El viaje a Salem y la profeca fallida

El 6 de agosto de 1836, Joseph Smith profetiz que viajaba a Salem, Massachusetts, y que volvera con
suficiente dinero como para saldar todas las deudas de sus seguidores y con un gran nmero de
convertidos.
Esta profeca est registrada en las escrituras "sagradas" de los mormones, Doctrinas y Convenios,
captulo 111, vv. 2, 4 y 5. La profeca fue un fracaso total. Smith volvi con las bolsas vacas y con grupo
convertidos muy reducido. Con razn los archivos contemporarios registran los nombres de gente que
abandon la iglesia porque Joseph Smith era un falso profeta!
Una vez ms, insistan con los mormones, si no hay cuqueros de seis pies de alto en la luna, si no hay
habitantes en el sol, y si el fin del mundo no ocurri en 1981, Joseph Smith y Brigham Young fueron
falsos profetas. Evidentemente, no pasan la prueba de Deuteronomio 18. Sus profetas son un fraude.
ENSEA LA BIBLIA LA PREEXISTENCIA DEL ALMA, COMO ENSEAN LOS MORMONES?
Por Pablo Santomauro
El Mormonismo, y aun algunos sectores cristianos aberrantes, ensean que los seres humanos, antes de
nacer en este mundo, existen como seres espirituales en la dimensin celestial. A esta doctrina se le
conoce con el nombre de "preexistencia del alma".
Ensea la Escritura la preexistencia del alma? La respuesta es un simple "NO". Los proponentes de la
doctrina usan para apoyarla, pasajes bblicos en los cuales simplemente "leen" algo que no est all.
Un ejemplo tpico es Jeremas 1:5, donde Dios dice al profeta: "Antes que te formase en el vientre te
conoc, y antes que nacieses te santifiqu, te di por profeta a las naciones." Segn algunos, este texto es
"prueba" de que existimos en espritu antes de nacer en la carne. Despus de todo, razonan, cmo pudo
Jeremas haber sido "conocido" y "dado" por profeta a las naciones, si no exista?.
La falla de este razonamiento consiste en ignorar la naturaleza del Dios de la Biblia, absolutamente
soberano, todopoderoso, presente en todos lados al mismo tiempo, conocedor de todo, pasado, presente
y futuro. Es perfectamente natural para l poder decir que "conoce" a una persona antes de que esta
nazca.
La Escritura es clara con respecto a la omnisciencia de Dios: "He aqu se cumplieron las cosas primeras, y
yo anuncio cosas nuevas; antes que salgan a luz, yo os las har notorias."(Is.42:9). Como vemos, no hay
sorpresas para l. Romanos 4:17 dice que Dios "llama las cosas que no son, como si fuesen."
Conclusin: Jeremas 1:5 no habla de la preexistencia del alma (o de la reencarnacin), sino del
llamamiento por anticipado de Jeremas para un ministerio especial.
Adems de esto, digamos que Gnesis 2:7 dice que Dios form al hombre del polvo de la tierra, y le di el
aliento de vida. La idea de que un espritu preexistente entr en un cuerpo fsico est ausente en la
historia de la creacin. Por el contrario, el versculo expresa que tanto la parte fsica como la espiritual
fueron formadas al mismo tiempo. Ms adelante en la Escritura, prevalece la nocin de que la vida
comienza en el vientre ( Job 31:15; Sal.22:10; 71:6; 127:3; 139:13 ).
Juan el bautista expresa: "El que de arriba viene, es sobre todos: el que es de la tierra, es terrenal, y
cosas terrenales habla: el que viene del cielo, es sobre todos." (Juan 3:31).
Nuestro Seor Jesucristo, nuestra mxima autoridad en materia de doctrina, nos despeja con su palabra
cualquier duda que podamos tener en cuanto a nuestra supuesta prexistencia espiritual en los cielos.
Escuchmoslo: "Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba; vosotros sois de este mundo, yo no soy de este
mundo" (Juan 8:23). Es clarsima aqu la diferencia entre el que viene del cielo, y los que somos de la
tierra. Si todos vinieramos del cielo, estos versculos careceran totalmente de sentido.
La evidencia bblica determina ms all de cualquier duda que la preexistencia de alma es una falsa
doctrina.
ES BIBLICO BAUTIZARSE POR LOS MUERTOS COMO LO HACEN LOS MORMONES?
Por Pablo Santomauro
Los mormones practican el bautismo por los muertos con la idea de que los muertos as pueden ser
salvos. Utilizan para apoyar esta doctrina 1 Cor.15:29: "De otro modo, que harn los que se bautizan
por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? por qu pues, se bautizan por los
muertos?"
En primer lugar debemos aclarar que la Biblia en ningn lugar ensea que hay esperanza de salvacin
para aquellos que murieron sin Cristo (Heb. 9:27; 2 Pe. 2:9). Segundo, la Escritura es categrica cuando
dice que el bautismo no salva; es solo la fe en Cristo la que resulta en salvacin (Jn 3:16; He 2:41;
10:47; 16:31; Rom 10:9). Tercero, no hay nada que podamos hacer para que otros obtengan la
salvacin. Esta es individual y cada persona debe hacer su decisin personalmente (Jn 1:12; 5:24; 2 Pe.
3:9).
Es crucial que para interpretar la Escritura sepamos analizar el contexto en el cual se ha hecho una
declaracin. Como se ha dicho hasta el cansancio, un texto fuera de contexto es un pretexto para una
mala interpretacin. En 1 Cor.15 el tema que Pablo trata es la resurreccin, no el bautismo por los
muertos. Si Pablo hubiera estado tratando con el bautismo por los muertos, l hubiera sealado la hereja
que hay en la doctrina.
Reiteramos, el contexto del pasaje es la resurreccin. Algunos en la Iglesia de Corinto probablemente
estaban enseando que no haba tal, y Pablo est diciendo en otras palabras: "Bien, si no hay
resurreccin, cal es el motivo por el cual algunos (errneamente) se estn bautizando por los muertos?
Es ridculo,para que lo hacen?, no vale la pena. Es como en el caso de un ateo que ante la muerte de un
amigo expresa su deseo de que la persona fallecida est bien. Para qu lo hace, si de todas maneras
para l no existe la vida despues de la muerte?
La prctica de bautizarse por los muertos es tan definitivamente errnea que Pablo ni siquiera siente la
necesidad de refutarla explcitamente en el pasaje. Pablo nunca pudo haber endorsado esta doctrina;
hacerlo significara que l estaria contradiciendo sus propias enseanzas junto con las del resto de la
Escritura. Estas ensean que la salvacin es en primer lugar, individual, y en segundo lugar es por gracia
y no por obras (Efe.2:8,9).
Por ltimo sealemos que una de las reglas bsicas de la interpretacin bblica establece que nunca se
debe fundar una doctrina basada en un pasaje oscuro. Por el contrario, estos pasajes deben ser
interpretados a la luz de aquellos cuya claridad es indiscutible.
En vista de todo lo anterior, la prctica de los mormones de bautizarse por los muertos es totalmente
antibblica.