TRATADO DE ORI.

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El Ori y la eleccin del destino del hombre
A Knl A Yam d
A Dy Tn
Oj Nkn Ni
Nosotros elegimos nuestros destinos en el cielo bajo a
suer!isi"n de nuestros ancestros
#ero cuando llegamos a la Tierra
Nosotros llegamos a ser imacientes$
%as di&erentes adi!inaciones de los Yorubas son conocidas a
tra!s de di&erentes nombres' entre estos encontramos a
(y)nmo *elecci"n+ " ,n *destino adicionado+ " Kd)ra *la
adi!inaci"n ara el -ombre+ " ."ri * la cmara de la cabe/a+'
Ori * dentro de la cabe/a + es el smbolo de la libre elecci"n
de la cabe/a' y 0ue segn los yorubas cada uno recibe en el
cielo$ 1l destino y la magnitud de los sucesos 0ue le ocurren
a una ersona en la tierra !an ligados a la cabe/a y a su !e/
al tio de cabe/a 0ue l eligi" en el cielo$
1sta creencia de los yorubas la odemos !er y entender a su
!e/ en los dic-os de ellos' esto 0ue decimos ocurre en el
siguiente !erso2
1ni T3O 4b"n
Ori %35 N 5 4b"n
6yan Ti 5 4b"n
Ori 76 %35 N 5 4" 839su %o
1l 0ue es rudente
:ace cosas rudentes or su Ori
1l 0ue no es rudente
No -ace ms 0ue insensate/es' como una ie/a de Yam ara
su Ori$
1n otro !erso encontramos lo siguiente2
6y;n < = K3> 7er? K3> @"
Or 1ni N , @o Ni
A la gente no le gusta !er a un -ombre liberado de sus cargas
%as cargas de un -ombre las ali!i" su Or$
%os Yorubas estiman 0ue Ori es uno de los dioses de su
ante"n' mas an' 0ui/s de los ms imortantes ues ara
ellos se uede caracteri/ar de cierto uesto 0ue Ori es un
dios de todos$ Aun0ue algunas ersonas tienen ms de!oci"n
a Ori dado 0ue est muc-o ms conectado con los roblemas
ersonales de cada ersona 0ue el resto de los Orisas 0ue
son ara todos los -ombres$ Dado 0ue Ori es un dios culto y
aroiado ara cada yoruba' a0u tenemos algunas
re&erencias de la aroiaci"n de Ori en 1se ,&a' or ejemlo
de lo dic-o anteriormente tenemos2
A"n N K3Bynd 5rbo
K35 @C D;r Araa 76
,yanda regunto ara -acer un sacriEcio
Aroiado ara su Ori$
A"n N D Fo D Dele
Ki N AeG" <g) Fi N Tnntn
N A3(" (gbC!) <g Fi N Tnntn
N #3Adie <k;k" DorC Fi (r
Yo regunte 0ue -acer cuando llegara a casa
Yo debia la!ar cuidadosamente los almic-es sagrados
Yo deba la!ar mi bolsa de adi!inaci"n ersistentemente
Y o&recer una gallina en sacriEco a mi Ori$
Orunmila 0uien es realmente el comunicador de los deseos
de los dioses$ 9n intermediario tambin ara Or, 0uien lo
denomina 1lr .n * testigo de la elecci"n del destino de
cada -ombre+$ 1sto 0ue dice Ori es debido a 0ue Orunmila
est resente en el cielo cuando cada -ombre elige su
destino y as Orunmila a tra!s de ,& comunica a cada
ersona en la tierra los deseos de su Ori$
Todos los destinos de las ersonas -an sido decididos en el
cielo' esto est considerado !ital ara la consulta del sistema
de ,&a' ara as oder saber los &a!ores o no &a!ores 0ue cada
Ori da a su ersona' siendo su Ori caa/ de allanar el camino$
#or esto el sistema de adi!inaci"n de ,&a es un &actor
imortantsimo en la !ida de los yorubas$ :ablando claro
odemos decir 0ue una ersona cuado se consulta est
escuc-ando todos los deseos de su Ori y de otros dioses'
comunicando los sacriEcios o soluciones ertinentes$ %a
&unci"n de los dioses es la de ayudar a Ori ar 0ue este guie
a cada ersona en el destino de su !ida$ H
Iuando un -ombre rec-a/a a su Ori este no uede ser
cambiado or otro' ni ayudado or los dioses ya 0ue estos
tambin tienen su roio Ori el cual los dirige en su !ida
diaria$ #or ejemlo de esto 0ue -alamos lo tenemos en un 1se
,&a donde el roio Orunmila se consulta ara conocer los
deseos de su Ori$ 1n el siguiente asaje de 1se ,&a
encontramos:
,k (r?n <&; gb) se
4bogbo Aon N Ny" <rnml) A"
A"n NG # Ojo Kan
Ni (Gon 5 #a >
Ni <rnml) D 4b <k .;ri 76 Kal6
Fuerte' en&ermedad' rdida' arlisis y maldad
Todos nosotros comen/ando en Orunmila
1llos dicen 0ue un da
1llos le mataron
Orunmila' desus se sent" &rente a sus instrumentos de
adi!inaci"n listos ara consultar a su Ori$
NrCkan %" Dr?ba Ornml)
%" D Al
5 Di <k6 .;ri 7 %eer A;
Algo esant" a Orunmila
1l se &ue a casa
Y consulto a su ,ori sobre esto$
@i anali/amos el !erso' !emos claramente' todo lo eJuesto
anteriormente acerca de Ori en este rimer catulo de los
siete 0ue dedicaremos a escribir sobre este &ascinante tema
0ue incluso los roios yorubas as lo creen
Teniendo en cuenta 0ue los Yorubas tienen una &uerte
creencia religiosa debemos dar or -ec-o a la !e/ 0ue creen
en la eJistencia de lo 0ue odramos llamar oderes
sobrenaturales$ #ara los yorubas estos oderes
sobrenaturales son los 0ue a&ectan la !ida del -ombre ya sea
ara lo bueno como ara lo malo$
Iomo -emos dic-o en el anterior catulo de Ori' ara el
yoruba el -aber elegido un buen Ori ara su destino en la
!ida es rimordial$ 1l -ec-o de -aber elegido un buen Ori no
es mas 0ue una -abilidad otenciada ara guiar or buen
camino los sucesos de la !ida y 0ue el es&uer/o ayuda o
estorba o imide es debido a los -ec-os o oderes
sobrenaturales$ 1n otras alabras' los yorubas creen 0ue
0uien tiene un buen destino elegido ser ayudado or
oderes sobrenaturales$ @i se trabaja duro sucedern cosas
eJitosas en sus !idas' sin embargo 0uienes -an elegido un
mal destino uede 0ue en su !ida no sucedan cosas 1Jitosas'
1Jceto #ara A0uellos Kue Iumlan %os @acriEcios
@uEcientes #ara :acer Duenos los de&ectos de sus cabe/as$
#ara el ueblo yoruba los oderes sobrenaturales estn
di!ididos en dos tios' los ositi!os y los negati!os$ %os
oderes ositi!os a su !e/ estn di!ididos en dos' uno son los
Orisas *Dioses+ y los otros los Ancestros *Orn+$ %os oderes
ositi!os ayudan y guan al -ombre en su !ida diaria' estos
incluso ueden llegar a estar molestos con los -ombres si
estos descuidan sus deberes tanto -acia otros -ombres como
-acia los roios oderes sobrenaturales$ A tra!s de
Orunmila tanto los dioses como los ancestros nos comunican
el como y el or0ue * la ra/"n+ del en&ado o molestias 0ue
estos tienen con los -ombres$ Iuando ellos estn "en&adadosL
siemre odremos reconciliarnos con el corresondiente
sacriEcio$ 4eneralmente odemos decir 0ue tanto los dioses
como los ancestros no trabajan en contra de los -ombres sino
0ue estos miran or los intereses de los mismos y son
estimados y considerados como amigos' rotegindonos de
los oderes sobrenaturales negati!os$
As como los oderes ositi!os se di!iden en dos lo mismo
ocurre con los negati!os' en los cuales encontramos dos tios
los cuales son denominados Ajogun * oderes belicosos
enemigos del -ombre+ y 1niyan " 1leye * denominados
comnmente Drujas+$ Asi como los oderes ositi!os trabajan
a &a!or de los -ombre los oderes negati!os juegan el ael
in!erso arando temoralmente la reali/aci"n del destino del
ser -umano$
1l Ajogun ms imortante 0ue odemos encontrar es ,ku *la
muerte+ 0uien es resonsable de oner En a la !ida del
-ombre' a continuaci"n encontramos a Arun * la en&ermedad+
0uien es resonsable de las desgracias y en&ermedades del
-ombre' tambin aarece 1gba *in!alide/+ 0uien trae la
arlisis al -ombre y or ltimo O&o *rdida+ 0uien destruye
o se lle!a la roseridad &uera de la !ida del -ombre$ 1stos
Ajogun trabajan en contra de todos y cada uno de los
intereses del -ombre a todas -oras y continuamente' sin
embargo los Ajogun ueden ser reconciliados con sacriEcios$
%os 1niyan los cuales son conocidos tambin como -emos
dic-o anteriormente como 1leye *jaros+ debido a 0ue ellos
creen ser caaces de asumir la &orma de un jaro siemre
0ue ellos necesiten trabajar en contra de los intereses del
-ombre$ *1sto 0uedar demostrado en otro catulo de Ori+$
%os 1niyan no tienen otro ro"sito 0ue el de destruir a los
-ombres y sus roiedades' ante esto odramos decir 0ue
son enemigos constantes del -ombre$ Triste es decir 0ue
contra los 1niyan aenas -ay cosas ara de&enderse' un
sacriEcio aenas uede ayudarnos cuando ellos estn listos
ara -erir$ 9n -ombre tiene y esto es muy cierto y 0ui/s lo
mas e&ecti!o en contra de las acci"n de los 1niyan su Ori.
1Jiste la creencia de 0ue los -ombres tienen dentro de los
oderes negati!os amigos y enemigos y esto es debido a los
conMictos desarrollados en el asado y en el resente or
estos$ 1ste conMicto eJistente es causado or el encuentro de
los intereses desarrollados entre los oderes ositi!os y los
oderes negati!os en cuanto a lo 0ue odramos llamar la
regulari/aci"n de las relaciones del -ombre$ %os conMictos
eJistentes entre los oderes ositi!os y los negati!os es un
tema &ascinante el cual trataremos en di&erentes momentos
en nuestra Geb' no obstante estos conMictos los
encontraremos en algunos 1se ,&a' como ejemlo de lo 0ue
decimos al trmino de este segundo catulo acerca de Ori
ondremos un ejemlo$
%a tra!iesa Egura de 1su aarece muc-as !eces entre los
oderes ositi!os y los negati!os$ 1su es considerado or los
yorubas como el dios traacero' 0uien es considerado en
mayor o menor medida deendiendo de 0ue nos &a!ore/ca o
no$ Aun0ue 1su ueda ser considerado 0ue se encuentra en
la /ona de los dioses' no siemre reali/a &a!ores a estos$
9na de las -istorias 0ue -abla de la &orma de ser de 1su y lo
0ue eJlicamos a continuaci"n la tenemos en un ,tan 0ue nos
cuenta donde en un tiemo los Orisas no reciban o&renda
alguna' or lo 0ue siemre estaban -ambrientos$ Ante este
moti!o 1su cre" una seriente' la coloc" en un camino muy
transitado del mercado y le orden" 0ue mordiera a todos los
0ue or all asaban si al edirles algo no se lo daban$ De a-
ro!iene una &rase Yoruba la cual traducida nos dice as2
Ldame algo o te mordereL$ 1sta &rase en su sentido real nos
dice 0ue siemre y cuando tengamos contentos a 1su este
siemre nos estar &a!oreciendo$
1su se encuentra siemre rearado ara de alguna &orma
siemre &a!orecer al -ombre' maneja ues a su antojo los
oderes sobrenaturales sean estos ositi!os o negati!os y
esto se uede inMuenciar en mayor o menor medida si se -an
reali/ado los sacriEcios ertinentes los cuales son rescritos
a tra!s de un registro * consulta de ,&a +$
:asta a0u nuestro segundo catulo acerca de Ori, ero tal y
como se os rometi" no 0ueremos cerrar el mismo sin
oneros un ejemlo acerca de algn 1se ,&a 0ue nos -abla de
todo lo eJresado en este segundo catulo de nuestra Geb
acerca de Ori$ 1ste 1se ,&a nos -abla de c"mo Orunmila es
descrito como un rotector de 0uien es su de!oto$ As mismo
este 1se ,&a es igualmente una oraci"n la cual uede ser
-ec-a a Orunmila imlorndole 0ue nos deEenda del mal$
1ste 1se ,&a comien/a as2

<n l;n Onsin .ko, :oy es el da de Onisin ,ko
<la l;la <b)r)m;j6N FaOana sera el da de Obaromoje
<tunla omo iy) 6' 1l dia de asado maOana ya !endr
D " Ga' @i este !endr
D ; G' O si este no !endr
1nCkan ; m;$ Nadie lo sabe
A d &n <rnmil) %a adi!inaci"n &ue reali/ada or Orunmila
,& " r)t) b3omo 6 Kuien rotegi" a sus -ijos
D ign .gem;$ del buitre de ,gemo
G n3l Ad"' cuando estu!o en la ciudad de Ado
,&' r)t) b; m ,&a me rotege
,b ; l"de$ All a&uera -ay muc-os diablos
(gb)r n r)t) bo yanrCn lodo. 1ste es el torrente ' el cual
taa con arena el ro
,&' r)t) b; m' ,&a me rotege
,b ; l"de$ All a&uera -ay muc-os diablos
tC"nPol n r)t) bo3l6 1sta es la -ierba la cual cubre la
tierra
,&' r)t) b; m' ,&a me rotege
,b ; l"de$ All &uera -ay muc-os diablos
.-??-? ladC E r)t) b3omo 6$ %a gallina rotege a sus -ijos
con sus lumas
<rnmCl) r)t) b; m' Orunmila me rotege
,b ; l"de$ All &uera -ay muc-os diablos$
1jiogbe a tra!es del siguiente itan nos re!ela de c"mo Ori *la
cabe/a+' llego a ocuar un lugar ermanente en el cuero$
1l AGo 0ue -i/o adi!inacion ara la cabe/a' Ori Omo Atete Ni
,ron * en adelante llamado Ori+ se llamaba Amure' AGo 1ba
Ono * 0ue signiEca a0uel 0ue !i!i" en Orun+$

Orunmila in!ito a Amure a 0ue -iciera adi!inaci"n ara l
acerca de como llegar a tener una Esonomia comleta'
or0ue ninguna de ellas *las di!inidades+ tenia una cabe/a'
se le dijo 0ue -iciera sacriEcio con cuatro nueces de kola'
ca/uela de barro' y una esonja de jabon' se le dijo 0ue
guardara las nueces en un lugar sagrado sin artirlas or0ue
un !isitante inconsecuente !endria mas tarde a -acerlo$
Ori *cabe/a+ tambien in!ito a Amure ara -acer la
adi!inacion y se le dijo 0ue sir!iera a su angel guardian con
cuatro nueces de kola las cuales el no odia costear' aun0ue
se le seOalo 0ue solo comen/aria a roserar desues de
reali/ado el sacriEcio$
%uego de reali/ar su roio sacriEcio' Orunmila dejo las
cuatro nueces de kola en su lugar sagrado de i&a como se le
-abia dic-o 0ue -iciera' oco desues 1su anuncio en Orun
0ue Orunmila tenia cuatro bellas nueces de kola en su lugar
sagrado y 0ue estaba buscando una di!inidad ara 0ue las
artiera$ 1ncabe/adas or Ogun' todas las di!inidades
!isitaron a Orunmila una tras otra' ero el le dijo a cada una
de ellas 0ue no eran lo suEciente &uertes ara artir las
nueces de kola' ellas se sintieron desairadas y se alejaron de
el molestas' -asta el mismo Orisanla !isito a Orunmila ero
este lo obse0uio con distintas y mejores nueces de kola'
seOalando 0ue las nueces en cuestion no estaban destinadas
a ser artidas or el$ como $se sabe 0ue Orisanla nunca
ierde la aciencia o calma' este aceto las nueces de kola
&rescas 0ue Orunmila le o&recia y se marc-o$
=inalmente Ori decidio !isitar a Orunmila' ya 0ue el era la
unica di!indad 0ue no -abia tratado de artir las misteriosas
nueces de kola esencialmente cuando ni si0uiera odia
ermitirse comrarlas y 0ue eran con lo 0ue se le -abia
re0uerido ser!ir a su angel guardian$ 1ntonces se dirigio
rodando -asta la casa de Orunmila' tan ronto como
Orunmila !io a Ori acercarse rodando a su casa' salio a su
encuentro y lo entro cargado' inmediatamente Orunmila
cogio la ca/uela de barro' la lleno de agua y uso la esonja y
el jabon ara la!ar a Ori' luego de secarlo' Orunmila lle!o a
Ori -asta su lugar sagrado y
idio 0ue artiera las nueces de kola or0ue desde -acia
muc-o estas le -abian sido reser!adas$ Di&erentes asos ara
la rearaci"n del jab"n con 0ue se la!a Ori
%uego de agradecer a Orunmila su -onroso gesto' Ori re/o
or Orunmila con las nueces de kola ara 0ue todo lo 0ue
este -iciera tu!iera cumlimiento y mani&estacion a
continuacion Ori utili/o las nueces de kola ara orar or el
mismo ara tener un lugar de residencia ermanente y
muc-os seguidores' entonces Ori rodo -acia atras y
arremetio contra las nueces de kola y estas se artieron con
una ruidosa eJlosion 0ue se escuc-o a todo lo anc-o y largo
de Orun' al escuc-ar el ruido de la eJlosion' todas las otras
di!inidades comrendieron de inmediato 0ue Enalmente
-abian sido artidas las nueces de kola del lugar sagrado de
Orunmila y todas sintieron curiosidad or saber 0uien -abia
logrado artir las nueces 0ue -abian desaEado a todos
incluso a Orisanla. Iuando osteriormente 1su anuncio 0ue
-abia sido Ori 0uien -abia logrado artirlas' todas las
di!inidades concordaron en 0ue la cabe/a era la di!inidad
indicada ara -acerlo' casi inmediatamente desues' las
manos' los ies' el cuero' el estomago' el ec-o' el cuello'
etc' 0uienes -asta entonces -abian tenido identidad
eseciEca' se reunieron todos y decidieron irse a !i!ir con
Ori *la cabe/a+' no -abiendo comrendido antes 0ue esta
&uera tan imortante' juntos' todos le!antaron a la cabe/a
sobre ellos y alli' en el lugar sagrado de Orunmila' la cabe/a
&ue coronada como 7ey del cuero' esa es la causa del ael
desemeOado or Orunmila en su &ortuna 0ue la cabe/a toca
el suelo ara demostrar reseto y re!erencia a Orunmila
-asta el dia de -oy' esta tambien es la ra/on de 0ue a esar la
mas jo!en de todas las di!inidades' Orumila sea la mas
imortante de todas ellas$
1jiogbe es la di!inidad atrona de la cabe/a' or0ue &ue el en
Orun 0uien reali/o el sacriEcio 0ue con!irtio a la cabe/a en el
7ey del cuero$ 1jiogbe -a resultado ser el mas imortante
olodu de Orunmila en la tierra a esar de 0ue originalmente
era uno de los mas jo!enes el ertenece a la segunda
generacion de los ro&etas 0ue se o&recieron ara !enir a
este mundo ara mediante el ejemlo' -acerlo un mejor lugar
ara los 0ue lo -abiten' el &ue muy caritati!o tanto cuando
estaba en Orun como cuando !ino a este mundo$
1n nuestros catulos anteriores acerca de Ori -emos
-ablado de la imortancia de este en el conceto del Yoruba
en tanto y cuanto a 0ue Ori tiene mas imortancia 0ue Orisa$
1sto 0ue decimos lo odemos areciar en la cita siguiente
donde Ori es descrito como de gran imortancia mas 0ue
cual0uier otro dios ues este est mas imlicado con los
-umanos$ 1l Ori de algunos -ombres es or lo tanto su Dios'
el cual le ayuda a reali/arse como -ombre$ 1l 1se dice as2

Or #6l6 Ori yo te llamo
A T6t Nran T' el 0ue no ol!idas a tus de!otos
A T6t 4be3Ni K35"s) Kuien bendice a los de!otos mas
rido 0ue otro dios
K; @osa Ti B D3Ni B 4b6 9n Dios no bendice a un -ombre
%yCn Or 1ni @in el consentimiento de su Or
De la imortancia de Ori nos cuenta el siguiente ,tan de
c"mo un sacerdote de ,&a escaseaba de todas las cosas
buenas$ Ql se acerc" a Orunmila ya 0ue l tiene la mitad y su
cora/"n el deseo$ Orunmila le reEri" a 1su * 1l Orisa
traacero+' el mismo 0ue algunas !eces acta de
comunicador de las cosas de los -ombres ara Orunmila$ 1su
cont" al sacerdote de ,&a 0ue Orunmila no simati/aba con
todas las cosas 0ue el buscaba$ #or lo tanto 1su le a!is" 0ue
contara a su cora/"n los deseos 0ue tena su Ori$ Desus de
0ue el sacerdote de ,&a obtu!o el consejo de 1su' el -i/o
todas las cosas buenas de las 0ue estaba &alto$ Ql desus
eJclam"2
Nj O-un 4bogbo T35 D Nd?n F De !erdad todo mi
cora/"n esta ganando
N < Fa 7; =35rC Fi Yo descubrir a mi Ori
Or 1ni Ni Algb;r)nd?n 9n -ombre tiene Ori y este
simati/a con l
OrC Fi' %) F O Fi Ori me sal!a
.Go %algb;r)nd?n T eres mi sal!ador R amigo
1n otra cita encontramos muc-o ms acentuado el 0ue nadie
uede contar ni -ablar acerca de 0uien -a elegido un buen o
mal Ori$ %a condici"n o medida de una mala cabe/a uede no
ser di&erente a la de una buena$ 1l tio de Ori 0ue elige una
ersona en articular s"lo lo sabe el mismo' as ocurre con
cada uno de los seres -umanos$ 1n esta decisi"n se
encuentra como nico testigo Orunmila' en el acto de decidir
nuestro destino y acorde al tio de Ori 0ue eligi" en su
momento' es de a0u de donde arte la necesidad de cada
ersona de consultar a Orunmila desde el inicio de los
tiemos$ %a cita 0ue nos -abla de esto es la siguiente2

Or Durk KC B Tuulu
9na mala cabe/a no crece
A KC B D 1s6 AsiG6r6 F; %"jP<n)
Nadie conoce la -uella de un mal -ombre en el camino
A KC B F3Or Ol"y6 %G?jo
Nadie uede distinguir la cabe/a destinada a lle!ar corona en
una asamblea
A D =n F"b"G
%a adi!inaci"n de ,&a &ue -ec-a ara F"b"G
Ti B @e ObCnrin <gn
%a 0ue era la esosa de <gn
Or Ti 5 8oba %"la+
%a cabe/a 0ue !endra maOana
1nCkan < F;
#ero nadie lo saba
K TokoPTay 5 F" #e37aa Aon N A6r6 F"
Farido y esosa &ueron llamados or sus nombres
Or Ti 5 8oba %"la
%a cabe/a 0ue !endra maOana
1nCkan < F; R
#ero nadie lo saba
Las religiones y la cestin de la !ida y de la merte.

1n las religiones a&ricanas y a&roPdescendentes' Dios' cuando
asume el atributo de legislador suremo' lo -ace como una
gran inteligencia 0ue ordena el cosmos' deL royectistaL
suremo de su creaci"n' desarrollando una tica centrada en
su roio royecto creador$ 1ntre los yorubs' or ejemlo'
Dios' nombrado or ellos de Olodunmare' ' es considerado el
8ue/ @uremo y se llama LOba Adake Da 8oL P 1l 7ey 0ue !i!e
arriba y 0ue ejecuta los juicios en silencioL' signiEcando 0ue
l controla el destino de los -ombres y la orden de la
creaci"n$
1n las llamadas religiones a&ricanas o a&roPdescendentes
cada ser -umano es distinguido de los otros or una creaci"n
0ue es esencialmente articular y eso se mani&esta a tra!s
de la indi!idualidad llamada Ori$ 1sa di&erenciaci"n es de
naturale/a interior y nada en el lan de las aariencias
&sicas nos ermite cual0uier re&erencia de identiEcaci"n de
esas di&erencias$ Ori es el Orisa' la di!inidad ersonal' en
toda su &uer/a y grande/a$ Ori es el rimero en ser alabado
en todos los momentos' reresentaci"n articular de la
eJistencia indi!iduali/ada *la esencia real del ser+$ 1s el 0ue
gua' acomaOa y ayuda a la ersona antes del nacimiento'
durante la !ida y desus de la muerte' dando la re&erencia a
su jornada y asistiendola en la ejecuci"n de su destino$
Fientras Orisa ersonal de cada ser -umano' con certe/a l
est ms interesado en el logro y en la &elicidad de cada
-ombre 0ue cual0uier otra di!inidad$ De la misma manera'
ms 0ue cual0uiera' l sabe las necesidades de cada -ombre
en su caminada or la !ida y' en los Jitos y &racasos de cada
uno' teniendo los recursos aroiados y todos los indicadores
0ue ermiten la reorgani/aci"n de los sistemas ersonales
re&erentes a cada ser -umano$
1l conceto de Ori es ntimamente conectado al conceto de
destino ersonal y de las condiciones instrumentales del
-ombre ara el logro de este destino$ #odemos notar 0ue el
entendimiento sobre el ael 0ue Ori lle!a a cabo en la !ida
de cada -ombre es ntimamente relacionado a la &e en la
redestinaci"n P en la acetaci"n 0ue el Jito o in&ortunio de
cada -ombre deende en larga escala del destino ersonal
0ue l trae en la !enida ara el mundo$ 1se destino ersonal
nosotros llamamos Kadara o ,in y se entiende 0ue el -ombre
lo recibe en el mismo momento en 0ue escoge libremente el
Ori con 0ue !endr ara la tierra$
@e -acen muc-as re&erencias a las relaciones entre Ori y
destino ersonal$ 1l destino descrito como ,in Ori P la sina
de Ori P uede ser di!idido en tres artes2 Akunleyan'
Akunlegba y Ayanmo$ Akunleyan es el edido 0ue usted -i/o
en el dominio de ,jala P lo 0ue le gustara esecEcamente
durante su eriodo de !ida en la tierra2 el nmero de aOos
0ue usted 0uerra asar en la tierra' los tios de Jito 0ue
usted esera obtener' los tios de arientes 0ue usted 0uiere$
Akunlegba son a0uellas cosas dadas a un indi!iduo ara
ayudarlo a lograr esos deseos$ #or ejemlo2 un niOo 0ue
0uiere morirse en la niOe/ uede nacer durante una eidemia
ara garanti/ar su muerte$
Ayanmo es a0uella arte de nuestro destino 0ue no uede
mo!erse2 Nuestro gnero *seJo+ o la &amilia en 0ue nosotros
nacimos' or ejemlo$ Ambos' Akunleyan y Akunlegba
ueden modiEcarse sea ara bueno o ara malo'
deendiendo de las circunstancias$ As el destino descrito
como ,in Ori P la sina de Ori uede su&rir alteraciones
debido a las acciones de ersonas malas llamadas como
araye P los -ijos del mundo' tambin llamadas Aiye P el mundo
o toda!a' 1lenini P imlacables *amargos' sdicos'
ineJorables+ enemigos de las ersonas$
Iomo &ue dic-o' nuestros Ori esirituales son or ellos
roios subdi!ididos en dos elementos2 AariP,nu y Ori Aere
P AariP,nu reresenta el carcter *la naturale/a+' Ori Aere
reresenta el destino$ 9n indi!iduo uede !enir ara la tierra
con un destino mara!illoso' ero si l !iene con el carcter
malo *la naturale/a+' la robabilidad de la ejecuci"n de ese
destino se comromete se!eramente$ Nosotros !emos'
entonces' 0ue el destino tambin uede a&ectarse or el
carcter de la ersona$ 9n destino bueno debe sostenerse
or un carcter bueno$ 1sto es como una di!inidad2 si bien
alabado concede su rotecci"n$ As' el destino -umano uede
estroearse or la acci"n del -ombre$ ,Ga 7e %aye Yii Ni Yoo
Da O %ejo' es decir' PL @u carcter' en la tierra' ro&erir
sentencia contra ustedL$
1l nombre ,in est igualmente asociado a Orunmila'
conocido como 1leriP,in P el @eOor del Destino y 0ue es
a0uel 0ue estaba resente en el momento de la creaci"n'
conociendo todos los Ori' asistiendo al comromiso del
-ombre con su destino' los objeti!os de cada uno en el
momento de su !enida ara el Aiye' el mundo !isible' el
rograma articular de desarrollo de cada ser -umano y sus
instrumentos ara la ejecuci"n de ese rograma$
Orunmila conoce todos los destinos -umanos y Ql intenta
ayudar los -ombres a trillar sus !erdaderos caminos$
Tenemos' as' 0ue uno de los aeles ms imortantes de
Orunmila resecto al -ombre' adems de ser el intrrete de
la relaci"n entre las di!inidades y el -ombre' es el de ser el
intermediario entre cada uno y su Ori' entre cada -ombre y
los deseos de su Ori$
1n los momentos de crisis' la consultaci"n al orculo de ,&a
ermite el acceso a las instrucciones con resecto a los
rocedimientos deseables' siendo considerado buenos los
rocedimientos 0ue no entran en discordancia con los
ro"sitos de Ori$ 1l ser 0ue ejecuta integralmente su ,inP
Ori *destino de Ori+' madurece ara la muerte y' recibiendo
los ritos &nebre aroiados' alcan/a la condici"n de
ancestral al asar del Aiye' el mundo !isible' ara el Orun'
mundo in!isible$
S@i nosotros dijramos 0ue' en las religiones a&ricanas o a&roP
descendentes' Dios no asume ese ael de legislador de la
moral y de los -bitos' de regulador de las relaciones
sociales o' articularmente' de las relaciones entre los
-ombres' 0uien de -ec-o deEne esa estructura de !aloresT
SKuin establece y controla los !alores ticos y morales
ermanentes 0ue regulan las relaciones -umanasT
1l rinciio de senioridad 0ue enetra todas las relaciones
sociales' &amiliares y las relaciones educati!as en las !arias
culturas a&ricanas tambin establecen los -bitos y organi/an
los modelos ticos 0ue regulan todas las relaciones dentro de
la sociedad$ %os ancestrales' memoria ermanente alabada
en los gruos &amiliares y sociales' y los ancianos son' de
este modo' las ersonas resonsables or esta orden !i!a de
regulaci"n' siendo interesante obser!ar 0ue' -umano 0ue es
el establecimiento y mando de los modelos' esos !alores
siemre son cambiables y sujeto a cambios 0ue acomaOan la
modernidad o la demanda de cada momento -ist"rico$
Tenemos entonces 0ue esos atrones tico y morales' incluso
los usos y -bitos' siemre sern mas o menos estructurados
y rigidos segn el grado de MeJibilidad' de desarrollo yUo la
ermeabilidad cultural de las generaciones anteriores$

1timol"gicamente la alabra Or ro!eniente del idioma
Yorub' signiEca LIabe/aL' esiritualmente Or signiEca
muc-o ms 0ue la regi"n del cuero -umano a la 0ue
llamamos cabe/a$ #ara los Yorub tradicionales Or es el
<ris ms imortante en la !ida de los -ombres$ %os
tradicionistas entendemos 0ue en Or se encuentra la esencia
de Olodunmare' la orci"n de dios 0ue ortamos cada uno de
nosotros$

1s Or el nico Oris 0ue -a de acomaOar a su de!oto en el
largo !iaje atra!esando el mar sin retorno' cuenta ,& '
-aciendo -incai en 0ue Or es el <ris del -ombre or
eJcelencia y a0uel a 0uien le imorta sobremanera lo 0ue nos
suceda' dado 0ue nuestra &elicidad o grado mJimo de
lenitud a ser go/ado en nuestra !ida terrena se encuentra
almacenado en los ni!eles de conciencia de Or$
1s muy comn en las tradiciones de Oris en Amrica' 0ue se
con&unda al 1leda *<ris custodi" de Or+ con Or$ @ucede
0ue ambos dos reciben sus &undamentos en la misma regi"n
del cuero -umano' con la di&erencia 0ue los 1bora o
,runmoles son los <ris 0ue roorcionan aoyo y cuidado a
nuestro Or ara 0ue ste en el trnsito or la tierra cumla
con lo estiulado en su destino$
Iuenta ,& en el Od Otura Feji2
Ko si <ris ti da nigbe leyin Or eni$
No eJiste un <ris 0ue aoye al -ombre ms 0ue su roio
Or$
Or es el ortador de nuestro destino' a0uel 0ue nosotros
mismos -emos escogido en la instancia en la 0ue nos
arrodillamos en el Orun ara solicitarle a ,jala Foin' el
modelador de las cabe/as con destinos' 0ue nos diera una
buena cabe/a$ %a redestinaci"n en Yorub U ,&' es conocido
como )ynmo *la oci"n+ ' Cn *Destino+' K)d)r *la orci"n
di!ina 0ue dios nos -a dado a los -ombres+' C;r *la cabe/a
interna y su gemela en Orun+$ Iual0uiera sea el nombre 0ue
le sea dado' siemre es asociado a la eJistencia de Ori ,nu la
cabe/a interna ortadora de todos los conocimientos de
nosotros mismo' y de nuestro mejor destino$
1n un itan de ,& <rnmCl dice' 0ue -abra de crear a sus
-ijos *la -umanidad+ como seres indi!iduales' 0ue a los Or
de cada uno le dara &acultades di&erentes y 0ue solo el sabra
el or0ue dara a cada cual' tal rol o &acultadN contina
diciendo ,& 0ue sera nuestra -abilidad el 0ue nos
relacionemos ara 0ue cada uno de nosotros en conjunci"n y
&uncionando en aralelo con los dems &ormemos un cuero
nico' y una estructura en &uncionamiento di!ersiEcado y
&uncional$ 1Jlica as <rnmCl' 0ue es intil erseguir el
destino o la !ida de otros' creyendo 0ue tal !es si
estu!iramos !i!iendo lo 0ue !i!e ese otro nuestra !ida sera
ms llena de dic-a o amor' ues ,& enseOa 0ue cada uno
naci" ara ejercer una &unci"n eseciEca' 0ue la &unci"n de
cada uno es muy imortante en lo 0ue reEere a los
engranajes de un gran macro sistema comunal$ A0uel 0ue
naci" ara ser sacerdote 0ue lo sea' y 0uien naci"n ara ser
ar0uitecto 0ue lo sea y 0ue estos dos casos no cambien de
!ida de uno or el otro or0ue ninguno acabar siendo
realmente &eli/$
Dice la tradici"n Yoruba 0ue el Jito o el &racaso en la !ida de
una ersona esta ntimamente ligado a la cabe/a 0ue escogi"
en el cielo$ #or lo tanto ,& enseOa a sus -ijos y a los
sacerdotes Tradicionalistas del culto <ris ' la adecuada
alimentaci"n de la cabe/a de los -ombres ara ro!ocar
reestructuraciones o &ortalecimientos en Or y como aoyar a
este a encontrar los caminos de la buena !ida o lo 0ue
deberamos llamar correctamente los caminos roicios ara
encontrar la mejor buena !ida ara cada uno de nosotros' y
no como solemos engaOarnos y caer en errores ' buscando
a&anosamente rototios de !idas or imitaci"n 0ue muc-as
!eces nos -acen erder un tiemo recioso' en el cual
odramos todos in!ertir energa en otenciar nuestro mejor
destino y alcan/ar ms r"Jimo la &elicidad deseada$
A knl6 a yan 6d
A d)y t)n
Oj nkn ni
Nosotros nos arrodillamos en el cielo y elegimos nuestros
destinos
#ero luego llegamos a la tierra
Y nos usimos muy imacientes
1n tVo gb"n
Or 6 lV" n " gb"n
6yn t ; gb"n
Or r lV" n " g; HjVusu lo
1l 0uin es sabio
1s el rey de las magias de Or
1l 0uin no es sabio
1s tan tonto como una cabe/a s"lo -ec-a de Oame
#ara la buena utili/aci"n de las energa roiciatorias de
buen destino de Or ' ,& -abla de tres instancias esirituales
modeladoras de todo e&ecto de acto ro!ocado or nosotros
mismos$
AkunleyanP 1s el destino elegido or cada uno de nosotros en
la instancia en 0ue nos -emos arrodillado &rente a ,jala
Foin' todo a0uello 0ue a usted le gustara en su !ida
terrena' aOos de !ida' cantidad de -ijos ' con&ormaci"n
&amiliar$
AunlegbaP @on las situaciones de esacio tiemo 0ue le son
dadas al indi!iduo' en el medio en 0ue se ir a desen!ol!er
ara el mejor desemeOo de su destino $
Ayanmo P #arte inmutable ' inalterable de nuestro destino$
%a instancias de akunleyan y akunlegba son mutables '
ueden su&rir cambios or el !nculo con la sociedad ' o la
erdida de la estructura &ormal de nuestro alineamiento con
el destino original' esta mutaci"n es debida muc-a !eces a
agentes eJternos a nosotros mismos' como or ejemlo los
Araye' o los -ijos del mundo 'tambin las &uer/as oscuras de
la noc-e o los 1lenini' 0ue corromen la mente y las buenas
ideas de los 0ue nos receden' y as se nos aarta de lo 0ue
es mejor ara nuestro destino$
Or nCkn
%; t" Al)sn b rVokun
D mo b l"G" l"G"
Or ni n " r" &n
Or mi' iG" ni
D mo b bm" ly
Or ni n " r" &n
Or mi' iG" ni
,re gbogbo t mo b n ly
Or' ni n " r; &n
Or mi' iG" ni
El cer"o hmano segn los#orbas esta com"esto de
sigientes "artes.
Ara2 Iuero Esico o !isible$
Ojiji2 %a sombra' acomaa al ser -umano adonde 0uiera 0ue
!a' lo mismo es su amigo 0ue su enemigo$ Kuien no tenga
sombra esta muerto$
1mi2 1s el aliento' la resiracion' el solo de la !ida 0ue
anima al cuero$ 1s el oJigeno 0ue oJida la sangre y roduce
el calor necesario ara la !i!encia celular$$$
Okan2 1l cora/on' es el resonsable de mantener todas las
artes del cuero !i!as lle!ando el li0uido !ital*sangre+
cargado de oJigeno y de alimento a estas$$
Ori2 %a cabe/a2 es la 0ue iensa y ordena a Ara los
mo!imientos y acciones' asi como ordenas todas las
&unciones !itales y es el contenedor de Ori ,nu$$
Ori ,nu2 1sta catalogado como el esiritu interno del ser
-umano' es el Yo de cada cual' es la arte mas imortante y
ademas in!isible de la eJistencia$:ace indeendiente a cada
uno de los -umanos$ Ori sera a&ectado or dos comonentes
de araP2 el estomago*iin jeun+ y los organos seJuales *obo ati
oko+'
ambos lo ueden lle!ar a erder el control$
OoloP el cerebroP es el 0ue acumula atra!es de los aOos los
conocimientos 0ue necesitara Ori ara la comrension ' el
conocimiento y la inteligencia asectos 0ue utili/ara ara el
mejoramiento de su desen!ol!imiento dimensional$
,ako2 Ierebelo arte 0ue gobierna las acciones de Ara$ No
siemre actua en conjuncion con Oolo' ues se !e inMuido
or iin jeun y Obo u Oko$
Abibo2 1s el Oris-a 0ue enseOo a los -ombres a trabajar y a
mo!er los miembros$ Wi!e dentro del cerebro y es de la
&amilia de Ori$ @e comone de dos artes2 Akinkin Otun Olo
Orun Abibo *-emis&erio derec-o cerebral+ y Osin Olo Orun
Abibo 4ongo Orun *-emis&erio cerebral i/0uierdo+$
Iita el odun Ogbeyonu2
1biti 1gbake Nii Yedi #ee A Di&a =un Oris-eeku Omo Ogun' A
Du&un 7ileemere Omo ,ja' A Di&a =un A&uGae Tii @-omo
Orunmila$
1s una trama 0ue se cierra de ronto' lo ro&eti/ado ara
Oris-eeku' el -ijo de Ogun' ara Orileemere el -ijo de ,ja' *el
Oris-a mas e0ueOo del anteon Yoruba+ y lo ro&eti/ado
ara A&uGae el -ijo de Orunmila$
1sta -istoria reEere cuando los tres ersonajes bajaron a
Aiye' *la tierra + ara escoger su Ori o cabe/a $ %os dos
rimeros se auraron y &ueron donde ,jala*el constructor de
cabe/as+ ara 0ue se las diera y al no encontrarlo escogieron
las rimeras 0ue !ieron' las cuales cuando comen/o a llo!er
se des-icieron$ A&uGae ' el -ijo de Orunmila &ue al llamado
de su adre e -i/o el sacriEcio rescrito or este y &ue donde
,jala y udo encontrarlo y este le dio la mejor cabe/a del
mundo$ @olo la obediencia a nuestros Oris-as y ancestros y la
aciencia nos dara el triun&o deEniti!o$ Debido a cambios
0uimico organicos del cuero -umano *solo se -ara mencion'
ues es un secreto grande de ,&a+ se estableceran tres
camos magneticos deEnidos en el cuero -umano$ Dos de
ellos2 ositi!o y negati!o iran desde cada -emis&erio cerebral
-asta los ies en &orma in!ertida -aciendo la Egura de un
oc-o y encontrandose en el ombligo donde a su !e/ estara el
centro de gra!edad y donde se unen ambas cargas *segun la
ley de Kric-oX' en un unto donde se unen dos o mas
corrientes la suma algebraica es cero+$ 1sto es llamado or
los Yogas Aura y or los c-inos 2 las &uer/as del Ying YYang$
1stas cargas son ositi!a y negati!as y !an del masPmenos Z
al mas menos [\] *odun de i&aPositi!oPnegati!oN ire o osogbo
o ayeo+ y seran alteradas en cada indi!iduo or2 /ona
geograEca' ersonas a su alrededor' animales' naturale/a
comleta' comidas 0ue consuma' colores' etc$ %a tercera
&uer/a es una &uer/a 0ue rodea al cuero y !a en sentido
contrario a la rotacion terrestre y crea a su !e/ un camo
magnetico de atraccion 0ue es la 0ue -ace 0ue el alma u Ori
enetre a tra!es de la mollera del niOo*es la trama a 0ue se
-ace re&erencia en el re/o' ues una!e/ 0ue enetra es
encarcelada' cierra con los aos y solo odra salir or la boca
con el ultimo aliento+ y comien/a a gobernar dos -emis&erios
searados del cerebro or lo 0ue seria como romer en dos
un articulo del eriodico o una ancarta musical' no se sabe
en deEniti!a 0ue es y esto se !e en el odu ,rosun Feji$
Ariro @oGo 4ini 4ini Foko ,raGo Dese %eyin 1ran Oju ,mo
KiraGo Fatu 1ron @e$
Kue narra cuando ,rosun Feji &ue a edir mejorar su destino
y se encontro con 1lenini la deidad del in&ortunio y alli le -i/o
sacriEcios y cuando bajo raido -acia tierra y esta darse
cuenta 0ue la -abian timado ' ya 0ue Olodumare -abia oido
gracias al ebo las sulicas de mejorar el destino de ,rosun
Feji' lo ersiguio y solo udo introducir su dedo indice en lo
0ue -oy es el oriEcio donde se encuentra la medula esinal'
ol!idando asi el ser -umano en el momento de su nacimiento
y entrada del esiritu al cuero de lo 0ue -a sucedido en las
!idas anteriores$
Ori entonces se -allara entre dos -emis&erios cerebrales
searados' :acen un triangulo y segun la caacidad e interes
de arendi/aje del indi!iduo' -aran 0ue los -emis&erios sean
mas o menos &uncionales' dando esto mas caacidad a Ori en
analisis y ra/onamientos$ 1s como los rogramas 0ue le
aOadimos a una comutadora' mientras mas memoria y
rogramas tenga' su &uncionalidad sera mayor'$
Iita Ogbe di2
Ogbe Di #eere %oda&un Kori Ti O Kunle Ti O YanGa Ti
1linini
Ierrado coiosamente' &ue lo ro&eti/ado ara Ori cuando se
arrodilla y escoge su destino y !ence sus obstaculos$ @e cree
0ue en el momento de nacer y entrar Ori ,nu en Ori' la
ersona arrodillada*osicion &etal+ ya escogio su destino y los
obstaculos comen/aran a &rustrar la llegada a Orun Orere$

Ori ,nu a su !e/ se subdi!ide en dos artes2 Ori Aere y Aari
,nu.
Ori Aere2 1s el camino redestinado en la tierra 0ue seguira
cada indi!iduo$
Aari ,nu2 1ste sera el comortamiento o caracter de la
ersona ' el cual en deEniti!a mejorara o emeorara su Ori
Aere o redestinacion en su aso terrenal$$ @i su Aari ,nu
es bueno' entonces odra lle!ar las !iscisitudes de la !ida en
a/ y con&ormidad' odra aminorar los esares' es0ui!ar los
troie/os' aminorara las consecuencias negati!as' no le dara
imortancia a las cosas materiales 0ue solo nos acomaOan
or un corto tiemo' ondra todo en &uncion de la
esiritualidad y su caacidad de adatarse al destino
reconse!ido lo lle!ara a la &elicidad 0ue radica solo en
desojarse de los sentimientos imuros 0ue oacan el oder
interno de cada cual y son estos2 la !anidad' el odio' los celos'
el egoismo' la maldad' el rencor' etc$ @i es asi' -abra logrado
el termino denominado ,Ga #ele 0ue es la a/ interna y el
control de Ori Aere alcan/ando asi el estado de Orun 7ere'
0ue es el cielo o la dimension de las di!inidades' es decir se
con!ertiria en un Oris-a' 0ue es el !erdadero objeti!o de
0uien rocesa la religion de ,&a' cosa esta 0ue no se les
eJlica a los interesados en nuestra religion y or ello eJisten
muc-as con&usiones y dececiones $ #ara tener en cuenta 0ue
ocurriria en el caso contrario al anterior' tendriamos 0ue
-ablar sobre lo 0ue llaman los catolicos 2 diablo$ 1l diablo no
eJiste' el diablo es una meta&ora de una condicion maligna
originada or la incaacidad de algunos o muc-os indi!iduos
en adatarse a la caacidad total de su Ori Aere o destino$
Al no adatarse a su destino' recurriran a malas acciones
ara obtener ganancias materiales' esto seria2 el robo' la
maldad' la esta&a' la muerte' etc'$ A sumo grado tendran un
Aari ,nu destructi!o$ ,&a dice
,Ga 7e %aye Yii Ni Yoo Da O %ejo
Nuestro caracter en la tierra ro&erira sentencia contra
nosotros$
1stos malignos seran los llamados Araiye' 0ue seran los
esiritus imuros encarnados 0ue ondran a rueba nuestro
Aari ,nu' en el aso or la !ida$
Kuien su Aari ,nu este en desacuerdo con su Ori Aere
obtendra el estatus de Orun Aaadi' 0ue es una dimension de
su&rimiento y alli eseraran cuando mueran -asta 0ue les
llegue el turno de regresar a la tierra' Aiye' 0ue es el camino
donde asamos las ruebas y segun !ayamos mejorando
nuestra esiritualidad iremos alcan/ando los distintos ni!eles
de Orun -asta alcan/ar el Enal Orun 7ere$ ,&a dice 0ue la
tierra es un mercado' el cielo es nuestra casa$
%os animales serian un ejemlo ara nosotros a seguir' ues
la 8icotea se con&orma con nadar en su agua y alli encuentra
su alimento y lo -ace bien ' ero nunca se le ocurre !olar
como el Aguila' asi como el Aguila' !uela alto y !elo/ catura
su resa donde 0uiera' ero no le da or meterse a nadar en
el agua ni comer lo 0ue come la Tortuga$ %a incon&ormidad es
el eor enemigo de Aare ,nu y asu !e/ si Aari ,nu se ec-a a
erder' nuestros Ori Aere sera un desastre$
Ori ya escogio antes de llegar a tierra y enetrar en su nue!a
morada *cuero+ un destino y este debera ser cumlido$ Al
llegar a tierra como dijimos anteriormente' se ierde la
memoria de lo 0ue juramos cumlir a modo de rectiEcar
nuestros ecados asados$ @i la ersona desea -acer otra
cosa 0ue no &ue lo 0ue decidio en Orun' entonces la !ida se
con!ertira en un caos y !endra el su&rimiento$ 1ntonces es
0ue entra a -acer &uncion el Oris-a tutelar a tra!es de un
asentamiento y un ,ta el cual le dira al indi!iduo la &orma de
!i!ir 0ue escogio y 0ue debe -acer ara suerar los
obstaculos a 0ue sera sometido y 0ue el mismo escogio$ De
nada !ale 0ue una ersona se asiente Os-a si en realidad no
!a a cumlir su destino' ues es Ori el 0ue decide 0ue -acer
o 0ue no -acer$ Iual 0uier duda 0ue la ersona tenga acerca
de una decision 0ue este con&usa ara el' entonces entra en
e&ecto el oraculo de ,&a' el oraculo de Orunmila 1leriin'
0uien &ue el testigo de Ori en Orun$ A esto se debe 0ue los
,tases de Oris-a e ,&a tenga una similitud eJacta en su
con!ersacion$
%os distintos ni!eles seran alcan/ados asi sea logrado el
a!ance de esiritualidad de cada indi!iduo$ 1stos odran
lograrse de dos maneras2 el su&rimiento o el conocimiento$
1ste ultimo -ara innecesario la utili/acion del segundo$ Ion
el conocimiento nos daremos cuenta 0ue2
1n 0ue se di&erencia un mercedes Den/ de un otro auto' en
0ue tiene lujoT 1s absurdo' ues ambos nos lle!aran a un
mismo sitio de la misma manera$ 1n 0ue se di&erencia una
marca de roa a otra' la marcaT @u &uncion es la misma2
taarnos el cuero$ Iual es ldi&erencia entre una casa de
miles de miles y una de oco dinero2 el tamaOoT %as dos nos
sir!en ara lo mismo2 no coger sol' rotegernos de la llu!ia y
otras inclemencias del tiemo$ 9n rico come mas 0ue un
obreT Acaso no siente el mismo lacer seJual con una
areja' siente dolores cororales' les aMijen distintas
en&ermedades no se aMigen or las mismas relaciones
interersonales$ #ara todos es lo mismo$ %o mismo se debe
sentir un obre ambicioso' 0ue un rico ambicioso' ambos se
&rustan al no oder conseguir un objeti!o' la di&erencia esta
solo en los ni!eles de ambicion' ero el grado de &rustracion
es el mismo. 7ico no es a0uel 0ue tiene todo sino a0uel 0ue
siente 0ue nada le &alta$
Debemos ensar 0ue Olodumare doto a cada cual de !irtudes
y de&ectos y como or ejemlo los ajaros' todos tienen
lumas' ero tienen di&erentes icos y atas y sus &ormas de
alimentarse son di&erentes' ningun ^un/un se uede
alimentar como Aguila ni ningun aguila uede !i!ir como el
^un/un' 0ue sucederiaT @i nos onemos a ensar en 0ue
radica la ra/on or la cual' !amos todos a las escuelas'
tenemos un idioma comun alli' nos alimentamos basicamente
de lo mismo y recibimos las mismas lecciones en las distintas
materias' or 0ue es 0ue todos no ra/onamos igual y somos
caaces de transitar en la !ida or un camino similar' tener
las mismas actuacciones' alcan/ar los mismos ni!eles y
dirigirnos correctamente etc$ #or 0ue se graduan cientos de
ro&esionales y solo unos ocos crean o in!entan algo
imortanteT$ Dieron clases di&erentesT$ No$ %a resuesta a
estas reguntas es &acil2 Todos los seres -umanos tienen una
esiritualidad di&erente 0ue !a desde el rimer ni!el -asta el
no!eno$ Iada esiritu segun el ni!el alcan/ado al momento
asi sera su ra/onamiento y comortamiento$ 1Jisten nue!e
Orun o nue!e dimensiones y cada alma !i!iente las !eces 0ue
-a estado en la tierra seran los di&erentes ni!eles 0ue -aya
alcan/ado si su Ori -a sabido lle!arlo -asta ese grado' ues a
!eces deben ser reetidos$ 1s or los di&erentes ni!eles de
esiritualidad el or0ue a !eces -ablamos o aconsejamos a
alguien y no nos -ace caso y es or0ue al tener di&erentes
ni!eles esirituales es como si no entendieran el idioma con
0ue se les -abla y nos erdamos el tiemo' no nos
escuc-aran$ %os labios de la sabiduria solo se abriran ara
los oidos 0ue esten rearados ara escuc-arlo$
Ori Aere o destino tiene tres subdi!isiones mas y son ellas2
Ayanmo ,in2 1s lo 0ue no uede ser cambiado del destino2
donde nacimos' nuestros adres' nuestra condicion social'
etc$
Akunleyan2 1s el edido 0ue se -ace al asar de Orun A Aiye
nue!amente$ 1ste edido sera en base a suerar la eJistencia
anterior y rebasar los ni!eles -asta el no!eno Orun$ 1sto sera
-ec-o ante ,jala Foin el 0ue construye las cabe/as y su
testigo sera Orunmila 1leriin$ 1n ese momento seran
acordados los di&erentes obstaculos y &acilidades con 0ue
estara llena nuestra roJima !enida$ Alli se establecera N
tiemo de eJistencia' Ayanmo en general' etc$
Akunlegba2 1stas seran las circunstancias 0ue aoyaran los
sucesos 0ue nos ocurriran de &orma natural y acondicionaran
el cumlimiento de Akunleyan$
%os dos utlimos' o sea Akunleyan y akunlegba odran ser
modiEcados or Aari ,nu en la &orma anteriormente
descrita$
A este mejoramiento ayudaran los di&erentes sacriEcios de
toda indole 0ue -aremos' tanto religiosos como naturales$
Ion los sacriEcios a los Oris-as' las deidades nos aoyaran
en nuestros deseos de alcan/ar una meta' eliminar los
distintos Araiyes' e!adir los llamados Os-os *brujos + y 1leiye
*brujas+' en resumen oder !encer a este inmenso gruo 0ue
con&orman a 1lenini *la di!inidad del in&ortunio y de los
obstaculos 0ue siemre trata de 0ue Aari ,nu se ec-e a
erder y or ende triun&ar sobre Ori$
1lenini radica en el cerebelo del -ombre' es el 0ue ejecuta la
accion Esica y Ori radica en el cerebro' es 0uien iensa y
anali/a $ 1n multiles ocasiones !emos 0ue la accion Esica no
es la arobada or Ori y 0ue desues de ejecutada nos damos
cuenta del error' es cuando 1lenini se !a or encima de Ori y
entonces el -ombre baja la cabe/a en seal de &rustracion y
cuando sucede 0ue el cerebelo o 1s-u ni ,ako obedecio el
oder de Ori' el -ombre le!anta la cabe/a en seal de triun&o$
1l sacriEcio natural arte de nuestro ra/onamiento' ues el
_` or ciento de los roblemas 0ue a0uejan al -umano
ro!ienen de el mismo$ #or ejemlo2 si no estudiamos'
nuestro salario !a a ser minimo' si tenemos mal
comortamiento' robamos' etc' iremos reso' si consumimos
alco-ol o drogas nuestra salud sera 0uebrantada' si tenemos
[` -ijos' !amos a !er de 0ue &orma los mantenemos y si nos
casamos con una areja no adecuada' imaginen los
acontecimientos &uturos$7ealmente si nos sacriEcamos
odremos obtener las cosas 0ue deseamos sin buscarnos
otros roblemas$ @i estudiamos -oy obtendremos maOana
buen emleo y !eremos 0ue &ue &actible el sacriEcio 0ue se
-i/o de des-acernos de algunos e0ueos deseos ara lograr
algo mayor$ Iasi todas las ersonas culan a los demas o a
las roias deidades incluyendo al mismo dios' cuando
!eremos 0ue nosotros somos los rimeros resonsables y
como dice ,&a en Os-e &un: %a mala suerte no eJiste' lo 0ue
realmente eJiste -a sido 0ue no &uimos lo suEcientemente
sabios.
Ademas de los sacriEcios o eboses' debemos obedecer los
1Go o ro-ibiciones de comidas' ues se dice 0ue los eGos
son los elementos con 0ue ,jala Foin moldeo nuestro Ori y
or tanto no debemos consumirlas a riegos de no solo
en&ermar sino 0ue las cosas nos nos salgan como estimamos$
%a mejor aliada de Aeri ,nu o nuestro caracter es @uuru' la
aciencia' es el adre de ,Ga #ele' el bueno caracter$
Iita el odun Ogbeyonu 0ue antes de bajar a Aiye' Orunmila le
mando a 1ye *la sangre+, @okun *el llanto+, Orin *la risa+ y a
@uuru *la aciencia+ 0ue -iciera ebo y solo las dos rimeras
lo -icieron raido$ 1s or eso 0ue lo rimero 0ue se !e
acomaOando al -umano es la sangre antes de salir este del
utero de la madre' desues seguidamente comien/a a llorar$
%os dos ultimos -icieron el ebo mas tarde' ero mas
comleto' es or eso 0ue el niOo a los a[ dias comien/a ya a
reir y desues tendra 0ue armarse de muc-a aciencia ara
arender a caminar' a comer' a !i!ir$ Y solo se desterrara la
sangre y el llanto si somos caaces de e!adir los obstaculos y
araiye$ %a salud de la ersona es imortante' ues de
acuerdo a la salud asi sera mas duradera la estancia en la
tierra y aumentara el c-ance de mejoramiento esiritual
antes de morir$ 1s imortante destacar 0ue a medidas 0ue el
-umano ad0uiere mas esiritualidad en una !ida' acorta la
ermanencia del mismo en ella' es decir mientras mas buena
sea la ersona' menos tiemo durara en la tierra' ues ya
esta lista ara asar a otro Orun *OGonrin Dosa+$ 1n esto se
basa la &rase yoruba 0ue dice2 ,ku %o Di Os-aN el muerto are
al @anto' reEriendose al -ec-o de 0ue al morir a0uella
ersona 0ue -a alcan/ado el estado suremo de ,Ga #ele
ad0uirira la categoria de Oris-a' cada dimension acabara
muriendo la ersona -asta asi llegar a la ultima &ase$

Ori ,nu re0uerira de !e/ en cuando un sacriEcio con !istas a
&ortalecer mas su ermanencia y &uer/a en nuestro interior$
#ara esto se sacriEcaran todo tio de alimentos 0ue nosotros
mismo consumimos indeendientemente de sacriEcios de
cuadruedos y de a!es 0ue deben ser selecti!amente de color
blanco ' jo!enes y muy sanos$ 1s muy comun 0ue se con&unda
el llamado Obori o rogacion a Ori ,nu 0ue es el 0ue -acemos
anteriormente re&erencia con rogacion de cabe/a
reEriendonos solo a la cabe/a en si' son dos rinciios muy
diEciles de di&erenciar'$ #ero la cabe/a se cura con medicinas
y se ordena con la obediencia mientras 0ue a Ori se le in!oca
ara obtener mas su asistencia y oder$
Ori %o 7i Da 1ni 1si Oridaye Oris-a %o Na Ni , Da On #a
Oris-a
Ni , Da Di ,s-u On @un Aye Fa #a Temi Da Ki Ori Fi Fa @e
Ori :e-e Ki O Fa 4ba Dode$
Ori es el creador de todo antes de 0ue el mundo comen/ara
el es el Oris-a *ser suremo+ 0uien uede cambiar nadie
uede cambiar al ser suremo 1s el Oris-a 0uien lo cambia a
uno' igual 0ue se asa un Oame$ Aye ' or &a!or no interceda
en mi destino mi Ori' no me dejes con!ertirme en objeto de
burla no ermita a lo malo ec-arme a erder mis asuntos$
Ori es el mayor de todos los Oris-as y todos los Oris-as le
sir!en a el como guia al aso or la !ida$ Ori es mayor 0ue el
mismo Oris-a tutelar' or esto es 0ue cada !e/ 0ue se -ace
una ceremonia o ritual de cual0uier indole' rimero se -ara
obori ara saber si Ori esta de acuerdo en lo 0ue se esta
-aciendo$ 1s muy comun !e/ 0ue al -acer alguna de estas
reguntas' el Ori da Okonran y regunta si 0uiere miel o
cual0uiera de estos elementos' cuando realmente Ori no esta
acetando lo 0ue 0uieren -acerle $ :ay 0ue estar muy claro
en esto$ %os Oris-as deber ser!ir a Ori' Ori no es 0uien sir!e
a los Oris-as$ Ori -ace sacriEcio a los Oris-a ara 0ue lo
aoyen a dar cumlimiento correcto de su destino' no a modo
de sumision$
Siempre que se haga ebo a los Orishas con
sangre debera darsele parte de esta a Ori. Si
se le da a Orisha sin darle a Ori , no se ha
hecho nada. Al unico Orisha que se le pone al
saludar la frente en el suelo y despues se
besa es a Orunmila, puesto que el fue en el
odu baba ejiogbe quien le dio a Ori el poder
de direccion, Orunmila es Eleriipin, el testigo
de la creacion y de Ori. Es el quien defne que
Orisha tutelar apoyara a Ori en su trabajo
terrenal.
Ori ,s-es-e *el designador+' Ori Akoko *la rimera cabe/a+'
Ori Ooro *la cabe/a del amanecer+ ' con estos tres nombres
se le conoce al Oris-a rototio de todos los Ori del mundo$
1ste rototio reresenta la correccion' el camino correcto '
la guia de todos los Ori$ Dic-o rototio se reresenta or
una Egura conica construida en cuero y &orrada con aZ
caracoles' en su interior debera tener elementos conjurados
con los cuales &ue construido nuestro Ori or ,jala Foin y
dic-os elementos son los llamados 1Gos de nuestro Odu$ A
su !e/ esta Egura conica ira dentro de un recetaculo
tambien en &orma conica$ Nuestra cabe/a siemre comera
con este Oris-a y a el seran dadas las rimeras oraciones
junto con Orunmila$ A la muerte' a este Oris-a se le -aran
ceremonias eseciales de desedida ues es el unico Oris-a
0ue nos acomaOa de Orun a Aiye y de Aiye a Orun$
Ori Nikan %o To Alasan Da 7okun Di Fo Da %oGo %oGo Ori Ni
N O 7o =un ,re 4bogbo Ti Fo Da Ni %aye Ori Ni N O 7o =un
Ori Fi' ,Go Ni
1s Ori solo 0uien acomaOa sus de!otos a cual0uier lugar sin
!irar atras$
@i tengo dinero' es a mi Ori a 0uien ruego mi Ori &uistes tu'
si tengo -ijos en la tierra es a Ori a 0uien tengo 0ue orar' mi
Ori &uiestes tu
todas las cosas buenas 0ue tengo en la tierra es a mi Ori a
0uien ruego mi Ori &uistes tu$
Kuien crea 0ue las deidades los !an a aoyar en actos
injustos e imuros estan e0ui!ocados$ Iuantas !eces -emos
escuc-ado la &rase2 @i no 0uieres ir reso debes -acer i&a o
Os-a$ Y realmente en !e/ de gastar ese dinero y seguir
-aciendo lo mismo or lo cual al Enal ira reso mas raido'
seria aconsejarlo 0ue no -iciera nada y 0ue dejara de -acer
lo malo en 0ue esta incurriendo y asi no ira reso de ninguna
&orma$ 1n numerosas ocasiones las ersonas acuden a una
adi!inacion de cual0uier indole or0ue 0uiere o desea algo$
Acto seguido el adi!ino sin reguntar ni si0uiera si esta en su
destino' comien/a a elaborar &ormulas a modo de comlacer
a la ersona' ero al Enal los resultados son nulos$ Kue
sucedioT$ @imlemente 0ue en destino de una ersona no
esta contado como cumlido dic-o deseo o caric-o$
Iual es el ael del sacerdote de ,& o babalaGo ara oner
un ejemlo T
@imlemente nuestro ael es acortar o alargar los eriodos
de destino' aconsejar la &orma de lle!ar su roblema de una
manera mas comoda o logica o acelerar las cosas buenas y
aminorar las malas' siemre contando or suuesto con el
aoyo del Ori de la ersona' ues de nada !ale 0ue una
ersona !aya al medico y no se tome la medicina o no -aga lo
0ue el medico ordeno' nunca se curaria$ 1l sacerdote de ,&a u
Oris-a es un beneEciado de Olodumare ' 0ue ya teniendo su
grado esiritual ato ara terminar esta !ida' se le da la
&acultad de !i!ir muc-o mas tiemo ara 0ue enseOe a sus
neoEtos a ad0uirir un comortamiento similar a el$ Todo
sacerdote de ,&a u Oris-a es un ro&eta de Olodumare ara el
mejoramiento esiritual el es una guia' es un maestro del
esiritu$
1l Ori del sacerdote es un Ori lider' es un Ori 0ue guiara a los
demas or el camino correcto' ero' ara oder guiar a otros
Ori ' se necesita tener el roio en buen orden$ Iomo ir a
casa de alguien ara resol!er un roblema' si el roio
adi!ino tiene lo mismo o esta eor 0ue el$ #ara dar -ay 0ue
tener' no se trata de tener ri0ue/as' ues sabemos 0ue el
babalaGo -ace un !oto de obre/a ante Odu' ero si no debe
de carecer de los !alores elementales de rigor' no eJcesos'
ero tamoco carencia$ 1l AGo de Orunmila debe ser un
modelo de ersona en cuanto a su etica y su moral$ Iomo
decir a alguien 0ue no consuma drogas' si el roio adi!ino lo
-ace' o 0ue no robe' o 0ue no maltrate a alguien' etc$
A !eces -ay resoluciones de roblemas 0ue solo con un
consejo seguido se resol!eria y en !e/ de esto lo 0ue le dicen
-acer ,&a u Os-a' sin si0uiera eJlicarle a la ersona 0ue es
esto' ues el neoEto con&undido se iensa 0ue al tener los
Oris-as lo odra todo' -ara lo 0ue 0uiera a su antojo'
dominara' etc' etc$ ,&a es un modo de !i!encia' no es un modo
de sobre!i!encia$ @a0ue usted sus roias conclusiones de
0ue lo -a estado -aciendo -asta a-ora$ @iemre -ay tiemo
de recaacitar' ara eso tenemos a Orunmila 0ue es el
conocimiento *,mo+' la inteligencia *Agbon+ y el
entendimiento *Oye+$ 1 i&a dice en Otura niko. %a ri0ue/a
mas grande 0ue uede tener una ersona es su inteligencia'
su conocimiento y su entendimiento$
A continacin a"arece la histria com"leta .
9n da Orunmila reunio a todos los dioses y les -i/o una
regunta$ Tia lo alasan ba Okun *S Kuien uede acomaOar a
un de!oto en un largo !iaje a tra!3s de los mares sin
abandonarlo en ningn momento T+$
@-ango' dios del trueno y el ms osado de los dioses' &ue el
rimero en acetar el desa&o' dijo 0ue el rodria ir con
cual0uiera de sus de!otos a cual0uie lugar sin mirar atrs$
%os demas dioses entonces le reguntaron$ S Kue -aras si
durante el !iaje con su de!oto llegaba a Koso' la casa de sus
adresT @-ango les resondio' ante todo iria a mi casa '
entonces los demas dioses les resondieron 0ue si iria a su
casa' esto signiEcaria abandonar a su de!oto y !iolar su
romesa ' uno or uno todos los dioses le resondieron de
&orma jactanciosa la regunta -ec-a or Orunmila $%a misma
regunta se la -icieron a Orunmila y el tambin resondio de
&orma !anidosa $ 1ntonces los dioses se sintieron con&undido
y se 0uejaron de 0ue no entendian la arabola de Orunmila'
or lo 0ue les rogaron 0ue le re!elara el signiEcado $
1n la eJlicaci"n' Orunmila aErm" 0ue solo Ori' el Ori de
cada ersona odia acomaOarlo -asta el lugar ms lejano de
la tierra sin !ol!erse atras y dijo $
Ori nikan' lo to alasan ba oku' bi no ba loGo loGo$
Ori ni oro &un' Ori mi iGo ni' di mo bimo' Ori ni oro &un
Ori ni iGo ni$ ' ire gbogbo ti mo ba ni laye' ori ni oro &un
Ori ni iGo ni$
Tradccion :
1s solo Ori 0uien uede acomaOar a su de!oto a cual0uier
lugar sin !ol!erse atras' si tengo dinero' es a mi Ori a 0uien
alabare' mi Ori eres t' si tengo -ijos en la tierra es a mi Ori
a 0uien alabare' mi Ori eres t' todas las cosas buenas 0ue
tengo en la tierra' es a mi Ori a 0uien alabar' mi Ori eres t$

A continacin a"arece el "asa$e :
Orunmila dijo' 0ue al entrar en una -abitaci"n' -ay 0ue
agac-arse ara asar or la uerta$ ,& le regunt" S Kuien
entre los dioses uede acomaOar al de!oto en un largo !iaje
a tra!e/ de los mares sin abandonarlo T le reguntaronb '
0ue -aras si desues de un largo !iaje llegas a Koso a casa de
tus adres' y ellos rearan una soa de gregiri y rearan
un udin de -arina de Oame' y te dan kola amarga y un gallo'
@-ango dijo' tras comer -asta sentirme satis&ec-o llegare a
mi casa' a @-ango le dijeron 0ue no oda acomaOar a su
de!oto en un largo !iaje sin abandonarlo $
Orumila dijo 0ue -ay 0ue agac-arse al entrar a una
-abitaci"n' ,& le regunt" S Kuien entre los dioses uede
acomaOar al de!oto en un largo !iaje a tra!e/ de los mares
sin abandonarlo T $
Oya resondio 0ue ella uedia acomaOar al de!oto en un
largo !iaje a tra!e/ de los mares sin abandonarlo' le
reguntaron' 0ue -arias si desues de un largo !iaje llegas a
,re a casa de tus adres y matan a un animal muy gordo' y te
o&recen una ca/uela de udin de mai/ $ Oya dijo tras comer
-asta sentirme satis&ec-a regresare a mi casa ' a Oya le
dijeron 0ue ella no odia acomaOar a su de!oto en un largo
!iaje a tra!e/ de los mares sin acomaOarlos 'Orunmila dijo
al entra a una -abitaci"n -ay 0ue agac-arse $,&a dice ' la
regunta es S Kuien entre los dioses uede acomaOar al
de!oto en un largo !iaje a tra!e/ de los mares sin
abandonarlo T Os-anla dijo ' 0ue lo odia acomaOar y
entonces l ereguntaron 0ue -aras si desues de caminar un
largo trec-o llegas a ,&on la casa de tus adres ' y matan una
gallina reOada con -ue!os y toman [`` caracoles /asonados
con !egetales y melon' Os-anla dijo ' tras comer -asta
sentirme satis&ec-o regresare a mi casa' a Os-anla le dijeron
0ue no odia acomaOar a su de!oto en un largo !iaje sin
abandonarlo $
Orunmila dijo ara entrar a una -abitaci"n -ay 0ue
agac-arse ' ,&a reitio la regunta S Kuien entre los dioses
uede acomaOar al de!oto en un largo !iaje a tra!e/ de los
mares sin abandonarlo T 1legbara dijo 2 Yo uedo acomaOar
a un de!oto y le reguntaron 0ue -aras si desues de
caminar un largo trec-o llegas a Ketu' a la casa de tus adres
y te orecen un gallo ' y muc-o aceite de alma 1legbara dijo '
tras comer -asta sentirme satis&ec-o regresare a mi casa' a
1legbara le dijeron' no uedes acomaOar a un de!oto en un
largo !iaje
Orunmila dijo ara entrar a una -abitaci"n -ay 0ue
agac-arse' ,&a reitio la regunta S Kuien entre los dioses
uede acomaOar al de!oto en un largo !iaje a tra!e/ de los
mares sin abandonarlo T Oggun dijo yo uedo acomaOarlo'
le reguntaron 0ue -aras desues de caminar un largo
trec-o llegas a ,re la casa de tus adres y te matan a un
erro ara ti y ademas una gallina y te o&recen cer!e/a de
mai/' tras comer -asta sentirme satis&ec-o ' cantare ,jala
ruidosamente y &eli/mente -asta llegar a mi casa a Oggun le
dijeron tu no odrias acomaOar a un de!oto en su !iaje $
Orunmila dijo ara entrar a una -abitaci"n -ay 0ue agac-ar
la cabe/a ara asar' ,&a reitio la regunta S Kuien entre los
dioses uede acomaOar al de!oto en un largo !iaje a tra!e/
de los mares sin abandonarlo T Os-un dijo yo uedo
acomaOarlo' entonces le reguntaron ' 0ue -aras si desues
de tanto caminar llegas a ,jumu' la casa de tus adres' y te
o&recen muc-o udin de ma/ con Ynrin y cer!e/a de ma/'
Os-un dijo' comere -asta sentirme satis&ec-a y desues
regresare a mi casa' a Os-un le dijeron tu no uedes
acomaOar a un de!oto en un largo !iaje Orunmila dijo ara
entrar a una -abitaci"n -ay 0ue agac-ar la cabe/a' ,&a reitio
la regunta S Kuien entre los dioses uede acomaOar al
de!oto en un largo !iaje a tra!e/ de los mares sin
abandonarlo T Orunmila dijo 0ue el odria acomaOarlo' le
reguntaron' 0ue -arias si desues de caminar un largo
!iaje' llegas a ,&' la casa de tus adres' y te o&recen ratas
!eloces' dos eces 0ue naden con gracia ' dos gallinas con
-igados grandes dos c-i!as reOadas' dos !acas de cuernos
cur!os y 0ue sean largos' si te dan Oame mac-acado y te
rearan udin de -arina de Oame' si te dan cer!e/a de ma/
de guinea' y te o&recen imienta de caimn *alligator eer+
y te o&recen nueces de Kola' Orunmila dijo' tras comer con
satis&aci"n regresare a mi casa le dijeron 0ue no odia
acomaOar a su de!oto en el largo !iaje sin abandonarlo$
1l sacerdote de i& estaba asmado' no oda articular una
sola alabra' or0ue no oda entender la arabola$ Orunmila
con&eso su imortencia $
Orunmila' t eres el je&e' yo te sigo' t eres el sabio 0ue nos
enesOa cosas sabias como un ariente $
Orunmila dijo ara entrar a una -abitaci"n -ay 0ue
agac-arse' ,&a reitio la regunta S Kuien entre los dioses
uede acomaOar al de!oto en un largo !iaje a tra!e/ de los
mares sin abandonarlo T $ Orunmila dijo cuando un sacerdote
de ,& muere la gente dice 0ue los instrumento de adi!inaci"n
-ay 0ue -ec-arlo a la /anja$
Iuando un de!oto a @-ang" muere' dicen 0ue los
instrumentos deben !otarse$ Iuando un de!oto de Osa-anla
muere la gente dice 0ue la ara&ernalia debe enterrarse con
el Orunmila dijo2 Desde 0ue los seres -umanos se estan
muriendo' a 0uien le searan la cabe/a del cuero antes de
enterralo. ,&a dijo es Ori' solo Ori 0uien uede acomaOar a
su de!oto sin abandonarle durante un largo !iaje $
Ori yo te saludo' tu 0ue ermites 0ue los noOos na/can !i!os$
9na ersona cuyo sacriEcio sea acetado or su Ori debe
regosijarse muc-isimo' en el siguiente asaje' Ori se
reressenta como un dios 0ue se reresenta ms comasi!o
con los seres -umanos 0ue los demas dioses$ Iomo el Ori de
cada -ombre es su dios ersonal' esta ms interesado en el
bienestar del indi!iduo 0ue los demas dioses$
#or lo tanto si un indi!iduo necesita algo' ante todo debe
oner en conocimiento sus deseos con su Ori$ Antes de
abortar a otro Dios' ara edirle 0ue le ayude$ @i el Ori de un
-ombre no simati/a con su causa ningun dios lo -ara' y or
consiguiente no obtendar sus deseos $
1n este asaje se narra la -istoria de un sacerdote de ,& 0ue
carecia de todas las cosas buenas' se acerc" a Orunmila ara
obtener lo 0ue su cora/"n deseaba' Orunmila lo remitio a
1s-u el dios burl"n 0ue a !eces -ace de !ocero de Orunmila$
1s-u dijo' al sacerdote de ,& 0ue Orunmila no congeniaba
conl or todas las cosas 0ue -aba erdido $ #or ello 1s-u le
aconsejo 0ue le contara a su Ori los deseos d su cora/on'
desues 0ue el sacerdote de ,& siguio el consejo de 1s-u
obtu!o todas las cosas buenas de 0ue antes carecia or lo
tanto eJclam" $
Nje o-un gbogbo to ba ndun ni' no mas ro & ori ni' Ori eni
1legboradun ' Ori mi la mi o ' iGo lalagboradun $
Tradccion:
1s !erdad' todo lo 0ue desea mi cora/on se le contare a mi
Ori' el Ori de un -ombre congenia con l' Ori mio sal!ame' t
congenias conmigo $
El "asa$e es el sigiente :
Olooto ti gbo lay o ogun' sikasika ibo Gon o mo niGon
agbe&a' ojoo san o lo siti' kuo je oran dun ni' a dia &un era
gbogdo di ndun aka"' baeniGon o dun &a' oran ooGo ndun
akao oran obirinin ndun akao' oran omo biki ndun akao
Gaagbo so &un Orunmila' o ni gbogbo ire gbogbo ni ounGa'
Orunmila ni ki akao ao lo sone en 1su' osu ni oran ti ndun
iGo akao yii' ko dun i&a$ 1su ni iGo Aka"$ Ori re ni ki o lo re
&un nigba ti akao se bea tan$ Oran in rea Gaa bere ni i daa$
,yo ni aka" njo $
Ayo ni nyo' o ayin aGon re$ AGon aGoo ne ayin i& o ni bee
gege ni aGon aGo oun Gi$ Oloolo ti mbe laye Ogun' sikasika
iba Gon o mo niGon edbe&a' ojo esan o lo titi ko je k oran dun
no' Adia &un Oran gbogbo ti noun aka"' bee ni Gon o dun ,&
nje Os-un gbogbo to sa ndun mi$ No maaro &ori mi$ Ori enu
alagberandun$ Ori mi la mi o iGo %alagborandun$
Tradccion :
%os -ombres !oraces no llegan a [` en la tierra' los -ombres
mal!ados suman ms de ]` !eintenas' el dia de la !engan/a
no esta lejano' or eso no estoy acongojado$ @e consult" a ,&
debido a ciertas cosas 0ue deseaba cierto sacerdote de ,&'
ero 0ue ,& no deseaba$
1l sacerdote no tena ni -ijos' ni dinero' ni esosa' or lo
tanto se 0uejo a Orunmila' dijo 0ue andaba buscando todas
las cosas buenas' Orunmila le dijo al sacerdote de ,& 0ue se
0uejara a 1s-u' 1ste dijo 0ue todas las cosas buenas 0ue el
deseaba' ,& no las deseaba$ 1s-u dijo' t sacerdote de ,& !e
a 0uejarte a t Ori' cuando este -i/o lo 0ue le orientaron' su
!ida se torno buena' eme/" a bailar' y a regocijarse' alababa
a los sacerdotes de ,&' mientras estos sacerdotes -aban
redic-o$
%os -ombres !oraces no llegan a [` en la tierra' los -ombres
mal!ados suman ms de ]` !eintenas' el dia de la !engan/a
no esta lejano' or eso no estoy acongojado$
@e consult" a ,& debido a todas las cosas 0ue deseaba cierto
sacerdote de ,&' ero 0ue ,& no deseaba' or lo tanto todo
esto 0ue deseo 'tengo 0ue re!elarselo a mi Ori$
1l Ori del -ombre congenia con el mio' sal!ame ' tu eres el
0ue congenia $
TRATADO DE ORI
A%o Ormila
9na entidad de indiscutible imortancia es Ori' el dios
ersonal del indi!iduo$ Ori debe ser atendido regularmente
or medio de sacriEcios' lo 0ue Ori decide ning?n Oris-a lo
uede alterar$ :ay 0uien tiene un Ori tan &uerte 0ue or
muc-a brujeria 0ue se le -aga esta no le entra$ @e dice 0ue
no se uede -acer nada or el ortador de una mala cabe/a y
0ue incluso' a0uellos 0ue son de buena cabe/a solo ueden
reali/ar su destino a &uer/a de su trabajo y de su conducta
,G)$
9n eJtracto de Osa Feji dice2$
9na mala cabe/a no se -inc-a$
Nadie conoce las -uellas de un -ombre loco en la carretera$
Nadie uede distinguir la cabe/a destinada a lle!ar una
corona en una asamblea$
@e reali/" adi!inaci"n ,&a ara FoboGu 0ue era la esosa de
Ogun$
%a cabe/a 0ue reinar maOana nadie lo sabe$
:aced 0ue el marido y la mujer dejen de insultarse$
%a cabe/a 0ue reinar maOana nadie lo sabe$
,&a destaca la necesidad de trabajar duro ara lle!ar a cabo
el Jito otencial 0ue la elecci"n de un buen Ori lle!a
consigo$ #or tanto' la elecci"n de un buen Ori no lle!a
automticamente al Jito$ :ay 0ue trabajar duro ara
reali/ar este otencial$

%a adoraci;n de Ori incluye la de 1leda$ @eg?n
in!estaigadores de la religi;n yoruba seOala 0ue el
Ori*cabe/a+ es la deidad uni!ersal de la casa' adorada or
ambos seJos como dios del destino$ @e cree' 0ue la buena o
mala &ortuna le llega a uno en deendencia del deseo o
decreto de este Dios' de a-C 0ue se le o&re/can sacriEcios
ara 0ue sus seguidores uedan comartir la buena suerte $
Antes del matrimonio la mujer yoruba -ace dos simbolos de
Ori' uno ara ella y otro ara su esoso$ Iuando tiene -ijos
reara uno ara los !arones y otro ara las -embras'
algunos reEeren 0ue la reresentaci;n de Ori son ab coGries
atados juntos en &orma de corona' otros dicen 0ue son aZ$
1sta se guarda secretamente en un co&re llamado lle Ori' su
tamaOo es tan grande como ueda -acerlo su roietario$
Algunos llegan a tener -asta seis cabe/as' Z[ ``` coGries
&arga y "re"araci'n de Ori
Z$P @e coge un coco seco grande' se rasa bi6n se la!a en
omiero de Orunmila' se le ruega la leri con obi omi tuto' se
corta la taa' se le eJtrae toda la masa del obi' 6sta se raya si
est) buena' de lo contrario se raya coco$ 1l coco 0ue se uso
ara la rogaci;n y arte del rayado del interior del obi' se
me/cla com e;' ori' e&un' oti' oOi' marEl' a/u&re y se -ace
como una bola' 0ue !a en el interior del obi limio de la
masa' antes de ec-ar la bola de coco' se le inta dentrro' los
Z] meyis y Ogbe Yono con intura blanca y roja$ @obre la
masa del obi rayado se colocan [Z ikines de a ojos 0ue sean
bi6n c-icos' [Z caracoles de guineas abiertos' una oduara'
una ota c-ina elona la!ada y comida con el angel de la
guarda' una as-) de [Z ie/as' un ojo de omode o de un
animal grande' mal?' es-in' elede' etc$ Tins-omo okuni *[+
eyebale de omod$ A&os-6 de leri o -ueso de' !enado'
tibur"n' ele&ante' leoardo' mono ' tigre ' le;n$ A&os-6 de leri
de argo' lagartija' akuk;' addie' eya oro' eyel6' adan' ulo'
agb;' ounko' mal?' eled6' esmin' eku$
[$P @e coloca la calota cranear' de 1ggun mokeker6' sobre
6stos a&os-6 se le agrega a 6sto Z] bibijaguas' Z] -ormigas'
limayas de metales en los 0ue no debe &altar2 Oro' lata'
bronces' adems arena de Far' de 7io' tierra arada' tierra de
ile de YeGa' marEl' Z`Z atar6' Z`Z ikoide' eru' obi' kola' osun'
aira y todos los as-eses de Os-a 0ue se consigan$ @e colocan
collartitos de2 OloEn' Odua' @-ang"' 1legGa' Obatal)' Angel
de la guarda y Orunmila$
c$P @e coloca el cora/;n y los dos ojos de una animal de a
atas' 0ue sea el tCico 0ue coma el angel de la guarda$
a$P @e coloca alo' raC/ y tierra de la raC/ de2 Dleo blanco'
ationl)' eregun' eGereyeye' aguinaldo blanco *oni yoko+ '
mar aciEco *eGe akoko+' aguinaldo morado *oban yoko+'
ram;n' atico de la 7eina *yokoye+' yagruma *igui orun+'
alamo *eGe odan+' guira *igui agbe+' rodigiosa *eGe
dundun+' caOa bra!a *igui koro+' granada *eGe buy6+$ Adems
lle!a ol!o de [Z igui &uertes$ 9na lamina de marEl' con el
signo del AG; dentro' otra con Ogbeyono' a la carga se le da
eyebale de [ eyel6 &un&un' [ aaro y una etu' de 6stos
animales2 Okokan' 1lenu'y Oyo a la carga$ @e le da obi con a
c-aas de obi 0ue se obtiene de la taa del obi' si 6sto
eboada se le ec-a rasa de tarro de buey e iye&a de los [\]
oddun$
\$P @e sella con cera y cemento' se !iste en &orma de bola con
cabe/a de aZ dilogunes c-icos en la leri y [Z\ en el cuero$
Wi!e dentro de una lata o co&re' sobre una ,Oa&a e0ueOo
*Ogbe Yono+ con Z] Okueles keke' amarrados or una aja de
maC/ morado$ Iomer) abo con ,gba Odun en un kut?' eur6
&un&un' adie &un&un meji' Z] aaro' una etu del leri del
interesado al co&re sobre una atena con los [\] oddun de ,&a$
(yere "ara darle de comer a la carga
Ori Kuele Oru Kuele Ori Abinuye
Ori niye Ori niye agba Ori Orun
1l OluGo 0ue !a a recibir Ori debe tener un aOo or lo menos
de cumlido de tener su ,gbaPOdun y -aber reali/ado Z]
eboses directo de su odun toyale de Ate&) 0ue se mete en la
cascara de obi$
Iuando se emie/a este ebo se in!oca este re/o
Dabareb; Ori Oye
1leyiodo todo
oni okun ebo tani ObatiGa
mogbado aruda ori mio
moni oni eboagda duro ainini abo de emi elu
ebo ori oye
ebo ori Ogun ariku babaGa

)estido de A"ere Ori
1l co&re o lata se cubre con un caa en &orma de coco 0ue
tiene en la arte suerior un bola' el !estido se -ace de
brocado blanco y rojo a 6sto' se le cosen caracoles en
numeros de c[ y _ en el cuello de la bola$ %os c[ dilogunes
reresentaran las ie/as dentarias donde las Z] de arriba son
roiedad de Ori y las Z] de abajo son roiedad de OduaP
Oris-anla los _ dilogunes del cuello de la bola reresentan
las _ casas de Orun or donde transita el esiritu o eleda
cuando abandona el cuero$ 1n el cuello de la bola !an
uestos otros Z] okeles' con los cuales se mira cada !e/ 0ue
0uiera' ero ara ello el AGo debe estar or lo menos tres
dCas en abstenencia total y ademas domir solo$
#ara mirarse en Ori' se !an reguntando los okeles uno a
uno y se coge el 0ue tenga el odun mayor y con ese okele se
saca toyale y dos testigos ara saber =or6 u Osogbo' desu6s
no se sigue$ 1n el caso 0ue las tiradas !engan Dab) 1yiogbe
u Ogbe AeOe es el okele 0ue -abla$ Tambi6n -ay el caso' de
0ue !enga Ogunda Feyi u Ogbe Yono 0ue son el nacimiento
de Ori' 6stos mismos sir!en tambi6n en caso de salir el odun
toyale de ,t)' de ,gbaPOdun o de Ori$

(yere "ara dar Eyebale de la leri encima de Ori.

=olori eye &olori eye
Dab) lekun Ori ay6
%a calota de om; keker6' simboli/a en Ori el gran oder de la
oraci;n del ser -umano' el dueOo de ella es Obatal) 0ue
emlea a Ajala ara la construcci;n de la misma'
demostrandole a Olordumare los conocimientos 0ue tenCa
ara esa encomienda$ A-ora el dueOo del -ueso &rontal' es
Orunmila' donde cuando se &abric; 6ste -ueso inter!inieron
dos encomendados de delegados de Orunmila y uno se coloc;
en Yikotun y el otro Yikosi y 6ste -ueso estaba di!idido en
dos mitaddes or una linea 0ue la comandara Dab) 1yiogbe
*sutura metoica+ 6sta linea se unio a los b odunes' ara
ermitir 0ue bajara ara 1leri Kuini y cuando entr; Ajal) Ori
Ay6$
Re*':
,boru Orunmila agbariri iGatutu
Agbariri om) ,r6 Galasere mamariye
Kilaneiru alankuerto komadi bunbun
%amakugo agba agba sakaleke Os-a
Olodani kaleye beboru$
Donde la &rente &rontal se llama$ Kaleyebeboru y sus dos
constructores reciben el nombre de 2
AGo Orun Foro ,selu 2 7eresenta a Dab) Olokotun
AGo Orun Faeselara 2 7eresenta a Dab) Olokosi
1stos son Abeji de OduduGa y ellos son los rinciales
reresentantes 0ue relacionan a Agba 1ggun con el ser 0ue
se encarna en el cuero$

(ecreto de Ori
Iuando se le -ace ,&) a un AlaGo' se le onen al rearale el
,&)' aZ ikin ' 6ste ikin 0ue sobra recibe el nombre de Adel6
Ori y se guarda' ara onerlo en el secreto de Ori' tambi6n
se emlea ara rearar el Oori del AG;' ero de 6sto
trataremos en caitulo aarte$
@ecreto de Ori 2 %os Z] eboses 0ue se -acen antes de recibir
Ori -ay dos maneras de reali/arlo$ 9na es -aciendo Z]
eboses distintos Lcla!esL a del signo de KuanardoPObe' a del
signo del ,t) de Odua' a del signo de ,gbaPOdun$ 1Jiste
tambi6n la costumbre de reali/ar a del odun de ate&a ' a del
odun de ,ta y a del signo de ,gba R Odun$ A-ora si el AGo 0ue
!a a recibir Ori tu!iera en su Ate&a cual0uiera de stos odun$
Dab 1yiYOgbe' Dab Oragun' Dab Ogunda Feyi' Ogbe
Yono' si es obligatorio de rigor -acer los eboses del signo de
Ate& ara recibir$
%o mismo 0ue el oder al recibir ,gbaPOdun' sta a 0ue los
monte un Oni @-ang" Ori es de cometencia del AGo 0ue sea
Ol" Obatal$

&eremonia +e se le hace al Ori del A%o +e ,allece
Ori cuando el DabalaGo de 6ste otok?' se le -ace la
ceremonia a los Z] dCas de &allecido' 6sto tiene 0ue
reali/arlas otro AGo 0ue tenga tambi6n el secreto de Ori
montado$
Z$P %o rimero 0ue -ay 0ue tener rearado es la atena
siguiente 2 Ogunda Otura' Ogbe Yono$
[$P @e lle!a ara a-i el Ori del AGo &allecido y se coloca sobre
la atena mientras se lle!a se !a cantando el siguiente suyere 2
(yere 2
Os-ororo Os-ororo
Oro mobaooo
Os-ororo Os-ororo
Oro mobao Ori os-o$
Iuando se one el Aere Ori encima de la atena se le re/a 2
Re*o 2
Ade Ori ,ku Dabao
Ori aere Ori abode
,ori Y-Y omalo Ode Orun
Ori gegere eni oma AG;
Ori ,k? ogogoro Ori Ga 1ggun$
.-/ es el nombre y odun del di&unto$
Desu6s se le 0uita el !estido a Ori y se coge un okele y se
regunta cual es el 0ue -abla y se le regunta con 0ui6n se
0ueda Ori' entonces ya sabiendo 6sto se le da de comer junto
con Orun y se canta el suyere siguiente 2
(yere 2
Ori bogbo Oni orun
Ori niye Ori niye
Ori adaye Y-Y
Oniye Oniye
Orun' ayalua oraye
DaGa niye Ori oniye
1ste Ori se 0ueda' no se trabaja con 6l' solo es ara de&ensa
del DalaGo y come con Dab) Orun y ara sal!ar la leri del
0ue lo -ereda$
Ori solamente se 0ueda si el el angel de la guarda de la
ersona se 0ueda en la tierra' de lo contrario se la!a con
omiero de eGe teteni&a y se rome ero antes de romerlo se
le d eyebale de un jioPjio y se le canta$
(yere2
Dab YYYY-YYYY Otro eru egbe
ma sokuma
Olorun masokun
otro eru egbe
1ggun abure kogbeninio
ekikan eyare
agba Ori kogbe ni mase
ekikan esi eni
eni eniye ,r Orun$
%os eda/os se en!uel!en en el !estido de Ori y se les da
camino ara un recodo del rio$


0otas de Ori.
Z$P %a tierra donde se !an a tomar las leri recibe el nombre
de Ogogoro ,yori ,nle *Ogbe Yono +
[$P %a iedra 0ue !a dentro de Ori se llama Okuta OriPDo!i la
encontro Ogunda Feyi' cuando Ori se &u6 de casa de Ogbe P
Yono y OdiPka le -abCa con!ertido en ot) y era el cerebro$
c$P %a tierra o materia 0ue se cogi; or Ajala' ara construir
la cabe/a se llama ,nlePOloriP1gbe y la tomo OgbePYono de la
casa de OgbeP@)
a$P %os 0ue comandan 0ue una leri sea mac-o o -embra se
llaman mac-o2 Olori ,nle 1ko Oko$ :embra' Olori ,nle 1ko
Obo$ @on sir!iente de Abiola 0ue es la madre natural$

Inshe secreto de Ori
#ara -acerse in!isible a la mala suerte: @e coge y se reara
una lamara con Z] edacitos de carbones encendidos se le
ec-a encima mirra' almagre' incencio' benjui' recina de mata
de maraOon y se one delante de Ori sobre la Atena siguiente
2
d
, 1 1 ,
, 1 1 ,
, 1 1 ,
, 1 1 ,
*1+ 1s el signo de la ersona$
$P 1ntonces se le d)n dos codornices a Ori y se le canta el
suyere 2
Oma Ori moEy6
Oma Ori aaro ,ke$
$P @e le d) tambi6n eyebale a la lamara$ Desu6s ese carb;n
se mac-aca y se le agrega oti y con eso se !a rayando el
cuero cantando lo anterior y desu6s con eGe dundun se
limia el cuero y 6sto se entierra con las dos aaro$

Relacin de Ori Dada con Dada2 Igbanale:
Dad &u el Oris-a 0ue utili/" Obatal or mandato de
Olodumare ara crear los reinos de la naturale/a' el 1ri' el
dueOo del eGe elu o sea el aOil 0ue se emlea ara con un
-umiero de sus -ojas y de rai/ enjuagaban a los niOos cuando
nacian ara 0uitarles el arrastre 0ue traian al mundo en su
nue!a eJistencia' es decir desligarlo del asado de su otra
encarnaci"n$ 1ste secreto lo enseO" Dad Dab Or" ara
rearar a los niOos c-i0uitos Os- #aure' desus 0ue en
ste signo de ,& Dab Oro sacriEc" a su om" ms e0ueOo
entregandoselo a OloEn or medio de As-ikuel ara 0ue
todos los niOos udieran sal!arse y Dab Oro le entreg" el
secreto de Dab or eso cada !e/ 0ue se -ace msica 0ue no
sea de ,l se cierra con un to0ue de ,l AOa y un suyere ara
Dad$
1stos reinos 0ue dominaba Dad' le inter!iene en los as-iri
de &abricaci"n de Dab Oru' OduduGa' ,gbaPOdun' Ori' or
eso todo el 0ue tiene la imagen de Ori y si es un AG" Oni
@-ang"' debe de tener Dad or necesidad us Dad &ue el
0ue conocia los secretos de 1da 0ue es el esiritu de la
creaci"n y tena gran relaci"n con Os-umare en la rotaci"n
del eje terrestre y udo asi cuantiEcar los das 0ue emleo
Olodumare en construir Aiye ara Oon @amila !ieniera a
!i!ir con el centro Aiye$
Ori es el dueOo de AdanidaGa 0ue es dueOo del caracter
interior 0ue !i!e en la ro&undidad de intelecto de la ersona
y es lo 0ue llamamos 1ledd$

Los reinos de la natrale*a son:
1da 1rin$$$$$$$$ 7eino Fineral
1da 1Geko$$$$$$$ 7eino Wegetal
1da eranko$$$$$$$$ 7eino Animal
1da Oma 1ni$$$$$ 7eino de la inteligencia o del esiritu 0ue es
el -ombre en toda su gran
cadena' desde los Ominidos' -asta el :omo @aien asando
or las distintas !ariedades del -omosaienP&osili$
Re*o llamar Ori:
$PAdi&a&un a&umare tins-omo
Orumila niyo timode Olodumare
agba DabalaGo il Orumila
AG" ,& akuala ni Ori$
$POri agbani bos-e Olorun
Ori agba eni laye Orun
Ori agga OloEn lanire
Oba due Ori$
$P Ori beni kori As-
As- bilari iori layeo
Olorun Os-a leGle eke
1leri agbada emi muyora
Ori oloni Ori alaba Os-a
Orun okun OloEn layeni
1ledda made Ori bas-e Olodumare$

(yere nyen a Ori:
Dab yeun yeun
Agbarikun Ori eye AGo
odonibos-e$
Dab Ori aye OloEn
1ye ni eye bab Ori aye
OloEn$
Ori layeo Ori layeo
%ayekun eye Daba lorun
Ori layeo$
Dab youn yomi
Ori ,& laGase ,& ireo$
Ori lele eGe Oggan *[+
Ori las-e eye kondelokun
Ori las-e eye kondedi
Ori as- eye omo kuere$

1Ge lanireo
1Ge eGe aGani boyeo
1Ge eGe lanireo eGe eGe lanireo $$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
1Ge eGe lanireo
1Ge eGe Ori eGe lanireo
1Ge eGe lanireo eGe eGe lanireo $$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
1Ge eGe Ori Osain lanireo
eGe eGe aGani boyeo
1Ge eGe lanireo eGe eGe lanireo $$$$$$$$$$ *coro+
Osain eGe abelekun maGao
Ori Ori laye Ori layeo Ori ,&
Ori ,& bogbo alaye
Ori ,& bogbo alaye
Onikan mo&un maGao Ori lanireo$
1Ge eGe lanireo eGe eGe lanireo $$$$$$$$$$$ *coro+
1Ge eGe Ori lanireo
1Ge Osain Ori lanireo
1Ge eGe lanireo eGe eGe lanireo $$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
1Ge belekun maGao Ori ,&
Ori bele Orumila baraba niregun
Orun layeo Ori ,& eGe eGe lanireo
1Ge eGe lanireo eGe eGe lanireo $$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
1Ge eGe maGa ,&
1Ge Ori maGa Olodumare
Ori laye eGe Ori ,&
1Ge eGe lanireo eGe eGe lanireo $$$$$$$$$$$*coro+
1Ge eGe Ori lanireo
1Ge eGe Osain lanireo
1Ge eGe lanireo eGe eGe lanireo $$$$$$$$$$$$$$ *coro+
Ori belekun moGa bogbo 1ggun ara onu
Dogbo Oris-a bogbo aGa ni boyeGo
Dogbo Os-a balekun maGa Ori,&a eGe eGe lanireo$
1Ge eGe lanireo eGe eGe lanireo $$$$$$$$$$$$*coro+
1Ge Osain eGe malekun maGa
Osain eGe Ori ,&a Ori Orunla layeo
1Ge eGe Osain eGe lanireo
1Ge eGe lanireo eGe eGe lanireo $$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
Ana maGa ni boyeo ni akoko
Yenile nile nile aye yoku
Abebe lorun orin okan eGe lanireo
1Ge eGe lanireo eGe eGe lanireo $$$$$$$$$$$$*coro+
Abelekun maGa Ori
Ori Ori Ori layeo
Oyikan belekun maGa
Oyikan belekun maGa
AGo ni ara Oni Oluo ibos-e
Ara&u ni DabalaGo aye eGe eGe lanireo
1Ge eGe lanireo eGe eGe lanireo $$$$$$$$$$$*coro+

Abure emini abure &ulano
Yeni ,& omo layeo
1Ge Osain eGe lanireo
1Ge eGe lanireo eGe eGe lanireo $$$$$$$$$$$$$$ *coro+
Abelekun maGao Olou siGayu emini
AGani bos-eGo eGe lanire
1Ge eGe lanireo eGe eGe lanireo $$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
1Ge Osain belekun maGao Ori
Abelens-e ni Ori aGani bos-eGo
Ori baGani bos-eGo eGe lanire
1Ge eGe lanireo eGe eGe lanireo $$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
$P @e continua con los suyeres naturales de Osain' eme/ando
con2
Kukuru' kukuru' -asta terminaci"n ekumalaGa eGe okuma$
$P Terminando Osain' se reara la Atena -aciendo un circulo
y se colocan los signos en la &orma siguiente2

Atena +e se "re"ara
d
e e
e e *AGo 0ue lo esta dando+
e e
e e
d d
e e e e * Odun de los 0ue reciben+
e e e e
e e e e
e e e e

OO , , , , , , OO OO OO , , OO , , OO , , , , OO OO , ,
, , OO , , OO OO , , , , , , OO OO OO , , OO , , OO , ,
OO , , OO , , , , OO , , , , OO OO , , OO OO , , OO , ,
, , OO , , , , OO OO , , OO , , OO , , OO , , OO OO , ,
,O O, OO ,O ,O O , O , O , , , , , , , OO , , , , O , OO
, , , , OO , , OO , , O , , , O , , , , , O , OO OO , , ,O
,O O, OO , , , , , , , , , , O , , , , , O , , , , , ,O ,O
O, , , O , O, , , O, ,O ,O OO O, O , , , O , , O O , OO
, , , , O , O , , , , ,
O , , O , O OO , O O ,
OO OO OO O , , , , ,
OO OO O , O , , , , ,



$P %lamada 0ue se -ace cuando se esta intando la atena$
Ori nireo dedere gun
Ori nireo ,&a Ori layeo
1ste suyere se canta mientras se est intando$
$P @uyere ara ec-ar el eGe sobre la atena2
Ori beGa eGe&ao
1Ge&a eGebao eGe&a$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
1ste suyere se canta mientras se est ec-ando el eGe$
$P @uyere ara cuando se esta limiando el 0ue lo recibe2
OloEn eGe beni beGe
@ara airo$$$$$$$ *coro+
Desus se arrodillan todos y se rocede a dar obi a Ori$
Re*o:
Ori Ori Ori baGa Ori ,boru ,boya ,bos-is-
Ori layeo maGa belekun
Ori layeo eni ,&
Ori layeo Ori ,&
Ori layeo aba belekun
Ori layeo Ori ,&
Ori layeo' Ori layeo Ori ,&$$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
Dab belekun Os-a niGe
Ori ,& Ori layeo
Dab belekun Os-a NiGe
Ori ,& Ori layeo Dab belekun
Ori layeo Ori layeo Ori ,&$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
Fas-eto layire Dab timbelaye timbelorun
Dogbo ara onu aGa nilodeo loru laye
Dogbo kaleno Os-a Ori layeo ,& belekun
Ori layeo Ori layeo Ori ,&$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
Ori labeye mo&a niGe
%ogun banagun Os-a belekun ,&
Ori layeo Ori ,&
Ori layeo Ori layeo Ori ,&$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
Dab belekun Orunmila obaraba niregun
AGani bos-e eniba obeGene Orunmila
Yeku meGa aGani boyeo ,& belekun
Ori layeo Ori layeo Ori ,&$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
Ori Ori baGani ,& OloEn
Ori layeo ,& balekun
Ori Ori baGani ,& OloEn
Ori layeo ,& belekun
Ori layeo Ori layeo Ori ,&$$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
Ori Ori baGani bos-eGo
Yeku omi ni =ulano
Ori baGao ,& Ori layeo ,& belekun
Ori layeo Ori layeo Ori ,&$$$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
Orunmila Orumila 1leriin
Orunmila anilaye ni&
Orun belekun maGao Ori ,&
Ori layeo Ori layeo Ori ,&$$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
Ori ,& Ori ,& Ori ,& Ori layeo
,& belekun maGao
Ori layeo Ori layeo Ori ,&$$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
Anana yokun lorun male sota
AGani kokun aeGani ,&a
Orun maGao eni ,&
Ori layeo Ori layeo Ori ,&$$$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
1iGe GaGa Okun Orun Olodumare
AGaGa&o Olodumare
Ori layeo Ori layeo Ori ,&$$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
Daba belekun Orunmila Orunmale Gamale
@a-ng" Oba Os" Dab ni Dab ni
Os-aanla biriniGa lano eni ,&
Ori layeo eni ,& Ori layeo eni ,& $$$$$$$$$ *coro+
Ayaguna aya kulo
Ori timbelaye timbelorun
Aatiniye layeo Ori ,&
Ori layeo Ori layeo Ori ,&$$$$$$$$$$$$$ *coro+
Orunmila baraba niregun oGani bokun
Ni Atena maGani layeo Ori layeo Ori ,&
Ori layeo Ori ,&a Ori layeo Ori ,&$$$$$$$$$ *coro+
$P Terminando sta llamada' se re/a Os- Dile y se da Obi'
desus se llamar los Feyis$
Dab 1yiPOgbe abani bos-e ni laye
Agba Olorun Ori ,&$
Aba Olorun Ori ,&a aba Olorun Ori ,&$$$$$$$$$$ *coro+
Dab Oyekun Feyi abani bos-e ni laye
Agba Olorun Ori ,&$
Aba Olorun Ori ,&a aba Olorun Ori ,&$$$$$$$$$$ *coro+
Dab ,Gori Feyi abani bos-e ni laye
Agba Olorun Ori ,&$
Aba Olorun Ori ,&a aba Olorun Ori ,&$$$$$$$$$$ *coro+
Dab Odi Feyi abani bos-e ni laye
Agba Olorun Ori ,&$
Aba Olorun Ori ,&a aba Olorun Ori ,&$$$$$$$$$$ *coro+
Dab ,roso Feyi abani bos-e ni laye
Agba Olorun Ori ,&$
Aba Olorun Ori ,&a aba Olorun Ori ,&$$$$$$$$$$ *coro+
Dab Ojuani Feyi abani bos-e ni laye
Agba Olorun Ori ,&$
Aba Olorun Ori ,&a aba Olorun Ori ,&$$$$$$$$$$ *coro+
Dab Obara Feyi abani bos-e ni laye
Agba Olorun Ori ,&$
Aba Olorun Ori ,&a aba Olorun Ori ,&$$$$$$$$$$ *coro+
Dab Okana Feyi abani bos-e ni laye
Agba Olorun Ori ,&$
Aba Olorun Ori ,&a aba Olorun Ori ,&$$$$$$$$$$ *coro+
Dab Ogunda Feyi abani bos-e ni laye
Agba Olorun Ori ,&$
Aba Olorun Ori ,&a aba Olorun Ori ,&$$$$$$$$$$ *coro+
Dab Osa Feyi abani bos-e ni laye
Agba Olorun Ori ,&$
Aba Olorun Ori ,&a aba Olorun Ori ,&$$$$$$$$$$ *coro+
Dab ,ka Feyi abani bos-e ni laye
Agba Olorun Ori ,&$
Aba Olorun Ori ,&a aba Olorun Ori ,&$$$$$$$$$$ *coro+
Dab Otruon Feyi abani bos-e ni laye
Agba Olorun Ori ,&$
Aba Olorun Ori ,&a aba Olorun Ori ,&$$$$$$$$$$ *coro+
Dab Otura Feyi abani bos-e ni laye
Agba Olorun Ori ,&$
Aba Olorun Ori ,&a aba Olorun Ori ,&$$$$$$$$$$ *coro+
Dab ,rete Feyi abani bos-e ni laye
Agba Olorun Ori ,&$
Aba Olorun Ori ,&a aba Olorun Ori ,&$$$$$$$$$$ *coro+
Dab Os-e Feyi abani bos-e ni laye
Agba Olorun Ori ,&$
Aba Olorun Ori ,&a aba Olorun Ori ,&$$$$$$$$$$ *coro+
Dab Oragun Feyi abani bos-e ni laye
Agba Olorun Ori ,&$
Aba Olorun Ori ,&a aba Olorun Ori ,&$$$$$$$$$$ *coro+
Ori layeGo yemi ,&a
Ori layeGo Orumila yemi ,&a
Ori layeGo Orumila Ori ,&a
Aba Olorun Ori ,&a aba Olorun Ori ,&$$$$$$$$$$ *coro+
Orumila ani ade ,& a odara emi odara
Dogbo juani odara moyunkayo mama nankereno
Ori layeo ,&a Odara$

$P A continuaci;n emie/a la matan/a$
@-eGele s-eGele *coro+ 6ste suyere se reite c !eces$
1ye yeyere Ori mayekun maGao
Orumila mayekun maGao yenyere ,&a
Yenyere ,&) Fayekun maGao yenyere i&a $$$$$$$$$*coro+
Yenyere ,&a mayekun maGao
Yenyere ,&a mayekun maGao
Yenyere ,&) Fayekun maGao yenyere i&a $$$$$$$$$*coro+
Orumila 1leriin baraba niregun
Orumale isoda ayakabo oGotiko
Tika me&oribale Ori layeo mayekun maGao
Yenyere ,&) Fayekun maGao yenyere i&a $$$$$$$$$*coro+
Orumila mayekun maGao
Yenyere ,&) Fayekun maGao yenyere i&a $$$$$$$$$*coro+
Orumila 1leriin ibaraba niregun
Ori ,&a mayekun maGao
Yenyere ,&) Fayekun maGao yenyere i&a $$$$$$$$$*coro+
1ye aure ni addie eyele
Ori ,&a mayekun maGao
Yenyere ,&) Fayekun maGao yenyere i&a $$$$$$$$$*coro+
Ori ,&a OloEn
Fayekun maGao
Yenyere ,&) Fayekun maGao yenyere i&a $$$$$$$$$*coro+
Ori Ori ,&a ,&a Ori
Fayekun maGo
Yenyere ,&) Fayekun maGao yenyere i&a $$$$$$$$$*coro+
Ori moyeGo ,&a odara emi odara
Dogbo Ori aGo ,re layeo
,&a ni laye mayekun maGao
Yenyere ,&) Fayekun maGao yenyere i&a $$$$$$$$$*coro+
Ori obe dante mo&oribale Orumale Gamale
,boru Ori ,&a meyekun maGao
Yenyere ,&) Fayekun maGao yenyere i&a $$$$$$$$$*coro+
$P %os meyis y los 0ue estan recibiendo
Daba 1yiPOgbe re/o $$$$$$
Ori ,&a mayekun maGao
Yenyere ,&) Fayekun maGao yenyere i&a $$$$$$$$$*coro+
Daba Oyekun meyi re/o $$$$$$
Ori ,&a mayekun maGao
Yenyere ,&) Fayekun maGao yenyere i&a $$$$$$$$$*coro+
Daba ,Gori re/o $$$$$$
Ori ,&a mayekun maGao
Yenyere ,&) Fayekun maGao yenyere i&a $$$$$$$$$*coro+
Daba Odi Feyi re/o $$$$$$
Ori ,&a mayekun maGao
Yenyere ,&) Fayekun maGao yenyere i&a $$$$$$$$$*coro+



$P AsC -asta terminar con los meyis y los 0ue estan recibiendo'
desues cierra con este suyere$
Dab) lay6 ,&) Ori laye
Ni&a mokun aGani Orun
Yenyere ,&) Fayekun maGao yenyere i&a $$$$$$$$$*coro+

&ando se "resenta las "artes de la Are:
Daba ni ami loyeo ala belekun
Ala aure ayaGa ni bo&un Ori baGao
Ala ala Ori layeo
Ala ala Ori layeo $$$$$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
Ala ala Ori layeo
Ala ala Ori layeo $$$$$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
AGeGe ni borun layeo
AturaGa ni&a ala ori layeo
Ala ala Ori layeo $$$$$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
1teniGa A@-6 eteni as-6
1temi ,&) etemi As-6 $$$$$$$$$*coro+ se reite c !eces
Ori Ori layemi Orun
etemi ni&a etemi As-6
Ori ,&) etemi As-6 Ori ,&a
1temi As-6 etemi ni&)
1temi As-6 etemi ni&) $$$$$$$$$$$$$ *coro+
AGani bokun aGani layeo
Ori ,&) etemi As-6
Ori ,&) etemi As-6
1temi As-6 etemi ni&)
1temi As-6 etemi ni&) $$$$$$$$$$$$ *coro+
$P Desues 0ue se taa con el cuero la carne' se resentan las
artes 0ue se sancoc-an' con 6ste suyere$
Delekun moGao eure eure
1ure belekun moGa Ori
1ure eure $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
1ure eure belekun maGao
1ure eure belekun maGao
*el coro se reite+
Ayani loyeo Ori laye
Delekun maGao eure eure
1ure eure belekun maGao
1ure eure belekun maGao $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
Delekun maGao Ori Ori
1lese belekun maGao Ori Ori
Delekun maGao eure eure
Delekun maGao eure eure $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
1ure mayaGa nilorun
Aboni iGos-ebo Ori Ori
Delekun maGao Ori Ori
Delekun maGao eure eure
Delekun maGao eure eure
Delekun maGao eure eure $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
1ur6 eur6 Ori mayeo
eur6 eur6 belekun maGao
Delekun maGao eure eure
Delekun maGao eure eure
Delekun maGao eure eure $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
Ori layeo Ori layaGa ,&a
,&a ni layeo eure eure
Delekun maGao eure eure
Delekun maGao eure eure $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
Ori Ori eure Ori
Aure aure mayaGe moliju
Dyebale belekun maGao
1ye Ori Ori belekun maGao Ori Ori
Delekun maGao eure eure
Delekun maGao eure eure $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
8unimu 8unimu 1yebale ni layeo
%a araele lese Ori mayekun maGao
Ori junimu belekun maGao Ori Ori
Delekun maGao eure eure
Delekun maGao eure eure $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
Fayekun maGao Dab) ni layeo ,&) Ori
,&) Ori mayekun maGao Ori Ori
Delekun maGao eure eure
Delekun maGao eure eure $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
1ure nana Gani bos-eGo Ori Ori 8unimu eyebale mayekun
maGao Ori Ori
Delekun maGao eure eure
Delekun maGao eure eure $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
,&a Ori ,&a Ori Ori ,&a DabalaGo
Oris-a bati bokun eni i&a DabalaGo
Ori ,&a mayekun maGao Ori Ori
Delekun maGao eure eure
Delekun maGao eure eure $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
1ure eure ,&a ,&a yumu maGa ni layeo
Ades-ina ,&a ni layeo belekun maGao Ori Ori
Delekun maGao eure eure
Delekun maGao eure eure $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
Ori Ori laye DabalaGo Orun %ayeo
Ori Ori belekun maGao ,&a Ori Ori
Delekun maGao eure eure
Delekun maGao eure eure $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
,&a ni layeo Orumila 1leriin
1leriin balekun maGao Ori Ori
Delekun maGao eure eure
Delekun maGao eure eure $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ *coro+
1leriin Orumila 1leriin Ori Ori
Orumila 1leriin Ori Ori
Delekun maGao eure eure
Delekun maGao eure eure $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ *coro+

&ando se borra la atena se re*a
Omi bas-e Ori aGayeni ,&a Ori Orumila Ori ,&a adeleni ,&a
moGa y okun loye$
AGani bifos-e Ori tiniGos-e maGa Ori laye aGani bos-e ni
laye ni&abogbo aGo timbeleye$
Timbalorun ,yalos-a aGa laGaG yeru timbelaye timbelorun
bogbo ara onu bogbo 1ggun$ Ori lakun baGani bos-e$
Ara onu bogbo 1ggun Ori lakun baGani bos-e$
$P A continaci;n este suyere$
Ori nana Ori baGa Os-a sarayeye
Ori nana Dab) eyioko araye
Ori nana Ori sarayeye belekun maGao
Ori Ori sarayere$
$P Desu6s cuando se lle!a a entregar la eran y todo lo de la
atena' se canta 6ste suyere2
Ori Yekun maGo Ori
Olokun lona yaGo
Delekun maGao Ori
joro joro Ori mayekun maGao
OloEn joro joro Ori OloEn
Fayekun maGao Ori Ori
,&a Ori layeo Orumila baraba niregun
Orun laye ni ,&a maGa lokun Orun laye
Ori ,&) Ori maGao
Ariku mayaGa ,ku Ori$
joro joro Ori' Ori mayekun maGao$

Alaban/a a LOriL en la maOana al le!antarse$

1mi Fa Yi %oni O' O'
A-ora 0ue me estoy desertando
Fo =Vori Dale =Volorun$
Yo doy mis resetos al dueOo de los cielos$
,re 4bogbo Faa AaVbaVme$
Deja 0ue todas las cosas buenas !engan a mi$
Ori Fi Da HFi DaViye$
Ori dame !ida$
Ngo Ku Fo$
Yo nunca morire
,re 4bogbo Ni TVemi$
Deja 0ue todas las cosas buenas !engan a mi$
,mole Ni Ti Amakisi$
%os esiritus de lu/ ertenecen a Amakisi$
As-eg
ORI

&reencia y ,e
Duscamos a !eces ayuda de nuestro Orisa angel de la guarda
de asistirnos en nuestros deseos y necesidades$ #ero nos
ol!idamos eso ermitir 0ue nos trabajen debe acti!arlos$
Aenas or0ue los tenemos a asistir no signiEcamos 0ue
estn obligados tambin$ Debemos -acer tambin un
es&uer/o de elegir su ayuda$ @in creencia no uede -aber
mani&estaci"n$ Ku creemos es nos desea arende o se
enseOa mientras 0ue eJerimentamos !ida$ 1l Jito o la &alta
de una ersona deende del Ori o del ,in *destino+ 0ue esa
ersona -a seleccionado$ #ues el Orisa no est en la osici"n
ara cambiar nuestro destino' s"lo de asistirnos$
Oebe el sacerdote de ,&a de iernas
%a adi!inacion reali/ada ara las iernas
en el da 0ue !ena del cielo a la tierra
Todas las cabe/as se llamaron juntas
#ero no in!itaron a las iernas
1su dijo2 #uesto 0ue ustedes no in!itan a las iernas
Weremos c"mo ustedes lle!aran su etici"n al Jito$
%a reuni"n termin" en elea
1ntonces en!iaron a buscar a las iernas
entonces su reuni"n lleg" a ser acertada
1so estaba eJactamente escrito en ,&a 0ue -aba redic-o
Nadie delibera
@in contar con las iernas
Oebe el sacerdote de ,&a de iernas
Di!ination reali/ado ara las iernas
1n el da l !ena de cielo conectar a tierra
Oebe -a !enido seguramente
@acerdote de ,&a de iernas
%a rotecci"n contra 1leye es Ori$ 9sted uede utili/ar la
-arina de Oame como imedimento ara combatir el Aje * las
brujas+$

Ori es una deidad de la ersona y ms comrensi!os a la
ersona 0ue el Orisa' or0ue es Ori 0uien da la sanci"n ara
0ue el Orisa la realice$ #or lo tanto si la ersona est en
necesidad' uno debe consultar su Ori y -acer su deseo
sabido' desus se mue!e al trabajo con el Orisa$ 1sta es la
ra/"n or la cual es imortante 0ue uno consulte a ,&a ara
encontrar 0u necesita ser -ec-o ara colocar a uno en su
trayectoria$ ,&a es el testigo del destino y oir la !o/ de la
ersona$
Ebori: 1s un ritual muy imortante ara mantener el balance
con el destino$ 1s el la!ado de la cabe/a' 0ue es simb"lo de la
limie/a del Ori ara oder tomar las deciciones correctas
ara lograr el objeti!o deseado$
9no debe tambin oder la!ar el ,orin o los ies de la
ersona ara mantener el balance y a no ser Lse des!an$L
1ste ritual se debe reali/ar or un sacerdote entrenado' ero
-ay algn 1bori 0ue se uede dar or la ersona$ h esto ser
cubierta en el artculo siguiente P ed$ i
1st -aciendo los sacriEcios y las ociones aroiados 0ue la
corona ser dada$ #ero soltamos !ista alguna !e/ y
trabajamos con el cuero en !e/ de in!ocar el alco-ol$
=e' manis&estation de la creencia
9na mala cabe/a no se -inc-a ara arriba
Nadie sabe la imresi"n del ie de una ersona enojada en el
camino
Nadie uede distinguir la cabe/a destinada ara usar una
corona en una asamblea
,&a &ue reali/ado ara FoboGu
Kuin era la esosa de Ogun
%a cabe/a 0ue reinar maOana
Nadie sabe
Werdad' todo mi deseo de los cora/ones
Di!ulgar a mi Ori
9na ersona Ori es su simati/ante
Fi' Ori' usted me a-orr"
9sted es mi artidario
Oriki Ori
1s Ori solamente
Kuin uede acomaOar a su de!oto a cual0uier lugar
@in dar !uelta detrs
@i tengo dinero'
1s mi Ori 0ue elogiar
1s mi Ori a el cual doy alaban/a
Fi Ori' es usted
Todas las buenas cosas 0ue tengo en la tierra'
1s Ori' yo elogiar$
Fi Ori' es usted$
Ningn dios o&recer la rotecci"n
@in la sanci"n de Ori
Ori' le saludamos
De 0uin rotecci"n recede el del otro oris-a$
@in la sanci"n de Ori'
Ori' le saludamos
Ori 0ue es destinado !i!ir
1l sacriEcio Ori de A-osoe!er elige acetar'
Djelo rejoice$
Ori$ el agente' el di!inity robusto
9no 0uines dirigen uno a la abundancia' guas una a las
ri0ue/as$
Ori' el 0uerido' gobernador de todos los di!inities$
Ori' 0ue lle!a uno el buen lugar$
Ori' be-old el buen lugar y me toma all$
%os ies' be-old el buen lugar y me acomaOan adems$
No -ay di!inity como Ori'
@u Ori es su ro!idence$
Fi Ori' me conduce -ogar
Fi Ori' me conduce -ogar
Ori' el ms en cuesti"n
Fi crneo' el ms en cuesti"n de rites sacriEcatorios$
Ori' le agrade/co$
Ori' le agrade/co or mi destino$
Fi crneo' le agrade/co or mi destino$
Ori' le agrade/co$
&a"itlo II
Teniendo en cuenta 0ue los Yorubas tienen una &uerte
creencia religiosa debemos dar or -ec-o a la !e/ 0ue creen
en la eJistencia de lo 0ue odramos llamar oderes
(O3RE0AT4RALE($ #ara los yorubas estos oderes
sobrenaturales son los 0ue a&ectan la !ida del -ombre ya sea
ara lo bueno como ara lo malo$
Iomo -emos dic-o en el anterior catulo de O7,' ara el
yoruba el -aber elegido un buen O7, ara su destino en la
!ida es rimordial$ 1l -ec-o de -aber elegido un buen O7, no
es mas 0ue una -abilidad otenciada ara guiar or buen
camino los sucesos de la !ida y 0ue el es&uer/o ayuda o
estorba o imide es debido a los -ec-os o oderes
sobrenaturales$ 1n otras alabras' los yorubas creen 0ue
0uien tiene un buen destino elegido ser ayudado or
oderes sobrenaturales$ @i se trabaja duro sucedern cosas
eJitosas en sus !idas' sin embargo 0uienes -an elegido un
mal destino uede 0ue en su !ida no sucedan cosas eJitosas'
eJceto ara a0uellos 0ue cumlan los sacriEcios suEcientes
ara -acer buenos los de&ectos d sus cabe/as$
#ara el ueblo yoruba los #OD171@ @OD71NAT97A%1@
estn di!ididos en dos tios' los ositi!os y los negati!os$ %os
oderes ositi!os a su !e/ estn di!ididos en dos' uno son los
O7,@A@ *dioses+ y los otros los ANI1@T7O@ *<rn+$ %os
oderes ositi!os ayudan y guan al -ombre en su !ida diaria'
estos incluso ueden llegar a estar molestos con los -ombres
si estos descuidan sus deberes tanto -acia otros -ombres
como -acia los roios oderes sobrenaturales$
A tra!s de O79NF,%A tanto los dioses como los ancestros
nos comunican el como y el or0ue * la ra/"n+ del en&ado o
molestias 0ue estos tienen con los -ombres$ Iuando ellos
estn Len&adadosL siemre odremos reconciliarnos con el
corresondiente sacriEcio$ 4eneralmente odemos decir 0ue
tanto los dioses como los ancestros no trabajan en contra de
los -ombres sino 0ue estos miran or los intereses de los
mismos y son estimados y considerados como amigos'
rotegindonos de los oderes sobrenaturales negati!os$
As como los oderes ositi!os se di!iden dos lo mismo
ocurre con los negati!os' en los cuales encontramos dos tios
los cuales son denominados A5O640 * oderes belicosos
enemigos del -ombre+ y E0I#A0 ELE#E * denominados
comnmente Drujas+$ Asi como los oderes ositi!os trabajan
a &a!or de los -ombre los oderes negati!os juegan el ael
in!erso arando temoralmente la reali/aci"n del destino del
ser -umano$
1l A8O49N ms imortante 0ue odemos encontrar es I74
*la muerte+ 0uien es resonsable de oner En a la !ida del
-ombre' a continuaci"n encontramos a AR40 * la
en&ermedad+ 0uien es resonsable de las desgracias y
en&ermedades del -ombre' tambin aarece E63A
*in!alide/+ 0uien trae la arlisis al -ombre y or ltimo O8O
*rdida+ 0uien destruye o se lle!a la roseridad &uera de la
!ida del -ombre$ 1stos A8O49N trabajan en contra de todos
y cada uno de los intereses del -ombre a todas -oras y
continuamente' sin embargo los A8O49N ueden ser
reconciliados con sacriEcios$
%os E0I#A0 los cuales son conocidos tambin como -emos
dic-o anteriormente como ELE#E *jaros+ debido a 0ue
ellos creen ser caaces de asumir la &orma de un jaro
siemre 0ue ellos necesiten trabajar en contra de los
intereses del -ombre$ *1sto 0uedar demostrado en otro
catulo de O7,+$ %os 1N,YAN no tienen otro ro"sito 0ue el
de destruir a los -ombres y sus roiedades' ante esto
odramos decir 0ue son 1N1F,4O@ constantes del -ombre$
Triste es decir 0ue contra los 1N,YAN aenas -ay cosas ara
de&enderse' un sacriEcio aenas uede ayudarnos cuando
ellos estn listos ara -erir$ 9n -ombre tiene y esto es muy
cierto y 0ui/s lo mas e&ecti!o en contra de las acci"n de los
1N,YAN su O7,$
1Jiste la creencia de 0ue los -ombres tienen dentro de los
oderes negati!os amigos y enemigos y esto es debido a los
conMictos desarrollados en el asado y en el resente or
estos$ 1ste conMicto eJistente es causado or el encuentro de
los intereses desarrollados entre los oderes ositi!os y los
oderes negati!os en cuanto a lo 0ue odramos llamar la
regulari/aci"n de las relaciones del -ombre$ %os conMictos
eJistentes entre los oderes ositi!os y los negati!os es un
tema &ascinante el cual trataremos en di&erentes momentos
en nuestra Geb' no obstante estos conMictos los
encontraremos en algunos E(E I8A' como ejemlo de lo 0ue
decimos al trmino de este segundo catulo acerca de O7,
ondremos un ejemlo$
%a tra!iesa Egura de 1@9 aarece muc-as !eces entre los
oderes ositi!os y los negati!os$ 1@9 es considerado or los
yorubas como el dios traacero' 0uien es considerado en
mayor o menor medida deendiendo de 0ue nos &a!ore/ca o
no$ Aun0ue 1@9 ueda ser considerado 0ue se encuentra en
la /ona de los dioses' no siemre reali/a &a!ores a estos$
E(4
9na de las -istorias 0ue -abla de la &orma de ser de 1@9 y lo
0ue eJlicamos a continuaci"n la tenemos en un ,TAN 0ue
nos cuenta donde en un tiemo los O7,@A@ no reciban
o&renda alguna' or lo 0ue siemre estaban -ambrientos$
Ante este moti!o 1@9 cre" una seriente' la coloc" en un
camino muy transitado del mercado y le orden" 0ue mordiera
a todos los 0ue or all asaban si al edirles algo no se lo
daban$ De a- ro!iene una &rase Yoruba la cual traducida
nos dice as2 "DA9E AL6O O TE 9ORDERE"$ 1sta &rase en
su sentido real nos dice 0ue siemre y cuando tengamos
contentos a 1@9 este siemre nos estar &a!oreciendo$
1su se encuentra siemre rearado ara de alguna &orma
siemre &a!orecer al -ombre' maneja ues a su antojo los
oderes sobrenaturales sean estos ositi!os o negati!os y
esto se uede inMuenciar en mayor o menor medida si se -an
reali/ado los sacriEcios ertinentes los cuales son rescritos
a tra!s de un registro * consulta de ,=A +$
:asta a0u nuestro segundo catulo acerca de O7,' ero tal
y como se os rometi" no 0ueremos cerrar el mismo sin
oneros un ejemlo acerca de algn 1@1 ,=A 0ue nos -abla
de todo lo eJresado en este segundo catulo de nuestra
Geb acerca de O7,$ 1ste 1@1 ,=A nos -abla de c"mo
Orunmila es descrito como un rotector de 0uien es su
de!oto$ As mismo este 1@1 ,=A es igualmente una oraci"n la
cual uede ser -ec-a a Orunmila imlorndole 0ue nos
deEenda del mal$ 1ste 1@1 ,=A comien/a as2
:n; l'n; On;sin <=o, *:oy es el da de ON,@,N ,KO+
:la l'la :b>r>m'$?@ *FaOana sera el da de ODA7OFO81+
:tnla omo iy> ?, *1l dia de asado maOana ya !endr+
3; %a, *@i este !endr+
3; ' %A, *O si este no !endr+
EnB=an ' m'. *Nadie lo sabe+
A d;A ,Cn :rCnmil> *%a adi!inaci"n &ue reali/ada or
O79NF,%A+
I,A r>t> bDomo ? *Kuien rotegi" a sus -ijos+
3; igCn <gem'. *Del buitre de ,41FO+
E%; nDlF Ad, *cuando estu!o en la ciudad de ADO+
I,A, r>t> b' m; .I8A me "rotege/
Ib; "' lde. *All a&uera -ay muc-os diablos+
Ggb>rA n; ; r>t>A bo yanrBn lodo. *1ste es el torrente' el
cual taa con arena el ro+
I,A, r>t> b' m;, *,=A me rotege+
Ib; "' lde. *All a&uera -ay muc-os diablos+
EtB"n-olA n; ; r>t>A boDl? .Esta es la hierba la cal
cbre la tierra/
I,A, r>t> b' m;, *,=A me rotege+
Ib; "' lde. *All &uera -ay muc-os diablos+
<hHHhH ladBF I ; r>t>A bDomo ?. *%a gallina rotege a sus
-ijos con sus lumas+
:rCnmBl> r>t> b' m;, *O79NF,%A me rotege+
Ib; "' lde. *All &uera -ay muc-os diablos+$

&AJIT4LO III
E$iogbe a tra!Fs del sigiente itan nos re!ela de cmo
ori .la cabe*a/, llego a oc"ar n lgar "ermanente en
el cer"o.
El a%o +e hi*o adi!inacion "ara la cabe*a, ori omo atete
ni iron . en adelante llamado ori/ se llamaba amure' aGo
eba ono . +e signiIca a+el +e !i!i en orn/.
Orunmila in!ito a amre a 0ue -iciera adi!inaci"n ara l
acerca de como llegar a tener una Esonoma comleta'
or0ue ninguna de ellas *las di!inidades+ tenia una cabe/a$
@e le dijo 0ue -iciera sacriEcio con cuatro nueces de kola'
ca/uela de barro' y una esonja de jab"n' se le dijo 0ue
guardara las nueces en un lugar sagrado sin artirlas or0ue
un !isitante inconsecuente !endra mas tarde a -acerlo$
Ori *cabe/a+ tambin in!ito a amre ara -acer la
adi!inaci"n y se le dijo 0ue sir!iera a su >ngel 4uardin con
cuatro nueces de kola las cuales el no oda costear' aun0ue
se le seOalo 0ue solo comen/ara a roserar desus de
reali/ado el sacriEcio$
%uego de reali/ar su roio sacriEcio' Orunmila dejo las
cuatro nueces de kola en su lugar sagrado de ,&a como se le
-abia dic-o 0ue -iciera$ oco desues esu anuncio en Orun
0ue Orunmila tenia cuatro bellas nueces de kola en su lugar
sagrado y 0ue estaba buscando una di!inidad ara 0ue las
artiera$
1ncabe/adas or ogun' todas las di!inidades !isitaron a
Orunmila una tras otra' ero el le dijo a cada una de ellas
0ue no eran lo suEciente &uertes ara artir las nueces de
kola$ ellas se sintieron desairadas y se alejaron de el
molestas$
:asta el mismo Oris-anla !isito a Orunmila ero este lo
obse0uio con distintas y mejores nueces de kola'$seOalando
0ue las nueces en cuesti"n no estaban destinadas a ser
artidas or el$ como $se sabe 0ue Oris-anla nunca ierde la
aciencia o calma' este aceto las nueces de kola &rescas 0ue
Orunmila le o&reca y se marc-o$ =inalmente Ori decidi"
!isitar a Orunmila' ya 0ue el era la unica di!indad 0ue no
-abia tratado de artir las misteriosas nueces de kola
esencialmente cuando ni si0uiera odia ermitirse
comrarlas y 0ue eran con lo 0ue se le -aba re0uerido ser!ir
a su >ngel 4uardin$
1ntonces se dirigio rodando -asta la casa de Orunmila$ tan
ronto como Orunmila !io a Ori acercarse rodando a su casa'
sali" a su encuentro y lo entro cargado$ inmediatamente
Orunmila cogi" la ca/uela de barro' la lleno de agua y uso la
esonja y el jab"n ara la!ar a ori' luego de secarlo'
Orunmila lle!o a Ori -asta su lugar sagrado y idi" 0ue
artiera las nueces de kola or0ue desde -acia muc-o estas
le -aban sido reser!adas$
Di&erentes asos ara la rearaci"n del jab"n con 0ue se
la!a ori
%uego de agradecer a Orunmila su -onroso gesto' Ori re/o
or Orunmila con las nueces de kola ara 0ue todo lo 0ue
este -iciera tu!iera cumlimiento y mani&estaci"n$ a
continuacion Ori utili/o las nueces de kola ara orar or el
mismo ara tener un lugar de residencia ermanente y
muc-os seguidores$ entonces Ori rod" -acia atrs y
arremeti" contra las nueces de kola y estas se artieron con
una ruidosa eJlosi"n 0ue se escuc-o a todo lo anc-o y largo
de Orun$
Al escuc-ar el ruido de la eJlosi"n' todas las otras
di!inidades comrendieron de inmediato 0ue Enalmente
-aban sido artidas las nueces de kola del lugar sagrado de
Orunmila y todas sintieron curiosidad or saber 0uien -aba
logrado artir las nueces 0ue -aban desaEado a todos
incluso a Oris-anl$ Iuando osteriormente 1s-u anuncio
0ue -aba sido Ori 0uien -aba logrado artirlas' todas las
di!inidades concordaron en 0ue la cabe/a era la di!inidad
indicada ara -acerlo$
Iasi inmediatamente desus' las manos' los ies' el cuero'
el estomago' el ec-o' el cuello' etc' 0uienes -asta entonces
-aban tenido identidad eseciEca' se reunieron todos y
decidieron irse a !i!ir con Ori *la cabe/a+' no -abiendo
comrendido antes 0ue esta &uera tan imortante' juntos'
todos le!antaron a la cabe/a sobre ellos y all' en el lugar
sagrado de Orunmila' la cabe/a &ue coronada como rey del
cuero' es a causa del ael desemeOado or Orunmila en
su &ortuna 0ue la cabe/a toca el suelo ara demostrar reseto
y re!erencia a Orunmila -asta el dia de -oy$ esta tambin es
la ra/"n de 0ue a esar la mas jo!en de todas las di!inidades'
Orunmila sea la mas imortante de todas ellas$
1yiogbe es la di!inidad atrona de la cabe/a' or0ue &ue el
en Orun 0uien reali/o el sacriEcio 0ue con!irti" a la cabe/a
en el rey del cuero$
1yiogbe -a resultado ser el mas imortante Olod de
Orunmila en la tierra a esar de 0ue originalmente era uno
de los mas j"!enes$ el ertenece a la segunda generaci"n de
los ro&etas 0ue se o&recieron ara !enir a este mundo ara
mediante el ejemlo' -acerlo un mejor lugar ara los 0ue lo
-abiten$ el &ue muy caritati!o tanto cuando estaba en Orun
como cuando !ino a este mundo$
&AJIT4LO I)

Nuestros catulos anteriores acerca de O7, -emos -ablado
de la imortancia de este en el conceto del yoruba en tanto
y cuanto a 0ue O7, tiene mas imortancia 0ue O7,@A$ 1sto
0ue decimos lo odemos areciar en la cita siguiente donde
O7, es descrito como de gran imortancia mas 0ue cual0uier
otro dios ues este est mas imlicado con los -umanos$ 1l
O7, de algunos -ombres es or lo tanto su D,O@' el cual le
ayuda a reali/arse como -ombre$ 1l 1@1 dice as2
O7B #% R *Ori yo te llamo+
A TTQ NB7AN R *T' el 0ue no ol!idas a tus de!otos+
A TTQ 4D13N, K355@( R *Kuien bendice a los de!otos mas
rido 0ue otro dios+
K< @O@A T, B D>3N, B 4D R *9n Dios no bendice a un
-ombre+
%QY.N O7B 1N, R *@in el consentimiento de su Or+
De la imortancia de O7, nos cuenta el siguiente ,TAN de
c"mo un sacerdote de ,=A escaseaba de todas las cosas
buenas$ Ql se acerc" a O79NF,%A ya 0ue l tiene la mitad y
su cora/"n el deseo$ Orunmila le reEri" a 1@9 * 1l Orisa
traacero+' el mismo 0ue algunas !eces acta de
comunicador de las cosas de los -ombres ara Orunmila$
1@9 cont" al sacerdote de ,=A 0ue O79NF,%A no
simati/aba con todas las cosas 0ue el buscaba$ #or lo tanto
1@9 le a!is" 0ue contara a su cora/"n los deseos 0ue tena
su O7,$ Desus de 0ue el sacerdote de ,& obtu!o el consejo
de 1s-u' el -i/o todas las cosas buenas de las 0ue estaba
&alto$ Ql desus eJclam"2
N8Q O:9N 4DO4DO T35 D> NDjN FB R *De !erdad todo mi
cora/"n esta ganando+
N < F>A 7< =357B. F, R * Yo descubrir a mi O7,+
O7B 1N, N, A%>4D<7(NDjN R *9n -ombre tiene O7, y este
simati/a con l+
O7B. F,' %( FB O R *Fi O7, me sal!a+
.AO %A%>4D<7(NDjN R * T eres mi sal!ador R amigo +
1n otra cita encontramos muc-o ms acentuado el 0ue nadie
uede contar ni -ablar acerca de 0uien -a elegido un buen o
mal O7,$ %a condici"n o medida de una mala cabe/a uede
no ser di&erente a la de una buena$ 1l tio de O7, 0ue elige
una ersona en articular s"lo lo sabe el mismo' as ocurre
con cada uno de los seres -umanos$ 1n esta decisi"n se
encuentra como nico testigo Orunmila' en el acto de decidir
nuestro destino y acorde al tio de O7, 0ue eligi" en su
momento' 1@ D1 AK9B D1 DOND1 #A7T1 %A N1I1@,DAD
D1 IADA #17@ONA D1 ION@9%TA7 A O79NF,%A D1@D1
1% ,N,I,O D1 %O@ T,1F#O@$ %a cita 0ue nos -abla de esto
es la siguiente2
O7B D97kKk K. B T99%9 R *9na mala cabe/a no crece+
A K. B D> 1@ A@,A7Q F< %58kP<N( R * Nadie conoce la
-uella de un mal -ombre en el camino+
A K. B F3O7B O%5Y %>Aj8O R * Nadie uede distinguir la
cabe/a destinada a lle!ar corona en una asamblea+
A DB> =kN F5D5Ak R * %a adi!inaci"n de ,&a &ue -ec-a
ara F5D5Ak+
T, B @1 OD.N7,N <4kN R *%a 0ue era la esosa de <4kN+
O7B T, 5 8ODA %5%A R * %a cabe/a 0ue !endra maOana+
1N.KAN < F< R *#ero nadie lo saba+
KB TOKOPTAY 5 F5 #137AA AON NB A7 F5 R *Farido y
esosa &ueron llamados or sus nombres+
O7B T, 5 8ODA %5%A R *%a cabe/a 0ue !endra maOana+
1N.KAN < F< R *#ero nadie lo saba+
6ELEDE
E0 KO9E0A5E A LA 6RA0 9ADRE
&AJIT4LO I
9n oema del escritor yoruba AD1DOY1 DADA%O%A dice2 L
DO@ IO@A@ 49@TAN A %A F,7ADA :9FANAN 9NA @ON
%A@ 71#71@1NTAI,ON1@ F>4,IA@' Y %A OT7A %A
D1%%1^AL$
%a Ieremonia conocida con el nombre de 41%1D1 intenta
combinar ambas cosas2 esectculos de acrobacia y de arte'
reresentaci"n de temas mticos y la elegancia estatuaria de
las mscaras dan/antes' un esectculo 0ue gusta tanto a los
-ombres como a los dioses$
1l objeti!o de las reresentaciones de las 41%1D1' tienen
como objeti!o el acercar a -ombres y &uer/as esirituales a
tra!s de la FA4,A del teatro * ,79N+$
%as reresentaciones !aran en sus detalles segn los
lugares' solo con la intenci"n comediante del juego de
mscaras sigue siendo la misma2 0uitar -ierro a los imulsos
de las brujas a tra!s del arte$ Fientras 0ue las ceremonias
O7O y 149N49N se basan en la &uer/a' 41%1D1 es un
esectculo mitigante$
%as brujas *A81+' llamadas LmadresL de &orma galante or los
yorubas' amena/an la !ida y el bienestar de la comunidad$
%as ersonas 0ue tienen Jito en la !ida y 0ue -an sido
bendecidas con el don de los -ijos' temen ro!ocar la en!idia
de oros menos a&ortunados y' sobre todo' de las mujeres
mayor de edad' de las 0ue se sosec-a 0ue uedan dedicarse
a la brujera$
%os 0ue entran en la @OI,1DAD 41%1D1 eseran y con&an
estar rotegidos de los ata0ues de las brujas$
1n las ciudades y ueblos yorubas de D1N,N' la Eesta anual
de la @OI,1DAD 41%1D1 * OD9N 41%1D1 + se celebra en la
estaci"n seca' es decir' de nue!o en el eriodo de los
esritus' cuando los trabajos en el camo estn bsicamente
detenidos$ 1sta ceremonia es un acontecimiento grandioso'
el entretenimiento re&erido de todo el aOo' aun0ue debido a
su ele!ado coste no se celebra anualmente' sino cada dos o
tres temoradas' lo 0ue aumenta ms an su imortancia$
1l juego teatral aela a conseguir una disosici"n &a!orable y
de solidaridad or arte de las brujas' 0ue tambin como
miembros de la sociedad su&ren a causa de las tensiones' y
busca resol!er los conMictos 0ue se est esceniEcando a
tra!s de la obra teatral$
%a &otogra&a reresenta el baile de conclusi"n de los &estejos
el cual tiene lugar en el bos0ue sagrado$ 1n l se encuentra
el santuario 41%1D1 *A@1+' donde es adorada ,YA N3%A' la
L4ran FadreL de 0uien rocede toda la !ida' ero 0ue
tambin uede ocasionar la esterilidad e incluso la muerte$
%as reresentaciones 41%1D1 se di!iden en dos artes$ %a
Eesta se inicia de &orma ritual or la noc-e mediante dos
mscaras 0ue encarnan a 1@9 y O49N$ A continuaci"n
aarecen los cantores de 1=1 0ue solo llegan bien entrada la
noc-e$ No obstante mas imortante 0ue su llegada son las
alabras 0ue dicen$ 1n la mayora de las co&radas' solo -ay
un actor reresentante de los 1=1' 0ue entretiene al blico
mediante canciones' oemas' stiras -umorsticas' y elogios
a los O7,@A@ y a las LFAD71@L' en cuyo -onor se celebra la
Eesta$
Todo lo sucedido en ese aOo en el ueblo R robos' a!enturas
amorosas' casos de corruci"n' abusos oEciales' ilegalidades
olticas$$$$P es sacado a la lu/$ @e rinde tributo y -omenaje
tanto a las ersonas resetables resentes como a los
di&untos imortantes$ Todo ello sir!e ara mitigar el dolor de
los suer!i!ientes ues se adula a los muertos' 0ue entonces
se sienten mejor redisuestos a regalar sus bendiciones a la
comunidad$
Tras la reresentaci"n nocturna sigue' or la maOana' la
dan/a 41%1D1$ Aun0ue los dan/antes enmascarados or lo
general son -ombres' la direcci"n de la ceremonia descansa
en manos de las mujeres y de una resentadora del culto'
,YA%A@1$ L1l 4eledeL' dicen sus miembros' Les un secreto de
las mujeres' de 0uienes somos sus escla!os$ Nosotros
bailamos ara alacar a nuestras madresL$ Desde este unto
de !ista' odra decirse 0ue la ceremonia 41%1D1 es como
un ritual de reconciliaci"n *1T9T9+' cuyo objeti!o es alacar
o Len&riarL las &uer/as LacaloradasL y alteradas de las brujas$
%as mscaras sir!en ara roteger a los dan/antes de estas
&uer/as y de las mismas LmadresL$ %a eJlicaci"n de esto se
encuentra en el mito del !iaje de O79NF,%A' el O7,@A de
las #7O=1IBA@' al bos0uecillo secreto de las LmadresL$
Iuando Orunmila entr" en el dominio de las mujeres' se uso
una mscara *AAO7AN+' un aOuelo en la cabe/a *O8A+ y uno
cascabeles en los ies *,K9+' objetos 0ue se incluyen en la
!estimenta y ata!os de los trajes 1=1 y 41%1D1$ Ql se
dirigi" lentamente -acia la gruta de los leones' eJonindose
as a un gran eligro$ No obstante' logro escaar de la
muerte gracias a su rudencia y no ro!oc" a las LmadresL'
sino 0ue intent" alacarlas Ata!iado con su eJtraOa
!estimenta' las entretu!o con cantos y dan/as' regresando
luego sano y sal!o$ %a reresentaci"n teatral 41%1D1 reite
y rememora este acontecimiento' brindando un ejemlo de
reconciliaci"n y buen sentido$
1n un r"Jimo caitulo acerca de las 41%1D1 daremos a
conocer la ceremonia 0ue se debe de reali/ar ara tener
siemre contentas a las A81 y 0ue as estas no erturben la
!ida del ser -umano$
1n este segundo y ltimo catulo acerca de la @OI,1DAD
41%1D1 tal y como rometimos' damos a conocer la
ceremonia comleta de c"mo se le da de comer a las A81$
%as A81 *brujas+ comen 89T,A' 4A%%,NA' 4A%%O' I:,WO'
I:,WA' #1@IADO$$$$ 1l animal &a!orito de las A81 es la
89T,A$
Iuando !amos a reali/ar una o&renda a las A81 R tambin
conocidas como las LmayoresLP con 89T,A' la cabe/a y la cola
de la misma se 0uitan$ De los dems animales se le o&rece
todo' eJceto los intestinos con la eJceci"n de cuando se le
reali/a sacriEcio con I:,WO o I:,WA 0ue entonces si se le
o&renden los mismos$
Debemos tener en cuenta 0ue en el sacriEcio es necesario
0ue lo 0ue conocemos como ellejo del animal este sea
retirado' es decir' el animal 0ue se le o&rende a las A81 debe
estar sin iel$
#ara reali/ar dic-a o&renda debemos conseguir un ta/"n o
lato ro&undo' bastante 1#O *manteca de corojo+ y tener a
mano ,Y17O@9N *ol!o amarillo 0ue se utili/a ara la
adi!inaci"n en el O#ON R tablero R de ,=A$ 1ste ol!o es
sacado del rbol ,4, ,7O@9N P DA#:,A NBT,DA R
leguminoso+$ A0u debemos aclarar 0ue no sir!e lo 0ue en
I9DA se conoce como A@1 de O79NF,%A y cuya base de
dic-o A@1 es el lAF1$
9na !e/ limio de iel el animal debemos reguntar *a
O79NF,%A o a 1@9+ si este se le cocina o se le o&rece crudo'
en cual0uiera de las &ormas en 0ue se le o&re/ca no se le
rueba la comida$
9na !e/ colocada la o&renda en el ta/"n rocedemos a
rociarle bastante manteca de corojo *1#O+$ 9na !e/ lista ara
lle!ar se regunta * a ,=A o 1@9+ el lugar donde debe de ser
lle!ada' teniendo en cuenta 0ue dic-os lugares ueden ser
una encrucijada de tres o cuatro caminos' la manigua' el
banco de un ro' la montaOa' el monte' al &rente de la casa' a
la arte trasera de la casa' a un rbol del ltano$$$$
%a O&renda debe de ser lle!ada a artir de las ZZ$`` #F y
-asta las `[$`` AF$ @i el lugar de la o&renda donde la
estamos lle!ando no se encuentra lejos' odemos ir a las
`]$`` AF a recoger el TA^5N' teniendo en cuenta 0ue si aun
-ay comida no se recoge$ @olo odemos recoger el ta/"n si
en l no -ay comida' ues eso es seOal de 0ue nuestra
o&renda -a sido acetada' si el ta/"n est roto' debemos
dejarlo all y or nada del mundo recogerlo$
O@A F18, es el signo de las A81 y este signo debe de ser
marcado y re/ado con ,Y17O@9N y una !e/ recogido se ec-a
encima de la o&renda *siemre desus de -aber ec-ado el
1#O no antes+$ Fientras !amos ec-ando el ,Y17O@9N en la
o&renda debemos re/ar lo siguiente2
@AN@A F18, OTONA 414171 AO%9
AD,=A =9N O7,@AN%A
T, AAON 1%1Y1N%11 DO,@A
AD,=A =9N O79NF,%A
T, O4DADA %OAO O7,@A T, O=, 4DAAKA%1
%OAO AAON 1%1Y1
,=A DA K9N AA 4DA OFO71 KA%1 %OAO
4DO4DO A8O49N
%a traducci"n del re/o es la siguiente
Dos ersonas temerosas se corren or el temor
:i/o adi!inaci"n ara Orisanla
Kue las brujas lo ersiguieron
:i/o adi!inaci"n ara Orunmila
Kue iba a coger el mac-ete de la mano de Orisanla
#ara sal!arlo de las manos de las brujas$
,&a or &a!or sl!ame *Nombre y aellidos+ de las manos
De los esritus mal!olos$
NOTA2 *1l nombre y los aellidos de la ersona a 0uien le
estamos -aciendo la o&renda se mencionan$ @i es ara uno
mismo se -ace eJactamente igual' es decir' siemre se debe
de mencionar el nombre y los aellidos de la ersona a 0uien
o ara 0uien se le -ace la o&renda+$
9na !e/ reali/ado el re/o anterior rocedemos a re/ar lo
siguiente2
,YAF, O@O7ON4A
O%O K,K, O79
A=,N89 1Y1 T,N81 %AA7,N O79
A81 %O T9T9 FAND,
,79FAN %OO49N DAN9
,KON,7, ,8A ,YAF, A@1$
%a traducci"n del re/o es como sigue2
%a 0ue coge a uno en una manera misteriosa
%a &amosa de la noc-e
#jaro limia 0ue come or la madrugada
%a 0ue come -gado crudo sin !omitar
%a 0ue ec-a a erder la medicina y 0ue no la -ace &uncionar
Nunca tengamos la elea de ustedes$ As sea$
%a obra 0ue a0u se -a eJuesto esta comleta en su
totalidad' y cual0uier ersona 0ue -aya sido iniciada en el
culto a los O7,@A@ uede reali/arla$
1DO D1 D1=1N@A IONT7A %A@ A81
1n nuestras r"Jimas actuali/aciones iremos dando a
conocer di&erentes 1DO de de&ensa contra las acciones de las
A81$
1l siguiente 1DO consiste en colocar en el tec-o de la casa
un eda/o de carne de !aca *71@+ untada en manteca de
corojo y esol!oreada con ,Y17O@9N$ Iuando se !a a
colocar en el tec-o de la casa debemos -acer el siguiente
re/o2
A7OD,DQ OD,D1FAN' A7OD,DQ OD,D1FAN
O7,@> OD,A79K5' O85 OD,D1FAN' D,DQ D,DQ OD,D1FAN
O@A49,AN O85 OD,D1FAN' D,DQ D,DQ OD,D1FAN
ODATA%PA' O85 OD,D1FAN' D,DQ D,DQ OD,D1FAN
ODA%9=5N' O8O OD,D1FAN' D,DQ D,DQ OD,D1FAN
O=9N %17B' O85 OD,D1FAN' D,DQ D,DQ OD,D1FAN
O@A D979Kk' O85 OD,D1FAN' D,DQ D,DQ OD,D1FAN
,K9' O85 OD,D1FAN' D,DQ D,DQ OD,D1FAN
AR40 O5O ODIDE9A0, DIDL DIDL ODIDE9A0
O=O' O85 OD,D1FAN' D,DQ D,DQ OD,D1FAN
185 O85 OD,D1FAN' D,DQ D,DQ OD,D1FAN
I0A, O5M ODIDE9A0, DIDL DIDL ODIDE9A0
O@A #97k' O85 OD,D1FAN' D,DQ D,DQ OD,D1FAN
O=9N %17, OD,D1FAN$
El cer"o Kmano
El cer"o hmano segCn los yorbas esta com"esto de
sigientes "artes.
A7A2 Iuero &sico o !isible$
O8,8,2 %a sombra' acomaa al ser -umano adonde 0uiera 0ue
!a' lo mismo es su amigo 0ue su enemigo$ Kuien no tenga
sombra esta muerto$
1F,N 1s el aliento' la resiracion' el solo de la !ida 0ue
anima al cuero$ 1s el oJigeno 0ue oJida la sangre y roduce
el calor necesario ara la !i!encia celular$$$
OKANN el cora/on' es el resonsable de mantener todas las
artes del cuero !i!as lle!ando el li0uido !ital*sangre+
cargado de oJigeno y de alimento a estas$$
O7,2 %a cabe/a2 es la 0ue iensa y ordena a A7A los
mo!imientos y acciones' asi como ordenas todas las
&unciones !itales y es el contenedor de O7, ,N9$$$
O7, ,N9N 1sta catalogado como el esiritu interno del ser
-umano' es el YO de cada cual' es la arte mas imortante y
ademas in!isible de la eJistencia$ :ace indeendiente a cada
uno de los -umanos$ Ori sera a&ectado or dos comonentes
de araP2 el estomago *iin jeun+ y los organos seJuales *obo
ati oko+' ambos lo ueden lle!ar a erder el control$
O#O%OP el cerebroP es el 0ue acumula atra!es de los anos los
conocimientos 0ue necesitara ori ara la comrension' el
conocimiento y la inteligencia asectos 0ue utili/ara ara el
mejoramiento de su desen!ol!imiento dimensional$
,#AKO2 Ierebelo2 arte 0ue gobierna las acciones de ara$ No
siemre actua en conjuncion con oolo' ues se !e inMuido
or iin jeun y obo u oko$
AD,DO2 1s el oris-a 0ue enseno a los -ombres a trabajar y a
mo!er los miembros$ Wi!e dentro del cerebro y es de la
&amilia de ori$ @e comone de dos artes2 akinkin otun olo
orun abibo*-emis&erio derec-o cerebral+y osin olo orun abibo
gongo orun*-emis&erio cerebral i/0uierdo+$
Iita el odun Ogbeyonu2
1D,T, 14DAK1 N,, Y1D, #11 A D,=A =9N O7,@:11K9 OFO
O49N' A D9=9N 7,%11F171 OFO ,8A' A D,=A =9N
A=9AA#1 T,, @:OFO O79NF,%A$
1s una trama 0ue se cierra de ronto' lo ro&eti/ado ara
oris-eeku N el -ijo de ogun' ara orileemere el -ijo de ija*el
oris-a mas e0ueo del anteon yoruba+ y lo ro&eti/ado ara
a&uGae el -ijo de orunmila$
1sta -istoria reEere cuando los tres ersonajes bajaron a
aiye*la tierra + ara escoger su Ori o cabe/a $ %os dos
rimeros se auraron y &ueron donde ijala*el constructor de
cabe/as+ ara 0ue se las diera y al no encontrarlo escogieron
las rimeras 0ue !ieron' las cuales cuando comen/o a llo!er
se des-icieron$ A&uGae ' el -ijo de orunmila &ue al llamado
de su adre e -i/o el sacriEcio rescrito or este y &ue donde
ijala y udo encontrarlo y este le dio la mejor cabe/a del
mundo$ @olo la obediencia a nuestros oris-as y ancestros y la
aciencia nos dara el triun&o deEniti!o$
Debido a cambios 0uimico organicos del cuero -umano *solo
se -ara mencion' ues es un secreto grande de ,&a+ se
estableceran tres camos magneticos deEnidos en el cuero
-umano$ Dos de ellos2 ositi!o y negati!o iran desde cada
-emis&erio cerebral -asta los ies en &orma in!ertida
-aciendo la Egura de un oc-o y encontrandose en el ombligo
donde a su !e/ estara el centro de gra!edad y donde se unen
ambas cargas *segun la ley de kric-oX N en un unto donde se
unen dos o mas corrientes la suma algebraica es cero+$ 1sto
es llamado or los yogas aura y or los c-inos2 las &uer/as del
Y,N4 YYAN4$ 1stas cargas son ositi!a y negati!as y !an del
masPmenos Z al mas menos [\]*odun de i&aPositi!oP
negati!oN ire o osogbo o ayeo+ y seran alteradas en cada
indi!iduo or2 /ona geograEca' ersonas a su alrededor'
animales' naturale/a comleta' comidas 0ue consuma'
colores'etc$ %a tercera &uer/a es una &uer/a 0ue rodea al
cuero y !a en sentido contrario a la rotacion terrestre y crea
a su !e/ un camo magnetico de atraccion 0ue es la 0ue -ace
0ue el alma u ori enetre a tra!es de la mollera del nino*es la
trama a 0ue se -ace re&erencia en el re/o' ues una!e/ 0ue
enetra es encarcelada' cierra con los aos y solo odra salir
or la boca con el ultimo aliento+ y comien/a a gobernar dos
-emis&erios searados del cerebro or lo 0ue seria como
romer en dos un articulo del eriodico o una ancarta
musical' no se sabe en deEniti!a 0ue es y esto se !e en el odu
,7O@9N F18,N A7,7O @OAO 4,N, 4,N, FOKO ,7AAO D1@1
%1Y,N 17AN O89 ,FO K,7AAO FAT9 17ON @1$
Kue narra cuando irosun meji &ue a edir mejorar su destino
y se encontro con elenini la deidad del in&ortunio y alli le -i/o
sacriEcios y cuando bajo raido -acia tierra y esta darse
cuenta 0ue la -abian timado ' ya 0ue olodumare -abia oido
gracias al ebo las sulicas de mejorar el destino de irosun
meji' lo ersiguio y solo udo introducir su dedo indice en lo
0ue -oy es el oriEcio donde se encuentra la medula esinal '
ol!idando asi el ser -umano en el momento de su nacimiento
y entrada del esiritu al cuero de lo 0ue -a sucedido en las
!idas anteriores$
Ori entonces se -allara entre dos -emis&erios cerebrales
searados' :acen un triangulo y segun la caacidad e interes
de arendi/aje del indi!iduo' -aran 0ue los -emis&erios sean
mas o menos &uncionales' dando esto mas caacidad a ori en
analisis y ra/onamientos$ 1s como los rogramas 0ue le
aadimos a una comutadora' mientras mas memoria y
rogramas tenga' su &uncionalidad sera mayor$
Iita Ogbe di2
O4D1 D, #1#171 %ODA=9N KO7, T, O K9N%1 T, O YANAA
T, 1%,N,N, Ierrado coiosamente' &ue lo ro&eti/ado ara ori
cuando se arrodilla y escoge su destino y !ence sus
obstaculos$ @e cree 0ue en el momento de nacer y entrar O7,
,N9 en O7,' la ersona arrodillada*osicion &etal+ ya escogio
su destino y los obstaculos comen/aran a &rustrar la llegada a
orun orere$
O7, ,N9' a su !e/ se subdi!ide en dos artes2 O7, A#171 y
A#A7, ,N9$
O7, A#171N 1s el camino redestinado en la tierra 0ue
seguira cada indi!iduo$
A#A7, ,N92 1ste sera el comortamiento o caracter de la
ersona ' el cual en deEniti!a mejorara o emeorara su O7,
A#171 o redestinacion en su aso terrenal$$ @i su A#A7,
,N9 es bueno' entonces odra lle!ar las !iscisitudes de la
!ida en a/ y con&ormidad 'odra aminorar los
esares'es0ui!ar los troie/os ' aminorara las consecuencias
negati!as' no le dara imortancia a las cosas materiales 0ue
solo nos acomaan or un corto tiemo' ondra todo en
&uncion de la esiritualidad y su caacidad de adatarse al
destino reconse!ido lo lle!ara a la &elicidad 0ue radica solo
en desojarse de los sentimientos imuros 0ue oacan el
oder interno de cada cual y son estos2 la !anidad' el odio'
los celos' el egoismo' la maldad' el rencor' etc$ @i es asi'
-abra logrado el termino denominado ,AA #1%1 0ue es la
a/ interna y el control de O7, A#171 alcan/ando asi el
estado de O79N 7171' 0ue es el cielo o la dimension de las
di!inidades' es decir se con!ertiria en un O7,@:A' 0ue es el
!erdadero objeti!o de 0uien rocesa la religion de ,=A' cosa
esta 0ue no se les eJlica a los interesados en nuestra
religion y or ello eJisten muc-as con&usiones y
dececiones $ #ara tener en cuenta 0ue ocurriria en el caso
contrario al anterior' tendriamos 0ue -ablar sobre lo 0ue
llaman los catolicos 2 diablo$ 1l diablo no eJiste' el diablo es
una meta&ora de una condicion maligna originada or la
incaacidad de algunos o muc-os indi!iduos en adatarse a
la caacidad total de su O7, A#171 o destino$ Al no
adatarse a su destino' recurriran a malas acciones ara
obtener ganancias materiales' esto seria2 el robo' la maldad'
la esta&a' la muerte' etc'$ A sumo grado tendran un A#A7,
,N9 destructi!o$ ,&a dice2 ,AA 71 %AY1 Y,, N, YOO DA O
%18ON N91@T7O IA7AIT17 1N %A T,177A #7O=17,7A
@1NT1NI,A IONT7A NO@OT7O@$
1stos malignos seran los llamados araiye' 0ue seran los
esiritus imuros encarnados 0ue ondran a rueba nuestro
A#A7, ,N9' en el aso or la !ida$ Kuien su A#A7, ,N9 este
en desacuerdo con su O7, A#171 obtendra el estatus de
O79N A#AAD,$' 0ue es una dimension de su&rimiento y alli
eseraran cuando mueran -asta 0ue les llegue el turno de
regresar a la tierra' aiye' 0ue es el camino donde asamos las
ruebas y segun !ayamos mejorando nuestra esiritualidad
iremos alcan/ando los distintos ni!eles de orun -asta
alcan/ar el Enal O79N 7171$ ,&a dice 0ue la tierra es un
mercado' el cielo es nuestra casa$ %os animales serian un
ejemlo ara nosotros a seguir' ues la jicotea se con&orma
con nadar en su agua y alli encuentra su alimento y lo -ace
bien ' ero nunca se le ocurre !olar como el aguila' asi como
el aguila' !uela alto y !elo/ catura su resa donde 0uiera'
ero no le da or meterse a nadar en el agua ni comer lo 0ue
come la tortuga$ %a incon&ormidad es el eor enemigo de
A#A71 ,N9 y asu !e/ si A#A7, ,N9 se ec-a a erder'
nuestros O7, A#171 sera un desastre$
Ori ya escogio antes de llegar a tierra y enetrar en su nue!a
morada*cuero+ un destino y este debera ser cumlido$ Al
llegar a tierra como dijimos anteriormente' se ierde la
memoria de lo 0ue juramos cumlir a modo de rectiEcar
nuestros ecados asados$ @i la ersona desea -acer otra
cosa 0ue no &ue lo 0ue decidio en orun' entonces la !ida se
con!ertira en un caos y !endra el su&rimiento$ 1ntonces es
0ue entra a -acer &uncion el oris-a tutelar a tra!es de un
asentamiento y un ita ' el cual le dira al indi!iduo la &orma de
!i!ir 0ue escogio y 0ue debe -acer ara suerar los
obstaculos a 0ue sera sometido y 0ue el mismo escogio $ De
nada !ale 0ue una ersona se asiente os-a si en realidad no
!a a cumlir su destino' ues es ori el 0ue decide 0ue -acer o
0ue no -acer$ Iual 0uier duda 0ue la ersona tenga acerca
de una decision 0ue este con&usa ara el' entonces entra en
e&ecto el oraculo de i&a' el oraculo de orunmila eleriin' 0uien
&ue el testigo de ori en Orun$ A esto se debe 0ue los itases de
oris-a e i&a tenga una similitud eJacta en su con!ersacion$
%os distintos ni!eles seran alcan/ados asi sea logrado el
a!ance de esiritualidad de cada indi!iduo$ 1stos odran
lograrse de dos maneras2 el su&rimiento o el conocimiento$
1ste ultimo -ara innecesario la utili/acion del segundo$ Ion
el conocimiento nos daremos cuenta 0ue2
1n 0ue se di&erencia un mercedes Den/ de un otro auto' en
0ue tiene lujoT 1s absurdo' ues ambos nos lle!aran a un
mismo sitio de la misma manera$ 1n 0ue se di&erencia una
marca de roa a otra' la marcaT @u &uncion es la misma2
taarnos el cuero$
Iual es la di&erencia entre una casa de miles de miles y una
de oco dinero2 el tamaoT %as dos nos sir!en ara lo mismo2
no coger sol' rotegernos de la llu!ia y otras inclemencias del
tiemo$ 9n rico come mas 0ue un obreT' acaso no siente el
mismo lacer seJual con una areja' siente dolores
cororales 'les aMijen distintas en&ermedades no se aMigen
or las mismas relaciones interersonales$ #ara todos es lo
mismo$ %o mismo se debe sentir un obre ambicioso ' 0ue un
rico ambicioso' ambos se &rustan al no oder conseguir un
objeti!o' la di&erencia esta solo en los ni!eles de ambicion'
ero el grado de &rustracion es el mismo $7ico no es a0uel
0ue tiene todo sino a0uel 0ue siente 0ue nada le &alta$
Debemos ensar 0ue olodumare doto a cada cual de !irtudes
y de&ectos y como or ejemlo los ajaros' todos tienen
lumas ' ero tienen di&erentes icos y atas y sus &ormas de
alimentarse son di&erentes' ningun /un/un se uede
alimentar como aguila ni ningun aguila uede !i!ir como el
/un/un' 0ue sucederiaT
@i nos onemos a ensar en 0ue radica la ra/on or la cual'
!amos todos a las escuelas' tenemos un idioma comun alli'
nos alimentamos basicamente de lo mismo y recibimos las
mismas lecciones en las distintas materias' or 0ue es 0ue
todos no ra/onamos igual y somos caaces de transitar en la
!ida or un camino similar' tener las mismas actuacciones'
alcan/ar los mismos ni!eles y dirigirnos correctamente etc$
S#or 0ue se graduan cientos de ro&esionales y solo unos
ocos crean o in!entan algo imortanteT$ SDieron clases
di&erentesT No$
%a resuesta a estas reguntas es &acil2 Todos los seres
-umanos tienen una esiritualidad di&erente 0ue !a desde el
rimer ni!el -asta el no!eno $ Iada esiritu segun el ni!el
alcan/ado al momento asi sera su ra/onamiento y
comortamiento $ 1Jisten nue!e orun o nue!e dimensiones y
cada alma !i!iente las !eces 0ue -a estado en la tierra seran
los di&erentes ni!eles 0ue -aya alcan/ado si su ori -a sabido
lle!arlo -asta ese grado' ues a !eces deben ser reetidos$
1s or los di&erentes ni!eles de esiritualidad el or0ue a
!eces -ablamos o aconsejamos a alguien y no nos -ace caso y
es or0ue al tener di&erentes ni!eles esirituales es como si
no entendieran el idioma con 0ue se les -abla y nos
erdamos el tiemo' no nos escuc-aran$ %os labios de la
sabiduria solo se abriran ara los oidos 0ue esten rearados
ara escuc-arlo$
O7, A#171 o destino tiene tres subdi!isiones mas y son ellas2
AYANFO ,#,N2 1s lo 0ue no uede ser cambiado del destino2
donde nacimos' nuestros adres' nuestra condicion social'
etc$ AK9N%1YANN 1s el edido 0ue se -ace al asar de
O79N A A,Y1 nue!amente$ 1ste edido sera en base a
suerar la eJistencia anterior y rebasar los ni!eles -asta el
no!eno O79N$ 1sto sera -ec-o ante ,8A%A FO#,N el 0ue
construye las cabe/as y su testigo sera Orunmila eleriin$ 1n
ese momento seran acordados los di&erentes obstaculos y
&acilidades con 0ue estara llena nuestra roJima !enida$ Alli
se establecera N tiemo de eJistencia' ayanmo en general'
etc$ AK9N%14DA2 1stas seran las circunstancias 0ue
aoyaran los sucesos 0ue nos ocurriran de &orma natural y
acondicionaran el cumlimiento de AK9N%1YAN$
%os dos utlimos' o sea Akunleyan y akunlegba odran ser
modiEcados or A#A7, ,N9 en la &orma anteriormente
descrita$
A este mejoramiento ayudaran los di&erentes sacriEcios de
toda indole 0ue -aremos' tanto religiosos como naturales$
Ion los sacriEcios a los oris-as' las deidades nos aoyaran en
nuestros deseos de alcan/ar una meta' eliminar los distintos
araiyes' e!adir los llamados os-os *brujos + y eleiye*brujas+'
en resumen ' oder !encer a este inmenso gruo 0ue
con&orman a 1%1N,N,*la di!inidad del in&ortunio y de los
obstaculos 0ue siemre trata de 0ue Aari inu se ec-e a
erder y or ende triun&ar sobre O7,$
1lenini radica en el cerebelo del -ombre' es el 0ue ejecuta la
accion Esica y ori radica en el cerebro' es 0uien iensa y
anali/a$ 1n multiles ocasiones !emos 0ue la accion Esica no
es la arobada or ori y 0ue desues de ejecutada nos damos
cuenta del error' es cuando elenini se !a or encima de ori y
entonces el -ombre baja la cabe/a en seal de &rustracion y
cuando sucede 0ue el cerebelo o es-u ni iako obedecio el
oder de ori' el -ombre le!anta la cabe/a en seal de triun&o$
1l sacriEcio natural arte de nuestro ra/onamiento' ues el
_` or ciento de los roblemas 0ue a0uejan al -umano
ro!ienen de el mismo$ #or ejemlo2 si no estudiamos'
nuestro salario !a a ser minimo' si tenemor mal
comortamiento' robamos' etc' iremos reso' si consumimos
alco-ol o drogas nuestra salud sera 0uegrantada' si tenemos
[` -ijos' !amos a !er de 0ue &orma los mantenemos y si nos
casamos con una areja no adecuada' imaginen los
acontecimientos &uturos$ 7ealmente si nos sacriEcamos
odremos obtener las cosas 0ue deseamos sin buscarnos
otros roblemas$ @i estudiamos -oy obtendremos maana
buen emleo y !eremos 0ue &ue &actible el sacriEcio 0ue se
-i/o de des-acernos de algunos e0ueos deseos ara lograr
algo mayor$
Iasi todas las ersonas culan a los demas o a las roias
deidades incluyendo al mismo dios' cuando !eremos 0ue
nosotros somos los rimeros resonsables y como dice ,&a en
Os-e &un2 %A FA%A @917T1 NO 1e,@T1' %O K91
71A%F1NT1 1e,@T1 :A @,DO K91 NO =9,FO@ %O
@9=,I,1NT1F1NT1 @AD,O@$
Ademas de los sacriEcios o eboses' debemos obedecer los
1AO o ro-ibiciones de comidas' ues se dice 0ue los eGos
son los elementos con 0ue ijala moin moldeo nuestro O7, y
or tanto no debemos consumirlas a riegos de no solo
en&ermar sino 0ue las cosas nos nos salgan como estimamos$
%a mejor aliada de A#17, ,N9 o nuestro caracter es @9979'
la aciencia' es el adre de ,AA #1%1' el bueno caracter$
Iita el odun ogbeyonu 0ue antes de bajar a aiye' orunmila le
mando a eye*la sangre+' sokun*el llanto+' orin *la risa+ y a
suuru*la aciencia + 0ue -iciera ebo y solo las dos rimeras lo
-icieron raido$ 1s or eso 0ue lo rimero 0ue se !e
acomaando al -umano es la sangre antes de salir este del
utero de la madre' desues seguidamente comien/a a llorar$
%os dos ultimos -icieron el ebo mas tarde ' ero mas
comleto' es or eso 0ue el nio a los a[ dias comien/a ya a
reir y desues tendra 0ue armarse de muc-a aciencia ara
arender a caminar' a comer' a !i!ir$ Y solo se desterrara la
sangre y el llanto si somos caaces de e!adir los obstaculos y
araiye$
%a salud de la ersona es imortante' ues de acuerdo a la
salud asi sera mas duradera la estancia en la tierra y
aumentara el c-ance de mejoramiento esiritual antes de
morir$
1s imortante destacar 0ue a medidas 0ue el -umano
ad0uiere mas esiritualidad en una !ida' acorta la
ermanencia del mismo en ella' es decir mientras mas buena
sea la ersona' menos tiemo durara en la tierra' ues ya
esta lista ara asar a otro Orun*OGonrin bosa+$ 1n esto se
basa la &rase yoruba 0ue dice2 ,K9 %O D, O@:AN el muerto
are al santo' reEriendose al -ec-o de 0ue al morir a0uella
ersona 0ue -a alcan/ado el estado suremo de iGa ele
ad0uirira la categoria de oris-a' cada dimension acabara
muriendo la ersona -asta asi llegar a la ultima &ase$
O7, ,N9 re0uerira de !e/ en cuando un sacriEcio con !istas a
&ortalecer mas su ermanencia y &uer/a en nuestro interior$
#ara esto se sacriEcaran todo tio de alimentos 0ue nosotros
mismo consumimos indeendientemente de sacriEcios de
cuadruedos y de a!es 0ue deben ser selecti!amente de color
blanco ' jo!enes y muy sanos$ 1s muy comun 0ue se con&unda
el llamado ODO7, o rogacion a O7, ,N9 0ue es el 0ue
-acemos anteriormente re&erencia con rogacion de cabe/a
reEriendonos solo a la cabne/a en si' son dos rinciios muy
diEciles de di&erenciar'$ #ero la cabe/a se cura con medicinas
y se ordena con la obediencia mientras 0ue a O7, se le
in!oca ara obtener mas su asistencia y oder$
O7, %O 7, DA 1N, 1@, O7,DAY1 O7,@:A %O N#A N, , DA
ON #A O7,@:A N, , DA D, ,@:9 ON @9N AY1 FA #A T1F,
DA K, O7, F, FA @1 O7, :1:1 K, O FA 4DA DOD1$
Ori es el creador de todo Antes de 0ue el mundo comen/ara
1l es el oris-a *ser suremo+ 0uien uede cambiar Nadie
uede cambiar al ser suremo 1s el oris-a 0uien lo cambia a
uno' igual 0ue se asa un ame$ Aye ' or &a!or no interceda en
mi destino Fi ori' no me dejes con!ertirme en objeto de burla
No ermita a lo malo ec-arme a erdir mis asuntos$
Ori es el mayor de todos los oris-as y todos los oris-as le
sir!en a el como guia al aso or la !ida$
Ori es mayor 0ue el mismo oris-a tutelar' or esto es 0ue
cada !e/ 0ue se -ace una ceremonia o ritual de cual0uier
indole' rimero se -ara obori ara saber si ori esta de
acuerdo en lo 0ue se esta -aciendo$ 1s muy comun !e/ 0ue al
-acer alguna de estas reguntas' el ori da Okonran y
regunta si 0uiere miel o cual0uiera de estos elementos'
cuando realmente ori noi esta acetando lo 0ue 0uieren
-acerle $ :ay 0ue estar muy claro en esto$ %os oris-as deber
ser!ir a ori' ori no es 0uien sir!e a los oris-as$ Ori -ace
sacriEcio a los oris-a ara 0ue lo aoyen a dar cumlimiento
correcto de su destino' no a modo de sumision$ @iemre 0ue
se -aga ebo a los oris-as con sangre debera darsele arte de
esta a Ori$ @i se le da a oris-a sin darle a ori ' no se -a -ec-o
nada$ Al unico oris-a 0ue se le one al saludar la &rente en el
suelo y desues se besa es a orunmila' uesto 0ue el &ue en el
odu baba ejiogbe 0uien le dio a ori el oder de direccion'
orunmila es eleri iin' el testigo de la creacion y de ori$ 1s el
0uien deEne 0ue oris-a tutelar aoyara a ori en su trabajo
terrenal$
O7, ,@:1@:1 *el designador+' O7, AKOKO*la rimera
cabe/a+' O7, OO7O*la cabe/a del amanecer+ ' con estos tres
nombres se le conoce al oris-a rototio de todos los ori del
mundo$ 1ste rototio reresenta la correccion' el camino
correcto' la guia de todos los ori$ Dic-o rototio se
reresenta or una Egura conica construida en cuero y
&orrada con aZ caracoles' en su interior debera tener
elementos conjurados con los cuales &ue construido nuestro
ori or ijala moin y dic-os elementos son los llamados eGos
de nuestro odu$ A su !e/ esta Egura conica ira dentro de un
recetaculo tambien en &orma conica$ Nuestra cabe/a
siemre comera con este oris-a y a el seran dadas las
rimeras oraciones junto con orunmila$ A la muerte' a este
oris-a se le -aran ceremonias eseciales de desedida ues
es el unico oris-a 0ue nos acomana de orun a aiye y de aiye
a orun$
O7, N,KAN %O TO A%A@AN DA 7OK9N D, FO DA %OAO
%OAO O7, N, N O 7O =9N ,71 4DO4DO T, FO DA N, %AY1
O7, N, N O 7O =9N O7, F,' ,AO N,
1s ori solo 0uien acomaa sus de!otos a cual0uier lugar sin
!irar atras @i tengo dinero' es a mi ori a 0uien ruego Fi ori
&uistes tu @i tengo -ijos en la tierra 1s a ori a 0uien tengo
0ue orar mi ori &uiestes tu Todas las cosas buenas 0ue tengo
en la tierra 1s a mi ori a 0uien ruego Fi ori &uistes tu$
Kuien crea 0ue las deidades los !an a aoyar en actos
injustos e imuros estan e0ui!ocados$
Iuantas !eces -emos escuc-ado la &rase2 si no 0uieres ir
reso debes -acer i&a o os-a$$ Y realmente en !e/ de gastar
ese dinero y seguir -aciendo lo mismo or lo cual al Enal ira
reso mas raido' seria aconsejarlo 0ue no -iciera nada y
0ue dejara de -acer lo malo en 0ue esta incurriendo y asi no
ira reso de ninguna &orma$ 1n numerosas ocasiones las
ersonas acuden a una adi!inacion de cual0uier indole
or0ue 0uiere o desea algo$ Acto seguido el adi!ino sin
reguntar ni si0uiera si esta en su destino' comien/a a
elaborar &ormulas a modo de comlacer a la ersona' ero al
Enal los resultados son nulos$ Kue sucedioT$ @imlemente
0ue en destino de una ersona no esta contado como
cumlido dic-o deseo o caric-o$
Iual es el ael del sacerdote de i&a o babalaGo ara oner
un ejemlo2T $ @imlemente nuestro ael es acortar o
alargar los eriodos de destino' aconsejar la &orma de lle!ar
su roblema de una manera mas comoda o logica o acelerar
las cosas buenas y aminorar las malas' siemre contando or
suuesto con el aoyo del ori de la ersona' ues de nada
!ale 0ue una ersona !aya al medico y no se tome la
medicina o no -aga lo 0ue el medico ordeno' nunca se
curaria 'no signiEcando esto de 0ue el medico es una basura
y no sabe$ A modo de ejemlo ' ara 0ue entiendan
ondriamos 0ue2 9na ersona e tiene en su destino 0ue a los
Zm aos tenga un accidente y se &racture una ierna' 0ue se
case tres !ecesN una a los [`' otra !e/ a los a` y otra !e/ a los
\` y or utlimo a los m` adi!ina los numeros de la loteria$
Kue odriamos -acerT2 $#ues mediante eboses' asariamos el
accidente -acia los m` aos' si a esa edad no se cuida o se
-ace algo' seguro se accidenta$ 1n el caso de los tres
matrimonios' no -ay 0uien 0uite los tres' ero si se uede
acortar el su&rimiento de dos matrimonios in&ructuosos y
llegar raido al ultimo 0ue seria eJitoso$
@eria entonces2 se casa a los [`' se di!orcia a los [Z' se casa
a los [[' se di!orcia a los [c y ya a0ui sigue con el ultimo$ Y
en cuanto a la loteria' con m` ' seria absurdo' odemos
trasladarlo a los c`' ero si en el destino no -ubiese ese
unto' nunca lo obtendria' ues entonces ' si &uese asi como
asi' el rimero en obtenerlo seria el mismo adi!ino' no cree
ustedT$
1l sacerdote de ,&a u oris-a es un beneEciado de olodumare '
0ue ya teniendo su grado esiritual ato ara terminar esta
!ida' se le da la &acultad de !i!ir muc-o mas tiemo ara 0ue
ensee a sus neoEtos a ad0uirir un comortamiento similar a
el$ Todo sacerdote de i&a u oris-a es un ro&eta de olodumare
ara el mejoramiento esiritual el es una guia' es un maestro
del esiritu$
1l ori del sacerdote es un ori lider' es un ori 0ue guiara a los
demas or el camino correcto' ero' ara oder guiar a otros
ori ' se necesita tener el roio en buen orden$ Iomo ir a
casa de alguien ara resol!er un roblema' si el roio
adi!ino tiene lo mismo o esta eor 0ue el$ #ara dar -ay 0ue
tener' no se trata de tener ri0ue/as' ues sabemos 0ue el
babalaGo -ace un !oto de obre/a ante odu' ero si no debe
de carecer de los !alores elementales de rigor' no eJcesos'
ero tamoco carencia$ 1l aGo de orunmila debe ser un
modelo de ersona en cuanto a su etica y su moral$ Iomo
decir a alguien 0ue no consuma drogas' si el roio adi!ino lo
-ace' o 0ue no robe' o 0ue no maltrate a alguien' etc' etc$
A !eces -ay resoluciones de roblemas 0ue solo con un
consejo seguido se resol!eria y en !e/ de esto lo 0ue le dicen
-acer i&a u os-a' sin si0uiera eJlicarle a la ersona 0ue es
esto' ues el neoEto con&undido se iensa 0ue al tener los
oris-as lo odra todo' -ara lo 0ue 0uiera a su antojo'
dominara' etc' etc$ ,&a es un modo de !i!encia' no es un modo
de sobre!i!encia$
@a0ue usted sus roias conclusiones de 0ue lo -a estado
-aciendo -asta a-ora$ @iemre -ay tiemo de recaacitar'
ara eso tenemos a Orunmila 0ue es el conocimiento *,FO+'
la inteligencia *A4DON+ y el entendimiento *OY1+$ 1 i&a dice
en Otura niko$ N %a ri0ue/a mas grande 0ue uede tener una
ersona es su inteligencia' su conocimiento y su
entendimiento$