Nkisi Los Fundamentos del Mayombe & Palo Monte

LOS FUNDAMENTOS
La religin Bantu, sus deidades fueron materializadas en las llamadas''Gangas o
Penda '', dndoles a sus deidades una diversifcacin espiritual que los hace
manifestarse en mltiples de ellas, sin dejar de ser la misma, de ah el decir de los
adeptos a esta religin de que solo hay un Dios y una esencia verdadera !e"emos
e#plicar que estas gangas, potencialmente desarrolladas por los espritus no"les o
mal$fcos que las acompa%an, actan de distintas formas, ya que la ganga de"e
funcionar de acuerdo con las manifestaciones del carcter de su due%o, sus anhelos y su
inteligencia Los fundamentos de la &egla 'ayom"e y (alo 'onte

Nsambe! Sambia) es !ios es el primero y ante todo el *reador +l nom"re en *ongo en
,frica es -zam"i 'pungu, en *u"a es -sam"i, .am"ia o .am"ia *reador de lo mas
grande a lo mas peque%ito y los mas suave a lo mas duro, y lo agarra el aire, el fuego,
tierra, monta%as, r"oles, yer"as, animales, sol, cielo, nu"es, lunas, estrellas

N"umbe! Muetos) +l +spritus, +l /ncestros, +l 'uerto vivir en la 0anga de la persona

FUMB#! ESP#$#TUS DE MUE$TOS % PALO MONTE MA&OMBE

EL PODE$ DE LOS 'ONGOS! ESTA BASADO EN EL PODE$ DEL MPUGO! DE LOS
PALOS! LOS B#'(OS & EL FUMB# )MUE$TO*! AL 'UAL ES'LA+#,A O PA'TA 'ON
EL-
'UANDO UN (E'(#'E$O O B$U.O BANTU! /UE EN 'UBA SE DENOM#NAN
PALE$OS! & 'U&O MA0#MO SA'E$DOTE! ADEMAS DEL TATA! ES EL /UE T#ENE
'OMO FUNDAMENTO A #GBO%F#NDA )O,A#N &O$UBA*! +A A ENT$EGA$ UN
PODE$! O +A A $EAL#,A$ UN MALONGO )B$U.E$#A NEG$A*! ES DE'#$ MANDA
UNA EN+#A'#1N NEGAT#+A A UNA PE$SONA-
S# ES PA$A MALO! #$A A PO$ EL MUE$TO EL MA$TES! .UE+ES & +#E$NES! A
PA$T#$ DE LAS DO'E & 'ON LUNA LLENA-
S# ES PA$A BUENO EL $ESTO DE LOS D#AS! & 'ON LUNA LLENA-
LLE+A$A A LA PE$SONA /UE SE +A A #N#'#A$! ENT$A$AN EN EL 'EMTENTE$#O!
P#D#ENDO PE$M#SO A 'ENTELLA NDO2#! 'ONSULTA$A 'ON EL O$A'ULO! S# EL
MPUGO )D#OS*! D#'E S#! ENT$A$A EN EL- BUS'A$A UNA TUMBA DE MAS DE
S#ETE A3OS! S# ES ANTE$#O$ & EL B$U.O ES UN #NE0PE$TO! POD$#A TENE$
P$OBLEMAS AL NO SABE$ DOM#NA$ AL ESP#$#TU-
SE POND$4 F$ENTE A UNA TUMBA! & 'ONSULTA$A 'ON EL 'O'O O 'A$A'OL! S#
EL MUE$TO /U#E$E +EN#$SE 'ON EL-
S# ES AS#! LA PE$SONA /UE SE +A A #N#'#A$! SE A'UESTA EN'#MA! LE +ENDAN
LOS O.OS! & SE E'(A $ON EN'#MA DE EL EN FO$MA DE '$U,! & UNA +ELA A SU
'ABE,A-
EL MUE$TO TOMA$A POSES#1N DEL #N#'#ADO! (ABLANDO PO$ EL! AS# SE
LLAGA$4 A UN A'UE$DO-
EL MUE$TO D#$A S# SE 'OGE UN PO'O DE T#E$$A! O EL 'UE$PO DEL D#FUNTO-
SEGUN LO /UE D#'TAM#NE! AS# SE A'TUA-EN ESE MOMENTO EL MUE$TO DE.A
DE POSES#ONA$ EL 'UE$PO-
SE PAGA EL DE$E'(O AL 'EMENTE$#O-
TAMB#EN SE PUEDE 'ONSULTA$ 'ON EL O$A'ULO! NO ES TOTALMENTE
NE'ESA$#A LA POSES#1N! PE$O ES UNA MED#DA ATEMO$#,ADO$A PA$A LOS
ES'EPT#'OS /UE /U#E$AN +E$LO-
Tratado Unganga
(A& PALE$OS /UE ES'OGEN EN +#DA A SUS +#'T#MAS! LAS MATAN A T$A+ES DE
LA B$U.E$#A! & TOMAN SU ESP#$#TU PA$A ES'LA+#,A$LO

Lu5eo Mundo) el espritu de las puertas, Las travesas y de La fortuna !ominador de
los cuatro vientos, venerado en la religin mayom"e como el due%o de todos los caminos,
eh imn poderoso para atraer y rechazar las in1uencias del "ien y del mal -o hay ganga
sin Lucero 'undo, pues este es utilizado por ella, como gua de los propsitos que a la
ganga sean encargados por el 2ata, su funcin en esta religin es de una importancia tal,
que todo se le consulta a el primero que a la nganga, ya que es conocedor por anticipado
de los asuntos que llegan al templo !e tan grande magnitud es la o"ra de esta deidad,
que lo primero que posee un mayom"ero es un Lucero, pues este tam"i$n hace la
funcin de maestro del futuro 2ata, con el se aprende los primeros pasos en los 'tra"ajos'
de mayom"e .e utiliza como a +leggua en la religin yoru"a

,aabanda6 +l espritu de metal, de la guerra, de la destruccin y los accidentes
&epresentante del monte y los metales, su fuerza y rapidez en los tra"ajos a el
encomendados por el 2ata, lo hacen ser preferido por ellos para las causas destructivas,
pues este de inclinaciones f$rreas no deja sin terminar una encomienda 3ara"anda es
considerado como el ms guerrero conga 2omado el espritu de esta por los mayores de
la regla (alo 'onte para fomentar su primer fundamento, ya que ellos desea"an pro"ar
con un espritu de las caractersticas de 4ggn, la fuerza y violencia de este se manifest
en esa ganga

Siete $ayos6 +l espritu de relmpago, fuego y del cielo +s uno de los mas poderosos
guerreros ,considerado tam"i$n como el imn superior en cuestiones amorosas
,"ullanguero y a la vez peligroso pues su carcter varia"le lo hace cometer para resolver
los pro"lemas a el presentados por sus feles, actos tan sutiles que no aparentan ser
o"ras de hechiceras +sto es el fuego, arma con la que ataca a sus enemigos los cuales
mueren en incendios aparentemente casuales o suicidios de personas por medio de
este.iete &ayos es tam"i$n la representacin en yoru"a de la conocida por .hango

M7ungo6 !ios de *ongo defensor de los antepasados del 5a6ongo 'pungo fue el
primero del camino *ongo 'pungo es el espritu de los muertos y tra"aja directamente
con !ios, 3am"ia +ste espritu de la muerte nos servicio en un tiempo a otro

Made de Agua) el espritu de los .iete mares, paz, fertilidad y maternidad

Mama S8ola 9engue) +l espritu de amor, +l dinero, La seduccin, La fama y la fortuna
'ama .hola 7engue es el espritu de los ros !ue%a de los ros y protectora de las
mujeres 8ue fomentada esta ganga en la religin (alo 'onte, como amuleto y protector
ya que en ella raras veces se realizan iniciaciones mayom"es, su o"jetivo dentro de la
casa del 2ata 0anga es de in1uencia se#ual, esta ganga controla la repugnancia que la
ganga padre del templo tiene hacia las mujeres y desarrolla los tra"ajos de amarre con
verdadera facilidad y rapidez

'entella Ndoki) +l espritu del cementerio y &eina del mundo del +ggun !iosa conga
muy temida dentro de la religin mayom"e ya que posee el dominio del cementerio, los
muertos y la tempestad, *entella -do6i fundi plaza liri ntoto chamalongo yanza furi
llando6i como la llaman los mayom"eros es de naturaleza so"er"ia y revoltosa ,los
mayom"eros preferen tener esta ganga enterrada en sus casas +sta ganga posee el
espritu de 4ya de los yoru"as, y solo es construida en un templo mayom"e cuando en el
hay demasiado in1ujo de nfum"es 9muertos ya que ella como dominadora de estos,
puede controlarlos y as el 2ata se vea mas desenvuelto y li"erado 2ata -ganga, para
sus malos o "uenos propsitos, su efectividad para hacer da%o

Tiembla Tiea) +l espritu de la paz y de la proteccin 'uy respetada en la regla
mayom"e, posee la virtud de la "alanza entre la fuerza del mal y la del "ien, es el
equili"rio, (adre de los feroces 3ara"anda y .iete &ayos, y dominador de las alturas,
lomas y monta%as +n la religin se utilizado para equili"rar, como lo antes dicho, las
fuerzas en contradicciones ,pero esto no lo hace menos peligroso que las dems
deidades, ya que su clera es inconteni"le ante cualquier agravio cometido por alguno de
los feles de este religin 4"atala deidad yoru"a de similares tendencias

Tratado de Fundamento Nkisi
2
Tratado Unganga
'abo $ondo6 el espritu de las caza, y el indio y las justicias

Lukankanse6 +s el !ia"lo

O:ain) +l espritu de las sagradas hier"as y el futuro
Babalu Aiye) +l espritu de la salud

#ntodu55ion a Palo Mayombe & Palo Monte
El Palo Monte es una eligi;n muy 5om7le<a =ue no se a7ende de un d>a a oto-
Aun=ue la 7esona tenga a?os de ayado! 5ada d>a se a7ende algo nue@o- Es
una eligi;n =ue toma mu58a dis5i7lina! es"ue:o! tiem7o y dedi5a5i;n- Nun5a
se temina de a7ende- Po lo tanto! no im7ota los a?os =ue tengan de
ayado! si no se le 7one tiem7o! sa5iA5io y es"ue:o 7aa a7endela- (ay =ue
a7ende a de<ase guia 7aa luego 7ode se l>de- No se 7uede semba una
semilla 8oy y ma?ana e5oge el "uto- TataB de eC7li5a de =ue se tata esta
eligi;n o 5omo la 7esona llega a se ini5iadoDa y llega de ngello)a*! a Tata
Nkisi o &aya Nkisi y =ue signiA5a esto- El 7aleo es a=uel =ue se 8a ayado en
un "undamento o nganga- El ayamiento es la 5eemonia en esta eligi;n de
5ulto! a los Nkisis o ngangas- (ay di"eentes 5lases de ayamientos! 5omo
Bako"ula! tata Guan58o! Lindeo! Mutambe! Maikilla! Guadieo Nganga! Pade
Fa5ultati@o! Tata Nki:a! Made! Pade! Madina Nganga! y Nyayi Giabola- El
7ime 7aso a da es de ngello)a*- Este es el 5omien:o del 7aleo! el 5ual esta
5onsideado 5omo 8i<o)a* meno de la nganga- El ngello)a* es a7endi: y
dis5>7ulo de su 7adino-
Es a=u> donde na5e todo 7a5ti5ante de esta eligi;n- El ngello)a* debeE de
em7e:a 7o a7ende a saluda el "undamento 5oe5tamente-
Se a7endeE el nombe y ama de la 5asa de su 7adino y tambiBn se
a7endeE @o5abulaio 5ongo! 5antos y 5ietas yebas- La 7esona =ue @aya a
e5ibi la 5eemonia de ayamiento debeE de no tene ningFn ti7o de ela5i;n
seCual 7o siete d>as antes! esta es una 5eemonia de 5onsaga5i;n y debeE de
enta lim7io- Esta eligi;n estE basada totalmente en lo =ue es la natuale:a!
es de5iG se taba<a 5on todo a=uello =ue 5ontiene las "ue:as mEgi5as de la
natuale:a 5omo 7lantas! yebas! 7alos! tieas! 7iedas y di"eentes ti7os de
aguas! 5omo agua de llu@ia! ma! >o! lagunas y 8asta agua de 58a5os- TambiBn
se taba<a 5on la luna y el sol en sus di"eentes esta5iones- El 7aleo es un
5ono5edo de la natuale:a- (ay mu58os ti7os de yebas y todas si@en 7aa
algo distinto- (ay algunas =ue "otale5en! otas =ue =uitan maldi5iones y
bu<e>as! otas =ue son 7aa 8a5e en5antos o taba<os- 'omo tambiBn 8ay
algunas =ue destuyen un "undamento y es 7o esto =ue un ganguleo debeE
7e@iamente tene algo de 5ono5imiento sobe las yebas-
El nganguleo es a=uel =ue taba<a la nganga y 7o eso se le da ese nombe-
'omo la 7esona llega a ayase o sabe si tiene =ue se ini5iado)a* en la
eligi;nH (ay mu58as "omas 7o la 5ual le 7uede sali a una 7esona el tene
=ue ayase o ini5iase en esta eligi;n- Puede se 7o medio de una 5onsulta
mediante de 7alo! santoal! o i"a- (ay 5ietos signos en &ouba e i"a =ue
mandan a aya a la 7esona 7o tene =ue 5om7lementa 5on un mueto =ue
a5om7a?e a la 7esona- Peo nun5a seEn estos =uienes deteminen el
ayamiento! ni al 7ie de =ue "undamento seia di58a 5eemonia-
TambiBn el tene =ue ayase! 7uede sali 7o medio de una misa es7iitual! 7o
la =ue un es7>itu 8aya ta>do el mensa<e a la 7esona- Siendo as>! siem7e se
tendE =ue i al 7ie del "undamento 7aa sabe si se tiene =ue aya o no! si es
la 5asa 5oe5ta de 7alo y al 7ie de =ue "undamento seia esta 5eemonia- Po
lo tanto es la 7enda =uien tiene la Fltima 7alaba sobe el ayamiento de la
7esona- El 7aleo es el Fni5o 5on la "a5ultad de de5ile a la 7esona si 8a de
da ese 7aso y al 7ie de =ue "undamento seia su ayamiento- (ay 5ietas
7esonas =ue mian el 7alo 5omo el lado os5uo de la sante>a- Esto es un eo
Tratado de Fundamento Nkisi
3
Tratado Unganga
ya =ue el 7alo no tiene nada =ue @e 5on la Sante>a! ni #"a- El Palo @iene de los
5ongos bambF y la Sante>a! #"a es el sin5etismo de la eligi;n 'at;li5a 5on
&ouba- Peo si 8ay babala9o! =ue nun5a se ayaon! y 5uando le llega a su
5asa un aleyo 8a 5onsultase! y si le sale oggunda! 7eo no @oy a enta en
detalle! lo 7imeo =ue le di5e el babala9o =ue tiene =ue ayase! y 5omo ese
babala9o tiene O:a>n lo 7imeo =ue le di5e es =ue tiene =ue ayase aiba de
O:a>n- Si todo el mundo no tenemos la idiosin5asia de se )Omo O:a>n*- NingFn
santeo)a* ni Babala9o tiene "a5ultad 7aa de5i =ue la 7esona se aye!
7imeamente eso no son 5am7o de ellos! solamente el =ue 7uede detemina
eso es el ganguleo! y el "undamento- Po=ue la $eligi;n de Palo Monte no
tiene ningFn ti7o de 7aentes5o 5on la santeia ni 5on #"a- /ue 7asa>a si el
ganguleo =ue no tiene santo lo 8i5iea! o el ganguleo =ue no es babala9o
entegaa Mano de Oula e #ko"a- No seia el mismo 7eo! 5on el mismo 5olla-
'ada 5ual es una eligi;n tadi5ional 7o se7aado y tienen sus 7o7ias eglas!
5ostumbes 8e idiosin5asias-
Es 7o esto =ue 7aa 7ode detemina su ayamiento seia al 7ie del
"undamento y no 5on ota eligi;n =ue no tiene la "a5ultad- Aun=ue
a5tualmente 7alo e5ono5e &ouba y @i5e@esa- Antiguamente el @ie<o 7aleo no
e5ono5>a la Sante>a-

Siem7e de5>a6 IEl 5andango es lo =ue "un5iona-J
Po "alta de 5ono5imientos se eC7esaban de esta "oma- 'on esto =uieo de5i
=ue en los tiem7os antiguos en 'uba el 7aleo no 8a5ia os8a- Es muy 5ieto =ue
en el 7alo se 7ueden 8a5e 5ietos taba<os malos 5omo mu58os buenos 7eo
tambiBn no es menos 5ieto =ue es muy ne5esaio lo malo 7aa 5ontaesta
las "ue:as malBA5as! de 8e58o 8ay mu58os de los taba<os =ue se 8a5en al 7ie
de un "undamento =ue la Fni5a "oma e"e5ti@a de neutali:alo seia mediante
oto "undamento de 7alo! en mu58as o5asiones ni el santeo ni el babala9o
7odE om7e 5on e"e5ti@idad un en5antamiento o 8e58i:o de un 7aleo 7o la
sen5illa a:;n =ue el 7aleo taba<a o en5omienda sus taba<os a un mueto al
=ue se le a dado la "ue:a de 8a5e lo en5omendado sin im7ota =ue ti7o de
taba<o sea y este lle@aE a5abo su misi;n a todo luga! 7aa eso el 7aleo 8a5e
7a5to y el mueto obede5e! el no entiende de bueno o malo solo entiende el
mandato de su amo! 7o=ue a di"een5ia de la sante>a al mueto se le manda y
al santo se le 7ide! nadie tiene la 7otestad de 7aase delante de un santo y
gitale y mandale a =ue 5um7la una misi;n en 5ambio en el 7alo si se 7uede
8a5e esto- 'on el tiem7o el 7aleo se edu5o y 7o el o5e a7endi; =ue la
eligi;n &ouba tiene sus 5ualidades tambiBn- Peo no nos ol@idemos =ue el
mueto es 7imeo y nada es mayo =ue el- Una @e: la 7esona tenga la
5eemonia de ngelloDa se sabE si tiene 7ase 7aa una es5ala su7eio =ue es la
de tata nkisi o yaya nkisi! de7endiendo de si es 8ombe o mu<e-
Una @e: mas seE el "undamento =uien detemine si 7uede da ese 7as;-
/ue es tata nki:a o nyaya nkisiH
Tata nkisi )7ade nganga* es el 7adino o sa5edote de esta eligi;n-
Es el =ue diige y e<e5uta las 5eemonias de ayamientos- TambiBn seE el =ue
monte 7endas! ngangas o "undamentos- TambiBn es el Fni5o "a5ultado 7aa
dale de 5ome a los "undamentos animales de 5uato 7atas- Aun=ue 8ay
5ietos taba<os =ue todo a=uel 7a5ti5ante de esta eligi;n 7uede 8a5e! 8ay
mu58os =ue solo le 5oes7onden a un tata o yaya nkisi- La nyaya nkisi es la
madina de esta eligi;n- Ella 7odE tene a8i<ados! solo =ue tendE =ue
de7ende de un tata nkisi =ue sea =uien le 8aga las 5eemonias a sus a8i<ados-
El 8ombe es =uien aya en esta eligi;n-
Ella 7odE 8a5e taba<os siem7e y 5uando no este menstuando en ese
momento- Po=ue ninguna mu<e =ue este ayada y ninguna =ue tam7o5o lo
este! 7odE enta en un 5uato donde 8ay "undamento en esas 5ondi5iones-
A5tualmente 8ay 5asas de 7alo =ue 8a5en esta 5eemonia die5ta sin la 7esona
8abe sido ini5iada 7e@iamente- Esto es algo =ue tanto yo 5omo mu58os
7aleos nos o7onemos! 7o la a:;n de =ue ngelloDa signiA5a 8i<oDa y tata
signiA5a 7ade as> 5omo yaya es made- Nadie 7uede na5e siendo ni 7ade! ni
Tratado de Fundamento Nkisi
4
Tratado Unganga
made! debeE de na5e 7imeo 5omo 8i<o)a*-&o 5onsideo =ue 7aa =ue una
7esona ya ini5iada de ngello)a* 7ueda 7asa 7aa tata nkisi o yaya nkisi!
debeE de esta 7e7aado)a* /uiee de5i =ue tendE =ue tene algFn
5ono5imiento sobe lo =ue es 7alo-
Po e<em7lo6 5omo 7e7aa un 5uato de 7alo! sabe algo de yebas! 7alos!
5antos! @o5abulaios tadi5ional 5ongo y Amas! ya =ue un sa5edote debe de
tene el 5ono5imiento e=ueido- Aun=ue 8ay sus eC5e75iones- Po e<em7lo6 si
la 7esona @a a 8a5e os8a y 7aa =ue no se =uede de ngelloDa! 7o un
7oblema de <usti5ia! en"emedad o as> sea =ue ayando la 7esona de tata
nkisi o yaya nkisi se sal@e de alguna situa5i;n! siem7e y 5uando el "undamento
a7uebe o mande este 7as;- Las 7endas o ngangas son los "undamentos del
7aleo- Es a=u> donde todo ganguleo e<e5utaa todos sus taba<os y
5eemonias- Pues es este el e5e7tE5ulo mEgi5o =ue 5ontiene el bien y el mal!
la @ida y la muete-
La 5laidad y la os5uidad-
Es 7o esto =ue todo nganguleo debe de tene 5ono5imiento de lo =ue es un
"undamento ya =ue una e=ui@o5a5i;n aiba de un "undamento le 7uede 5osta
5ao! una 7enda o "undamento no 7edona- En el "undamento de un 7aleo
@i@en el n7ungo y el n"umbe- El m7ungo es el nkisi! semidi;s o Santo 5omo
e<em7lo en la teminolog>a 'at;li5a- El n"umbe es el mueto =ue e<e5utaa los
taba<os =ue le 7ida el nganguleo- Este es el mensa<eo de la 7enda- Todo
nganguleo debeE 7e@iamente 8abe 8e58o 7a5to 5on un n"umbe 7aa =ue le
7ueda ayuda en sus taba<os as> sean buenos o malos! de7endiendo del 7aleo
y de sus inten5iones- A5tualmente 8ay @aias amas de 7alo- Ente ellas las
Fni5as e5ono5idas son Mayombe! Biyumba y 2imbisa- De estas salen mu58as
5asas de 7alo las 5uales no todas taba<amos de igual manea! aun=ue 8ay
5osas =ue todos 8a5emos 7eo de di"eentes "omas- $eglas y su im7otan5ia
en las 5asa de 7alo- En estas a5ti@idades solo 7odEn 7ati5i7a de ellas las
7esonas =ue ya tengan estas 5eemonias 8e58as 7e@iamente- En el 5aso de la
mu<e mientas estB en los d>as de menstua5i;n no 7odE enta al 5uato de
7alo! 7aase delante de un "undamento! ni 7ati5i7a de estas 5eemonias- En
el 5aso =ue una mu<e tenga el d>a asignado 7aa ayase y le su5eda esto se
tendE =ue 5ambia el d>a y 7os7onelo- Es muy im7otante =ue siem7e 8aya
es7eto 7aa su 7adino y 8emanos de la 5asa-
El a8i<ado)a* debeE de tene 7lena 5onAan:a 5on su 7adino de 7ode 7lantea
5ual=uie 7eo5u7a5i;n o 7oblema 5on el- 'onsulta 5on su 7adino 5ual=uie
7aso dento de la eligi;n- Los a8i<ados debeEn de @eni el d>a del 5um7lea?os
del "undamento sin "alta! estos le debeEn de tae una botella de aguadiente!
@ela! @ino se5o! miel! taba5o y su dee58o! en el 5aso de ngello)a* un gallo y en
le 5aso de una tata o yaya seia un 58i@o o 5aneo de7endiendo del
"undamento 5on sus gallo 5oes7ondientes-
Esto no =uiee de5i =ue si la 7esona 7o alguna a:;n no 7uede 5um7li 5on
el "undamento no @enga a saludalo ese d>a- 'ada 5asa de 7alo tiene sus
7o7ias eglas y 5ostumbes- No todas son iguales! 7eo todo 7a5ti5ante de la
eligi;n tiene =ue es7eta las ya men5ionadas! estas eglas le a7li5an a todas
las 5asas de 7alo- En el 5aso de un ayamiento de ngello)a*! la 7esona a
ini5iase debeE de tae6
K gallos! K @elas <umbo
L taba5os
K botellas de aguadiente
M botella de @ino se5o sin sal
M botella de miel
M 7a?uelo o<o y el dee58o del ayamiento-
En el 5aso del ayamiento de Tata o Nyaya nkisi las 5osas ne5esaias son6
M 58i@o o 5aneo de7endiendo en =ue "undamento se aye la 7esona
K gallos! K @elas <umbo! L taba5os! K botellas de aguadiente
M botella de @ino se5o sin sal
M botella de miel y el dee58o ma5ado-
Tratado de Fundamento Nkisi
5
Tratado Unganga
El 7alo Mayombe es ta>do 7o los es5la@os a Matan:as! 'uba- El 7ime
al5alde de la 5asa )TA 'lemente! MNON* ten>a un Nganga =ue adento lle@a
7a?o 8e58o de yute! este Nganga "ue nombada Maia Batalla Tumba 'uato-
El 7ime a8i<ado de TA 'lemente ea .osB LE:ao! "amilia de PLos BaoP-
Ga5ias a .osB LE:ao de los Bao! la $ama 5ontinuaon- .osB LE:ao ea el
a8i<ado mEs Ael- Ql ea el +E$DADE$O T$ON'O '(E'(E de la 5asa- Ql ten>a un
nganga nombada Munda 'atalina Manga Saya en una 5aldea de R 7atas 5on
una taye5toia de ,aabanda- La segunda 7enda lle@ada de Mundo 'atalina
Manga Saya "ue nombada 8abana de Ngola-
La te5ea "ue nombada Mundo El #nAeno- El 8abana de Ngola domin; esos
dos 5aldeos a eC5e75i;n de 'atalina Manga Saya )=uiBn ea el ton5o mEs
@ie<o*- All> del begat Matiato Sayas de Tata .uan OSFae el gande%abuelo de
mi Tata =ue mui; en la 5iudad de Diesmeo! 'uba- Sus a8i<ados Amado
,a7ote y 'astillo de Paa ea el =ue ense?; al a5tual Tatandi Ton5o 58e58e
Domingo Te<eio $odigue: )M# TATA* todo lo =ue se sabe! =ue 5ontinFa las
tadi5iones sagadas del Palo Monte-
Su 7in5i7al 5ulto en la a5tualidad esta en 5uba es7e5>A5amente en la
7o@in5ia de matan:as 5una de la eligi;n a"o5ubana- Aun=ue estE dis7esa
7o toda la isla! esta ama de ese gan Ebol =ue es el Palo Monte en sus
Fltimos tiem7os 8a tenido un gan 5e5imiento en 5uanto a "oma5i;n y
ogani:a5i;n- Teniendo ya en la a5tualidad un tem7lo e5ono5ido 7o las
ogani:a5iones del estado 'ubano-
Esta ama! no 7o el 8e58o =ue sea la m>a signiA5a =ue sea la me<o! ya =ue
5onsideo =ue todas sus amas del Mayombe son muy buenas- Peo si 7uedo
testiA5a sobe los Guinda@elas ya =ue es a la =ue 7etene:5o-
Ente los tantos 5ientos de 8emanos =ue estEn <uados ba<o esta ama! eCiste
un ambiente de ayuda y 5onsidea5i;n 7aa 5on todos! donde sentimientos
5ontaios al bien 5omo son el 58isme! las 8abladu>as! en@idias y otos mEs
sentimientos negati@os no eCisten en nuesta ama! ya =ue 5omo <uamento
tenemos no tai5iona ni 8a5e nada en 5onta del bienesta de todos los
miembos---
Sambia n7ungo los a5utae 7o mu58os maCimene aiba en toto -

*antos

Los 5antos 'ongos son una me:5la de la
lengua bantu a5entuado mEs 5on el idioma
es7a?ol- Estos se eC7esan en "oma de
7ulla 7aa el n"umbe )es7>itu del 5aldeo* u
otas entidades 5onga-
El Tata emite los mambo )5antos* y los otos
miembos es7onden en "oma de 5oos y el
gallo )el tata =ue 7idi; el 5anto* 5ontinua
sobe esos 5oos ya sea im7o@isando 7aa
da un mensa<e o una 7ulla es7e5iA5a 7aa
el n"umbe-
Los 5antos en el Palo son muy im7otantes
ya =ue estos son los =ue nos 5omuni5an
die5tamente 5on las entidades y todas las
5eemonias 7e5isan de estos-
ECisten @aias "omas de 7edi un 5anto
5omo 7o E<G
Mambe D#O
Tes 7esonas y un solo dios%%%%%%%%%%
+E$DADE$O
Takundo kune ndundo%%%%%%%%%% NDUNDO
Takune kune ntoto%%%%%%%%% NTOTO
Santo tomas%%%%%%%%% +E$ PA$A '$EE$
Nsala malekun%%%%%%%%%% MALE2UN NSALA-----

!iferentes &amas

Las $eglas 'ongas son
7in5i7almente 5uatoG
MayombB o Palo Monte!
malongo! billumba y $egla
2imbisa del Santo 'isto del
Buen +ia<e- Po $egla de Palo%
Monte! 'onga o Bu<a es
5ono5ida en 'uba la "oma de
eligiosidad 7o7ula geneada
7o los 8ombes y mu<ees =ue
"ueon lle@ados 5omo es5la@os y
=ue 7etene5>an a la am7lia
"amilia a"i5ana de los 7ueblos
de lengua bantF! moti@ando la
a7ai5i;n de las @aiantes
a5tuales
Palo MayombeG 'aa5tei:ada
7o el em7leo de dos ngangas!
una 7aa el bien y ota 7aa
8a5e da?o-
Palo NdokeG DeAnido 7o el uso
eC5lusi@o de ngangas 7aa el
mal-
Tratado de Fundamento Nkisi
6
Tratado Unganga
Palo 2imbisaG En o7osi5i;n al
anteio! Fni5amente em7lea
ngangas 7aa el bien-
AnElisis del sistema eligioso-
FinalidadG El dominio de las
"ue:as de la natuale:a o
nkisisismo-
'om7onentesG
Utili:a5i;n es7e5ialmente de la
5a:uela de 8iebas y 8uesos
llamada Nganga-
Adi@ina5i;n mediante el tao
5on @idio a8umado llamado
@ititiAnda o sim7lemente
m7aka-
'ono5imiento am7lio de las
7o7iedades de la Uoa-
$itos "uneaios-
Oden <eE=ui5o
Tata NgangaG TambiBn llamado
Pade Nganga- Es el due?o de la
Nganga Made de la =ue se 8an
dei@ado las otas- Tiene
7estigio e5ono5ido 7aa
ini5ia ne;Atos en la 7E5ti5a de
esta eligi;n! as> 5omo 5onstui
otas ngangas- Posee la
"a5ultad de la adi@ina5i;n-
Made NgangaG Mu<e
7oseedoa de una nganga
made y 5on 7estigio 7aa
ayuda a los Tatas en las
litugias-
MadinasG Ayudantes de los
Tatas en los ituales! sobe todo
en las PayaduasP o
ini5ia5iones-
PadinosG Tienen iguales
atibu5iones =ue las madinas-
Oden 'eemonial-
Ente las 7in5i7ales
5eleba5iones litFgi5as de la
$egla Bu<a 7odemos men5iona
las llamadas PayaduasP o
bautismo 7aleo! las
ini5ia5iones o 5onsaga5iones!
8abilita5i;n de nue@as
P7endasP! mundiA5a5iones!
o"endas @oti@as! itos
5uati@os y itos lu5tuosos-
Mitolog>a 7alea
Al igual =ue el esto de las
Tratado de Fundamento Nkisi
7
Tratado Unganga
tans5ultua5iones a"i5anas
eCistentes! 7aa los 7aleos
eCiste un Dios Su7emo! "ue:a
mECima 5eadoa del Uni@eso!
a la =ue llaman ,ambi!
N:ambia! o Mayimbe! del 5ual
emana la "ue:a de los
m7ungos o "ue:as mEgi5as-
Estos m7ungos solo y
Fni5amente son P"ue:asP! sees
in5o7;eos =ue nun5a
de@ienen en anto7om;A5os
5omo los ois8as! "oldunes!
santos o @odues! aun=ue en el
O55idente de 'uba 7o la
inUuen5ia de la Sante>a! se les
sin5eti:a 5on los ois8as y los
santos 5at;li5os-
Mientas =ue en el a5to de
7osesi;n el ois8a toma el
5ontol de todo el 5ue7o del
5eyente! el m7ungo o "ue:a
5onga solo lo 8a5e de la nu5a y
5abe:a de su de@oto! de a8> el
nombe de 5aballo bu<o =ue
7o7ulamente se le da al =ue
5ae en tan5e en la $egla de
Palo-
Los 7in5i7ales m7ungos sonG
$emolino 'uato @ientos )Ni?o
de Ato58a*- La "ue:a benBA5a
del @iento-
+iento Malo )4nima Sola*- La
"ue:a malBA5a del @iento-
Lu5eo Mundo )El ni?o .esFs*-
Fue:a benBA5a del @iento =ue
e5oe los 5aminos-
Saabanda son Biyumba )San
.uan Bautista*- Fue:a del "uego
y de los metales-
Sebangand; )San Nobeto*
Fue:a de los animales y el
oden-
Sobayende ! Obayende
5obayende )San LE:ao*- Fue:a
de las en"emedades-
2enkB )San Sil@este*- Fue:a
de la @egeta5i;n-
Tiembla Tiea )+igen de las
Me5edes*- Fue:a de la 7a: y la
5on5odia-
Ntala%Nsamba )San 'osme y
San Damian*- Fue:a de los
gemelos-
Siete $ayos Punto Fime )Santa
BEbaa*- Fue:a del $ayo-
Made Agua )+igen de $egla*-
Fue:a del agua y de la
matenidad-
'8ola Un9em9e )+igen de la
'aidad*- Fue:a de las i=ue:as
y del amo 5anal-
Tratado de Fundamento Nkisi
8
Tratado Unganga
'entella Ndoke )Santa Teesa
de .esFs*- Fue:a de la muete
+O'ABULA$#O 'ONGO

Del 'astellano al 'ongo-
)A*
A5to seCualG Makate kisongo
Agua BenditaG Lango ,ambia
AguaG Lango
AguadienteG Mala"o
A8i<adoG Enamboo o Bakuyee
4l:ateG Sikama
Ao:G Lo:o
)B*

BebaG 2aaida
BebeG Po7a
Blan5oG Mundele
BoniatoG Bala
BotellaG Ntombo u Gaa"o-
Buenas No58esG Malembe Ngueta
Buenas TadesG Malembe &ayai
BuenoG Munan"uka
Buenos d>asG Malembe
BueyG Ngombe
)'*
'aballoG 2umbB
'abe:a de MuetoG 2iyumba
'abe:aG Mulanda
'aimEnG Bambi a"umato
'alaba:aG Malenke
'alienteG Faso
'alleG Nsila
'amaG 2okuyende
'andelaG BansuE
'a?aG Musenga
'aneoG Nkuame
'a7inteoG 2ok; kuanto
'ataG 2anda
'ementeioG 'am7o NAnda o NAnda 2alunga
'ieloG Nsule
'o58inoG Nguo
'o5inaG Akotombile
'o5oG 2om7uto
'omeG Uea
';mo estE UstedHG 2indiambo
'om7adeG 2onkuako
'uatoG Ns;
$e:os a O58osi
O'(OS# OLUGA NO GBOGBO NA ODE
AT# O$#'(A '(E'(E ODE MATA S# M# AT#
GBOGBO OMO N#LE FUN'# O2AN ONA AT# 2UELU$E
OFA DU$O GBOGBO BU$U2U 2#TA N#TOS# N# ODU2E BABA M#-

$e:os A Obatala
Tratado de Fundamento Nkisi
9
Tratado Unganga
O$#'(ANL4 O2E$#N AT# AB#N$#N# LA#&Q
ELEDA N# GBOGBO NA DA$ADA$A A$T BU$U2#
OBA AT# A&ABA AF#N OGA N# NA TALA AT#
GBOGBO NA '(E'(E BABA ALA# &E ALABO M#
AT M# GBOGBONA E.UN DA$ADA$A! BABA TA AF#N
ALANO 2E2UA BADAM# ODU2UE-

$e:os a Oya
O&4 &EGBE! #&A ME SA O &1 O$UN AFEFQ
#'V LELE B# O2E A&ABA GBOGBO O&4
OB#N$#N OGA M# AN1 GBOGBO EGUN O$#'(A
N# ABA&A O&U ETA O&4NSAN O&E$# GE2UA
#&A M# OB#N$#N N# 2#U2O LE FUN O LU GBA
N# OLOF# N# TO S# TA O&4 BA N#2UA ODU2UE-

$e:os a Os8un
O'(VN &E&Q NO GBOGBO!
#BV LA&Q! N#BV GBOBO OM O$#'(A
LEUTE N# TOS# GBO- OBU2AN N# OM#
D#DUM N#TOS# ON# ALAF#AT# A&1 OM#B#$W
2UE LU $E '(E T#TOTE $E MA $U A'(1 GELE
N#TOS# GO A&ABA ETA 2UELQ $E $E$# AT# A&O
SUGBOBE OW '(O N#TO$#T#G 2O MOU NOGBATW TA
EB#MV OB#$WN #2V #21 # OLOFWN ADU2Q-

$e:os a &emaya
&EMA&4 O2E$E O2VN OLOM#
2A$AGBO OSA &A B#O LETU E&#NTEGBE
ATA S# LE2V &EMA&4 OB#NW 2U TA &O
2UEANA O 2UN #&A SA O$# E$E EGBA M#1 O-

$e:os a '8ango
BABA M# '(ANG1 #2ATO #LE
M# FUM# ALA&A T#TAN'(AN# N#TOS#
2# 2#GBAMU M# O$O N#GBAT# TA #B#NU 2#
2#GBE N# NA O$UN AT# GBOGBO OMO N#.#N
GBOGBOT# 2UELE 2UO2UO N#TOS# D#LOTO #2ATO
#LE M# #TO BAGBE- BABA M# 2# ATANA2UE N#
O2AN N#TOS# 2UNLE N# $E ELESE AT# T# '(ANG1
ALANU OBA LA&O N# NA #LE OGBEO M# ADU2UE-

$e:os a Ounmila
O$UNLA #$AN LOTO 2UELV $E T#TAN'(AN#
N#TON LE $# NA 2# O$E E&EN# OMO T#T4
#LE N# TOBW N# GBOGBON# LA#&E OD#2#U
A#2# BABA TA-

X / U E E S E L PA L O H

Palo Monte Mayombe 2imbisa! Palo! Palo Monte! $eglas de 2ongo o
'ongo
X/ue es el PaloH (alo 'ayom"e, usualmente referida o llamada
simplemente como :(alo,; es una de las religiones africanas que emigro y se
e#pandi *omo la .antera y +L *andom"le, mezcla la religin chamanismo
africano con los elementos del espiritismo, de la magia y el catolicismo .u
origen est en la religin ,frica del *ongo 8ue trado por los esclavos
Tratado de Fundamento Nkisi
10
Tratado Unganga
<ay una diferencia importante entre (alo y otras religiones :sincretisadas;
'ientras que la .antera, *andom"le, etc, se sincretizaron con el *atolicismo
para proteger a sus practicantes esclavizados contra la persecucin, la &egla de
(alo que es sincretizada =im"isa, era sincretizada en ,frica, cuando el
cristianismo fue introducido por los e#ploradores espa%oles
>(alo> simplemente signifca, :,r"oles; La religin de (alo se desciende de la
creencia africana antigua, en la cual el mundo es ha"itado por espritus, y el
nom"re se refere a los r"oles sagrados en los cuales los espritus ha"itan
+l -mero de *reyentes y (racticante es !esconocido +l (alo se practica
'undialmente pero principal en *u"a, el 5rasil, y en los +stados ?nidos <ay
varias casas principales del palo, cada uno con sus propias ramas +l ms
conocidas son@ 5rillum"a, 'ayom"e, y =im"isa
+l *lero@ ?n sacerdote iniciado es llamado (alero o (alera si hem"ra,
especialistas entrenados en magia y adivinacin / +l (aleroAa tam"i$n se le
llama :2ata; 9(apaB o :Caya; 9'amaB
Los &equisitos para ser miem"ros@ .e proh"e la homose#ualidad ?no se
convierte en un -guey o hijoAa -6isi, por la iniciacin, pero antes de admitirse,
se hace una consulta espiritual para determinarse si es aceptado por los
espritus +ntonces, $lAella e#perimenta, pasara por una ceremonia llamada
n6im"a :rayamiento;, +ntrenamientos adicionales se requiere para convertirse
en un 2ata o Caya y para poseer una -ganga
DglesiaAtemplo@ +l templo consagrado de un (aleroAa se llama un 'unanso, o
casa .olamente un (alero completo iniciadoAa y en posesin de un (renda
puede a"rir un 'unanso
+scrituras@ -inguna La mayora de las tradiciones de (alo son orales, y pasado
de profesor al iniciado <oy en da muchos tatas ha decidido escri"ir li"ros para
pasar el conocimiento a la posteridad, as que cada maestro tiene su propio
li"ro y estos son imprescindi"les
+nse%anzas y creencia "sicas@ .e tra"aja en las casas de (alo alrededor de
una jerarqua de espritus, llamada =impungulo, 'pungos, -6ita, -6isi +spritus
elementales de la naturaleza que ha"itan los r"oles, el agua, los etc los
espritus ancestrales poderosos que se relacionan con el 4rishas de .antera
'ucha de las prcticas de (alo se centra alrededor de canalizar el poder de
estos espritus para los propsitos temporales y espirituales +sto se logra con
sacrifcios y ofrendas, y la prctica de la magia La herramienta central de la
adoracin de (alo es La (renda, o -ganga La (renda es un caldero consagrado
del hierro, que contienen el 0uia del iniciado La (renda se llena de una
Tratado de Fundamento Nkisi
11
Tratado Unganga
variedad de cosas que faciliten la comunin con los espritus@ huesos, tierra
para los espritus de los muertos) los r"oles y las hier"as sagradas, etc cosas
que algunos han asumido que son elementos de la :oscuridad; o del mal, son
de hecho elementos de prcticas chamanes muy antiguas
Los espritus de (alo se comunican con la prctica del espiritismo, o la mediaE
unidad, y con la adivinacin 2odos estos m$todos son aprendidos por los
iniciados
.ea=u>a es7iitual en PaloG
Y Nsambi % La Deidad su7ema! El 'eado! el dios =ue ige y
gobiena sobe todo los sees y el uni@eso-
Y Nkitas % Es7>itus elementales de los de Eboles! de los >os! del
aie! et5-
Y M"umbe ) Fumbe6 Muetos* % "antasmas! es7>itus de los muetos6
ante7asados
Y Eggun% Es7>itus an5estales de gan 7ode-
Y M7ungos Z Fue:as! =ue son e=ui@alentes a los Ois8as de
Sante>a o al Loas de +odou6 y 5om7aten mu58os los nombes y
5aa5te>sti5as- Qstos tambiBn se eAeen 5omo INkisi-J
Algunos M7ungos de Palo y su Aso5ia5i;nG
Y Lu5eo! mensa<eo de lo Dios y el guada de los 5aminos- 'omo
Legba de +odoun y Eleggua de Santeia! Bl es un tam7oso! y a
menudo in"antil e im7etuoso- Lu5eo se etata a menudo 5omo un
diablo 5;mi5o! 5on los 5al:ones y 5ola6 su emblema es un gaabato-
Y 'entella! Gobiena los 5ementeios! @ientos! y el me5ado- La
aso5ian a la Oya de Sante>a y a Maman Bigitte de +odoun-
Y ,aabanda! Nikisi del 8ieo! de la sange! de la guea! y de la
@engan:a di@ina- Ql es e=ui@alente a Ogoun de Santeia y de +odoun-
Y Siete $ayos! tiene dominio sobe el elEm7ago y el "uego- Ql es la
7esoniA5a5i;n de la <usti5ia! de la 7asi;n! y de la ins7ia5i;n! y se
ela5iona 5on '8ango-
Y Made Agua! Gobiena el o5Bano! matenidad! y 5eati@idad- La
ela5ionan 5on &emayaD #emo<a-
Y Mama '8ola! Gobiena los >os! del amo! y la belle:a- La ela5ionan
5on E:ulie y 5on Os8un-
Y Tiembla Tiea! 5eado de la tiea y de la 8umanidad! ige el
uni@eso- Lo ela5ionan 5on Oludumae de Santeia-
Tratado de Fundamento Nkisi
12
Tratado Unganga
Obse@an5ias e=ueidas! esti55ionesG (ay 7e>odos de 5astidad y
ayuno =ue se e=uieen en o5asiones- Se 7o8>be la 8omoseCualidad-
'la@e de la 5ondu5taG El sistema Bti5o de Palo es algo Fni5o- Se 5ee
=ue 8ay dos "ue:as en el uni@eso! y =ue los dese=uilibios en estas
"ue:as dan luga a las in<usti5ias! la desga5ia! et5- Los 7a5ti5antes!
usan los es7>itus 7aa a<usta estas "ue:as natuales6 a @e5es 7aa el
amo o el dineo! 7aa la sabidu>a o 5ua! o @engase de los enemigos
y otas mu58as 5osas-
Mitos y "alsas ideasG Es una asun5i;n 5omFn =ue Palo es una "oma de
magia nega! 7o=ue Paleo 7uede elegi taba<a 5on el N"umbes! o de
los es7>itus Ilu:J! o 5on Ndoki! es7>itus Ios5uosJ o "antasmas- Las
maldi5iones no son tan 5omunes en la 7E5ti5a del 7alo- La 7in5i7al
meta de El Palo! sin embago! esta ela5ionada igual =ue todas las Fe y
$eligiones! de desaollo y 5e5imiento es7iitual de lu: y 7ogeso-
Palo no es magia nega! aun=ue igual =ue en 5ual=uie tadi5i;n o
eligi;n! 8ay siem7e los =ue eC7lotaEn y 5a7itali:aEn el miedo
natual de las 7esonas a lo des5ono5ido 7aa 5ulti@a 7ode! asusta a
enemigos! o loga una e7uta5i;n-
Ota "alsa idea y muy 5omFn es =ue Palo "oma 7ate de Sante>a y es
la 5aa os5ua de la sante>a- Esta 5on"usi;n 7uede se debido a =ue
los ini5iados en Sante>a tambiBn 7esiguen el ayamiento en Palo! y a
la tenden5ia de algunos santeosDa de 5onsulta a los Paleos- Palo! sin
embago! una eligi;n se7aada! y mientas =ue es simila de mu58as
maneas a la Sante>a! es una Fe se7aada 5on un oigen di"eente-
2ratado de (alo 'onte 'ayom"e 5riyum"a *ongo
?nganga -zazi -6ita
Tratado de Fundamento Nkisi
13
Tratado Unganga
-6isi ?nganga
'pungu .a"ranu -zasi -6ita
2ratado de 8undamentos de
(alo 'onte 5riyum"a 'alongo
(alo *ruzado
-zasi -6ita
!ivinidad /fricana
Las !eidades africanas son la e#presin viviente de la naturaleza terrestre !entro del
comportamiento y comprendimiento humano, se encuentran las fuerzas naturales, que
los africanos tienen como dogmas de vida, como necesarias, como !ioses
-zasi, mas comnmente conocido como F &ayos, es uno de los 'pungos de mayor
adoracin y jerarqua dentro la &ama de 5riyum"a y 'ayom"e +s Gefe de -fum"es,
guardin de -zam"i -zulo, 2iem"la 2ierra, y =isim"a 'pungo !ios del =infuiti -dinga
.insingoma, el 2am"or *ome al pie de una (alma y reci"e ceremonias al pie de ?ngundu
9la *ei"aB
Gunto a -zasi viven otras deidades dentro del =indem"o, las cuales son para vigorizar su
e#istencia y darle ms poder al fundamento *ada una de ellas tiene su funcin y su
cometido ?na de las ms importantes es -gurufnda +ste es un 8undamento de
cuidado que se monta con -fum"e del mismo -zasi y se le monta una 'pa6a con lo
mismo que el -gurufnda que vive dentro del -zasi +sto es para tener constantemente
el tra"ajo activo con -zasi y -gurufnda -gurufnda confere el poder de las plantas,
Tratado de Fundamento Nkisi
14
Tratado Unganga
palos y dems complementos naturales, imprescindi"les para que el -fum"e camine
derechito como manda -zam"i
N:amba Ntala Nkisi TatokoG son los jimaguas, ms "ien es de 'arrufna esto, pero es
el mismo tratado +ste 'pungo se monta en H cocos que se pintan de rojo y se le pone la
frma en "lanco o directamente con el coco sin pintar +stos llevan ceremonias antes de
meterlos en el 6indem"o &epresentan a los jimaguas y son un fundamento e#clusivo
para que la ?nganga tra"aje sin cesar +stos llevan un tam"orcito colgado del cuello, los
cuales van cargados -zala -tam"a son H cocos a la mitad que se consagran y se
cargan, luego llevan H ca"ecitas que representan los espritus que viven dentro 9.e
e#plicar el tratado en el fnalB
Lleva un ca"allito de madera cargado que representa los negocios +ste es el salvador de
-zasi, as como representa a su espritu
+n el centro -zasi de"e de llevar una ca"eza de madera o terracota de aspecto oriental,
que representa su verdadero origen y espiritualidad como "rujo, ya que el hechicero de
-zasi es un -fum"e 8ilani 9chino, japon$s, coreanoB +ste lleva la ca"eza rematada por
un sm"olo que es el rayo, la centella, y el tam"or 2odo esto se remata con un 'atari
-zasi, que se consagra primero junto con la ca"eza Lleva corona de caracoles
-zasi come en la raz de la palma como decamos anteriormente, y esto forma parte de
las ceremonias primordiales y o"ligatorias para la consagracin del fundamento Las
mataris y el nfum"e tienen su tratado
-zasi -6ita nace en el fondo del mar, por eso tiene tratado directo con =alunga +n ese
tratado reci"e por los /rar el nom"re de /6ar -zasi !e ah que su ngando del fondo
sea en un carapacho de jicotea que se le da antes a todo lo que al fundamento como tal
se refere 9 mataris, -fum"es y semillas principales B
-zasi lleva un tratado con la regla de =isim"a 'pungo 9DfB, en el que se de"e de poner
su sm"olo en el =indem"o, ya que -zasi, =isim"a y =adiempem"e son la misma cosa
pero por distintos caminos +ste lleva sus sm"olos en el 6indem"o como sm"olo de su
transformacin en los momentos necesarios a tal e#tremo
2isimba M7unguG .e representa por F semillas de i6ines de los cuales I se carga con
nfum"e de la ?nganga y se sella pro"ndolo posteriormente para que no quede ngongo
9ofo o que 1oteB *ada i6n lleva un signo de Df pintado de la forma que detallaremos en
el apartado de frmas al igual que lo llevan las mataris +ste signo de"e de ser el de las
mataris 4""ara 'eyi Lleva un 46uele o cahuete
8irmas 94""ara 'elli, 4tura -i6oB
2andiem7embeG +ste se representa por una gJira, que se carga principalmente con la
ca"eza de un gato y lleva cementado encima un mu%eco tipo vampiro o dia"lo con alas
+sto se amarra con una cadena y se le pintan a la gJira K cruces de cascarilla por fuera
para tenerlo suave, de lo contrario es muy fuerte y descontrola al nfum"e de la prenda
centrndolo en el mal solamente .e carga con el mismo -fum"e de la ?nganga
N:asi NkitaG +ste es el due%o del =indem"o, pero de"e de estar principalmente
representado dentro del mismo como m#ima autoridad .e representa por un palo de
cei"a, que se ahueca y se carga con un poco de todas las tierras y del cementerio de la
tum"a del -fum"e de la ?nganga Luego lleva -fum"e en polvo y se entiza con cuentas
"lancas y rojas +sto vive so"re el hueso principal de la misma +s la representacin del
(alo 'ayor, que es la *ei"a 9*arga detallada y ceremonia ms adelanteB
'oyumbeG +ste es el espritu primero de -zasi, ya que reci"e este nom"re y se apoda
posteriormente por F &ayos, dada la historia en la que lo tratan de coger para matarlo y
el se su"e a una *ei"a y de ah lanza F &ayos que fulminan a sus enemigos +sto est
representado en las L mataris -zasi, y la que la que falta es de =alunga *oyum"e se
representa por un mu%eco que se carga y ceremonia en conjunto con las primeras
ceremonias de la palma y las matari
Tratado de Fundamento Nkisi
15
Tratado Unganga
TintilleoG +l secreto del fuego y la candela, lo posee este ?nganga dentro de un
tintillero +ste cuelga so"re la ?nganga y se le ponen K plumas de mayim"e +ste es el
sm"olo de su padrinage con 4zain, el cual se lo prepar por ser su ahijado
(ara fundamentar una ?nganga de -zasi, se de"e de tener todo preparado, ya que no es
conveniente dejar a medias este fundamento (ara ello, se dar una lista de lo ideal para
fundamentarlo de forma fuerte, efectivo y de los que dan :; prue"as :;
'aga de N:asi NkitaG
L matari nzasi 9 se le pinta el 4ddn 4""ara 'eyi B, F ojos de "uey, F mates rojos, F
mates grises, F i6ines, IH mataris peque%itas de color "lanco, I o L semillas de mamey, K
anzuelos, I carapacho de jicotea, maz tostado, jutia y pescado ahumado, plvora, marfl,
comej$n, ntu de /yacu, de a6u6, de codorniz, de carnero, de guinea, de paloma, de HI
pjaros, de caimn, de lagarto o camalen, de murci$lago, de susundam"a, colmillos de
animales feroces, races de jagJey, palmera, cei"a, laurel, ara%a peluda, alacrn,
ca"allito del dia"lo, hormigas "ravas, HI pimientas de las que se tengan principalmente
de las de guinea, F metales o limallas de metales, oro, plata, I matari de imn, HI
peonas, mpolo de tarros de "uey, ciervo, etc, mucho azogue, I huevo de gallina con la
frma de la vida, I espejito cuadrado o redondo, polvo de los palos que van al 6indem"o,
ntoto de todos los lugares que se consigan, mati mati 9 ca%a "rava cargada B, piel de tigre
para sellar el secreto, de len, de mono
*eremonias necesarias para fundamentar un
-zasi -6ita .iete &ayos
Lo primero necesario para poder hacer este proceso es tener de antemano el -fum"e 8ilani
!espu$s de eso, se prepara todo de acuerdo a lo siguiente@
+sta ceremonia se hace a lo largo de un da entero .e trata de la ceremonia casi ms
importante de la ceremonia de una ?nganga de fundamento
+n esto, se tarda un da entero, ya que se hace en un proceso de K ceremonias en cuestin de
HK horas La primera es a las IH del da, la segunda a las L de la tarde, a las IH de la noche y
a las L de la ma%ana (osteriormente, que da consagrada o montada la primera parte de la
?nganga a las IH de la noche
+sto tiene mucho que ver con los K vientos, ya que en cada una de las horas que se
mencionan, tienen una deidad y un viento distinto, ya que siempre a esas horas reinan vientos
distintos (or lo cual, se usan K ceremonias distintas, K frmas distintas y una frma do"le de
dentro del 6indem"o y fuera, que es la que representa a la !eidad junto con la interior, que es
la !eidad
/rreo del IM Niento
9 *eja 'onte B
/hora "ien la primera vez que se va a "uscar estas deidades, se comienza por llevar el caldero
vaco y judo al monte a las IH de la noche en la que se llama al primer viento (ara ello se
hace de la forma siguiente@
.e colocan mirando al 4este H o K 2atas con una mpem"a encendida y un "aso de agua en la
mano, mientras se va colocando la frma de arreo de las IH de la noche .e so"re entiende
que esto se hace antes de las IH para tener todo preparado .e colocan plumas de la
?nganga dentro con la frma pintada en un papel y la peticin de la ?nganga +s importante
Tratado de Fundamento Nkisi
16
Tratado Unganga
que si es un -zasi se haga esto al pie de una palma 2erminado de colocar la patipem"a en la
ta"la, se coloca so"re la misma el caldero y se le coloca dentro todo lo dems
'aga del 5aldeoG (lumas de la ?nganga principal, la frma del IM Niento pintada en un
papel, F pimientas de guinea
+sto se coloca todo en el centro y se comienza a las IH en punto a moyug"ar y se procede con
lo siguiente@
Se moyugba bien a todas las DeidadesG
Na con Licencia -zam"i 'pungo, Licencia -zulo, Licencia -toto, Licencia -tangu Licencia
-gonda 4chu6uan, Licencia 'onte 4scuro, Licencia en6ati6i$, 6atimosi, Licencia Lum"em"e,
Licencia *arire, Na con Licencia vuelta arri"a, Licencia vuelta a"ajo, Licencia parte dentro,
Licencia parte fuera, Na con Licencia 0uariao 6ongo, va con Licencia sim"ia6o =um"a siete
5riyum"a endianda cuava, va con Licencia 4fcio =ongo, va con Licencia 2ronco ?nganga
'unanfnda, Licencia simoyam"r$, Licencia todo 2ata 6uenda -fuiri "acheche, Licencia yo
mismo cheche 6uenda -toto, n6om"o 9 nom"re suyo de 2ata B, Licencia to lo -fum"es =uenda
?nganga *a"ildo "atalla *uava .cara 'pe%o arri"a 'undo, Licencia mi tata 9 ####### B
TataG mam"$
'ooG Coooooo
TataG mam"$
'ooG yoooooo
TataG Guro en !ios
'ooG Guro
TataG /rri"a ?nganga
'ooG Guro
TataG 2a"a con $l, tac sincero
'ooG 2a"a con $l
TataG 'i perro ?nganga
'ooG 2a"a con $l
TataG -zasi ?nganga
'ooG 2a"a con $ltaco sincero
TataG 2a"a con el

'ientras se moyug"a se va echando Luz "rillante o alcohol dentro del 6indem"o donde est
toda la carga anterior /l terminar la moyug"a, se le da candela y se comienza a cantar
llamando a todos los poderes del mundo de la 4scuridad
2erminado esto, se cu"re con un pa%o negro que tiene pintada con tiza la misma frma que se
puso de"ajo en la ta"la, y se da chamalongo para ver si "acheche los -6isis dentro del
=indem"o .i da cheche, se sopla malafo "astante so"re ese 6indem"o .e apagan las
mpem"as sin soplarlas y se guardan ?na de ellas se le prende delante cuando llegue a la
casa y la otra es tratado por lo que se guarda
NotaG no se usa fula en esta ceremonia ni se usa animales, solo alcohol 8irma del IM Niento
al fnal del tratado
/rreo del HM Niento
9 Niento madrug B
/ las L de la ma%ana, se hace lo mismo, solo que sin la carga, se le quita el pa%o de arri"a, se
coloca so"re la HO frma de los vientos y se prepara para moyug"ar de igual manera .e le
sopla malafo, cham"a y nsunga, y se le da candela de igual forma con alcohol .e moyug"a y
se le canta igual que el anterior .e prende una mpem"a y se hace como la anterior que se
guarda
/s se va llamando al fenmeno /l terminar esto se hace lo mismo que el anterior
/rreo del PM Niento
Tratado de Fundamento Nkisi
17
Tratado Unganga
/ las IH del da se hace lo mismo so"re la PO frma, y a esa hora es para agarrar dentro a todo
ese mundo mal$fco que nos servir para "ien (ara ello se le roca malafo, cham"a y nsunga
.e le da candela igual y se le canta@
TataG *uando en mi tierra no hay sol, yo "rinco al lado all, yo quemo guano seco candela
color
'ooG &epite
TataG -zasi -6isi tu quema guano seco, candela color
/s se va llamando al fenmeno /l terminar esto se hace lo mismo que en todas las dems
.e tapa con la tela negra con la frma encima y se guarda la mpem"a
/rreo del KM Niento
/ las L de la tarde, se hace la misma operacin, so"re la frma del KM viento Luego de arrearlo
se le saca la frma del sello de la ?nganga que vivir dentro y la que vivir afuera en el frente
?na es de em"lema del 'pungo y el otro de la ?nganga La frma de dentro es siempre el que
identifca a la deidad que vive y rige ese 6indem"o, y la de fuera es la que representa a la
?nganga como tal +s para enga%ar a la gente
/l terminar de sa"er quien es la frma o cual es la frmaAas, se pintan en el fondo y se le hace
igual que la anterior, se le roca malafo, cham"a y nsunga .e colocan las matari dentro si es
de -zasi y se arrea con alcohol (ara ello se le canta@
TataG /ndi .aulem"e, quien ta llevarse mayim"eee
'ooG /ndi .aulem"e
TataG 'i ?nganga son mayim"e
'ooG /ndi .aulem"e
TataG -zasi ?nganga son .aulem"e
'ooG /ndi .aulem"e
!e esa forma se va llamando "ien al 'pungo -zasi 2erminado eso, se coge el caldero entre
todos los que estn en la ceremonia y se levanta al cielo y se le llama "ien diciendo lo
siguiente@
TataG 'unio '"o"a lu, va con Licencia 'ala vianda, Licencia -tago Dsa -zulo, va con Licencia
*uatro Nientos "asura 'onte, Licencia guariao =ongo, va con Licencia to los tata -sa"ilongo
que tan 6uenda =ampofnda =alunga, =ampofnda -a"ut, va con licencia to lo -6isi de K
Nientos cheche arri"a ?nganga -zasi, va con Licencia mi (adrino, 'adrina ?nganga, va con
Licencia todos los -fum"es que ma acompa%an, va con licencia 2ata 'alongova con licencia
-6isi ?nganga mi
/hora se coloca en el suelo y se le canta una 'pem"a que se coloca en el centro del caldero
dentro, y so"re la frma y las mataris alrededor
TataG 'pema carire alum"ra yo, mpem"a carire alum"ra yo, como manda -zam"i alum"ra
yo
'ooG &epite
TataG -zasi mi ?nganga alum"ra yo
'ooG 'pem"a carire alum"ra yo
TataG Caya mpem"a, Caya empem"arCaya mpem"a, como alum"ra yo
'ooG Caya mpem"a, Caya empem"ar
TataG *omo alum"ra yo
'ooG Caya mpem"a, Caya empem"ar
TataG Caya mpem"a, Caya empem"arhay Caya mpem"a para una vez na ms
'ooG Caya mpem"a, Caya empem"ar
/hora se deja hasta el da siguiente que es cuando en la ma%ana temprano antes de terminar
el da se tiene que terminar de montar el sello canasta y la ?nganga posteriormente La
mpem"a ha de ser grande o en su defecto se unen varias +sto se deja en la casa, es decir el
arreo ltimo se hace en la casa si se quiere, pero lo ideal es al pie de una palmera 2anto el
primero como el ltimo arreo, ya que es donde vive -zasi
Tratado de Fundamento Nkisi
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Tratado Unganga
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ 4 QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
(asos primordiales para montar la ?nganga@
-zasi ?nganga
2odo se canta y todo se moyug"a para que tome vida antes de meter dentro del caldero nada
(ara comenzar con la confeccin "sica de la ?nganga lo primero que se hace es tener
"astantes hojas de cei"a para lavar -zasi en este caso La cei"a cuando se recoge "ien es de
noche a la cual se le paga de antemano para coger sus hojas (ara ello recogemos F manojos
"ien gordos con los que haremos la mam"a ndiam"ila para lavar posteriormente todo +sto se
coloca dentro de una pileta con agua y duerme al pie de la ?nganga principal +sto de recoger
las hojas de *ei"a, se hace posterior a dejar el ltimo paso de los arreos terminados
/ la ma%ana siguiente, se comienza por tener aguas de todo tipo para hacer una "uena
mam"a ndiam"ila, la cual se hace solamente de cei"a y se sazona con lo sa"ido (ara realizar
la mam"a se hace entre H tatas o entre H ngueyos y un tata que dirige (ara ello se procede
de la forma siguiente@
Bakon"ula! Ngueyo o Tata 7esente =ue 7ide bendi5i;n al mayo di5eG tata, Licencia
-sar n6uniafnda, nsar nfum"e, mam"a ndiam"ila
TataG -sara -go
$i7iando la nAndaG
TataG -sara ?nganga, como nsara nfnda como nsara ngo
'ooG -sara ?nganga
TataG *omo nsara mi ?nganga como nsara ngo
'ooG -sara ?nganga
TataG =o7ayende -6isi como -sara ngo
'ooG -sara ?nganga
TataG Lucerito ?nganga como -sara ngo
'ooG -sara ?nganga
TataG 2ata n6isi ?nganga como nsara ngo
'ooG -sara ?nganga
TataG *omo nsara nfnda como nsara ngo
'ooG -sara ?nganga
TataG /rri"a -toto como nsara ngo
'ooG -sara ?nganga
TataG 5riyum"ero 6ongo como nsara ngo
'ooG -sara ?nganga
+tc, etc, etc
+sto se hace sonando una maraca y una campanita
*uando est$ casi terminado se llama a los nfum"es grandes y se les canta@
TataG Nititi ngo, -fum"e 6uenda ac
'ooG =uenda -fum"e, "riyum"ero 6ongo
TataG 5riyum"a ngo, nfum"e 6uenda ac
'ooG =uenda -fum"e, "riyum"ero =ongo
+tc, etc, etc
2erminado esto se deja de ripiar y se sacan las hier"as, luego comienza el nzam"u para
sazonar@
TataG
+ngo yaya lum"a lum"a, engo yaya cueva ?nganga
.imuana fnda "utongo guaserer$,
=ongo logua6o guazimenso,
*oyaya engo, coyaya cangun
=ongo lo viejo caimn, -zasi suelta rayo pa la loma,
Tratado de Fundamento Nkisi
19
Tratado Unganga
*oyaya ngo, coyaya andil$
A8oa se 7o5ede a sa:ona esto 5on los siguientes ingedientesG
Sa:;n de la M[ mamba ndiambilaG maz tostado, jutia y pescado ahumados, F pimientas
de guinea, corojo, melao de ca%a, malafo mamputo, cham"a, "un6$
.e pregunta si se le da I guinea a esa mam"a o animales !e decir que si, se da guinea, si no
coge se pregunta por este orden@ jicotea, codorniz, paloma
2erminado esto en caso de que lo coja, se pregunta si est cheche y si es as, se deja hasta
que se termine la vela de consumir, pero antes se le dejan caer unas gotas de cera de la
pem"a encendida dentro de la mam"a +sta vela es para que las cosas tengan "uena fuerza y
que los seres que llamamos cojan esa luz +sto se de"e de hacer "ien temprano ya que la
mpem"a ha de terminarse de consumir
/l terminarse, se procede a lavar el caldero, sacando siempre agua de la canasta de mama"a
y que esta caiga en otro recipiente -unca se mete dentro nada
NotaG /ntes de lavar el caldero, se sella "ien la frma con lo siguiente@
.o"re la frma se a%ade polvo del -fum"e principal +sto se cu"re con cera virgen de forma
que la frma no se "orre nunca
/hora se lava el caldero, los palos y todo lo material relacionado con el caldero
+l siguiente paso es colocar el caldero arri"a de una frma de fundamento que es la misma que
tiene dentro este, o se le pone so"re de la 8irma de -zam"i 'undo que es donde nacen todos
los 'pungos .e le prenden los K ca"os de mpem"as de las ceremonias de los K vientos y se
procede a montar el fondo canasta que tiene H formas de hacerse (ara esto se procede de la
forma siguiente@
M[ FomaG .i es 6iyum"a lo que se tiene, dentro de la misma se carga con todo lo que tiene la
?nganga y en la parte de arri"a de la 6iyum"a se pinta la frma de esta"ilidad 9 ver frmasB
Luego se sella "ien y se lava con "astante mam"a y se enjuaga con aguardiente y al fnal con
longo -zam"i Luego, se coloca dentro del caldero y se le coloca en el centro una matari
-zasi /h se le da I jicotea y H codornices de forma que al terminar con la mano se restriega
"ien por toda la 6iyum"a esa menga -o se le da agua al terminar, sino vino seco Luego se le
colocan alrededor F palos de *ei"a con F gajos del mismo y se le amarran con una cinta de
algodn de color rojo, a modo de corona .e deja as asentado con una mpem"a encima de la
6iyum"a encendido y al terminarse esto, se procede a dar carga alrededor de la misma
6iyum"a /l terminar eso se le dan L jicoteas peque%as 2odos los cuerpos se dejan dentro
alrededor de la 6iyum"a Las ca"ecitas de las jicoteas y de las codornices se usarn para
cargar el ag"orn que vive encima de la 6iyum"a
K[ FomaG si es un trocito del -fum"e, se cogen F palitos de cei"a, F gajitos de cei"a y se
entizan con cuentas "lancas y rojas alrededor, se coloca en el fondo y se le dan los mismos
animales +n este caso no se restriega nada sino que se dejan los cuerpos dentro de la
misma /hora alrededor se a%aden los materiales mas necesarios que componen el fondo
canasta 2erminado eso se le dan L jicoteas peque%as 2odo se deja dentro +n amas
ocasiones lo ideal es hacer esto al pie de una palmera con L mpem"as encendidas
(ara jurar el fundamento principal, es importante lavar primero las piezas inclusive el nfum"e
que de antemano se consagra y se "autiza (ara esto se hace de la forma siguiente@
Paa <ua la 2iyumba antes de metela en el kindemboG
.e pinta la frma de -zam"i mundo so"re una ta"la y dentro la frma de esta"ilizar el nfum"e
.e le prenden K mpem"as .e lava con mam"a de *ei"a, luego con malafo y por ltimo se
enjuaga en longo -zam"i .e le pinta si es 6iyum"a la frma de esta"ilidad so"re ella misma,
se le coloca mpolo de acheses de 4cha Luego se le coloca F hojas de cei"a alrededor so"re la
6iyum"a y se procede a moyug"ar "ien y a darle conocimiento a -zam"i de que ese -fum"e
viene para lo "ueno, etc
Tratado de Fundamento Nkisi
20
Tratado Unganga
.i es huesito, se le hacen R rayitas de cascarilla luego de lavarlo, y se procede igual que en la
forma de la 6iyum"a
Ca puesto el huesito o la 6iyum"a so"re la frma de esta"ilidad dentro de la de -zam"i, para
jurar el tratado del pacto que se hizo en el momento en que se vino con nosotros, se procede
a dar una nsuso -zam"i 9 paloma B La ca"eza y el corazn se guarda para colocar en el
secreto Ca est lista para asentarlo dentro del 6indem"o
+l segundo paso es de colocar los materiales mas preciados para la confeccin de un "uen
-zasi, y terminado esto, antes de colocar las tierras y los palos, se le dan K pollitos, llamando
a los K vientos Las ca"ezas se dejan cada una en un punto cardinal
+sto es la denominada *anasta ?nganga que es el secreto principal y el cual se monta de la
forma siguiente@
Lo primero que se monta so"re la frma ya jurada es un espejito que mira hacia arri"a .o"re
ello el huesito o la 6iyum"a y alrededor las matari -zasi Luego procederemos con las semillas
y las sazones y todo lo restante (or ltimo se le da comida de K nsusu y se le colocan las
ca"ezas mas las que se tenga de otros animales Luego se colocan los dems palos en polvo
.e sigue con el sello de cera virgen y antes de enfriarse se hunden las puntas de los palos
comenzando con los que estn atados *on esto se sella el secreto para proseguir de la forma
siguiente@
.e prosigue cargando la ?nganga y se comienzan a a%adir el resto de los ngandos muertos
que son las ca"ezas de los animales y cuerpos de las codornices, las cuales se aguantan en
las manos y se presentan al cielo mientras se reza lo siguiente, igual que las anteriores@
TataG 2endundu 6impunguele mani, 'alongo ensilam"aza, sin6ayo6o, sin6ayem"e, sese
may$
.e a%aden dentro Luego se comienza con los metales y resto de los materiales mientras se
reza@
TataG .aragJey y sara nganga, vamo pa mariel, yo recuerda ngo ca"ana mi ?nganga, vamo
pa mariel
'ooG .aragJey y sara nganga
TataG .aragJey y sara nganga, vamo pa mariel, yo recuerda ngo ca"ana mi ?nganga, vamo
pa mariel
'ooG .aragJey y sara nganga
TataG andi minel"a, andi minel"a, mundo nuevo carire ndiam"ola, andi minel"a
'ooG andi minel"a, andi minel"a
TataG ?nganga carire ndiam"ola
'ooG andi minel"a, andi minel"a
TataG -zasi ?nganga ndiam"ola
'ooG andi minel"a, andi minel"a
/hora se amarran los palos siguientes@ yaya con guayacn y vencedor con vence "atalla
+stos representan al matrimonio 6ongo /hora los palos que no pueden faltar son los
siguientes@
(ara mi, yamao, amansa guapo, 6ana, car"onero, ca%a "rava, espuela ca"allero, malam"o,
vara, moruro, cam"ia voz, pierde rum"o, palo hueso, yo puedo mas que tu, siguaraya y laurel
!e ah para arri"a todos los que queramos /hora se presentan los palos todos en la mano a
los astros y se dice@
TataG Licencia en6ati6i$, 6atimosi, Licencia Lum"em"e, Licencia 2ronco ?nganga, Na con
Licencia vuelta arri"a, Licencia vuelta a"ajo, Licencia parte dentro, Licencia parte fuera, Na
con Licencia 4fcio =ongo, Licencia 'onte 4scuro, Licencia -yayi ga"iola, Licencia quita
manan6ita Lucero 5riyum"a =ongo, Licencia mi padrino, madrina ?nganga, Licencia n6unia
nfnda, -zam"i 'pungu ?nganga cheche
Tratado de Fundamento Nkisi
21
Tratado Unganga
.e comienzan a colocar al sentido contrario a las agujas del reloj, ya que la tierra jira en contra
al sentido del reloj
TataG /s como ntoto gira ntango, gira mi ?nganga todo lo "ueno para mi
/hora si hay una yaya se le "rinda de todo nsunga, malafo y se le pregunta de puya@
TataG Caya -6isi, -gom"e est suelto en la sa"ana
/hora ella va delante del fundamento mayor y dice en voz alta@
Made NkisiG el que lo amarra est dentro del nso ?nganga
/hora ella sale del mismo para seguir la confeccin del secreto
2erminado esto, se procede con las tierras las cuales se coloca la primera la del cementerio, lo
cual se reza antes@
TataG Licencia F puertas, Licencia =o7ayende, Licencia Lucero (itilanga, Licencia Nititi =ongo,
Licencia las F 'aras, Licencia 'ariata (onde, Licencia *atilem"a sa"ana ngom"e, Licencia
*entella -do6i 6iri"am"a media noche, Licencia 5riyum"a =ongo, Licencia 'ariquilla, Licencia
"a6onfula munangando, Licencia 'utam"re nsara -fum"e, Licencia todos los 2atas que estn
en *ampolem"a, Licencia memoria por all, Licencia mi (adrino ?nganga,Licencia los
-fum"es que me acompa%an
.e colocan las tierras y la ltima es alguna que est$ consagrada de alguna ?nganga, que es la
principal del ca"ildo o en su defecto de cualquier ?nganga mayor
.e termina esto y se procede a amarar con una tela roja el "orde del caldero, mientras se le
canta@
TataG .iete &ayo -zasi, *a"n 6iriyo, -zasi -6ita verdugo nfnda a7$ son a7$
Ca lo que sigue es soplarle su malafo, nsunga y cham"a al 6indem"o y presentarle los H a6u6
coloraos para drselos en el momento con un cuchillo nuevo que vivir en la ?nganga
TataG Licencia -zam"i 'pungo, Licencia -zulo, Licencia -gonda, Licencia *arire, Licencia
cuarilla =ongo, Licencia ntoto nani, Licencia munafuca, Licencia 6unayanda, Licencia
6unam"anza, , Licencia todo los difuntos
/"ricuto 7irindignga ?nganga, nsuso va 6uenda ndinga"olom"o, mu6ango munante %oca,
6i6iri"ac nsuso canta como campana .e le dan los a6u6
/hora se le presentan H palomas y se le reza@
TataG munio 6uenda 2ata -6isi, jrele guaririonga, masara%o m"ongo, agemene, teremene,
tocan gunga sim"ran -do6i, nacen cientos, mueren cientosahora se le dan H nsusu -zam"i
9 paloma B
Luego se procede con las o la guinea, de la forma siguiente@ se pinta delante de la ?nganga la
frma de Niento 'alo y se reza@
TataG Licencia enyayio ga"iola, Licencia .a"ranu -zasi, Licencia escri"ano
.e presentan las o la guinea en la frma so"re el piso y se canta@
Tata@ 'onte tiene gara"ato, vern vern, si monte tiene gara"ato, vern vern
'ooG 'onte tiene gara"ato
TataG -zasi tiene gara"ato vern vern
'ooG 'onte tiene gara"ato
/l terminar se rocan las o la ?nganga con malafo mamputo, malafo ses$, cham"a, nsunga y
"un6$ /hora se cu"ren con las plumas y se corona la ?nganga +sto se hace con las plumas
del a6u6 de las alas y cola Las ca"ezas se dejan dentro
Tratado de Fundamento Nkisi
22
Tratado Unganga
2erminado esto, se le tiene IH das seguidos con atencin, pues representa a las IH Lunas o IH
meses del a%o Luego se le prepara una teja para colocarle la frma que el quiera, que por lo
generales de la misma del 'pungo
Lo ideal es darle al t$rmino de estos das un carnerito al pie de una palmera, junto con una
jicotea, sus codornices y su a6u6 nsusu
'oyumbeG este es el guardin del mismo -zasi o la representacin del 'pungo de -zasi
(ara ello se "usca un mu%eco de madera que tenga apariencia de joven, el cual se ceremonia
en el mismo momento que la 6iyum"a y luego se carga con@
'aga de 'oyumbeG 'polo de ntu de toro, de carnero, de jicotea, de a6uaro, de gallina, de
gallareta, de ensusu 6o7ayende, de nsusu -zam"i, maz tostado, juta y pescado ahumado,
corojo, cacao, cascarilla, "a"osa, oro, plata, colmillo de leopardo, raiz de palma, de cei"a, de
ortiguilla, o"i 6ola, osun, eru, orog"o, aira, IL pimientas de guinea, "un6$, vino seco, vino
tinto, palo vencedor, cenizo, moruro, aya, dominador, amansa guapo, vence "atalla
.e carga y se lleva al pie de una cei"a o palma y ah se hace un hueco Luego se coloca a
-zasi o su 'pa6a a un lado y se le dan I jicotea y I nsuso -zam"i a am"os cantndole Las
ler se llevan y los cuerpos se dejan dentro /l llegar a la casa se lava en mam"a y se le da un
gallo dentro de la ?nganga Luego se pregunta dnde vivir
N:amba Ntala Nkisi TatokoG son los jimaguas, mas "ien es de 'arrufna esto pero es el
mismo tratado +ste 'pungo se monta en H cocos que se pintan de rojo y se le pone la frma
en "lanco o directamente con el coco sin pintar +stos llevan ceremonias antes de meterlos en
el 6indem"o &epresentan a los jimaguas y son un fundamento e#clusivo para que la ?nganga
tra"aje sin cesar +stos llevan un tam"orcito colgado del cuello, los cuales van cargados
-zam"a -tala son H cocos a la mitad que se consagran y se cargan, luego llevan H ca"ecitas
que representan los espritus que viven dentro y asoman por fuera del cemento sellado de los
cocos (ara montar este fundamento se hace de la forma siguiente@
'aga de N:amba NtalaG H cocos medianitos, S mataris alargados "lancos y S mataris
redondos negros, am"os que sean peque%os, ITI palos, ITI hier"as, HI pimientas de guinea
cada uno, oro plata cada uno, H tam"orcitos para cargar, H jicoteas peque%as, H codornices, H
palomas, ntoto de todos sitios, de palmas jimaguas, KH monedas, K imanes H machos y H
hem"ras, azogue, ntoto de F cementerios, acheses de 4cha, raz de palma y de cei"a, maz
tostado, juta y pescado ahumado, "un6$, malafo sese, cham"a y malafo mamputo, nsunga,
corojo
Monta<eG .e cortan H cocos algo por encima de la mitad, y sin quitarle la masa del coco, se
carga de la forma y con los ingredientes .e lavan en omiero las matari y se asientan K en el
fondo de cada uno, se a%ade algo de carga ligada por completo y se le dan las H jicoteas
compartidas .e deja la ca"eza dentro +n cada coco se deja una Luego se dan las
codornices y se hace lo mismo con las ntu Luego se termina de cargar y se da el resto de los
animales dejando las ca"ezas dentro +n todo momento se da de comer a las H ca"ecitas de
madera que se cargan con ach$ de 4cha simplemente
+sto no lleva hueso sino que se monta como 4zain del mismo /l colocarlo en la prenda es
sufciente para que tra"aje -zasi con este fundamento
/l terminar con la carga se cementa y se le centran las ca"ecitas Luego de seco todo se lava
de nuevo en omiero y se le pinta la frma por fuera +ste fundamento no lleva frma dentro,
sino por fuera Luego se trenza una pita de cuerda, y se pasa por arri"a del mu%eco o la
ca"eza de la prenda que es de madera *ada coco cuelga por los lados de la prenda (ara
colocarlo se le da conocimiento a -zasi y se le da un a6u6 nsuso
2in"uiti Ndinga SinsingomaG +ste fundamento es un 4zain, para que tu voz siempre sea
escuchada y te puedas imponer +s el 'pungo due%o del tam"or, la festa y el "aile
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Tratado Unganga
'aga ) bo5a an58a *G 4ro y plata con HI monedas y HI caracoles y un espejo tam"i$n lleva
una campanita chiquita adentro, palos de todo tipo, tierras de todos los lugares, corojo,
-fum"e de la ?nganga, F 1echitas, raz de cei"a y de palma, maz tostado, juta y pescado
ahumado, picadillo de nsunga -tu de HI pjaros o pjaros cantores, U piedras de imn, U
anzuelos, cenizas de un papel con las -zam"u secretas para hechizar y amarrar con la
pala"ra, un rayito metlico
Fondo del tambo )bo5a 7e=ue?a*G +l fondo es un lucero, lleva un poco de todo lo de
arri"a, mas tierra de K caminos
(ara jurarlo se le da codornices y I gallo dentro Luego se sella y se pintan las frmas por los
cueros .e le da una jicotea y con las manos se ha de restregar la menga a la vez que se va
moyug"ando y golpeando +sto vive so"re la ?nganga .e toca con palo llamao para llamar
lo "ueno
M7aka 2ongoG esta es ciega y es para tra"ajar como la misma ?nganga Lleva de todo lo
que lleva la ?nganga entra .e le ponen IL caracoles y lleva un matari en la "oca
'agaG de todo lo que tiene la ?nganga como fundamento, mas L mataris peque%itas
alargadas, I matari nzasi, L mates rojos, HI pimientas de guinea 9'edidas del miem"ro del
due%o, u%as y pelo del mismoB +sto ltimo es muy importante
M7aka MensuG esta es utilizada para adivinar y tra"ajar con los sistemas de adivinacin +s
un Drof similar al del "a"ala7o Nive en la ?nganga a un lado y con la punta hacia a"ajo
&epresenta una parte de la inteligencia
'agaG L mataris de ro, I matari nzasi, azogue, palo cocuyo, ca"eza de susundam"a,
nfum"e de la ?nganga, F i6ines de 4rnmila, I 46uele peque%ito, HI caracoles, I ojo de la
providencia de metal, piedra alum"re, y carga de la ?nganga
/m"as para jurarlas se hace con un gallo Luego se lavan, se frman y se colocan en la
?nganga para jurarla con un gallo igualmente +n estas se colocan las mpem"as para
alum"rar a las ?ngangas realmente
Las dems 'pa6as se usan para tener -fum"es tra"ajando para la ?nganga y llevan la carga
de la primera +stos se pueden tener tam"i$n en cala"azas guindadas de los palos de la
?nganga o de la cinta roja que la "ordea (ara ello se montan con los espritus solamente, no
llevan hueso *ada cala"aza lleva una frma por fuera !entro se le ponen los siguientes
ingredientes@
'aga de las 5alaba5itas 7aa tene a un n"umbe taba<ando 7aa nosotos-
'az tostado, juta y pescado ahumado, o""i tuto, o""i, osun, ero, cola, ntoto de la ca"eza y
los pies de la sepultura, el nom"re y apellidos en papel de estraza, corojo, F monedas, malafo,
"un6$, R atar$s, R e7ereyeye, sacu sacu y hier"a "ruja, nsunga al terminar .e le da I nsuso
-zam"i
Paa eali:a esto se 8a5e de la "oma siguienteG
/ las IH de la noche o despu$s de las IH, se va al cementerio con la 'pa6a de la ?nganga de
la que tenemos el hueso, la cual va dentro de una cazuela de color negro, y si es /7 quien lo
hace, se llevan en una jcara grande que dentro lleva pintado los 4ddn principales de +ggn,
y con ella I cala"acita lavada y frmada +sto es para llevarnos a un nfum"e +ntonces, se va
para una tum"a que nos llame la atencin y all, se prende una vela o mejor dicho un ca"o de
vela, y por la ca"eza de la tum"a se coloca la 'pa6a *on coco fresco se moyug"a y se le
pregunta al llegar si este -fum"e viene con nosotros para tra"ajar con nzasi para "ueno, malo
o para lo que lo necesitemos, etc .i dice que s, se pone ntoto de los pies y ca"ezas de la
tum"a, el nom"re y apellidos y so"re esto la carga anterior .e coloca la cala"acita en la
ca"eza de la tum"a con la frma para levantarlo dentro de la cazuela o jcara y junto a la
'pa6a /hora so"re esto dentro de la cala"acita, se le da un nsuso -zam"i junto a la 'pa6a
/ esto se le echa malafo mamputo y nsunga, el n6om"o de la paloma se deja en la tum"a y la
ntu y 6o6n se coloca dentro de la cala"acita so"re toda la carga +n caso de que la ntu no
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Tratado Unganga
quepa, se coloca el 6o6n solo y la ntu se lleva para la casa /hora se amarra con hilos de F
colores moyug"ando y llamando a ese -fum"e, F palitos de) dominador, yo puedo mas que tu,
cei"a, aya, vencedor, vence "atalla, a"re camino
La ntu representa al -fum"e y el 6o6n, es con la voluntad con la que el viene, es decir se
viene con nosotros de 6o6n 9 coraznB +sto se pone para que nunca se valla ni tercie su
pala"ra /l terminar se coloca por la ca"ecera de la tum"a y se le da coco de nuevo para
sa"er si todo est cheche o hay que hacerle algo !e decir que no se le pregunta si quiere
agua, malafo, etc, hasta que de que s
/l terminar, se coge el macuto y se mete dentro de la cazuela con la 'pa6a, se sopla malafo y
nsunga, y se dice@
*entella 'ari7anga, gracias por el nfum"e que de corazn viene conmigo y que tu me vendes
para poder consagrar a -gurufnda /qu est su sim"o
.e apaga la vela y se une a la cala"acita
/l salir se le deja como pago a 4y tam"i$n en la puerta, R monedas y una pucha de 1ores
dentro de la capilla, dedicada a ella
'eemonias @aias de N:asi Nkita-
(ara que -zasi nunca da%e a la persona que lo reci"e y le quite todo el fuego que quema
espiritualmente, se le hace la ceremonia a los -fum"es de la palmera +stos en la regla de Df
equivalen a 4roniyn y a 4rannif$ (ara realizar esto se prosigue de la forma siguiente@
.e va con la prenda al pie de una palma real /h se coloca un ta"lero con la frma de
nacimiento de la ?nganga y delante una cazuela de "arro con IH crculos rojos y la frma de
-zasi dentro /hora se colocan en el suelo al lado de la ?nganga las H mpa6as y so"re cada
una una matari "lanca y una matari negra so"re la otra / cada una se le hace una frma de
nzasi 2erminado de colocar esto se le prenden delante H mpem"as una a cada lado de la
'pa6a /hora se llama "ien a nzasi y se presentan H a6u6 nsusu a la persona que lo reci"e
+stos son uno "lanco y otro negro /l darlos se le da candela primero a la cazuela con los
colores delante de la ?nganga con IH tiras de algodn prendidas dentro /hora el a6u6 negro
se le da a la matari "lanca y a la ?nganga, y al terminar se le da el a6u6 "lanco al matari
negro y a la ?nganga Las ca"ezas se dejan dentro de la ?nganga
2erminado esto los cuerpos se dejan al lada de la palma real ?no al oriente y el otro al
poniente Las matari se meten dentro de la ?nganga de igual forma, una al oriente y la otra al
poniente
/ los F das se vuelve a la palmera o mejor a otra y por el lado en que sale el sol se hacen L
crculos de harina de maz y dentro se coloca a la ?nganga con todo dentro, las matari etc .e
le coloca encima una jcara con maz fnado, leche y jengi"re "ien "atido y llamando al
fenmeno se le da una jicotea La ca"eza se deja dentro La jcara se le deja ah Luego al
llegar a la casa se ahuma la jicotea y se le deja dentro de la ?nganga para moanas y dems
ceremonias
NotaG si esta ceremonia es para montar una ?nganga, se su"e al techo de la casa, se pinta la
frma de -zam"i y se le prende una vela, se le pone una cazuela con IH crculos rojos y se le
da ah a -zam"i un a6u6 para que sepa lo que se est haciendo
0Jiro de -zasi .e "usca una gJira en la que se pinta la frma de nzasi por fuera y la del
monte por dentro +ste se carga con los siguientes ingredientes@
'agaG I matari de Lucero, I matari "lanca de -sasi, carapacho jicotea, ca"eza y patas de la
misma, ca"eza y patas de codorniz, palos) yaya, yo puedo mas que t, a"re camino, cam"ia
voz, aya, guaya"a, yamao, quita maldicin, machuquillo de HI hier"as de nzasi, ntoto de) K
esquinas y puerta de la casa de quien lo reci"e, cementerio, K esquinas, monte, palmera
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Tratado Unganga
jimagua, hormiguero "ravo, "i"ijagua, ro, L pimientas de guinea, pescado juta y maz
tostado, corojo, miel, vino seco, L caracolitos, ca"eza de paloma, de zun zun, de guinea,
azogue, oro, plata, L peonas, I matari nzasi peque%ito
+sto se coloca so"re la ?nganga -zasi y se le da I jicotea, I codorniz y I a6u6 colorao +s
"ueno que coma as cada L o F meses +ste 4zain es para ir$ para cosa "uena
-zasi a lo largo de la vida se le a%aden HTT mataris "lancas para darle la corona +stas
representan los HTT carneros que reci"i en ofrenda para ser &ey a"soluto

QQQQQQQQQQQQQQQQ 4 QQQQQQQQQQQQQQQQ
2ratado de las frmas
8irma para arrear al IM Niento
+sta frma se pinta en una ta"la de cedro y so"re ella se coloca el caldero para arrearlo Lleva
I mpem"a encendida en la punta a la hora de llamarla
QQQQQQQ 4 QQQQQQQ
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2ratado de las frmas
8irma para arrear al HM Niento
+sta frma se pinta en una ta"la de cedro y so"re ella se coloca el caldero para arrearlo Lleva
I mpem"a encendida en la punta a la hora de llamarla Dgual que la anterior
QQQQQQQ 4 QQQQQQQ
2ratado de las frmas
8irma para arrear al PM Niento
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Tratado Unganga
+sta frma se pinta en una ta"la de cedro y so"re ella se coloca el caldero para arrearlo Lleva
I mpem"a encendida en la punta a la hora de llamarla Dgual que la anterior
QQQQQQQ 4 QQQQQQQ
2ratado de las frmas
8irma para arrear al KM Niento
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Tratado Unganga
+sta frma se pinta en una ta"la de cedro y so"re ella se coloca el caldero para arrearlo Lleva
I mpem"a encendida en la punta a la hora de llamarla Dgual que la anterior
QQQQQQQ 4 QQQQQQQ
2ratado de las frmas
8irma para asentar =iyum"a -fum"e
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Tratado Unganga
QQQQQQQ 4 QQQQQQQ
2ratado de las frmas
8irma presente con asistencia para la consagracin en un 4fcio =ongo, montar 8undamento etc
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Tratado Unganga
QQQQQQQQQQQQQQQQ 4 QQQQQQQQQQQQQQQQ
2ratado de las frmas
8irma presente con asistencia para la consagracin en un 4fcio =ongo, montar 8undamento etc
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Tratado Unganga
+sta frma es el testigo de -zam"i que determina que se est fundamentando +s el que da la
energa de la vida al fundamento &epresenta la creacin +n el centro del crculo se prende una
mpem"a y en el tringulo se coloca un vaso o jcara con agua de ro .e pinta a la izquierda de
la ?nganga cuando se comienza a fundamentar el 6indem"o
QQQQQQQQQQQQQQQQ 4 QQQQQQQQQQQQQQQQ
2ratado de las frmas
8irma presente que representa al mayor de las jerarquas de tata 2ata -sa"ilongo
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Tratado Unganga
+l tata que est fundamentando la ?nganga, se sentar en una sillita peque%a "ajo la cual se
encuentra pintada esta frma !e esta forma se faculta para ofciar este 8undamento
QQQQQQQQQQQQQQQQ 4 QQQQQQQQQQQQQQQQ
2ratado de las frmas
&epresentacin de -zasi -6ita 'pungo .irve para ceremonias y para fuera del 6indem"o
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Tratado Unganga
+sta frma representa la deidad de -zasi, la palmera y su po"lador +s el fenmeno que
representa al rayo, fuego y al relmpago +l rayo es su rapidez y efcacia +l fuego su poder +l
relmpago es su sagaz efcacia y el trueno su voz odo en todo el mundo
.e pinta por el frente del 6indem"o y es frma para enga%ar al que mira
QQQQQQQQQQQQQQQQ 4 QQQQQQQQQQQQQQQQ
2ratado de las frmas
8irma de cada uno de los cocos de -zala -tam"a
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Tratado Unganga
+sta frma se pinta en el suelo y se colocan los cocos para cargarlos y cerrarlos Luego se le
pinta por fuera de los cocos a cada uno esta frma &epresentan la dualidad de las cosas y la
vida misma +s el sm"olo del agotamiento y el cansancio, pues cuando uno se cansa, toma el
relevo el otro, es lo incesante
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