Biografa de Confucio

Filsofo, terico social y fundador de un sistema tico - ms que religioso - que

ha llegado hasta nuestros das, Kung-tse (Confucio, para occidente) vivi en la
China feudal hace 2.500 aos, entre el ! y el "#$ a% C% &us orgenes eran muy
humildes, pero desde 'oven mostr una gran inclinacin por los li(ros antiguos y,
con el tiempo, desempe) una alta posicin como funcionario del estado de *u,
en la actual provincia de &hang-tung%
+or la amplitud y profundidad de su sa(idura, pronto lleg a ser conocido como
Kung el &a(io (Kung-Fu-,su, que los misioneros escri(ieron como Confucio), pero
esa nom(rara no impidi que una intriga poltica le o(ligara a e-hi(irse y a
peregrinar durante trece a)os de una corte a otra, intentando persuadir a los
monarcas de que adoptaran sus ideas so(re la 'usticia y la convivencia en
armona%
.ecepcionado, aca(ara refugindose en la ense)an/a y reuniendo a su
alrededor a numerosos discpulos, con los que recogi y sistemati/ los cinco
grandes te-tos de la tradicin china0 1l c2le(re 3i-King o *i(ro de las 4utaciones,
el Chu-King o Canon de la 5istoria, el Chi-King (*i(ro de las Canciones), el *i-Ki
(*i(ro de los 6itos) y los Chun-Ching o 7nales de primavera y oto)o%
*as ense)an/as de Confucio, que han llegado hasta nosotros gracias a sus
alumnos, se hayan reunidas en los cuatro li(ros clsicos%
*e'os de la mstica y de las creencias religiosas, el confucionismo se propone
como una filosofa prctica, como un sistema de pensamiento orientado hacia la
vida y destinado al perfeccionamiento de uno mismo% 1l o('etivo, en 8ltimo
t2rmino, no es la 9salvacin9, sino la sabidura y el autoconocimiento%
Los Cuatro Libros Clsicos
- Confucio -
rimer.. Libro ..Clsico
1s preciso conocer el fin hacia el que de(emos dirigir nuestras acciones% 1n
cuanto cono/camos la esencia de todas las cosas, ha(remos alcan/ado el estado
de !erfecci"n que nos ha(amos propuesto%
.esde el hom(re ms no(le al ms humilde, todos tienen el de(er de me#orar y
corregir su !ro!io ser.
:;o sera ms efica/ lograr que fueran innecesarios los #uicios<, :;o resultara
ms provechoso dirigir nuestros esfuer/os a la eliminacin de las inclinaciones
perversas de los hom(res<
+ara conseguir que nuestras intenciones sean rectas y sinceras de(emos actuar
de acuerdo con nuestras inclinaciones naturales%
Cuando el alma se haya agitada por la clera, carece de esta fortale/a= cuando el
alma se halla cohi(ida por el temor, carece de esta fortale/a= cuando el alma se
halla em(riagada por el placer, no puede mantenerse fuerte= cuando el alma se
halla a(rumada por el dolor, tampoco puede alcan/ar esta fortale/a% Cuando
nuestro espritu se haya tur(ado por cualquier motivo, miramos y no vemos,
escuchamos y no omos, comemos y no sa(oreamos%
6aras veces los hom(res reconocen los defectos de aquellos a quienes aman, y
no acostum(ran tampoco a valorar las $irtudes de aquellos a quienes odian%
Lo %ue desa!ruebes de tus superiores, no lo prcticas con tus su(ordinados, ni
lo que desaprue(es de tus su(ordinados de(es practicarlo con tus superiores%
*o que desaprue(es de quienes te han precedido no lo !racti%ues con los que te
siguen, y lo que desaprue(es de quienes te siguen no lo hagas a los que estn
delante de ti%
;o dar importancia a lo !rinci!al, es decir, al cultivo de la inteligencia y del
carcter, y (uscar slo lo accesorio, es decir, las rique/as, slo puede dar lugar a
la perversin de los sentimientos del pue(lo, el cual tam(i2n valorara 8nicamente
las rique/as y se entregar sin freno al ro(o y al saqueo%
&i el prncipe utili/a las rentas !&blicas para aumentar su rique/a personal, el
pue(lo imitar este e'emplo y dar rienda suelta a sus ms perversas
inclinaciones= si, por el contrario, el prncipe utili/a las rentas p8(licas para el (ien
del pue(lo, 2ste se le mostrar sumiso y se mantendr en orden%
&i el prncipe o los magistrados promulgan leyes o decretos in#ustos, el pue(lo
no los cumplir y se opondr a su e'ecucin por medios violentos y tam(i2n
in'ustos% >uienes adquieran rique/as por medios violentos e in'ustos del mismo
modo las perdern por medios violentos e in'ustos%
&lo hay un medio de acrecentar las rentas p8(licas de un reino0 que sean
muchos los que produ/can y pocos los que disipen, que se tra(a'e mucho y que
se gaste con moderacin% &i todo el pue(lo o(ra as, las ganancias sern
siempre suficientes%
'egundo.. Libro ..Clsico
*a situacin en que nos hallamos cuando todava no se han desarrollado en
nuestro nimo la alegra, el placer, la clera o la triste/a, se denomina 9centro9% 1n
cuanto empie/an a desarrollarse tales pasiones sin so(repasar cierto lmite, nos
hallamos en un estado denominado 9armnico9 o 9equili(rado9% 1l camino recto
del universo es el centro, la armona es su ley universal y constante%
Cuando el centro y la armona han alcan/ado su m-imo grado de perfeccin, la
pa/ y el orden reinan en el cielo y en la tierra, y todos los seres alcan/an su total
desarrollo%
1l hom(re no(le, cualesquiera que sean las circunstancias en que se encuentre
se adapta a ellas con tal de mantenerse siempre en el centro% 1n cuanto
consegua una nue$a $irtud, se apega(a a ella, la perfecciona(a en su interior y
ya no la a(andona(a en toda la vida%
4ucho ms e-celente es la virtud del que permanece fiel a la !rctica del bien,
aunque el pas se hay carente de leyes y sufra una deficiente administracin%
1l camino recto o norma de conducta moral de(emos (uscarla en nuestro
interior% ;o es verdadera norma de conducta la que se descu(re fuera del
hom(re, es decir, la que no deriva directamente de la propia naturale/a humana%
>uien desea para los dems lo mismo que deseara para s, y no hace a sus
seme'antes lo que no quisiera que le hicieran a 2l, 2ste posee la rectitud de
cora/n y cumple la norma de conducta moral que la propia naturale/a racional
impone al hom(re%
*a perseverancia en el camino recto y la prctica constante de las buenas obras,
cuando han alcan/ado su prado m-imo de perfeccin, producen ptimos
resultados= del mismo modo, el fiel cumplimiento del de(er dar lugar a (eneficios
sin lmite, siendo su causa unas fuer/as de naturale/a sutil e impercepti(le%
1-isten cinco deberes fundamentales, comunes y tres facultades para
practicarlos% 1stos de(eres se refieren a las cinco relaciones siguientes0 las
relaciones que de(e e-istir entre el prncipe y los s8(ditos, entre el padre y sus
hi'os, entre el marido y la esposa, entre los hermanos mayores y los menores, y
entre los amigos% 1l recto comportamiento en estas cinco relaciones constituye el
principal de(er com8n a todos los hom(res%
+ara el (uen go(ierno de los reinos es necesaria la o(servancia de nue$e reglas
uni$ersales0 el dominio y perfeccionamiento de uno mismo, el respeto a los
sa(ios, el amor a los familiares, la consideracin hacia los ministros por ser los
principales funcionarios del reino, la perfecta armona con todos los funcionarios
su(alternos y con los magistrados, unas cordiales relaciones con todos los
s8(ditos, la aceptacin de los conse'os y orientaciones de sa(ios y artistas de los
que siempre de(e rodearse el go(ernante, la cortesa con los transe8ntes y
e-tran'eros, y el trato honroso y (enigno para con los vasallos%
&i antes de ponernos a ha(lar determinamos y escogemos previamente las
pala(ras, nuestra conversacin no ser vacilante ni am(igua% &i en todos nuestros
negocios y empresas determinamos y !laneamos previamente las etapas de
puesta actuacin, conseguiremos con facilidad el 2-ito% &i determinamos con la
suficiente antelacin nuestra norma de conducta en esta vida, en ning8n momento
se ver nuestro espritu asaltado por la inquietud% &i conocemos previamente
nuestros de(eres, nos resultar fcil su cumplimiento%
1l que no es fiel y sincero con sus amigos, 'ams go/ar de la confian/a de sus
superiores%
Cuando el hom(re prudente es elevado a la dignidad so(erana, no se enorgullece
ni envanece por ello= si su posicin es humilde, no se re(ela contra los ricos y
poderosos% Cuando el reino es administrado con #usticia y e%uidad, (astar su
pala(ra para que le sea conferida la dignidad que merece= cuando el 6eino sea
mal go(ernado, y se produ/ca distur(ios y sediciones, (astar su silencio para
salvar su persona%
,odos los seres participan en la vida universal, y no se per'udican unos a otros%
,odas las leyes de los cuerpos celestes y las que regulan las estaciones se
cumplen simultneamente sin interferirse entre s% *as fuer/as de la naturale/a se
manifiestan tanto haciendo desli/ar un d2(il arroyo como desplegando
descomunales energas capaces de transformar a todos los seres, y en esto
consiste precisamente la grande(a del cielo y de la tierra%
1l sa(io pretende que sus acciones $irtuosas !asen desa!ercibidas a los
hom(res, pero da por da se revelan con mayor resplandor= contrariamente, el
hom(re inferior reali/a con ostentacin las acciones virtuosas, pero se
desvanecen rpidamente% *a conducta del sa(io es como el agua0 carece de
sa(or, pero a todos complace= carece de color, pero es (ella y cautivadora= carece
de forma, pero se adapta con sencille/ y orden a las ms variadas figuras%
Contr"late a ti mismo hasta en tu casa= no hagas, ni a8n en el lugar ms secreto,
nada de lo que puedas avergon/arte%
&in ofrecer (ienes materiales el sabio se gana el amor de todos= sin mostrarse
cruel ni enca(e/ado, es temido por el pue(lo ms que las hachas y las lan/as%
*a !om!a y la ostentaci"n sirven de muy poco para la conversin de los
pue(los%
)ercer.. Libro ..Clsico
&i el hom(re sa(io o(serva una conducta displicente, no inspirar respeto= si se
limita a estudiar, sus conocimientos no sern profundos% .e(2is ser siempre
sinceros* fieles y actuar con buena fe% ;o enta(l2is amistad con personas de
virtud o conocimientos inferiores a los vuestros% &i ten2is alg8n defecto, procurad
corregirlo%
*a cortesa que de(e presidir nuestras actuaciones cotidianas se fundamenta
principalmente en el respeto y comprensin hacia todos%
&e puede calificar de 9 hombre su!erior 9 el que primero pone en prctica sus
ideas, y despu2s predica a los dems lo que 2l ya reali/a%
*a verdadera ciencia consiste en conocer que se sa(e lo que realmente se sa(e,
y que se ignora lo que en verdad se ignora% 1n esto consiste la $erdadera
sabidura%
7prende a escuchar sin descanso para disipar tus dudas= mire tus pala(ras, para
que nada de lo que digas sea superfluo= slo de este modo logrars evitar todo
error% ?(s2rvalo todo, para prevenir los da)os que pudiera ocasionarte una
insuficiente informacin% Controla tus acciones, y as no tendrs que arrepentirte
con frecuencia de ellas% 1n cuanto hayas conseguido que tus pala(ras sean
normalmente rectas, y no de(as arrepentirte con frecuencia de tus acciones,
sers digno del cargo %ue ocu!as%
Conocer lo que es 'usto y no practicarlo es una cobarda%
1l hom(re superior no discute ni se pelea con nadie% &lo discute cuando es
preciso aclarar alguna cosa, pero a8n entonces cede el primer lugar a su
antagonista vencido y su(e con 2l a la sala= terminada la discusi"n, (e(e con su
contrincante en se)al de pa/% 1stas son las 8nicas discusiones del hom(re
superior%
*os hom(res am(icionan las rique/as y los honores, pero si no es posi(le
o(tenerlos por medios honestos y rectos, de(en renunciar a estos (ienes% *os
hom(res huyen de la po(re/a y de las in'urias, pero, si no pueden evitarse por
caminos honestos y rectos es preciso aceptar estos males%
*os defectos y faltas de los hom(res dan a conocer su verdadera vala% &i
e-aminamos con atencin las faltas de un hombre, llegaremos a conocer si su
(ondad es sincera o fingida%
?(servad a los sa(ios para compro(ar si vosotros pose2is sus virtudes%
+bser$ad tam(i2n a los perversos para meditar en vuestro interior si estis li(res
de sus defectos%
*os que controlan en todo momento sus actos, raras veces se desvan del
camino recto%
@na $irtud nunca puede su(sistir aislada= siempre ha de hallarse protegida por
otras virtudes%
1l hom(re prudente es !arco en el hablar pero activo en el o(rar
Cuando empec2 a tratar con los hom(res, escucha(a sus pala(ras y confia(a en
que sus acciones se a'ustaran a las mismas% 7hora, al tratar con los hom(res,
escucho sus pala(ras y al propio tiempo obser$o sus acciones%
;o he conocido a ning8n hom(re que o(rara siempre de acuerdo con sus
!rinci!ios% 3o no hago a los dems lo que no quisiera que ellos hicieran conmigo%
1l que sa(e mantener un !orte digno aun cuando se halla entre sus amigos,
conseguir que sus ms ntimos amigos sientan un gran respeto hacia 2l%
*o 8nico que yo am(iciono y deseo es no caer en la necesidad de vanagloriarme
por mis virtudes y por mi inteligencia, y no pregonar mis (uenas acciones%
@n hom(re digno de(e ayudar a los necesitados, pero no aumentar los (ienes
de los ricos%
1s me'or amar la $erdad que el fro conocimiento de la misma= es me'or
complacerse en la prctica de la verdad, que el simple amor hacia ella%
1stara dispuesto a e'ercer cualquier oficio si con 2l pudiera o(tener grandes
rique/as por medios honrados= si por el contrario, para enri%uecerse de(iera
emplear medios deshonestos, preferira seguir en la po(re/a dedicndome a mis
actividades favoritas%
;o he hallado todava ning8n hombre santo= como m-imo slo he logrado
conocer a alg8n hom(re sa(io% ;o comprendo cmo puede ha(er hom(res que
act8en sin sa(er lo que hacen%
>uienes son prdigos en e-ceso y se entregan al lu#o, fcilmente se vuelven
orgullosos%
Cuando el hom(re se halla cerca de la muerte, sus pala(ras son sinceras y
veraces%
1s posi(le lograr que el pue(lo siga al hom(re (ueno, pero nunca se le podr
for/ar a que le comprenda%
1n general los hom(res aman ms la (elle/a corporal que la virtud%
Cuando uno no ha alcan/ado todava la !erfecci"n en el ser$icio de los
hombres, :Cmo es posi(le que sea digno de servir a los espritus<
:>u2 es la muerte< &i todava no sa(emos lo que es la $ida, :Cmo puede
inquietarnos el conocer la esencia de la muerte<
,an malo es pasar de la medida como no alcan/arla%
1n p8(lico, comprtate siempre como si estuvieras ante un persona'e muy
distinguido= cuando de(as dar alguna orden al pue(lo, muestra el mismo respeto y
dignidad como si estuvieras ofreciendo el gran sacrificio% ,o %uieras !ara los
dems lo %ue no %uisieras !ara ti.
1l hom(re (ondadoso es mesurado al ha(lar% 1l hom(re no(le es el que nunca
sientes !esar ni temor% &lo el que cuando se e-amina en su interior no
encuentra nada malo puede verse li(re de todo pesar y de todo temor%
6esulta totalmente imposi(le go(ernar un pue(lo si 2ste ha perdido la confian(a
en sus gobernantes%
Auscar ante todo la rectitud de nuestras pala(ras, y a'ustar luego nuestra
conducta a ellas% ?(rar siempre de acuerdo con la 'usticia, para perfeccionarnos
cada da en su reali/acin% *as inquietudes interiores provienen de desear la vida
de quienes se ama, mientras que se desea la muerte de aquellos a quienes se
poda, ya que ello es como desear al mismo tiempo la vida y la muerte de alguien%
1l hom(re perfecto no pone su m-ima aspiracin en las rique/as%
-efle.ionar con calma antes de adoptar ninguna determinacin, no cansarse
nunca de o(rar el (ien, y tratar cada asunto seg8n convenga%
*o primero que de(e mirar el #efe es que su conducta sea sencilla, recta y 'usta en
todo momento= detener siempre en cuenta los conse'os de los dems hom(res, ha
de controlar en todo momento sus propios actos, y nunca de(e mandar
despticamente%
1l medio ms efica/ para com(atir nuestros vicios y malas inclinaciones consiste
en no com(atir los $icios y malas inclinaciones de los dems antes de ha(er
eliminado los propios%
:1n qu2 consiste la bondad< 1n amar a todos los hom(res% :1n qu2 consiste la
ciencia< 1n conocer a los hom(res% 1l no(le no e-presa nunca su parecer so(re
las cosas que no comprende% Ausca la m-ima precisin en sus pala(ras= esto es
lo ms importante%
&i quien go(ierna no es 'usto, aunque ordene que se practique la 'usticia no ser
obedecido%
Cuando el !ueblo es tan numeroso, :>u2 puede hacerse en su (ien< 5acerlo
rico y feli(% 3 cuando sea rico :>u2 ms puede hacerse por 2l< /ducarlo%
>uien se controla a s mismo y por el (ien, no tendr dificultad alguna para
go(ernar con eficacia% 7l que no sa(e go(ernarse a s mismo, le resultar
imposi(le ordenar la conducta de los dems hom(res%
:Cul es la esencia de un buen gobierno< ;o resolver los asuntos con
precipitacin y no (uscar el propio provecho%
&i todos los ha(itantes de nuestra aldea sienten afecto hacia un hom(re, :>u2
de(emos opinar de 2l< 1ste hecho no resulta suficiente para emitir un 'uicio so(re
dicho hom(re%
1l hom(re vulgar es vano y orgulloso, aun cuando su posicin no sea elevada% &e
halla muy cerca de la !erfecci"n el hom(re que es constante, paciente, humilde y
mesurado en el ha(lar%
.e(en imponerse castigos cuando convenga% *a fidelidad no es contraria a una
'usta correccin%
1l que habla en e.ceso y sin cordura raras veces pone en prctica lo que dice%
1l hom(re no(le nunca teme que sus pala(ras superen a sus o(ras%
;o de(e afligirnos el que los hom(res no os cono/can% *o lamenta(le es que no
seis dignos de ser conocidos por los hom(res%
*a prudencia aconse'a no indignarse cuando los hom(res nos engaan, no
entristecerse cuando son infieles% 1l hom(re prudente prev2 siempre estas
eventualidades%
1l que de ni)o no ha respetado a sus hermanos ni a sus padres, en la edad
madura no ha hecho nada provechoso, y al llegar la ve'e/ no ha muerto, es un
hombre des!reciable%
:>u2 es lo ms importante para alcan/ar una conducta correcta< &er sincero en
todo momento y mantener siempre la pala(ra dada% +rocurar que a8n el menor
gesto refle'e la dignidad interior, y no cometer ninguna accin asom(rosa%
&i o(ras as, tu conducta ser admirada en todos los lugares, a8n entre los
pue(los (r(aros% +or el contrario, si no eres sincero, si faltas a tus promesas, si
tus gestos no son dignos o tus acciones son deshonrosas, tu conducta ser
despreciada tanto en una ciudad de !B%BBB familias como en un villorrio de C
vecinos%
1l hom(re que no medita y o(ra con precipitacin, no podr evitar grandes
fracasos%
;o he hallado a nadie que amase las virtudes con la misma intensidad con que se
ama la (elle/a corporal%
&ed rgidos con vosotros mismos, pero condescendientes con los dems% .e
este modo os ver2is li(res de toda envidia y resentimiento%
1l hom(re que no e-amina cada da en su interior lo que de(e hacer, lo que de(e
imitar, lo que de(e aconse'ar, y lo que de(e reprochar, no har nada bueno en su
$ida%
Cuando permanecen muchas !ersonas reunidas durante todo un da, no todo lo
que se comenta es 'usto y equitativo% 1s muy frecuente se ha(le so(re cosas
vulgares y que a(unden las conversaciones necias%
1l no(le no da cr2dito a las !alabras por la sola autoridad de quien las pronuncia=
tampoco recha/a la verdad aunque provenga de una persona ignorante%
*a inconstancia y la im!aciencia destruyen los ms elevados propsitos%
Cuando la muchedumbre desprecia a alguien, de(2is e-aminar con o('etividad
su conducta antes de emitir vuestra opinin% ,am(i2n cuando la multitud aclama a
alguien, es preciso contemplar con im!arcialidad sus o(ras antes de apro(arlas%
1l hom(re puede ensal/ar las e-celencias de la virtud, pero la $irtud no puede
proporcionar prosperidad y fama al hom(re%
&lo puede ser calificado como 9 $icioso 9 el que comete un acto deshonroso y no
se corrige%
1l no(le slo (usca la verdad y no se aferra con ciega o(stinacin a su criterio%
)ransmitid la cultura a todo el mundo, sin distincin de ra/as ni de categoras%
*as pala(ras han de e-presar con fidelidad nuestro pensamiento%
*os ministros de un prncipe virtuoso de(en evitar tres faltas0 la petulancia,
consistente en ha(lar cuando nadie les ha pedido su opinin= la timide/, que
consisten no atreverse a e-presar su opinin cuando se les invita a ello= y la
imprudencia, que consiste en ha(lar sin ha(er o(servado antes el estado de
nimo del prncipe%
&lo los hom(res de profunda inteligencia y los necios de mente ms o(tusa
permanecen in$ariables%
&i se mata una gallina, :+ara qu2 utili/ar un cuchillo, que sirve para matar
(ueyes<
&i respetis vuestra propia persona y a todos nuestros seme'antes, nadie podr
despreciaros= si sois generosos, os ganar2is el afecto del pue(lo= si sois sinceros,
nadie desconfiar de vosotros= si todos vuestros actos os apro-iman al (ien,
vuestro m2rito ser grande= el amor a los hom(res es la me'or arma para
gobernar con eficacia%
78n las profesiones ms humildes son dignas de respeto%
+uede calificarse como 9 amante del estudio 9 quien cada da adquiere un
conocimiento nuevo, y cada mes retiene lo que ha aprendido%
;o os avergonc2is de !reguntar para resolver vuestro dudas, y meditad las
respuestas que os hayan sido dadas%
*os hom(res vicioso procuran disimular sus faltas con apariencias de honrade/%
Aasta una sola pala(ra acertada del no(le para que se le considere entendido
so(re una cosa, pero tam(i2n (asta que cometa un solo error para que se diga
que no sa(e nada% +or consiguiente, el no(le de(e $igilar mucho sus !alabras%
1l buen gobernante de(e ser generoso sin caer en la prodigalidad= de(e co(rar
los impuestos suficientes para llevar una vida digna, sin caer en la codicia= su
porte de(e ser digno y grave, sin de'arse llevar por una vana ostentacin= de(e
tener autoridad, sin que su mando sea desptico= de(e e-igir con cautela la
cola(oracin del pue(lo en los tra(a'os p8(licos, para no suscitar su
resentimiento%
6eali/ar cuanto sea para el (ien com8n, :;o es 2sta la me'or forma de
generosidad< .esear 8nicamente las rique/as necesarias para la prctica de las
virtudes propias de su dignidad, :+uede esto llamarse 9codicia<9 &i sus
propiedades particulares no son demasiado grandes ni demasiado peque)as, si
se ocupa de los asuntos que no son ni muy importantes ni muy insignificantes, si
se mantiene a cierta distancia de los hom(res sin despreciar a nadie, :;o es esto
la dignidad e-enta de orgullo< &i cuida su aspecto e-terior, si es equili(rado y
ecunime en todos sus actos, el pue(lo entero lo respetar sin e-perimentar
temor, :;o consiste en esto la autoridad libre de des!otismo<
&i slo utili/a el tra(a'o de los s8(ditos para reali/ar lo que es ra/ona(lemente
necesario, :>ui2n podr e-perimentar resentimiento<
*os cuatro $icios relati$os al gobierno son los siguientes0 no instruir al pue(lo y
ocultarse la verdad, lo cual reci(e el nom(re de 9 tirana 9= e-igir una conducta
perfecta a todos los ciudadanos sin informarles previamente sus o(ligaciones, lo
que reci(e el nom(re de 9 opresin 9= no tener prisa en dar las rdenes y
pretender luego que se cumplan en el acto, lo que representa una grave in'usticia=
(uscar siempre el propio provecho, lo que reci(e el nom(re 9 egosmo 9%
Cuarto.. Libro ..Clsico
&i la ganancia o el provecho se anteponen a la 'usticia, los s8(ditos nunca
estarn satisfechos y el prncipe se hallar en un !eligro constante%
&i los hom(res con canas pueden cu(rirse con vestidos de seda y comer carne, si
los 'venes de negros ca(ellos de'an de padecer ham(re y fro, la $ida del reino
ser !r"s!era% ;o ha e-istido ni un solo prncipe que o(rando as haya de'ado de
alcan/ar autoridad so(re su pue(lo%
&i un rey no go(ierna con rectitud, es decir, si no colma de (eneficios a su pue(lo,
es porque no quiere y no porque no pueda%
&i un prncipe se entristece por las desgracias de su pue(lo, los s8(ditos tam(i2n
sentirn pesar por las triste/as de su prncipe% &i el prncipe se alegra con la
felicidad de su pue(lo, y hace suyas las penalidades de sus s8(ditos, no tendr
dificultad alguna en su go(ierno%
&i t8 amas con locura las ri%ue(as, no de(es hacer otra cosa que compartirlas
con el pue(lo%
*o que hacen los go(ernantes es luego imitado !or el !ueblo% ;o puedes, por
consiguiente, acusar ahora al pue(lo de su proceder ni condenarle por ello, pues
ha imitado lo que ha(a aprendido de su prncipe= ha devuelto que se le ha(a
dado%
1l no(le que pretende fundar una dinasta no aspira a ser elevado a la dignidad
Dmperial, sino que se limita a preparar el camino !ara sus descendientes= si la
voluntad del cielo le es propicia, ser elevado el mismo a la suprema dignidad%
*a sa(idura y la prudencia de nada sirven si no se presenta una ocasi"n
!ro!icia= los (uenos arados nada pueden por s solos, si no se presenta una
estacin favora(le%
1s preciso o(rar con rectitud sin pensar en las consecuencias% ;o de(emos
omitir el cumplimiento de nuestros de(eres, ni reali/arlos antes de tiempo%
>uien pretenda someter a los hom(res por la fuer/a de las armas no alcan/ar la
sumisin de sus cora/ones= por esto, la violencia nunca es suficiente para
dominar a los hom(res% >uien con%uista a los hombres !or la $irtud, consigue
que todos se sometan a 2l sin reservas y con cora/n alegre%
*as desgracias, al igual que la fortuna, slo llegan cuando las hemos (uscado
con nuestros actos%
Cuando el cielo nos enva calamidades, podemos superarlas= cuando las hemos
(uscado nosotros mismos, sucum(iremos ante ellas%
>uien no haya sentido nunca compasin hacia los dems no es en verdad un
hom(re, tampoco puede ser considerado $erdadero hombre quien 'ams haya
e-perimentado los sentimientos de vergEen/a y aversin= el que no posea los
sentimientos de a(negacin y respeto no puede ser considerado verdadero
hom(re= quien no distinga lo verdadero de lo falso, lo 'usto y lo in'usto, no es un
hom(re%
;ada es ms digna de admiracin en un hom(re no(le que el sa(er aceptar e
imitar las virtudes de los dems%
*o que hagis, a vosotros os pertenece= yo slo de(o responder de mis propios
actos%
+ara la defensa de un reino no son suficientes ni las fortificaciones que se
construyan, ni los o(stculos naturales que representan las monta)as y los ros,
ni la a(undancia de armas% *a me'or defensa de un reino consiste en la decidida
voluntad de sus ha(itantes, la cual se conquista mediante un go(ierno
humanitario y 'usto%
>uien ocupa un cargo p8(lico y no puede cumplir con sus o(ligaciones de(e
dimitir%
&i un medicamento no altera el organismo del enfermo, tampoco producir la
curaci"n%
;o puede ser (ueno quien slo piensa en acumular rique/as= no puede ser rico
quien slo piensa en practicar el (ien%
&i los maestros ense)an con claridad los de(eres a todos los ciudadanos del
reino, estos vivirn entre s en concordia y armona%
*a generosidad consiste en repartir las rique/as entre los necesitados= la rectitud
consiste en (uscar el camino del (ien a los descarriados= la (ondad es la virtud
que de(e poseer el emperador para ganarse el afecto de todos sus s8(ditos%
1n este mundo slo se pueden seguir dos caminos0 el del (ien o el del mal= no
e-iste otra posi(ilidad%
*os reinos peque)os imitan a los !oderosos, pero se avergEen/an de reci(ir
rdenes de ellos y no quieren acatarlas%
*os reinos perecen a causa de su interna descom!osici"n antes de que los
dems reinos los ataquen%
Auscis el camino recto a lo le'os y lo ten2is 'unto a vosotros% Cre2is que el (ien
consiste en la reali/acin de cosas difciles, cuando no es ms que reali/ar con
rectitud las cosas fciles%
Cuando se emprenden guerras para conquistar nuevos territorios, los campos
quedarn cu(iertos por los cuerpos de las vctimas%
;o puede pensarse en ning8n mal mayor que en la p2rdida del mutuo afecto y
cari)o entre padres e hi'os%
5ay hom(res que tienen fama de grandes creadores porque nunca nadie les ha
refutado sus ende(les argumentos% @no de los principales defectos de los
hombres consiste en pretender erigirse en modelo de los dems%
*as normas de conducta son inmuta(les, todos los &antos han o(rado de
conformidad con sus principios%
Cuando el prncipe empie/a a imponer castigos a sus funcionarios sin que hayan
cometido delito alguno, los ministros prudentes se apresuran a a(andonar el
reino%
&i el prncipe es 'usto, nadie ser in'usto= si el prncipe es (ondadoso, nadie ser
cruel%
1s preciso que los hom(res cono/can el mal para poder evitarlo y entregarse a la
prctica del (ien%
>uien di$ulga las acciones $iciosas de sus seme'antes construye su propia
ruina%
1l hom(re no(le conserva durante toda vida la ingenuidad e inocencia propias
de la infancia%
1l hom(re sa(io, en cuanto ha alcan/ado una $irtud, se aferra fuertemente a ella
y ya no la pierde 'ams= en cuanto ha perfeccionado al m-imo la virtud adquirida,
la guarda cuidadosamente en su interior como fuente inagota(le de energa%
*as !alabras en s mismas son inocuas, pero sus consecuencias pueden ser
funestas si son despectivas%
>uien ama a los hom(res, es amado por ellos= quien los respeta es, a su ve/,
respetado% &upongamos que ha(i2ndose portar con nosotros de una forma
descort2s o grosera= si somos prudentes, lo primero que de(emos preguntarnos
es si con anterioridad hemos cometido alguna descortesa con dicha persona o si
hemos sido in'ustos con ella= su actitud hacia nosotros de(e de tener alg8n
fundamento% Caso de que lleguemos a la conclusin de que no hemos cometido
ninguna in'usticia contra tal persona, sino que nos hemos mostrado siempre con
ella (ondadoso y corteses, de(emos seguir anali/ando las posi(les causas de
actitud descort2s o grosera% &i somos prudentes, de(emos refle-ionar si hemos
cometido la menor incorreccin en nuestra conducta% 1n el supuesto de que
tampoco hayamos cometido incorreccin alguna, entonces la descortesa o
grosera del ofendido carece totalmente de fundamento y el hom(re prudente,
ante tal situacin, de(e concluir0 9 este hom(re no es ms que un e-travagante y
un necio= en nada se diferencia de una (estia, en cuyo caso, :por qu2 de(e
preocuparme la actitud o actos de una (estia< 9%
0o(ar de !restigio y de consideraci"n es una de las cosas que los hom(res
am(icionan con ms ardor%
1l primer de(er ms importante de la !iedad filial consiste en honrar a nuestros
padres como es de(ido% *a me'or prue(a de este amor a los padres consiste en
procurarles el sustento necesario%
;o lo pudo hacer por medio de pala(ras, porque el Cielo no habla% 1l Cielo
manifiesta su voluntad a trav2s de los m2ritos y (uenas acciones de los hom(res%
1sta es la 8nica manera con que manifiesta su voluntad% 1l Cielo ve a trav2s de
los o'os del pue(lo= el Cielo oye a trav2s de los odos del pue(lo%
1l Cielo go(ierna los acontecimientos del mundo sin ser visto= esta accin oculta
del Cielo es lo que se llama 9 /l destino 9%
Fams he odo que un hom(re que no actuara con rectitud lograse endere/ar a
los dems% 4enos a8n podra lograr que los dems fueran sinceros quien
o(servara un comportamiento hipcrita%
*os ministros se conocen por las personas a quienes acogen en su casa cuando
estn en la corte, y por las casas en que se alo'an cuando estn fuera de ella%
+ara que pueda tra(arse una $erdadera amistad, es preciso prescindir de la
superioridad que puedan otorgar la edad, los honores, las rique/as o el poder%
1l 8nico motivo que nos de(e incitar a la amistad es la (8squeda de las virtudes y
el mutuo perfeccionamiento%
1l superior de(e honrar y respetar la sa(idura de sus s8(ditos, y el inferior de(e
mostrarse respetuoso y cort2s con sus superiores, en atencin a la dignidad que
ostentan= res!etar la dignidad y honrar a los sabios son dos manifestaciones
de un mismo de(er%
>uien para permanecer fiel a sus principios recha/a ser elevado a una condicin
honrosa permanece feli/ a8n sin honores% >uien para no apartarse del recto
camino recha/a unas rentas permanece go/oso en su po(re/a%
La naturale(a humana no es ni buena ni mala% &eg8n esto, la (ondad o malicia
de los hom(res es algo posterior a la propia naturale/a humana en su origen% &i el
hom(re posee la capacidad de o(rar, es necesario que posea tam(i2n una norma
para dirigir sus actos%
&i el supremo (ien del hom(re consistiera en conservar la vida, no hara otra cosa
que dedicarse a descu(rir y practicar todo aquello que pudiera prolongarla%
&i el ms temi(le mal del hom(re fuera la muerte, investigara y practicara todo lo
que pudiera ale'ar o evitarle este mal% 5ay cosas que amamos ms que la $ida,
as como hay otras ms temi(les que la muerte= 2ste es un sentimiento com8n a
todos los hom(res%
1l camino recto es como una ancha avenida= no es difcil encontrarlo cuando se
(usca, pero los hom(res no se esfuer/an por descu(rirlo%
Cuando el sa(io toma una determinacin, es imposi(le que el pue(lo penetre en
los verdaderos motivos de la misma% Cuando un prncipe se ve rodeado por
hom(res perversos, aduladores y servirles, :7caso puede go(ernar con acierto y
eficacia<
Cuando el Cielo quiere conferir a alguien una difcil misin, antes !one a !rueba
la fortale/a de su nimo y el equili(rio de su mente con las dificultades de una
vida dura= fatiga sus m8sculos y todo su cuerpo con rudos tra(a'os, que ponen a
prue(a su resistencia= mortifica su carne y su piel con los rigores del ham(re y del
fro= les somete a las mayores privaciones de la miseria= determina que no tengan
2-ito en sus empresas para que se enfrenten con el fracaso% .e este modo, el
cielo estimula sus virtudes, fortalece su cuerpo y les hace aptos para afrontar las
dificultades con que trope/arn en el cumplimiento de su alta misin% *a dificultad
es lo que ms estimula al hom(re a vencer sus deficiencias y superarlas% &lo
cuando se han padecido toda clase de privaciones y tra(a'os, slo cuando se ha
visto el rostro de la miseria, slo entonces es posi(le conocer a fondo la
naturale(a humana%
1l hom(re cumple la voluntad del Cielo cuando se esfuer/a en perfeccionarse a s
mismo%
&i (uscis encontrar2is, si sois negligentes lo perder2is todo% 1l que busca lo
%ue est en su interior lo descu(rir y lo alcan/ar= el 2-ito de esta (8squeda es
seguro, una ley invaria(le garanti/a la adquisicin de lo que se (usca% &i, por el
contrario, (uscamos lo que est fuera que nosotros, todos los esfuer/os
resultarn infructuosos%
1l origen de todas las acciones se encuentra en el interior de nuestro ser% &i
refle-ionando so(re nuestros propios actos descu(rimos que son conformes con
nuestra naturale/a racional, e-perimentaremos la ms intensa satisfaccin%
1l hom(re no puede de'ar de arre!entirse de sus faltas% &i una sola ve/ se
arrepiente de no ha(erse arrepentido de sus faltas, ya no volver a tener motivos
de arrepentimiento%
1l pue(lo no valora el m2rito de un buen gobernante% 1l (uen go(ernante
encamina al pue(lo hacia el (ien con su sola presencia su accin es oculta e
impercepti(le como la de los espritus% 1l influ'o de su virtud se hace sentir por
todas partes, como el de las sutiles fuer/as del cielo y de la tierra% *a influencia de
un (uen go(ernante no tiene lmites%
*os e#em!los de bondad penetran con mayor profundidad en el cora/n de los
hom(res que las (uenas pala(ras= es ms fcil o(tener el afecto del pue(lo
o(rando con rectitud y aconse'ndole rectamente, que mediante una
administracin efica/ y unas leyes 'ustas% 1l pue(lo desconfa de las leyes y de la
administracin= el pue(lo ama los (uenos e'emplos y los acertados conse'os% Con
unas leyes 'ustas y una administracin eficiente, se consigue aumentar las rentas
del reino= con (uenas ense)an/as y (uenos e'emplos, se conquista el cora/n de
los s8(ditos%
*as !enas y !ri$aciones agudi/an la inteligencia y fortalecen la prudencia%
,adie debe comer sin habrselo ganado%
*os caminos del sa(io son elevados e inasequi(les% &us actos pueden ser
admirados, pero no imitados%
1l carpintero h(il no se hace tor!e para poder ser imitado por cualquiera de sus
ayudantes%
>uien se a(stiene de lo que no de(iera abstenerse es me'or que se a(stenga de
todo= el que trata con frialdad a quienes de(iera tratar con ternura aca(ar
tratando con frialdad a todo el mundo= quienes avan/an precipitadamente tam(i2n
retrocedern con la misma precipitacin%
1s preferi(le desconocer los li(ros histricos, que aceptar incondicionalmente
cuanto en ellos se refiere%
.ar muerte a un pariente pr-imo de otro hom(re es el crimen que ms funestas
consecuencias provoca%
3o no hago el menor caso de las murmuraciones y crticas de los hom(res%
+ara que nuestras pala(ras est2n siempre conformes con la equidad, es preciso
evitar la e-cesiva familiaridad con quienes nos rodean= 2l mutuo respeto es la
me'or defensa contra las pala(ras descorteses y groseras% &i el hom(re culto
ha(la cuando de(era callar, todos quedan perple'os ante sus pala(ras= si, por el
contrario, el hom(re culto calla cuando de(era ha(lar, todos quedan
desconcertados ante su silencio%
Las me#ores !alabras son aquellas que encierran un profundo significado y, al
mismo tiempo, resultan comprensi(les para todo el mundo%
1l mayor defecto de los hombres consiste en preocuparse arrancar la ci/a)a de
los campos a'enos, descuidando el cultivo de sus propios campos%
1l me'or medio para alcan/ar las virtudes de la 'usticia y la equidad consisten en
dominar las !asiones% >uien se de'a dominar por las pasiones es muy difcil que
o(re con 'usticia y equidad%
,odo hom(re de(e cum!lir con su deber, prescindiendo de lo que los dems
pueda decir de su conducta% >uienes act8an 8nicamente para merecer la
apro(acin de los dems hom(res pueden ser considerados como aduladores del
mundo= 2stos son los hom(res de virtud aparente que en la actualidad son
considerados como los ms honrados%
-/)+-,+ 1 L+' +-20/,/'
- 5uanchu .aoren -
1scrito a finales del &iglo GHDDD por 5uanchu .aoren, es la e-presin de toda una
vida llena de e-periencia y sa(idura% ,odas 2stas refle-iones son el fruto de una
vida como funcionario estatal, de su formacin con las ense)an/as 2ticas de
Confucio y su retiro del mundo a los sesenta a)os para dedicarse al aprendi/a'e
del ,aosmo%
1ste te-to, que en esta pgina est resumido, es un camino prctico de vida que
le permitir adentrarse en lo mas ntimo de la naturale/a humana%
1spero que disfrute con lo que aqu lea%
>uienes viven de manera virtuosa pueden estar afligidos por un tiempo, pero
quienes dependen de adular al poder se hallan siempre desamparados% *as
personas que han despertado ven lo que est ms all de las circunstancias y
refle-ionan acerca de la vida y de la muerte, de manera que pueden e-perimentar
pasa'eramente la afliccin, pero no el desamparo permanente%
Cuando ests apegado al mundo slo ligeramente, ligero es tam(i2n el efecto del
mundoso(re ti% Cuando ests intensamente envuelto en ocupaciones diversas,
sus enredos tam(i2n se intensifican% 7s pues, para las personas iluminadas la
simplicidad es superior al refinamiento, y la li(ertad preferi(le al cumplimiento de
las formas%
*a manera de pensar de las personas iluminadas, al igual que el a/ul del cielo y la
lu/ del sol, no ha de ser escondida por los dems% +ero sus talentos, al igual que
gemas que han de ocultarse, no han de darse fcilmente a conocer a los dems%
&e considera personas puras de cora/n las que no se acercan al poder y a la
fama= pero quienes pueden estar cerca sin verse afectadas son las ms puras de
todas% &e considera personas de espritu elevado aquellas que ignoran cmo
conspirar e intrigar= mas quienes sa(en cmo hacerlo pero no lo hacen, son las
de espritu ms elevado%
Cuando ests oyendo constantemente pala(ras ofensivas y tienes siempre en
mente alg8n asunto irritante, slo entonces tienes una piedra de afilar para
desarrollar el carcter% &i slo oyes lo que te agrada y slo act8as en aquello que
te ilusiona, ests enterrando tu vida en un veneno mortal%
Dncluso los p'aros se entristecen en medio de una violenta tormenta= incluso las
plantas se alegran en un da soleado% ?(viamente, el cielo y la tierra no pueden
actuar sin moderar su fuer/a siquiera durante un da= la mente humana no puede
funcionar sin un espritu alegre siquiera por un da%
*as (e(idas fuertes, los alimentos pesados y los platos con muchas especias no
son realmente sa(rosos= el verdadero sa(or es delicado% *as maravillas y las
rare/as no son caractersticas de las personas reali/adas= las personas
reali/adas son simplemente normales%
1l universo es silencioso e inmvil, pero las o(ras de la energa nunca
descansan, ni siquiera por un instante% 1l sol y la luna estn en movimiento da y
noche, pero su lu/ nunca cam(ia% 7s pues, las personas iluminadas han de tener
un sentimiento de urgencia en los momentos de ocio y una actitud de descanso
cuando estn ocupadas%
1ntrada la noche, cuando todo el mundo descansa, si2ntate en soledad y o(serva
dentro de tu mente= perci(irs entonces cmo desaparece la ilusin y aparece la
realidad% 1n cada una de estas ocasiones ganas un vasto sentimiento de lo que
es posi(le% @na ve/ que has perci(ido cmo aparece la realidad, pero que es
difcil escapar a la ilusin, te vuelves tam(i2n ms humilde%
*as (endiciones suelen suscitar tam(i2n desventuras= por lo tanto, permanece
atento cuando las cosas te van (ien% 1l 2-ito puede lograrse tras el fracaso= as
pues, no a(andones en los momentos de decepcin%
>uienes viven con simplicidad suelen ser puros de cora/n, mientras que quienes
viven en el lu'o tal ve/ sean esclavos y serviles% +arece que la voluntad se
clarifica con la sencille/, mientras que la conducta se arruina con el desenfreno%
&2 a(ierto y amplio de espritu en esta vida, y as nadie podr que'arse de ti%
.e'a que tu generosidad perdure mucho tiempo tras tu muerte, para que todo el
mundo quede satisfecho% .onde se estreche el camino, ha/ un alto para de'ar
pasar a los dems= cuando hay (uena comida, de'a un tercio para que otros la
disfruten% 1s 2sta una (uena manera de vivir en el mundo con pa/ y felicidad%
1-iste un verdadero Auda en la vida de familia= e-iste un ,ao real en las
actividades de cada da% Hivir con sinceridad y armona, y promover la
comunicacin con un comportamiento alegre y pala(ras amistosas, es ms
elevado que la prctica formal de la meditacin%
*as personas que son compulsivamente activas son inesta(les, mientras que las
adictas a la quietud son indiferentes% &e de(e tener un espritu vivo en medio de
la tranquilidad= 2sta es la manera de ser de las personas iluminadas%
;o seas muy severo en criticar los defectos de la gente= considera hasta qu2
punto pueden aguantar% ;o seas demasiado altanero al disfrutar de la virtud, de
manera que los dems puedan practicarla%
@na oruga en la (asura es algo sucio, pero se transforma en una cigarra que
sor(e roco en la (risa oto)al% *as plantas enterradas no tienen prestancia, pero
se transforman en (rillo incendiado a la lu/ de la luna estival% 7s, sa(emos que la
pure/a surge de la impure/a, y que la lu/ nace de la oscuridad%
*a presuncin y la arrogancia son estados adquiridos de la mente% Conquista los
estados adquiridos de la mente, y podr desarrollarse la cordura original% *a
pasin y la voluntariedad son partes de la falsa conciencia= suprime la falsa
conciencia, y aparecer la conciencia verdadera%
&i piensas en la comida con el estmago lleno, no te preocupars del sa(or% &i
piensas en la sensualidad despu2s de hacer el amor, descu(res que no te
interesa el se-o% +or ello, si la gente refle-ionase so(re el arrepentimiento que
sienten despu2s para prevenir la locura del momento, mantendra una actitud
esta(le y no caera en el error%
Cuando te halles en una posicin de importancia, no pierdas la actitud de retiro
rural% Cuando te encuentres de retiro en el campo, mant2n los asuntos de estado
en la mente% ;o se necesita por fuer/a (uscar el 2-ito en el mundo% ;o (usques la
gratitud de los dems= es un (eneficio no estar resentido%
*a diligencia consciente es una virtud, pero si es e-agerada no aporta satisfaccin
y alegra% *a so(riedad y la simplicidad son no(les virtudes, pero si son
demasiado austeras no servirn para ayudar a los dems%
>uienes hayan llegado a un calle'n sin salida, han de e-aminar sus intenciones
originales= quienes hayan triunfado han de o(servar a dnde se dirigen%
Cuando los ricos y (ien aposentados, que de(ieran ser generosos, son por el
contrario mal2volos y crueles, hacen que su comportamiento sea infame y
desprecia(le, a pesar de sus rique/as y posicin% Cuando los que son
intelectualmente (rillantes, que de(ieran ser reservados, se muestran por el
contrario ostentosos, son ignorantes y necios, a pesar de su (rillante/%
Cuando uno ha estado en una (a'a posicin, se sa(e qu2 peligroso es su(ir a una
alta posicin% Cuando se ha estado en la oscuridad, se sa(e cun revelador es
entrar en la lu/% &i se ha mantenido la quietud, se sa(e qu2 cansada es la
actividad o(ligada% &i se ha alimentado el silencio, se sa(e qu2 pertur(ador es el
e-ceso de charla%
1s posi(le deshacerse de las maneras mundanas tras a(andonar las am(iciones
sociales% &e entra en la sa(idura tras a(andonar las am(iciones espirituales%
*os deseos no da)an tanto la mente como la da)an las opiniones% *os sentidos
no estor(an tanto la iluminacin como la estor(a el intelecto% Holu(les son los
sentimientos= el mundo est lleno de a/ares% Cuando te halles en una situacin
sin salida, has de sa(er cmo retroceder% Cuando las cosas van suavemente,
esfu2r/ate por permanecer respetuoso%
7l tratar con personas sencillas, es fcil comportarse con gravedad, pero difcil
evitar menospreciaras% 7l tratar con personas de rango superior, es fcil ser
respetuoso con ellas, pero difcil ser corteses%
1s preferi(le ser simple y recha/ar el intelectualismo, que retener la propia
cordura y devolverla al universo% 1s preferi(le de'ar la e-travagancia de lado y
contentarse con la simplicidad, a de'ar un nom(re famoso al mundo%
+ara conquistar a los demonios, conquista primero tu mente% Cuando la mente ha
sido dominada, los demonios se ale'an o(edientes% +ara controlar a los
malhechores, controla primero tu propio estado de humor% Cuando tu estado de
humor es equili(rado, los canallas no pueden hacerte ning8n mal%
1nse)ar a estudiantes es como criar una hi'a virgen= es necesario ser estricto
acerca de adnde van y cuidadoso con lo que ven% @na ve/ que se han me/clado
con la gente que no de(en, es como plantar una mala semilla en un campo limpio=
ser difcil hacer crecer una (uena cosecha%
1n asuntos del deseo, no te precipites en implicarte porque sea fcil= una ve/ que
te has implicado, te hundirs profundamente% 1n asuntos de principio, no
retrocedas por miedo a la dificultad= una ve/ que desciendes hacia atrs, pierdes
por completo tus cimientos%
>uienes son cuidadosos, cuidan de si mismos al igual que cuidan de los dems,
poniendo atencin en cada situacin% >uienes no son cuidadosos, se desairan a
s mismos y a los dems, descuidando cada situacin% *as personas iluminadas
cuidan de no implicarse demasiado ni permanecer indiferentes%
7 quienes se apro-imen a ti con rique/as, respndeles con compasin% 7 quienes
se acerquen a ti con su rango, respndeles con 'usticia% *as personas iluminadas
no son prisioneras de los que mandan% Cuando alguien est decidido, puede
superar el destino= cuando la mente est unificada, 2sta movili/a la energa% *as
personas iluminadas no permiten que ni siquiera la naturale/a las encasille en un
molde%
7l esta(lecerte en la sociedad, si no tienes no(le/a de carcter, ser como
cepillarte la ropa en medio del polvo o lavarte los pies en medio del (arro% :Cmo
podras ser li(re< 1n tus tratos con el mundo, si no eres respetuoso, sers como
una polilla volando pegada a la llama o un carnero em(istiendo un cercado%
:Cmo podras estar en pa/<
*os estudiantes necesitan reunir todo su nimo vital y encaminarlo totalmente en
una direccin% &i cultivas cualidades personales con tu mente concentrada en el
2-ito y en los honores, no reali/ars progresos reales% &i lees con tu inter2s
puesto en el disfrute de la est2tica literaria, no hars que tu mente sea ms
profunda%
1-iste una gran compasin en todo el mundo= un Auda y un carnicero no poseen
mentes diferentes% 1-iste un go/o real en todas partes, tanto en una lu'osa
mansin como en una humilde cho/a% 1s slo cuando uno se ve invadido por los
deseos y (loqueado por los sentimientos, cuando se pierde lo que realmente est
presente= y esto crea toda la diferencia en el mundo%
.esarrollar la fuer/a de carcter y cultivar la iluminacin requiere un cierto grado
de indiferencia% 1n cuanto que aparece la fascinacin, se persiguen o('etos del
deseo% 7yudar al mundo o go(ernar un estado requiere un sentimiento de
desapego% 1n cuanto aparece el apego, se est en peligro%
*as (uenas personas son pacificas no slo en la accin= sus espritus son
ama(les incluso en sue)os% *as personas malvadas son perversas no slo en sus
acciones= incluso sus voces y risas son per'udiciales%
Cuando el hgado est enfermo, la vista decae= cuando el ri)n est enfermo, el
odo se ve afectado de manera adversa% *a enfermedad no es visi(le, pero si sus
efectos% +or ello, las personas iluminadas, como desean li(erarse de las
imperfecciones evidentes, primero eliminan las imperfecciones ocultas%
;o hay mayor dicha que tener pocas preocupaciones, ni mayor desdicha que
tener muchos desvelos% &lo quienes han sufrido por sus desvelos conocen la
dicha de tener pocas preocupaciones% &lo quienes han calmado su mente
conocen la desdicha de tener muchos desvelos%
1n tiempos de orden se de(e ser preciso= en tiempos tur(ulentos se de(e ser
fle-i(le% 1n tiempos de degeneracin han de com(inarse precisin y fle-i(ilidad%
7l tratar con (uena gente se ha de ser magnnimo= al tratar con mala gente se ha
de ser estricto% 1n el trato de la gente normal ha de com(inarse la magnanimidad
y el sentido de lo estricto%
;o pienses en cualquier servicio que hayas podido hacer a los dems= piensa en
lo que has podido hacer para ofenderles% ;o olvides lo que otros han hecho por ti=
olvida aquello en lo que otros te han ofendido%
Cuando los que hacen o(ras de caridad las hacen sin sentimiento de
autosatisfaccin y sin pensamientos de recompensa, incluso una peque)a
donacin es grande% Cuando los que ayudan a los dems calculan su propio
sacrificio y piden gratitud y recompensa, incluso una gran donauon es peque)a%
*as circunstancias de la gente pueden ser esta(les o inesta(les= :cmo podras
garanti/ar que 8nicamente t8 eres esta(le< ,us propios sentimientos pueden ser
ra/ona(les o irra/ona(les= :cmo podras esperar que los dems sean siempre
ra/ona(les< 1s muy 8til ver las cosas (a'o esta lu/ y corregir de este modo las
contradicciones de tus e-pectativas hacia ti mismo y hacia los dems%
&lo cuando tu mente es limpia ests en un estado adecuado para leer li(ros y
estudiar a los clsicos% 1n caso contrario, cuando lees acerca de una (uena o(ra,
intentars reivindicara como si fuera tuya= y cuando oigas un (uen dicho, lo
tomars prestado para encu(rir tus fallos% 1sto es lo mismo que prestar armas a
un re(elde, o proporcionar herramientas a un ladrn%
1s preferi(le personas so(rias que tienen de ms a pesar de ser po(res, que
personas derrochadoras que son ricas pero estn insatisfechas% *as personas de
talento que tra(a'an mucho y se vuelven (lanco del resentimiento no pueden
compararse con las ineptas que viven tranquilamente y conservan ntegra su
verdadera naturale/a%
>uienes leen li(ros pero no ven la sa(idura de los sa(ios son esclavos de la
letra% >uienes tra(a'an en oficinas p8(licas y no aman a la gente son ladrones
que ro(an el salario% >uienes ense)an pero no practican lo que ense)an son
meros charlatanes% >uienes intentan hacer un tra(a'o con 2-ito sin considerar el
desarrollo del carcter lo encontrarn sin sustancia%
1n la mente humana e-iste un verdadero li(ro, pero est cerrado en ediciones
fragmentadas% 1-iste una meloda real, pero est oscurecida por canciones
ruidosas y dan/as ostentosas% *os estudiantes de(eran eliminar los accesorios y
(uscar directamente lo esencial= slo entonces sern capaces de e-perimentarlo y
servirse de ello%
1n la mente comprometida que se esfuer/a con pesar, siempre se encuentra
alguna alegra% *a pena de la decepcin emerge en la complacencia de la
satisfaccin%
*a rique/a, la posicin social, el honor y la ala(an/a que provienen de las
cualidades de la iluminacin son como flores serranas, que (rotan y florecen de
manera natural% *os que provienen de las reali/aciones profesionales son como
flores en tiestos, que son trasladadas de lugar, cortadas y trasplantadas% *os que
proceden de un poder pasa'ero son como flores en 'arrones, sin races, que se
marchitan rpidamente%
Cuando llega la primavera y el tiempo se hace clido, las flores em(ellecen el
paisa'e y los p'aros gor'ean placenteramente% &i las personas que son
suficientemente afortunadas para o(tener puestos oficiales, estar (ien
alimentadas y tener (uenas casas, no se preocupan en asentar una slida cultura
y no reali/an (uenas o(ras, aunque vivan cien a)os, es como si no hu(ieran
vivido en a(soluto%
*as personas instruidas han de ser esfor/adas y diligentes, pero han de ser
tam(i2n li(res de espritu% &i son demasiado rigurosas y austeras, tienen la
cualidad de tratar con la muerte como el oto)o, pero carecen de la cualidad de dar
la vida como la primavera% :Cmo pueden as hacer evolucionar a la gente<
>uienes son realmente virtuosos no son conocidos por su virtud% >uienes se
crean dicha reputacin lo hacen por motivos egostas% >uienes son realmente
ha(ilidosos no emplean recursos artificiosos% >uienes emplean recursos
artificiosos son ineptos por hacerlo%
1-iste un tipo de vasi'a que se vuelca cuando est llena% @na hucha-cerdito no se
rompe mientras est vaca% 7s, para las personas iluminadas% es me'or morar en
el no ser que en el ser, me'or carecer que estar repletas%
4ientras que una persona no se haya li(erado del deseo de cele(ridad, incluso si
desprecia el principado y se contenta con la po(re/a, todava es prisionera de los
sentidos% 4ientras que uno no se despo'e del aventurerismo impulsivo, aunque se
ayude al pais, se trata simplemente de una ha/a)a%
&i la mente est iluminada, e-iste un cielo a/ul en una ha(itacin oscura% &i los
pensamientos estn confusos, aparecen espritus mal2volos a plena lu/ del da%
*as personas que conocen la fama y la cele(ridad, estn encantadas, pero
desconocen que el placer del anonimato es ms real% *as personas sa(en que el
ham(re y el fro causan afliccin, pero no sa(en que es mucho mayor la desgracia
que supone no e-perimentar el ham(re y el fro%
&i temes que la gente sepa que has hecho algo malo, hay algo (ueno en lo malo%
&i ests ansioso porque la gente sepa que has hecho algo (ueno, entonces hay
algo malo en lo (ueno%
*as acciones del cielo son insonda(les, a veces alentadoras, y a veces
o(staculi/adoras% *as proe/as y los fallos de los h2roes son igualmente grandes%
*as personas iluminadas sa(en cmo aceptar la adversidad y estn preparadas
para las dificultades incluso en los momentos en que todo es fcil= por ello, no
estn a merced del destino%
>uienes son speros y agresivos, son como fuego que quema todo lo que toca%
>uienes son desagradecidos, son como hielo que congela cuanto encuentra%
>uienes son o(sesivos e irrefle-ivos, son como agua estancada o madera
podrida, vacas ya de vida% 1stos tres tipos de personas tienen dificultades en
reali/ar sus tareas y en e-pandir el (ienestar%
;o ha(ra que (uscar la felicidad0 alimentar simplemente el espritu de la alegra
es la (ase para atraer la felicidad% ;o es necesario escapar de la desdicha0 l(rate
de la maldad como medio de evitar la desgracia%
&i el $B por !BB de lo que dices es acertado, no sers for/osamente elogiado
como e-cepcional= pero si una sola afirmacin es errnea, todo el mundo te
reprochar este error &i funcionan nueve de cada die/ planes, no considerarn
for/osamente que tienes 2-ito= pero si un solo plan falla, te colmarn de in'urias%
+or ello, las personas iluminadas prefieren el silencio a la irrefle-in y la ineptitud
a la liste/a%
Cuando el aire es clido, hay crecimiento= cuando es fro, hay muerte%
Dgualmente, quienes son fros por naturale/a reci(en poca felicidad, mientras que
quienes son de cora/n clido reci(en numerosas (endiciones%
7mplio es el camino de la verdad= esta(lece tu mente en 2l, y sentirs una
apertura e-pansiva y una vasta claridad% 1strecho es el camino de los deseos
humanos= si pones tus pies en 2l, vers /ar/as y lodo ante ti%
*a felicidad slo dura para aquellos que la logran sirvi2ndose de las dificultades y
de las facilidades como medios de crecimiento personal% 1l conocimiento
8nicamente es real para aquellos que lo han logrado investigando la parte que
tienen en cada caso la duda y la fe% 5a de vaciarse la mente, pues slo en una
mente vaca entra la verdad% 5a de llenarse la mente, pues cuando est llena no
entra en ella el deseo de cosas%
Areve resumen de la (iografa del autor y su o(ra
6etorno a los orgenes es una recopilacin de meditaciones so(re las cuestiones
fundamentales de la vida humana% Fueron escritas alrededor del a)o !IBB por un
erudito chino retirado, 5ong 3ingming, cuyo nom(re taosta, 5uanchu .aoren,
significa Jun caminante que retorna a los orgenesK%
1n ellas puede verse una forma de taosmo laico que se remonta muchos siglos
en la historia, a una 2poca en la que las comprensiones histricas y sociolgicas
del primitivo confucianismo se com(ina(an con los avan/ados conocimientos
educativos y psicolgicos y las metodologas del (udismo y del taosmo%
;o se sa(e realmente nada de 5uanchu .aoren, e-cepto que escri(i este
volumen de meditaciones, que originalmente se titul JCharlas de races
vegetalesK, y que compil una coleccin de historias so(re los hechos
e-traordinarios de los adeptos (udistas y taostas%
&e identifica a s mismo como un confuciano, lo que significa que es un laico= su
epteto taosta, 6etorno a los orgenes, significa en sim(olismo de calendario que
ha so(repasado la edad de sesenta a)os, se ha retirado de los asuntos p8(licos y
ha empe/ado un nuevo ciclo de vida% 1stos son sus pensamientos so(re los
secretos de la serenidad y de la sa(idura en un mundo cam(iante= refle-iones
so(re la cuatro estaciones de una vida%