Cuando escucho que alguien ningunea cualquier expresin humana, suelo recordar una sugerente

imagen de Hannah Arendt: cuando una persona mata a cualquier otra, el mundo se empobrece
infinitamente y, al instante, nos alejamos de la verdad. De este enunciado, se desprenden dos
consecuencias: una, que cada uno es infinitamente valioso para el mundo; dos, y esta es una
consecuencia interesante, que la verdad humana no es sino el necesario e inalcanzable ideal de
comprender a la totalidad de las personas que formaron, forman y formarn parte de la
constelacin de puntos entretejindose que es el mundo del espritu, nuestro hogar. Quizs lector
se pregunte por la utilidad de la abstraccin que acabo de enunciar y se pregunte qu diablos
tiene que ver con l. La respuesta es simple y se resume en una palabra: el desprecio o, en buen
criollo, el ninguneo, sobre todo, limeo. Cuntas veces no habr escuchado a mis colegas
humanistas o a cualquier persona que quiere drselas de inteligente ningunear a alguna persona
por ver televisin basura, por votar por una candidato de mierda. El ninguneo se erige as
como la persistente flor deletrea que alimenta a cierto sector de nuestra fauna acadmica
contempornea. Claro que en situaciones protocolares no debemos ningunear a nadie, pero en
las conversaciones coloquiales (sobre todo en los bares) aparecen estos mortferos capullos:
maledicencia, incomprensin y soberbia. Recuerdo en este punto, las palabras de Alberto Escobar
en su defensa de Arguedas durante la mesa redonda sobre Todas las Sangres en 1965. Segn
Escobar, los socilogos, por ingenuidad o soberbia, deseaban encontrarse a ellos mismos, a sus
intereses, en la novela de Arguedas. Cul es mi propuesta, entonces, de resistencia no violenta
para esta semana? La resumira con una imagen: dejarse hablar, poseer por las diferencias,
aunque estas aparezcan como opuestas a nosotros mismos. En pocas palabras, escuchar y
escuchar, escuchar para comprender y, si es necesario, para mejorar; siempre escuchar la
diferencia, no slo verla y estudiarla (y/o subrepticiamente, ningunearla); quizs as nos demos
cuenta que la televisin basura no existe, como no existe una literatura basura o una cultura
basura. El basurear implica el menosprecio de quien emite el juicio por aquello que se basurea y,
peor an, implica asumir la existencia de gente que consume basura y a la que, pobrecitos!,
debemos de ayudar. Mi madre y una amiga me decan que lo que existe es televisin para
entretenernos a la hora del almuerzo y yo aadira que, si poseemos las herramientas de la crtica,
podemos disfrutar de todas las manifestaciones de la cultura humana y, claro, mejorarlas. Esto no
quiere decir de ningn modo que la televisin debe quedarse como est, sino que los problemas
en la televisin peruana no tienen que ver solo con la programacin, sino con las condiciones
educativas que han hecho posible una televisin de este tipo. Cuando nuestra escucha y nuestra
imaginacin sean lo suficientemente potentes para dejarnos poseer por la diferencia, quizs
podamos proponer soluciones estructurales y a largo plazo a los problemas de la televisin y del
Per, y no batallar infantilmente en el Congreso sobre si la televisin basura debe censurarse o
no. Lo mismo para quienes afirman que algunos votan por la misma mierda de siempre. No
debemos despreciar a ninguna expresin humana, ya que basurear o mierdear (perdneme
don Ricardo!) algo que millones eligen es despreciar tambin a esas personas. Debemos buscar
alternativas. Ya se me pasaron las 500 palabras. Me despido con dos libros bajo el brazo: Los
Orgenes del Totalitarismo de Hannah Arendt y Del absoluto amor y otros poemas de Jorge
Eduardo Eielson. Hasta el prximo lunes.