La moralidad interna del ftbol

Existe una moral en el ftbol o puede ser ste fuente de enseanzas morales?
Algunos, como el entrenador Tabrez, del seleccionado uruguayo, parecen opinar que
no. Frente a las crticas por el mordisco de Surez, Tabrez respondi que los
cuestionamientos le parecan exagerados pues estamos en un Mundial de ftbol, no
en un mundial de moral barata.
Otros, como Albert Camus, tuvieron una visin distinta. El escritor francs, que de
joven fue un futbolista decoroso, como portero del Racing de Argelia, afirm, en un
ensayo de 1959: realmente lo poco de moral que s, lo he aprendido en los campos
de ftbol y en los escenarios de teatro, que han sido mis verdaderas universidades.
Como el ftbol me apasiona y admiro a Camus, quiero creer que tiene razn frente a
Tabrez. Investigu entonces por qu Camus le atribuye tantos potenciales ticos a
este deporte. Su argumento es escueto, pues no lo elabor en detalle, pero sugiri tres
cosas esenciales.
Primero, que el ftbol, y en general el deporte, nos ensean la importancia crucial que
tiene la obediencia leal a una regla de juego definida en comn y aceptada
libremente.
Segundo, que el ftbol es una escuela de solidaridad y cooperacin pues, por su
carcter colectivo, los buenos resultados dependen de que los jugadores acepten que
no pueden actuar solitariamente sino solidariamente por un objetivo comn.
Tercero, que el ftbol es una escuela simultnea de entusiasmo y realismo. Los
jugadores entrenan duramente y con pasin, con la esperanza de que gracias a sus
esfuerzos puedan triunfar. Pero pueden perder y deben asimilar las derrotas y las
frustraciones.
El ftbol ensea entonces i) que es importante seguir las reglas acordadas, ii) que los
grandes propsitos colectivos exigen solidaridad y cooperacin, y que iii) la vida plena
requiere pasin y esperanza, pero igualmente aceptacin de las derrotas. No son
virtudes menores y por ello creo que el ftbol tiene una moralidad interna, por copiar
el ttulo del clsico jurdico de Lon Fuller sobre la moralidad interna del derecho.
Muchos escpticos sonreirn por mi ingenuidad y dirn: si el ftbol tiene esa moralidad
interna, por qu existe tanta inmoralidad en el ftbol profesional, como compras de
partidos, rbitros sesgados o esfuerzos de los jugadores por trampear las reglas? Mi
respuesta es simple: existen factores externos, como ciertas dinmicas del ftbol como
negocio y las propias actuaciones, de una honestidad dudosa, de la FIFA y de muchas
de sus organizaciones nacionales asociadas, que han estado minando, desde afuera,
la moralidad interna del ftbol.
Pero hay esperanza. Una seleccin como la de Colombia, que tanta ilusin y orgullo
nos dio, con su hermoso juego colectivo y su dignidad, tanto en la victoria como en la
derrota, muestra que an subsisten expresiones brillantes de esta moralidad interna
del ftbol. Pero es una moralidad en riesgo, que quienes gozamos el ftbol debemos
esforzarnos por proteger.
El ftbol como religin secular universal
30/06/2014
La presente Copa Mundial de Ftbol que se est celebrando
en Brasil, as como otros grandes eventos futbolsticos,
asumen caractersticas propias de las religiones. Para
millones de personas el ftbol, el deporte que posiblemente
moviliza a ms gente en el mundo, ha ocupado el lugar que
comnmente tena la religin. Algunos estudiosos de la
religin, solo para citar a dos importantes como Emile
Durkheim y Lucien Goldmann, sostienen que la religin no es
un sistema de ideas; es antes un sistema de fuerzas que
movilizan a las personas hasta llevarlas a la ms alta
exaltacin (Durckheim). La fe viene siempre acoplada a la
religin. Ese mismo clsico afirma en su famoso libro Las
formas elementales de la vida religiosa: la fe es ante todo
calor, vida, entusiasmo, exaltacin de toda la actividad
mental, transporte del individuo ms all de s mismo
(p.607). Y Lucien Goldamnn, socilogo de la religin y
marxista pascaliano, concluye: creer es apostar a que la vida
y la historia tienen sentido; el absurdo existe, pero no
prevalece.
Mirndolo bien, el ftbol para mucha gente cumple las
caractersticas religiosas: fe, entusiasmo, calor, exaltacin, un
campo de fuerzas y una permanente apuesta de que su equipo
va a triunfar.
El espectculo de la apertura de los juegos recuerda una gran
celebracin religiosa, cargada de reverencia, respeto, silencio,
seguido de ruidosos aplausos y gritos de entusiasmo;
ritualizaciones sofisticadas, con msicas y escenificaciones de
las distintas culturas presentes en el pas; presentacin de los
smbolos del ftbol (estandartes y banderas), especialmente la
copa, que funciona como un verdadero cliz sagrado, un santo
Grial buscado por todos. Y est, dicho sea con respeto, la bola
que funciona como una especie de hostia que es comulgada
por todos.
En el ftbol como en la religin, tomemos como referencia la
catlica, existen los once apstoles (Judas no cuenta) que son
los once jugadores, enviados para representar al pas; los
santos de referencia como Pel, Garrincha, Beckenbauer y
otros; existe dems un Papa que es el presidente de la Fifa,
dotado de poderes casi infalibles. Viene rodeado de sus
cardenales que constituyen la comisin tcnica responsable
del evento. Siguen los arzobispos y obispos que son los
coordinadores nacionales de la Copa. Enseguida aparece la
casta sacerdotal de los entrenadores, portadores del especial
poder sacramental de poner, confirmar y quitar jugadores.
Despus vienen los diconos que forman el cuerpo de los
jueces, maestros-telogos de la ortodoxia, es decir, de las
reglas del juego, que hacen el trabajo concreto de conducir el
partido. Al final vienen los monaguillos, los jueces de lnea,
que ayudan a los diconos.
El desarrollo de un partido suscita fenmenos que ocurren
tambin en la religin: se gritan jaculatorias (estribillos), se
llora de emocin, se reza, se hacen promesas divinas (Felipe
Scolari, entrenador brasilero, cumpli su promesa de ir a pie,
unos veinte km, hasta el santuario de Nuestra Seora del
Caravaggio en Farroupilha si ganaba Copa ese ao, como as
sucedi), se usan amuletos y otros smbolos de la diversidad
religiosa brasilera. Santos fuertes, orixs y energas del ax
son evocadas e invocadas.
Existe hasta una Santa Inquisicin, el cuerpo tcnico, cuya
misin es velar por la ortodoxia, dirimir conflictos de
interpretacin y eventualmente procesar y castigar a
jugadores o incluso a equipos enteros.
As como en las religiones e Iglesias existen rdenes y
congregaciones religiosas, as hay aficiones organizadas.
Tienen sus ritos, sus cnticos y su tica.
Hay familias enteras que se van a vivir cerca del Club de su
equipo, que funciona como una verdadera iglesia, donde los
fieles se encuentran y comulgan sus sueos. Se tatan el
cuerpo con los smbolos de su equipo y no bien acaba de nacer
un nio que a la puerta de la incubadora ya es adornado con
los smbolos del equipo, es decir, recibe ya ah el bautismo,
que jams debe ser traicionado.
Considero razonable entender la fe como la formul el gran
filsofo y matemtico cristiano Blas Pascal, como una
apuesta: si apuestas a que Dios existe tienes todo a ganar; si
despus no existe, no has perdido nada. Entonces es mejor
apostar a que existe. El hincha vive de apuestas (cuya
expresin mayor es la lotera deportiva o la quiniela), de que
la suerte favorecer a su equipo o de que pase algo en el
ltimo minuto del juego, que cambie todo y finalmente gane,
por muy fuerte que sea el adversario. As como en la religin
hay personas referenciales, lo mismo sucede con los cracs.
En la religin existe la enfermedad del fanatismo, de la
intolerancia y de la violencia contra otra expresin religiosa;
lo mismo ocurre en el ftbol: grupos de un equipo agreden al
equipo contrario. Apedrean autobuses y pueden ocurrir
verdaderos crmenes, de todos conocidos, de hinchadas
organizadas y de fanticos que pueden herir y hasta matar a
seguidores del otro equipo.
Para muchos, el ftbol se ha vuelto una cosmovisin, una
forma de entender el mundo y de dar sentido a la vida. Hay
quienes sufren cuando su equipo pierde y estn eufricos
cuando gana.
Yo personalmente aprecio el futbol por una simple razn:
portador de cuatro prtesis, en las rodillas y en los fmures,
jams hacer podra hacer esas carreras y dar esos saltos y
estiradas. Hacen lo que yo nunca podra hacer, sin caer y
romperse. Hay jugadores que son artistas geniales de
creatividad y habilidad. No sin razn, el mayor filsofo del
siglo XX, Martin Heidegger, no se perda un partido
importante, pues vea en el ftbol la concretizacin de su
filosofa: la contienda entre el Ser y el ente, enfrentndose,
negndose, componindose y formando el imprevisible juego
de la vida, que todos jugamos.
Leonardo Boff escribi: Despus de 500 aos, qu Brasil
queremos, Vozes 2000.