ASHTAVAKRA GITA

Traducido del Snscrito por Hari Prasad Shastri

Captulo I
El camino hacia la comprensin del Yo
Janaka dijo:
1. Cmo se adquiere la sabidura, cmo nos aseguramos el renunciamiento? Por
faor dmelo !"# maestro$
%s#taakra res&ondi:
'. (ijo mo, si deseas la liberacin, debes re#uir los objetos de los sentidos tal si
fueran eneno ) buscar como el agua de ida la caridad, la rectitud, la
misericordia, el contentamiento ) la erdad.
*. +, no eres tierra, t, no eres agua ni fuego, aire ni -ter. .abe que eres el /o
su&remo ) que la naturale0a de tu emanci&acin es el /o ) el testigo.
1. .i &uedes re&osar en la conciencia #abi-ndote se&arado del cuer&o, en ese
mismo momento alcan0ar2s la felicidad, en el contento de la &a0 ) la libertad de
las cadenas.
3. +, no &erteneces a la casta bra#m2nica ni a ninguna otra4 de ninguna orden
formas &arte4 objeto no eres de la &erce&cin sensual. Por com&leto desa&egado,
sin forma, t, eres el que todo lo e: !s- &or ello feli0$
5. 6ien ) mal, &lacer ) dolor en la mente est2n, no en ti !o# .e7or$ 8i el que #ace
ni el que go0a eres t,. 9n erdad, t, reinas &ara siem&re en libertad.
:. +,, el que todo lo e, en la erdad moras libremente. ;a ,nica cadena que te ata
es esta: que eas al otro que e.
<. =ordido &or la gran ser&iente negra de la anidad, &iensas >/o so) el que
obra?4 al beber el antdoto de la fe ) &ensar >/o no so) el que obra?, ser2s feli0.
@. Piensa >.o) la &ura inteligencia? ) con este fuego de la fe quema la densa sela
de la ignorancia: al liberarte del dolor, ser2s feli0.
1A. %quello donde el unierso &arece eBistir como la ser&iente en la cuerda es la
Cic#a, la Cic#a .u&rema: t,, al ser esa conciencia, ser2s feli0.
11. 9l que se imagina &risionero, en erdad est2 a&risionado4 el que se imagina
libre en erdad no sufre c2rcel.
1'. 9l /o es el testigo, el que todo lo im&regna4 el cabal, el libre, el ,nico4
inteligencia des&roista de accin, de a&ego, de deseo, mora siem&re en &a0. ;a
ilusin fragua que 9l &are0ca &ertenecer al mundo.
1*. %&rende a entender tu /o como la eterna Dnteligencia, el Eno sin segundo, una
e0 abandonada la ilusin de que tu ser es un reflejo del /o ) que las condiciones
eBternas o las condiciones internas lo ro0an.
11. ;argo tiem&o, #ijo mo, #as estado sujeto &or el la0o de &ensar >/o so) el
cuer&o?. Corta el la0o de esta ilusin con la es&ada de la sabidura que dice >.o)
el conocimiento? ) ser2s feli0.
13. Cesa&egado, inmil, autoFiluminado, sin m2cula, tal eres t,. 9n erdad -sta es
la ,nica cadena que debes cargar en tu b,squeda del samad#i.
15. +, todo lo im&regnas4 en erdad todo en ti se entrela0a. +, eres la Conciencia
Pura. Gue tu 2nimo no decaiga.
1:. %utogobernado, libre de m2culas, siem&re cabal, as eres t, en la im&asible
felicidad interior. Ce insondable inteligencia, sin agitaciones, im&erturbable, tal
eres t,. Cebes &ara ello tener tan slo tu mente dirigida a la conciencia.
1<. .abe que cuanto tiene forma es falso, que lo sin forma es lo ,nico
&ermanente. 9n erdad, con esta ense7an0a no #a) &osibilidad de renacer.
1@. %l igual que una imagen en el es&ejo no es distinta al objeto que refleja, as el
%lma, el .e7or del Cuer&o, es el mismo adentro ) afuera.
'A. %l igual que el es&acio que todo lo &enetra es el mismo adentro ) afuera de
una asija, as es el eterno, el Eno que mora en todos los seres.
Captulo II
La alegra del discpulo en la autocompresin
9l disc&ulo dice:
1. !%#$ Dnmaculado, &acfico, so) el /o de inteligencia que trasciende la materia.
(asta a#ora #e sido burlado &or la ilusin de los fenmenos.
'. %l igual que ilumino este cuer&o, as ilumino el unierso. Por ello mo es el
unierso entero o nada es mo.
*. Puesto que #e renunciado al mundo ) al cuer&o, de alg,n modo &ercibo a#ora
al /o su&remo mediante la sabidura adquirida merced a las ense7an0as del
=aestro.
1. %l igual que las olas, la es&uma ) las burbujas nada son sino el agua de la que
&roienen, as ocurre con el mundo emanado del /o su&remo: nada es sino el /o
su&remo.
5. %l igual que el a0,car im&regna el jugo de la ca7a ) la dul0ura im&regna el
a0,car, as ocurre con el mundo que me ilusiona, en tanto /o im&regno el mundo.
:. 9l mundo &arece eBistir &orque se ignora el )o. 9l conocimiento del /o #ace
que no resulte real. ;a ser&iente &arece eBistir &orque se ignora que es una
cuerda4 al &ercibirse la cuerda como tal, la ser&iente cesa de eBistir.
<. ;a lu0 es mi m2s &rofunda naturale0a, nada so) sino lu0. %l iluminarse el
mundo, so) /o que lo ilumino.
@. !%#$ 9l mundo me enuele en su ilusin ) eBiste en m merced a la ignorancia,
como la &lata en la madre&erla, la ser&iente en la cuerda ) el agua del es&ejismo a
la lu0 del sol.
1A. 9l mundo que de m #a emanado, en m se resuele, como la asija en el barro,
la ola en el oc-ano ) el bra0alete en el oro de que est2 com&uesto.
11. !%#$ !Ce marailla so)$ % mi &ro&io /o reerencio que no conoce la decre&itud )
que sobreie a la destruccin del mundo entero, desde 6ra#ma #asta una #oja
de #ierba.
1'. !%$ !Ce marailla so)$ %nte mi &ro&io /o me inclino que sigue siendo Eno a,n
unido a un cuer&o, que de ninguna &arte iene, a ninguna &arte a ) todo lo
im&regna.
1*. !%#$ !Ce marailla so)$ % mi &ro&io /o reerencio. 8adie en sabidura me
su&era, a m que, sin ser ro0ado &or el cuer&o, lleo no obstante al mundo en m
&ara siem&re.
11. !%#$ !Ce marailla so)$ % mi &ro&io /o saludo, al que nada de aqu le &ertenece,
aun cuando le &ertene0ca cuanto se #alle dentro del alcance del discurso ) el
&ensamiento.
13. 9l conocimiento, el conocedor ) lo conocido en realidad no eBisten. 9so en lo
cual estas tres cosas &arecen eBistir en ra0n de la ignorancia, 9so so) /o, el
inmaculado.
15. !"#$ 9l &esar claa sus races en la dualidad. 8inguna cura eBiste &ara ello,
eBce&to el com&render que so) la Cic#a, la Dnteligencia ) la Pure0a.
1:. +an slo el conocimiento .o)4 a mi &ro&io /o le #e &uesto lmites en ra0n de
la ignorancia. (e refleBionado constantemente ) el descanso #all- en 9so que
est2 m2s all2 de la mente.
1<. ;a libertad ) las cadenas )a no son mas. ;a ilusin incesante se #a
desanecido. !%#$ el mundo se #alla en m o en erdad en m no est2.
1@. 9l mundo ) el cuer&o nada son: esto #e descubierto. 9l /o es la Pura
Dnteligencia misma. Por qu-, entonces, el uno se su&er&ondra a la otra?
'A. Cuer&o, infierno ) cielo, libertad, esclaitud ) miedo, todas estas son meras
imaginaciones. Gu- debera #acer /o, cu)a naturale0a es la inteligencia?
'1. !%#$ % m, que no eo ninguna dualidad aun en una multitud, me est2
reserado un bosque, a qu- me #e de ad#erir?
''. 8o so) el cuer&o, ni el cuer&o es mo. 9l )o indiidual no so), so) la Conciencia.
9n erdad tal es mi esclaitud: estar ad#erido a la eBistencia &ersonificada.
'*. %#$ 9n =, el oc-ano ilimitado, al leantarse el iento de la muerte, forma olas
que toman la a&ariencia de innumerables mundos de figura diersa.
'1. %l cesar el iento de la muerte, la barca del infortunado mercader, el )o
&ersonificado, se desanece en =, el gran oc-ano insondable.
'3. 9n m, el gran oc-ano insondable, las olas de los diersos )oes &articulari0ados
se elean, gol&ean entre s, juegan ) desa&arecen de modo magnfico.
Captulo III
La prueba de la auto compresin del discipulo
1. %l saber que tu /o es el /o ,nico e indestructible, cmo &uedes t,, un sabio, un
conocedor del /o continuar la b,squeda de rique0as?
'. !Cisc&ulo mo$ el a&ego a los objetos que son &or esencia ilusorios surge &or la
ignorancia del /o, al igual que el deseo, as como el confundir un tro0o de
madre&erla con la &lata surge &or el desconocimiento de la madre&erla.
*. Puesto que sabes que eres aquello en que el mundo &arece eBistir como las
olas en el oc-ano, &or qu- corres como un desalido?
1. Puesto que sabes que el /o es la Pura inteligencia ) 6elle0a, &or qu- eres un
esclao de la codicia ) la im&ure0a?
3. Ce marailla es que aun en el sabio que e el /o en todos los seres H) todos los
seresI en el /o, &erdure todaa el sentido de >lo mo?.
5. Ce marailla es que aun quien #abita la unidad su&rema ) tiene el designio de la
liberacin &erdure en la sujecin al deseo ) en la agitacin &or los deleites
sensuales.
:. %l conocer la naturale0a del gran enemigo de la sabidura, cmo &uede el sabio
que e a&roBimarse su fin abrigar afecto &or los objetos sensuales?
<. !Ce marailla es que #asta aquel que no siente a&ego &or los objetos de este
mundo o el otro, que discierne entre lo eterno ) lo noFeterno, que est2 em&e7ado
en la emanci&acin, siente temor &or esa misma emanci&acin$
@. %labado o denigrado, el .abio de mente dominada e solo el /" ) &or nada
siente ira o agrado.
1A. %l er su &ro&io cuer&o moerse como si fuera ajeno. Cmo &odra esa gran
alma estar &erturbada &or el elogio o la censura?
11. %l er el mundo como una ilusin, cesada toda curiosidad, cmo #abr2 de
temer nada el #ombre de mente dominada, aun la &roBimidad de la muerte?
1'. 9sa grande alma cu)a mente est2 des&roista de deseo aun &or lo que est2
m2s all2 del deseo, que encuentra la &a0 en la autoFcom&rensin, tiene algo con
que &ueda com&ar2rsela?
1*. 9l #ombre de mente fuerte sabedor de que lo isible es &or esencia una mera
nada, no e nada que deba alcan0arse ni nada que deba eitarse.
11. 9l que se #a quitado toda im&ure0a interna, que libre est2 de cualquier idea de
diersidad ) se #a eleado &or sobre la es&eran0a, el uso de los objetos
sucedi-ndose en su curso natural no le de&ara &lacer ni dolor.
Captulo IV
El relato de la experiencia del discpulo
1. !"# alegra$ ;a com&aracin no cabe entre el sabio que conoce su /o ) transita
el mundo de los sentidos ) las bestias de carga que uncidas est2n al )ugo del
mundo.
'. !"# alegra$ 9l asceta que mora donde Dndra ) los dem2s Cioses desearon en
ano, no ostenta soberbia alguna.
*. 6ien ) mal no ro0an el /o interior de quien %quello conoce. 9l es&acio, aunque
&arece estar cubierto &or el #umo, en erdad ni siquiera es tocado &or aqu-l.
1. 9l #ombre de grande alma sabe que todo esto es slo el /o, #abr2 entonces
qui-n &ueda &ro#ibirle moerse como desee?
3. 9n el mundo com&uesto de las cuatro clases de criaturas, desde 6ra#ma #asta
una #oja de #ierba, el que conoce el /o es el ,nico que tiene la fuer0a de
renunciar al &lacer ) el dolor.
5. 9l liberado, el que conoce su &ro&io /o, emanci&ado est2 de la dualidad, como
el .e7or del =undo. +al como conoce, obra. %lguien semejante no sufre los
embates del miedo &or &arte alguna.
Captulo V
Las cuatro clases de absorcin en el Yo
9l maestro dice:
1. 8o te a&egues a nada que llames tu)o4 &uro eres, a qu- an#elas renunciar? %l
sumir el agregado cor&oral en el .er, #as de encontrar la absorcin en tu &ro&io
/o.
'. 9l mundo surge en ti como las burbujas en el oc-ano. %s, al saber que el .er es
Eno, #as de encontrar la absorcin en tu &ro&io /o.
*. 9l mundo, aunque &resente a los sentidos, en realidad no est2 en ti, el Puro. .e
#alla como la ser&iente en la cuerda. Por ello #as de encontrar la absorcin en tu
&ro&io /o.
1. Dd-ntico en el &lacer ) el dolor, cabal, &arejo en la es&eran0a ) la dece&cin,
im&erturbable ante la ida ) la muerte, #as de encontrar la absorcin en tu &ro&io
/o.
Captulo VI
En realidad no hay emancipacin ni absorcin en el Yo
1. +al como el es&acio ilimitado so), igual a una asija este mundo es, forjado en la
materia. 9ste es el conocimiento. 8o eBiste el a&ego, la renuncia ni la absorcin.
'. .o) el gran oc-ano donde el mundo es una ola. 9ste es el conocimiento. 8o
eBiste el a&ego, la renuncia ni la absorcin.
*. .o) esa madre&erla sobre la que se su&er&one este mundo cual si fuera &lata.
9ste es el conocimiento. 8o eBiste el a&ego, la renuncia ni la absorcin.
1. 9sto) en todos los seres ) todos los seres est2n en m. 9ste es el conocimiento.
8o eBiste el a&ego, la renuncia ni la absorcin.
Captulo VII
Comprensin del Yo en la vida mundanal
1. 9n =, el oc-ano ilimitado, la barca del mundo se agita de uno a otro lado,
im&elida &or el iento de la muerte, mas eso no =e afecta.
'. 9n m, el oc-ano ilimitado, la obra del mundo se )ergue ) desanece, mas eso
no aumenta ni disminu)e mi caudal.
*. 9n =, el oc-ano ilimitado, el mundo tan slo se su&er&one. 9n eBtremo calmo,
sin forma .o)4 as #e de &ermanecer.
1. 9l /o no est2 en lo isible ni lo isible en lo que es ilimitado ) sin m2cula.
3. ! %#$ ;a Dnteligencia misma so). 9l mundo es el es&ect2culo de un mago Cmo
se &uede entonces abrigar ideas de ace&tacin o renuncia?
Captulo VIII
La naturaleza de la liberacin y de la esclavitud
1. 9sto es la esclaitud: la mente que todo lo desea, que &or todo se aflige, que se
aferra a todo, que de todo se a&odera, que se siente desdic#ada &or todo ) &or
todo siente ira.
'. 9sto es la liberacin: la mente que nada desea, que &or nada se aflige, que no
se aferra a nada, que de nada se a&odera, que &or nada se siente desdic#ada ni
dic#osa ante nada.
*. 9sto es la esclaitud: la mente que se a&ega a la condicin que fuere. 9sto es la
liberacin: la mente que no se a&ega a ninguna condicin, sea la que fuere.
1. Conde no #a) ego reina la liberacin4 donde #a) ego, la esclaitud reina. 9n
&osesin de este conocimiento, no tomes ni eites nada de la ida.
Captulo IX
Versos sobre la impasibilidad
1. ;as cosas obradas ) no obradas ) los &ares de o&uestos, cu2ndo alcan0an el
re&oso ) &ara qu-? 9n &osesin de este conocimiento, aun cuando en este mundo
&ermane0cas, a tra-s de la im&asibilidad em&rende el renunciamiento ) lib-rate
de los otos.
'. Gui-n, #ijo mo, es el afortunado que de &uro mirar el es&ect2culo del mundo
#a #ec#o que el an#elo ital, el amor &or el go0o ) la sed de conocimiento
alcancen el re&oso?
*. Dm&ermanente es todo esto, socaado &or la tri&le miseria, carente de esencia,
cargado de m2culas, a&to &ara ser desec#ado.
1. Gu- es el tiem&o, qu- la edad cuando los o&uestos no eBisten &ara el #ombre?
8o &rest2ndoles atencin, #aciendo lo que surge, el #ombre logra la &erfeccin.
3. =,lti&les son las doctrinas de los grandes sabios ) tambi-n las de santos )
ascetas. Ena e0 que las #a com&rendido, llegando a la im&asibilidad, qu-
#ombre no alcan0ar2 la &a0?
5. 9l que #a obtenido la com&rensin com&leta de la 9sencia Consciente
mediante la &r2ctica de la im&asibilidad ) la ecuanimidad, siendo un maestro
eBcelente se transforma en un sabio del mundo.
:. +an &ronto eas que las modificaciones de los elementos nada son en erdad
sino ,nicamente elementos b2sicos, en ese mismo instante, liberado de la
esclaitud, morar2s en tu &ro&ia naturale0a.
<. 9l mundo nada es sino im&resiones mentales: dis&-rsalas. ;a renuncia a aqu-l
&recede la renuncia a -stas. Puesto que tu condicin es el a#ora, aqu &ermanece.
Captulo X
Versos sobre la uietud
1. Ena e0 dejado de lado el deseo, el enemigo, el funesto deseo de rique0as, )
tambi-n el deber, causa de ambos, deja de lado el a&ego ) mu-strate indiferente
ante todo.
'. .abe que amigos, tierras, bienes, es&osas ) rique0as nada son sino im2genes de
sue7o o es&ect2culos de un mago cu)a duracin no eBcede los tres o cinco das.
*. .abe que el mundo eBiste cuando #a) deseo. %&lcate al firme noFa&ego ) as, al
erte libre del deseo, ser2s feli0
1. ;a esclaitud es el deseo, su destruccin, la libertad. 9l noFa&ego a lo isible
conduce gradualmente a la dic#a que sigue a la com&rensin del /o.
3. +, eres Eno, Dnteligente ) Puro4 el mundo est2 des&roisto de inteligencia ) es
falso. ;a ignorancia misma nada es, qu- &uede significar &ara ti la sed de
conocimiento?
5. Jeinos, #ijos, es&osas, cuer&os ) &laceres, todo #as ido &erdiendo, nacimiento
tras nacimiento, aun cuando a ellos te a&egabas.
:. Cesa )a, entonces, con el amor &or las rique0as, el deseo ) aun las buenas
obras. 9n ninguna de ellas la mente encuentra re&oso en la sela del mundo.
<. Curante cu2ntas encarnaciones te arrebat la accin en cuer&o, mente )
&alabra, acabando todo en molestia ) confusin? Cesa entonces a#ora de obrar.
Captulo XI
Versos sobre la sabidura
1. ;a eBistencia ) la noFeBistencia ) sus modificaciones, todo es debido a la
naturale0a de las cosas. 9n la segura &osesin de este conocimiento,
im&erturbable ) libre de dolor, el #ombre encuentra sin dificultades la &a0.!
'. Ds#ara es el creador de cuanto eBiste. 8o otro #a). 9n la segura &osesin de
este conocimiento, en re&oso el deseo interior, el #ombre encuentra la &a0 ) a
nada se a&ega.
*. ;as acciones &asadas traen rique0a ) miseria, en sucesin im&lacable. Comnate
al saberlo, &ues al tener los rganos de los sentidos gobernados )a nada se
desea, no se siente dolor &or nada.
1. Placer ) dolor, nacimiento ) muerte a las &asadas acciones se deben. 9n la
segura &osesin de este conocimiento ) de la ca&acidad de mantenerlo, libre de
ansiedad, el #ombre no sufre m2culas, a,n cuando se em&e7e en la accin.
3. 9l cuidado &roduce dolor, no otro obrar trae. 9n la segura &osesin de este
conocimiento, el #ombre se elea &or sobre el cuidado ) la felicidad ) encuentra
la &a0 ) la libertad de todo a&ego.
5.?8o so) este cuer&o, ni este cuer&o es mo. .o) la inteligencia misma?. 9l que
&osee con seguridad este conocimiento, alcan0a la unin, sin recordar )a lo que
#a #ec#o o no #a #ec#o.
:. >Cesde 6ra#ma #asta una #oja de #ierba, en erdad so) todo esto?: el que
&osee con seguridad este conocimiento, libre se #alla de &ensamientos
contradictorios, encontr2ndose &uro, en &a0 e indiferente a lo que se logra ) lo
que no se logra.
<. >9ste mundo m,lti&le ) marailloso en erdad nada es?. 9n &osesin de este
conocimiento, libre de deseos ) conocimientos es&ecficos, el #ombre encuentra
el re&oso.
Captulo XII
Versos sobre la comprensin de lo mismo por el discpulo
1. %l &rinci&io, no me sent &ro&enso al obrar cor&oral, luego a sostener el
discurso ) &or ,ltimo al obrar de la mente. 9n ese estado me #allo.
'. 9l sonido, las formas, los olores, los gustos ) objetos t2ctiles #an dejado de ser
motio de conocimiento4 los sentidos #an dejado de distraer mi mente que
&ermanece en una libre firme0a. 9n ese estado me #allo.
*. ;a &r2ctica que conduce al samad#i borra igualmente la distraccin causada
&or la su&er&osicin mundanal ) lo dem2s. 9n &osesin del conocimiento de que
esta es la regla, me encuentro. 9n ese estado me #allo.
1. 8ada tengo que ganar ni que &erder4 no tengo alegra ni tengo &ena. !"#
conocedor de lo 6ra#man$ as me #allo.
3. ;as reglas de la orden, la condicin de quienes #an dejado la orden, la
meditacin ) el renunciamiento a lo adquirido, todo ello significaba distracciones
&ara m. 9n &osesin del conocimiento de que esto es as, #abito mi &ro&io /o.
5. ;a reali0acin de las acciones se debe tanto a la ignorancia como su cesacin.
9n la firme &osesin de este conocimiento me encuentro. 9n ese estado me #allo.
:. =editar en lo que no es objeto de meditacin conduce al #ombre a ejecutar
una accin mental. (e renunciado a esta idea e inconmoible me #allo donde me
encuentro.
<. 9l que obra as #a alcan0ado cuanto debe ser alcan0ado. Gu- &uede necesitar
quien &or naturale0a es as?
Captulo XIII
Versos sobre la !elicidad
1. ;a tranquilidad de la mente resultante de la ausencia de todo a&ego, difcil es
de alcan0ar: nada debe subsistir, ni el m2s ligero a&ego al objeto m2s &eque7o,
tal como un tro0o de tela usado &ara atarse la cintura. %bandonadas as la
b,squeda ) la renuncia, moro en la felicidad.
'. 9Bisten los acicates del cuer&o, eBisten los acicates de la mente, eBisten los
acicates de la &alabra, #abiendo renunciado a ello, moro en la felicidad de mi
&ro&io /o.
*. 8ada de lo que #ace el cuer&o o los rganos de los sentidos es #ec#o &or el /o.
9n el conocimiento de esta erdad, #ago lo que se me &resenta ) moro en la
felicidad.
1. ;a inclinacin al obrar ) el cese del obrar reserados le est2n al asceta a&egado
al cuer&o. 9n la renuncia al a&ego ) en el noFa&ego, moro en la felicidad.
3. .entado, en marc#a o durmiendo, nada &ierdo ni gano nada. Por ello, sentado,
en marc#a o durmiendo, moro en la felicidad.
5. 9n el dormir nada &ierdo4 en el luc#ar no &ierdo nada. /a #abiendo renunciado
a &-rdidas ) ganancias, moro en la felicidad.
:. Ena ) otra e0 #abiendo sentido la inestabilidad del &lacer ) el dolor en cada
nacimiento sucesio, #e renunciado al bien ) al mal ) moro en la felicidad.
Captulo XIV
Versos sobre la condicin dichosa del discpulo
1. 9n erdad el mundo agot aquel cu)a mente se #a aciado naturalmente de
todo &ensamiento, aquel cu)a mente toma conciencia de la eBistencia eBterna
slo &or descuido ) que, dormido, en erdad est2 des&ierto.
'. Cnde an los ricos, los amigos ) esos ladrones conocidos como objetos de los
sentidos, dnde el sastra ) su conocimiento, cuando todo deseo #a cesado de
eBistir en m?
*. Ena e0 com&rendido el +estigo, el /o su&remo, 9l .e7or, desa&arecidos el
an#elo de renuncia ) la esclaitud, )a no eBiste ansiedad &or la emanci&acin.
1. ;a condicin de aquel cu)a mente #a cesado de actuar &ero que aga &or el
mundo como en una ilusin, slo &uede com&renderla otro ser como -l.
Captulo XV
Versos sobre el conocimiento del Yo
1. 9l #ombre de intelecto &uro logra su objetio a,n con ense7an0as recibidas de
manera accidental, mas el de intelecto im&uro, aun cuando reciba ense7an0as
re&etidamente, no cesa de caer en el error.
'. 9l desd-n &or los objetos de los sentidos es liberacin4 el amor &or los objetos
es esclaitud. 9sto es el conocimiento, act,a como &refieras.
*. 9ste conocimiento torna mudo al elocuente, ignorante al sabio ) ocioso al
actio. Por ello quienes aman los objetos lo re#,)en.
1. +, no eres el cuer&o ni el cuer&o es tu)o4 no eres un actor ni alguien que go0a.
+, eres la inteligencia misma, el testigo eterno, el siem&re ;ibre. +, andas con
felicidad.
3. 9l a&ego ) la aersin son condiciones de la mente ) la mente nunca es tu)a.
;ibre de toda distraccin, eres el conocimiento mismo, inmutable: t, andas con
felicidad.
5. 9n &osesin del conocimiento de que tu )o est2 en todos los seres ) que todos
los seres est2n en tu &ro&io )o, libre de toda idea de ego o &ertenencia, t, andas
con felicidad.
:. %quello donde el mundo surge cual olas en el oc-ano, 9so en erdad eres t,.
!"# Dnteligencia .u&rema$, lib-rate de toda fiebre.
<. +en fe, #ijo mo, ten fe: no te enga7es con esto. +, eres la Dnteligencia, t, eres
el .e7or, t, eres el /o que trasciende la materia.
@. 9l cuer&o recubierto &or los rganos de los sentidos a ) iene. 9l /o ni iene ni
a, &or qu-, entonces, lamentarte &or -l?
1A. Gue el cuer&o acabe al terminar un ciclo csmico o que se a)a #o) mismo,
qu- incremento o disminucin &uede &roducir en ti, el /o de inteligencia mismo?
11. Gue las olas del mundo se eleen o caigan en +i el oc-ano ilimitado: no
&roducir2 incremento o disminucin en +.
1'. +,, #ijo mo, eres la Dnteligencia misma. 9l mundo de ti no difiere. Por ello, de
qui-n es, de dnde iene el deseo o la aersin?
1*. 9n +i Knico libre de eje0, Cic#a eterna, Dnteligencia %bsoluta, siem&re Puro,
dnde encontrar el nacimiento, la accin o la idea de ego?
11. 9n lo que t, es, slo t, eres isto. %caso las ajorcas, los bra0aletes o los dijes
difieren del oro de que est2n com&uestos?
13. >.o) como -l?4 >8o so) como -l?: abandona toda idea de se&aratiidad. 9n
&osesin del conocimiento de que todo es /o, te liberar2s de las condiciones
mentales ) morar2s en la felicidad.
15. 9ste mundo surge en erdad de tu &ro&ia ilusin. 9n realidad slo t, eres uno.
8o #a) otro /o encarnado que t,, nadie que #a)a trascendido la rueda del eBistir.
1:. 9ste mundo no es sino ilusin. 9l que lo sabe, encuentra la &a0. +odo an#elo
concluido, el que lo sabe se instala en la conciencia su&rema ) #alla el descanso
cual si fuera la nada.
1<. 9n el gran oc-ano de lo isible, slo el Eno es, fue ) ser2. 8o #a) &ara ti
liberacin ni esclaitud: satisfec#os todos los deseos, morar2s en la felicidad.
1@. ;a inteligencia misma eres: no &erturbes la mente con &ensamientos
contradictorios. 9ncuentra el descanso ) mora con felicidad en tu &ro&io )o,
encarnacin de la dic#a.
'A. %bandona toda meditacin, no guardes nada en tu cora0n. +, eres en erdad
el /o, libre de esclaitud, qu- &odr2 #acer &or ti la meditacin?
Captulo XVI
Versos sobre ense"anza especial
1. +,, #ijo mo, &uedes discurrir re&etidamente u or diersos sastras &ero no
#abr2 &a0 &ara ti sino merced al olido uniersal.
'. +, &uedes go0ar de los objetos Hdel mundoI, em&render acciones o recurrir a la
meditacin m2s !o# sabio$ reci-n cuando tu mente se &urifique de los deseos se
sentir2 atrada &or lo que trasciende todo objeto.
*. 9l obrar causa dolor, &ero nadie lo sabe. 6endito sea quien logre &a0 &or esta
leccin.
1. 9l que siente que aun el moimiento de sus &2r&ados es una carga, el que es
#2bil en la inaccin, #allar2 la felicidad, -se ) no otro.
3. >9sto fue #ec#o?4 >esto no fue #ec#o?: cuando la mente se libera de estos
&ensamientos o&uestos, se torna indiferente a la irtud, la rique0a, el &lacer ) la
liberacin.
5. 9l asceta eita los objetos de los sentidos, el #ombre mundanal tras ellos se
&reci&ita, mas quien se #a liberado, ni se &reci&ita tras ellos ni los eita.
:. 9n tanto el deseo, 2stago de la ignorancia, est- io, ios estar2n el a&ego )
la aersin, semilla ) reto7o de la rueda del eBistir.
<. ;a accin fomenta el a&ego. 9l cese del obrar conduce a la aersin. 9l #ombre
de sabidura, libre de ambos o&uestos, flota sobre ellos como un ni7o.
@. +an slo quien go0a de una mente en erdad libre no siente a&ego o aersin
#acia la irtud, la rique0a, el &lacer o la liberacin.
1A. 9l que est2 a&egado al mundo an#ela que el renunciamiento lo libere de sus
conflictos. =as el que carece de a&ego, libre est2 de congoja ) no sufre desdic#a
&or iir en el mundo.
11. 9l que #all2ndose en el estadio de liberacin de -sta es consciente tanto como
de su cuer&o, no es un sabio ni un asceta, sino que en realidad est2 destinado a
ser desdic#ado.
1'. =a#adea, Lis#n, ) 6ra#ma &ueden ser tus &rece&tores, mas si no ejerces el
olido uniersal, no #abr2 &a0 &ara ti.
Captulo XVII
Versos sobre la condicin del conocedor de Yo
1. 9n erdad #a logrado el fruto del conocimiento ) el fruto de la &r2ctica del /oga
quien, autoFgobernado, con los sentidos &urificados, &ermanece siem&re en
soledad.
'. 9l conocedor de la erdad nunca se siente desdic#ado en el mundo, &uesto que
con su &ro&io /o im&regna la totalidad del unierso.
*. ;os objetos de los sentidos no le &ro&orcionan deleite a quien encuentra
satisfaccin en su &ro&io /o. ;as #ojas del 2rbol ni no le &ro&orcionan satisfaccin
al elefante que gusta alimentarse con las #ojas del 2rbol salaki.
1. Ena rare0a es quien no alimenta afecto &or las cosas conocidas ni corre tras las
desconocidas.
3. 9l #ombre de &lacer ) el as&irante a la liberacin se encuentran ambos en el
mundo.
5. Meli0 es quien no siente ansiedad &or el cese del deseo mundano ni aersin
&orque contin,e, sino que ace&ta lo que iene en el transcurso de las cosas.
:. Ena e0 logrado su objetio del conocimiento del /o, con la mente en -l
absorta, ie aqu-l en felicidad, tanto si e como si o)e, toca, #uele o come.
<. ;a &ersona &ara quien el oc-ano del mundo se #a secado, la accin de la mente
se le torna carente de objetio, la accin del cuer&o carente de frutos ) la accin
de los sentidos autom2tica.
@. !%#$ maraillosa es la condicin del alma realmente liberada que no est2
dormida ni des&ierta, que no &ar&adea ni deja de &ar&adear.
1A. 9n &a0 dondequiera, con &uro cora0n, libre de todo deseo, el alma liberada
brilla &or doquier.
11. %l er, or, tocar, asir, #ablar ) moerse, el sabio sigue libre del a&ego ) la
aersin. 9l #ombre de grande alma est2 en erdad liberado.
1'. 9l #ombre de alma liberada no censura ni ruega, no est2 feli0 ni
a&esadumbrado, no toma ni da. Por siem&re libre se #alla de a&egos.
1*. % la ista de una mujer enamorada o ante la &roBimidad de la muerte, el
#ombre de grande alma se mantiene im&erturbable. 9n erdad libre es.
11. Placer ) dolor, #ombre ) mujer, o&ulencia ) &obre0a no tienen diferencia &ara
el sabio, que e la unidad dondequiera.
13. 9l ser &ara quien el mundo #a cesado de eBistir no encuentra causas de injuria
ni &erdn: &ara -l no eBisten el orgullo ) el desaliento, la marailla o la
&erturbacin del es&ritu.
15. 9l alma liberada no re#,)e los objetos de los sentidos ni los a&etece: con la
mente siem&re desa&egada, ace&ta lo que iene.
1:. %quel cu)a mente #a cesado de actuar no conoce la su&resin de la mente ni
las acciones de ella deriadas, no conoce el afanarse &or lo &lacentero ni el eitar
lo doloroso: tal ser en la unidad mora.
1<. ;ibre de la idea de ego o &ertenencia ) com&rendiendo que todo es nada, con
los deseos en re&oso, nada #ace aunque obre.
1@. %quel cu)a mente #a logrado sumirse en el /o, libre est2 de los conocimientos
es&ecficos, del sue7o ) la estu&ide0. +al ser logra una condicin indescri&tible.
Captulo XVIII
Versos sobre la paz
1. Jeerencia a aquello que se deela con el conocimiento de que este mundo
ilusorio es un sue7o. Jeerencia a %quello cu)a naturale0a es en erdad la dic#a
misma, que siem&re est2 sereno, que res&landece siem&re.
'. 9l #ombre logra el regocijo mediante la diersidad de objetos. Pero sin la
renuncia uniersal no logra el #ombre la felicidad.
*. 9l #ombre cu)a mente abrasa el calor del sol de las cosas &or #acer, dnde
encontrar2 la &a0 si no es refrescado &or las aguas de ambrosa del contento?
1. ;o fenom-nico nada es sino un estado de conciencia. 9n realidad carece de
eBistencia. ;as entidades que eB&erimentan la eBistencia ) la noFeBistencia nunca
cesan de ser.
3. 8o distante ni limitado, siem&re &resente se #alla el /o libre de distracciones,
de &enas, de cambios ) due7os.
5. %quellos cu)a ilusin se #a desanecido mediante la autoFcom&rensin logran
liberarse del dolor &or el mero su&rimir la ilusin que oculta la claridad del
&ercibir.
:. +odo esto es meramente una accin mental. 9l /o, eterno, siem&re es libre4
sabiendo esto, el sabio se com&rometer2 en las acciones como un ni7o?
<. 9l que sabe que su &ro&io /o es 6ra#man ) que la eBistencia ) la noFeBistencia
se deben a un fenmeno de su&er&osicin, qu- debe conocer, decir o #acer -l,
que libre est2 del deseo?
@. >9sto so)?, >8o so) esto?: ideas tales no &erturban al asceta que, sabiendo
que todo ego es el /o, se sume en el silencio.
1A. 9l asceta que #a encontrado la &a0 no &adece distracciones ni concentracin,
eBceso de conocimiento, ni ignorancia, &lacer ni dolor.
11. 9l asceta cu)a mente #a cesado de actuar, sea que gobierne un reino o que
ague como un mendigo, que gane o &ierda, que ia en sociedad o retirado,
ninguna diferencia encuentra.
1'. Cnde est2 la irtud, dnde el &lacer ) la rique0a, dnde el conocimiento ) la
idea de lo reali0ado &ara el asceta que libre se #alla de todo sentimiento de
dualidad?
1*. 9l asceta liberado )a en ida, que toma las cosas tal como ienen, nada tiene
que #acer, ning,n an#elo alimenta.
11. Cnde est2 la ilusin, dnde los &ensamientos que de -l derian, dnde la
liberacin &ara el #ombre de grande alma que #a encontrado el re&oso en la
meta de todo deseo?
13. 9l que com&rende el mundo &uede negar su eBistencia, mas qu- #ace quien
no alienta deseos? Com&rende ) a la e0 no com&rende.
15. 9l que com&rende que el .u&remo est2 se&arado de s, &uede meditar sobre
6ra#ma. =as el sabio que #a trascendido los &ensamientos, sobre qu- &uede
meditar al no er la dualidad?
1:. 9l que #a isto distraccin en el /o &uede embarcarse en gobernarlo, mas el
#ombre de grande alma no se distrae. 8o teniendo nada que reali0ar, qu- &uede
#acer?
1<. 9l sabio, aun cuando act,e como el #ombre com,n, se encuentra libre de sus
ansiedades. 9l no e &ara s, concentracin de la mente, distracciones, no a&ego
&or nada.
1@. 9l #ombre de sabidura, libre de toda idea de eBistencia ) noFeBistencia, autoF
satisfec#o ) libre de deseos, nada #ace aun cuando act,e a la ista del mundo.
'A. 9l #ombre de firme intelecto no siente ansiedad &or la accin ni &or la noF
accin: #ace lo que se le &resenta ) mora en la felicidad.
'1. Por sobre todo a&ego e idea de accin, libre, rota sus cadenas, se muee
im&ulsado &or la actiidad de sus &asadas acciones, cual una #oja seca im&ulsada
&or el iento.
''. 9l que #a conseguido esca&ar de la rueda del eBistir no siente alegra ni &ena4
siem&re fro ) calmo, ie como si no tuiera cuer&o.
'*. 9l que encuentra la felicidad en su &ro&io )o, cu)a mente est2 calma ) &ura, no
siente deseos de renunciar ni eB&ectatia alguna.
'1. 9l que est2 autoFgobernado, cu)a mente no obra, cu)as acciones reciben
,nicamente el im&ulso de su &asado obrar, aun cuando act,e como una &ersona
com,n, no sufre #onra ni des#onor.
'3. 9l que sabe que el cuer&o es el que act,a, no el &uro /o, ese ser, aunque obre,
en realidad no act,a.
'5. 9l #ombre de mente liberada, aun cuando no lo dice, cum&le su &arte en la
ida, sin ser como los ni7os. Por el mundo se muee con felicidad ) luce atractio
) bendito &or la buena fortuna.
':. (astiado de los &ensamientos contradictorios, el sabio encuentra la &a0. 8o
desea, no &ercibe, no e ni o)e nada.
'<. 9l #ombre de grande alma no as&ira a la libertad no ansa el samad#i &uesto
que &ara -l no #a) distracciones4 sabiendo que todo es ilusin, mora en su &ro&io
/o cual si fuera 6ra#man.
'@. 9l que abriga la idea de ego obra aunque no act,e. =as el sabio que libre se
#alla de la idea de ego no transita la accin aunque obre.
*A. ;a mente del emanci&ado serena se #alla, sin eB&erimentar &lacer ) sin actuar4
libre del deseo ) la duda, la mente del sabio res&landece.
*1. ;a mente de quien no ansa el descanso ni el moimiento se com&romete en la
accin ) act,a cual si careciera de motio.
*'. 9l ser de mente d-bil se siente &erturbado al or eB&oner estas erdades o se
sume en meditacin &ara conocer el significado de los sastras. 9ste ser, aunque
no es un ni7o, act,a como tal.
**. ;a concentracin ) el sometimiento de la mente constitu)en el refugio
constante del tonto. ;os sabios no en que deba #acerse nada: en su &ro&io )o
descansa tal los dem2s en el sue7o.
*1. 9l necio no alcan0a la &a0 &or el obrar ni &or la ausencia de accin: el sabio
encuentra el descanso &or la mera indagacin de la erdad.
*3. Cado que conocen el /o que es &ura Dnteligencia, el objeto del amor su&remo,
el &erfecto que sin m2cula se #alla &or sobre la nada del eBistir, las gentes se
embarcan en &r2cticas diersas.
*5. 9l necio no logra la emanci&acin aun mediante la &r2ctica constante. 9l
bienaenturado logra la libertad del obrar &or el mero conocimiento.
*:. 9l necio no alcan0a a 6ra#ma &orque a -l as&ira. =as el sabio es el mismo /o
de 6ra#ma sin desearlo.
*<. ;os necios, &uesto que no tienen un fundamento slido ) est2n im&acientes
&or alcan0ar el 6ra#man o la liberacin, acaban &or unirse con m2s firme0a al
mundo. 9l sabio, &or el contrario, corta la ra0 del mundo, fuente de toda miseria.
*@. 9l necio no alcan0a la &a0 &orque luc#a &or alcan0arla. =as el sabio, #abiendo
indagado la erdad, tiene su mente siem&re en &a0.
1A. Cmo &uede lograr la isin del /o aquel que se ad#iere a lo isible? ;os
sabios no en los fenmenos: tan slo contem&lan su &ro&io /o inmortal.
11. Cmo &uede estarle reserado el samad#i al necio que luc#a &ara rom&er las
cadenas? 9l sabio que encuentra la felicidad en su &ro&io /o, go0a sin esfuer0o la
su&eracin de la mente.
1'. %lgunos creen que lo isible eBiste realmente. "tros dicen que en realidad no
eBiste, en tanto un tercero afirma que es real e irreal a la e0. =as slo &uede
saberlo quien conoce su erdadera naturale0a, estando as libre de distracciones.
1*. ;os #ombres de entendimiento torcido meditan en el /o siem&re &uro, sin
segundo, mas lo &erciben a tra-s de la ilusin, &or lo cual no encuentran &a0 en
toda su ida.
11. 9l intelecto del que as&ira a la liberacin no &uede &rescindir de so&orte. =as
el intelecto del que se #a liberado no necesita so&orte, estando &or siem&re libre
del deseo.
13. ;os necios al er a esos tigres conocidos como objetos de los sentidos se
&reci&itan tras ellos, se asustan ) buscan de inmediato refugio en la cuea de la
su&resin mental sumi-ndose en el meditar o la concentracin, mas esto no
ocurre con el sabio que cuidado no les &resta.
15. ;os elefantes de los deleites sensuales iendo al tigre del renunciamiento
#u)en con &aor o, cual &ar2sitos en torno al rico, se dedican a serirlo.
1:. 9l #ombre cu)a mente est2 dirigida #acia el /o ) cu)as dudas se #an disi&ado
no luc#a &or encontrar la forma de liberarse. 9n tanto e, o)e, toca, #uele o
degusta, mora en la felicidad.
1<. Por el mero or sobre la cosa en s misma, el de intelecto &uro se libera de la
distraccin. 8ada e que deba ser #ec#o ni que deba eitarse, mas tam&oco se
a&lica a la accin.
1@. .ea lo que fuere se le &resente, agradable o desagradable, sin rodeos lo
ace&ta.
3A. ;a libertad conduce a la dic#a, conduce al .u&remo, conduce a la &a0,
conduce a la morada su&rema.
31. +an &ronto sabemos que el /o siem&re libre est2 de la accin ) del go0o del
fruto resultante, todas las acciones de la mente logran atenuarse.
3'. ;a condicin del sabio brilla a,n en su libertad natural, no as la &a0 artificial de
la mente del necio en cu)o cora0n acec#a el deseo.
3*. ;os sabios de mente libre go0an en ocasiones de los objetos sensoriales )
otras eces se retiran a una cuea en la monta7a. .u intelecto siem&re liberado a
nada se encadena.
31. 8inguna clase de deseos acec#a jam2s en el cora0n del sabio que e ) #onra
al #ombre instruido, a un dios, una mujer, un re) o un objeto de afeccin.
33. 9l asceta no &ierde nunca ni una &i0ca de la ecuanimidad de su tem&le aun
cuando lo ridiculicen sus &ro&ios sirientes, sus #ijos o es&osas, los 2stagos de
sus #ijos o sus &arientes.
35. %un cuando agradado no siente agrado4 aunque disgustado, no siente
disgusto. .u magnfica condicin tan slo la &uede conocer otro sabio semejante.
3:. 9l mundo es meramente la idea de las cosas a reali0ar. =as los sabios as no lo
en. Cesa&egados de la forma, carecen de forma, &or siem&re libres de
&erturbaciones ) conflictos.
3<. 9l necio, aun cuando no #aga nada, est2 distrado e inquieto. 9l sabio, aun
cuando #aga lo que debe #acerse, nunca sufre inquietud.
3@. .atisfec#o se sienta, satisfec#o duerme, feli0 a ) iene, feli0 #abla, feli0
come, aun cuando en el mundo se #alle el #ombre de mente serena.
5A. 9l que no se siente &erturbado &or actuar como los dem2s, a &esar de la
fuer0a de su conocimiento del /o, el que &ermanece en calma cual un lago
&rofundo, el que no siente dolor, -se es un ser feli0.
51. 9l necio conierte en accin el cese del obrar4 al sabio la accin le da el mismo
fruto que el cese del obrar.
5'. 9l necio es quien muestra aersin &or los objetos del mundo N tal la casa, la
es&osa, los #ijos, el cuer&o ) dem2s F, sin tratar de conocer la ra0 del mal, mas
&ara quien #a &erdido todo sentido del )o en el cuer&o, dnde est2 el a&ego ) el
noFa&ego?
5*. ;a mente del necio se dirige siem&re a acariciar un &ensamiento o a su&rimir
otro. =as la isin del sabio, aunque a&arentemente enfocada #acia el mundo, en
erdad no est2 as dirigida, &uesto que #a destruido toda idea de egosmo.
51. 9se sabio &uro que se muee como un ni7o no sujeto &or condicionamientos
) que libre est2 de todo deseo, no sufre contaminacin, aun cuando &uede estar
ocu&ado en los asuntos mundanales.
53. 9n erdad es el bendito del /o, que consera al ecuanimidad de la mente bajo
cualquier condicin, tanto si mora, o)e, toca, #uele o degusta. .u mente &or
siem&re libre est2 de deseo.
55. Cnde est2 el mundo, dnde el objeto a alcan0ar, dnde los medios &ara
lograrlo, &ara el sabio que cual el es&acio ilimitado libre est2 de toda accin
mental?
5:. 9l que inmerso est2 en lo ilimitado, &erfecto es, aun cuando conquiste los
objetos del deseo.
5<. 8ada cabe decir sino que el #ombre de grande alma que #a conocido la
erdad, desa&egado se #alla de la liberacin tanto como del go0o, conserando
una total falta de inclinaciones &or todo.
5@. 9l mundo de la relatiidad, com&uesto se #alla de inteligencia ) lo dem2s:
nada es sino modificaciones del nombre. Gu- debe #acer el sabio que a todo #a
renunciado ) cu)o conocimiento es siem&re &uro?
:A. +odo esto es una mera ilusin, una mera nada. 9l que de seguro sabe esto,
cu)a lu0, esto es, que m2s all2 se encuentra de toda &erce&cin, que es siem&re
&uro, #alla la &a0 como algo connatural.
:1. 9l que tiene la naturale0a de la &ura conciencia ) )a no es consciente de lo
isible, dnde encontrar2 la obligacin de reali0ar acciones, dnde su abandono,
dnde el noFa&ego, dnde la serenidad misma?
:'. 9l que se e como el Dnfinito ) )a no e la naturale0a, dnde encontrar2 la
esclaitud, dnde la bondad, dnde el &lacer, dnde el dolor?
:*. 9n el mundo que coeBiste con el intelecto ) se su&er&one al /o &or la accin
de ma)a, el sabio que libre est2 de toda idea del ego o la &ertenencia, que &or
sobre el deseo se #alla, res&landece en soledad.
:1. 9l sabio que entiende que su /o libre est2 de la destruccin ) el dolor, dnde
encontrar2 el conocimiento, dnde el mundo, dnde el cuer&o, el ego ) la
&ertenencia?
:3. 9n el momento que el #ombre de intelecto d-bil abandona su &r2ctica de la
concentracin mental, comien0an a alentar &ensamientos ) deseos diersos en -l.
:5. 9l necio no cede en su necedad aun des&u-s de or la erdad misma. %un
cuando su&rima la accin mental &or la fuer0a, internamente se #alla a&egado a
los objetos de los sentidos.
::. %quel cu)as acciones &asadas #an sido destruidas &or el conocimiento, aun
cuando act,e a la ista de los #ombres, no &ierde tiem&o ni en #ablar.
:<. 9l #ombre de sabidura que libre se #alla de faltas, que carece de miedo,
dnde encontrar2 la oscuridad, dnde la lu0, dnde la renuncia ) la ganancia?
:@. Cnde est2 la fortale0a, dnde la falta de miedo misma &ara el asceta de
naturale0a indescri&tible que trasciende #asta la naturale0a?
<A. 8o eBiste el cielo ni el infierno &ara -l, ni siquiera la liberacin en ida. Gu-
necesita agregarse ante un asceta, eBce&to que nada m2s #a)?
<1. 9l sabio no se afana tras las ganancias ni se a&ena &or no lograr lo que se
&retenda4 su mente, calma, colmada est2 de ambrosa.
<'. 9l #ombre libre de deseos no elogia al que est2 sereno ni censura al que gusta
de obrar mal: id-ntico en el &lacer ) el dolor, siem&re satisfec#o, no e nada que
&ueda #acer.
<*. 9l sabio no siente aersin &or el mundo ni est2 im&aciente &or er su &ro&io
/o: libre de &enas ) alegras, no ie ni est2 muerto.
<1. 9l sabio res&landece, libre de a&egos a #ijos ) a es&osas, del deseo &or los
objetos del mundo ) del cuidado de su &ro&io cuer&o.
<3. ;a felicidad aguarda siem&re al sabio que ace&ta lo que iene4 libre se muee
en el mundo, acost2ndose a dormir tan &ronto el sol se &one sobre su cabe0a.
<5. Gue su cuer&o a)a o enga, nada le im&orta al sabio. "lidado se #alla de
cuanto al mundo &ertenece )a que #a encontrado el descanso en su &ro&io )o.
<:. 9l sabio que nada es&era, que aga errante ) feli0, que libre se #alla de los
&ares de o&uestos, cu)as dudas quedaron disi&adas, que a&egado no est2 a
condicin alguna, slo se muee en felicidad.
<<. 9l sabio cu)a idea de &ertenencia se #a desanecido, que &ermanece
inconmoible a la ista de un &eda0o de barro, una &iedra o el oro, las cadenas de
cu)o cora0n #an sido des&eda0adas, cu)as &asiones e ilusin fueron &urificadas,
ese sabio res&landece.
<@. Gu- com&aracin cabe con aquel que no tiene a&ego &or nada, que no
alimenta ideas en su cora0n, aquel cu)a mente, totalmente libre, es &or entero
&acfica?
@A. 9l sabio que entendiendo nada conoce, que iendo nada e, que #ablando
nada dice, qu- &uede ser sino alguien libre de todo deseo?
@1. .ea re) o mendigo, aquel que est2 libre de deseo reina su&remo: aquel cu)a
inclinacin #acia el bien ) el mal fue com&letamente sub)ugada.
@'. Cnde est2 la libertad, dnde el encierro, dnde la indagacin de la erdad
&ara el asceta que se #a uelto la encarnacin de la sinceridad, inatacable al #aber
logrado su meta?
@*. Gu- lenguaje &uede describir, qui-n &uede describir al que #a encontrado
satisfaccin en su &ro&io /o, que libre est2 de todo deseo, cu)a inquietud #a
desa&arecido ) que se siente instalado en s mismo?
@1. 9l sabio, aunque se #alle en un sue7o firme no sue7a, aunque duerma no
duerme, aunque des&ierte no est2 en realidad des&ierto. Meli0 se #alla en
cualquier situacin.
@3. 9l #ombre de conocimiento, aunque &iense, en realidad no est2 &ensando,
aunque cono0ca a tra-s de los rganos sensoriales, carece de rganos de los
sentidos, aunque tenga un intelecto no lo go0a ) aunque detente egosmo, en
realidad no lo &osee.
@5. 9l sabio no es feli0 ni desdic#ado, no siente a&ego ni libre est2 de a&egos, no
as&ira a la liberacin ni de #ec#o est2 liberado, no es esto ni aquello.
@:. ;as distracciones no lo distraen, en la meditacin no medita, nunca lerdo
aunque lerdo &are0ca, nada instruido aunque culto &are0ca.
@<. 9l que liberado est2 mora en su &ro&ia naturale0a ) toma lo que iene4 libre se
#alla de lo que debe #acerse o lo que #a sido #ec#o4 im&erturbable en toda
situacin, liberado del deseo, no recuerda lo que #i0o ni lo que dej de #acer.
@@. Jeerenciado, no siente deleite4 menos&reciado, no siente ira4 la idea de la
muerte no lo agita ni lo contenta la &ers&ectia de una ida larga.
1AA. 9l #ombre cu)a mente #a encontrado la &a0 no se &reci&ita a la sociedad
#umana ni a las es&esuras del bosque. 9n felicidad ie en cualquier &arte ) toda
condicin.
Captulo XIX
Versos sobre el descanso del discpulo ene el Yo
9l disc&ulo dice:
1. %cabo de eBtraer de los lugares m2s recnditos de mi cora0n la es&ina de los
&ensamientos contradictorios con las tenacillas del conocimiento de la Lerdad.
'. /o, que #abito en mi &ro&ia gloria, dnde encontrar- la irtud, dnde el &lacer,
dnde la grande0a, dnde el discernimiento, dnde el uno o la multi&licidad?
*. Cnde est2 el &asado, dnde el futuro, dnde el &resente, dnde el es&acio,
dnde la eternidad misma &ara m, que #abito en mi &ro&ia gloria?
1. Cnde est2 el )o ) el noF)o, dnde el bien ) el mal, dnde el cuidado ) su
ausencia &ara m, que #abito en mi &ro&ia gloria?
3. Cnde est2 el sue7o, dnde el firme dormir, dnde la condicin de des&ierto,
dnde el cuarto estadio que trasciende los dem2s ) dnde el miedo &ara m, que
#abito en mi &ro&ia gloria?
5. Cnde est2 lo lejano ) lo &rBimo, el adentro ) el afuera, lo grueso ) lo sutil
&ara m, que #abito en mi &ro&ia gloria?
:. Cnde est2 la muerte ) la ida, el mundo ) su brillo, dnde el surgimiento de lo
isible ) la concentracin de &ensamiento &ara m, que #abito en mi &ro&ia gloria?
<. /a #an cesado los cuentos sobre las tres metas de la ida, la irtud, el &lacer )
el dolor, )a #an cesado los cuentos del )oga ) la sabidura &ara m, que #e
encontrado el re&oso en mi &ro&io /o.
Captulo XX
Versos sobre un emancipado en vida
1. Cnde est2n los elementos del cuer&o, dnde los rganos de los sentidos o la
mente, dnde el aco ) la &lenitud, dnde la ausencia de deseo en m, que libre
esto) de toda m2cula?
'. Cnde est2 el sastra ) el conocimiento del )o, dnde aun la mente libre de
&ensamientos de los objetos, de contento o ausencia de deseo &ara m, que #e
&erdido todo sentido de la dualidad?
*. Cnde est2 el conocimiento ) la ignorancia, dnde est2 el )o ) lo mo, dnde
esto o eso, dnde la liberacin, la esclaitud ) las limitaciones &ara m, la
Dnteligencia su&rema?
1. Cnde est2n las acciones &asadas que me forman, dnde la condicin de
liberado o el estado de disolucin tras el emanci&arse &ara m, que so) lo noF
condicionado?
3. Cnde est2 el actor ) el que go0a, dnde la ausencia de accin ) el surgimiento
del &ensar en la accin, dnde est2 el resultado isible del conocimiento en m,
que libre &or siem&re esto) de todo condicionamiento?
5. Cnde est2 el mundo ) el que an#ela la liberacin, dnde el asceta, el #ombre
de sabidura, el sujeto o liberado &ara m, que #abito en mi &ro&ia naturale0a )
care0co de segundo?
:. Cnde est2 lo creado ) la disolucin, dnde el objeto a alcan0ar ) los medios
&ara lograrlo, dnde el que &uja &or el -Bito de aqu-l o el &ro&io, &ara m, que
#abito en mi &ro&ia naturale0a, libre de toda dualidad?
<. Cnde est2 el conocedor, el instrumento de cognicin, el objeto de
conocimiento ) el conce&to de tal objeto, dnde #a) algo o el deseo de algo en
m, que so) siem&re &uro?
@. Cnde est2n las distracciones ) la concentracin, el conocimiento ) la
estu&ide0, el &lacer ) el dolor en m, que siem&re &ermane0co inmil?
1A. Cnde est2 el tr2fago mundanal, dnde la condicin del conocimiento
es&iritual, dnde la felicidad o la miseria en m, que &ermane0co siem&re libre de
&ensamientos?
11. Cnde est2 la ilusin, dnde el afecto o su ausencia, dnde el )o encarnado o
lo que se conoce como 6ra#man, en m, el siem&re &uro?
1'. Cnde est2 la actiidad ) la inaccin, la libertad ) la esclaitud &ara m, que
so) siem&re inmutable, siem&re indiiso, #abitante siem&re de mi &ro&io ser?
1*. Cnde est2n las ense7an0as o el sastra, el disc&ulo, el maestro ) cualquier
objeto de indagacin &ara m, el siem&re dic#oso, el &or siem&re libre de
limitaciones?
11. Cnde est2 lo que es lo que no es, dnde est2 el uno o el dos? Gu- &recisa
agregarse? 8ada #a) que en m surja.
Captulo XXI
#umario del contenido
1. (a) diecis-is slokas de ense7an0a, einticinco de las cuales muestran cmo el
disc&ulo com&rende su &ro&io /o, en tanto catorce se7alan la manera en que el
gur, aerigua el alcance de la com&rensin del disc&ulo.
'. (a) cuatro slokas que muestran la dic#a de la com&rensin, cuatro que
transmiten las ense7an0as del gur,, cuatro que muestran la manera en que el
sabio conoce el /o ) cinco en las que el disc&ulo res&onde a su conocimiento de
la liberacin ) la esclaitud.
*. "c#o tratan del noFa&ego, oc#o ersan sobre el logro de la &a0 ) oc#o tratan
del tema del conocimiento4 siete ersan sobre la felicidad ) cuatro sobre la dic#a.
1. (a) einte slokas de ense7an0as sobre la erdad, die0 del conocimiento, einte
relatan la naturale0a de la erdad ) cien del contento ) la quietud.
3. (a) oc#o slokas sobre el re&oso en el /o, catorce sobre la liberacin ) seis que
muestran las cantidades de ersos del libro, des&u-s de lo cual #a) un sumario de
los ca&tulos del libro ) un sumario de la totalidad.
5. 9n el libro #a) eintiuna secciones ) trescientos dos ersos. 9l trescientos tres
,ltimo no cuenta. +res son cinco HelementosI, dos son la encarnacin ) el /o
su&remo ) el cero es el es&acio o -ter.
OM TAT SAT