por "bien" entendan placer inmediato y, en este sentido, se los
considera hedonistas. Su hedonismo no parte del deseo de llevar una vida
voluptuosa sino de la indagacin en los fundamentos del valor. Influidos por el
relativismo de Protgoras, entendan el conocimiento desde una ptica sensista
y subjetivista. A las ideas y a los conceptos los tenan por inseguros y dudosos.
Por eso no compartan el punto de vista de quienes pretendan fundamentar el
valor en meras especulaciones. Por el contrario, encontraban en el placer
que se percibe inmediatamente en la experiencia sensible la garanta del
valor, su evidencia. Hirschberger dice que el hedonismo de la escuela de
Cirene tiene una base epistemolgica sensista. Los cirenaicos pueden
considerarse antecesores de los epicreos, pero se diferencian de stos
porque su concepcin del placer es dinmica, en cuanto a bsqueda del goce
corporal y sensible.
EPICUREISMO:
Epicuresmo En el ao 306 a.C., Epicuro fund una escuela filosfica en
Atenas.
Epicuro.(341 a.c._ 270 a.c.)- Su filosofa es materialista. todo es corporal
formado por la agregacin de tomos diversos; el universo es un puro
mecanismo, sin finalidad ni intervencin alguna de los dioses en l. Opinan que
el placer es el verdadero bien; y, adems que es quien nos indica lo que
conviene y lo que repugna a nuestra naturaleza (MARIAS 1981: 92)
El epicuresmo deca en base a trminos de felicidad que:
El placer ha de ser puro, sin mezcla de dolor ni de desagrado; ha de dejar al
hombre ser dueo de si; debe eliminar las pasiones violentas. El ideal del sabio
es el hombre sereno, moderado en todo, regido por la templanza, sin
inquietudes conservando un perfecto equilibrio en cualquier circunstancia
(MARIAS 1981:92
ESTOICISMO:
El comienzo del estoicismo coincide prcticamente con el del epicuresmo ya
que Zenn (nacido en Chipre) funda su escuela ateniense hacia el ao 300
a.C.
El estoicismo es un sistema filosfico completo, en el que hay una correlacin
esencial entre la prctica (la accin) y la teora (el conocimiento) [el deber ser
ha de apoyarse en lo que es].
El estoicismo postula que la virtud y la felicidad estoica van unidas, ya que
mediante la ataraxia y la autarqua, y viviendo segn la naturaleza-razn se
consigue la felicidad. Evidentemente, todo depende del concepto de felicidad,
de lo que entendamos por felicidad, para los estoicos la felicidad es un estado
de autodominio y desapego: vida, salud, honor, posesiones, placer, no son
en s y por s bienes, como no son en s y por s males, la muerte, la
enfermedad, las afrentas, la pobreza o el dolor: para el virtuoso la felicidad
verdadera est en el sentirse libre de toda perturbacin exterior, en la
independencia y la tranquilidad interna.
La actitud de los estoicos ante las emociones y las pasiones (los afectos) ha
presentado distintos grados y matices: desde los que han tratado de extirparlas
hasta los que se han contentado con dominarlas o controlarlas (y de esta
manera las han encontrado tiles,
ESCEPTISISMO
El escepticismo antiguo no es simplemente un discurso terico, ni tampoco un
sistema, es sobre todo una forma de vida que el filsofo elige, es tambin una
prctica de liberacin personal, cuya finalidad es lograr alcanzar la felicidad.
Para este propsito se utilizan una serie de tcnicas escpticas como son la
suspensin del juicio (epoje) y la ataraxia. Una vez alcanzado se produce una
transformacin en la forma de ver del mundo y en su relacin con l, que
podra definirse como indiferencia.
El prototipo de sabio escptico es su fundador Pirrn de Elide, cuya renuncia a
las cosas mundanas, su indiferencia y su forma de vivir causaron tal admiracin
entre sus conciudadanos que segn cuenta Digenes Laercio, "por su respeto
se dio decreto de inmunidad a los filsofos".
"Nada es ms", este es el lema del movimiento escptico: ninguna cosa es
ms, ni ms cierta, ni ms falsa, ni mejor, ni peor. Despus tratar de hacer todo
lo posible por conseguir un criterio para saber la verdad, el resultado es que
ningn argumento resulta claramente definitivo para desvelar las apariencias,
por tanto lo ms acertado es suspender el juicio, a partir de esta decisin uno
consigue liberarse de la inquietud. Esto da paso a una nueva forma de ver el
mundo, de relacionarse con la realidad y romper as las ataduras dogmticas.
El escepticismo comparte una caracterstica importante con otros movimientos
de la poca, y es que la actitud vital de sus miembros es tan importante como
su doctrina terica. A grandes rasgos el escptico despus de examinar
cuidadosamente todas las proposiciones concluye que no hay ninguna verdad
que se pueda considerar definitiva, por lo que recomienda la suspensin de
todo juicio (epoj). Una vez suspendido el juicio, el siguiente paso es conseguir
la ataraxia, es decir, la serenidad de nimo, la imperturbabilidad necesaria para
poder llegar a la felicidad.
ECLECTICISMO:
Eclecticismo (del griego eklegein, escoger), es en Filosofa la escuela de
pensamiento que se caracteriza por escoger (sin principios determinados)
concepciones filosficas, puntos de vista, ideas y valoraciones entre las otras
dems escuelas que se asumen que puedan llegar a ser compatibles de forma
coherente, combinndolas y mezclndolas aunque el resultado pueda ser a
menudo contrapuesto sin llegar a formar un todo orgnico.
Estoicismo, epicuresmo y escepticismo sostuvieron que el fin humano es la
felicidad: ausencia de turbacin y eliminacin de pasiones; y concibieron al
sabio indiferente a los motivos vitales. Por lo que el eclecticismo surgi como
deseo de unificar las tres escuelas mencionadas.
Tras la conquista de Macedonia por los romanos (ao 168 a.C.),Grecia fue
prcticamente provincia del imperio romano, y Roma comenz a cultivar la
filosofa griega, convertida en elemento indispensable de la cultura romana. Y
la filosofa griega se adapt gradualmente a la mentalidad romana, no muy apta
para divergencias teorticas.
Para unir las tres escuelas de que hablamos (estoicismo, epicuresmo y
escepticismo) se adopt como criterio el consensus Gentium sobre ciertas
verdades, admitidas como subsistentes en el ser humano.
La orientacin eclctica apareci con el estoicismo, tuvo preponderancia en el
escepticismo, y fue acogida por la escuela peripattica.
HEDONISMO:
Las ideas fundamentales del hedonismo pueden ser resumidas en tres partes;
La primera es que la felicidad se consigue a travs del placer, pero no de
cualquier placer, ya que debes de ser un placer que conlleve un estado en el
cual se supera el dolor fsico y la preocupacin, es decir, no solo son los
placeres materiales, sino tambin los placeres del alma.
La segunda expresa que hay que manifestar los placeres naturales y
necesarios, y que por eso, el mejor mtodo y el verdadero placer consiste en
saber limitar los propios deseos.
Y por ltimo est la idea de que a veces, para conseguir un placer, debes pasar
primero por un dolor, o al contrario, debes pasar primero por un dolor para
conseguir un placer.

FILOSOFIA ROMANA (INFLUENCIA DEL CRISTIANISMO-
PENSAMIENTO DE SAN AGUSTIN)

Se puede afirmar que la filosofa romana comienza en el siglo I con el
comienzo del cristianismo y se extiende hasta el siglo XV en el Renacimiento.
Las figuras ms destacadas de este perodo son San Agustn de Hipona (354-
430) y Santo Toms de Aquino(1224/25-1274), con filosofas basadas en el
dogma pero tratando de racionalizar la fe.
En esa poca estaban difundidos en Roma las ideas del Estoicismo, del
Epicuresmo, los Eclcticos, como Cicern y los Estoicos como Sneca, Marco
Aurelio, Epteto y tambin en parte Cicern.
A travs de la revisin de la obra de San Agustn, salen a la luz nuevas
dimensiones. San Agustn no fue nunca partidario de la adopcin ciega de las
creencias, por el contrario trataba de racionalizar la fe, utilizando la razn como
un instrumento para comprender aquello que se cree.
La sntesis entre la espiritualidad y el intelecto es el mtodo que utiliza San
Agustn para comprender la relacin del hombre con Dios. La nica
herramienta que tiene el hombre para llegar a Dios es su propia mente, el alma,
dice San Agustn. La influencia que recibi San Agustn fue platnica; el
hombre es sustancia racional que consta de cuerpo y alma. En la actualidad la
existencia del hombre tiene el carcter de ngel cado por el pecado original y
redimido por la gracia divina.
Esa redencin es la que provoca en el hombre la necesidad de trascendencia
que representa el fin ltimo de su existencia.
Santo Toms en cambio, trat de adecuar la filosofa de Aristteles a los
principios espirituales del cristianismo. En su bsqueda del conocimiento
intenta identificar los elementos divinos y humanos haciendo de Santo Toms
un pensador moderno y un espritu que interpreta en profundidad el sentido del
Eclecticismo.
El Eclecticismo es la doctrina filosfica que se basa en la conciliacin de los
elementos de otras doctrinas, es contraria a todo dogmatismo. Se caracteriza
por adoptar una postura intermedia opuesta a todo extremismo.
Ciceron, Marco Tulio (-103-43), fue un escritor, poltico y gran orador romano.
En filosofa fue eclctico con fuerte inclinacin por el Estoicismo. Su
importancia radica en su participacin para la difusin de la filosofa y a la
creacin de una terminologa filosfica latina.
El Estoicismo es una filosofa de las escuelas que se originaron en Atenas en la
poca helenstica. Su fundador fue Zenn de Citio(-300) y su doctrina es un
sistema en que se destaca la tica, o sea, vivir de acuerdo a la naturaleza
aceptando racionalmente el orden de las cosas. Lo real para el Estoicismo es
corpreo (materialismo) y est penetrado por un espritu que anima la
naturaleza y produce el orden csmico. Es una tica intelectualista que produce
un hombre sabio estoico, imperturbable ante la desgracia y la ventura, que
domina sus pasiones, acepta su destino y que encuentra la felicidad en la
prctica de la virtud.
Sneca (4-65), filsofo y escritor hispanoromano, fue el mximo representante
del estoicismo nuevo, con una visin personal ms cerca del moralismo, de
carcter asctico y con un tono religioso aproximndose al tesmo. Su filosofa
abarca influencias epicreas, cnicas, platnicas y escpticas, de manera que
sera ms preciso categorizarlo como un pensador eclctico.
El Epicuresmo es la doctrina fundada por el filsofo griego Epicuro(-341-270),
basada en la bsqueda del arte de vivir para alcanzar la felicidad del hombre.
El primer paso consiste en eliminar la infelicidad, con el uso de la razn, como
el miedo a la muerte, el temor a Dios y el dolor fsico. Porque la muerte no se
siente mientras uno est vivo y una vez muertos tampoco puede
atormentarnos, en cuanto a Dios, los dioses son tan superiores al hombre que
les somos indiferentes para ocuparse de nosotros; y en cuanto al dolor, suele
ser breve y no continuo y la cantidad de placer que se puede conseguir en esta
vida es mucho ms grande que el dolor.
Los placeres ms grandes para el Epicuresmo, son los espirituales como la
amistad y el goce intelectual.
En cuanto al deseo de la felicidad, no lo debe conducir al hombre a placeres
desenfrenados sino al contrario a llevar una vida pacfica y mesurada en la que
el espritu tranquilo pueda gozar de la amistad y el cultivo de la sabidura.