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Histria da disciplina Portugus na escola brasileira

Leonor Lopes Fvero


*

trabalho examina a questo do ensino de Portugus
no Brasil, especialmente, no ensino secundrio, da
Colnia Primeira Repblica. Segundo Auroux
(1989), escrever uma histria consiste sempre em
*
Professora da PUC/SP USP CNPQ.
homogeneizar o diverso, qualquer que seja a diversidade da historizao.
O historiador deve projetar os fatos em um hiper-espao que comporta
essencialmente trs tipos de dimenso: uma cronologia, uma geografia
e um conjunto de temas.
Primeiros momentos - o ensino jesutico
Entre os sculos XVI e XVIII, a educao na colnia estava vincu-
lada poltica colonizadora de Portugal, cujo objetivo era a obteno
do lucro e, se nas diretrizes bsicas estava citada expressamente a po-
pulao indgena (para catequese e instruo), a vinda de pessoas de
pequena nobreza para organizar a empresa exigia que se inclussem,
na empreitada a que se propuseram os jesutas, os filhos dos colonos.
Nbrega planejava criar recolhimentos nos quais se educassem mame-
lucos, rfos e os filhos dos principais da terra, alm dos filhos dos
colonos brancos (Mattos, 1958).
Empreitada de vulto, j que, em Portugal, at meados do sculo
XVI, o analfabetismo dominava e se estendia das classes populares at
a alta nobreza e a famlia real. Saber ler e escrever era privilgio de
O
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Artigo Clssico
poucos sacerdotes e membros da alta administrao pblica. Alm dos
mosteiros e das catedrais, havia dois focos de cultura: Coimbra e Lisboa.
Em 1456, fundada, em vora, a primeira escola portuguesa que ensi-
nava gramtica latina e que ensinava a escrever aos fidalgos do lugar.
Entretanto, em meados do sculo XVI que se intensifica o
interesse pelos estudos; nesse momento, quando h um sentimento
patritico de superioridade da Lngua Portuguesa face s demais, so
publicadas as primeiras gramticas da Lngua Portuguesa e as primeiras
Cartinhas - catecismos para aprender a ler, como a de Joo de Barros
e a de Frei Joo Soares, ambas de 1539 (a primeira Cartinha de que se
tem notcia a de Diogo de Ortiz Vilhegas, de 1504). Provavelmente,
nessas obras, aprenderam a ler os primeiros estudantes do Brasil, nos
colgios da Bahia e de So Vicente.
No dizer de Mattos (1958, p. 31), somente pela aculturao
sistemtica e intensiva do elemento indgena aos valores espirituais e
morais da civilizao ocidental e crist que a colonizao portuguesa
poderia lanar razes definitivas. E Companhia de Jesus, recm-fundada
(1534) para combater a Reforma, foi entregue a tarefa de realizar esse
objetivo, enviando ao Oriente Francisco Xavier e, ao Brasil, o padre
Manuel da Nbrega.
A partir de ento, a Coroa vai apoiar a institucionalizao de
uma lngua geral no trato com o ndio... pois retirava o entrave que a
multido de lnguas representava na converso e facilitava o ensino do
sistema de trabalho europeu (Rosa, 2003, p. 136).
A mesma situao vai ocorrer na Amrica espanhola quando
lnguas dos nativos as chamadas lnguas gerais so escolhidas como
veculo de comunicao.
Embora no seja possvel estabelecer o nmero exato das lnguas
faladas no continente americano, quando da chegada dos primeiros
europeus, Rodrigues (1993), partindo de Ferno Cardim (1584), cal-
cula a existncia de 1175 lnguas, no Brasil, faladas por cerca de cinco
milhes de ndios, reduzidas, hoje, a cento e oitenta, faladas por cerca
de 250.000 a 500.000 de ndios.
Segundo especialistas, elas pertenciam ao tronco tupi, famlia
tupi-guarani:
- tupinamb litoral da Bahia;
- tupiniquim sul da Bahia e litoral de So Paulo;
- tamoio atual litoral do Rio de Janeiro.
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Apesar desse nmero de lnguas, havia uma homogeneidade ao
longo da costa, com diferentes naes que falavam o tupinamb, uma
lngua, no dizer de Rodrigues (1993, p. 86),
...altamente funcional para os que pretendiam extrair o pau-brasil e
estabelecer-se ao longo da costa: aprendida num ponto desta, permitia
comunicar-se em praticamente qualquer outro. As lnguas minorit-
rias em relao ao tupinamb no foram, por isso, objeto de maior
ateno.
E Ferno Cardim (1997 [1580], p. 103) assim se expressa: Todas
estas naes acima ditas, ainda que diferentes, e muitas delas contrrias
umas das outras, tm a mesma lngua, e nestas se faz a converso.... O
que explica o interesse portugus nessa lngua.
Observe-se que a educao era uma educao europeia que
exclua a instruo do ndio (talvez por terem constatado sua impossi-
bilidade) e, considerando os poucos recursos humanos, era necessrio
concentr-los em pontos estratgicos: os filhos dos colonos em de-
trimento do ndio, os futuros sacerdotes em detrimento do leigo. Da
alfabetizao, passava-se ao ensino da gramtica latina, da retrica e
da potica.
Assim, os colgios jesuticos foram formadores da elite colonial,
proporcionando instruo aos descendentes dos colonizadores. Aos ndios,
somente a catequese (Fvero, 2002).
Outras congregaes religiosas mantinham escolas de primeiras
letras e gramtica, como os franciscanos, beneditinos e carmelitas. Se-
gundo Luna (apud Holanda, 1960), os estudos clssicos dos monges
[beneditinos], isto , os cursos de filosofia e teologia eram feitos nos
mosteiros da Bahia, Rio de Janeiro e Olinda, mas no nos trs ao
mesmo tempo. Poucas so as notcias sobre os cursos de gramtica e
humanidades que, certamente, deveria haver, pois eram condio para
ingresso nos estudos maiores.
Nenhuma congregao religiosa, porm, realizou, no campo do
ensino, trabalho to eficiente quanto o dos jesutas que se integraram
desde os primeiros tempos poltica colonizadora da metrpole e fo-
ram, por mais de dois sculos, praticamente os nicos responsveis pela
educao no Brasil. Sua expulso de Portugal e colnias vai provocar,
necessariamente, a reforma dos estudos menores.
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O ensino ps-jesutico
Os atritos com os jesutas no tiveram incio com a chegada de
Francisco Xavier de Mendona Furtado, irmo de Pombal. Falcon (1982,
p. 379) assim se expressa:
tratava-se de um problema antigo, cujo ponto central era o de saber-
se quem dominaria e, portanto exploraria os indgenas, isto , se os
colonos ou os jesutas. Estes, certamente, eram muito mais ciosos da
dignidade humana dos ndios, hostis sua escravizao, embora isso
se reduzisse numa atitude paternalista, despersonalizadora, no isenta
tambm de aproveitamento em benefcio prprio do trabalho dos nati-
vos. () Complicou-se bastante o problema com as desinteligncias no
Par mais conflito armado no Sul motivado pela resistncia s comisses
demarcadoras de limites. Caracterizou-se, deste modo, com suficiente
clareza a rebeldia dos inacianos diante da autoridade do Estado.
Quando de sua expulso, por motivos pouco relacionados ao
ensino por eles ministrado no Brasil, os jesutas possuam vinte e cinco
residncias, trinta e seis misses, dezessete colgios, alm de seminrios
e escolas de ler e escrever e no dizer de J. L. de Azevedo (1922, p.
121): a obra que haviam empreendido tinha carter temporal e,
nessa qualidade, somente com meios materiais se poderia realizar. A
sociedade religiosa era, pois, tambm mercantil.
Para ns a expulso muito significou, pois se acabou de chofre com
um sistema que existira por quase dois sculos e a transformao no
ocorreu da mesma forma e ao mesmo tempo em todas as Capitanias.
Coube ao Norte e Nordeste a elaborao dos primeiros textos de
orientao para o ensino elementar. Assim que, em 1758, confir-
mado por D. Jos o Diretrio que se deve observar nas povoaes dos ndios
do Par e Maranho, redigido pelo governador do Maranho Francisco
Xavier de Mendona Furtado, pelo qual se extinguia o poder tempo-
ral dos jesutas e se impunha a obrigatoriedade do ensino da lngua
portuguesa, proibindo, como base fundamental da Civilidade, o uso
da lngua dos ndios:
O documento fazia parte da poltica de modernizao do Estado, im-
punha a presena de leigos para as misses indgenas, substituindo o
governo jesutico e visava fundamentalmente a transformar o ndio das
misses e, eventualmente, os ndios tribais, numa grande massa nativa,
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econmica e socialmente controlada, capaz de suprir com sua fora
de trabalho, o esforo de consolidao do domnio colonial portugus
na Amaznia, frequentemente ameaado por invases estrangeiras
(Moreira Neto, 1988, p. 26).
Dessa forma, o que motivou o Diretrio primeiramente foi a neces-
sidade de garantir para a coroa portuguesa o imenso territrio brasileiro,
frequentemente ameaado por estrangeiros, como os holandeses que,
em 1630, haviam invadido o nordeste (regio aucareira).
O documento, aprovado pelo Rei em 17 de agosto de 1758, obje-
tivava normatizar o ensino da Lngua Portuguesa, a lngua do Prncipe,
proibindo, como base fundamental da Civilidade, o uso das lnguas
indgenas e das lnguas gerais, inveno verdadeiramente abominvel,
pois, como se l em Nebrija (1492, Prlogo)
1
: siempre, la lengua fue
compaera del imprio ocasionando seu desaparecimento.
Essa conscincia de que a consolidao do Imprio necessita de
uma lngua nica j se encontrava nos primeiros gramticos que viam nela
o fundamento de sua afirmao nacionalista. Assim se expressam:
Ferno de Oliveira (1536): melhor que ensinemos a Guin
que sejamos ensinados de Roma.
Joo de Barros (1540):
Certo que no h glria que se possa comparar a quando os meninos
etopes, persianos, ndios, daqum e dalm Gange, em suas prprias
terras () por esta nossa arte aprenderem a nossa linguagem, com
que possam ser doutrinados em os preceitos da nossa f que nela vo
escritos.
E Duarte Nunes do Lio (1606): No falta de bondade da
lngua portuguesa no ser comum a tantas gentes da Europa como a
castelhana.
Dois sculos depois, sob Pombal, o Portugus se consolida como
lngua do Imprio; cumpre-se no s o desejo dos primeiros gramti-
cos, uma lngua e um Imprio, mas tambm, como em nenhum outro
momento da Histria de Portugal, a mxima de Nebrija (1492).
Os encarregados de aplicar a lei enfrentaram inmeras dificulda-
des para sua implantao e execuo, porm, apesar delas, o Diretrio
s foi abolido em 1778, j no reinado de D. Maria I.
1
a lngua sempre foi companheira do Imprio (T. da A.)
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Artigo Clssico
O ensino da Lngua Portuguesa no Brasil o Alvar Rgio de 1759
Sob o impacto do Verdadeiro Mtodo de Estudar, de Verney, e
da expulso dos jesutas e quebrada a resistncia da Igreja, a barreira
mais poderosa que se antepunha aos anseios de uma reforma das men-
talidades, abriu-se o caminho para a remoo das barreiras restantes.
E o primeiro alvo foi a educao, base de formao das mentalidades e
dos intelectuais, os dois aspectos a serem transformados (Falcon, 1982,
p. 432). Iniciam-se as reformas pombalinas da educao.
Ao suprimir o ensino dos jesutas, Pombal no subestimou a luta
em que se empenhara e sabia que precisava supri-los imediatamente.
Assim, o Alvar Rgio de 1759, criando as aulas rgias de latim,
grego e retrica, pelo novo mtodo, relegando ao esquecimento o
alvarista e incorporando o dos oratorianos (em 1752 publicado o
Novo Mtodo de Gramtica Latina da Congregao do Oratrio), foi
o primeiro passo para a renovao pedaggica e para a instituio do
privilgio do Estado na educao e vai culminar com a reforma da uni-
versidade em 1772. O Alvar no tem outro significado seno este: o
de manter a continuidade de um trabalho pedaggico que a expulso
dos jesutas ameaava comprometer (Carvalho, 1978, p. 79).
A razo invocada foi da necessidade de se conservarem a unio
crist e a sociedade civil; no se nota, ainda, a acusao de que seriam
os jesutas os causadores de todos os males e da decadncia portu-
guesa, acusao esta que s vai surgir claramente expressa na Deduo
Cronolgica, publicada em 1767, em trs alentados volumes, certamente
escrita por Pombal, a mais importante de quantas se tem publicado
contra os jesutas.
O mtodo recomendado , na realidade, o mesmo proposto por
Verney e pela gramtica dos oratorianos, mas chamado de antigo, em
consonncia com a prtica das naes polidas da Europa, em uma
preocupao de valorizar o passado e a experincia.
Aps a Introduo em que se recordavam fatos da oposio aos
jesutas, determinava
uma reforma geral mediante a qual se restitua o Mtodo antigo, redu-
zido aos termos simples, claros e de maior facilidade, que se pratica
atualmente pelas naes polidas da Europa; conformando-me, para
assim o determinar, com o parecer dos Homens doutos, e instrudos
neste governo de erudies.
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No caso especfico do ensino de Portugus, a Carta Primeira do
Verdadeiro Mtodo (1746) dizia: Gramtica [...] a arte de falar e
escrever corretamente. Todos aprendem sua lngua no bero; mas se
acaso se contentam com essa notcia, nunca falaro como homens dou-
tos. Assim, sua aprendizagem fundamental para o aperfeioamento
da lngua.
No Brasil, a implantao da reforma encontrou diversos obstculos
(havidos tambm na Metrpole), principalmente, porque Portugal no
soube conciliar suas decises com os meios de as pr em prtica.
O Diretrio estabeleceu, como j afirmei, como base fundamen-
tal da Civilidade, a proibio do uso das lnguas gerais e das lnguas
indgenas, impondo a Lngua Portuguesa como idioma geral. Para seu
ensino introduziram-se duas escolas em cada povoao uma para me-
ninos e outra para meninas, para ensinar a ler, a contar e a Doutrina
Crist. O contar foi substitudo nas escolas femininas por fiar, fazer
renda, costurar e todos os mais mistrios prprios daquele sexo. No
havendo, porm, nas povoaes, mestres de meninas, estas poderiam
estudar at dez anos nas escolas de meninos.
O Estado devia pagar os professores, mas no tinha dinheiro; estes
aufeririam ordenados suficientes, pagos pelos pais dos mesmos ndios
ou pelas pessoas em cujo poder eles viverem, mas que se recusavam a
faz-lo, j que estavam acostumados com o ensino gratuito dos jesutas
e no queriam sujeitar-se aos professores escolhidos pelo Estado que,
alm do mais, eram poucos, sendo necessrio os da terra, pagos pelas
famlias.
Os livros tambm eram poucos, esgotavam-se logo (o mesmo
ocorria em Portugal), o que obrigava a utilizao dos antigos, mesmo
proibidos aos quais estavam apegados, como a Arte, do Pe. Manuel
lvares e a Prosdia, de Bento Pereira.
J em 1759 realizaram-se na Bahia concursos para as cadeiras de
Latim e Retrica, tendo sido aprovados dezenove candidatos; Portugal
enviou professores rgios para Pernambuco e depois para Bahia e Par
(alguns no se deram bem e voltaram), pagos pela Coroa, gerando duas
classes de mestres: a dos professores da terra, pagos pelas famlias e a
dos professores de fora, melhor remunerados, o que se constituiu em
um grande foco de discrdia.
Sem ter pessoal que repusesse os antigos mestres banidos, as
autoridades rgias foram recrutando, de qualquer maneira, elementos
do clero, frades e monges das diversas ordens religiosas (franciscanos,
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Artigo Clssico
carmelitas, oratorianos, beneditinos, mercedrios, capuchinhos e outros),
espalhados pela Colnia e padres seculares capeles de engenhos e
de fazendas mais alguns letrados pobres, uns coitados esfarrapados
que sabiam alguma coisa.
Alm do mais,
tal a impresso que deixaram os jesutas e, todo o povo que o seu
mtodo era o melhor de todos; e tal as saudades que os naturais tm
deles que por esse respeito tm todos dio aos novos mtodos que S.
M. mandou estabelecer para a reforma dos estudos e deles dizem todos
quanto mal se pode excogitar persuadindo a todos que pelo novo m-
todo se no pode saber latim, e assim fazem zombaria e escrnio dos
ditos novos mtodos e por conseguinte tambm dos professores que
os foram ensinar dizendo destes muito mal, e levantando-lhe muitos
testemunhos e pondo-os no dio das gentes.
(Carta de Manuel da Silva Coelho a D. Tomaz de Almeida, 18 07
1762)
E que livros eram utilizados?
No ensino elementar, as Cartinhas catecismos, a Breve Instruo
para ensinar a Doutrina, ler e escrever aos meninos e ao mesmo tempo os prin-
cpios da lngua portuguesa e sua ortografia, escrita por Luiz Diogo Lobo
da Silva, governador de Pernambuco e a obra de Manuel de Andrade
Figueiredo, Nova escola para aprender a ler, publicada, provavelmente, em
1720, bem antes da reforma de Pombal.
Quanto aos estudos secundrios, sabe-se que as bibliotecas dos
jesutas eram muito boas e que no ficavam abertas s para os alunos
e padres, mas para qualquer um que as solicitasse. Os padres sempre
enriqueceram suas bibliotecas no s por suas necessidades pessoais,
mas porque em seus colgios e seminrios ensinavam desde as primei-
ras letras at os cursos de Filosofia que se equiparavam a verdadeiras
faculdades. Rendas que obtinham com a venda dos produtos de suas
fazendas eram destinadas compra de livros e o acervo era muito rico
nas vrias reas do conhecimento.
Com a expulso dos religiosos e todos os seus bens arrestados,
as bibliotecas sofreram um duro golpe, com os livros confiscados e
amontoados em lugares imprprios enquanto se procedia ao inventrio
dos bens. Alguns foram enviados a Lisboa, outros poucos, incorporados
aos bispados e a grande maioria dilapidada, roubada ou vendida como
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papel velho a boticrios para embrulhar unguentos. O clima mido e
os insetos deram cabo do resto (Borba de Moraes, 1979, p. 6). Assim,
sob Pombal foi preciso comear tudo de novo.
Para o ensino da Lngua Portuguesa (Gramtica e Retrica),
continuavam a serem utilizadas as gramticas de Joo de Barros e de
Argote. A partir do Alvar Rgio de 1770, que torna oficial a Gram-
tica, de Antnio Jos dos Reis Lobato, esta obra passa a ser utilizada
largamente no Brasil, chegando mesmo, com a instalao da Tipografia
Rgia, com D. Joo VI, a ter vrias edies aqui feitas. Como se pode
observar, introduz-se o ensino da gramtica do Portugus, ao lado da
Gramtica Latina, mantendo-se a Retrica.
Portugal nunca permitira a instalao de tipografias no Brasil e
todas as tentativas de o fazer foram severamente punidas. As primeiras
gramticas escritas por brasileiros so do incio do sculo XIX e podem
ser consideradas, como o fez Antenor Nascentes (1939, p. 23), livros
portugueses, pois no tratam das diferenas que j apresenta a lngua
falada no Brasil e seguem todas a linha da gramtica filosfica, conti-
nuando a tradio logicista (une science est une langue bien faite), com a
influncia de Snchez, Port-Royal, Enciclopedistas, a teoria das elipses,
o conceito de verbo-substantivo e o dogmatismo do certo e errado, que
ainda hoje permeiam nossas gramticas.
O ensino de Portugus sob o Imprio
Nos primeiros anos do Imprio, a situao do ensino secundrio era
catica: continuava o sistema das aulas rgias iniciado por Pombal no sculo
XVIII. Deviam chegar a cem e consistiam no ensino do latim, comrcio,
geometria, francs, retrica e filosofia, e foram diminuindo com o tempo, at
sua extino em 1857, por no tratarem de todas as disciplinas necessrias
aos exames preparatrios, por haver dificuldades por parte dos alunos de
se deslocarem de uma residncia do professor a outra, acabando por serem
procuradas s por aqueles que, embora no tendo condies de ingressarem
no ensino superior, queriam instruir-se. Assim, bem ou mal, as aulas avulsas
prestavam servio aos alunos menos aquinhoados economicamente.
A principal preocupao do governo durante a primeira meta-
de do sculo XIX era a formao da elite dirigente, o que o levou a
concentrar seus esforos no ensino superior e secundrio, no tendo
realizado quase nada em relao ao primrio e ao tcnico-comercial.
Na tentativa de organizar de alguma forma o ensino, a partir do
Ato Adicional de 1834, so criados os liceus provinciais que consistiam,
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na prtica, de aulas avulsas reunidas em um mesmo prdio: em 1835,
o Ateneu, no Rio Grande do Norte; em 1836, os Liceus da Bahia e da
Paraba e, finalmente, em 1837, na Corte, o Colgio de Pedro II.
Como bem diz Haidar (1972, p. 95):
A histria do ensino secundrio na Corte reduz-se, durante o Imprio,
histria do Colgio de Pedro II, o nico estabelecimento pblico dessa
natureza existente na cidade do Rio de Janeiro. Em tais condies,
o conhecimento das intenes que nortearam as inmeras reformas
sofridas pelo Colgio criado por Vasconcelos equivale, de certo modo,
ao conhecimento do pensamento oficial acerca da natureza e dos
objetivos do ensino secundrio.
O modelo foi o francs; a Frana, cuja influncia vem claramente
expressa, diante do fracasso das Escolas Centrais, reimplantava, sob o
Consulado e o Imprio, as escolas do Ancien Rgime: predomnio das
letras clssicas, ao lado das lnguas modernas, cincias e histria.
O currculo era seriado, at ento apangio dos seminrios e se
distribua por oito sries, com nfase acentuada nos estudos clssicos,
latim e grego, o primeiro presente nas seis sries iniciais e o segundo,
em trs, e em um nmero pequeno de aulas de gramtica nacional,
estudada somente nas duas primeiras sries. Permanecem o estudo da
gramtica e da retrica.
A razo de isto ocorrer talvez esteja na clientela qual a Insti-
tuio se dirigia: destinado antes preparao de uma elite do que
educao do povo (Azevedo, 1963, p. 572).
Mantm-se, de acordo com os desejos dessa elite, que, ao entrar
para a escola, j dominava a norma culta: assim eram mais importantes
o latim e a retrica do que a gramtica geral e nacional para as quais
dois anos eram mais do que suficientes. Digno de nota o fato de que
continua a ideia de que o estudo da Lngua Portuguesa devia se limitar
ao estudo da gramtica (Fvero, 2002).
Quanto retrica e potica, Brando (1988, p. 213), analisan-
do os manuais de potica e retrica utilizados no Colgio, mostra que
a oratria tinha lugar de destaque na sociedade brasileira do sculo
passado, o que pressupunha estudos de retrica.
Em 1856, pela primeira vez, foram propostos e aprovados os
programas de ensino: para a disciplina gramtica geral e nacional, o
aluno, depois de algumas aulas de gramtica geral, deveria aperfeioar-
Histria da disciplina Portugus na escola brasileira
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se na Gramtica da Lngua Portuguesa.
Em 1857, um novo decreto altera algumas disposies e a gramtica
geral e nacional passa a denominar-se Portugus e possui um programa:
Gramtica Leitura Recitao e exerccios ortogrficos. O livro adotado
o de Cirilo Dilermando da Silveira e, em 1877, passam a ser adotadas
a Gramtica Portuguesa, de Manuel Olmpio Rodrigues da Costa para o
primeiro ano e a Gramtica, de Tefilo Braga para o segundo. Com a
reforma de 1882, a Gramtica, de Jlio Ribeiro passa a ser utilizada no
segundo ano, saindo-se da influncia da gramtica geral.
A valorizao do que nosso se evidencia no ambiente literrio,
porm h pouca ou nenhuma repercusso na rea dos estudos grama-
ticais. Exemplo o Colgio destinado, no s a preparar candidatos s
escolas superiores, mas tambm a nortear as demais escolas pblicas e
particulares do pas (Fvero e Molina, 2006).
Citando palavras do Secretrio da Justia da poca, ele deveria
manter e unicamente adotar os bons mtodos; resistir a inovaes que
no tenham a sano do tempo e o abono de felizes resultados. A In-
dependncia e o Romantismo, quando o pas passou a receber outras
influncias que no somente a de Portugal, no interferem na estrutura
da escola que se mostra insensvel s polmicas sobre o Portugus aqui
falado. O modelo de lngua a ser preservado o dos grandes escritores,
em suma, a escola a mesma da poca colonial; Alencar no chega
ao Pedro II.
Embora no final do perodo surjam obras que trazem muitos
elementos advindos das novas correntes e Freire da Silva publique uma
gramtica em que cita Brachet, Burnof e Ayer, continua a tradio da
gramtica geral e filosfica, embora, se trate mais da gramtica geral
no sentido de dedicar-se ao estudo das lnguas, da linguagem humana
que da gramtica filosfica no sentido estrito.
O Colgio foi a primeira tentativa de organizao do ensino re-
gular no pas; por isso, deveria constituir-se em modelo para os demais
estabelecimentos, fornecendo

(...) a cultura bsica necessria s elites dirigentes porm as inmeras
reformas porque passou e as prprias normas que regulamentavam
o ingresso nos cursos superiores e que no exigiam a concluso do
curso secundrio regular, acabaram por desfigur-lo, no permitindo
que realizasse seu objetivo inicial que era o de ser o estabelecimento
padro do ensino no pas. Essa situao s vai ser revertida em 1890,
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Artigo Clssico
no perodo republicano, pela reforma Benjamin Constant, quando
passa a denominar-se Ginsio Nacional (Fvero, 2002).
Inmeras reformas o desfiguraram (1856, 1858, 1862, 1877, 1878,
1882) e, nessa ltima, uma comisso nomeada pela Cmara dos Deputa-
dos para examin-la, apresentou um parecer redigido por Rui Barbosa,
discutindo questes pedaggicas e sociais.
Rui Barbosa, munido de ampla documentao parte de Bral,
Bain, Max Muller, Whitney, Brachet e outros e seguindo os princpios
do evolucionismo aplicados lngua, segundo os quais a lngua um
organismo vivo, se insurge contra o ensino da gramtica como at ento
praticado, assim se expressando:
Que o ensino de lngua no se confunde com o ensino da gramtica
no lcito contestar... Nobre e profcua aplicao da inteligncia
a gramtica, mas no entendida como entre ns; no encarada como
urdidura metafsica; no apresentada como jogo de frmulas e catego-
rias ideais, mas considerada como um produto histrico, como a carta
da evoluo real da lngua, como cincia e observao escrita. (Rui
Barbosa, 1947 [1883], p. 219)
Cita Bral (1878, p. 194-5):
Ensina-se em demasia a lngua verncula como lngua morta: supe-se
que o aluno a ignora; que no a falou antes de entrar escola. Essas
partes do discurso que lhe ensinais, muito h que lhe as conhece; dos
substantivos, dos pronomes faz uso, longo tempo antes de transpor o
soalheiro escolar. Maravilha sempre ver o quanto sabem as crianas.
(Rui Barbosa, 1947 [1883], p. 224)
E conclui:
(...) o que nas escolas populares entre ns se professa no nem a gra-
mtica viva do uso constante e inteligente da boa linguagem... o estudo
absurdo, infecundo, nocivo da terminologia gramatical, estudo que todos
os pedagogos modernos acusam de travar, na escola, o adiantamento dos
alunos e a que Spencer, com sobejos fundamentos imprimiu o estigma
de MIL VEZES ESTPIDO. (Rui Barbosa, 1947 [1883], p. 230)
Histria da disciplina Portugus na escola brasileira
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Recorrendo a Bain (1879, p. 157): Antes que o aluno haja com-
preendido todas as partes do discurso, no lcito dar-lhe uma s regra
de gramtica ou corrigir segundo os princpios dela, um s dos seus
erros. (Rui Barbosa, 1947 [1883], p. 235)
A Repblica e a educao
Os primeiros anos da Repblica so de vital importncia para a
vida nacional, pois, com o crescimento de uma classe mdia urbana e
o incio, ainda que incipiente da industrializao, a instruo passa a
desempenhar papel importante.
Em termos sociais, uma das formas de o novo segmento diferenciar-
se era pela escolarizao e pelo saber, objetivo a ser alcanado na nova
poca. Escolas pblicas, particulares e confessionais surgiam aqui e ali
com modelos importados da Europa. Comeavam a germinar os ideais da
pedagogia cientfica, da Escola Nova e da popularizao do ensino.
Por educao nova [Escola Nova] entendemos a corrente que trata
de mudar o rumo da educao tradicional, intelectualstica e livresca,
dando-lhe sentido vivo e ativo.
(...) Dantes, enchia-se a cabea do aluno com uma srie interminvel
de definies, por meio duma instruo imbuda na memria forma
de repeties tantas vezes reproduzidas quantas eram necessrias para
que o fato a permanecesse (...) Modernamente o pedagogo atua de
outro modo. Coleciona previamente os fatos que devem ser explicados,
coordena-os tacitamente em seu gabinete (...) apresenta-os depois
apreciao do aluno (...) (Luzuriaga, 1955, p. 247).
Os educadores, nesse perodo, estavam entusiasmados no s pelos
ideais da Escola para todos quanto pela erradicao do analfabetismo,
pela valorizao da lngua nacional e pelo combate s influncias es-
trangeiras, como forma de valorizao. Era preciso, ento, reorganizar a
escola, treinar os professores, faz-los aprender a aprender (...) antes de
tudo preciso aprender a ensinar para ensinar a aprender (Carneiro
Leo, 1917, p. 102).
Espalhava-se a idia de que neste pas livre, na Repblica recentemente
instaurada, os indivduos deveriam conhecer suas instituies, era sua
obrigao tomar conhecimento a respeito da economia e da poltica
brasileira. Proclamava-se tambm a necessidade de amor ptria, ao
26
Artigo Clssico
prximo e de dever cvico e humanitrio, esclarecendo que nenhum
lugar seria mais para incutir esses ideais do que a Escola (Fvero e
Molina, 2006, p. 40).
Os professores deveriam ser a alma do programa (Carneiro Leo,
1917, p. 59) e a eles cabia a tarefa rdua de acrescentar os ensinamentos
morais e cvicos, a refletir os contedos, enfim, tudo o que diz respeito
aprendizagem.
O modelo de uma escola renovada deveria ter mtodos modernos
e prdios adequados. Assim, surgem as escolas normais, em prdios
especiais, com novos mtodos, com material didtico importado dos
Estados Unidos. Em So Paulo, criada a que vai se tornar posterior-
mente a Escola Normal Caetano de Campos, onde se experimentava o
mtodo intuitivo, segundo os princpios da educao liberal. Em 1910,
a grande procura fez com que se criasse a Escola Normal do Brs e,
em 1920, havia em todo o Estado, vinte dessas instituies.
No primeiro momento o Colgio sofre influncia acentuada das
ideias positivistas do Ministro, apregoando ser dever da escola fazer
indivduos fortes (...) a fora a sade tanto moral, quanto fsica
(Almeida, 2000, p. 304). Essas ideias pareciam ser resposta s grandes
indagaes da poca como a Abolio e a Repblica. Introduzido no
Brasil em meados do sculo XIX, o positivismo havia conquistado a
adeso dos militares mais jovens que, pela ausncia de foras intelec-
tuais que a contrabalanassem, ascenderam ao Exrcito com prestgio
e autoridade.
No dizer de Azevedo (1963, p. 612):
Ao lado da mentalidade humanstica, da grande maioria da elite
dirigente, educada no antigo regime, erguia-se, com suas tendncias
cientficas e seu corpo de doutrinas, a mentalidade positivista, quase
sectria, que se introduzira no Brasil, nos meados do sculo XIX e que,
atravs das disciplinas matemticas, havia conquistado as simpatias das
geraes mais novas dos militares. Essas duas mentalidades, to diversas
e freqentemente em conflito, encarnavam-se, como em duas entidades
supremas, em Rui Barbosa, a figura principal do primeiro Ministrio
republicano, e em Benjamin Constant, um dos primeiros adeptos da
filosofia positivista no Brasil.
Pereira Barreto, um dos expoentes dessa corrente positivista,
Histria da disciplina Portugus na escola brasileira
27
acreditava que o primado dos bacharis deveria acabar, pois constitua
ameaa ao desenvolvimento do pas. Ensinar letras, afirmava, era perder
tempo. Era necessrio que tivssemos uma elite dirigente formada no
estado ideal o positivismo e no no estado metafsico que o dos
bacharis; somente uma elite dirigente formada nas cincias iria tirar a
nao do atraso em que se encontrava (cf. Lisboa e Pereira, 1995).
A reforma Benjamin Constant tinha como princpios norteadores
a laicidade e a liberdade de ensino, bem como a gratuidade do ensino
primrio. Se durante o Imprio, o ensino da religio catlica era obri-
gatrio, com a separao Igreja-Estado, essa obrigatoriedade desaparece
e s vai ser reintroduzida na Constituio de 1934, mas com carter
facultativo e multiconfessional. Quanto gratuidade, deve-se esclare-
cer que ela j figurava na Constituio de 1824; a de 1891 nada diz a
respeito, ficando a cargo dos Estados, encarregados do curso primrio,
essa responsabilidade. Esse princpio reaparece na Constituio de 1934,
juntamente com a obrigatoriedade de frequncia.
Segundo depoimento pessoal de Rui Barbosa, relatado por Aze-
vedo (1963, p. 615), Benjamin Constant no conhecia a poltica de
Comte e, mbudo mais do que penetrado das doutrinas filosficas e
pedaggicas do positivismo comtista (Jos Verssimo, 1902, p. 5), no
as assimilou. Como exemplo, pode-se citar a incluso do estudo das
cincias fsicas e naturais nas escolas de primeiro grau (7 a 13 anos) e,
nas do segundo grau (13 a 15 anos), da aritmtica, lgebra, geometria,
trigonometria, em desacordo com as doutrinas de Comte, contrrio a
qualquer incluso das cincias a alunos com menos de 15 anos, que
deveriam estudar poesia, msica, desenho, lnguas, portanto, o estudo
deveria ser de carter esttico.
Como j disse, a escola pblica (e as particulares) sofreram, nessa
poca, inmeras reformas e, embora tentando atualizar-se, continuavam
da mesma forma.
O mundo, l fora, permanecia despercebido. Educavam-se para uma
terra inexistente e uma vida absurda, em que os seus espritos [das
crianas] se chocariam continuamente com a realidade. A velha escola
sem saber o que a criana podia fazer, decretava o que devia, deixando-
lhe, no raro, uma impresso possvel no seu esprito (Carneiro Leo,
1917, p. 97).
Uma populao ociosa, desnutrida, sujeita a doenas (recordemo-
28
Artigo Clssico
nos do esforo de Oswaldo Cruz, sob o governo do mesmo Rodrigues
Alves, para erradicar as epidemias e da revolta que ficou conhecida
como a revolta da vacina), maculava alguns dos ideais positivistas de
escola para todos, progredir ou desaparecer e vitalizar pela educao
e pela higiene.
Essa populao vivia alheia vida scio-poltica do pas. Como j
acentuou J. M. Carvalho (2002, p. 160), grande massa de analfabetos s
restava isolar-se, surgindo a uma das caractersticas do carioca: a ironia.
No havia caminhos de participao, a Repblica no era para valer.
Nessa perspectiva, o bestializado era quem levasse a poltica a srio,
era o que se prestasse manipulao (...) Quem apenas assistia, como
fazia o povo do Rio por ocasio das grandes manifestaes realizadas
a sua revelia, estava longe de ser bestializado. Era bilontra.
Sobre o ensino da Lngua Portuguesa
Disposto a assumir as funes para as quais fora fundado, isto ,
de escola-modelo, os Programas do Colgio iriam se tornar referncia
para os exames preparatrios e deveriam ser seguidos por todas as
escolas do pas que poderiam, desde que passassem por inspeo, ser
a ele equiparadas.
A escolha dos livros didticos era funo dos professores do
colgio-padro e, mesmo quando lecionavam outras disciplinas, tinham
preferncia na escolha, como Joo Ribeiro, professor de histria que
teve vrios de seus livros adotados (por exemplo, em 1892, 1893 e
1895) e Slvio Romero, professor de filosofia, cujos livros Histria da
Literatura Brasileira e Compndio de Histria da Literatura Brasileira, em
co-autoria com Joo Ribeiro (l906) foram adotados na cadeira de Li-
teratura Nacional.
Para o quarto e quinto ano eram ainda utilizadas a Gramtica
Analtica, de Maximino Maciel e as Noes de Gramtica Portuguesa, de
Pacheco da Silva e Lameira de Andrade. A obra de Jlio Ribeiro, adotada
a partir de 1882, no consta mais do Programa de 1892, substituda pela
Gramtica Portuguesa (curso mdio e superior) e pelas Lies de Gramtica
Portuguesa, de Joo Ribeiro, publicadas entre 1886 e 1887.
Em 1895, a disciplina Portugus volta a ser ministrada somente nos
trs primeiros anos, como em 1870, mas todos os livros, com exceo
da Antologia Portuguesa, de Tefilo Braga, so de autores brasileiros e
aparece a Antologia Nacional, de Fausto Barreto e Carlos de Laet, que
Histria da disciplina Portugus na escola brasileira
29
ser utilizada no ensino at 1969, data da ltima edio.
E as reformas se sucediam: 1898 o ensino de Portugus se esten-
de para seis anos e tem sua carga horria aumentada; 1899 o ensino
de Portugus tem sua carga horria diminuda (10 horas) e passa a ser
ministrado somente nos quatro anos iniciais, ficando a literatura nos
dois ltimos anos com quatro horas semanais (Razzini, 2000, p. 93);
1900; 1901; 1910 Rivadavia Correia institui os exames vestibulares
(para serem feitos nos vestbulos das faculdades e no mais nas escolas
secundrias), o que vai provocar o aparecimento de inmeras escolas
superiores e o enfraquecimento do curso secundrio.
Em 1925, pela lei Rocha Vaz, assinada pelo ministro Jos Lus
Alves, a carga horria de Portugus volta a crescer, passando a 15 horas
por cinco sries do secundrio, estendido para seis anos. A literatura
passa a denominar-se Literatura Brasileira e ensinada na sexta srie,
com carga horria de trs horas semanais. Essa reforma vigorou at
1930 e se percebe que, nesses anos de educao republicana, embora
sujeito a muitas variaes de carga horria, o ensino do vernculo foi
consolidado atravs da expanso da leitura, da redao e da gramtica
(Razzini, 2000, p. 95).
Como j afirmei, houve forte vinculao entre os livros didticos
e os professores, cujas anotaes para seus cursos, organizadas e siste-
matizadas, transformaram-se em livros. Assim surgiram, dentre outros,
os aqui j citados de Joo Ribeiro e Slvio Romero, a Seleo Literria, de
Fausto Barreto e Vicente de Souza, substituda em 1895 pela Antologia
Nacional, e os de Antenor Nascentes, Jos Oiticica, Jlio Nogueira, Said
Ali e Eduardo Carlos Pereira, este ltimo publicado em 1907 e que
atingiu 114 edies.
Sobre a importncia desse perodo para o livro didtico, Pfromm
Neto et al (l974, p. 160), assim se expressam:
A despeito da precariedade do sistema de ensino que o Imprio le-
gou Repblica, e a despeito dos numerosos fatores econmicos,
polticos, geogrficos, sociais que limitavam a qualidade, o alcance
e as intenes da literatura didtica brasileira no sculo passado,
inegvel que, tanto no domnio das cartilhas como no dos textos mais
adiantados de leitura, as ltimas dcadas do sculo 19 e o incio do
sculo atual correspondem a um perodo de transio importante: o
da nacionalizao da literatura didtica e do aperfeioamento sensvel
do contedo e dos mtodos de ensino.
30
Artigo Clssico
Cabe, ainda, uma palavra sobre os livros de redao publicados
na poca. Fernandes (2001), em levantamento realizado em acervos de
bibliotecas e consultas a livros que apresentam a histria do livro no
Brasil, encontrou os seguintes ttulos, feita a ressalva, pela autora, de
que, possivelmente, devam ter sido publicados outros, mas pelo fato
de serem livros didticos, so vistos como material de curta durao,
circunscritos ao perodo em que as escolas os adotaram e, assim, no
conservados em bibliotecas pblicas ou de colgios:
CARVALHO, Felisberto Rodrigues Pereira de. Exerccios de estilo.
Rio de Janeiro: Garnier Editores, 1885.
RODRIGUES, G. O estilo em ao ou A arte de escrever ensinada pela
prtica. So Paulo: Tip. A vapor de Hennies Irmos, 1895.
BILAC, Olavo e BONFIM, Manoel. Livro de composio para o curso
complementar das escolas primrias. Rio de Janeiro: Laemmert e editores,
1899.
OITICICA, Jos. Manual de estilo. Rio de Janeiro: Francisco Alves,
1925.
Neles no h preocupao com que o aluno desenvolva sua cria-
tividade nem que exponha suas ideias com coerncia. De acordo com
o pensamento da poca, refora-se, busca-se treinar a capacidade de
reproduo do aluno, fornecendo, inclusive, uma verso do texto a ser
reproduzido. Critica-se a memorizao, herana do perodo anterior,
mas se prope que o aluno siga um modelo, na esperana de que isto
o levaria ao desenvolvimento de sua capacidade de redigir.
Diferentemente de Felisberto de Carvalho que se limita apresen-
tao de textos para serem reproduzidos, o de Bilac e Bonfim (1899)
traz abordagens direcionadas questo da lngua, como o uso de ad-
jetivos no generalizadores, de oraes explicativas, o uso abusivo de
conectores etc., sempre voltado para o bem escrever e como atingi-lo.
O bem escrever nas obras da poca (o mesmo ocorre com o livro de
Felisberto de Carvalho [1885]) significa estar de acordo com a norma
culta. Combatendo o analfabetismo e defendendo a melhoria da qua-
lidade de ensino, os idealistas do regime republicano sonhavam com
uma escola que formasse cidados capazes de alavancar o pas para
junto dos pases desenvolvidos (Fernandes, 2001, p. 98).
Histria da disciplina Portugus na escola brasileira
31
Consideraes finais
Como afirmei, no incio do trabalho e citando Auroux (1989),
escrever uma histria consiste sempre em homogeneizar o diverso. O
historiador deve projetar os fatos em um hiper-espao que comporta
essencialmente trs tipos de dimenso: uma cronologia, uma geografia
e um conjunto de temas. Foi o que se verificou aqui.
No sculo XVI, no Brasil, a coroa vai apoiar a institucionalizao
de uma lngua geral e o que se privilegiava, nos estudos secundrios, era
o estudo da gramtica latina, da retrica e da potica. Com a expulso
dos jesutas, Pombal objetiva normatizar o ensino do Portugus, a ln-
gua do Prncipe, proibindo o uso das lnguas indgenas e das lnguas
gerais, ocasionando seu desaparecimento.
Sob o Imprio, a principal preocupao era a formao da elite
dirigente (para tal se cria o Colgio Pedro II) e, como essa elite, ao
entrar para a escola, j dominava a norma culta, o estudo do Portugus
deveria se limitar a dois anos de gramtica e ao estudo da retrica, pois
a oratria tinha lugar de destaque na sociedade.
A formao clssica, sobretudo o estudo do latim, gozou de
prestgio no colgio-modelo do pas, mas gradativamente esse prestgio
vai declinando, com a ascenso do estudo da Lngua Portuguesa, da
literatura nacional, at o desaparecimento total das aulas de latim e
grego. Se at 1869 o ensino de Portugus era insignificante, seu pres-
tgio e necessidade vo crescendo, sobretudo, se considerarmos que vai
mudando a clientela que tem acesso escola.
Na primeira Repblica, de acordo com os ideais da poca, h um
empenho em modernizar o ensino com aumento da carga horria de
cincias fsicas e naturais, matemtica, portugus, geografia e histria
do Brasil e histria da literatura.
O currculo do Colgio Pedro II oficializado, servindo efeti-
vamente de modelo ao resto do pas; essa centralizao vai permitir
a grande utilizao de gramticas escritas por brasileiros e da Seleo
literria, substituda depois pela Antologia nacional, que vai obter um
nmero grande de edies.
Como se pode observar pelo estudo aqui realizado, embora no
exaustivo, em cada poca, o estudo da Lngua Portuguesa marcado
pelas condies sociais, econmicas, polticas e sociais que determinam
o tipo de escola e de ensino, e para que possamos melhor compreender
o ensino de hoje e melhor interferir, necessrio que conheamos o
passado, pois, como diz Braudel (1989, p. 53): [...] no h civilizao
32
Artigo Clssico
atual que seja verdadeiramente compreensvel sem um conhecimento de
itinerrios j percorridos, de valores antigos, de experincias vividas.
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Histria da disciplina Portugus na escola brasileira
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Resumo
O trabalho examina a questo do ensino de Portugus,
da Colnia Primeira Repblica. No Brasil Colnia
destacam-se dois perodos: jesutico e pombalino. No
primeiro, a identificao entre a obra dos jesutas
e a poltica da coroa influi na administrao e no
aproveitamento dos bens; no segundo, pelo fato de
comearem a agir independentemente, intensificam-se
os conflitos, provocando rompimento e sua expulso.
Iniciam-se as reformas da educao com a exigncia de
uma lngua nica a portuguesa e a proibio das
lnguas indgenas e das lnguas gerais. Sob o Imprio,
a partir de 1808, a preocupao maior do governo, no
que se refere educao, est relacionada formao
da elite dirigente, por isso, o cuidado com o ensino
superior e secundrio e a preocupao de criar uma
escola til ao Estado. Na Primeira Repblica, com o
crescimento de uma classe mdia urbana e o incio,
ainda que incipiente, da industrializao, a instruo
passa a desempenhar papel importante. preciso
treinar os professores, faz-los aprender a aprender. So
examinados, no ensino do Portugus, os programas,
a excluso de disciplinas como a retrica, a incluso
de outras como a histria da literatura brasileira, os
livros didticos e os primeiros manuais de redao.
Palavras-chave: Ensino da Lngua Portuguesa; pro-
gramas de ensino; manuais de redao; livros did-
ticos.

Abstract
This paper examines the teaching of Portuguese from
the colonial period to the First Republic. During the
colonial years, two periods stand out: the Jesuitical
and the Pombalian. In the former, the identification
between the work of the Jesuits and the policy of the
government influences the administration and the
use of goods; in the latter, due to the fact that the
Jesuits started taking actions by themselves, conflicts
got stronger, which led to a rupture and caused the
Jesuits to be expelled. The reforms of the education
36
Artigo Clssico
system started by the adoption of Portuguese as the
only standard language and imposed a ban on indi-
genous and general languages.
In the Imperial Period, which started in 1808, the ma-
jor concern of the government, as far as education is
regarded, was related to the creation of a ruling elite;
for this reason, a great deal of attention was given
to secondary and higher education and to create an
education system that would be useful to the State.
In the First Republic, because of the increase of an
urban middle class and the beginning, though timid,
of industrialization, instruction played an important
role. It was necessary to train teachers, to have them
learn to learn. With regard to the teaching of Portu-
guese, the programs, the exclusion of disciplines such
as Rhetoric, the inclusion of others such as History
of Brazilian Literature, didactic books and the first
writing manuals are analyzed.
Keywords: Portuguese teaching; teaching programs;
writing manuals; didactic books.

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