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Introduccin
Fundamentos histricos y filosficos de la psicologa
La importancia del estudio de la historia en la psicologa
La psicologa considerada como una disciplina filosfica
La historia de las doctrinas sobre el alma como una parte integrante de la historia de
la Filosofa
La Psicologa en la antigedad y edad media
Scrates y los orgenes de la Psicologa Introspectiva
Platn y el alma humana
Aristteles y la nocin del alma
San Agustn: la verdad en el fondo de s mismo.
Santo Toms: el alma y sus potencias
Conclusiones
Bibliografa y Referencias
La idea del alma surgi con Pitgoras, ms tarde Platn la desarroll distinguiendo
en ella las funciones: nutritivas de las plantas, sensitiva de los animales y racional
de los humanos, que representaban una jerarqua evolutiva. Para Platn el alma
pura est encarcelada en el cuerpo y va reconociendo las cosas a su alrededor. Las
ideas son esencias existentes por lo que este conocimiento es metafsico y no
trascendental.
La Psicologa se constituye como ciencia gracias a Aristteles quien le reconoce al
cuerpo un alma que, segn l efecta la integracin del organismo mediante sus
movimientos apropiados con el cuerpo. Separa su teora a la de Platn, ya que dice
el
sentido
comn
para
formar
la
imagen
expresa.
Aristteles concibe la mente como una tabula rasa donde no hay nada escrito sino
que en ella se acumula la experiencia y gracias a la memoria se pueden traer
imgenes del pasado al presente. Establece dependencias causales entre los
hechos y dice que los sentidos slo captan lo accidental, mientras que slo con la
inteligencia se puede conocer la esencia de las cosas. Identifica el hbito con la
disposicin sealando que el primero dura ms y que la disposicin es resultado de
la repeticin de actos. Afirma que el hbito es el elemento fundamental de la
personalidad (mbito social).
Dios en el interior del yo, S. Agustn Se enfrenta a la filosofa griega que trata de
descubrir la realidad exterior, para el El cuerpo es solo un mero sostn pasajero, a
saber tanto el Alma como el cuerpo son Distintos.
Considera que al conocimiento sensitivo y al racional los rige el alma. Por lo tanto es
el alma la que siente y no el cuerpo. Las sensaciones provienen del alma, San
Agustin construye una Psicologa introspeccionista, cuyo objeto de estudio es una
sustancia espiritual, el alma, que tiene su actividad ajena al cuerpo. Tal dualismo
extremo dejaba sin ninguna posibilidad a un genuino saber psicolgico de carcter
cientfico, pues tal saber se reserva a la rama Teolgica.
En las potencias o facultades hay una cierta jerarqua. La facultad vegetativa, que
comprende los poderes de nutricin, crecimiento y reproduccin, tiene como objeto
simplemente al cuerpo unido al alma, o viviendo por medio del alma. La facultad
sensitiva tiene como objeto no simplemente el cuerpo del sujeto, sino todo cuerpo
sensible. La facultad racional tiene como objeto
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Bibliografa y Referencias
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