Domingo XXV del Tiempo Ordinario

Ciclo A
18 de septiembre de 2011
Mis pensamientos no son los pensamientos de ustedes, ha dicho el Seor por boca del profeta.
Porque as como aventajan los cielos a la tierra, as aventajan mis caminos a los de ustedes.
Renunciar a una perspectiva puramente humana es una invitacin que el discpulo de Jesucristo
recibe permanentemente. Saber que Dios tiene sobre la historia una mirada amplia, que alcanza a
ver el armonioso tejido del conjunto, por encima de los detalles en los que suelen enfrascarse
nuestras discusiones, es el inicio de la sabidura. Llegar a participar de la visin que Dios tiene
de las cosas, ser imbuidos por su misterio, es una oportunidad de gracia que a todos los
bautizados se nos otorga.
De hecho, la enseanza de Jess vino a romper las certezas religiosas con las que haba
caminado el pueblo de Israel. En los prximos domingos seremos testigos de las duras
confrontaciones que el Seor tuvo con las autoridades religiosas de su tiempo. El sentido original
de la parbola que hemos escuchado en el Evangelio se explica desde ah: los judos son
conscientes de haber recibido una invitacin temprana a participar en la labor divina. Ellos son,
con toda justicia, los primeros. La tarda aparicin de los paganos en el proyecto de Dios y la
sospecha permanente que ante ellos se despierta de ser advenedizos e indignos de consideracin,
es la razn originaria que mueve a Jess a expresar esta comparacin. Ahora los paganos se estn
adelantando a ocupar lo que antes eran puestos reservados a los elegidos de Dios, y los que se
sentan seguros en sus posiciones terminan por ser relegados entre los ltimos.
Los inabarcables pensamientos de Dios transmitidos misteriosamente en esta parbola quieren
llevarnos mucho ms all de un llano planteamiento de justicia laboral. Visto desde esta
perspectiva, los reclamos de quienes han trabajado ms tiempo seran plenamente admisibles.
Pero la intencin del divino autor es llevarnos a traspasar la lgica desde la que se mueven las
relaciones humanas. La mirada sobrenatural trasciende el horizonte de los merecimientos para
lanzarnos al universo de la gratuidad. El Reino de los cielos es semejante a un propietario que
sali a contratar trabajadores para su via. La via es de Dios. Entrar en ella es un privilegio y
un don, de ninguna manera algo que podamos exigir. Esa entrada es una convocacin al trabajo,
que es la bendicin de dar sentido al paso del tiempo, opuesto a la ociosidad como un vaco de
significado en la vida. Por ello la pregunta vespertina tiene tambin resonancias profticas:
Por qu han estado aqu todo el da sin trabajar? A la respuesta, que desnuda el dramtico
sinsentido de una existencia hueca: Porque nadie nos ha contratado, se complementa con la
muestra ms delicada de la magnanimidad del seor: Vayan tambin ustedes a mi via. Ms
vale tarde que nunca, sentencia el refrn popular. Y lo cierto es que en el orden de la fe, esta
afirmacin establece el valor del tiempo, que se alcanza no por encima de cuanto se haya podido
realizar en l: lo importante es poder vivir la plenitud de los tiempos participando de la presencia
del Seor. Una sola hora con l irradia de sentido todo un da que estaba a punto de precipitarse
en el vaco de la inutilidad.
De alguna manera a ello se refiere tambin el profeta al invitarnos a buscar al Seor mientras lo
podemos encontrar y a invocarlo mientras est cerca. Este mientras humano es el arco de la
posibilidad, de la libertad de eleccin. Tambin para el buen ladrn del que habla san Lucas, el
breve y acaso tardo dilogo con el Salvador dio ocasin para que se le abriera el hoy eterno
del paraso. El mismo Pablo en su carta a los filipenses valora los escenarios probables de su
existencia desde la perspectiva de Cristo: Ya sea por mi vida, ya sea por mi muerte, Cristo ser
glorificado en m. Y se explica: le hace fuerza el morir, para estar ya con Cristo, y tambin el
permanecer en vida para poder comunicar el Evangelio de Cristo. Lo fundamental para l, lo que
le hace valorar la vida o la muerte, es la referencia a Cristo. l es la plenitud de nuestros tiempos.
A la oportunidad bienaventurada del trabajo, la parbola la complementa con el momento
dramtico de la entrega del salario. Y se despierta la vana ilusin del merecimiento. Los que
llegaron primero creyeron que recibiran ms. Frotaran sus manos avispados aspirando a algo
ms que la gozosa dicha del denario. Se trataba de la cantidad correspondiente a un da de
trabajo. La generosidad con los ltimos no comprometa al dueo de la via a una rigurosa
proporcin con los primeros. En realidad, todos haban disfrutado de la labor. Esperar algo
ms equivala a salirse de la oportunidad que haban tenido de estar ah. Es semejante, de alguna
manera, al reclamo que el hermano mayor del hijo prdigo hizo a su padre cuando descubri que
se festejaba el retorno del disoluto. No considerarse desde la dicha del vivir, sino a partir de una
comparacin envidiosa con el otro, de manera que en vez de disfrutar su compaa lo converta
en un adversario y un extranjero, difuminando la realidad central de la bondad paterna.
Si, como hemos dicho, el evangelio de Mateo ubica esta parbola para ilustrar la tensin entre
judos y paganos a la hora de quedar incorporados a la salvacin, su simbolismo no deja de
alcanzar mltiples esferas de nuestra vida cristiana. La ms evidente, tal vez, como con
insistencia lo ha mostrado la tradicin cristiana, es recordar que a los ojos de Dios todos
recibimos la misma invitacin a la salvacin y a la gloria. Y ello es un don para el que no existe
merecimiento alguno. El ms pequeo gesto de arrepentimiento, la ms leve pauta hacia la
conversin, puede desencadenar en quien lo vive todo el proceso salvfico. En la comunidad de
la fe, esto implica vivir con gratitud la vocacin de cada uno de los hermanos, reconociendo en
ella una invitacin peculiar del Seor, y no un parmetro para comparar la propia respuesta. La
vida eclesial no puede ser una competencia de habilidades o la cuenta precisa de acciones
realizadas a favor de Dios. En efecto, mi compromiso bautismal no es un favor que yo le hago a
Dios, sino la consecuencia dichosa de haber recibido de l la vida nueva, la participacin
bienaventurada en su Reino. Pero la mirada puede extenderse an ms. La propia desdicha puede
parecer inmensa a un nio pequeo porque ha perdido un juguete. Y todos entenderemos la
desproporcin si lo comparamos con una tragedia mayor. Sin embargo, en las vivencias humanas
las comparaciones son siempre traicioneras. Y en realidad, el nico pensamiento de juicio es el
que corresponde a Dios. Si lo pensamos detenidamente, es una bendicin que la vida
bienaventurada se nos ofrezca como un don, y no como el producto de un intercambio comercial.
Si as fuera, siempre llevaramos la de perder. Como no es as, siempre llevamos la de ganar.
Al participar en la Eucarista, fruto inmerecido del amor de Dios, pan que comemos idntico los
hijos mayores y los menores, reconocemos y alabamos la misericordia divina. Muy digno de
alabanza es el Seor, por ser su grandeza incalculable.

Lecturas
Lectura del libro del profeta Isaas (55,6-9)
Busquen al Seor mientras lo pueden encontrar, invquenlo mientras est cerca; que el malvado
abandone su camino, y el criminal sus planes; que regrese al Seor, y l tendr piedad; a nuestro
Dios, que es rico en perdn. Mis pensamientos no son los pensamientos de ustedes, sus caminos
no son mis caminos, dice el Seor. Porque as como aventajan los cielos a la tierra, as aventajan
mis caminos a los de ustedes y mis pensamientos a sus pensamientos.
Salmo Responsorial (Del Salmo 144)
R/. Bendecir al Seor eternamente.
Un da tras otro bendecir tu nombre
y no cesar mi boca de alabarte.
Muy digno de alabanza es el Seor,
por ser su grandeza incalculable. R/.
El Seor es compasivo y misericordioso,
lento para enojarse y generoso para perdonar.
Bueno es el Seor para con todos
y su amor se extiende a todas sus creaturas. R/.
Siempre es justo el Seor en sus designios
y estn llenas de amor todas sus obras.
No est lejos de aquellos que lo buscan;
muy cerca est el Seor, de quien lo invoca. R/.

Lectura de la carta del apstol san Pablo a los filipenses (120-24.27)
Hermanos: Ya sea por mi vida, ya sea por mi muerte, Cristo ser glorificado en m. Porque para
m, la vida es Cristo, y la muerte, una ganancia. Pero si el continuar viviendo en este mundo me
permite trabajar todava con fruto, no sabra yo qu elegir. Me hacen fuerza ambas cosas: por una
parte, el deseo de morir y estar con Cristo, lo cual, ciertamente, es con mucho lo mejor; y por la
otra, el permanecer en vida, porque esto es necesario para el bien de ustedes. Por lo que a ustedes
toca, lleven una vida digna del Evangelio de Cristo.
R/. Aleluya, aleluya.
Abre, Seor, nuestros corazones, para que comprendamos las palabras de tu Hijo. R/.
Del Santo Evangelio segn san Mateo (20,1-16)
En aquel tiempo, Jess dijo a sus discpulos esta parbola: El Reino de los cielos es semejante a
un propietario que, al amanecer, sali a contratar trabajadores para su via. Despus de quedar
con ellos en pagarles un denario por da, los mand a su via. Sali otra vez a media maana, vio
a unos que estaban ociosos en la plaza y les dijo: Vayan tambin ustedes a mi via y les pagar
lo que sea justo. Sali de nuevo a medio da y a media tarde e hizo lo mismo. Por ltimo, sali
tambin al caer la tarde y encontr todava a otros que estaban en la plaza y les dijo: Por qu
han estado aqu todo el da sin trabajar? Ellos le respondieron: Porque nadie nos ha contratado.
l les dijo: Vayan tambin ustedes a mi via. Al atardecer, el dueo de la via dijo a su
administrador: Llama a los trabajadores y pgales su jornal, comenzando por los ltimos hasta
que llegues a los primeros. Se acercaron, pues, los que haban llegado al caer la tarde y
recibieron un denario cada uno. Cuando les lleg su turno a los primeros, creyeron que recibiran
ms; pero tambin ellos recibieron un denario cada uno. Al recibirlo, comenzaron a reclamarle al
propietario, dicindole: Esos que llegaron al ltimo slo trabajaron una hora, y sin embargo, les
pagas lo mismo que a nosotros, que soportamos el peso del da y del calor. Pero l respondi a
uno de ellos: Amigo, yo no te hago ninguna injusticia. Acaso no quedamos en que te pagara
un denario? Toma, pues, lo tuyo y vete. Yo quiero darle al que lleg al ltimo lo mismo que a ti.
Qu no puedo hacer con lo mo lo que yo quiero? O vas a tenerme rencor porque yo soy
bueno? De igual manera, los ltimos sern los primeros, y los primeros, los ltimos.