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La derecha se mimetiza con los planteamientos de la
izquierda para tomar el poder en Amrica Latina
10 noviembre 2013 | 1 Comentario
Los exponentes de las fuerzas reaccionarias se han ido volviendo ms mediocres; no hay hoy un
pensamiento conservador, en las universidades latinoamericanas, que sea slido y riguroso, expres el
secretario ejecutivo de la Clacso

Si el mundo se divide entre quienes militan en la izquierda y quienes lo hacen en la derecha, Pablo
Gentili, secretario ejecutivo del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (Clacso), se
ubicara decididamente en la primera acera. Gentili, doctor en educacin y profesor de la
Universidad del Estado de Ro de Janeiro (Brasil), encabez esta semana las jornadas
internacionales de investigacin en ciencias sociales y humanidades celebradas en el Centro de
Estudios Latinoamericanos Rmulo Gallegos, las cuales dio por culminadas el viernes con absoluta
satisfaccin y con la conviccin de que fue un encuentro histrico. Se ha conseguido juntar todas
las instituciones que pertenecen a la red Clacso Venezuela, que son 13 y que participan del ms
amplio espectro ideolgico, acadmico y poltico, seal Gentili.
Se march de Venezuela con la ratificacin de la inmensa paradoja estructurante de este pas: la
enunciacin sistemtica de la falta de democracia y la construccin de espacios democrticos, tal
como lo expres en conversacin con el Correo del Orinoco. El dilogo caraqueo del Clacso fue
en un clima de respeto, compromiso y divergencias, con la participacin de unas 600 personas en
las conferencias y foros. Muchsima gente joven con ganas de discutir, remarc. Con pluralidad
absoluta las instituciones organizaron mesas y actividades, hubo 16 invitados internacionales y
participacin del Gobierno Nacional.
Esta jornada va a marcar un crecimiento de la red acadmica nacional en Venezuela que, sin
lugar a dudas, va a expandirse cada vez ms, hasta el punto de que en 2014 aumente a 20 el
nmero de instituciones afiliadas a la red. Eso nos alegra muchsimo y nos desafa muchsimo,
acot. La red tiene que ser la cara de las ciencias sociales venezolanas, que se caracterizan por
la calidad de sus investigaciones; son ciencias sociales divergentes, plurales y crticas, describi.
De hecho, con las autoridades del Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria se
convers acerca de las alternativas para acercar la produccin bibliogrfica venezolana, con
acciones como la promocin del acceso abierto. De hecho, el prximo ao se efectuar en
Caracas un encuentro sobre la calidad de la educacin universitaria, y otro sobre el acceso abierto
a las investigaciones, adelant Gentili.
El vocero de Clacso record que en Amrica Latina el Estado financia ms de 90% de las
investigaciones en el campo de las ciencias sociales. Es decir, el sector privado no aporta y hay
pocos fondos internacionales que las sustenten.
Las ciencias sociales son un campo, por lo general, de izquierda, progresista, y la tradicin que ha
habido en la izquierda ha sido la de trabajar contra el Estado, en la medida en que la historia de
nuestros Estados ha sido de polticas oligrquicas conservadoras, excluyentes, admiti.
Esto ha cambiado en pases como Argentina, Venezuela, Brasil y Uruguay, con los gobiernos
populares, pero las y los intelectuales comenzaron a decir que los gobiernos populares en la
regin eran ms de lo mismo y se mantuvieron apartados.
La relacin entre las investigadoras, los investigadores y el Estado siempre va a ser tensa,
seal. Se trata de administrar un conflicto, y el conflicto est dado por el grado de autonoma que
la academia reclama, por un lado; y el grado de compromiso que los gobiernos reclaman, por otro.
Los gobiernos demandan que el compromiso de la universidad sea con la agenda nacional, como
la pobreza. La pobreza es un tema sobre el cual las universidades tienen que investigar y ayudar
a pensar. Tambin lo son la violencia y la democracia. No obstante, Gentili consider que ha
habido un proceso de madurez de los Estados y de las universidades, aunque sigue habiendo en
las universidades muchos sectores que se posicionan contrarios a las polticas, y lo hacen
legtimamente. Yo creo que estn equivocados.
LA MEDIOCRATIZACIN DE LA DERECHA
En opinin de Gentili la derecha universitaria se ha mediocratizado: Se han ido volviendo ms
mediocres; no hay hoy un pensamiento conservador, en las universidades latinoamericanas, que
sea slido y riguroso, cuestion.
-A qu atribuye esa mediocratizacin?
-Cuando el conservadurismo est en el poder la eficacia de sus ideas se da por la fuerza, no se da
por la conviccin intelectual, acadmica, ideolgica, cultural. Esa base material de la ideologa que
tienen los gobiernos de derecha son las grandes corporaciones mediticas, las instituciones
religiosas y los partidos en algunos casos. Esto le da a las ideologas de derecha una solidez muy
fuerte, no por lo que dicen sino por lo que son capaces de mostrar que pueden hacer. Cmo se
sustenta la idea de la privatizacin total de la sociedad, del Estado? Privatizando, porque cuando
uno lo explica no tiene ningn sustento. Es absolutamente indefendible que un sistema de salud
funciona mejor privado que pblico.

El investigador hace seguimiento a las discusiones de la derecha acadmica, y por ello ratific que
es muy pobre, que carece de produccin y de actores. Menciname uno, ret.
-Ese sector se qued en el neoliberalismo?
-Es una visin nostlgica, reaccionaria y que no puede ocultar que tiene un profundo rechazo a los
derechos de las grandes mayoras. En poltica es muy importante hacer cosas, pero tambin que la
gente comience a percibir que hay cosas que es necesario hacer. El gran problema que nos dej la
herencia neoliberal es que, por ejemplo, la gente se acostumbr a que debe pagar por la
educacin y la salud, y ahora debe aprender que es un derecho, y que los derechos no se pagan.
En estos ltimos 10 o 15 aos en Amrica Latina hubo muchos avances en un aprendizaje de la
sociedad acerca del valor que los derechos tienen.
-Nuestras sociedades no aceptaran un regreso al pasado?
-Creo que sera mucho ms difcil. Por eso la derecha comienza a usar nuestros discursos.
Esa derecha ha llegado, incluso, a decir que hara mejor que la izquierda lo que ella nunca hizo
cuando estuvo en el poder. Me gustara saber, si la derecha alguna vez gana, cmo va a explicar
por qu no har ms viviendas populares. Antes la gente no tena viviendas populares, y cuando
las empiezas a hacer la gente empieza a ver que aquello que pareca un sueo se hace realidad,
asever.
Gentilo cit tambin la tasa de educacin universitaria, que era muy baja y pas a ser una de las
ms altas de la regin. Por qu? Porque se abrieron universidades, y esas universidades
costaron mucho dinero. Si tienen que mejorar o no, te digo que tiene que mejorar muchsimo, pero
tienen 10 aos y las pretenden comparar con Harvard y Crdoba, que tienen siglos.
LA DERECHA DISFRAZADA
-Nuestros pueblos no permitiran regresar al neoliberalismo?
-Irreversible es muy difcil decir en lo social, pero lo importante es cules son las bases materiales
y culturales sobre las que se sustenta este proyecto, y hubo avances muy significativos. Hay una
mayor conciencia de los derechos en Amrica Latina y esa es una conquista de esta dcada de
postneoliberalismo. Estamos mucho mejor que hace 10 aos. Estamos, por otro lado, con Estados
que an conservan enormes problemas en su capacidad de gestin y administracin, pero han
mostrado que es posible, con los recursos pblicos existentes, desarrollarse y distribuirlos. Esta es
la frmula que siempre la derecha nos neg, porque deca que para distribuir era necesario crecer,
nunca crecamos y cuando se comenzaba a crecer no se distribua. Aqu se pueden hacer cosas
con los recursos pblicos.
-Un gobierno de derecha podra echarlo para atrs?
-La derecha no dice que va a hacer lo que siempre hizo: que nunca hizo vivienda popular, nunca
defendi la educacin y la salud pblicas; pero una vez que la salud y la educacin pblicas y el
derecho a la renta se van instalando, la derecha comienza a decir que ella lo hara mejor para
seducir a las grandes mayoras para que voten por ella.
-Sera como un camalen?
-Como una cierta metamorfosis ideolgica.
-Pero falsa. Si la derecha llegara al poder lo mantendra?
-Bajo ningn punto de vista, pero esta es la coartada. Ahora tenemos una derecha que va a hacer
que los nios se mueran ms de diarrea, pero dice que defiende la salud pblica.
-Se mimetiza con los planteamientos de la izquierda para acceder al poder.
-Exacto. Se mimetiza con los planteamientos de la izquierda para acceder al poder. Y se diferencia
de la izquierda mediante las denuncias de corrupcin y de ineficiencia, como si la derecha no fuera
corrupta e ineficiente. Pero es interesante que, en Amrica Latina, la lucha discursiva, la lucha
ideolgica se ha trasladado a un campo ms democrtico, y la derecha se ha visto obligada a tener
que asumir como fachada algunas de estas defensas histricas, aunque no las vaya a defender y,
por el contrario, las vaya a combatir.
El investigador pone el ejemplo de Venezuela, donde miles de jvenes ingresaron al sistema
universitario y la derecha cuestiona la poltica porque la buena universidad es la Universidad
Central de Venezuela. El problema que se le presentar a la derecha, anticip, es, si algn da
tiene que volver a gobernar este pas, demostrar que la UCV es capaz de mantener sus niveles
de calidad y democratizarse, y esto va a hacer presin, porque la gente muchas veces se equivoca
cuando vota, pero tiene una capacidad de reflexin.
ENTRE LA VERDAD Y LA MENTIRA
-Tiene legitimidad la derecha con este ejercicio de mmesis?
-Eso puede cambiar por pas, porque la derecha puede tener los mismos objetivos pero no la
misma fisonoma. En Argentina hay el surgimiento de una derecha de nuevo tipo, arraigada en
demandas que la sociedad tiene, como la violencia. Se apoyan esta cuestin de la seguridad para
ganar el apoyo de las grandes mayoras.
Para Gentili hay algo claro: si la derecha se confrontara con el proyecto popular en la verdadera
pelea por la igualdad, por la participacin y por los derechos humanos, quedaran claramente
definidas las diferencias entre ambos proyectos. Pero no es as, acot. Basndose en la defensa
del derecho de propiedad, en los principios del mercado y en la supuesta libertad, la derecha se
esconde detrs de demandas que son muy sentidas por la sociedad. Basta estudiar la historia de
Venezuela del siglo XX para saber lo que ha ocurrido cuando la derecha gobern; solo con eso la
gente debera convencerse de que es mejor no votar nunca a la derecha, y que cualquier gobierno
de izquierda va a ser mejor.
No duda de que la derecha, de volver a gobernar, les devolvera el poder a las corporaciones
mediticas y a las grandes trasnacionales y aumentara las condiciones de exclusin y pobreza.
Lo permitiran las grandes mayoras? Creo que lucharan bastante, porque la capacidad de
movilizacin de las personas es lo que dio base de sustentacin a estos procesos populares. La
derecha es un proyecto que se basa en el uso indiscriminado de la fuerza contra los pobres; si la
derecha quisiera imponer ese proyecto, las consecuencias en trminos de violencia y violacin de
los derechos humanos seran muy grandes.
Gentilo no descart que puedan ocurrir golpes de Estado, porque las experiencias recientes
indican lo contrario (como Honduras), pero insisti en que hay un triunfo de los gobiernos
populares y eso no se debe perder de vista. Hay que pasar a una nueva etapa en esos gobiernos,
que es la de consolidacin y fortalecimiento, refiri.
LA DERECHA SE HA RADICALIZADO
Gentili advirti que hay grupos de derecha en el continente que se han radicalizado. Ha
exacerbado ms su vocacin violenta, sus mtodos ms antidemocrticos, como es el caso de
Venezuela, seal.

En Argentina esa derecha ha intentado parecer ms social, ms preocupada por la vida cotidiana
de las personas, describi. Pero aunque no tenga muchas ideas, seal Gentili, no por eso deja
de ganar elecciones.
El investigador alert sobre la radicalizacin violenta de la derecha en Venezuela y sostuvo que el
pas tiene que tener mucha precaucin con el surgimiento de estos grupos.
ACTOS DE DIGNIDAD
Para Pablo Gentili hay acciones como la graduacin de bachiller de una abuela que, aunque -en su
opinin- no sean las grandes medidas revolucionarias (vistas de acuerdo con la teora) son un
acto de dignidad.
Muchas medidas que tomaron los gobiernos populares en Amrica Latina fueron combatidas
como si se tratara de la destruccin de no s qu cosa, pero se trataba de medidas de dignidad,
que es un componente fundamental de los gobiernos populares en Amrica Latina, expres. Ahora
se le estn garantizando a las personas derechos fundamentales que la burguesa nunca ratific.
Los gobiernos como los de Venezuela, Bolivia, Brasil, Argentina, Ecuador y Uruguay estn
construyendo, a su manera, oportunidades y poderes populares que son fundamentales para la
democracia, analiz Gentili.
LA REFLEXIN
Por qu es mejor una universidad que discrimina. Hoy 18 mil nias y nios han muerto por
diarrea, difteria, neumona. Por qu yo no puedo decir que una buena universidad y una buena
facultad de Medicina es aquella en la cual los estudiantes no pueden dormir al conocer este dato?
Ah, no, pero la buena universidad es la que tiene la mejor tecnologa. Yo creo que, para que
alguien estudie Medicina, lo primero que tiene que hacer es que si le digo que esta noche habrn
muerto 18 mil nias y nios se largue a llorar. No llor? No se indign? No puede ser mdico.

"El espionaje de EEUU se lleva produciendo
durante al menos cuarenta aos"

Foto: http://www.zzona.com
Inmediatamente despus de las revelaciones del ex agente
de la CIA, Edward Snowden, muchos expertos
internacionales afirman que la existencia del espionaje
global estadounidense no es noticia.
John Saffolk, jefe del Departamento de Seguridad Informtica de la compaa de telecomunicaciones chinaHuawei,una de las mayores
del mundo, declar que las intercepciones de correos electrnicos y de llamadas por parte de los servicios de inteligencia es una
prctica habitual.
El espionaje masivo de EEUU no fue una sorpresa para el profesor colombiano y el ingeniero jefe de desarrollo de software, Eduardo
Ardila Ramos. En una entrevista a La Voz de Rusiaadmiti:
Para ellos es muy fcil acceder a la informacin de los usuarios de Internet porque todos estos servidores estn en EEUU. La
mayora de las compaas, entre ellas Facebook y Twitter, son norteamericanas. La gente se expresa muy libremente en las redes
sociales, publicando mucha informacin personal. Tambin hay que recordar que la mayora de las compaas telefnicas estn en
EEUU. Por lo tanto, pueden fcilmente interceptar nuestras conversaciones.
Decenas de millones de ciudadanos de todo el mundo tienen una opinin similar. Entonces por qu las informaciones hechas pblicas
por Snowden han tenido tanta resonancia internacional? La Voz de Rusiaconvers sobre el tema con el profesor Fernando Rueda,
mximo experto espaol en espionaje y autor de numerosos libros sobre la materia:
Los gobiernos saban del espionaje de EEUU, as como de los medios que tienen los estadounidenses para llevar a cabo estas
actividades, pero la opinin pblica no era consciente de la gravedad de la situacin hasta las revelaciones de Edward Snowden. Esto
provoc un gran malestar en muchos gobiernos que tenan conocimiento de estas actividades, pero de alguna forma preferan
mantenerlas en secreto. Han tenido que adoptar medidas represivas, en particular, convocar a embajadores, para salvar su prestigio
ante sus ciudadanos.
Segn el experto, hace ya cuarenta aos que tuvo origen el espionaje que vemos ahora:
El espionaje norteamericano en Espaa se lleva produciendo durante al menos cuarenta aos. Hay pruebas que lo confirman. En
1973 se descubri un espionaje al entonces prncipe y hoy rey Juan Carlos. La CIA haba instalado micrfonos en su residencia en el
Palacio de la Zarzuela. Despus, en 1985, fueron prevenidos intentos de colocar micrfonos en el Palacio de la Moncloa, sede de la
Presidencia del Gobierno. La CIA quera conocer los detalles de las conversaciones que el entonces jefe del Gobierno, Felipe
Gonzales, iba a mantener en privado con Andri Gromiko, ministro de Asuntos Exteriores de la URSS. Hay que decir que la NSA
(Agencia de Seguridad Nacional estadounidense) fue creada en 1952 para interceptar las comunicaciones. Al principio, este tipo de
espionaje estaba dirigido contra el bloque sovitico. Luego, al obtener tan buenos resultados, comenzaron a espiar incluso a sus
propios aliados.
Tendr algunas consecuencias el escndalo de espionaje para EEUU y para la seguridad de nuestras conversaciones telefnicas y va
web? Fernando Rueda se mostr escptico sobre esta cuestin. Al final de la entrevista exclusiva a La Voz de Rusia destac:
No va a pasar nada. EEUU es aliado de la UE, y los pases europeos obtienen ayuda de Washington, es decir, de sus sistemas de
espionaje. En particular, Espaa, que mantiene muy buenas relaciones con los estadounidenses, necesita esa informacin en su lucha
contra el terrorismo, narcotrfico y mafias. Madrid, as como otros pases europeos, no va a estropear esas relaciones. Dudo que
para EEUU las revelaciones de Snowden tengan duras consecuencias. El espionaje seguir como hasta ahora, porque hay constancia
de que todas las grandes potencias utilizan Internet para obtener informacin, como se ha demostrado en los ltimos aos. Por lo
tanto, no va a cambiar nada.
Leer ms: http://spanish.ruvr.ru/2013_11_13/El-espionaje-de-EEUU-se-lleva-produciendo-durante-al-menos-cuarenta-anos-6649/


Confesiones de un granjero luntico, (Parte 1)

sab, 09 nov 2013 15:21 CST
Joel Salatin es un ganadero norteamericano que vive en el valle de Shenandoah,
Virginia. Criado en una familia muy poco convencional, sus ideas sobre
ganadera sostenible han roto los esquemas del establecimiento agrcola
industrial de Estados Unidos. Autor de varios libros sobre la importancia del
consumo de alimentos locales, as como de guas prcticas de ganadera, Joel
dedica gran parte de su tiempo a difundir este nuevo concepto de agricultura
disidente.

Flickr
En este post he traducido la primera parte de una entrevista a Joel Salatin realizada
por Patrick Timpone de One Radio Network el 12 de Julio de 2012. En ella Joel nos
cuenta cmo en su granja imitan a la naturaleza para conseguir un sistema de
produccin que es mejor para el medio ambiente, la salud de los humanos y la de los
animales. Tambin desvela los secretos sobre cmo criar animales de una forma ms
higinica y de paso incrementar la fertilidad del suelo. Espero que lo disfrutis.

Patrick Timpone: Tenemos a Joel Salatin al telfono. Joel is un hombre muy prolfico,
y todo un granjero. Tiene conejos, cerdos, vacas, pollos, todo sostenible y alimentado
en pastos. En su pgina web pone "somos una granja familiar, multi-generacional,
basada en el pastoreo, ms que ecolgica, en el valle Shenandoah en Virginia", su
pgina web es http://www.polyfacefarms.com/. Seor Salatin, buenos das.

Joel Salatin: Buenos das.

Patrick Timpone: Qu tal van las cosas en el valle Shenandoah?

Joel Salatin: Bueno, si has visto las noticias ltimamente, estamos entre los
afectados por el tornado "Derecho", as que hemos tenido una semanita entretenida.
Pero estamos bien.

Patrick Timpone: Entonces no tuvisteis grandes destrozos.

Joel Salatin: Bueno, creo que en esta zona nos hemos llevado la peor parte. Hemos
perdido probablemente unos mil pollos y alguno de nuestros criaderos al aire libre. Un
par de gallineros mviles, o "huevo-mviles", se dieron la vuelta, adems de un
montn de rboles arrancados. Me he pasado toda la maana talando rboles que se
haban cado sobre las vallas exteriores. Tenemos varias vacas de los vecinos en
nuestros pastos porque claro, somos los nicos con buenos pastos [risas], as que
cada vez que una valla se cae las vacas de los vecinos nos hacen una visita.

Patrick Timpone: Habis perdido mil pollos? Si yo hubiera perdido mil pollos tendra
que tomar tranquilizantes, es broma. Como granjero, cmo superas algo as? Me
resulta increble.

Joel Salatin: Bueno, sencillamente siguiendo adelante. Una vez que estn en la pila
del compost y no los ves ms, ya sabes, se queda en el pasado.

Patrick Timpone: Dios mo. Cuntos pollos tenas antes del tornado?

Joel Salatin: En la granja probablemente tenemos cinco mil.

Patrick Timpone: Cinco mil pollos?

Joel Salatin: Si, en varias etapas de produccin, desde pollitos hasta listos para
procesar.

Patrick Timpone: Dios mo, as que debes de tener un montn de terreno para poder
manejar todo eso.

Joel Salatin: Bueno, tenemos cincuenta hectreas de pastos aqu, y despus
alquilamos otras ocho granjas en los alrededores. Nos llevar algn tiempo pero nos
recuperaremos. Afortunadamente no tuvimos ningn apagn, nuestra mayor
preocupacin era que los animales tuvieran agua para beber. Hace treinta aos
instalamos un sistema de agua por gravedad, construimos un par de estanques arriba
en la montaa, y ahora tenemos ocho kilmetros de tuberas de agua proveniente de
esos estanques en las montaas, as que nuestra instalacin de agua no se ve
afectada por un apagn.

Patrick Timpone: As que construisteis estanques en la montaa, y recogis el agua
de lluvia que despus desciende por gravedad hasta la granja? Qu idea tan buena!

Joel Salatin: Eso pensamos nosotros. No necesita electricidad, y es la mejor manera
de gestionar el agua. Muchos agricultores no se dan cuenta de lo importante que es el
agua y de cmo se puede gestionar adecuadamente. En nuestra cultura tenemos la
idea de que la mejor manera de ser ecolgico sera que no hubiera seres humanos. A
esto lo llamo yo "ecologa por abandono". Pero los seres humanos tenemos muchas
capacidades que los animales no tienen, tenemos un cerebro mucho ms grande,
pulgares oponibles y todo eso. Una forma de entender el por qu es que la funcin de
los seres humanos es la de orquestar el entorno en el que nos encontramos. Y una de
las maneras en que podemos hacer eso es construyendo estanques para almacenar
el agua de lluvia durante el invierno, que adems podra causar inundaciones ms
abajo, y soltarla poco a poco durante el verano, cuando hace falta.

Patrick Timpone: Estamos hablando con Joel Salatin. Su pgina web
es http://www.polyfacefarms.com/. Joel ha escrito un montn de libros, incluyendo
"Folks, This Ain't Normal" [Amigos, esto no es normal*], "Pasture Poultry Profits"
[Ganar dinero con la cra de pollos en pastos*], "Family Friendly Farming: A Multi-
Generational Home-Based Business Testament" [Agricultura para toda la familia:
testamento de un negocio familiar multi-generacional*], "Everything I Want To Do Is
Illegal: War Stories From the Local Food Front" [Todo lo que quiero hacer es ilegal:
historias de guerra desde el frente de la comida local*], "Holy Cows And Hog Heaven:
The Food Buyer's Guide To Farm Friendly Food" [Vacas sagradas y el cielo de los
cerdos: gua para el consumidor amigo del granjero*], "Salad Bar Beef" [Ensalada de
vaca*] y "You Can Farm: The Entrepreneur's Guide to Start & Succeed in a Farming
Enterprise" [T puedes ser un granjero: Gua para los emprendedores que quieren
empezar un negocio de agricultura o ganadera y alcanzar el xito*]. Cmo
encuentras tiempo para escribir? Debes de acostarte muy tarde!

*Nota del traductor: A fecha de hoy los libros de Joel Salatin no han sido publicados
en Espaol. El lector interesado deber utilizar el ttulo original en ingls.

Joel Salatin: Lo hago durante el invierno. En esta poca del ao no escribo, pero en
diciembre, cuando se ha terminado la temporada, y las cosas estn mas tranquilas,
entonces me acurruco en casa durante un par de semanas y escribo sobre cosas a
las que he estado dando vueltas durante mucho tiempo. Acumulo informacin sobre la
marcha en pequeos archivos que tengo para cada proyecto, y luego cuando escribo
el libro utilizo todo ese material y as lo puedo tener listo en tres o cuatro semanas.

Patrick Timpone: Hace poco tuvimos en el programa a Harvey Ussery, y a raz de la
entrevista me decid y consegu unos pollos, y ahora tengo quince pollos de dos
meses, y la verdad es que son de lo ms entretenido, me encantan. El caso es que
Harvey coment que si se hacen las cosas bien no tiene por qu oler a excrementos.
As que me estaba preguntando cmo lo haces t en tu granja con miles de animales
para que no huela mal. Es increble.

Joel Salatin: Si, la razn es que los pollos estn en el exterior y los movemos cada
da. As que los excrementos no se acumulan en un mismo sitio. En invierno, o si hay
una tormenta, cuando tienen que estar en el interior, el truco consiste en utilizar lo que
yo llamo un "paal carbonoso", es decir, una cama de material carbonoso, que puede
ser virutas de madera, paja, heno, serrn, lo que sea, siempre que sea una capa
gruesa que mantenga la proporcin adecuada entre carbono y nitrgeno, de manera
que esos nutrientes voltiles que provocan olor se queden absorbidos por el material
carbonoso en el "paal". sas son las dos maneras que hay de gestionar los
excrementos animales de forma que en lugar de ser un problema se conviertan en
una bendicin.

Patrick Timpone: Harvey nos ense ese mtodo y yo lo estoy haciendo, y an no
puedo creerlo. No tengo ni idea de lo que estoy haciendo, pero funciona. No huele
absolutamente a nada, y estoy usando virutas de madera, heno, hojas de roble, todo
en una capa de unos cincuenta centmetros de profundidad en el gallinero. Harvey dijo
que si huele un poco a amoniaco lo nico que hay que hacer es aadir un poco ms
de carbono. As que eso es esencialmente lo que haces en tu granja?

Joel Salatin: S, eso exactamente.

Patrick Timpone: As que produces compost de forma continua.

Joel Salatin: S, exacto, eso es lo principal en esta operacin, la descomposicin. El
sol produce biomasa, vegetacin, que se descompone e incorpora al suelo, y el suelo
despus sirve para producir ms vegetacin, as que es todo un gran ciclo. Uno de los
problemas que tenemos hoy en da es lo que yo llamo la agricultura mecnica
segregada, en la que hemos desmontado este gran ciclo histrico y lo hemos
separado en partes, suponiendo que los combustibles fsiles van a compensar todas
las diferencias, y probablemente ese no sea el caso.

Patrick Timpone: Dinos cmo aprovechas los excrementos de vaca para alimentar a
las gallinas.

Joel Salatin: Bueno, por supuesto las vacas hacen caca, ya sabes, un montn [risas].
Una vaca echa veinticinco kilos de material al da, incluyendo la orina. Esos
excrementos atraen patgenos y moscas, y las moscas ponen huevas que en un par
de das se convierten en larvas. Es lo mismo que los pjaros que siguen a los
bisontes en el Serengueti y a los bfalos en Botswana, lo que hacen es picotear en las
boigas. Y eso es lo que replicamos nosotros siguiendo a las vacas con los "huevo-
mviles", de manera que las gallinas esparzan los excrementos en su bsqueda de
larvas. Te puedo asegurar que las gallinas aprenden en seguida y corren detrs de las
boigas igual que t o yo correramos detrs de una bola de helado. Araan la costra
y dentro de la boiga hay una o dos cucharadas de larvas, y no veas cmo picotean
todo lo rpido que pueden hasta que no queda ni una. Y segn escarban para
exponer ms larvas, reparten las boigas en un rea mucho ms grande, as que las
gallinas trabajan como esparcidoras de abono, de manera que las boigas en lugar de
cubrir un rea de treinta centmetros cuadrados cada una, ocupan cinco veces ms.

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Gallinero mvil o huevo-mvil en Polyface Farms.
Patrick Timpone: Entonces no tienes moscas, porque las gallinas se comen las
larvas?

Joel Salatin: Bueno, s que hay moscas, pero en un nivel mnimo. No tenemos una
poltica de erradicacin, la idea es mantener un equilibrio. Si te fijas, incluso los
ciervos en la montaa tienen cinco o seis moscas en el lomo, es parte del ciclo
natural.

Patrick Timpone: Y entonces, comen alguna cosa ms a parte de las larvas?

Joel Salatin: Bueno, lo principal es que estn comiendo las larvas, aunque tambin
comen saltamontes y grillos y toda clase de bichos. La otra cosa que ocurre es que
segn van esparciendo las boigas, el sol elimina una gran cantidad de patgenos
microscpicos, ya sean parsitos o de otro tipo. El sol es un gran desinfectante, as
que al esparcir los excrementos stos quedan expuestos, lo cual es un factor ms de
desinfeccin.

Patrick Timpone: Y qu consecuencias tiene todo esto en la calidad de los huevos
que obtienes de estas gallinas comiendo tantos bichos?

Joel Salatin: Las yemas tienen un color naranja oscuro. La revista Mother Earth
News realiz un estudio hace dos aos en el que analizaron doce granjas de gallinas
en pastos en todo el pas. Mandamos nuestros huevos a un laboratorio en Oregon,
donde analizaron los nutrientes y los compararon con la etiqueta nutricional de la
USDA [departamento de agricultura de Estados Unidos]. Las diferencias eran
enormes, no hablo de un diez o un veinte por ciento. Por ejemplo en el caso del folato,
que es un nutriente fundamental para mujeres embarazadas, la cantidad segn la
USDA es de veintinueve microgramos por huevo, y nuestros huevos tenan mil treinta
y siete microgramos cada uno. La diferencia es increble. En mi opinin, si los
ciudadanos pusieran un poco de atencin al origen de los alimentos que consumen,
comiendo aquellos con mayor densidad nutritiva, probablemente reduciramos el
consumo de suplementos nutricionales.

Patrick Timpone: As que si vas a comer huevos es mejor que te gastes el dinero en
las larvas para las gallinas que en comprar cido flico para ti, por as decirlo [risas].
Entonces Joel, las larvas y los bichos son lo realmente importante para la calidad de
los huevos, no?

Joel Salatin: Bueno, el propio pasto tiene mucho que ver tambin, es todo el
conjunto. Los bichos, los gusanos, el ejercicio. El 99% de las gallinas ponedoras en
nuestro pas estn en enormes complejos de cra de animales, con 50000 pjaros en
un edificio del tamao de un campo de ftbol americano, la gran mayora encerradas
en jaulas metlicas con 9 gallinas en un espacio de 40 por 55 cm, que se llama jaula
en batera. 9 gallinas en un espacio as no tienen ni siquiera sitio para sentarse todas
a la vez. En ese ambiente las gallinas respiran partculas fecales en suspensin, que
les irritan las delicadas membranas nasales como si fuera papel de lija y les produce
lesiones, creando un camino directo para que las partculas fecales en el aire terminen
en la sangre. Esto rompe por completo las barreras immunolgicas normales del
animal, que no estn preparadas para semejante invasin. En nuestra granja los
pollos tambin estn sujetos a posibles invasiones, pero las larvas, el ejercicio, el aire
fresco, el sol, el pasto, todas esas cosas juntas contribuyen. No s de ningn estudio
donde hayan dado a los pollos el ambiente perfecto pero sin larvas, o el ambiente
perfecto pero sin pastos, sabes lo que quiero decir? Sera muy difcil realizar ese tipo
de experimento. Lo que est claro es que cuando aades todas esas cosas juntas
obtienes un huevo con una gran densidad nutritiva, incluyendo el utilizar razas no
hbridas. Nosotros utilizamos una raza de ponedoras que pone entre 20 y 30 huevos
menos cada ao que las razas comerciales, y esa cantidad menos de huevos es la
cantidad justa para que las gallinas no sufran de prdidas en su estructura sea
debidas a los enormes requerimientos de calcio necesarios en una produccin de
huevos tan prolfica.

Patrick Timpone: Hay tambin pollos genticamente modificados, como pasa con
las semillas?

Joel Salatin: Vamos a ver, hbrido no es lo mismo que organismo genticamente
modificado (OGM). Los OGM son cuando mezclas especies distintas. Yo suelo decir
que es cuando estas forzando un cruce entre especies donde las tuberas sexuales no
encajan. En la hibridacin, como con los guisantes de Mendel, simplemente estas
cruzando la misma especie, pero distintas razas, como en el caso de las vacas, si
cruzas una Holstein con un Hereford, o un Angus con una Hereford, o una Holstein
con un Guernsey. Esto son sencillamente razas, pero tienen tuberas sexuales que
encajan, y eso es lo que es la hibridacin.

Patrick Timpone: As que la diferencia es como entre una semilla tradicional y una de
esas que compras en el centro comercial, que nadie sabe lo que es.

Joel Salatin: S, y si vamos en sentido contrario hablamos de las razas puras o
tradicionales, que son razas que no se han hibridado, no se han cruzado variedades
de maz o judas o lo que sea, ests cruzando cada variedad con ella misma. Como
un Hereford con una Hereford, o maz dorado con maz dorado, etc. Los OGM son
una tercera cosa. Antes solamos tener o bien puras razas o hbridas. Ahora tenemos
pura raza, hbrido y OGM. As que hay tres clases distintas. Seguro que hay mucha
gente confundida con eso...


Estafas disfrazadas de ofertas de trabajo
Estas son las modalidades de estafa que son realizadas por empresas fantasmas,
criminales en la red y organizaciones mafiosas que se dedican a engaar.
No le ha pasado que encuentra en la red, e incluso su vecino o amigo le
cuenta sobre una oferta de trabajo imposible de creer de lo maravillosa
que es? Bueno, es probable que esta oportunidad que ha llegado a usted
sea uno de los timos que utilizan los estafadores para robarle.

Aqu el listado de las prcticas para que est alerta y no sea sorprendido:

1. El trabajo en el extranjero:

La mayora de estas estafas llegan ofreciendo un puesto de trabajo en el
extranjero. Primero piden los datos del postulante y despus piden una
pequea suma de dinero para gastos administrativos, aunque nunca
piden grandes cantidades de dinero, ese dinero nunca se vuelve a ver ni
el trabajo prometido. Ya se cuentan por miles las vctimas de esta
modalidad.

2. Pago por gastos administrativos:

Primero le prometern un gran puesto de trabajo, pero antes debe hacer
un pago para gastos administrativos, nunca son sumas grandes de
dinero, pero siempre terminan en una estafa. Esta modalidad es la ms
comn.

3. Datos personales:

No en todas las estafas le pedirn dinero; existe una modalidad que
suele llegar a la vctima a travs de un mensaje de texto o un correo
electrnico solicitando los datos personales a cambio de una gran
oportunidad de trabajo, obviamente esta nunca llega y sus datos son
usados para spam o son vendidos a terceros.

4. Las encuestas:

Le prometen que con una pequea encuesta ganar mucho dinero, pero
antes de darle estos cuestionarios que lo harn rico, le piden una cierta
cantidad de dinero. Cabe resaltar que no todas las encuestadoras son
fraudulentas, pero es mejor no embarcarse sin tener alguna referencia
confiable.

5. Contratacin de cursos:

Muchas empresas le venden cursos con la promesa que al acabar tendr
trabajo en una gran empresa, lamentablemente es una estafa muy
comn. Pues se recibe el curso pero el trabajo nunca llega.
Generalmente, lo criminales usan empresas de renombre para atraer a
sus vctimas.

6. Mediadores falsos:

Todo parece fcil, lo contactan para que haga una transferencia de
dinero a cambio de una comisin. Usan su nombre y su cuenta de dinero
para realizar el llamado blanqueo o lavado de dinero, no solo es una
estafa, tambin es muy peligroso ya que la vctima puede acabar tras las
rejas.

7. Vulvase millonario haciendo productos desde casa:

Esa es la promesa que le harn desde el principio, pero antes debe
comprar el material para realizar ese producto que lo har rico. Esta
estafa tambin es muy comn y aunque le llega el material, sepa que
est muy lejos de convertirse en un millonario.

8. Las pirmides:

Es una de las estafas ms antigua, al ao se mueven miles de millones
con este negocio. Pues le prometen grandes cantidades de dinero con
tan solo invertir dinero, algunas incluso, le dan productos tangibles o
intangibles que deber vender, otra lte ofrecen dinero por cada socio
que consiga; casi siempre los primeros meses cumplen con lo prometido
pero a la larga o la corta la estafa sale a flote. Son muy profesionales y
sus redes van por todo el mundo. Recuerde: nadie regala el dinero.




EN CALZONCILLOS, MARCHARON
EXTRABAJADORES DE MICHELIN EN CALI
Por: REDACCIN

- Cali | 12/11/13

SANTIAGO SALDARRIAGA
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DICEN QUE AS LOS DEJ EL CIERRE DE LA
FACTORA EN EL CENTRO DE LA CIUDAD.
Acompaados de miembros de la Central Unitaria de Trabajadores (CUT) y de sindicalistas de distintas
empresas, los extrabajadores salieron desde la antigua sede de Michelin, en la calle 22 con carrera 7.
Decidieron marchar hasta el Centro Administrativo Municipal (Cam) y luego entraron al sector cntrico.
El cierre dej desde junio sin trabajo a 460 empleados. En Cali trabajaban unos 200, de los cuales 47 se
desempeaban en tareas comerciales y administrativas.
Los extrabajadores montaron una carpa y se declararon desde entonces en asamblea.
La compaa anunci un plan de retiro voluntario para los empleados en Cali y Bogot. Uno de sus
argumentos para la medida se centr en la cada del precio del dolar, lo que haca menos rentable la
exportacin de llantas y la importacin de las mismas a precios ms competitivos que los de la
factora. (Lea aqu: En Cali, los estudiantes se desnudan para marchar).
Se pronunci la empresa
En la tarde de este martes, Icollantas emiti un comunicado refirindose a la situacin de los
trabajadores.

"Frente a las manifestaciones que se han presentado hoy por parte de los trabajadores de Icollantas
(Michelin Colombia) en Cali, la empresa quiere reiterar que de manera respetuosa y en agradecimiento
por su trabajo, ofreci a los 451 trabajadores afectados, un generoso plan de retiro voluntario al anunciar
la suspensin de la actividad industrial en Colombia y ms del 80% se acogi a dicho plan".

"Icollantas ha respetado y seguir respetando todos sus compromisos y obligaciones, y an ante esta
difcil situacin sigue pagando los salarios y ofreciendo beneficios conforme con la ley y con las
polticas de la empresa, a aquellos trabajadores que no se acogieron al plan de retiro", agreg la empresa.



La moda verde
En la fila del supermercado, el cajero le dice a una seora mayor que debera traer su
propia bolsa, ya que las bolsas de plstico no son buenas para el medio ambiente.

La seora pide disculpas y explica: Es que no haba esta moda verde en mis
tiempos.

El empleado le contest: Ese es ahora nuestro problema. Su generacin no puso
suficiente cuidado en conservar el medio ambiente.

Tiene razn: nuestra generacin no tena esa moda verde en esos tiempos:

En aquel entonces, las botellas de leche, las botellas de gaseosa y las de cerveza se
devolvan a la tienda.

La tienda las enviaba de nuevo a la fbrica para ser lavadas y esterilizadas antes de
llenarlas de nuevo, de manera que se podan usar las mismas botellas una y otra vez.
As, realmente las reciclaban.

Pero lleva razn, no tenamos esta moda verde en nuestros tiempos.

Subamos las escaleras, porque no haba escaleras mecnicas en cada comercio ni
oficina. bamos andando a las tiendas en lugar de ir en coches de 300 caballos de
potencia cada vez que necesitbamos recorrer 200 metros.

Pero tiene Vd. toda la razn. No tenamos la moda verde en nuestros das.

Por entonces, lavbamos los paales de los bebs porque no los haba desechables.
Secbamos la ropa en tendederos, no en secadoras que funcionan con 220 voltios. La
energa solar y la elica secaban verdaderamente nuestra ropa. Los chicos usaban la
ropa de sus hermanos mayores, no siempre modelitos nuevos.

Pero est en lo cierto: no tenamos una moda verde en nuestros das.

Entonces tenamos una televisin, o radio, en casa, no un televisor en cada habitacin.
Y la TV tena una pantallita del tamao de un pauelo, no una pantallota del tamao
de un estadio de futbol. En la cocina, molamos y batamos a mano, porque no haba
mquinas elctricas que lo hiciesen por nosotros. Cuando empaquetbamos algo frgil
para enviarlo por correo, usbamos peridicos arrugados para protegerlo, no
cartones preformados o bolitas de plstico. En esos tiempos no arrancbamos un
motor y quembamos gasolina slo para cortar el csped; usbamos una podadora
que funcionaba a msculo. Hacamos ejercicio trabajando, as que no necesitbamos
ir a un gimnasio para correr sobre cintas mecnicas que funcionan con electricidad.

Pero claro que est Vd. en lo cierto: no haba en esos tiempos una moda verde.

Bebamos del grifo cuando tenamos sed, en lugar de usar vasitos o botellas de plstico
cada vez que tenamos que tomar agua. Recargbamos las estilogrficas con tinta, en
lugar de comprar una nueva y cambibamos las cuchillas de afeitar en vez de tirar a
la basura toda la maquina afeitadora slo porque la hoja perdi su filo.

Pero,eso s, no tenamos una moda verde por entonces.

En aquellos tiempos, la gente tomaba el tranva o el autobs y los chicos iban en sus
bicicletas a la escuela o andando, en lugar de usar a su mam como taxista las 24
horas. Tenamos un enchufe en cada habitacin, no un regleta de enchufes para
alimentar una docena de artefactos. Y no necesitbamos un aparato electrnico para
recibir seales desde satlites situados a miles de kilmetros de distancia en el espacio
para encontrar la pizzera ms prxima.

As que me parece lgico que la actual generacin se queje continuamente de lo
irresponsables que ramos los ahora viejos por no tener esta maravillosa moda verde
en nuestros tiempos.


Sinceramente una historia que da para pensar...
Normalmente se le echa la culpa a nuestras anteriores
generaciones de el dao ambiental que hay ahora,
pero despus de leer esto, an lo crees?

No seremos nosotros los que con tanto avance
estaremos cargndonos el medio ambiente en vez
de sanearlo????...
La diabetes adquiere caractersticas de
epidemia

Fot: www.medvestnik.by
Los mdicos pronostican que el nmero de enfermos de
diabetes aumentar hasta quinientos veintids millones
de personas para el 2030.
La diabetes adquiere carcter de una epidemia. Aumenta el nmero de personas a los cuales la diabetes causa incapacitacin,
aumentan casos de la mortalidad prematura tras complicaciones crnicas causadas por la enfermedad. De ao en ao aumenta el
nmero de enfermos que padecen de alteraciones del metabolismo de sacridos tras la diabetes del segundo tipo, inform el director
del Departamento de Sanidad de Mosc, Georgi Golujov, comentando los resultados de la conferencia dedicada al Da internacional de
enfermos de diabetes.
El especialista est seguro de que la vida sedentaria y el exceso de peso provocan la diabetes en la mayora de los casos.
Leer ms: http://spanish.ruvr.ru/news/2013_11_12/epidemia-diabetis-amenaza-salud/

Empieza la limpieza del aire en Lima
con el primer rbol artificial


Se trata de un purificador de aire urbano PAU-20 que es capaz de
imitar artificialmente la fotosntesis. Les llaman rboles artificiales porque, a pesar de carecer de ramas y
hojas, son unas estructuras metlicas capaces de convertir las partculas de dixido de carbono en oxgeno.
El primero de estos ya se instal en Lima, Per, para purificar el aire de la ciudad, que es una de las ms
contaminadas de Latinoamrica.
El ingeniero Fernando Eguren, uno de los creadores del purificador, apunt que previo a la creacin del PAU-
20 se desarrollaron dos proyectos similares en Chile y Mxico, pero resultaron inviables porque los costos
eran demasiado altos y utilizaban demasiada energa elctrica.
Las mquinas desarrolladas en Mxico y Chile proponan un consumo de entre 48 y 68 kilovatios por hora y
un mantenimiento continuo, mientras que nosotros a penas utilizamos 2.5 kilovatios (el equivalente a 25
bombillas de 100 vatios) y alrededor de 60 litros de agua cada cinco horas, explic Jorge Gutirrez, otro de
los fabricantes del llamado superrbol.
Ests mquinas, que miden ms de cuatro metros de altura, recogen el aire contaminado y lo liberan del
polvo, los grmenes y las bacterias, y al mismo tiempo reducen los gases procedentes de los motores de los
automviles. En total, cada uno de estos rboles purifica 200 mil metros cbicos cada da.
Los creadores de PAU-20 tienen como prximo objetivo instalar cien purificadores en las zonas de Lima y el
Puerto el Callao con ms trnsito de personas, vehculos y contaminacin area.
Queremos instalar cuatrocientos aparatos en un plazo de cuatro aos, que brindarn aire purificado a ocho
millones de personas cada da, aseguraron en un comunicado los coordinadores de la iniciativa.

La manipulacin de los discursos falsamente progresistas

En el momento actual estamos viendo cmo incluso algunos movimientos sociales, que tienen un
carcter dominante, despolitizan su discurso y, conscientemente o no, lo asemejan a la ideologa
fabricada en los laboratorios de ingeniera social. El objetivo de esta ingeniera es hacer luchas
inoperantes que como mucho consigan poner parches a la sangra constante y cada vez mayor del
capitalismo global y, de momento, llevan dcadas consiguindolo.
Para arrojar un poco de luz sobre esta cuestin extraemos unos prrafos del libro En Defensa de la
Intolerancia, del filsofo Slavoj Zizek:
[..] El paradigma del riesgo, que no es uno ms entre otros muchos sino el riesgo como tal, es el
que puede nacer de la invencin de alguna novedad cientfico-tecnolgica para su uso por parte de una
empresa privada sin que medie ningn debate o mecanismo de control democrtico y pblico, invencin
con unas consecuencias a largo plazo inesperadas y catastrficas. Este tipo de riesgo, no nace de la
lgica del mercado y del beneficio que induce a las empresas privadas a buscar sin descanso
innovaciones cientficas y tecnolgicas (o, simplemente, a aumentar la produccin) sin tomar nunca
verdaderamente en consideracin los efectos a largo plazo ya sea sobre el medio ambiente o sobre la
salud del gnero humano de su actividad? As, ms all de esa segunda modernizacin que nos
obligara a prescindir de los viejos dilemas ideolgicos izquierda-derecha, capitalismo-socialismo, etc.,
no deberamos advertir que, en las actuales condiciones de capitalismo global, cuando las empresas
toman decisiones, no sometidas a control poltico pblico, que pueden afectarnos a todos y reducir
nuestras opciones de supervivencia, la nica solucin posible consiste en una especie de socializacin
directa del proceso de produccin, es decir, en ir hacia una sociedad en la que las decisiones globales
que se refieren a la orientacin fundamental de las modalidades de desarrollo y al uso de las
capacidades de produccin disponibles, sean de un modo u otro, tomadas por el conjunto de la
poblacin afectada por esas decisiones?
Los tericos de la sociedad del riesgo suelen hablar de la necesidad de contrarrestar el despolitizado
imperio del mercado global con una radical re-politizacin, que quite a los planificadores y a los
expertos estatales la competencia sobre las decisiones fundamentales para trasladarla a los individuos y
grupos afectados (mediante la renovada ciudadana activa, el amplio debate pblico, etc.). Estos
tericos, sin embargo, se callan tan pronto como se trata de poner en discusin los fundamentos mismos
de la lgica annima del mercado y del capitalismo global: la lgica que se impone cada vez ms como
el Real neutro aceptado por todos y, por ello, cada vez ms despolitizado. La gran novedad de
nuestra poca post-poltica del fin de la ideologa es la radical despolitizacin de la esfera de la
economa: el modo en que funciona la economa (la necesidad de reducir el gasto social, etc.) se acepta
como una simple imposicin del estado objetivo de las cosas. Mientras persista esta esencial
despolitizacin de la esfera econmica, sin embargo, cualquier discurso sobre la participacin activa de
los ciudadanos, sobre el debate pblico como requisito de la decisin colectiva responsable, etc.
quedar reducido a una cuestin cultural en tomo a diferencias religiosas, sexuales, tnicas o de
estilos de vida alternativos y no podr incidir en las decisiones de largo alcance que nos afectan a
todos. La nica manera de crear una sociedad en la que las decisiones de alcance y de riesgo sean fruto
de un debate pblico entre todos los interesados, consiste, en definitiva, en una suerte de radical
limitacin de la libertad del capital, en la subordinacin del proceso de produccin al control social,
esto es, en una radical re-politizacin de la economa.
[..] El mbito de las relaciones capitalistas de mercado constituye la Otra Escena de la supuesta
repolitizacin de la sociedad civil defendida por los partidarios de las polticas identitarias y de otras
formas postmodernas de politizacin: todo ese discurso sobre esas nuevas formas de la poltica que
surgen por doquier en torno a cuestiones particulares (derechos de los homosexuales, ecologa,
minoras tnicas), toda esa incesante actividad de las identidades fluidas, oscilantes, de las mltiples
coaliciones ad hoc en continua reelaboracin, etc., todo eso tiene algo de profundamente inautntico y
nos remite, en definitiva, al neurtico obsesivo que o bien habla sin cesar o bien est en permanente
actividad, precisamente con el propsito de asegurarse de que algo lo que importa de verdad- no sea
molestado y siga inmutable.
[..] Pensemos en el ejemplo clsico de la protesta popular (huelgas, manifestacin de masas, boicots)
con sus reivindicaciones especficas (No ms impuestos!, Acabemos con la explotacin de los
recursos naturales!, Justicia para los detenidos!): la situacin se politiza cuando la
reivindicacin puntual empieza a funcionar como una condensacin metafrica de una oposicin global
contra Ellos, los que mandan, de modo que la protesta pasa de referirse a determinada reivindicacin a
reflejar la dimensin universal que esa especfica reivindicacin contiene (de ah que los manifestantes
se suelan sentir engaados cuando los gobernantes, contra los que iba dirigida la protesta, aceptan
resolver la reivindicacin puntual; es como si, al darles la menor, les estuvieran arrebatando la mayor,
el verdadero objetivo de la lucha). Lo que la post-poltica trata de impedir es, precisamente, esta
universalizacin metafrica de las reivindicaciones particulares. La post-poltica moviliza todo el
aparato de expertos, trabajadores sociales, etc. para asegurarse que la puntual reivindicacin (la
queja) de un determinado grupo se quede en eso: en una reivindicacin puntual. No sorprende entonces
que este cierre sofocante acabe generando explosiones de violencia irracionales: son la nica va que
queda para expresar esa dimensin que excede lo particular.
Slavoj Zizek. En Defensa de la Intolerancia
Podis leer o descargar el libro aqu:
http://es.scribd.com/doc/21191875/SLAVOJ-%C5%BDI%C5%BDEK-En-defensa-de-la-intolerancia
La pregunta que cabe hacerse es: se pueden superar estas y otras contradicciones mediante las actuales
formas de lucha desorganizadas y, en ocasiones, financiadas e ideologizadas por grupos de poder
capitalistas?; no sera necesario considerar, desde ya, todas aquellas trampas que estn impidiendo el
avance de un autntico movimiento politizado, organizado y con capacidad y estrategias de toma de
poder?.

ONU: Latinoamrica, regin ms
insegura del mundo
Por Por CLAUDIA TORRENS | Associated Press Hace 6 horas

EFE - TEG08. TEGUCIGALPA (HONDURAS), 14/10/2013.- Miembros de la Polica Militar requisan a un hombre
hoy, lunes 14 de octubre de 2013, en la colonia La Pradera de Tegucigalpa (Honduras). La recin creada Polica
NACIONES UNIDAS (AP) Latinoamrica es la regin ms insegura del mundo, con un
aumento en la tasa de homicidios que ha llegado a un nivel "epidmico" y con el robo como
delito que ms afecta a los latinoamericanos, denunci el martes Naciones Unidas.
Uno de cada tres latinoamericanos report haber sido vctima de un delito con violencia en el
2012, principalmente un robo, revel un informe difundido por el Programa de las Naciones
Unidas para el Desarrollo.
La inseguridad ha provocado cambios en las familias latinoamericanas: entre un 45% y un 65%
dice que ha dejado de salir por la noche por la inseguridad y un 13% report haber sentido la
necesidad de cambiar su residencia por temor a ser vctima de un delito, segn una encuesta
realizada por el Programa.
"Esto es un cambio en la vida de la gente, un cambio en las conductas de las personas", dijo a
The Associated Press Heraldo Muoz, subsecretario general de la ONU y director del Programa
para Amrica Latina y el Caribe.
"Como esto tiene un impacto en las vidas de las familias, las clases medias adineradas
contratan vigilantes privados. Hoy en la regin tenemos casi 50% ms vigilantes privados que
agentes de polica. Esto lo que hace es agudizar la desigualdad que ya existe", agreg Muoz.
Mientras los ndices de homicidio disminuyen en otras regiones, el problema ha aumentado en
Latinoamrica, que registra ms de 100.000 asesinatos cada ao, llegando a superar un milln
de asesinatos entre el 2000 y el 2010, seala el informe. En pases como Colombia, Guatemala
o El Salvador la tasa de homicidios ha cado, pero en la mayora de territorios, se mantiene alta:
en 11 de los 18 pases latinoamericanos la tasa es mayor a los 10 asesinatos por cada 100.000
habitantes, nivel considerado "epidmico".
Honduras presenta los niveles ms altos, con 86 homicidios por cada 100.000 habitantes en
2011, dijo Muoz. Mxico se mantuvo en aproximadamente 25 homicidios por cada 100.000
habitantes en 2010, seala el informe.
Durante una conferencia para analizar el problema en la sede de la ONU, representantes de la
organizacin internacional dijeron que la inseguridad ciudadana frena el desarrollo de la
regin. Helen Clark, directora del Programa, lo describi como un tema crucial porque "sin paz
no puede haber desarrollo y sin desarrollo no puede haber una paz duradera".
A pesar de que las economas de la regin han registrado un crecimiento anual promedio del
4,2% en los ltimos 10 aos, la violencia y el crimen se mantienen a niveles altos, seala el
informe.
El robo, por ejemplo, se ha triplicado en la regin en los ltimos 25 aos. Argentina parece ser
uno de los pases donde ms afecta este problema, con una media de 973 robos por cada
100.000 habitantes en aos cercanos al 2011, seguido de Mxico con 688 y Brasil con 572.
Guatemala, Paraguay y Panam presentan, sin embargo, niveles bajos, segn el reporte. Seis de
cada 10 robos en Amrica Latina son cometidos con violencia, dice el estudio.
El aumento de las expectativas de consumo, la relativa falta de movilidad social, el crecimiento
urbano acelerado y desordenado y las deficiencias del sistema escolar generan condiciones que
inciden en la criminalidad, dijeron los funcionarios de la ONU. El porte de armas de fuego, el
consumo de alcohol y el trfico de drogas tambin impulsan el delito, destacaron.
Muoz recomend que en cada pas se establezca un "acuerdo nacional por la seguridad
ciudadana" creado entre el gobierno, cada partido poltico y la sociedad civil, para que as "la
seguridad no se vea politizada y se transforme en una poltica de estado".

Un abismo de desigualdad entre
pases ricos y pobres
Una nueva estadstica sobre la distribucin de la
riqueza en el mundo muestra que el patrimonio de la poblacin de los 40 pases ms ricos supera en 198
veces el de las 40 naciones ms pobres. La riqueza por persona de los 5 pases con mayor riqueza supera en
1.700 veces la de los 5 pases ms pobres. El descenso de la desigualdad en la ltima dcada se debe ms a
un retroceso de la riqueza especulativa de los ricos que de avances en los pases pobres. Hasta ahora
conocamos la brecha econmica Norte-Sur[1] a travs de las desigualdades de renta existentes en el
mundo (el flujo de lo que se ingresa cada ao), pero no se contaba con informacin de las diferencias
de riqueza (el stock total de bienes acumulados por los hogares) entre pases. El Instituto de Investigacin
de un banco suizo (Credit Suisse) ha desarrollado una estadstica bastante completa sobre la riqueza en 174
pases (Global Wealth Report) que resulta de sumar los activos que poseen los hogares, incluyendo los
bienes financieros (ahorros, inversiones, dinero disponible) y no financieros (inmuebles, joyas, obras de
arte) y restar los pasivos (deudas pendientes). Segn esta fuente las diferencias de riqueza por
persona entre los 40 pases ms ricos y los 40 ms pobres son siete veces mayores que las
diferencias de renta. Si la ratio entre los grupos de ms y menos renta en 2012 es de 27, en el caso de la
riqueza llega a 198 . La desigualdad es de tal magnitud que obliga a construir un grfico muy alargado para
que los valores de los pases pobres resulten mnimamente visibles (Grfico 1).

En los primeros 40 pases del ranking (cuyos habitantes suman algo ms de mil millones de personas) la
riqueza media supera casi en cuatro veces su renta anual; es decir, lo acumulado histricamente es muy
superior al flujo de ingresos anual. En cambio, en los 40 ltimos (tambin algo ms de mil millones de
personas) la riqueza acumulada es la mitad de la renta anual, por tanto, las rentas se gastan en consumos
bsicos y apenas se pueden dedicar a incrementar los patrimonios. Entre estos dos polos se sitan los 94
pases intermedios (cuatro mil millones de personas, ms de la mitad en China e India), cuyo patrimonio
medio es muy similar a su renta anual.

Distribucin de la riqueza por grandes regiones.

Amrica del Norte y la Unin Europea, donde vive
el 13,2% de la poblacin mundial, concentran el 59,3% de la riqueza (136 billones de dlares en 2012). En el
otro extremo, se sitan el continente africano, la India, el resto de Europa, Amrica Latina y China, que renen
al 63,1% de la poblacin y slo al 17,8% de la riqueza (41 billones). En situacin intermedia el resto de Asia y
del Pacfico (que incluye pases muy dispares, como Japn, Filipinas o Vietnam), con tasas ms equilibradas:
23,6% de la poblacin mundial y 22,9% de la riqueza (53 billones) (Grfico 2).

Los cinco pases ms ricos, en valores absolutos, son Estados Unidos, Japn, China, Francia y Alemania, que
concentran el 60% de la riqueza mundial de los hogares. Sin embargo, la riqueza relativa (por persona) es
mayor en Suiza, Australia, Noruega, Luxemburgo y Suecia, cuya poblacin de 45 millones de habitantes
dispone de un patrimonio medio de 303.000 dlares. La riqueza por persona de estos 5 pases es mil
setecientas veces mayor que la de los 5 pases ms pobres, todos africanos (Guinea-Bissau, Etiopa,
Burundi, Repblica Democrtica del Congo y Malawi) cuyos 193 millones de habitantes slo alcanzan 161
dlares de patrimonio medio.

La brecha de desigualdad se ha reducido en la ltima dcada

Hasta aqu tenemos una foto fija de la distribucin
de riqueza en la actualidad. Pero es importante conocer cul es la dinmica que se ha registrado en los
ltimos aos, que coinciden con el cambio de ciclo econmico, a partir de la crisis de 2007-2008. En 2001 la
riqueza media por persona en los 40 pases ms ricos del mundo experiment una bajada del 8,4%, como
consecuencia del pinchazo de la burbuja especulativa de las empresas punto com, para subir un 32,5%
entre ese ao y 2007, y caer de nuevo un 19,2% a raz de la crisis econmica de los ltimos cinco aos (lnea
azul del Grfico 3).

En conjunto, el patrimonio medio por persona en el grupo de pases ms ricos ha experimentado un descenso
del 2% entre 2000 y 2012 (-3.600 dlares en valor monetario constante, a precios de 2012). Sin embargo,
existen diferencias regionales importantes dentro de este club de pases ricos: en la Unin Europea se registr
un incremento del 21% (+17.000$), y en Amrica del Norte una disminucin del 14% (-31.000$). El punto de
partida era muy favorable a los hogares norteamericanos cuyo patrimonio medio en el ao 2000 doblaba al de
los europeos [2], una ventaja que se ha reducido a la mitad (+53%) en el ao 2012.

Espaa se sita en 2012 en el grupo de los pases ms ricos, ocupando el puesto 26 en el ranking de riqueza
por persona (el dcimo del mundo por la riqueza total de los hogares). Su evolucin desde el ao 2000 ha
estado marcada por los dos ciclos econmicos de la dcada, de expansin hasta 2007 y de recesin a partir
de entonces. Despus de una cada del 5,2% en 2001, ms suave que la experimentada por el grupo de
pases ricos, experiment un crecimiento extraordinario del 93,7% entre 2001 y 2007, para bajar un 43,2%
entre 2007 y 2012. Fluctuaciones muy elevadas que han estado asociadas a la expansin y posterior
pinchazo de las burbujas inmobiliaria y financiera [3], principales activos del patrimonio de los hogares. De
esta manera, la riqueza por persona en Espaa en 2012 es slo un 4,4% ms elevada que en el ao 2000
(+3.800 euros), un saldo bastante inferior a la media de la Unin Europea (+21%) y con una tendencia a la
baja ms pronunciada en los ltimos aos. Por su parte, los 40 pases ms pobres y los 94 intermedios
duplicaron su riqueza por persona entre 2000 y 2007 para reducirla en 2008 en una cuarta parte. A partir de
entonces, los intermedios siguieron aumentado su riqueza y los ms pobres la redujeron de nuevo en un 13%.
En el caso de los 94 pases intermedios, conviene destacar el peso determinante de China, pues su riqueza
por persona creci un 138% entre 2000 y 2012, mientras el resto de pases intermedios aument un 49,6%.
En definitiva, la brecha de desigualdad entre
pases sigue siendo inmensa, pero las diferencias se han reducido de forma significativa entre los 40 pases
ms ricos y los pases intermedios (en este caso por la incidencia de China y, en menor medida, la India), y de
forma menos intensa con los 40 pases ms pobres, que han incrementado su patrimonio medio por persona
en un 25% (de 700 a 872 $). Si la riqueza media de los 40 pases ms ricos en el ao 2000 era 34 veces
mayor que la de los pases intermedios y 252 veces mayor que la de los 40 pases ms pobres, en 2012 esa
ratio pas a ser de 19 y 198, respectivamente. Quiere decir esto que caminamos progresivamente hacia un
mundo menos desigual en trminos de riqueza monetaria? A la vista de la evolucin que muestra el Grfico 4
parece que pesa ms la cada de riqueza de los pases ricos, producto de la desvalorizacin de patrimonios
basados en la especulacin, que el avance de los pases pobres. En todo caso, hay una cierta expansin en
algunos espacios de la antigua periferia, basados en una extensin del modelo capitalista y de la
acumulacin a zonas que haban permanecido al margen de las inversiones globalizadas. Por otra parte,
siguen faltando datos para mostrar la evolucin del reparto de la riqueza entre las poblaciones de los
distintos pases. Con ellas nos veramos obligados a matizar un diagnstico demasiado optimista. Al menos,
en el caso espaol sabemos que en Espaa las diferencias de patrimonio entre el 25% de hogares ms ricos
y el 25% ms pobre aumentaron de 39 a 50 veces entre 2005 y 2009 (ver indicador 10 del mbito Renta y
Patrimonio del Barmetro social) y que entre 2011 y 2013 se ha incrementado el nmero de ultra ricos,
como comentbamos en un post anterior.



[1] Indicador N 1 del mbito de Relaciones internacionales del Barmetro social de Espaa. Se obtiene a
partir de los datos de poblacin y PIB en paridad de poder adquisitivo que publica anualmente el Banco
Mundial para 173 pases. En las prximas semanas se incluir un nuevo indicador de distribucin de la
riqueza en el mundo basado en la nueva estadstica que avanzamos aqu.
[2] En los clculos se incluyen los 28 pases que forman actualmente la Unin Europea.
[3] El precio del metro cuadrado de vivienda, en euros constantes, subi un 76% entre 2001 y 2007 y baj un
24,8% entre 2007 y 2012; y el valor de las acciones aument un 96,4% en el primer perodo para bajar el
24,8% en el segundo. Ver indicadores 11 de Renta y 1 de Vivienda del Barmetro Social de Espaa. La
comparacin entre las tendencias del PIB mundial, ms moderada y regular, y la de la riqueza, con picos y
cadas mucho ms pronunciados (Grfico 3) muestran la importancia del componente especulativo de buena
parte de la riqueza, ligadas a las fluctuaciones de los valores monetarios, burstiles e inmobiliarios.

"El Exodo no existi", afirma el arquelogo Israel Finkelstein
Por Luisa Corradini | LA NACION
Sus investigaciones han revolucionado la disciplina de la arqueologa bblica
25.01.2006 | 00:00
TEL AVIV.- Israel Finkelstein es un hombre de suerte: aunque sus trabajos de
arqueologa cuestionan el origen divino de los primeros libros del Antiguo
Testamento, judos y catlicos acogen sus hiptesis con autntico inters y,
curiosamente, no lo estigmatizan.
Este enfant terrible de la ciencia revolucion la nueva arqueologa bblica cuando
afirm que la saga histrica relatada en los cinco libros que conforman el
Pentateuco de los cristianos y la Tor de los judos no responde a ninguna
revelacin divina. Dijo que, por el contrario, esa gesta es un brillante producto de la
imaginacin humana y que muchos de sus episodios nunca existieron.
El Pentateuco "es una genial reconstruccin literaria y poltica de la gnesis del
pueblo judo, realizada 1500 aos despus de lo que siempre cremos", sostiene
Finkelstein, de 57 aos, director del Instituto de Arqueologa de la Universidad de
Tel Aviv.
Aade que esos textos bblicos son una compilacin iniciada durante la monarqua
de Josas, rey de Jud, en el siglo VII a.C. En aquel momento, ese reino israelita
del Sur comenz a surgir como potencia regional, en una poca en la cual Israel
(reino israelita del Norte) haba cado bajo control del imperio asirio.
El principal objetivo de esa obra era crear una nacin unificada, que pudiera
cimentarse en una nueva religin. El proyecto, que marc el nacimiento de la idea
monotesta, era constituir un solo pueblo judo, guiado por un solo Dios, gobernado
por un solo rey, con una sola capital, Jerusaln, y un solo templo, el de Salomn.
En sus trabajos, que han marcado a generaciones de la nueva escuela de la
arqueologa bblica, Finkelstein establece una coherencia entre los cinco libros del
Pentateuco: el Gnesis, el Exodo, el Levtico, los Nmeros y el Deuteronomio. Los
siglos nos han trado esos episodios que relatan la creacin del hombre, la vida del
patriarca Abraham y su familia -fundadores de la nacin juda-, el xodo de Egipto,
la instalacin en la tierra prometida y la poca de los Reyes. Segn Finkelstein,
esos relatos fueron embellecidos para servir al proyecto del rey Josas de
reconciliar a los dos reinos israelitas (Israel y Jud) e imponerse frente a los
grandes imperios regionales: Asiria, Egipto y Mesopotamia. El arquelogo recibi a
LA NACION en la Universidad de Tel Aviv.
-Durante ms de veinte siglos, los hombres creyeron que Dios haba dictado
las Escrituras a un cierto nmero de sabios, profetas y grandes sacerdotes
israelitas.
-As es. Para las autoridades religiosas, judas y cristianas, Moiss era el autor del
Pentateuco. Segn el Deuteronomio, el profeta lo escribi poco antes de su
muerte, en el monte Nebo. Los libros de Josu, de los Jueces y de Samuel eran
archivos sagrados, obtenidos y conservados por el profeta Samuel en el santuario
de Silo, y los libros de los Reyes venan de la pluma del profeta Jeremas. As
tambin, David era el autor de los Salmos y Salomn, el de los Proverbios y el del
Cantar de los Cantares.
-Y sin embargo?
-Desde el siglo XVII, los expertos comenzaron a preguntarse quin haba escrito la
Biblia. Moiss fue la primera vctima de los avances de la investigacin cientfica,
que plante cantidad de contradicciones. Cmo es posible -preguntaron los
especialistas- que haya sido el autor del Pentateuco cuando el Deuteronomio, el
ltimo de los cinco libros, describe el momento y las circunstancias de su propia
muerte?
-Usted afirma que el Pentateuco fue escrito en una poca mucho ms
reciente.
-La arqueologa moderna nos permite asegurar que el ncleo histrico del
Pentateuco y de la historia deuteronmica fue compuesto durante el siglo VII antes
de Cristo. El Pentateuco fue una creacin de la monarqua tarda del reino de Jud,
destinada a propagar la ideologa y las necesidades de ese reino. Creo que la
historia deuteronmica fue compilada, durante el reino de Josas, a fin de servir de
fundamento ideolgico a ambiciones polticas y reformas religiosas particulares.
-Segn la Biblia, primero fue el viaje del patriarca Abraham de la
Mesopotamia a Canan. El relato bblico abunda en informaciones
cronolgicas precisas.
-Es verdad. La Biblia libra una cantidad de informaciones que deberan permitir
saber cundo vivieron los patriarcas. En ese relato, la historia de los comienzos de
Israel se desarrolla en secuencias bien ordenadas: los Patriarcas, el Exodo, la
travesa del desierto, la conquista de Canan, el reino de los Jueces, el
establecimiento de la monarqua. Haciendo clculos, Abraham debera de haber
partido hacia Canan unos 2100 aos antes de Cristo.
-Y no es as?
-No. En dos siglos de investigacin cientfica, la bsqueda de los patriarcas nunca
dio resultados positivos. La supuesta migracin hacia el Oeste de tribus
provenientes de la Mesopotamia, con destino a Canan, se revel ilusoria. La
arqueologa ha probado que en esa poca no se produjo ningn movimiento
masivo de poblacin. El texto bblico da indicios que permiten precisar el momento
de la composicin final del libro de los Patriarcas. Por ejemplo, la historia de los
patriarcas est llena de camellos. Sin embargo, la arqueologa revela que el
dromedario slo fue domesticado cuando se acababa el segundo milenio anterior a
la era cristiana y que comenz a ser utilizado como animal de carga en Medio
Oriente mucho despus del ao 1000 a.C. La historia de Jos dice que la caravana
de camellos transporta "goma tragacanto, blsamo y ludano". Esa inscripcin
corresponde al comercio realizado por los mercaderes rabes bajo control del
imperio asirio en los siglos VIII y VII a.C. Otro hecho anacrnico es la primera
aparicin de los filisteos en el relato, cuando Isaac encuentra a Abimelech, rey de
los filisteos. Esos filisteos -grupo migratorio proveniente del mar Egeo o de Asia
Menor- se establecieron en la llanura litoral de Canan a partir de 1200 a.C. Esos y
otros detalles prueban que esos textos fueron escritos entre los siglos VIII y VII
a.C.
-El herosmo de Moiss frente a la tirana del faran, las diez plagas de Egipto
y el xodo masivo de israelitas hacia Canan son algunos de los episodios
ms dramticos de la Biblia. Tambin eso es leyenda?
-Segn la Biblia, los descendientes del patriarca Jacob permanecieron 430 aos en
Egipto antes de iniciar el xodo hacia la Tierra Prometida, guiados por Moiss, a
mediados del siglo XV a.C. Otra posibilidad es que ese viaje se haya producido dos
siglos despus. Los textos sagrados afirman que 600.000 hebreos cruzaron el Mar
Rojo y que erraron durante 40 aos por el desierto antes de llegar al monte Sina,
donde Moiss sell la alianza de su pueblo con Dios. Sin embargo, los archivos
egipcios, que consignaban todos los acontecimientos administrativos del reino
faranico, no conservaron ningn rastro de una presencia juda durante ms de
cuatro siglos en su territorio. Tampoco existan, en esas fechas, muchos sitios
mencionados en el relato. Las ciudades de Pitom y Ramss, que habran sido
construidas por los hebreos esclavos antes de partir, no existan en el siglo XV a.C.
En cuanto al Exodo, desde el punto de vista cientfico no resiste el anlisis.
-Por qu?
-Porque, desde el siglo XVI a.C., Egipto haba construido en toda la regin una
serie de fuertes militares, perfectamente administrados y equipados. Nada, desde
el litoral oriental del Nilo hasta el ms alejado de los pueblos de Canan, escapaba
a su control. Casi dos millones de israelitas que hubieran huido por el desierto
durante 40 aos tendran que haber llamado la atencin de esas tropas. Sin
embargo, ni una estela de la poca hace referencia a esa gente. Tampoco
existieron las grandes batallas mencionadas en los textos sagrados. La orgullosa
Jeric, cuyos muros se desplomaron con el sonar de las trompetas de los hebreos,
era entonces un pobre casero. Tampoco existan otros sitios clebres, como
Bersheba o Edom. No haba ningn rey en Edom para enfrentar a los israelitas.
Esos sitios existieron, pero mucho tiempo despus del Exodo, mucho despus de
la emergencia del reino de Jud. Ni siquiera hay rastros dejados por esa gente en
su peregrinacin de 40 aos. Hemos sido capaces de hallar rastros de minsculos
caseros de 40 o 50 personas. A menos que esa multitud nunca se haya detenido a
dormir, comer o descansar: no existe el menor indicio de su paso por el desierto.
-En resumen, los hebreos nunca conquistaron Palestina.
-Nunca. Porque ya estaban all. Los primeros israelitas eran pastores nmadas de
Canan que se instalaron en las regiones montaosas en el siglo XII a.C. All, unas
250 comunidades muy reducidas vivieron de la agricultura, aisladas unas de otras,
sin administracin ni organizacin poltica. Todas las excavaciones en la regin
exhumaron vestigios de poblados con silos para cereales, pero tambin de corrales
rudimentarios. Esto nos lleva a pensar que esos individuos haban sido nmadas
que se convirtieron en agricultores. Pero sa fue la tercera ola de instalacin
sedentaria registrada en la regin desde el 3500 a.C. Esos pobladores pasaban
alternativamente del sedentarismo al nomadismo pastoral con mucha facilidad.
-Por qu?
-Ese tipo de fluctuacin era muy frecuente en Medio Oriente. Los pueblos
autctonos siempre supieron operar una rpida transicin de la actividad agrcola a
la pastoral en funcin de las condiciones polticas, econmicas o climticas. En
este caso, en pocas de nomadismo, esos grupos intercambiaban la carne de sus
manadas por cereales con las ricas ciudades cananeas del litoral. Pero cuando
stas eran vctimas de invasiones, crisis econmicas o sequas, esos pastores se
vean forzados a procurarse los granos necesarios para su subsistencia y se
instalaban a cultivar en las colinas. Ese proceso es el opuesto al que relata la
Biblia: la emergencia de Israel fue el resultado, no la causa, del derrumbe de la
cultura cananea.
-Pero entonces, si esos primeros israelitas eran tambin originarios de
Canan, cmo identificarlos?
-Los pueblos disponen de todo tipo de medios para afirmar su etnicidad: la lengua,
la religin, la indumentaria, los ritos funerarios, los tabes alimentarios. En este
caso, la cultura material no propone ningn indicio revelador en cuanto a dialectos,
ritos religiosos, formas de vestirse o de enterrar a los muertos. Hay un detalle muy
interesante sobre sus costumbres alimentarias: nunca, en ningn poblado israelita,
fueron exhumados huesos de cerdo. En esa poca, los primeros israelitas eran el
nico pueblo de esa regin que no coma cerdo.
-Cul es la razn?
-No lo sabemos. Quiz los protoisraelitas dejaron de comer cerdo porque sus
adversarios lo hacan en profusin y ellos queran ser diferentes. El monotesmo,
los relatos del Exodo y la alianza establecida por los hebreos con Dios hicieron su
aparicin mucho ms tarde en la historia, 500 aos despus. Cuando los judos
actuales observan esa prohibicin, no hacen ms que perpetuar la prctica ms
antigua de la cultura de su pueblo verificada por la arqueologa.
-En el siglo X a.C. las tribus de Israel formaron una monarqua unificada -el
reino de Jud- bajo la gida del rey David. David y su hijo, Salomn, servirn
de modelo a las monarquas de Occidente. Tampoco ellos fueron lo que
siempre se crey?
-Tampoco en este caso la arqueologa ha sido capaz de encontrar pruebas del
imperio que nos leg la Biblia: ni en los archivos egipcios ni en el subsuelo
palestino. David, sucesor del primer rey, Sal, probablemente existi entre 1010 y
970 a.C. Una nica estela encontrada en el santuario de Tel Dan, en el norte de
Palestina, menciona "la casa de David". Pero nada prueba que se haya tratado del
conquistador que evocan las Escrituras, capaz de derrotar a Goliat. Es improbable
que David haya sido capaz de conquistas militares a ms de un da de marcha de
Jud. La Jerusaln de entonces, escogida por el soberano como su capital, era un
pequeo poblado, rodeado de aldeas poco habitadas. Dnde el ms carismtico
de los reyes hubiera podido reclutar los soldados y reunir el armamento necesarios
para conquistar y conservar un imperio que se extenda desde el Mar Rojo, al Sur,
hasta Siria, al Norte? Salomn, constructor del Templo y del palacio de Samaria,
probablemente tampoco haya sido el personaje glorioso que nos leg la Biblia.
-Y de dnde salieron sus fabulosos establos para 400.000 caballos, cuyos
vestigios s se han encontrado?
-Fueron criaderos instalados en el Sur por el reino de Israel varios decenios ms
tarde. A la muerte de Salomn, alrededor del 933 a.C., las tribus del norte de
Palestina se separaron del reino unificado de Jud y constituyeron el reino de
Israel. Un reino que, contrariamente a lo que afirma la Biblia, se desarroll rpido,
econmica y polticamente. Los textos sagrados nos describen las tribus del Norte
como bandas de fracasados y pusilnimes, inclinados al pecado y a la idolatra. Sin
embargo, la arqueologa nos da buenas razones para creer que, de las dos
entidades existentes, la meridional (Jud) fue siempre ms pobre, menos poblada,
ms rstica y menos influyente. Hasta el da en que alcanz una prosperidad
espectacular. Esto se produjo despus de la cada del reino nrdico de Israel,
ocupado por el poderoso imperio asirio, que no slo deport hacia Babilonia a los
israelitas, sino que adems instal a su propia gente en esas frtiles tierras.
-Fue, entonces, durante el reino de Josas en Jud cuando surgi la idea de
ese texto que se transformara en fundamento de nuestra civilizacin
occidental y origen del monotesmo?
-Hacia fines del siglo VII a.C. hubo en Jud un fermento espiritual sin precedente y
una intensa agitacin poltica. Una coalicin heterclita de funcionarios de la corte
sera responsable de la confeccin de una saga pica compuesta por una
coleccin de relatos histricos, recuerdos, leyendas, cuentos populares, ancdotas,
predicciones y poemas antiguos. Esa obra maestra de la literatura -mitad
composicin original, mitad adaptacin de versiones anteriores- pas por ajustes y
mejoras antes de servir de fundamento espiritual a los descendientes del pueblo de
Jud y a innumerables comunidades en todo el mundo.
-El ncleo del Pentateuco fue concebido, entonces, quince siglos despus de
lo que creamos. Slo por razones polticas? Con el fin de unificar los dos
reinos israelitas?
-El objetivo fue religioso. Los dirigentes de Jerusaln lanzaron un anatema contra
la ms mnima expresin de veneracin de deidades extranjeras, acusadas de ser
el origen de los infortunios que padeca el pueblo judo. Pusieron en marcha una
campaa de purificacin religiosa, ordenando la destruccin de los santuarios
locales. A partir de ese momento, el templo que dominaba Jerusaln deba ser
reconocido como nico sitio de culto legtimo por el conjunto del pueblo de Israel.
El monotesmo moderno naci de esa innovacin. .

Leche materna patentada

MONSANTO PATENT LA LECHE MATERNA HUMANA Monsanto patent la leche
materna humana. Por Doctor Carlos Amodei. La leche materna es producida por el cuerpo
humano femenino que es una fuente de alimentacin importante para las generaciones
futuras, o no lo es? No ms." Es leche de madres?, no de Monsanto!! La oficina de
patentes, que ha concedido las patentes de semillas naturales a Monsanto Corporation,
ahora viene con una nueva patente: leche materna humana!!
http://www.google.com/patents/US8012509 . Suena absurdo no? Pero mira en la oficina
patentes y compruebe las patentes concedidas a Monsanto, Dow, Nestl y otras
corporaciones. La leche materna humana est ahora bajo un pecho patentado "Nestl
Monsanto": la leche de humanos, se llama calostro, tiene la funcin principal de proteger
los intestinos de los bebs, alimentos y hasta el propio sistema inmune y el crecimiento
correcto. Este es un proceso natural de alimentacin, que no requiere ninguna intervencin
humana aparte de la madre. Si ella escoge los alimentos ms orgnicos entonces su leche
materna ser de mayor calidad con menos productos qumicos pasados a su hijo.Seguir el
progreso de patentes sobre la naturaleza y una toma de la naturaleza y las plantas y ahora
sobre los seres humanos. Este es el principio de dominacin mundial de Monsanto como el
Dios de las semillas y alimentos para la humanidad. Cuyo objetivo es la dominacin global
del alimento .La segunda instancia es la FDA. Conjugated cido linleo (CLA) es clave en
la lactancia. Los bebs con cido oleico en realidad estn protegidos contra el cncer. Es
una sustancia que pertenece a la madre humana para transmitir a su hijo. El material
gentico en la leche humana no puede ser patentado para los beneficios empresariales, sin
importar cules sean las reclamaciones de estas empresas y sus numerosas
patentes.Actualmente, hay 2.000 patentes sobre los componentes de la leche humana.Las
mujeres poseen sus pechos y poseen la leche que producen, no el gobierno de Estados
Unidos. Los seres humanos poseen sus clulas madre, los lquidos que producen y conceder
a una corporacin cualquier patente que involucran la leche humana, es pura locura.
Supondra como si una corporacin poseer esperma de hombres.El hecho de que estos
ingredientes son hechos por el cuerpo humano, para otro cuerpo humano, cualquier
"propiedad" total o en parte por una entidad corporativa, es totalmente indignante. Esta
patente hara a las mujeres una forma de propiedad de una corporacin sancionada por el
gobierno de Estados Unidos a travs de su oficina de patentes. Las corporaciones estn
reclamando la propiedad de los cuerpos humanos!! El pblico no tiene conocimiento de
cules son las implicaciones para nuestra salud, nuestra libertad, la salud de nuestros hijos,
las generaciones futuras y propiedad de nuestros propios genes. Patentar un producto
humano en una empresa hace propiedad" de ese producto, es absurdo y nunca debe
concederse. Algunos cientficos no pueden esperar para reclamar suelo propio, aire, agua y
lo que queda, pero la leche humana ya no cuenta como pertenecientes a la vida humana. es
una propiedad de una empresa. Anticuerpos humanos de hombre o de mujeres pertenecern
a una corporacin y sus clulas pertenecern a la Food and Drug Administration. Cul es
el futuro de la leche materna?, fabricarn una leche materna con vacunas y obligarn a
todas las madres a usarla, combinado con leche bovina vacas?

Petrleo e instalacin de bases militares,
principales intereses de EE.UU. en Venezuela

RT
"Ganar una pequea guerra" en Venezuela permitira a Obama
incrementar su peso poltico, devolvera a Washington el dominio en el
sector energtico y proporcionara a EE.UU. nuevo terreno para bases
militares, opina el columnista ruso Nil Nikndrov.
"Lo que est pasando en Venezuela hoy en da recuerda mucho el escenario de 1973 en Chile: primero,
debilitar, luego, comprometer y, finalmente, derrocar", asegura Nikndrov. Segn l, la causa es muy simple: la
imagen de Barack Obama tanto en casa como en el extranjero est "catastrficamente deteriorada", lo que le
obliga a buscar todo tipo de "alternativas de emergencia" para restaurarla. Vencer a "un rgimen casi
marxista" en Venezuela sera la solucin ideal. Le proporcionara influencia poltica y le permitira controlar las
riquezas petroleras ms importantes del mundo.

Sin embargo, estas no son las nicas razones. El plan estratgico de EE.UU. en Venezuela elaborado por la
CIA y la Agencia de Inteligencia de la Defensa, entre otros servicios, prev una desestabilizacin completa del
pas, incluyendo enfrentamientos sangrientos entre la oposicin y las fuerzas del orden. Una vez se haya
desarrollado esta situacin, Washington la aprovechar como pretexto para trasladar sus bases militares a
Venezuela desde Colombia, insiste el analista.

Las autoridades estadounidenses no parecen estar contentas con las negociaciones de paz entre el Gobierno de
Juan Manuel Santos y las FARC, asegura Nikndrov. El cese del conflicto armado que sacude Colombia
desde hace ms de medio siglo pone en peligro la permanencia de las bases militares estadounidenses en el
territorio del pas latinoamericano, por lo que Washington est buscando alternativas. Y Venezuela podra ser
una de ellas. No es casualidad que, en el marco de misiones diplomticas, EE.UU. est enviando a Venezuela
a especialistas que cuentan con una exitosa trayectoria en Irak, Afganistn y Libia. Adems, son cada vez
ms frecuentes los casos de detenciones de periodistas estadounidenses que trabajan en las inmediaciones
de objetos militares -aeropuertos, puertos, centros de control y radares- en territorio venezolano, denuncia el
analista ruso.

Segn el Gobierno de Venezuela, se trata de una guerra silenciosa que busca crear el caos social.
"Venezuela est en la mira de la desestabilizacin. Se trata de una guerra sin rostros, sin responsables, y tiene
como objetivo derribar el Estado y crear el caos social", declara el presidente de Venezuela, Nicols Maduro.


Texto completo en: http://actualidad.rt.com/actualidad/view/110975-petroleo-bases-militares-eeuu-venezuela
Es la democracia slo una ilusin?
LA CULTURA OCCIDENTAL HA EMBANDERADO LA DEMOCRACIA COMO MXIMA MANIFESTACIN
DEL HUMANISMO Y LA CONCIENCIA POLTICA; PESE A TODA LA NOBLE IDEOLOGA QUE LA
ENVUELVE, LA DEMOCRACIA DIFCILMENTE EXISTE, ES SOBRE TODO UNA FACHADA DEBAJO DE LA
CUAL SE PERPETA UN RGIMEN PLUTOCRTICO
POR: PIJAMASURF - 15/03/2012 A LAS 02:03:00

La cultura occidental celebra la democracia como una especie de bien universal, canto
poltico al humanismo y bandera del progreso de la civilizacin. Si existe un sistema
democrtico en un pas, se nos dice, este debe der abrazado (y protegido) por la
comunidad internacional. Por los ideales de la democracia secular espiritualidad es
vlido y honroso morir: una guerra tiene sustento humano solo si est maquinada para
proteger estos ilustres ideales.
Ms all de los nobles principios de la democracia que se originan en la cultura griega
patria ideolgica de Occidente, este sistema poltico, en la prctica, casi como el
comunismo, es utpico. La historia muestra que la mayora de las llamadas democracias
son en realidad fachadas de plutocracias y oligarquas que logran ocupar el poder con
relativa facilidad justamente porque son capaces de promover la idea de la democracia.
De los griegos tambin obtenemos el arte de la retrica y de la demagogia, que
actualmente se transforman en la propaganda y el marketing y los cuales, aunados al
poder de sugestin de los medios de comunicacin, constituyen la parafernalia con la cual
se construye la ilusin de que vivimos en una democracia.
Escribiendo para Al-Jazeera el profesor de Yale, John Stoehr, se pregunta si la
democracia es solo una ilusin. Stoehr recupera la teora marxista para explicar el
capitalismo en tiempo del libre mercado y del llamado 1% contra el que se manifiesta el
movimiento de Occupy Wall Street. Y es que si el modelo antiguo de la democracia
proviene de los brillantes filsofos y polticos griegos, en la actualidad la democracia que
vivimos parte del capitalismo y de sus difusos promotores que disuelven fronteras entre
academia, gobierno y empresas. Por supuesto este modelo tiene su punta de lanza global
en Estados Unidos, el pas que ha mezcaldo indisolublemente el american dream y
el star system con la democracia y por lo tanto ha mezclado un sistema econmico
basado en el libre mercado (y en el consumo) con un sistema poltico que supuestamente
permite la autodeliberacin de la mayora. Es un clich, pero la manifestacion de esta
democracia se da, sobre todo, como la posibilidad de elegir qu producto comprar o qu
programa de TV sintonizar.
Marx y Engels hicieron una observacin bsica: en cualquier periodo de la historia las
ideas que las personas consideran generalmente como las mejores y las importantes son
usualmente las ideas de las personas en el poder: las ideas dominantes de cada poca
son las ideas de la clase dominante. Esto es as fundamentalmente porque la clase
dominante cuenta con los medios para promover sus ideas medios a travs de los
cuales pueden promover estas ideas y estilo de vida sin que parezca que estn
promoviendo sus propias ideas y sacando ventaja de lo mismo (estos medios son los
medios de comunicacin masiva y tambin la misma clase poltica que, aceitada por el
cabildeo, sirve para promover las ideas de la clase dominante con la que en ocasiones se
interpenetra).
En Estados Unidos el neoliberalismo responsable, en palabras del mismo Alan
Greenspan, de la crisis inmobiliaria ha evitado ser discutido a fondo como sistema
econmico justamente porque supone que todos los ciudadanos son libres de conseguir
su sueo y que cualquiera puede alzarse y obtener la riqueza prometida. Esto evita que
se debata seriamente la redistribucin de la riqueza. Se cree en teora que, puesto que se
vive en la democracia, las reglas (y las posibilidades) son iguales para todos.
Uno de los ejemplos
ms notorios con los que se sesga la democracia hacia la plutocracia en Estados Unidos
es a travs de los Comits de Accin Poltica (PACs por sus siglas en ingls). Bajo
decisin de la Suprema Corte de Justicia estos comits no estn sujetos a las
leyes financieras de campaa. Los PACs no representan formalmente a ningn candidato
y por lo tanto tienen la libertad de expresar su visin poltica y su dinero de la misma
forma que se protege en la Constitucin la libre expresin.
En teora esta es una norma que favorece la igualdad. Un ciudadano puede gastar su
dienro para promover o atacar cualquier asunto poltico que desee. Pero, como apunta
John Stoehr, Estados Unidos no es una sociedad igualitaria.
Un buen ejemplo de esto es la eleccin del candidato republicano a la presidencia. Los
PACs pueden recaudar cantidades ilimitadas de dinero siempre y cuando no apoyen o se
opongan explcitamente a un candidato. Pero segn el Center for Responsive Politics,
solo en el 2012 han recaudado 130 millones de dlares y gastado ms de 75 millones de
dlares en publicidad. De este total el 25% proviene de solo 5 personas.
El candidato republicano que se perfila a representar a su partido en la eleccin
presidencial, Mitt Romney, en los ltimos dos meses ha contado con 37 millones de
dlares que el comit de accin poltica Restore the Future ha gastado para apoyar su
campaa. Aunque este dinero supuestamente no es un apoyo directo a la candidatura de
Romney, es evidente no solo que este dinero se est empleando para favorecerlo, sino
que es la clave de su ventaja, especialmente porque Romney no conecta con las bases
duras del Partido.
Si bien en otros pases existen leyes que supuestamente garantizan el proceso
democrtico, tambin es cierto que la mayora de ellos si no en todos existen
mecanismos para que el poder econmico influya en una eleccin y pueda colocar a un
candidato. En Mxico, por ejemplo, tenemos el caso de una televisora propulsando a un
candidato, casi como si fuera su agencia de comunicacin personal, desde aos antes de
que este iniciara el proceso para obtener la candidatura de su partido. Esta ventaja es
difcil de librar incluso si por otro lado se cuenta con el aparato del Estado impulsando a
su propio candidato. Hay veces que los recursos de la iniciativa privada son mayores que
los del gobierno y en todo caso se da una pelea entre dos facciones que son
representativas de la mayora.
Para concluir queremos hacer referencia a un estudio realizado por el investigador Iain
Couzin de la Universidad de Princeton. Aplicando conocimientos de sistemas biolgicos a
la poltica, la investigacin de Couzin concluy que para que una democracia se
mantenga al interior de una sociedad debe existir un nmero limitado pero suficiente de
personas que sepan todo sobre ciertos temas y que, en consecuencia, acten como
lderes para el resto, mayora esta que se desintegra cuando surgen numerosos puntos
de vista que tiran hacia diferentes direcciones. De ah que Couzin hable de una especie
de punto medio de la ignorancia, un sector imprescindible de personas que impidan el
derrumbe del sistema en una anarqua catica de minoras o en la imposicin de una de
estas para todas las dems.
El trabajo de Couzin postula la existencia necesaria de una lite informada o una lite
intelectual que lidere a las masas ignorantes e impida la desintegracin del sistema. El
problema de que la democracia solo sea sustentable con la existencia de una lite es que
supone que esta lite tendr una cualidad tica suficiente para no exigir o simplemente
arrebatar como un dulce a un nio una mayor cantidad de poder y recursos. Una
clase poltica similar a los filsofos que propone Platn para su utopa. Lo que sucede
generalmente es que esta lite descubre que tiene conocimientos o recursos para
manipular a la mayora que no cuenta con la misma informacin o los mismos medios
para promover sus propias ideas. Y generalmente la mejor forma de orquestar esta
manipulacin y mantener el poder que detentan es difundir la idea de que todos pueden
acceder a ese poder ellos estn ah solamente temporalmente, en virtud de la voluntad
del pueblo y la libertad que brinda la democracia. Esta es la democracia que vivimos: la
realidad se convierte en simulacro.
Para terminar algunas frase clebres sobre la democracia, que tanto nos entusiasma pero
que tan pocos resultados entrega:
Democracia es una supersticin muy difundida, un abuso de la estadstica, Jorge Luis
Borges.
Si votar cambiara algo, lo haran ilegal, Emma Goldman.
La diferencia entre una democracia y una dictadura es que en una democracia votas
primero y luego recibes ordenes, en un dictadura no tienes que gastar tu tiempo votando,
Charles Bukowski.
Que no vengan a alabarnos el mrito de Egipto y de los tiranos trtaros! Estos
aficionados antiguos no eran sino unos maletas petulantes en el supremo arte de hacer
rendir al animal vertical su mayor esfuerzo en el currelo. No saban, aquellos primitivos,
llamar seor al esclavo, ni hacerle votar de vez en cuando, ni pagarle el jornal, ni, sobre
todo, llevarlo a la guerra para liberarlo de sus pasiones, Louis Ferdinand Celine.
Aquellos que votan no deciden nada, aquellos que cuentan los votos deciden todo,
Joseph Stalin.
Es intil para las ovejas pasar una resolucin a favor del vegetarianismo mientras que los
lobos mantienen una opinin diferente, William Inge.

Acontecimientos clave del ao 2012: Aviso para todos
18 abril, 2013 in Autores, Contra el Imperio, Frsov, Andrei, Reflexiones contemporneas | Etiquetas: Banco
Mundial, Bilderberg, Burocracia internacional,Capitalismo, Gobierno mundial, Rockefeller, Rothschild

por Andrei Frsov* Entrevista realizada por el canal de televisin Russia.ru 08-04-2013
El ao 2012 fue muy interesante en muchos aspectos. En 2012 fueron desatados algunos nudos,
atados antes, y, como suele suceder, se ataron otros que sern desatados en el futuro o que
ya se estn desatando.
Primavera vaticana
Por ejemplo, a mediados del ao pasado estall el escndalo en el Vaticano, y fuimos testigos de
cmo ese nudo fue desatado con la marcha del Papa. Hay que decir que la cpula mundial
termin por apretarle bien las tuercas. Una interesante observacin al respecto fue
pronunciada por alguien de su crculo ms prximo: Hemos tenido la primavera rabe y ahora
tendremos la primavera vaticana. Lo cual nos indica de dnde sopla el viento.
En la resolucin final sobre el asunto del Papa Benedicto XVI
su papel jugaron tanto los Rothschild, como los Rockefeller
En general, los comentarios de que la dimisin del Papa fue algo inesperado son maliciosos. En
realidad, hace bastante que reciba presiones. Porque era tradicionalista y no soportaba la
palabra tolerancia. Y porque se pronunciaba sobre la comunidad gay. Pero lo ms importante,
claro est, no es eso, sino los dos billones de dlares que tiene el Banco Vaticano y que ahora le
hacen mucha falta a la cspide de la pirmide del poder mundial. A juzgar por todo, en la
resolucin final sobre el asunto del papa Benedicto XVI su papel jugaron tanto los Rothschild,
como los Rockefeller, pero el aviso al Papa le fue enviado justamente a mediados del ao
pasado.
Desmontaje del capitalismo
Si hablamos de importantes acontecimientos internacionales, claro est, que hay que mencionar
el Foro de Davos habitual. Fue a finales de enero comienzos de febrero. Y la sesin de turno
del Club Bilderberg. Aunque el Foro de Davos fue ms interesante que la reunin del Club
Bilderberg, porque en Davos con mucha nitidez fue anunciada la postura antiliberal en la
economa. Y adems fue anunciada por el presidente del Foro de Davos, el alemn KarlSchwab,
quien dijo que el capitalismo ya no se corresponde con el mundo que nos rodea. Lo cual de
nuevo nos seala que la cpula de Occidente ha tomado el rumbo hacia el desmontaje del
capitalismo. Es decir, el desmontaje del sistema institucional que asegura la acumulacin del
capital y que ahora estorba en esta acumulacin. En realidad Schwab repiti lo que hace ya
mucho vena diciendo Jacques Attali y muchos otros.
A cambio, la reunin del Club Bilderberg, en la que participaron tres representantes de Rusia
(siguiendo la tradicin fueron Chubais, Kasprov y el ex -ministro de asuntos exteriores Igor
Ivanov) transcurri con mucha tranquilidad, sin la discusin acerca de la reduccin de la
poblacin mundial en un 80% como sucedi hace tres aos. Cuando hablamos del Club
Bilderberg, hay que recordar que no se trata ms que de una estructura para coordinar los
intereses. Como regla, se propone la orden del da, que no formula el propio club, y durante la
reunin se discute.
En realidad, en un principio el Club Bilderberg fue creado para el arreglo de los asuntos en el
medio aristocrtico-dinstico. Ya ms tarde acudi la burguesa.
En el mismo mes ocurri una cosa sobre la que se discuti mucho. El 30 de mayo de 2012 los
Rockefeller y los Rothschild anunciaron la creacin de un fondo comn de 40.000 millones de
dlares. Los economistas se pusieron a comentar que de esta manera las dos familias pensaban
afrontar la crisis mundial. Semejantes comentarios suenan un tanto raro. La fortuna de los
Rothscild supera los 3 billones de dlares, 1 billn menos tendrn los Rockefeller, qu pueden
representar para estas dos familias 40.000 millones no es ms que calderilla!
Es muy interesante observar cmo fue repartido este dinero. Los Rockefeller pusieron 37.000
millones, los Rothschild 3.000 millones. Por parte de los Rockefeller en las conversaciones
haba participado el cabeza del clan, por parte de los Rothschild alguien que si bien no es
considerado como el tonto de la familia, es en todo caso un marginado, lo cual ciertamente
rebajaba el nivel. Pero lo ms interesante es que los Rockefeller pusieron ms dinero, pero el
trust ser dirigido por los Rothschild. En el enfrentamiento entre estos dos clanes el peso de la
balanza ahora se inclina a favor de los Rothschild. En general, hay que sealar que la lucha
entre las 10-15 primeras familias mundiales nunca acaba de manera trgica, con el exterminio
fsico. Existe un marco para mantener la paz. Es decir que a estas familias no se las mata, pero
la confrontacin entre ellas es bastante dura. A principios del siglo XX la ventaja era de los
Rothschild, luego los Rockefeller prcticamente les ganaron dos guerras mundiales, pero los
Rothschild estaban preparando su contragolpe contra el dlar, y ahora podemos observar la
contraofensiva de los Rothschild (sobre el tema de la divisin entre la lite financiera mundial
lanse los artculos de Mikhail Khazin N. del T.)
Lucha de los esqueletos sobre el abismo
El 31 de agosto de 2012 el Alto Tribunal de Londres anunci su veredicto Berezovski no pudo
ganar a Abramvich. Pareca el final. Pero este juicio llev a unas consecuencias muy serias que,
tal vez, no se aireen ahora, sino ms tarde. El caso es que ambos tanto el demandante, como
el demandado, tanto Berezovski, como Abramvich, con sus declaraciones en realidad explicaron
al tribunal y a todo Occidente, que prcticamente todas las fortunas ganadas en Rusia en los
aos 90 tienen un origen ilcito. As que ahora existe una base jurdica para confiscar esas
fortunas, si surge tal necesidad. Y que tal necesidad ha surgido queda claro de los propios
acontecimientos del ao 2012.
En junio de 2012 fue hecho pblico el informe de Morgan Stanley Management, en el que se
lanzaba una acusacin contra los especuladores petroleros, a los que se defina como vampiros.
(Por cierto, por una irona del destino nuestros periodistas llamaron el juicio Berezovski-
Abramvich pelea entre dos vampiros). As que Morgan Stanley Management llam a los
magnates que especulan con el petrleo chupasangres, a los que hay que confiscar sus
beneficios porque son ilcitos.
Y en junio de 2012 se celebr el tradicional encuentro: Banco Mundial Fondo Monetario
Internacional. Entonces Christine Lagarde dijo lo siguiente: la media de la deuda estatal de los
pases desarrollados supone un 110% con respecto al PIB. Y que se trata de una cifra propia de
los tiempos de guerra. No se refera a que est a punto de comenzar la guerra. Se refera a algo
ms malicioso para la cpula mundial. Lo que quera decir es que ha llegado el momento de
confiscar el dinero joven, obtenido mediante la especulacin. A continuacin dijo abiertamente
quines deben ser el objeto de la confiscacin: banqueros, oligarcas, burcratas estatales poco
honrados de distintos pases, que ganaron este dinero joven de manera ilcita.
Claro que Lagarde no es quin para hablar del dinero ilcito. Sabe perfectamente cmo funciona
este mundo, pero ha surgido el dilema quin puede ms y est claro que van a ir a por el dinero
joven y no a por el viejo. A continuacin tuvo lugar un acontecimiento muy interesante. Por
una falta nimia desde el punto de vista de la oligarqua mundial fue multado por 340 millones de
dlares el banco de los Baruch Standard Charter Bank, ese Banco de los Bancos. Fue creado
en 1859. El banco no es de los ms grandes, pero es el ms antiguo y respetado. Si miramos la
tabla jerrquica de los bancos, este banco no va a aparecer, no se registra, con lo que se
subraya su estatus absolutamente nico.
Pues bien, sin el consentimiento de los Baruch nadie se atrevera a multarlos. Aunque,
ciertamente, la cantidad es ridcula 340 millones, ni siquiera son mil millones, pero se trata de
una suma simblica. Si los propios Baruch no hubieran permitido que les multaran, nadie se
hubiera atrevido a hacerlo.
Qu nos indica esta accin? Nos indica que todos estamos sometidos a la ley de Dios y si se
multa a los Baruch, el resto no se va a librar por las buenas. En este sentido se trata de un aviso
prcticamente para todos. Y, por cierto, los propietarios del dinero joven reaccionaron ante el
aviso, incluso algunos se haban adelantado. As, por ejemplo Bill Gates, Warren Buffet
anunciaron que la mayor parte de su fortuna no la dejarn a sus herederos, sino que la
entregarn para las necesidades sociales. Es decir que entregan el dinero a un cierto fondo
comn. Por cierto, aqu tenemos a un oligarca que se pronunci en el mismo sentido Potanin.
Esa gente se est comprando la plaza para no ser purgados.
Escarabajo coma la hierba
La cpula occidental ha tomado el rumbo hacia el desmontaje del capitalismo
Otro detalle interesante. La demanda presentada, si no me equivoco, en agosto de 2012 contra
el presidente de Ruanda Paul Kagame por los acontecimientos de 1994 la matanza hutu-tutsi.
Las autoridades de Ruanda han intentado presentar la demanda en varias ocasiones, pero los
estados occidentales, en primer lugar Francia, siempre han bloqueado esta iniciativa y de
repente ahora la aceptan. Qu ocurre? Qu historia es esa?
Se sabe que en la propia Ruanda fueron asesinadas cerca de un milln de personas. Otro tanto
en los estados vecinos, es decir que en un plazo de tiempo muy corto fueron exterminadas cerca
de dos millones de personas. Sin embargo nadie grita sobre el holocausto, nadie se rasga las
vestiduras. Ms todava, fueron bloqueados los intentos de investigar este asunto. Y de repente
comienza la investigacin. Ahora todava es difcil hablar de todas las maniobras subterrneas en
este proceso, pero algo ya se puede apuntar.
El caso es que las personas que ahora estn en busca y captura por los acontecimientos de
1994, y son, aunque parezca extrao, ex -mercenarios ucranianos y franceses, dicen
directamente que la llamada comunidad internacional, oligarqua mundial, poda haber evitado
la masacre en este pas africano, pero el contingente de la ONU recibi la orden de no moverse,
y esa orden lleg a la vez desde Pars y desde Nueva York. Las estructuras mundiales del
gobierno y consenso dieron la orden de cerrar los ojos chicos, os podis rajar unos a otros. Y
uno de los que bloquearon la actuacin de los franceses fue el presidente de Francia Mitterrand.
Pero l ya est muerto. Sin embargo, hay como tres decenas de representantes de la lite
mundial de diferentes pases que podran enfrentarse a serias acusaciones en relacin a la
investigacin de los sucesos del ao 1994. Lo que de nuevo nos indica que el asunto no est en
los hutu, ni los tutsis no son judos y rabes, as que la comunidad internacional con ellos no
se altera, pero durante al juicio se podra arrastrar a ciertas figuras de distintos clanes
mundiales.
Todo ello nos indica que en la cpula mundial hay una seria lucha. Las apuestas son muy altas,
lo cual confirma la tesis de que el mundo avanza hacia unos conflictos muy serios, y esos
conflictos se desarrollan a todos los niveles. Y algo que no se daba a finales del siglo XX, es que
ahora adquieren la forma aguda en el enfrentamiento dentro de la propia cpula dirigente
mundial.
Est claro qu es lo que haba frenado este proceso a finales del siglo XX la divisin de la tarta
sovitica, segn los diferentes clculos en los 90 sacaron entre un billn y dos billones de
dlares del antiguo campo socialista, los han estado digiriendo durante diez aos, y ahora todo
est digerido, as que hay que actuar de otra manera.
Cuando observo la situacin actual en la cspide de la pirmide mundial, me acuerdo del poema
de nuestro magnfico poeta Zabolotski Coma hierba el escarabajo, el pjaro lo picoteaba, el
hurn sorba sesos de la cabeza del pjaro, y los rostros animales retorcidos por el miedo les
observaban desde la hierba. Esos animales que observan representan la parte de abajo de la
comunidad internacional que observa cmo se enfrentan los gigantes.
Calavera y Huesos
En abril de 2012 en los estados Unidos fue creada una nueva institucin militar que se va a
dedicar a lo mismo a lo que antes se dedicaba la CIA. Recogida de informacin fuera del
escenario blico. Pero ocupndose de lo mismo de lo que se ocupaba la CIA, esta estructura del
ministerio de defensa nicamente se subordinar al ministerio de defensa, tendr prcticamente
el mismo personal que la CIA. La pregunta es para qu otra estructura que duplica el trabajo?
Este personal se dedicar a recoger la informacin sobre frica y el mundo rabe, la
modernizacin econmica de la Repblica Popular China, el armamento nuclear de Corea y una
cosa muy importante a la elaboracin de modelos para la creacin de los movimientos
guerrilleros en distintas partes del mundo.
El mundo se encamina hacia unos conflictos muy serios,
y esos conflictos se desarrollan a todos los niveles
Se crean movimientos guerrilleros que actan contra el poder legtimo. Antes normalmente, al
revs, era la izquierda, ahora a lo mismo se dedicarn las estructuras oficiales. Desde el punto
de vista poltico significa que el ministerio de defensa de los EE.UU. comienza a dedicarse a
actividades polticas, pues el departamento militar estadounidense ya tena su propia inteligencia
RUMO, direccin de inteligencia del ministerio de defensa y ahora aparece otro servicio que
duplica el trabajo de la CIA, es decir que la CIA es apartada. Hay que saber que la CIA se cre a
finales de los aos 40 por las fuerzas intelectuales muy serias de los EE.UU. y que en ellas haba
muchos licenciados por la Universidad de Yale.
La Universidad de Yale es el feudo de la organizacin cerrada Calavera y Huesos (tambin
llamada Thomb en el argot poltico N. del T.), se trata de los as llamados iluminados de
Yale. A finales de 2012 se march Petraeus, director de la CIA. Petraeus es el hombre de los
Bush, son los iluminados de Yale. La pareja Clinton se opona a los Bush y tambin tiene
conexiones con esta sociedad.
No tenemos pruebas directas, pero a juzgar por los indicios, se puede suponer que estn
apartando a los iluminados de Yale de las importantes palancas del poder. Y ya que hemos
mencionado a la ciudadana Clinton, que ha dejado su cargo, sera interesante ver quin la ha
sustituido. Kerry es un personaje bien interesante por su background. El apellido Kerry es el
nombre del pueblo escocs al que llegaron los antepasados judos de Kerry por su lnea paterna.
Pero son mucho ms interesantes sus antepasados por la lnea materna se trata de la familia
Forbes. Su abuela de apellido Winthrop est emparentada con varias familias monrquicas
europeas y es pariente de Bush (lo cual significa que desciende de Guillermo el Conquistador).
Ms an, Kerry no slo est emparentado con varias casas reales europeas, sino tambin de
Oriente Medio, lo que quiere decir que en Oriente Medio van a conversar con l de una manera
muy distinta a como lo hacan con la ciudadana Clinton. Kerry estudi adems en varias
instituciones de enseanza prestigiosas y, siendo estudiante de una de ellas, conoci a la familia
Kennedy y particip con este clan anglo-irlands en las campaas electorales de John Kennedy
y, ms tarde, de Edward Kennedy. Luego se fue a Yale, donde entr en la sociedad Calavera y
Huesos (Skull & Bones) y tuvo contactos con los Bush. Es decir que se trata de un hombre
metido a la vez en varias estructuras cerradas y con importantes parentescos
Lgica clara
Hay un juego japons que se llama Go, en el que sobre las posiciones estratgicas importantes
se colocan piedras. 2012 es el proceso de preparacin de determinadas posiciones importantes
cara al futuro. En las actuaciones de la cspide mundial se observa una lgica muy clara.
El ao 2012 no llev a ningn cambio cardinal. Sin embargo, se estn preparando las
combinaciones y, en trminos generales, queda claro cmo se van a desarrollar los
acontecimientos.
Hace algo ms de un ao uno de los cardenales, no del equipo del Papa, pronunci la frase al
Papa le queda un ao de vida. En el siglo XX dos Papas romanos Po XI y Juan Pablo I se
fueron al otro mundo en circunstancias extraas, y el Papa Po XI (en el ao 1939) deba
pronunciar al da siguiente un discurso antifascista Las sospechas recayeron sobre un hombre
de apellido Petacci. Era mdico, uno de los principales mdicos del Vaticano, y, por cierto, padre
de Clara Petacci, amante de Mussolini que no le haba abandonado y fue asesinada junto con l.
Se sospech que haba inyectado algo al Papa. En tanto que Juan Pablo I simplemente se dedic
a investigar los abusos financieros y se fue al otro mundo. Creo que al Papa Benedicto XVI le
hicieron una oferta que no pudo rechazar. La baza es de dos billones de dlares. Por sumas
mucho ms pequeas a la gente la han mandado al otro barrio.
Las palabras de Sanstein de que nos espera la primavera vaticana son muy significativas. (Dado
que la primavera rabe recibe tambin el nombre de despertar islmico, cabra interpretar la
primavera vaticana como despertar catlico, es decir la contraofensiva tradicionalista frente
al agresivo laicismo liberal para la cual era necesario el recambio al ms alto nivel N. del T.)
*Andrei Frsov (n.1951) es historiador, socilogo y publicista. Autor de numerosas monografas
cientficas y del libro Campanas de la historia (Mosc, 1996). Sus intereses cientficos se
centran en la metodologa de los estudios histrico-sociales, teora e historia de sistemas
sociales complejos, particularidades del sujeto histrico, fenmeno del poder (y la lucha mundial
por el poder, informacin y los recursos).
Fuente: Russia.ru
(Traducido del ruso por Arturo Marin Llanos)

Crisis mueca rusa. Desmontaje del
capitalismo y fin de la poca de las Pirmides
27 abril, 2013 in Autores, Contra el Imperio, Economa, Frsov, Andrei, Historia,Reflexiones contemporneas |
Etiquetas: Crisis AntiCapitalismo Economa, Desmontaje del capitalismo, Fin de la Historia

por Andrei Frsov Oko-planet.su La crisis financiero-econmica que comenz en 2007 en
los Estados Unidos y que hoy abarca a todo el mundo, a menudo es comparada con la crisis de
1929-1933. Aquella, a su vez, representaba la parte final de la larga crisis de 1873-1933. Por
cierto, con aquella larga crisis, cuya poca fue definida por el historiador holands Jan Romein
como la lnea divisoria, a menudo comparan el momento histrico que comenz en los aos
70, o ms exactamente, en 1973, y que dura hasta ahora. La crisis de la lnea divisoria de
1873-1933 fue el tiempo del reparto de naipes del juego social (F.Braudel), el reparto de los
Naipes de la Historia, y los que consiguieron hacerse con los ases permanecieron arriba hasta el
siguiente reparto, que comenz en los 70. Ms an, ahora tienen buenas posibilidades para
aadir a los viejos ases otros nuevos. Lo que se dice dinero va al dinero. Aunque tambin
podra resultar cenizas a las cenizas eso ya depende de cmo Dios tire los dados.
La importancia de la crisis de 1873-1933 es indiscutible. Justamente entonces se formaron los
principales sujetos (jugadores, agentes) del siglo XX: el capital financiero, su hermano-enemigo
el movimiento socialista revolucionario, los servicios secretos, el crimen organizado;
precisamente entonces surgieron las principales contradicciones, que tuvo que resolver el siglo
XX: germano-britnicas, britnico-norteamericanas, germano-rusas; justamente entonces fue
determinado el orden del da filosfico y cientfico del siglo XX, se derrumbaron los ltimos
imperios del Antiguo Rgimen, que la burguesa estaba rompiendo desde el siglo XVIII, se form
el capitalismo monopolista del estado, el comunismo anticapitalismo sistmico, el fascismo, el
nacional-socialismo y los movimientos de liberacin nacional. Y, sin embargo, parece ms
correcto comparar la crisis de la lnea divisoria de finales del siglo XX comienzos del XXI, no
con la crisis romeiniana, sino con la crisis de 1490-1560, crisis de una magnitud mucho mayor
que la de 1873-1933 y, lo ms importante, crisis sistmica.
La crisis romeiniana era una crisis estructural, se trataba del paso de una estructura capitalista
a otra, mientras que a finales del siglo XV principios del XVI estaba naciendo el propio sistema
capitalista, estaban surgiendo sus instituciones bsicas: mercado, estado, poltica etc. Es decir,
que haca su aparicin aquello que se debilita, se deshace y se muere en las condiciones de la
crisis de finales del s.XX principios del s.XXI, uno de cuyos episodios es la crisis econmico-
financiera que comenz en 2007. Entonces resulta que la crisis divisoria de finales del XX
comienzos del XXI es sistmica y representa la crisis y el fin del capitalismo como sistema? En
seguida dir que s y adems este proceso no es del todo espontneo. Es tambin el resultado
de la actuacin de la cspide de la clase capitalista mundial, unas centenares (como mximo mil
o mil quinientas) familias, los seores de los anillos delMordor capitalista, quienes estn
desmontando el capitalismo en su propio inters para conservar el poder, los privilegios y la
riqueza. Pero antes de abordar esta cuestin, vamos a observar otras crisis sistmicas lo cual
es necesario para comprender mejor la crisis que vivimos y que, como un remolino de agua,
podra arrastrarnos al Maelstrom (vorgine N. del T.) de la Historia.
Tres crisis sistmicas
La crisis sistmica ms prxima a nosotros cronolgicamente es la crisis del feudalismo y la
aparicin del capitalismo, la crisis del largo siglo XVI (1453-1648), cuya fase decisiva recay
en los aos 1490-1560. El principal misterio de esta crisis lo constituye la gnesis del
capitalismo.
Entre las diferentes concepciones acerca de la gnesis del capitalismo hay dos fundamentales
la de Carl Marx y la de Max Weber. La visin de Weber del nacimiento del capitalismo del espritu
del protestantismo no se sostiene en primer lugar empricamente: se basa en el material
recopilado acerca de una de las comarcas germanas durante un perodo cronolgico muy corto.
En cuanto a la explicacin de Marx surge el siguiente problema. Segn la teora general de Marx,
el paso de un sistema a otro revolucin social se produce cuando las fuerzas productivas del
antiguo sistema superan sus relaciones de produccin, estas ltimas se rompen y surge el nuevo
sistema de estas relaciones, que ya son adecuadas a las fuerzas productivas sobrecrecidas. De
tener razn Marx, cada nuevo sistema social (formacin) debera de partir desde un nivel de
las fuerzas productivas superior, que el que caracterizaba al anterior sistema. En la realidad
histrica sucede justamente al revs. El feudalismo alcanz el nivel de las fuerzas productivas de
la Antigedad tarda tan slo hacia los siglos XI-XII, es decir que el feudalismo temprano por el
desarrollo de sus fuerzas productivas era inferior frente a la Antigedad tarda; el capitalismo
haba alcanzado el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas del feudalismo tardo tan slo
hacia los principios del siglo XVIII, es decir que durante 300-400 aos estuvo alcanzando el
pasado. Por lo visto, las races de la crisis, as como de la gnesis del capitalismo, hay que
buscarlas por cierto muy en el espritu de Marx en otra cosa, y ms concretamente en los
intereses de clase de los principales sujetos/agentes que forman el sistema. Los estudios de los
ltimos decenios han demostrado que precisamente el inters de clase de los feudales (seores)
por conservar su poder y los privilegios, su lucha por este objetivo est en el origen de la
gnesis del capitalismo. Tena razn Herclito la lucha es el padre de todo. Cmo haba
sucedido?
A mediados del siglo XIV Europa fue alcanzada por la peste la Muerte Negra, que acab con 20
millones de los 60 millones de la poblacin de entonces, es decir, con un tercio de la poblacin.
Empezaron a faltar las manos campesinas, la posicin contractual socio-econmica del
campesino (y tambin del arrendatario y del jornalero) mejor en su relacin con el seor. Los
seores intentaron cambiar la situacin, y como respuesta obtuvieron hasta tres sublevaciones
en los 1378-1382 (ciompi en Florencia, Jacquerie en Francia, la de Inglaterra al mando de
Wat Tyler), en realidad se trataba de la verdadera revolucin popular antifeudal que fractur la
espina dorsal al feudalismo europeo-occidental (estrictamente hablando, no hubo ningn otro
feudalismo en la historia).
A partir de este momento, en opinin de los investigadores, el vector ms probable del
desarrollo hubiera sido la evolucin de la sociedad europeo-occidental hacia el paraso de los
kulaks (campesinos ricos N. del T.) y el paraso burgus, es decir, hacia el sistema social en
el que los seores simplemente se convertan en ricos terratenientes o ricos burgueses,
perdiendo una parte importantes de sus privilegios y estatus. Los seores se vieron ante el
dilema: perder sus privilegios en relacin a la masa de la poblacin o cederlos en relacin al
poder real. Ciertamente, no les gustaban los reyes, mantenan guerras contra ellos, pero los de
abajo les pusieron contra la pared, y los seores optaron por la alianza con la corona.
Este esquema se diferencia sustancialmente del liberal-marxista, segn el cual la alianza y la
lucha conjunta de la corona y los burgueses contra los seores se convirtieron en el fundamento
sobre el que haba crecido el capitalismo. Claro que tambin tuvo lugar la distribucin de las
fuerzas sociales de la que hablaban los liberales y marxistas. Pero no era lo principal, lo ms
importante fue el camino de la conversin de los feudales en capitalistas, su introduccin en el
mercado mundial que surge en el siglo XVI. Basndose en gran cantidad de material estudiado,
lo ha mostrado muy bien Richard Lachmann en su trabajo Capitalistas contra su voluntad.
El primer resultado de la alianza entre la corona y los seores fue la aparicin de las as
llamadas nuevas monarquas (Luis XI en Francia, Enrique VII en Inglaterra) estructuras
considerablemente ms institucionalizadas que las feudales y mucho ms represivas; el rey se
converta en el soberano inmediato con respecto a todos los sbditos, y no solamente con
respecto a sus vasallos, las obligaciones de la nueva nobleza, realmente posfeudal, con respecto
a la corona eran ms pesadas que las mismas durante la poca feudal. No exista trmino para
definir a las nuevas monarquas, pero fue inventado. Lo hizo Maquiavelo, quien lanz el
trmino lo stato el estado. El estado se convirti en la poderossima arma de los ex-feudales
contra los de abajo. Otra arma la constituy el ejrcito de nuevo tipo.
En 1492 Coln descubri Amrica y a Europa Occidental empezaron a llegar el oro y la plata.
Estos medios en primer lugar se invertan en el campo militar. Como resultado se produjo la
revolucin militar del siglo XVI, surgi una nueva forma de organizacin militar contra la que los
de abajo difcilmente podan luchar. Por otro lado, el descubrimiento de Amrica hizo que
surgiera lo que Marx llam el mercado mundial e I. Wallerstein el mundo-sistema europeo, y
que en esencia representaba el nuevo sistema de la divisin internacional noratlntico del
trabajo, y que ofreca a los de arriba unas posibilidades cualitativamente nuevas. Los ex-
feudales y mercaderes introducidos en este sistema mejoraron considerablemente su situacin
contractual socio-econmica con respecto a los de abajo, porque ahora podan operar en un
nivel ms alto del espacio econmico el macroregional, mientras que los de abajo permanecan
en el nivel local, que dependa del macroregional.
Como resultado de todos estos cambios, hacia 1648, en Europa Occidental, en el poder en sus
distintos niveles, permaneca el 90% de las familias que gobernaban la pennsula en 1453. De
modo que los feudales, persiguiendo sus intereses de clase, desmontaron el feudalismo para
conservar el poder, los privilegios y la riqueza, y en el proceso de esta lucha crearon el nuevo
sistema. As que el capitalismo es un producto colateral de la lucha de los feudales por
perpetuarse en el futuro con el nuevo ropaje. Sorprendente? En absoluto. V.V, Krilov escriba
que la lucha de clases es el desarrollo de las fuerzas productivas (en primer lugar sociales) fuera
de la esfera de la produccin.
La siguiente crisis de la que es necesario hablar es la crisis de la Antigedad tarda, del sistema
esclavista-antiguo (s.s. IV-VI d. de J.C.). Se diferencia en muchos aspectos de la crisis del
feudalismo tardo. Sealar lo ms importante. En primer lugar, el esclavismo de la Antigedad
era un sistema extensivo (orientado hacia la extensin), necesitaba expanderse y tener
periferia. El feudalismo orientado intensivamente no la necesitaba. En segundo lugar, a lo largo
de la crisis de la Antigedad tarda la cspide del Imperio Romano de Occidente fue aniquilada,
dispersada o absorbida por la lite de las tribus brbaras. Entre la lite de la Antigedad tarda y
la del feudalismo temprano falta la sucesin, y entre el fin de la Antigedad y el comienzo del
feudalismo estn los Siglos Oscuros (s.s. VI-VIII d. de J.C.).
La crisis de la Antigedad tarda, a diferencia de la crisis del feudalismo tardo, constituye el
ejemplo de la actuacin equivocada de la lite gobernante y del derrumbe de todo el sistema
junto con ella. Tambin es significativo que la crisis del feudalismo, que termin con su
desmontaje, no aniquil a la civilizacin occidental, el capitalismo se convirti (aunque con
matices) en la siguiente fase de su desarrollo, mientras que la crisis de la sociedad esclavista-
antigua acab en el derrumbe de la civilizacin de la Antigedad, es decir, que adems fue una
crisis civilizatoria, a diferencia de la feudal (la crisis del largo siglo XVI fue una crisis interna de
la civilizacin).
La tercera crisis de la que vamos a hablar (y el tercer tipo de crisis) fue la crisis del Paleoltico
superior (25.000 10.000 aos a. de J.C.). Seguramente, fue la crisis de los recursos
demogrficos (socio-biosfrica) ms terrible. Dur 15.000 aos, puso el punto y final a varios
centenares de miles de aos del paleoltico y abarc a casi todo el planeta, o ms exactamente,
a su parte habitada. Su resultado fue la reduccin de la poblacin mundial en un 80%, la
decadencia y degradacin de la sociedad y la cultura. La salida de la crisis fue a travs de la as
llamada revolucin neoltica la aparicin de la agricultura, ganadera, de las ciudades, clases,
etc.-, en una palabra, de la Civilizacin.
De modo que tenemos ante nosotros tres crisis diferentes: la crisis sistmica de la formacin; la
crisis sistmica de la formacin-civilizacin (civilizacin en el sentido estricto, concreto) y la
crisis sistmica de carcter socio-biosfrico, que sustituy un tipo de Juego de la Sociedad con
la Naturaleza (S. Lem) -Paleoltico-, por otro -Civilizacin-.
Ahora, despus de haber visto las tres crisis sistmicas, veamos lo que ocurre en el mundo de
hoy, o ms exactamente, lo que est ocurriendo desde los aos 70. En realidad, ante nuestros
ojos desaparece el mundo surgido entre los aos 1870-1930, y que floreci en los gloriosos
treinta aos (Jean Fourasti) 1945-1975.
Desmontaje del capitalismo
Se debilita y entra en decadencia la nacin-estado; empeora la situacin de las capas medias y
trabajadoras, incluso del ncleo del sistema capitalista, sin hablar de sus capas bajas y de la
periferia; se encoge la sociedad civil tanto por su posibilidad de influir sobre el poder a nivel
nacional, sin hablar del nivel global, como por su esencia: muchas sociedades occidentales, de
sociedades de ciudadanos se convierten en sociedades de comunidades y de minoras, es decir,
que se convierten en posoccidentales; la poltica se convierte cada vez ms en la combinacin
del sistema administrativo y del show business; el mercado es sustituido por el monopolio; entra
en decadencia el conocimiento racional, se trate tanto de las ideologas progresistas del
marxismo y del liberalismo, que eran elementos de la geocultura de la Ilustracin, como tambin
de la ciencia aparecen libros con ttulos simblicos Fin del progreso, Exequias por la
Ilustracin; a marchas forzadas se degrada la ciencia sobre la sociedad (falta de la teora,
especializacin en temas pequeos) y la educacin; el sistema de Bolonia socava la universidad
como fenmeno de la poca Moderna; la decadencia de la moral cristiana salta a la vista en
realidad vivimos en la sociedad poscristiana; en el mundo crece el nmero de la gente de los
basureros/chabolas los nuevos desechados-, entre la que estn madurando las uvas de la
ira.
Por qu ocurre todo esto? En parte los procesos descritos tienen un carcter espontneo, en
parte proyectado, es decir, que son la consecuencia de una accin consciente. De quin?
En 1975 vio la luz el informe La crisis de la democracia, escrito por encargo de la Comisin
Trilateral por S. Huntington, M. Crozier y J. Watanuki. En este informe se fijan ntidamente las
amenazas para la clase dominante en primer lugar, el que contra ella comienza a trabajar la
democracia y el welfare state(estado del bienestar social), que tomaron forma en la posguerra.
Bajo la crisis de la democracia no se entenda la crisis de la democracia como tal, sino el
desarrollo de la democracia que no era favorable para la cspide de la pirmide social.
En este informe se afirmaba que el desarrollo de la democracia en Occidente lleva a la
disminucin del poder del gobierno, que distintos grupos de poblacin, aprovechando la
democracia, haban comenzado a reivindicar los derechos y privilegios a los que nunca antes
aspiraron, y que semejantes excesos de la democracia suponan un desafo para el sistema de
gobierno establecido. Los autores escriban que la amenaza al gobierno democrtico en los
EE.UU. no provena del exterior, su fuente era la dinmica interna de la propia democracia
dentro de una sociedad mvil, con nivel elevado de educacin, que se caracteriza por el alto
grado de la participacin (poltica A. Frsov). Y como conclusin: haba que favorecer la no
implicacin (noninvolvement) de las masas en la poltica, provocar cierta apata, frenar la
democracia, partiendo de que no es ms que una forma de organizar el poder, y que tampoco es
universal: En muchos casos, la necesidad de tener conocimientos de experto, la superioridad en
el estatus y el rango (seniority), experiencia y capacidad especial, pueden ganar frente a las
pretensiones de la democracia como mtodo de constitucin del poder.
La necesitad de debilitar a la democracia y a la clase media supona tambin la necesidad de
debilitar las instituciones bsicas de la sociedad capitalista, y en realidad, su desmontaje. Se
trata de los elementos como la nacin-estado, la poltica, la sociedad civil, el conocimiento
racional. En otras palabras, se trata del capitalismo. Aqu es necesario sealar que, a pesar de lo
que muchos creen, el capitalismo no es simplemente el triunfo del capital, el capital exista antes
del capitalismo y existir despus.
El capitalismo es un complejo sistema institucional, que limita al capital en su propio inters a
largo plazo y que asegura (en primer lugar con la ayuda del estado) su expansin en el espacio.
Esto ltimo es de vital importancia para el capitalismo debido a su orientacin extensiva. El
capitalismo no puede ser de otra manera, porque resuelve muchas de sus contradicciones
trasladndolas fuera de su propio marco y creciendo en el espacio.
En cuanto desciende la norma mundial de las ganancias, el capitalismo coge, arranca un trozo
de la zona no capitalista, y lo convierte en la periferia capitalista fuente de mano de obra
barata y mercado para sus mercancas. Y as hasta el siguiente descenso serio en la norma del
beneficio; de ah el colonialismo, la expansin colonial que no transcurra paulatinamente, sino a
saltos. Subrayemos: para funcionar con normalidad el capitalismo necesita la zona no
capitalista, que convierte en la periferia capitalista y sin la cual tampoco puede existir al igual
que ocurra con el sistema esclavista de la Antigedad. Entre otras cosas, la explotacin de la
periferia ayuda a mantener la paz social en el centro del sistema (su ncleo), a mantener un
determinado nivel de vida para la mayora de su poblacin. (La crisis global sistmica del
capitalismo, debido a la imposibilidad de seguir creciendo el mercado ya es global y la
superficie del planeta es finita es explicada detalladamente en los trabajos del economista ruso
Mikhail Khazin N. del T.). Y los limitadores del capital en el propio ncleo son, como ya hemos
sealado, la nacin-estado, la poltica, la sociedad civil y otra serie de formas e instituciones. Y,
como sabemos, precisamente esas instituciones y los grupos sociales relacionados con ellas,
estn siendo destruidas/desmontados desde mediados de los aos 70. El desmontaje de estas
instituciones representa en realidad el desmontaje del capitalismo como sistema, llevado a cabo
por la cspide transnacional (mundial) con el fin de conservar su poder (control mundial),
privilegios y riquezas desde los aos 70. Este proceso se aceler en la dcada de 1990 y, por lo
visto, se acelerar todava ms en la dcada iniciada en 2010. Cules son las causas de este
proceso?
La primera causa tiene un claro carcter de clase. En el lmite de los aos 1960-1970, la cspide
de la burguesa dentro del ncleo del sistema capitalista, en las condiciones del crecimiento del
bienestar econmico y de la influencia poltica de las clases media y obrera, de los partidos de
izquierda, del aumento de las dimensiones de la nacin-estado en el formato de welfare state,
qued en una situacin parecida a la de los feudales del siglo XV. Y fue dado un paso anlogo -el
desmontaje del sistema. Pero si los feudales no saban lo que hacan, y actuaban guiados por el
instinto social, los burgueses, para los que trabajan miles de fbricas del pensamiento (think
tanks) iniciaron el desmontaje conscientemente, aunque es probable que en un principio se
pens en el desmontaje de algunos elementos y no de todo el sistema. Pero muy pronto la
perspectiva sistmica qued clara.
Y qued clara con la globalizacin, sobre todo despus del derrumbe del principal bastin del
anticapitalismo sistmico de la URSS. La globalizacin (de los capitales) hija de la
Revolucin Cientfico-Tcnica y nieta de la guerra fra representa la victoria total del capital,
que se convierte en una seal electrnica y supera prcticamente todas las barreras (espaciales,
sociales, polticas); lo real no puede controlar lo virtual pertenecen a distintos niveles (pero lo
contrario s es posible). Todo el mundo se ha convertido en capitalista-neoliberal, incluyendo a la
URSS, Europa Oriental, China. En todas partes capital(ismo)! Victoria! Pero como haba escrito
el poeta N. Korhavin en otra ocasin Su victoria fue su desgracia/Detrs se abra el vaco. La
zona no capitalista ha desaparecido y ahora el capital(ismo) ya no puede resolver sus
problemas, sacndolos fuera no hay dnde. Y las guerras como las de 1914-1918 y 1939-1945
tampoco son posibles.
Qu va a hacer el pobre capitalismo? Dnde buscar las fuentes para la futura acumulacin del
capital? Solo puede buscarlas dentro de s mismo. Pero el caso es que el capitalismo es un
sistema orientado extensivamente y no intensivamente, est institucionalmente afinado para
la extensin, y su reorientacin, el reformateo de la Matriz exige el desmontaje de los
elementos que forman el sistema, es decir el desmontaje del propio sistema y la creacin de
otro en su lugar, que tipolgicamente, por su nicho-equivalencia, ser parecido al feudalismo, o
ms exactamente, supondr el retorno a sus principios organizativos en un nuevo giro ms alto
de la espiral del desarrollo y con la correccin de que ya no se va a tratar nicamente de la
sociedad occidental, cristiana y local. El agotamiento del espacio terrestre debido a la
globalizacin se ha convertido en otra causa, intereses de clase aparte, del desmontaje del
capitalismo.
As que tenemos el desmontaje del capitalismo realizado por su cspide a la desmontaje del
feudalismo en 1453-1648. Pero lo han pensado todo los seores de sus anillos y su
servidumbre intelectual? Tengo una mala noticia para los desmontadores: el feudalismo no
tena periferia, cuya existencia cambia fundamentalmente tanto la esencia de la crisis, como el
proceso del desmontaje, y el vector de su desarrollo. Al incluir en sus procesos, en el mercado
mundial, a gigantescas masas de poblacin, a todo el planeta, el capitalismo demogrficamente
ha creado a su periferia afro-asitica y latinoamericana elevando los niveles de poblacin hasta
lmites que no hubiera alcanzado por s misma. Y ahora esta periferia capitalista que ya no le
hace falta al ncleo, como ocurra en los buenos viejos tiempos del capitalismo, no va a
desaparecer as como as. Presiona al ncleo, el Sur penetra en el Norte, crea sus enclaves y lo
desgasta; lo que A.J. Toynbee junior llamaba unin del proletariado interior y exterior,
favorece la periferizacin del ncleo, su conquista por la periferia, con la amenaza directa y
clara, si no del cambio, s de la sustancial modificacin de las lites, al menos de gran parte de
ellas. De tal manera que el intento de desmontaje del capitalismo a la desmontaje del
feudalismo desemboca en una crisis del tipo de la Antigedad tarda y no tardofeudal, o ms
exactamente, combina los rasgos y cualidades de ambas. Pero eso an no es todo. Hay otra
mala noticia.
El capitalismo es un sistema global, planetario, basado no solamente en la explotacin del
hombre, sino tambin de la naturaleza. Al incluir en sus procesos econmico-productivos a la
biosfera en su conjunto, el capitalismo la ha llevado al estado de crisis ecolgica global, y a la
humanidad a la crisis de los recursos. Tipolgicamente, algo similar no haba ocurrido desde los
tiempos de la crisis del Paleoltico superior. Claro que las dimensiones actuales son
incomparables con la crisis paleoltica. Como resultado tenemos la crisis-mueca rusa
(matrioska), crisis-domin, cuando una crisis conlleva la otra, todava mayor y ms destructiva.
Adems, la crisis-desmontaje del capitalismo actual no se agota con los rasgos de las tres crisis
descritas. Su crisis automticamente significa varias crisis ms. En primer lugar, es la crisis de la
civilizacin occidental tal y como se haba formado a lo largo de los ltimos mil aos. En segundo
lugar, es la crisis del cristianismo en sus diferentes aspectos: el particular (crisis de la visin
protestante del trabajo sobre el fondo de las tendencias hacia el hedonismo que crecen
rpidamente, consumismo, el no hacer nada ms o menos activo, tanto por parte de los de
arriba, como de los de abajo), y el general (crisis del tipo cristiano de personalidad), crisis del
proyecto. De esta ltima vale la pena hablar ms especficamente, porque la crisis del
capitalismo de finales del siglo XX comienzos del XXI tambin es la crisis del proyecto bblico.
A lo largo de dos mil aos la cpula de la sociedad (primero mediterrnea, luego europea, y en
los s.s. XIX-XX mundial), aprovechando y adaptando a sus necesidades el proyecto
contestatario-emancipador de Jesucristo y al mismo tiempo ahogndolo (ideolgicamente con la
ayuda del Viejo Testamento, organizativamente con la ayuda de la iglesia cristiana), lo haba
convertido en el proyecto bblico. El proyecto bblico como la manera de mantener en vereda al
pequeo hombre principalmente desde su propio interior (interiorizacin del control), sustituy
al proyecto egipcio antiguo, plasmado por ltima vez en el Imperio Romano, con su acento en el
control externo. A pesar de que el proyecto bblico tuvo muchos altibajos (la separacin del
catolicismo de la ortodoxia con fines polticos; la aparicin del protestantismo como el comienzo
de la judaizacin del cristianismo; la aparicin de la Ilustracin pantesta y atea y de sus
ramificaciones liberalismo y sobre todo marxismo no simplemente como una versin secular,
sino descristianizada del proyecto bblico), a lo largo de casi dos mil aos, aunque cada vez peor,
pero sigui cumpliendo con los objetivos para los que fue creado. A partir del ltimo tercio del
siglo XX el proyecto bblico dej de funcionar. Los desmontadores del capitalismo tendrn que
crear no simplemente un nuevo sistema, sino un nuevo proyecto. El globofascismo de los
neocones esos izquierdistas que han pasado por la escuela de derechas de Leo Strauss y
se han empapado de Platn, difcilmente va a servir.
En tercer lugar, la crisis del capitalismo es la crisis de la Civilizacin, es decir de la civilizacin
humana tal y como existe los ltimos 10-12.000 aos (13.653 siguiendo la cronologa hind;
13.542 siguiendo la cronologa egipcia antigua y asiria; 10.498 -10.499 segn la cronologa de
los olmecas y los mayas). Defino la poca de la civilizacin terrestre como la poca (o Tiempo)
de las Pirmides y de la Esfinge: los datos arqueolgicos de los ltimos decenios testimonian que
la edad de las pirmides y, sobre todo, de la Esfinge es ms antigua de lo que se supona, estas
construcciones estn fechadas en 8-10.000 aos antes de nuestra era y por lo visto fueron
construidas por los representantes de la civilizacin anterior a la egipcia.
El mundo de las Pirmides llega a su fin junto con el capitalismo. La revolucin cientfico-tcnica,
gracias a la cual los factores informticos (no materiales) comienzan a dominar sobre los
materiales, no es una segunda revolucin industrial, sino algo ms serio, comparable por sus
consecuencias con la revolucin neoltica (por primera vez en la Historia la clase dominante tiene
el acceso al interior de la conciencia humana a travs de su conexin al permanente flujo de la
informacin. Con los mtodos de control neurolingstico se logra borrar la frontera ntida entre
el exterior y el interior de la mente, entre lo real y lo virtual, convirtindola en la cinta de
Moebius; el triunfo de la economa intelectual har imposible de raz cualquier futura protesta,
anulando el Yo del ser humano N. del T.).
El mundo vive sus ltimos decenios relativamente tranquilos anteriores a la crisis-mueca rusa,
que no tiene otra crisis anloga y que, seguramente, barrer no solo el capitalismo con sus
amigos y enemigos, sino a toda la civilizacin posneoltica. Y si la humanidad consigue superarla,
incluso a costa de haberse reducido a mil millones o quinientos millones, la nueva sociedad ser
no menos distinta de la Civilizacin (del Mundo de las Pirmides en el sentido de que las
pirmides egipcias son el principal smbolo de la poca posneoltica), que sta del Paleoltico.
En cuarto lugar, hay que hablar de la crisis de la raza blanca, cuya existencia puso en peligro la
expansin del capitalismo, que provoc la explosin demogrfica en el Sur y la emigracin
masiva de sus habitantes al Norte el nmero de los blancos en el mundo actual decrece
rpidamente.
En quinto lugar, en la agenda del da podra aparecer la crisis del homo sapiens. Una cosa era la
crisis de la biosfera hace 25 mil aos, y otra muy distinta sucede hoy, en un planeta lleno de
estaciones de energa atmica, armas bacteriolgicas y otras, con la poblacin de 6.600.000
millones (hacia 2030 sern 8.000.000 millones). La catstrofe planetaria podra acabar con toda
la poblacin, o dejar tal huella que el futuro desarrollo slo sea posible en forma de
degradacin.
De esta manera, el desmontaje del capitalismo abri la caja de Pandora nunca imaginada con las
consecuencias nunca imaginadas. Y todava no hemos dicho nada sobre el aumento de la
actividad geovolcnica en el s. XXI (con el pico mximo en el s. XXII), ni sobre el inevitable
cambio en la direccin del eje de la Tierra (que ocurre cada 12-15.000 aos, la ltima vez
sucedi hace 12-13.000 aos), ni de que termina el largo verano el tiempo clido de diez mil
aos de duracin dentro del perodo de cien mil aos, 90.000 recaen en el perodo de glaciacin.
Claro que se puede eludir todo esto, diciendo que se trata de meter el miedo con los
catastrofismos, de subrayar la visin negra (S. Lem). Pero es mejor vivir segn el principio
quien est avisado, est armado, que convertirse en la vctima del sndrome de Sidonio
Apolinario, es decir, ignorar totalmente la amenaza pendiente.
Qu variantes hay del desarrollo posterior a la crisis si es que, claro est, se logra salir de ella
de manera menos catastrfica? Tericamente hay varias variantes. () En realidad el nuevo
sistema ser seguramente futuro-arcaico, el mundo de las tecnologas ultramodernas convivir
con las estructuras neoarcaicas y hasta neobrbaras.
Lo mismo que en los siglos XIV-XVI, en el planeta habr un mosaico de diferentes formas de
organizacin social, econmica y de poder. Ser un mundo de contrastes: junto con los
ultramodernos enclaves de regin-economas (Keniche Ohmae) convivirn zonas en proceso de
desmodernizacin, arcaicas e incluso asociales. La poca capitalista, sobre todo su fase
modernista, parecer como un tiempo fantstico, que muy pronto ser mitologizado. El ritmo del
desarrollo del mundo poscapitalista poscivilizacional ser considerablemente inferior al del
sistema capitalista, y probablemente al de toda la poca de las Pirmides en su totalidad.
Probablemente, la Civilizacin no fue ms que una breve exponente entre las dos asntotas el
Paleoltico, y lo que viene a suceder a la Civilizacin. Es triste? S. Pero es triste desde el punto
de vista de la Ilustracin, del proyecto bblico y del cristianismo, de los que hay que despedirse
vixerunt. El futuro no es una continuacin lineal de la poca del capitalismo y ni siquiera de la
poca de las Pirmides, es algo distinto, ms complejo y a la vez ms sencillo.
El desarrollo del nuevo sistema, y como la mayora de los sistemas sociales durar 600, mximo
1000 aos, transcurrir en medio de las cada vez peores condiciones naturales, por lo que es
bastante probable, o tal vez inevitable, el aumento de la barbarizacin y arcaizacin en
diferentes partes del planeta. En cualquier caso uno de los objetivos ms importantes para los
hombres de este futuro poco amable ser la conservacin de los conocimientos y la preparacin
para las catstrofes naturales, en primer lugar para el nuevo perodo de glaciacin. Pero por este
poco amable futuro de los siglos XXIII-XXX (?) todava habr que luchar en los siglos XXI XXII,
y tambin hoy.
Qu se puede oponer a los desmontadores? Ni mucho, ni poco la voluntad y la razn. La
voluntad de oponer a su progreso social-darwinista la tica de los brahmanes y los kshatrias, es
decir, que a la tica de los cambistas con su filosofa del beneficio hay que oponer la tica de los
guerreros y los sacerdotes. La razn, es el nuevo conocimiento racional sobre el mundo. Nueva
tica y nuevo conocimiento son el escudo y la espada frente a la civilizacin de los cambistas.
As la victoria estar garantizada? No. La victoria se obtiene luchando. Pero esto garantiza la
voluntad de la victoria y la dignidad como estado de la mente y del alma. Y la esperanza de que
vamos a superar la crisis, en la que se sumerge el capitalismo y la civilizacin occidental, que
nos quedaremos en el barco, que surca las olas del Ocano del Tiempo, en el que se sumerge la
poca de las Pirmides.
*Andrei Frsov (n.1951) es historiador, socilogo y publicista. Autor de numerosas monografas
cientficas y del libro Campanas de la historia (Mosc, 1996). Sus intereses cientficos se
centran en la metodologa de los estudios histrico-sociales, teora e historia de sistemas
sociales complejos, particularidades del sujeto histrico, fenmeno del poder (y la lucha mundial
por el poder, informacin y los recursos.
21-01-2013
(Traducido del ruso por Arturo Marin Llanos)

La corporacin-Estado
8 mayo, 2013 in Autores, Contra el Imperio, Economa, Frsov, Andrei, Pensamiento,Reflexiones contemporneas |
Etiquetas: Corporacin Estado, Estado Nacin

por Andrei Frsov - Andreyfursov.ru Informe presentado en la reunin del Club Plaza Roja.
El siglo XX trajo muchos cambios. Han aparecido muchas cosas nuevas, pero a muchas otras se
las ha llevado el viento de la historia. Imperios enteros han desaparecido, clases enteras han
abandonado o estn abandonando el escenario histrico: el campesinado en la primera mitad del
siglo XX, la clase obrera en la segunda mitad, la clase media a finales del siglo XX. Graves
problemas sufren las instituciones sin las cuales es difcil imaginarse el mundo contemporneo y,
en primer lugar, la nacin-estado [N. del autor: nation-state.En Rusia a menudo traducen este
trmino con poca fortuna como Estado nacional).
A lo largo de los ltimos dos decenios, a medida del avance del proceso denominado
globalizacin, en Occidente han empezado a hablar de la oxidacin, derretimiento (fading
away of), marchitamiento-desecamiento (withering away) o incluso de la desaparicin de la
nacin-Estado. Esta cuestin en realidad ya ni se discute. Se discute sobre otro asunto: qu
sustituir a la nacin-Estado? Unos (S. Huntington) consideran que ser la civilizacin; otros que
el gobierno mundial, oficial o entre los bastidores; unos terceros (M. Hardt y A. Negri) que una
especie de imperio sin centro; unos cuartos (K. Ohmae, autor de los bestseller Mundo sin
fronteras y Decadencia de las naciones-Estado y auge de las regin-economas) que sern las
regin-economas.
La nica manera correcta de plantear y discutir la cuestin sobre qu es lo que ocurre con la
nacin-Estado es dentro del contexto del desarrollo del sistema capitalista a largo plazo, es
decir, en base a los principios del historismo y enfoque sistmico, lo cual automticamente
supone la necesidad del planteamiento terico. Durante los ltimos decenios con el derrumbe del
comunismo sovitico y, naturalmente, del marxismo oficial ha desaparecido o se ha debilitado
considerablemente el inters por el conocimiento terico, que objetivamente exige tanto una
preparacin especial como mucha mayor erudicin que los estudios simplemente empricos, y
adems mucha mayor tensin intelectual. Hoy, son populares sencillos (por no decir
miserables), case studies empricos, el as llamado anlisis multifactorial etc., donde el
principal acento se pone sobre el trabajo con el material, con los hechos cientficos, como si
el hecho cientfico fuera un trozo separado de la realidad y no un tipo de conocimiento que slo
adquiere el estatus cientfico dentro del marco de la teora cientfica. Como dice el magnfico
bilogo norteamericano Stephen Jay Gould, Science is not about facts, it is about
interpretations and generalizations.En mi opinin, es el nico enfoque correcto, basado en el
nominalismo (justamente de l ha crecido la nueva gnoseologa europea, precisamente dentro
de su cauce trabajaron hombres tan distintos como Ockham, Descartes, Marx, Max Weber y
otros). El principal criterio de lo cientfico es la definicin de los trminos y conceptos: Il faut d
finir le sens des mots, como le gustaba decir a Descartes. Por eso para analizar el problema del
destino histrico del estado comenzar por definir el trmino Estado.
II
En Rusia la palabra (trmino) Estado define prcticamente a toda la organizacin del poder
posterior a la sociedad primitiva, del Antiguo Egipto hasta el Imperio Britnico y desde los
sumerios y los aztecas hasta los EE.UU. y la URSS. En las lenguas occidentales la organizacin
del poder posterior a la sociedad primitiva se fija con la ayuda de dos trminos, lo que permite
reflejar la realidad ms adecuadamente. Son los trminos patrimony y state (lo
stato, l`tat, der staat).
Patrimonia (patrimony) es la forma del poder, caracterstica para las sociedades precapitalistas
con sus grupos antagnicos, la alienacin del producto (explotacin), y la alienacin de la
voluntad (opresin). Adems, patrimonia(patrimony) no estaba estrictamente vinculada a la
territorialidad, esta forma del poder dependa de las relaciones de lealtad, por lo que tras la
muerte del supremo gobernante las fronteras con frecuencia se cambiaban.
State es lo que surge exclusivamente en Europa en las dcadas de 1450 y 1650 (entre
Maquiavelo y Hobbes, el primero lanz el trmino estado/lo stato en su significado moderno,
el segundo lo conceptualiz en Leviatn). A partir de ahora siempre que utilice el trmino
Estado se tratar exclusivamente de state en sus diferentes variaciones.
Si hablamos de la definicin del Estado se pueden destacar dos visiones, que a menudo se
suelen oponer. Se trata del enfoque weberiano, donde se acenta el lado formal-racional de la
estatalidad, y el enfoque marxista, para el cual el Estado, en primer lugar, es la esfera de la
violencia, que se ha separado del sistema de la produccin y sus relaciones. En realidad la
contradiccin entre las dos visiones ms bien posee un carcter externo: la definicin de Weber
deriva de la de Marx y fija uno de sus aspectos. El carcter formal-racional (abstracto, ideal)
nicamente puede tenerlo la estructura del poder que se ha salido, separado (adems de
manera mxima) de las relaciones de la distribucin de los factores y productos de produccin,
es decir de la esfera material, de ah su carcter formal-racional, abstracto.
Despus de haber surgido durante el largo siglo XVI (1543-1648) el Estado sigui una
determinada, aunque muy rpida evolucin, cambiando varias formas: Estado principesco,
Estado real, Estado territorial, Estado-nacin. Este proceso se sigue muy bien en el trabajo de P.
Bobbitt El escudo de Aquiles.
A mediados del siglo XIX se forma la nacin-Estado favorecida por tres factores: la lgica del
desarrollo del Estado como una institucin especfica por s misma y en su interconexin con la
sociedad; las necesidades de la produccin industrial en las condiciones de la sociedad de Europa
Occidental; la lucha de los de abajo y la intencin de la clase dirigente de integrarlos de alguna
manera dentro del sistema. Estos tres factores estaban ntimamente relacionados y constituan
una especie de causalidad circular.
La lgica de la evolucin del Estado, desde el principesco (ejemplo clsico: Luis XI) hasta la
nacin-Estado como instituto en s y en sus relaciones con la sociedad, consista en que cada
nueva forma del Estado inclua cada vez ms poblacin como ciudadana, que adems de las
obligaciones, tambin tena derechos. La nacin-Estado haba incluido a toda la poblacin que se
encontraba en el territorio de su jurisdiccin, es decir, la que habitaba en el territorio del pas.
En este sentido la evolucin del Estado desde el principesco hasta el nacional fue una evolucin
ascendente o, si se quiere, progresiva.
Tambin la lgica del desarrollo de la produccin industrial exiga la inclusin masiva de la
poblacin en el Estado, su extensin sobre toda la poblacin. En la primera mitad del siglo XIX
en Gran Bretaa (el estado ms desarrollado, que adems se estaba industrializando
rpidamente) surgi una situacin social extremadamente peligrosa, que B. Disraeli haba
caracterizado en una de sus novelas como las dos naciones. Se trata de la extrema
polarizacin de la sociedad donde el nivel de separacin entre los ricos y los pobres alcanza el
nivel de separacin entre dos naciones distintas que, en el caso mximo, puede llevar a la
explosin social y la guerra civil, y como mnimo debilita las posiciones del Estado en las arenas
econmica y poltica mundiales.
Por ltimo, la propia lucha de los de abajo, de las clases peligrosas en la poca de las
revoluciones (E. Hobsbawm) entre los aos 1789-1848, oblig a los de arriba a retroceder e
hizo que fuera de vital importancia solucionar el problema de cmo convertir las clases
peligrosas [bajo este trmino se suele definir a la inmensa masa de la poblacin rural
desarraigada debido al cada vez ms acelerado proceso de modernizacin N. del T.] en clases
trabajadoras. La nacin-Estado se convirti en el medio para lograr este objetivo: el
proletariado, pese a lo que pensaba y escriba Marx, s tiene algo que perder: la patria,
plasmada en la nacin-Estado. Las que no tenan nada que perder, salvo sus cadenas, eran las
clases peligrosas de finales del siglo XVIII primera mitad del s.XIX, que Marx haba
confundido con el proletariado. Haban perdido su anterior identidad colectiva y no haban
encontrado otra. Precisamente la nacin-Estado se convierte en la nueva forma de identidad
colectiva para los individuos, tomos sociales. Justamente el individuo es el ladrillo bsico de la
nacin-Estado, a diferencia de la patrimonia (patrimony), cuya unidad bsica estaba constituida
por diferentes formas de comunidad (Gemeinwesen).
Si la nacin-Estado es la forma superior de la estatalidad [state(less)], entonces el welfare
state (estado de bienestar social; aunque me parece ms exacta la traduccin de A.S.
Kustarev: estado de seguridad social) es la forma superior y ms democrtica de la nacin-
Estado. El perodo de 1945 a 1975, que los franceses llaman Les trentes glorieuses y que haba
coincidido con la ola de crecimiento del ciclo de Kondrtiev (fase A-Kondrtiev), es decir, con
el perodo sin precedentes de crecimiento econmico, fue el tiempo de triunfo del welfare
state. El triunfo de este ltimo tambin represent el triunfo de la clase media. A principios de la
dcada de 1970, gracias al mecanismo de redistribucin de la riqueza que proporcionaba el
modo de vida burgus a aquellas capas que no tenan medios de vida burgueses, las clases
medias quedaron tan fortalecidas econmicamente que realmente (con la ayuda de instrumentos
como la sociedad civil, poltica, democracia formal) pudieron desafiar a la clase dirigente del
ncleo del sistema capitalista.
De ello tambin da testimonio la reaccin muy nerviosa de la servidumbre intelectual de la bota
de hierro oligrquica. En 1975, por encargo de la Comisin Trilateral, tres sabios
occidentales (S. Huntington, M. Crozier y J. Watanuki) prepararon el informe La crisis de la
democracia. En l se describe el programa de actuacin, si no para la supresin de las
instituciones democrticas, al menos para su transformacin con el fin de convertirlas en
relativamente inofensivas para el establishment y para arrancar este arma poltica de las manos
de la clase media.
En particular, en el informe se aconsejan medidas para causar la apata poltica de la clase
media etc. Tambin el welfare state como la forma superior de la nacin-Estado necesitaba una
correccin. En otras palabras, en la dcada de 1970, como la matriz sui generis de las clases
medias, la nacin-Estado en su forma de welfare state haba creado un serio problema para los
dueos del ncleo del sistema capitalista, es decir, que para ellos surgieron los problemas
polticos (lo cual, por cierto, en seguida tuvo su reflejo en el cine por ejemplo, el
norteamericano y el francs).
III
En la dcada de 1980 a estos problemas se aadieron los problemas econmicos que se
agudizaron todava ms en el ltimo decenio del siglo XX. Para el mercado global de los capitales
son ms adecuadas las estructuras supranacionales (del tipo de la Unin Europea o el NAFTA,
Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte), que son mucho ms grandes que el Estado y
ganan debido a su tamao, y, por otro lado, los bloques regionales, que son ms pequeos que
el Estado y ganan gracias a su dinamismo. El conocido hombre de negocios e investigador
japons K. Ohmae (Mister Estrategia) defini esos bloques como regin-economas, por
analoga con el mundo-economa de Braudel-Wallerstein, a la que, en su opinin, van a sustituir.
Qu es regin-economa? Est determinada por los factores estrictamente econmicos y no
polticos, y todava menos sociales. Regin-economa es una unidad de demanda y consumo con
una poblacin no superior a 20 millones de personas (de otra manera sera difcil asegurar la
unidad de los ciudadanos como consumidores de alto nivel, algo as como los Pinocho ricos) y
no menos de 5 millones (para asegurar un mercado atractivo para los productos de consumo,
por un lado, y la economa gracias a los servicios, por el otro). Las dimensiones y las
proporciones son tales que la regin-economa cumple de manera ptima su papel de unidad de
negocios operativa dentro de la economa global. Est orientada precisamente hacia esta ltima
y no hacia su Estado-nacin y en la economa global est relacionada con las unidades anlogas,
y no con su Estado u otros Estados.
Como bien seala Ohmae, los Estados, al menos su gran parte, son un artefacto del pasado, no
son ms que una realidad cartogrfica (o ilusin). Las regiones-economas clsicas son Italia del
Norte, la regin de Baden-Wurtemberg en el alto Rhin, Silicon Valley, el tringulo del
crecimiento Singapur Johor islas Riau, la regin de Tokio, la regin de Kansai (Osaka
Kobe Kioto), Sao Paulo en Brasil etc. La principal razn de la eficacia de las regin-economas
es su capacidad para resolver los problemas regionales atrayendo los recursos de la economa
global y, por supuesto, el que sus caractersticas sociales y polticas se ajusten estrictamente a
las exigencias econmicas del sistema financiero de la globalizacin nada de lrica social o
poltica, el homo economicus en marcha. Quiero subrayar que la separacin de las regin-
economas del cuerpo de las naciones-Estado nicamente se hizo posible gracias a la
globalizacin. Ha cambiado de lugar los niveles de vanguardia y de retaguardia del sistema
mundial, han pasado al primer plano los niveles global y regional, mientras que el nacional-
estatal ha retrocedido al segundo plano. A su vez este cambio de lugar est determinado por la
transformacin en las relaciones entre los factores materiales e inmateriales en la produccin
actual y se corresponde con ella.
La globalizacin representa el proceso de produccin e intercambio en el que, gracias al
predominio de los factores de la informacin (es decir, no materiales) sobre los materiales el
capital, que se convierte en una seal electrnica, queda libre prcticamente de todas las
limitaciones del nivel local y estatal espaciales, materiales, sociales. Se trata, segn Z.
Bauman, de la victoria del tiempo sobre el espacio y, naturalmente, de aquellos que controlan el
tiempo (capital) sobre aquellos que controlan el espacio (Estado). Globalizacin en primer lugar
es la globalizacin de los capitales, lgicamente en forma financiera; es la creacin del mercado
global de los capitales financieros, libres del control por parte del estado. Como observ el
mismo Z. Bauman, todo lo que se mueve con la velocidad que se acerca a la velocidad de la
seal electrnica, est prcticamente libre de las limitaciones, relacionadas con el territorio
desde el cual fue enviado, del territorio a dnde fue enviado o el que atraviesa.
Con la creacin de los mercados financieros globales las posibilidades del Estado para controlar
los flujos financiero-econmicos se han reducido drsticamente. Ya en los albores de la
globalizacin, hacia los mediados de la dcada de 1990, el volumen de las transacciones
financieras puramente especulativas entre las divisas haba alcanzado un billn trescientos mil
millones al da [en ruso, siguiendo el ejemplo anglosajn se utiliza el trmino trilln, que
traducimos por billn N. del T.]. Lo cual superaba 5 veces el volumen de todos los
intercambios comerciales mundiales y apenas era ms bajo que las reservas sumadas de todos
los bancos nacionales para aquel momento (un billn quinientos mil millones). Ningn Estado del
mundo, salvo los Estados Unidos (y adems, en primer lugar, gracias a sus msculos poltico-
militares; en segundo lugar, debido a que en su territorio estn empadronadas las mayores
corporaciones transnacionales, es, por as decir, la Globamrica) podra resistir ni unos das
frente a la presin especulativa global. Ya en 1994 (tan solo 11 aos despus de que apareciera
el trmino globalizacin y 7 aos despus de que viera la luz la primera monografa sobre la
globalizacin) la crisis financiera mexicana demostr con cristalina transparencia la debilidad
del Estado a la vista del mercado global (los siete, el Banco Mundial y el FMI no lograron rascar
ms de 50 mil millones de dlares para Mxico).
La Nacin-Estado deja de ser la forma adecuada al mundo que se est globalizando, la forma de
integracin de los complejos industriales dentro del sistema mundial (internacional). Aqu hay
dos aspectos. En primer lugar, la propia produccin industrial comienza a perder su posicin
dominante, pasa al segundo plano (y se traslada al Sur) frente al empuje de la produccin de las
ltimas tecnologas cientficas y del sector informtico-financiero. En segundo lugar, el sistema
mundial deja de ser el sistema internacional de los Estados adems de los Estados en el
escenario mundial han aparecido nuevos jugadores poderosos, sus competidores, y
posiblemente sus enterradores. Son las estructuras del tipo de la Unin Europea, corporaciones
transnacionales, sindicatos del crimen etc. El retroceso del Estado tambin se refleja en el
anlisis de la economa mundial. Por ejemplo, como subraya el ya mencionado K. Ohmae, las
discusiones sobre el dficit o el activo en el comercio entre los EE.UU. y Japn cada vez tienen
menos sentido ya que los flujos de las mercancas que puede medir la estadstica mercantil
oficial representan tan slo una parte insignificante y que continuamente disminuye en las
relaciones econmicas entre los dos pases. No reflejan los beneficios obtenidos de los servicios,
licencias, propiedad intelectual, de las mercancas producidas por las empresas estadounidenses
en terceros pases y luego vendidos a Japn etc. Los chips, producidos por una empresa
norteamericana en Malasia y vendidos en Japn, no entran en la estadstica de la exportacin
norteamericana. Se pueden citar ms ejemplos del mismo tipo.
Todo lo dicho no significa que la nacin-Estado vaya a morir maana, pero es evidente que se
est transformando en algo diferente, en otro tipo de Estado. P. Bobbitt lo llam mercado-
Estado, refirindose a una estructura cuya finalidad consiste exclusivamente en su funcionalidad
econmica; algo as como para el mercado global el Estado-mercado. Est claro que el
mercado-Estado de Bobbitt se corresponde con la regin-economa. Sin embargo, la regin-
economa es una caracterstica ms bien del orden espacial y econmico. El trmino mercado-
Estado no es del todo satisfactorio porque no define la forma concreta en la que se funde el
mercado para definir el Estado. Creo ms adecuado el uso del trmino corporacin-Estado (en
adelante CE), es decir, el Estado en el que el concepto de corporacin viene a sustituir al de
la nacin.
IV
La CE es una forma de organizacin administrativa que, coincidiendo en el espacio con las
fronteras de la nacin-Estado, se vuelve hacia la economa global, y cuyos objetivos de
funcionamiento tienen el carcter econmico de mercado, es decir que suponen la reduccin al
mnimo de los gastos sociales, polticos y culturales para el mantenimiento del territorio de
empadronamiento y de sus habitantes. Esta reduccin al mnimo puede tener diferentes
formas, desde la paulatina (siguiendo el principio de cocer a la rana viva) minimalizacin de las
obligaciones sociales de (la corporacin-) Estado, que cara al exterior se puede proclamar como
Estado social, hasta procurar librarse de la poblacin econmicamente sobrante, no rentable a
travs de las reformas de choque. Su principio general consiste en cortar el acceso a la tarta
social comn a amplias capas de la poblacin.
En este sentido queda claro que la reaganoma y el thatcherismo objetivamente llevaban a la
formacin de la corporacin-Estado, aqu, en Rusia, objetivamente la funcin anloga fue
desempeada por elgorbachevismo y en mucho mayor medida por el yeltsinismo.
En ningn caso hay que confundir la corporacin-Estado con el Estado corporativo (por ejemplo,
la Italia de Mussolini o el III Reich) y mezclar estos dos trminos. El Estado corporativo fue una
versin del Estado-nacin, un anticipo del welfare state, que en muchos aspectos encarn sus
principios incluso de una manera ms consecuente. Las corporaciones-Estados representan otro
tipo de Estado en comparacin con la nacin-Estado, que lo est sustituyendo o intenta
sustituirlo. Si el Estado corporativo es el Estado social, la corporacin-Estado es un Estado
econmico de mercado, no social, y en el caso extremo, ideal un Estado asocial, que atrae y
recluta a socipatas en gran cantidad.
Una vez ms subrayar la correspondencia del welfare state como una variedad de la nacin-
Estado con la poca industrial y su no correspondencia con la poca posindustrial. En primer
lugar, la produccin industrial exige una clase obrera y media masivas, tanto en su calidad de
productores, como consumidores, que aseguran la demanda efectiva. Dentro del sistema de la
produccin de las tecnologas punta esas capas sociales masivas no hacen falta (a principios de
la dcada de 1990 en la empresa Microsoft con sus 49 sucursales trabajaban 16.400
personas); y adems en la poca de la globalizacin la produccin industrial se saca a la
periferia, de ah todo tipo de milagros econmicos como el coreano.
En segundo lugar, dentro de la historia de la poca industrial la primera mitad del siglo XX fue el
tiempo de las guerras sistmicas por la hegemona, que haban creado el Estado militar de
seguridad social (warfare welfare state), es decir, el Estado que necesitaba el apoyo de su
clases obrera y media para luchar contra la burguesa, la clase obrera y media de otros pases.
En tercer lugar, la necesidad de semejante apoyo aument todava ms en la segunda mitad del
siglo XX durante el perodo de la Guerra Fra, es decir, el enfrentamiento del capitalismo al
anticapitalismo sistmico, representado por la URSS y el campo socialista. En este caso los
dueos del ncleo del sistema capitalista tenan que comprar a la clase media y parte de la clase
obrera para que estas no cayeran en la tentacin socialista, o todava peor, la comunista. Sin
embargo, la estrategia de la paz social (social appeasement) llev a tal reforzamiento poltico
de las clases media y obrera que estas con sus partidos y sindicatos de izquierda empezaron a
representar un peligro para elestablishment. La reaganoma y el thatcherismo fueron la reaccin
ofensiva ante tal peligro y el derrumbe de la URSS elimin el motivo para la paz social. Todava
a principios de la dcada de 1990 los investigadores norteamericanos D. Deudney y J. Ikenberry
escriban que el fin de la Guerra Fra inevitablemente llevara al desmontaje del welfare
state, pero, por lo visto, ni siquiera se les haba ocurrido pensar que junto con la forma tambin
se ira desmontando el contenido de la nacin-Estado, en cuyo lugar (o ms exactamente, en
cuyo seno) se ir formando el nuevo tipo de Estado, la CE.
La CE se diferencia de todos los dems tipos de Estado por su carcter de facto excluyente en
vez de inclusivo. Representa una lnea descendente en el desarrollo del Estado cuyo punto final
ser su desaparicin y la probable aparicin en su lugar de las estructuras del tipo
neopatrimonial, neocomunitario. En otras palabras, la CE, metafricamente hablando,
representa la voluntad de la muerte del Estado, la forma de su cese, pero su muerte en el
inters de determinados grupos los dueos del sistema tardocapitalista y del sistema
postcapitalista que se est formando. Ms an, es el instrumento para construir este ltimo, al
igual que en su da el Estado principesco (las nuevas monarquas en Francia e Inglaterra de la
segunda mitad del siglo XV), como una forma temprana de lo stato de Maquiavelo fue un arma
para formar las mquinas administrativas-militares del Antiguo Rgimen antifeudal y
teleolgicamente el capitalismo.
La CE como el complejo administrativo-econmico que formalmente es un Estado (como aparato
del Estado y en menor medida como institucin), convierte los intereses nacionales poltico-
econmicos en una funcin de los intereses de los representantes de distintos grupos
econmicos, que actan en calidad de representantes del estado. Ese complejo ha privatizado en
sus intereses (vueltos hacia la economa global) las funciones del poder caractersticas de la
nacin-Estado (desnacionalizacin del Estado). La privatizacin de los bienes, es decir su
conversin en propiedad privada y el cierre del acceso a este proceso al resto de la poblacin
(desocializacin del Estado), son los siguientes pasos. Adems, los objetivos poltico-econmicos
de la CE como unidad y agente del mercado global (transnacional) de las finanzas exigen el
cosmopolitismo, el debilitamiento o incluso la supresin de la identidad nacional. Cuanto ms
numerosa sea una nacin, ms grande el pas, ms larga y potente en el plano nacional su
expresin histrica, cuanto ms poderosa sea su cultura y tradicin, tanto ms fuertes sern los
obstculos para su conversin en la CE, tanto ms difcil ser convertir esta nacin-Estado en la
CE y tanto mayores esfuerzos se aplicarn para ello.
En su aspecto ideal final la CE es una estructura desocializada (hasta convertirse en asocial y
criminalizada), desnacionalizada, liberal-cosmopolita del tipo represiva-de mercado. En este
sentido seal muy bien uno de los lderes de los campesinos sublevados en Chiapas (Mxico):
En el cabar de la globalizacin el Estado comienza a hacer el streaptease y al final del
espectculo slo lleva puesto lo estrictamente imprescindible [para los dueos de la economa
global], el poder represivo. De esta manera la bota de hierro [tambin se podra traducir
como garra de acero, as se haba referido a la oligarqua mundial Jack London en la primera
novela antiutpica del s. XX The iron heel N. del T.] no necesita gobernar el mundo
directamente. En su nombre esta tarea administrativa recae sobre los hombros de los gobiernos
nacionales. Lgicamente, estos ltimos en gran medida dejan de ser nacionales y se convierten
en los rganos de administracin externa de las corporaciones transnacionales. Dado que la
desnacionalizacin y la desocializacin, sobre todo rpidas, a menudo exigen la transgresin de
la ley, la actuacin al margen de la legalidad, la formacin de las CE muchas veces tiene el
carcter extralegal o sencillamente criminal. En unos casos es ms notorio, en otros menos, y
existen casos sangrantes, cuando las caractersticas criminales del Estado comienzan a
predominar, como ocurre, por ejemplo, en Liberia, Sierra Leona, Zaire etc.
En su magnfico trabajo La dialctica de la opresin en Zaire (1988) M. Scharzberg, quien haba
vivido varios aos en Zaire, caracteriz al Estado zaireo como el Estado-bandido. Existe una
prctica frecuente: los militares, gendarmes o policas (cada uno de estos grupos constituye el
monopolio de una alianza tribal) rodean un pueblo o pequea ciudad y la atracan; el atraco
como forma de explotacin-expropiacin. En realidad el Estado Zaire slo existe en el mapa.
En la prctica su territorio est controlado por varias alianzas tribales (en esencia se trata de
una CE de base tribal).
Por supuesto, que el caso zaireo, como el mencionado por el rebelde de Chiapas son los casos
extremos, es la situacin de los Estados dbiles y pequeos de frica y Amrica Latina, donde el
Estado prcticamente se transforma en el tipo inferior de la CE del tipo represivo o simplemente
criminal o, si se quiere, extralegal. Sin embargo, esta tendencia, como realidad parcial, no
solamente es el destino de los pases del Sur, sino tambin de toda una serie de pases del
Norte. As, en 1993 el primer ministro de Francia E. Balladur declar que el 25% de los franceses
vivan en la zona de no derecho (dans la zone du non-droit), sobre todo en el sur del pas. Y
tambin existe el sur de Italia y de Espaa.
Estados ms grandes pueden convertirse en varias CE a la vez. Por ejemplo, en el mapa leemos
Colombia. En realidad en el territorio de este pas hay cuatro CE: tres extralegales (los crteles
de Medelln, de Cali, guerrilleros de las FARC) y otra, tal vez la ms dbil, legal, el Estado de
Colombia.
Cuanto ms grande sea el Estado, cuanta ms poblacin tenga, ms probable es la formacin de
la CE como clster para varias estructuras de este tipo. Por ejemplo, China. Visto desde el
exterior parece un pas monoltico. Pero, en opinin de algunos analistas, incluso dentro de este
monolito existen segmentos relativamente autnomos, capaces de convertirse en casi CE o CE
de hecho. Especialistas hablan del ejrcito chino que controla los aeropuertos, la produccin. Por
supuesto, no es la principal CE dentro del clster, pero se trata exactamente del clster, no del
monolito.
Dejemos a la Repblica Popular China, veamos qu ocurre con los EE.UU., un ejemplo bien
interesante. Despus de 1975 los Estados Unidos son un Estado? Por un lado, s. Por el otro, en
primer lugar son un clster de las corporaciones transnacionales. En 1975 (Vietnam, Helsinki) el
Estado EE.UU. sufri la derrota en la Guerra Fra por parte de la URSS. Lo cual se reflej (lo
que notaron muy pocos observadores atentos, como Raymond Aron) en que la clase dirigente
estadounidense, que durante 200 aos haba estado formada por los descendientes de los
pobladores de la costa este, dej paso a los oriundos del oeste y del sur, estrechamente
vinculados a las corporaciones transnacionales. Como resultado de ello, los EE.UU. se han
convertido en una especie de Globamrica. La contradiccin interna de los EE.UU. como nacin-
Estado y a la vez CE (como clster de las corporaciones transnacionales) es un fenmeno muy
serio. Aunque, naturalmente, en los EE.UU. existen demasiados obstculos que frenan la
formacin de la CE.
En distintos pases este proceso tiene diferente velocidad. A pesar de que a primera vista
parezca paradjico, se desarrolla con mxima velocidad en la periferia y semiperiferia del
sistema capitalista y no en su ncleo. Se trata de la situacin que Marx hubiera podido
caracterizar como el pagano que sufre las heridas sangrantes del cristianismo. All donde las
CE tropiezan con las instituciones an en declive, de la sociedad civil y poltica pblica, o, como
sucede con toda una serie de sociedades asiticas, que han conservado las instituciones
tradicionales y religiosas (islam, hinduismo, budismo) o tico-morales (confucianismo), el
proceso de su formacin es ms lento. All donde no lo hay o es muy dbil (como una serie de
pases de Amrica Latina, frica, algunos pases ex-socialistas) este proceso avanza mucho ms
de prisa.
La formacin de las CE transcurre no slo desde arriba, sino tambin desde abajo, a travs de la
politizacin y estatalizacin de grandes corporaciones. Con el ejemplo concreto de la corporacin
de Levaev [consorcio frica Israel N. del T.] como la corporacin de nuevo tipo (poltico, o
como mnimo, politizado) lo ha mostrado muy bien Serguei Goriinov en su trabajo Diamantes
de Allah. Goriinov subraya que precisamente las corporaciones de este tipo, se inscriben
perfectamente en el modelo globalista de la organizacin mundial; incluso se podran considerar
como el prototipo de las estructuras en las que se va a apoyar el nuevo orden mundial (por
supuesto, si logra ponerse de pie, si no se logra detener su marcha de pasos gigantescos).
Otro pretendiente (o candidato) a la CE son las organizaciones terroristas, que despus de la
finalizacin de la Guerra Fra se fueron convirtiendo en corporaciones poltico-econmicas.
Son perfectamente capaces de convertirse en CE (o pseudo-CE de base criminal) las as
llamadas zonas grises, es decir los territorios que no controlan los gobiernos de las naciones-
Estado. Por lo general, se tata de los territorios fronterizos (cuadrado de oro, media luna de
oro) de dos, y hasta tres Estados o las zonas de los estados fallidos (failed states) o zonas sin
Estado (stateless), como, por ejemplo, Afganistn o Somalia. Las zonas grises estn
directamente conectadas a la economa criminal global. Aqu nos aproximamos a un aspecto
muy importante de la formacin de CE como tipo especfico criminal, solo que ya no a nivel de
un pas, sino a nivel global, lo cual nos permite aadir detalles al cuadro de la asocializacin
(desocializacin) de la CE.
En esencia se trata de lo siguiente: la economa global se apoya en cinco pilares: el comercio
del petrleo; el comercio de las armas; el trfico de drogas; el comercio con el oro y los metales
preciosos; la prostitucin y el porno-business. Algunas de estas ramas tienen carcter
totalmente criminal, algunas parcialmente criminal. La nacin-Estado que por definicin debe
luchar contra el crimen para defender los intereses estatales, nacionales, tampoco en este plano
se adecua a la economa global con su gigantesco segmento criminal global. Sin embargo, la CE
resuelve de una manera casi ideal la contradiccin entre los segmentos criminal y legal, porque
desde su punto de vista, al igual que desde el punto de vista de de la economa global de las
corporaciones, lo principal es el beneficio, la rentabilidad econmica, y no la estatalidad o la
moral. El concepto criminal dentro del mundo de las CE en realidad se disuelve dentro del
lxico econmico del tipo liberal y la lucha contra el crimen se convierte en un elemento de la
lucha competitiva de las CE de distintos tipos entre ellas.
De modo que la formacin de las CE en el mundo transcurre por doble va. De arriba abajo (es la
va magistral), el Estado se convierte en una corporacin del tipo especial (poltica, mientras que
el Estado en gran medida se desnacionaliza y se desocializa). Y de abajo a arriba, las
corporaciones (tanto legales, como extralegales) adquieren las funciones polticas e incluso
paraestatales y comienzan a luchar contra las naciones-estado.
Tenemos un significativo ejemplo en la diferencia que hay entre el Gran Juego-1y el Gran Juego-
2. El Gran Juego (Great Game) es el trmino introducido por el espa ingls capitn Conolly, y
que Kipling aplic activamente para definir la lucha entre Gran Bretaa y Rusia por Asia Central
en la segunda mitad del siglo XIX y comienzos del siglo XX. Durante el Gran Juego-1 (1856-
1907) la lucha en la regin transcurra entre dos imperios, dos estructuras legales. En el Gran
Juego-2, que comienza tras la desintegracin de la URSS, participaban/participan, en primer
lugar, varios Estados, as como varias estructuras no estatales (los talibn, la Alianza del Norte
etc.), asociaciones criminales, servicios secretos, que actan en calidad de jugadores
autnomos, que se han hecho con su trozo del trfico de drogas o de armas. Este variopinto
medio, de distintos niveles poltico-econmicos, es el caldo de cultivo perfecto para la formacin
de la CE.
V
Cules son las perspectivas de desarrollo de la CE? Es difcil pronosticar ya que estn en el
punto de bifurcacin. Creo que en los prximos 25 aos el proceso de formacin de CE seguir
adelante a pesar de la resistencia y la oposicin (aunque, como ya hemos sealado, en distintas
regiones del mundo el proceso tendr diferente velocidad).
Indudablemente, el desarrollo de la CE se frena porque la CE sigue necesitando de la nacin-
Estado como cierto caparazn y medio de alimentacin natural, porque la CE prcticamente no
crea nada, sino que se come lo creado anteriormente. En este sentido se parece bastante a la
avispa-jinete (lase Vida de insectos de Fabre), que pone sus huevos bajo la capa quitinosa de
tal o cual insecto, de cuya carne se alimentan sus larvas hasta que se convierten en avispas.
No menor factor de freno es la resistencia de aquellas fuerzas que no se contentan con ser la
vivienda y el alimento de la avispa-jinete. Quin sabe, a lo mejor lo que ahora ocurre en
Amrica Latina (Brasil, Bolivia, Venezuela) sea el comienzo de la formacin de las fuerzas
capaces de cambiar seriamente el vector de desarrollo de la CE. Y una cosa ms: ante la CE que
utiliza la retrica liberal se debilitan, o incluso desaparecen muchas contradicciones ideolgicas
entre la izquierda y la derecha, entre las fuerzas de izquierda y las conservadoras (y los
autnticos liberales, y no los neocones que se han colocado su mscara). Yo lo llamo
progresismo reaccionario ()
La CE, indudablemente, aparece como el progreso del capital que, no obstante, como ocurre a
menudo con el progreso social, se realiza a costa y en detrimento de la mayora, es decir que
aparece como el mal, que no slo hay que analizar, sino que adems hay que tomar una
decisin moral al respecto.
Andrei Frsov (1951) es historiador, socilogo y publicista. Autor de numerosas monografas
cientficas y del libro Campanas de la historia (Mosc, 1996). Sus intereses cientficos se centran
en la metodologa de los estudios histrico-sociales, teora e historia de sistemas sociales
complejos, particularidades del sujeto histrico, fenmeno del poder (y la lucha mundial por el
poder, informacin y los recursos).
Fuente: andreyfursov.ru
(Traducido del ruso por Arturo Marin Llanos)
Hbridos de bebs Humanos-Animales estn
siendo creados en laboratorios del mundo
Sabas que los cientficos estn creando extremadamente bizarras
quimeras entre animales y humanos? Durante la dcada pasada, ha habido asombroso avances en el campo
de la gentica.
Hoy es literalmente posible para los estudiantes de ingeniera gentica crear nuevas formas de vida.
Desafortunadamente, las leyes han quedado obsoletas a estos avances y en muchos pases no existen
lmites para lo que los cientficos pueden hacer. Como menciona el ttulo, horripilantes criaturas hbridas
humano-animal estn siendo creadas en laboratorios de todo el planeta y esto es solo lo que se admite
pblicamente. Pueden imaginar que tipo de experimentos estn teniendo lugar en las sombras de los
laboratorios secretos y sobre las cuales nadie sabe? Y que podra suceder si estas criaturas escapan al
medio natural y comienzan a mezclarse? Una vez alcanzado este punto sera imposible volver a meter de
nuevo el genio en la botella. Los cientficos parecen rehusarse a considerar limitaciones respecto de lo que
es posible y a evaluar las consecuencias que sus creaciones pueden tener.

El otro da se conoci que cientficos han creados un tipo de ratn con cromosomas artificiales humanos en
todas sus clulas Cmo deberamos llamar a estas criaturas? Definitivamente ya no son simples ratones.

Los cientficos promocionan esto como una panacea que puede llevar a descubrir todo tipo de tratamientos
para enfermedades. Link: Ratones con cromosomas humanos.

En uno de los estudios que no fueron publicados, los cientficos crearon cromosomas humanos en el
laboratorio directamente de las molculas qumicas en vez de imitar un cromosoma humano ya existente, lo
que muestra el potencial que puede alcanzar esta poderosa tecnologa detrs de nuevas reas de la biologa
sinttica.

Es como mnimo, bizarro.

Crear ratones con cromosomas humanos ya es cuestionable, pero crear ratones con cerebros humanos es
como mnimo bizarro.

De acuerdo a Lifenews.com, los investigadores de la Universidad de Wisconsin han transferido con xito
clulas de embriones humanos dentro de los cerebros de los ratones. Estas clulas comenzaron a crecer y a
desarrollarse y de hecho volvieron ms inteligentes a los ratones del estudio. Experimentos iguales a este
continan siendo llevados a cabo. En los ltimos meses los cientficos de la Universidad de Wisconsin y la
Univerdidad de Rochester han publicado informacin de sus hbridos con cerebro de humano. En el estudio
de Wisconsin se inyect a los sujetos con una inmunotoxina para destrozar parte de sus cerebros e
hipocampo asociadas al aprendizaje, la memoria y el razonamiento. Luego se remplazaron las clulas
daadas con clulas neurales derivadas de embriones humanos. Las clulas proliferaron y recuperaron su
capacidad.

En el estudio de Rochester, se implantaron clulas gliales humanas, que nutren y suportan a las celulas
neuronales, en ratones recin nacidos. Seis meses despus los sujetos inyectados superaron a sus pares
normales en capacidad para resolver problemas y de aprendizaje. Estos protocolos deberan estar
controlados por leyes anti-hbrido y deberan motivar nuevas interrogantes. Estas quimeras producidas con
ratones no son humanas en lo absoluto, pero sin dudas, son un paso mas en la bsqueda de Algernon.

Es una buena idea? Realmente queremos crear estas criaturas hbridas con partes humanas?

Aparentemente, ni siquiera es posible hacer crecer rganos enteros dentro de animales. Pero de hecho, los
cientficos de Japn planean comenzar a hacer crecer rganos humanos dentro de cerdos en los prximos 12
meses. El objetivo es hacer crecer la cantidad de rganos disponibles para transplantes como se explic
en un artculo de este portal.

Un panel de cientficos y asesores legales del gobierno de Japn se reunirn para comenzar a disear las
directiva de esta investigacin histrica sobre embriones. Si tiene xito, de acuerdo con el plan, los cientficos
esperan comenzar a cultivas rganos humanos dentro de animales dentro de los prximos meses.

El estudio suena como algo extrado de una novela de ciencia ficcin. Los cientficos colocaron clulas madre
humanas dentro de un embrin animal para crear los embriones receptores que luego pueden ser implantados
dentro de los animales. De acuerdo conun articulo publicado por el diario The Telegraph, los animales
utilizados para el experimento probablemente sean los porcinos. Una vez que los embriones son implantados
en el cerdo comienzan a crecer como rganos humanos normales, que luego sern cosechados y
trasplantados en el receptor humano que lo requiera.

Una vez que rganos humanos crecen dentro de un cerdo, ese ya no es un simple cerdo y sin dudas ese
rgano ya no ser completamente humano luego de haber crecido dentro de un cerdo. Aquellos reciviendo
esos rganos estaran permitiendo que rganos hbridos de humano-animal les sean implantados en sus
cuerpos. Solo podemos imaginar las consecuencias que hacer algo as podran tener.

Uno tiende a pensar que debe haber lmites estrictos a este tipo de cosas y en algunos pases las hay. Pero
en la mayora de los casos las decisiones respecto a las cuestiones ticas son libradas al criterio de los
cientficos.

Hace dos aos, la Academia de Ciencias Medicas del Reino Unido publico un polmico informe sobre
animales conteniendo material humano. Y abord a la conclusin de que estudios como ese estn
permitidos por la legislacin existente. Pero tambin identifico algunos experimentos que no deberan ( an )
ser llevados a cabo debido a las fuertes objeciones ticas. Una cosa es crear un animal que tiene clulas
humanas. Otra es crear un humano primate con un cerebro humanizado. Link.

Muchas personas quedaron absolutamente pasmadas cuando se enteraron que semejantes
experimentos estn siendo llevados a cabo en el nombre de la ciencia.

Por ejemplo: Usted saba que el arroz de hecho contiene genes humanos y est siendo cultivado ahora
mismo en Kansas? A menos que usted este comprando arroz certificado como orgnico, o que venga de un
granja especializada en el testeo de arroz en busca de transgnicos, usted puede estar comiendo de hecho,
genes humanos. El nico cultivo OGM mezclado con genes humanos del que se tiene conocimiento que se
est cultivando, es un arroz transgnico producido por la compaa de biotecnologa Ventria Bioscience y esta
siendo cultivado en unos 3,200 acres en la ciudad Junction, Kansas. Y posiblemente en algn otro sitio y la
mayora de la gente no tiene ni la menor idea.

Desde 2006, Ventria ha estado cultivando su arroz con genes del hgado humano con el propsito secreto de
tomar las protenas artificiales producidas por el Franken-arroz y utilizarlas en la industria farmacutica.

Estamos corrompiendo a la naturaleza y todava muy pocas personas parecen alarmadas. Cuando el Daily
Mail report en 2011que los cientficos en el Reino Unido haban creado mas de 150 embriones hbridos
humano-animal, casi pareci molestarse al respecto.

El ao pasado una activista contra el exceso de investigaciones mdicas, dijo disgustada que los cientficos
estn: inmersos en lo grotesco

Imgenes presentadas por el Daily Mail muestran 155 embriones hbridos conteniendo material gentico de
partes de animales y partes humanas y fueron creados de la introduccin del Acta de Fertilizacin y
Embriologa Humanos en 2008 ( Human Fertilisation Embryology Act )

Esto legaliz la creacin de una variedad de hbridos, incluyendo un vulo animal fertilizado con esperma
humano; denominados cybrodos (Cybrids) en los cuales ncleos celulares humanos son implantados en
clulas animales; y quimeras, en los que clulas humanas son mezcladas con embriones animales.

Tristemente, este tipo de experimentos se estn llevando a cabo en todo el planeta. Solo observen algunos de
estos realmente bizarros experimentos con hbridos humano-animal que han estado teniendo lugar segn un
artculo de Slate.com

No hace mucho, cientficos chinos introducan genes que crean protenas humanas en el genoma de ratones y
desde entonces han estado creando cabras que producen leche humanizada. Mientras tanto, investigadores
de la Universidad de Michigan poseen un mtodo para colocar clulas humanas del esfinter anal como medio
para encontrar nuevos tratamientos para la incontinencia fecal, y los doctores estn diseando animales con
sistemas inmunolgicos humanizados para servir como sujetos de estudio para nuevas "vacunas contra el
HIV" (un virus que no existe).

Se encuentra disgustado con estos ejemplos? Debera estarlo.

Aqu algunas maneras de cmo los humanos y los animales estn siendo combinados.

-vulos de conejo con clulas humanas.
-Cerdos con sangre humana.
-Ovejas con hgados humanos.
-vulos de vaca con clulas humanas.
-Protenas hbridas gato-humano.

Y estas son solo las que conocemos.

Qu clase de enfermos y retorcidos experimentos estn siendo llevados a cabo de los cuales no
sabemos?

Como mencionamos ms arriba, vivimos en tiempos en los que las posibilidades en el rea de la modificacin
de la gentica parecen interminables. Porque solo porque podamos hacer algo no significa, que de hecho
debamos hacerlo. La pelcula Splice demuestra los peligros de crear una nueva forma de vida humana que
solo sea humana en parte. Podemos crear algo que no es completamente humano o completamente animal.
Que tipo de espritu entrara en ese ser?

Cules seran las consecuencias de que comencemos a mezclarnos con otros animales? Podramos estar
creando criaturas que se encuentren ms all de nuestra capacidad para controlarlas?

Lamentablemente, la caja de Pandora ya ha sido abierta y va a ser extremadamente controlar la creacin de
hbridos humano-animales. Esta tecnologa est creciendo en todo el planeta y a este punto incluso los
estudiantes universitarios, pueden crear nuevas formas de vida segn su criterio.

Estamos entrando en un extrao nuevo mundo y nadie esta seguro de lo que vendr.
por Michael T. Snyder