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Teora de la Organizacin

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A partir de la lectura del cap. 3 de Tsoukas y Knudsen:
1) Cules son las diferencias entre los enfoques epistemolgicos modernista y
posmodernista?
Modernismo: la ciencia es unificada, autoritativa, y libre de valores, la realidad est afuera del
sujeto, y el conocimiento cientfico puede capturar esta realidad de forma neutral-valorativa,
lo cual facilita su efectiva manipulacin. Estoa concepcin de la ciencia no ofrece dudas
respecto a la tica de la prctica cientfica, una vez que se ha tomado la decisin de abrazar los
valores de la ciencia.
Postmodernismo: critica al modernismo por restringir las posibilidades de surgimiento de
conflicto, sorpresa y no predictabilidad. En el corazn de esa crtica est la objecin de lo que
los modernistas dan por sentado respecto a la posibilidad de conocimiento objetivo, anlisis
riguroso, escrutinio independiente, que aspira a ser totalizante.
Los postmodernistas desmontan las verdades del postmodernismo en un modo de retornar a
la realidad, la cual est reprimida por la visin racionalista. El postmodernismo est as
asociado con el reconocimiento y la celebracin del valor de las racionalidades diversa, y en
relacin a ello, con el hecho de que la aplicacin unidimensional de una supuesta racionalidad
cientfica autoritativa es indefendible. El discurso del posmodernismo se apoya en el fracaso
del modernismo en eliminar la indeterminacin y la multiplicidad.
2) En qu consiste el modernismo crtico de Habermas?
El modernismo crtico comparte el escepticismo postmodernista del conocimiento libre de
valores, aunque busca retener y revivir el espritu del Iluminismo en relacin a lo que
denomina las perversiones de la razn, incluido el poder investido a la autoridad cientfica por
el modernismo sistmico. La visin rosada de la ciencia como un agente benevolente del
Iluminismo es desafiada por la comprensin de que la civilizacin moderna est fascinada por
el poder de una concepcin instrumental, unicista de la razn. Seducidos por el xito en
conquistar la naturaleza, los habitantes de la sociedad moderna son vistos como prisioneros
de un conjunto de nexo del modernismo sistmico que no es menos constrictor y en muchas
formas es ms destructivo- que la miopa y las carencias de la tradicin premoderna. Es esa
tradicin la que la iluminacin de la ciencia aspira a reemplazar. Adems, es por supuesto esas
tradiciones las que el Iluminismo aspira a reemplazar. En el sentido ms general de
progresismo, la Iluminacin siempre se ha propuesto liberar al hombre de sus miedos y
establecer su soberana. Desplegando las desacreditadas capacidades de la razn crtica, los
modernistas crticos anticipan una progresiva desmitificacin y racionalizacin de la
comunicacin que vaya ms all de la racionalizacin a medias (Habermas), que es (podra
decirse) consecuente con la equivalencia de la ciencia con el inters tcnico en la prediccin y
el control. De acuerdo a los modernistas crticos, la conexin del conocimiento cientfico a un
inters en liberar al hombre del miedo, es debilitada en tanto la ciencia deviene en un
instrumento de dominacin poltica y econmica. Cuando las decisiones estn dominadas por
un inters tcnico en refinar significados, basados en los aparentemente incontrovertibles
hechos, las cuestiones fundamentales de la poltica y la tica son dejadas al margen. Los
fines son tomados como dados o ms all de la determinacin racional. En oposicin a una
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concepcin exclusivamente instrumentalista de la ciencia, los modernistas crticos buscan
movilizar la razn reflexiva para exponer la no razn, o formas distorsionadas de la razn, y
facilitar luego la derrota del control totalizante de la lgica sistmica. Esta lgica es vista como
engendradora de incipientes formas tecnocrticas de vida basadas sobre la informacin
supuestamente objetiva producida por expertos, en lugar de una forma democrtica a travs
de una participacin universal en un debate abierto. El modernismo crtico contrapone la
razn tcnica a la racionalidad prctica de los marcos institucionales en los cuales la razn
tcnica se integra, y que puede ser movilizada para contesta a los procesos de racionalizacin
tecnocrtica.
3) Cules son los distintos intereses cognitivos que distingue Habermas?
Habermas dice que existen tres clases de intereses cognitivos apuntalan a su vez
correspondientes formas de constitutivas de conocimiento, y que contribuyen al proceso de
autoformacin del ser humano.

Inters
cognitivo
Tipo de
ciencia
Propsito Foco Orientacin
Resultado
proyectado
Tcnico
Emprico-
analtico
Mejorar la
prediccin y el
control
Identificacin
y
manipulacin
de variables
Clculo
Remover la
irracionalidad de la
relacin medios-
fines
Prctico
Histrico-
hermenutico
Mejorar el
entendimiento
mutuo
Interpretacin
de la
comunicacin
simblica
Apreciacin
Remover los
desentendimientos
Emancipatorio Crtico
Desarrollar
instituciones
sociales y
relaciones ms
racionales
Exposicin de
la dominacin
y la
explotacin
Transformacin
Remover las
relaciones de
dominacin y
explotacin que
reprimen sin
necesidad

Tcnico: los estudios de las nuevas formas organizacionales llaman a que se realicen
investigaciones que abandonen el foco sobre causalidades unidireccionales basadas en una
distincin entre variables dependientes e independientes en favor de un marco que estudio
cmo los cambios en una variable pueden ser causados endgenamente por cambios en otras.
El nfasis est puesto en apreciar como las personas en las organizaciones activamente
interpretan, construyen, negocian y logran sus prcticas organizativas. Estas investigaciones
abordan la cuestin de como el conocimiento de las organizaciones as como de sus entornos o
ambientes es desarrollado dentro de un esquema particular que es productor de las muchas
distinciones y relaciones entre organizaciones y ambientes. Enfatiza en as percepciones de los
miembros de las organizaciones como determinantes de las cargas valorativas que los mismos
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asignan a los cambios en las organizaciones, ms que las recetas impuestas como supuestos
que se darn sin discusin.
Prctico: el inters prctico anticipa y persigue la posibilidad de alcanzar entendimiento mutuo
entre las personas. Este inters es denominado prctico porque el proceso de darle sentido
al mundo es entendido como una precondicin de cualquier forma de accin social, incluyendo
la prediccin y el control de procesos objetivos. La identificacin y medicin de variables se
argumenta- es irremediablemente dependiente de el marco previo de referencia al cual esta
fijado (Habermas, 1972, Knowledge and Human Interests, p. 308). El conocimiento guiado por
el inters prctico aborda la cuestin de como las variables son identificadas y
operacionalizadas en orden a desarrollar percepciones dentro de la organizacin social que se
hace de la produccin del conocimiento emprico-analtico. El tipo de ciencia que distribuye
ms que dar por sentado- tales marcos de referencia socialmente organizados es llamado
histrico-hermenutico porque tal conocimiento prctico necesita de la movilizacin de
procesos histricamente mediados de interpretacin.
Emancipatorio: este tipo de inters cognitivo es visto como estimulado por consecuencias que
fluyen de ideas y acciones guiadas por los dos intereses cognitivos anteriores. Este inters est
formado en la experiencia del sufrimiento por algo hecho por el hombre, que puede y debe ser
abolido (relaciones que reprimen sin necesidad). Habermas puntualiza la experiencia de
frustracin y sufrimiento innecesarios, los cuales estimulan el deseo de expulsar relaciones que
reprimen sin necesidad, Para Habermas, la ciencia crtica resuena con, y ciertamente es
alimentada por, un deseo de reivindicar la posibilidad de una mayor autonoma y
responsabilidad. En contraste con las ciencias emprico-analticas y las histrico -
hermenuticas, cada una de las cuales refiere a patrones y formas sociales de significados
como objetos dados de prediccin y control o de interpretacin, la ciencia critica se esfuerza
en exponen la no razonada base poltica de lo no dado.

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