El estudio de la literatura espaola del Siglo de Oro
1.1. El concepto de Siglo de Oro y su delimitacin
El Siglo de Oro es el periodo de mximo esplendor literario en Espaa, pero en realidad consiste en dos siglos. Comienza con la publicacin de Gramtica castellana de Antonio de Nebrija en 1492 y termina con la muerte del dramaturgo Pedro Caldern de la Barca en 1681. A nivel histrico y social, es una poca marcada por el apogeo del Imperio espaol, guerras religiosas, la Contrarreforma, recesin econmica y estancamiento social. Pero lo que le faltaba en paz y estabilidad, le sobraba en arte y literatura. Siglo o Siglos de Oro? Alguna vez te has preguntado por qu decimos Siglo de Oro cuando en realidad este periodo abarca dos siglos? El marbete fue acuado por el dramaturgo Lope de Vega (1562-1635) para referirse al siglo XVI. Pero el esplendor artstico y literario no termin con el siglo XVI, por lo que eventualmente lleg a englobar adems el siglo XVII. El concepto surgi tambin en el discurso sobre la Edad de Oro en Don Quijote, de Miguel de Cervantes, pero en este texto denota otro periodo, uno paradisaco y utpico, anterior a la propiedad privada. Lo consagr el hispanista y profesor de Harvard George Ticknor en 1849 en su libro Historia de la literatura espaola y desde ese entonces, sea en singular o en plural, indica el periodo entre la publicacin de Gramtica de la lengua castellana de Antonio de Nebrija en 1492 y la muerte de Caldern de la Barca en 1681. 1.3. Instrumentos filolgicos: diccionarios, repertorios bibliogrficos, revistas especializadas. 1.4. La literatura del siglo de Oro en Internet; recursos informticos
2. La literatura de los siglos XVI y XVII en su contexto histrico. 2.1. El Renacimiento como poca histrica. Humanismo y erasmismo. La contrarreforma.
Con el reinado de los Reyes Catlicos (1479-1516) se abre una etapa decisiva para la historia de Espaa en la que ocurren, entre otros hechos: final de la Reconquista con la toma de Granada en 1492; descubrimiento de Amrica ese mismo ao y comienzo de la expansin atlntica de Castilla, que llevar a la creacin de un vasto imperio colonial; unidad poltica de la nacin con la anexin de Navarra en 1512. Centralizaron el poder en torno a la corona de Castilla y lo organizaron de la siguiente forma: Corona, ejercito, consulados en diversos pases; consejos, audiencias, tribunales de justicia, municipios y corregidores. La Unidad Religiosa con la Inquisicin se convirti en una herramienta de gobierno. Esta unidad religiosa tambin se plasma con la expulsin de los judos, competidores para las comerciantes indgenas y los terratenientes prestamistas aunque una importante fuente de ingresos para el estado.
El Reinado de Carlos I (Renacimiento 1) El Renacimiento comienza siendo una poca llena de optimismo y confianza, que cree en la bondad del ser humano y en un mundo en armona, y va tindose poco a poco de una visin desengaada u pesimista del mundo y del ser humano. Tiene dos perodos: Este primer perodo coincide con el reinado de Carlos I, y cubre tambin la primera mitad del s. XVI En ese perodo, Espaa, abierta y cosmopolita, asimila la influencia del Renacimiento italiano. Es una poca de expansin territorial y de apertura hacia las nuevas corrientes de pensamiento europeas. Se cultiva una literatura de carcter profano, mientras que la nueva concepcin del mundo infunde a la vida y al arte un tono sereno y un optimismo confiado. (Carlos I de Espaa y V de Alemania; Gante, Flandes, 1500 - Yuste, Extremadura, 1558) Rey de Espaa y emperador de Alemania. Con l se implant en Espaa la Casa de Habsburgo. Era hijo de Juana la Loca y de Felipe el Hermoso de Castilla. Fue educado en los Pases Bajos por Adriano de Utrecht y Guillermo de Croy, recibiendo la influencia de los humanistas del Renacimiento (como Erasmo de Rotterdam). En 1515 asumi la gobernacin de los estados de la Casa de Borgoa (los Pases Bajos, el Franco Condado, Borgoa y el Charolais), que le correspondan por herencia de su abuela paterna; al morir en 1516 su abuelo materno, Fernando el Catlico, hered las Coronas unificadas de Castilla (a la que se haba anexionado Navarra el ao anterior y da a da se iban incorporando nuevos descubrimientos en las Indias) y de Aragn (con sus dominios mediterrneos de Npoles, Sicilia, Cerdea y el Roselln). Y en 1519, al morir su abuelo paterno, Maximiliano I de Austria, hered los vastos estados patrimoniales de los Habsburgo (Austria, Tirol, Bohemia, Moravia, Silesia, Estiria, Carintia y Carniola), que llevaban aparejada la candidatura a la Corona imperial de Alemania, para la que efectivamente fue elegido aquel mismo ao (aunque no sera coronado formalmente por el papa hasta 1530). Dueo de tan extensos territorios, Carlos asumi enseguida el proyecto de Gattinara de restaurar un Imperio cristiano universal, para lo cual deba lograr una hegemona efectiva sobre los restantes reyes de la Cristiandad. Ello le enzarz en guerras continuas contra los rivales de tal hegemona. Como rey de Espaa, Carlos suscit importantes resistencias desde su llegada al pas en 1517, debido a su condicin de extranjero, rodeado por una corte de extranjeros y con la mirada puesta en objetivos polticos que excedan con mucho los lmites de la Pennsula. Su poltica poco respetuosa de la autonoma municipal, al tiempo que la perspectiva de un rey ausente durante largos periodos de tiempo y esquilmando al reino con impuestos para financiar sus empresas europeas, determinaron las insurrecciones urbanas de las Comunidades de Castilla (1520-21) y de las Germanas de Valencia y Mallorca (1519-24), que hubo de aplastar militarmente. Para aplacar los nimos permaneci unos aos en la Pennsula, donde contrajo matrimonio con su prima Isabel de Portugal (1526), como le haban pedido las Cortes de Castilla. En cuanto a su lucha por la hegemona en Europa, Carlos tuvo que enfrentarse como campen de la Cristiandad contra el avance de los turcos, que bajo el reinado de Solimn II el Magnfico, avanzaron por los Balcanes hasta el corazn de Austria (primer asedio de Viena en 1529 y anexin turca de Hungra en 1541), al tiempo que Barbarroja hostigaba la navegacin en el Mediterrneo. Carlos tuvo que librar tambin cuatro guerras contra el rey cristiansimo de Francia, Francisco I, en 1521-26, 1526-29, 1536-38 y 1542-44, motivadas por diversos contenciosos territoriales en Italia y los Pases Bajos; Enrique VIII de Inglaterra y otros estados europeos (como Venecia, Florencia, Suiza, Dinamarca o Suecia) se aliaron ocasionalmente a Francia, temerosos de la hegemona austriaca; e incluso el Papado (bajo Len X y Clemente VII) luch contra el emperador, quien no dud en hacer que sus ejrcitos saquearan Roma en represalia (1527). En la propia Alemania, la reforma protestante iniciada por Lutero en 1519-21 acab con la unidad catlica; Carlos se mostr inflexible con los prncipes protestantes, a los que exigi primero que retornaran al seno de la Iglesia (Edicto de Worms, 1521) y derrot luego en la Guerra de Esmalcalda de 1546-47 (batalla de Mhlberg). Pero, finalmente, se vio obligado a reconocer la escisin religiosa (Paz de Augsburgo, 1555), mientras el Concilio de Trento (1545- 63) iniciaba la Contrarreforma en el bando catlico. Fracasado de este modo su proyecto imperial, Carlos abdic en Bruselas en 1555, dejando a su hijo primognito, Felipe II, los reinos de Espaa y los estados de la Casa de Borgoa, incluyendo las Indias, Italia (Cerdea, Npoles, Sicilia y Miln), los Pases Bajos y el Franco Condado; junto con dichos territorios, Carlos legaba a su hijo una Hacienda abocada a la bancarrota por los ingentes gastos de las campaas imperiales. Las tensas disputas en el seno de la Casa de Habsburgo le llevaron a desgajar de la herencia los estados patrimoniales de los Habsburgo en el centro de Europa, que pasaron a su hermano Fernando junto con la Corona imperial (1558), quedando separada desde entonces en dos ramas la Casa de Austria. Carlos, enfermo de gota, se retir al monasterio de Yuste, donde muri. El Reinado De Felipe II (Renacimiento 2) Este segundo perodo coincide con el reinado de Felipe II, durante el cual Espaa se cierra al exterior: se notan crecientes dificultades econmicas y sociales y la cerrazn a todo lo europeo. El estado se convierte en el gran impulsor de la unidad de fe alrededor del catolicismo. Rey de Espaa y Portugal (Valladolid, 1527 - El Escorial, 1598). Era hijo de Carlos I y de Isabel de Portugal. Durante el reinado de su padre haba asumido en varias ocasiones las funciones de gobierno -bajo la tutela de un Consejo de Regencia-, por ausencia del emperador, absorbido por los conflictos de los Pases Bajos (1539) y Alemania (1543). En 1554 Carlos I abdic en l Npoles y Miln, al tiempo que la boda con Mara Tudor le converta en rey consorte de Inglaterra; las abdicaciones del emperador se completaron con la entrega a Felipe de los Pases Bajos, Sicilia (1555), Castilla y Aragn (1556). Austria y el Imperio fueron entregados al to de Felipe, Fernando, quedando separadas las ramas alemana y espaola de la Casa de Habsburgo. Felipe II moderniz y reforz la administracin de la Monarqua Hispana, apartndola de las tradiciones medievales y de las aspiraciones de dominio universal que haba representado la Monarqua Catlica de su padre. Los rganos de justicia y de gobierno sufrieron notables reformas, al tiempo que la corte se haca sedentaria (capitalidad de Madrid, 1560). Desarroll una burocracia centralizada, sobre la cual ejerca una supervisin directa y personal de los asuntos. Pero las cuestiones financieras le sobrepasaron, dado el peso de los gastos militares sobre la maltrecha Hacienda Real; en consecuencia, Felipe hubo de declarar a la Monarqua en bancarrota en tres ocasiones (1560, 1575 y 1596). Alrededor del rey se disputaban el poder dos partidos: el del duque de Alba y el que encabezaron primero el prncipe de boli y ms tarde Antonio Prez; las luchas entre ambas redes se exacerbaron a raz del asesinato del secretario Escobedo (1578), culminando con la detencin de Prez y el confinamiento de Alba. Desde entonces hasta el final del reinado, domin el poder el cardenal Granvela, coincidiendo con la poca en que, gravemente enfermo el rey, se alej de los asuntos de gobierno y deleg en Juntas de nueva creacin. En poltica exterior, el reinado de Felipe II se inici con la liberacin de la Corona de las responsabilidades imperiales (1556), el abandono del proyecto de unin con Inglaterra por la muerte de Mara Tudor (1558) y las victorias militares de San Quintn (1557) y Gravelinas (1558), que pacificaron temporalmente el recurrente conflicto con Francia (Paz de Cateu Cambrsis, 1559). En consecuencia, Felipe II pudo orientar su poltica hacia el Mediterrneo, encabezando la empresa de frenar el podero islmico representado por el Imperio Turco; esta empresa tena tintes de cruzada religiosa, pero tambin una lectura de poltica interior, pues Felipe hubo de reprimir una rebelin de los moriscos de Granada (1568-71), musulmanes de sus propios reinos que haban apelado al auxilio turco. Para conjurar el peligro form Felipe la Liga Santa, en la que se unieron a Espaa Gnova, Venecia y el Papado. La resonante victoria que obtuvieron sobre los turcos en la batalla naval de Lepanto (1571) qued reafirmada en los aos posteriores con las expediciones al norte de frica. A finales de la dcada de 1570, distrada la atencin de los turcos por la presin persa en el este, disminuy la tensin en el Mediterrneo. Ello permiti a Felipe reorientar su poltica hacia el Atlntico, para atender a la grave situacin creada por la sublevacin de los Pases Bajos contra el dominio espaol, alentada por los protestantes desde 1568; a pesar del esfuerzo militar que dirigieron, sucesivamente, el duque de Alba, Requesns, don Juan de Austria y Alejandro Farnesio, las provincias del norte de los Pases Bajos se declararon independientes en 1581 y ya nunca seran recuperadas por Espaa. La orientacin atlntica de la Monarqua se acrecent en 1581, al incorporar el reino de Portugal, aprovechando una crisis sucesoria en la que Felipe II hizo valer sus derechos al Trono mediante la invasin del pas, que le convirti en Felipe I de Portugal. En aquel momento alcanz la Monarqua su mayor expansin territorial, aadiendo a sus dominios europeos las colonias espaolas y portuguesas en Amrica, frica, Asia y Oceana, hasta constituir un imperio en el que no se pona el sol. Aprovechando las guerras de religin, Felipe se permiti tambin intervenir en 1584-90 en la disputa sucesoria francesa, apoyando al bando catlico frente a los protestantes de Enrique de Navarra (el futuro Enrique IV), circunstancia que aprovech para intentar sin xito poner en el Trono francs a su hija Isabel Clara Eugenia (nacida del tercer matrimonio de Felipe, con la hija de Enrique II de Francia, Isabel de Valois). La mayor presencia espaola en el Atlntico acrecent la tensin con Inglaterra, manifestada en el apoyo ingls a los rebeldes protestantes de los Pases Bajos, el apoyo espaol a los catlicos ingleses y las agresiones de los corsarios ingleses contra el imperio colonial espaol (protagonizadas por Drake); todo ello condujo a Felipe a planear la invasin de la isla por la Armada Invencible, empresa que fracas estrepitosamente en 1588, iniciando el declive del podero espaol en Europa. Coincidi ste con la vejez y enfermedad de Felipe II, cada vez ms retirado en el palacio-monasterio de El Escorial, que haba hecho construir en 1563-84. Al morir le sucedi Felipe III, hijo de su cuarto matrimonio (con Ana de Austria); el primer heredero varn que tuvo (el incapaz prncipe Carlos, hijo de su primer matrimonio con Mara Manuela de Portugal) haba muerto muy joven encerrado en el Alczar de Madrid y, segn la leyenda negra que alentaban los enemigos de Felipe II, por instigacin de su padre. Aspectos sociales, econmicos, religiosos, culturales, ideolgicos, polticos y filosficos El Renacimiento es una poca de importantes transformaciones en todos los aspectos. La clave es el empleo de la razn como fuente del conocimiento, del saber frente a los textos sagrados y la tradicin medieval. En el aspecto religioso surgen crticas que conllevan a que la religin catlica entre en crisis. Finalmente se llega a una ruptura de la que surge la reforma luterana y la creacin de la religin protestante y la reforma en el seno de la religin catlica con la Contrarreforma aprobada en el Concilio de Trento. La ciencia evoluciona y se producen descubrimientos geogrficos. Nuevos territorios como Amrica se descubren y se muestra un mayor aprecio hacia la naturaleza (cultura grecolatina y carpe diem y locus amoenus) y la mitologa clsica. En el campo de la filosofa el platonismo (exalta la belleza de los seres materiales y de la naturaleza a los que considera un reflejo de la belleza divina / absoluta (belleza amor). Amor platnico. En el aspecto cultural destaca la influencia del arte italiano (Dante, Petrarca, Bocaccio), la importancia de los mitos grecolatinos, poesa buclica / pastoril (Garcilaso) y el nuevo concepto del amor. En el plano ideolgico se puede observar el cambio de la sociedad teocntrica medieval a una sociedad antropocntrica. El individuo cobra adems conciencia de s mismo. En el aspecto econmico aparece el primer capitalismo que se basa en el mercantilismo. Tiene como principales caractersticas el recurso al crdito, la creacin de la banca, la separacin entre capital y trabajo, la agrupacin de una serie de comerciantes El cambio en la sociedad renacentista radica en el ascenso de la burguesa, la prdida de poder poltico del alto clero y tambin de la nobleza que frente a la nobleza guerrera medieval se convierte en una nobleza cortesana. En este perodo cuyo inicio se puede situar desde la mitad del siglo XV, las relaciones polticas, guerreras, religiosas y literarias entre Italia y Espaa , hicieron que existiera un amplio intercambio cultural entre estos dos pases. El pasado de dos ilustres valencianos, Calixto III y Alejandro VI, sirvi para estrechar las relaciones culturales entre Castilla, el Reino de Aragn, Catalua y Roma. En Italia se editaban o traducan las obras literarias espaolas de mayor relieve, como el Amads de Gaula, La Celestina, Crcel de Amor o las composiciones poticas de Jorge Manrique e igo Lpez de Mendoza, Marqus de Santillana, as como las compilaciones de producciones populares como los villancicos y los romances. Otro tanto suceda en Espaa con obras italianas, como la Jerusaln liberada, de Torcuato Tasso. Estas relaciones hispano-italianas fueron muy importantes, ya que llevaron a la Pennsula las inquietudes y gustos que propiciaron el Renacimiento espaol. El humanismo en Espaa] Despus de grandes debates y polmicas, a partir del siglo XV el movimiento humanista se vio favorecido por varios factores: La emigracin de sabios bizantinos: debido a que el Imperio bizantino estaba siendo asediado por los turcos, muchos de ellos buscaron refugio en Europa Occidental, especialmente en Italia, llevando con ellos textos griegos, promoviendo la difusin de la cultura, los valores y el idioma griego. Por ejemplo, Manuel Crisoloras, erudito griego de Constantinopla, que ense griego en Florencia desde el ao 1396 al 1400 y escribi para uso de sus discpulos la obra Cuestiones de la Lengua griega, basndose en la Gramtica de Dionisio Tracio; su discpulo Leonardo Bruni (1370-1444) fue el primero que hizo traducciones del griego al latn a gran escala, como tambin Ambrosio Traversario, quien adems recomend a Cosme de Mdici que adquiriera doscientos cdices griegos de Bizancio o Francesco Filelfo, que se llev el mismo muchos otros. La invencin de la imprenta: este invento de Gutenberg permiti el abaratamiento del costo y la difusin de los libros, garantizando la difusin masiva de las ideas humanistas y la aparicin del sentido crtico contra el magister dixit o argumento de autoridad medieval. La llegada al solio pontificio de Tomas Parentucelli, (Papa Nicols V) y de Eneas Silvio Piccolomini, (Po II) convierte a Roma en uno de los grandes focos del Humanismo. La accin de los mecenas: los mecenas eran personas que con su proteccin poltica, con su aprecio por el saber antiguo, con su afn coleccionista o con la remuneracin econmica a los humanistas para que se establecieran o costearan sus obras en la imprenta, facilitaron el desarrollo del Humanismo. Estas personas reunan obras clsicas y llamaban a eruditos conocedores de la literatura griega y romana; por si eso fuera poco, los acogan en sus palacios. Entre los mecenas ms destacados sobresalen: la familia de los Mdici de Florencia Lorenzo de Mdicis, llamado el Magnfico y su hermano Juliano de Mdicis, los pontfices romanos Julio II y Len X, Cristina de Suecia. La creacin de universidades, escuelas y academias: las universidades (como la de Alcal de Henares, Lovaina, etc.) y las escuelas del siglo XV contribuyeron en gran parte a la expansin del Humanismo por toda Europa. Algunos de los rasgos ideolgicos del humanismo son: Estudio filolgico de las lenguas e inters por la recuperacin de la cultura de la Antigedad clsica. Creaciones artsticas basadas en la imitacin o mmesis de los maestros de la civilizacin grecolatina. El antropocentrismo o consideracin de que el hombre es importante, su inteligencia el valor superior, al servicio de la fe que le une con el Creador. Se restaura la fe en el hombre contemporneo porque posee valores importantes capaz de superar a los de la Antigedad Clsica. Se vuelve a apreciar la fama como virtud de tradicin clsica, el esfuerzo en la superacin, y el conocimiento de lo sensorial. La razn humana adquiere valor supremo. En las artes se valora la actividad intelectual y analtica de conocimiento. Se ponen de moda las biografas de Plutarco y se proponen como modelos, frente al guerrero medieval, al cortesano y al caballero que combina la espada con la pluma. Se ve como legtimo el deseo de fama, gloria, prestigio y poder (El prncipe, de Maquiavelo), valores paganos que mejoran al hombre. Se razona el dao del pecado que reducen al hombre al compararlo con Dios y degradan su libertad y sus valores segn la moral cristiana y la escolstica. El comercio no es pecado y el Calvinismo aprecia el xito econmico como seal de que Dios ha bendecido en la tierra a quien trabaja. El Pacifismo o irenismo: el odio por todo tipo de guerra. El deseo de la unidad poltica y religiosa de Europa bajo un slo poder poltico y un solo poder religioso separado del mismo: se reconoce la necesidad de separar moral y poltica; autoridad eterna y temporal. El equilibrio en la expresin, que debe ser clara, y no recargada ni conceptuosa: El estilo que tengo me es natural y, sin afectacin ninguna, escribo como hablo; solamente tengo cuidado de usar vocablos que signifiquen bien lo que quiero decir, y dgolo cuanto ms llanamente me es posible porque, a mi parecer, en ninguna lengua est bien la afectacin. (Juan de Valds). La idealizacin y estilizacin platnica de la realidad. Se pinta la realidad mejor de lo que es, se la ennoblece (nobilitare). El arte humanista toma la materia popular y la selecciona para transformarla en algo estilizado e idealizado, de la misma manera que la novela pastoril recrea una vida campestre desprovista de las preocupaciones habituales al campesino. En el arte humanista no hay lugar para las manifestaciones vulgares de la plebe que se vern ms tarde en el siglo XVII con el Barroco. El optimismo frente al pesimismo y milenarismo medievales. Existe fe en el hombre: la idea de que merece la pena pelear por la fama y la gloria en este mundo incita a realizar grandes hazaas y emular las del pasado. La fe se desplaza de Dios al hombre. El retorno a las fuentes primigenias del saber, la lectura de los clsicos en los textos originales y no a travs de la opinin que dieron sobre ellos los Santos Padres y la religin catlica. La lgica aristotlica frente al argumento de autoridad medieval: la imprenta multiplica los puntos de vista y los debates, enriqueciendo el debate intelectual y la comunicacin de las ideas. Se ponen de moda los gneros del dilogo y la epstola, todo lo que suponga comunicacin de ideas. Se propone la libre interpretacin de la Biblia y su traduccin a las lenguas vulgares (Lutero) frente a que solo sea interpretada por la Iglesia Catlica. Ginecolatra, alabanza y respeto por la mujer. Por ejemplo, el cuerpo desnudo de la mujer en el arte medieval representaba a Eva y al pecado; para los artistas humanistas del Renacimiento representa el goce epicreo de la vida, el amor y la belleza (Venus). Bsqueda de una espiritualidad ms humana, interior, (devotio moderna, erasmismo), ms libre y directa y menos externa y material. El reconocimiento de los valores humanos acabando con la Inquisicin y el podero de la Iglesia En sus comienzos, el humanismo es un movimiento regenerador . Posteriormente, en especial en Espaa durante la segunda mitad del siglo XVI, el antropocentrismo se adulter en forma de un cristocentrismo que propona la asctica y la mstica como formas de vida que condujeron al desengao barroco, que desvirtu durante el siglo XVII este movimiento en un principio renovador impidiendo abrir nuevos horizontes. Adems, en el Renacimiento, la consideracin humanista de ciertas artes obviamente "manuales" como sublimes, llev a los artistas y tratadistas de arte a esforzarse (con fuerte oposicin) por definirlas como bellas artes o artes mayores, reservando para otras, menos prestigiosas (las artesanas), las denominaciones de artes decorativas o artes menores. Su estudio se dividia en:
Trivium significa en latn "tres vas o caminos"; agrupaba las disciplinas relacionadas con la elocuencia : la gramtica (ayuda a hablar ), dialctica (ayuda a buscar la verdad) y retrica ( ayudado de figuras colorea las palabras). Quadrivium significa "cuatro caminos"; agrupaba las disciplinas relacionadas con las matemticas, la aritmtica numera (con nmeros), la geometra pondera (con ngulos), la astronoma cultiva los astros, la msica cultiva los cantos.
Erasmismo en Espaa En los aspectos ideolgicos, el erasmismo propugna un compromiso entre el protestantismo y el papado, aunque cuando Erasmo tuvo que escoger se inclin finalmente por ste. Critica la corrupcin del clero, especialmente la del clero regular, la piedad supersticiosa y los aspectos ms exteriores de la religiosidad catlica (culto a los santos, reliquias, etc.) porque prefiere una religiosidad interior y espiritual, fundada en la oracin mental e inspirada en la Devotio moderna. Por otra parte, mediante el irenismo o pacifismo se declara en contra de las guerras, sobre todo de las guerras de religin y mediante el paulismo quiere reinterpretar la teologa contenida en lasCartas de San Pablo en sentido ms flexible. Es partidario de la existencia de un poder poltico de carcter temporal en Europa, que identifica con el imperio, y de otro poder fuerte espiritual representado por el Papa. Por ello el Papa debe dejar el poder temporal en manos de otros. En el terreno filolgico, Erasmo es partidario de la imitacin eclctica en vez de la imitacin ciceroniana: el mejor estilo se ganar imitando lo mejor de cada autor latino, en vez de imitar a uno solo: Marco Tulio Cicern. Apoyado por el emperador Carlos V, el Erasmismo tuvo gran predicamento en toda Europa hasta que las tensiones entre catlicos y protestantes provocaron un clima general de sospechas hacia las corrientes intelectuales y religiosas que apoyaban la reforma de la Iglesia y de la espiritualidad. Fecha clave para la introduccin del Erasmismo en Espaa es la de la traduccin de libros de Erasmo al castellano desde 1516-1517; Diego Lpez de Cortegana realiz la primera traduccin de un libro suyo al castellano, la Querela Pacis. El Arcediano del Alcor, cannigo de la Catedral de Palencia, Alonso Fernndez de Madrid, hizo una versin del Enchiridion o Manual del caballero cristiano que se imprimi en 1526, dedicada al arzobispo de Sevilla e inquisidor general Alonso Manrique. Luis Vives escriba a Erasmo en 1526 sobre el xito de sus traducciones en Espaa: Su xito fue muy rpido entre los alumbrados, los intelectuales y los humanistas, pero no tuvo tiempo de extenderse a las masas; de hecho, se constituy en un grupo de presin cercano al Emperador, formado por los hermanos Juan de Valds y sobre todo Alfonso de Valds, a quien algunos han llegado a llamar "ms erasmista que Erasmo", a causa de la combatividad con que asumi su doctrina, as como algunos prestigiosos humanistas; pero, al cabo, la gran mayora tuvo que salir de Espaa. El movimiento se hubiera reforzado si, como pretendan los seguidores espaoles de Erasmo, el sabio neerlands hubiera viajado a Espaa; pero es sabida la respuesta del mismo a esa invitacin: "non placet Hispania". Prefera marchar a Alemania; se cuenta que, luego, se arrepinti de su decisin. Gracias al Emperador, el Erasmismo pudo superar la consideracin de hereja en 1527, cuando Carlos I, presionado por la Inquisicin, convoc una junta de telogos en Valladolid, la Conferencia de Valladolid, para debatir en torno a las ideas erasmistas, que se consideraron libres de herejias. Pero la muerte de Erasmo, acaecida en 1536, determina que en Espaa se prohba la difusin de sus obras y, al morir el arzobispo Manrique, dos aos despus, el auge del Erasmismo inicia una decidida decadencia, aunque no desaparecieron del todo sus huellas literarias o intelectuales, que se observan incluso en CervantesErasmo tuvo numerosos seguidores en Europa, como Toms Moro o Guillaume Bud, y especialmente en Espaa, donde la primera obra traducida de Erasmo se public en 1516. Protegido Erasmo por el emperador Carlos V, arraigaron sus ideas en los sectores sociales castellanos ms descontentos con la religiosidad tradicional: conversos y seguidores de doctrinas hoy mal conocidas, como los alumbrados o recogidos, desarrolladas independientemente del erasmismo. Erasmo se carte con humanistas de origen converso como el helenista Juan de Vergara o los hermanos Alfonso y Juan de Valds. Novelas como el Lazarillo de Tormes, de autor desconocido, fueron influidas por las corrientes erasmistas.
2.2. El Barroco y la conciencia de crisis en el siglo XVII
El siglo XVII fue para Espaa un perodo de grave crisis poltica, militar, econmica y social que termin por convertir el Imperio Espaol en una potencia de segundo rango dentro de Europa. Los llamados Austrias menores -Felipe III, Felipe IV y Carlos II- dejaron el gobierno de la nacin en manos de ministros de confianza o validos entre los que destacaron el duque de Lerma y el conde-duque de Olivares. En poltica exterior, el duque de Lerma, valido de Felipe III, adopt una poltica pacifista y logr acabar con todos los conflictos heredados del reinado de Felipe II. Por el contrario, el conde-duque de Olivares, valido de Felipe VI, involucr de lleno a Espaa en la guerra de los Treinta Aos, en la que Espaa sufri graves derrotas militares. Durante la segunda mitad del siglo, Francia aprovech la debilidad militar espaola y ejerci una continua presin expansionista sobre los territorios europeos regidos por Carlos II. Como consecuencia de esta presin, la Corona espaola perdi buena parte de sus posesiones en Europa, de modo que a principios del siglo XVIII el Imperio espaol en Europa estaba totalmente liquidado. En poltica interior, la crisis no fue menos importante. El duque de Lerma procedi a la expulsin de los moriscos (1609), con lo que se arruinaron las tierras de regado del litoral levantino, y permiti la generalizacin de la corrupcin administrativa. Posteriormente, la poltica centralista del conde-duque de Olivares provoc numerosas sublevaciones en Catalua, Portugal, Andaluca, Npoles y Sicilia. La rebelin catalana fue sofocada el ao 1652, mientras que la sublevacin portuguesa desemboc en la independencia de ese pas (1668). La crisis social y econmica En el siglo XVII, Espaa sufri una grave crisis demogrfica, consecuencia de la expulsin de casi 300.000 moriscos y de la mortalidad provocada por las continuas guerras, el hambre y la peste. La sociedad espaola del siglo XVII era una sociedad escindida: la nobleza y el clero conservaron tierras y privilegios, mientras que los campesinos sufrieron en todo su rigor la crisis econmica. La miseria en el campo arrastr a muchos campesinos hacia las ciudades, donde esperaban mejorar su calidad de vida; pero en las ciudades se vieron abarcados al ejercicio de la mendicidad cuando no directamente a la delincuencia. Por otra parte, la jerarquizacin y el conservadurismo social dificultaban el paso de un estamento a otro y slo algunos burgueses lograron acceder a la nobleza. La nica posibilidad que se ofreca al estado llano para obtener los beneficios que la sociedad estamental conceda a los estamentos privilegiados era pasar a engrosar las filas del clero. Este hecho, unido al clima de fervor religioso, trajo como consecuencia que durante el siglo XVII se duplicara el nmero de eclesisticos en Espaa. Contexto Cultural del Barroco El pensamiento racionalista tuvo en el siglo XVII algunas de sus figuras ms destacadas: Descartes, Leibniz , Spinoza... Todos ellos relegaron la posibilidad de un saber revelado y defendieron que la razn es la principal fuente de conocimiento humano. De este modo sentaron las bases del racionalismo. Quienes ms influyeron en el pensamiento posterior fueron el fsico italiano Galileo Galilei y el matemtico francs Ren Descartes. En Espaa, la influencia del racionalismo apenas se dej sentir. En su lugar, se registra una actitud de escepticismo hacia la naturaleza humana, escepticismo que conduce a una visin pesimista del mundo radicalmente opuesta al optimismo renacentista. Un buen ejemplo de esta actitud lo encontramos en Baltasar Gracin, para quien las nicas armas de que se dispone para combatir el estado de crisis y ruina de la sociedad son el individualismo y la desconfianza hacia los dems. Las principales caractersticas del Barroco son: Pesimismo: El Renacimiento no consigui su propsito de imponer la armona y la perfeccin en el mundo, tal y como pretendan los humanistas, ni haba hecho ms feliz al hombre; las guerras y las desigualdades sociales seguan estando presentes; el dolor y las calamidades eran comunes en toda Europa. Se instala un pesimismo intelectual, cada vez ms acentuado, unido al carcter desenfadado de que dan testimonio las comedias de aquella poca y las truhaneras en que se basan las novelas picarescas. Desengao: Como los ideales renacentistas fracasaron y, en el caso de Espaa, el poder poltico estaba desvanecindose, el desengao contina y surge en la literatura, que en muchos casos recuerda a la de dos siglos antes, con la Danza de la Muerte o las Coplas a la muerte de su padre de Manrique. Quevedo dice que la vida est formada por sucesiones de difunto: en ellas se van convirtiendo los nacidos, desde los paales hasta la mortaja con la que se cubren los cuerpos exnimes. En conclusin, nada tiene importancia, slo hay que conseguir la salvacin eterna. Preocupacin por el paso del tiempo Prdida de confianza en los ideales renacentistas Ante esto, los escritores adoptaron diferentes actitudes: Evadindose: Tratan de desentenderse de la realidad, y lo hacen cantando hazaas o viejas glorias del pasado, o bien presentan un mundo ideal en que los problemas se resuelven debidamente y triunfa el orden. Este es el caso del teatro de Lope de Vega y sus seguidores. Otros, sin embargo, prefieren refugiarse en el mundo del arte y de lamitologa, como es el caso de Gngora. Satirizando la realidad: Otro grupo de escritores opta por burlarse de la realidad, como Quevedo, Gngora en algunas ocasiones y la novela picaresca. Con estoicismo: Exponen su queja sobre la vanidad del mundo, la fugacidad de la belleza y de la vida, la fama transitoria. El mximo exponente de esta actitud fue Caldern de la Barca en los autos sacramentales. Moralizando: Critican los defectos o vicios proponiendo modelos de conducta acordes con la ideologa poltica y religiosa de su poca. Sus principales exponentes son la prosa narrativa y doctrinal de Gracin y Saavedra Fajardo.
3. La comunicacin literaria en el periodo ureo: textos, autores y receptores. 3.1. La imprenta y la transmisin textual. 3.2. La produccin literaria: el escritor, la financiacin de la literatura y el proceso de publicacin. 3.3. La recepcin de los textos y el consumo literario.
La transmisin de la obras era esencialmente oral debido a la costumbre de leer en voz. Igualmente la trasmisin se hallaba muy limitada por la censura que prohiba todo texto que pueda considerarse lascivo y obsceno contra la fe y contra las costumbres, excepto si se trataba de clsicos y que no se diera a los ms jvenes. Con este criterio, despus de largos debates, se acabara midiendo por el mismo rasero lo hertico y lo lascivo, pues se identificaba la peligrosidad de los libros que repugnen a las buenas costumbres con los que induzcan a la impiedad y a lo irreverente.
La industria editorial en Espaa, segn Jaime Moll, fue pequea, muy dispersa geogrficamente y con un mercado reducido. Pocos autores pudieron pagarse los gastos de edicin de un libro. En algunos casos un protector del escritor poda financiar la edicin. Lo ms frecuente fue la figura del librero-editor
La legalizacin del ibro deba pasar diversas concesiones. Concluida la impresin, deba presentar el libro al Consejo, que fijaba el precio de venta de cada pliego del libro, tasa certificada por un escribano del mismo. Se impriman la portada y dems preliminares, en los que, obligatoriamente, deban figurar la licencia; la tasa; el privilegio, si lo hubiere; el nombre del autor y del impresor, y el lugar donde se imprimi, a lo que se aadi en 1627 la exigencia legal de que figurase tambin el ao de impresin 4 . El privilegio era una licencia de impresin, una nicamente una autorizacin para imprimir una obra, exigida por la legislacin vigente en cada reino. El autor o editor, en una poca en que an no se haba desarrollado el derecho de la propiedad intelectual, ni mucho menos los acuerdos internacionales, de derecho de autor, quedaba expuesto a que su obra fuese editada inmediatamente por otro editor. Para impedirlo, exista el camino de solicitar del rey un privilegio para que, durante un cierto nmero de aos y en un mbito geogrfico determinado, nadie ms pudiese, legalmente, editar su obra. En realidad, el privilegio slo es una concesin, de exclusiva de edicin, que poda prorrogarse a su trmino. Es un planteamiento muy distinto al del concepto moderno del derecho de autor. Todo privilegio es una concesin real. Al no existir un rey de Espaa, no puede haber un privilegio para Espaa. El rey concede privilegios para los reinos de Castilla y, en su nombre, los virreyes para los dems reinos, con mbito territorial slo para el reino de su mando. Al autor que quiere tener privilegiada su obra en toda Espaa slo le cabe una solucin: solicitar privilegios para los distintos reinos que componen la Monarqua espaola. De la misma manera, puede solicitar privilegios de otros reyes para sus reinos, aunque no es lo habitual. Un caso de obra privilegiada en toda Espaa -no en Portugal, entonces unido a la Corona espaola- es la edicin que Gabriel Leonardo de Albin hizo de las Rimas de su padre y to, Lupercio y Bartolom Leonardo de Argensola, impresa en Zaragoza, en 1634 Como ejemplo de obra con privilegios para otros reinos no peninsulares, podemos sealar la obra de Esteban de Garibay, Los XL libros d'el compendio historial de las chronicas y universal historia de todos los reynos de Espaa, impresa en Amberes, a costa del autor, por Cristbal Plantin, en 1571. El beneficiario del privilegio -autor, traductor, compilador, aunque en algunos casos se concediera tambin a libreros-editores- puede editar la obra a su costa o ceder el mismo a un librero-editor que est dispuesto a comprarlo. El libro, consecuencia de una manufacturacin mecnica, se produce en unidades mltiples, o sea en un cierto nmero de ejemplares iguales. Sin embargo, dichos ejemplares pueden ofrecer variaciones, accesorias o fundamentales Edicin La unidad bsica del libro en el perodo de la imprenta manual es la edicin, la cual puede presentar variaciones, que determinan la existencia, dentro de una misma edicin, de emisiones y estados. El concepto de edicin viene definido como el conjunto de ejemplares de una obra, impresos de una composicin tipogrfica nica o que ofrece ligeras variaciones. En la imprenta manual, los moldes no se conservan para un uso posterior ni se puede obtener, hasta fines del siglo XVIII, un estereotipo que permita reconstruirlo. Tirado un pliego, su material tipogrfico es distribuido enseguida, para ser utilizado en la composicin de nuevas pginas, conservndose slo algunos elementos aprovechables, como pueden ser, por ejemplo, los titulillos. Si la obra tiene que ser impresa de nuevo, aunque el tiempo transcurrido sea breve, se precisa componer otra vez todas sus pginas, y el producto resultante ser distinto del anterior. Emisin La unidad de la composicin tipogrfica usada para una edicin puede sufrir ligeras variaciones: A. Variacin slo formal: emisiones planeadas antes de la puesta en venta de la edicin a) Alteracin de las portadas en caso de coediciones. b) Alteracin de la fecha de la edicin, realizada al imprimir la portada. c) Impresin de ejemplares de la edicin en papel distinto del usado para la mayor parte de la misma. Puede variar la calidad del papel o el tamao del mismo. d) Preparacin de la edicin para poder desglosar las distintas partes que la componen y venderlas separadamente. B. Variacin formal y temporal: emisiones planeadas con posterioridad a la puesta en venta de la edicin a) Portada nueva, para rejuvenecer la edicin b) Reunin en un volumen, con portada y preliminares nuevos, de obras preexistentes. Frente a la emisin, podemos definir como estado a las variaciones, no planeadas intencionadamente, que presentan los ejemplares de una edicin, producidas durante la impresin o posteriormente a la misma o a su puesta en venta. Pueden ser de dos tipos. A. Alteraciones que no afectan a la estructura de la obra a) Correcciones durante la tirada, que, por lo tanto, slo afectan a parte de los ejemplares. b) Correccin de erratas por medio de banderillas, o sea pegando sobre la errata un papel con la palabra o palabras en su versin correcta. c) Recomposicin del molde deshecho accidentalmente, con posible empastelado en algunos casos. d) Recomposicin de pliegos ya impresos, por decidir durante la impresin de la obra un aumento de la tirada de la misma o para completar ejemplares incompletos. En este caso, pueden componerse e imprimirse con posterioridad al tiempo de la edicin. e) Errores de imposicin en parte de la edicin. No deben confundirse con los errores de plegado, defecto de encuadernacin que puede subsanarse fcilmente. B. Alteraciones que afectan a la estructura de la obra. a) Adicin, supresin o sustitucin de hojas, hojas con- juntas o pliegos, o bien cambio del contenido de alguna o algunas pginas, durante la impresin. b) Adicin, supresin o sustitucin de hojas, hojas conjuntas o pliegos con posterioridad a la puesta en venta de la edicin. Ejemplar ideal La fijacin de la edicin y sus variedades, emisiones y estados, nos permitir, entre otras cosas, conocer el proceso de realizacin de la misma y valorar el cuidado puesto en ella, su financiacin, eliminar ediciones aparentemente distintas y analizar la intervencin de elementos ajenos al autor y editor, que han alterado el contenido de la obra, todo ello de gran inters para el estudio del texto, de su transmisin y base imprescindible para una sociologa de la edicin y de la obra literaria. Adems, nos ayuda a la fijacin del llamado ejemplar ideal, definido como el que ofrece el estado ms perfecto de la obra, segn la intencin del autor, editor e impresor. En el caso de coediciones en las que no figure, en una nica portada, el nombre de todos los editores, habr tantos ejemplares ideales como editores. Si las variaciones son impuestas por la Administracin, hay que distinguir entre el estado primigenio y el estado censurado. Reediciones Cuando de una obra se han realizado varias ediciones, hay que distinguir entre primera edicin y reediciones posteriores. Primera edicin es aquella basada en un original manuscrito, no impreso anteriormente. Reedicin es la edicin basada, habitualmente, en una edicin preexistente. Deben distinguirse las realizadas durante la vida del autor -por su posible participacin en las mismas, si son autorizadas- y las editadas posteriormente a su muerte. Tambin hay que tener en cuenta las adiciones, supresiones o modificaciones que puedan aparecer en las reediciones, debidas al propio autor o ajenas al mismo, y la participacin declarada o conocida de revisores de las mismas. A. Ediciones legales Son las realizadas cumpliendo los requisitos de la legislacin de imprenta vigente en la poca y el pas donde se lleva a cabo la edicin. Se dividen en dos clases: a) Ediciones autorizadas por el autor, traductor o compilador, hechas por ellos o por las personas a quienes han cedido el derecho de edicin. Pueden subdividirse en: Ediciones privilegiadas, con privilegio de exclusividad para un determinado tiempo y mbito territorial. Ediciones no privilegiadas, o sea sin privilegio de exclusividad por lo tanto, con slo licencia de impresin. B. Ediciones ilegales Son las realizadas sin Cumplir los requisitos de la legislacin de imprenta vigente en la poca y el pas donde se llev a cabo la edicin. Sus tipos son ms numerosos que los de las ediciones legales. a) Edicin sin licencias: edicin realizada sin las licencias legalmente exigidas o licencias falsas. Hay que distinguir entre las ediciones con licencias falsas -por lo tanto, sin licencias, pero con datos tipogrficos autnticos- y las ediciones falsificadas, de las que tratamos en el apartado siguiente. b) Edicin falsificada: edicin en la que los datos de ciudad, impresor y editor -si figura- son falsos, como las aprobaciones y licencias que pueda contener. c) Edicin contrahecha: reedicin, que intenta suplantar una edicin legal preexistente, de la que copia todos o parte de los datos del pie de imprenta y mantiene o cambia el ao. Reproduce, textual o abreviadamente, los preliminares exigidos por la ley, que figuran en la edicin que ha servido de modelo. e) Edicin subrepticia: edicin sin indicaciones tipogrficas y habitualmente de difusin clandestina. f) Edicin fantasma: Ejemplar con errata o error de un bibligrafo, que se transmite a obras posteriores, malas interpretaciones de los datos de bibligrafos anteriores. Ejemplar sin portada, colofn, descrito o catalogado por la fecha del colofn, cuando esta ltima corresponde al ao anterior de su publicacin. 4. Corrientes y gneros de la literatura de los siglos XVI y XVII. 4.1. La prosa humanista: dilogos y miscelneas
El Dilogo << Una forma de discurso consistente en el intercambio de mensajes entre dos o ms personas que, alternando los papeles de emisor y receptor, realizan una mutua comunicacin. >> Dilogo didctico: mtodo que emplea el maestro estimulando al alumno para qu participe en la conversacin y saque sus propias conclusiones. Buen ejemplo de este tipo de dilogo es la obra de A. Valds, Dilogo de Mercurio y Carn.
Las Miscelnea <<Obra o escrito en que se tratan muchas materias inconexas y mezcladas 1.RENACIMIENTO A.POESIA El Renacimiento lrico no lleg a Espaa hasta no fue hasta el segundo cuarto del siglo XVI con Garcilaso de la Vega y Juan Boscn quienes adoptaron los metros y maneras de la poesa italiana marcados por Dante, Petrarca y Boccaccio
En la segunda mitad del siglo XVI las corrientes poticas toman dos direcciones divergentes: 1.Manierismo con Fernando de Herrera, que supuso el eslabn entre la poesa armoniosa de Garcilaso de la Vega y la barroquizante de Luis de Gngora
2.Espiritualismo cristiano, bien en la lnea asctica de Fray Luis de Len o en las vas msticas exploradas por San Juan de la Cruz. Esta segunda direccin tiene como causa directa la Contrarreforma, que tiene lugar a mediados de siglo.
La poesa de este perodo se dividi en dos escuelas: la Salmantina (Fray Luis de Len) y la Sevillana (Fernando de Herrera).
La Escuela Salmantina, tiene como rasgos distintivos:
Concisin en el lenguaje; Llaneza en la expresin; Realismo en el pensamiento; Preferencia por la estrofa corta; La naturalidad y la sencillez.
La Escuela Sevillana, en cambio, es: Grandilocuente; Pule en extremo la forma; Su obra es ms de meditacin que de sentimiento, ms de documentacin que de observacin de la naturaleza y de la vida; Prefiere la estrofa larga y la composicin extensa Usa abundantemente los adjetivos y el ornato retrico. No obstante, esta escuela sirvi de base inmediata y de puente necesario para enlazar con los movimientos poticos que en el siglo XVII se englobaron bajo la denominacin general de Barroco.
Orgenes
La lrica renacentista se origina a partir de: -La tradicin, que perpeta temas y formas de la lrica medieval, ligada al empleo del verso corto, especialmente el octoslabo.
-La corriente innovadora de raz petrarquista y, por tanto, italianizante, que madurar gracias a Boscn y a Garcilaso. Maneja por tanto una misma concepcin del amor como servicio que dignifica al enamorado.
Caractersticas
En cuanto a la mtrica utilizada, se adoptan versos (endecaslabo y heptaslabo), la rima utilizada es consonante ya que a partir de la ltima vocal acentuada, todos los sonidos coinciden. Las estrofas (lira,silva, octava real, tercetos encadenados, soneto) procedentes de Italia.
Asimismo, aparecen gneros caractersticos como la gloga (los protagonistas son pastores idealizados), la oda (para asuntos graves) o la epstola (poema en forma de carta). La lengua en esta poca est dominada por la naturalidad y la sencillez, huyendo de la afectacin, del amaneramiento y de la frase rebuscada. As el lxico y la sintaxis sern sencillos.
Los temas preferidos por la poesa renacentista son, fundamentalmente, el amor, concebido desde el punto de vista platnico; la naturaleza, como algo idlico (bucolismo); la mitologa, utilizada como tema central o como ornamento para un asunto amoroso y la belleza femenina, siguiendo siempre un mismo ideal clsico.
En relacin con estos temas mencionados, existen varios tpicos renacentistas, tomados del mundo clsico algunos de ellos:
El Carpe Diem, cuya traduccin sera atrapa el da o aprovecha el momento. Con l se aconseja el disfrute de la vida antes de la llegada de la vejez. La Descriptio puellae, descripcin de la belleza ideal de la mujer. El Beatus Ille o alabanza de la vida del campo, apartado de lo material, frente a la vida de la ciudad, con sus peligros e intrigas. El Locus amoenus o descripcin de una naturaleza perfecta e idlica. La Aurea mediocritas, gusto y satisfaccin por lo sencillo, lo que se posee... frente al deseo desmesurado de riquezas Los poetas recurran a la tcnica del imitatio de modelos de la naturaleza El mximo exponente del Renacimiento lrico en Espaa durante esta primera poca fue Garcilaso de la Vega.
Su materia potica estaba constituida por sus propias vivencias que oscila impulsos contradictorios, sumido en la conformidad o refugiado en sueos de hermosura. Pero estos estados del alma se han encontrado con moldes propios de la tradicin literaria, que han actuado sobre el contenido sentimental y sobre la expresin, intensificndolos o filtrndolos. Garcilaso comienza a preocuparse de la belleza del mundo exterior, de la hermosura femenina, despus del paisaje. Pero nunca desaparecen rasgos hispnicos caractersticos como la gravedad y la digna contencin, o la voluntad de perderse. Estn presentes elementos del dolce stil nuovo, que le impulsan a idealizar el amor presentndolo como estmulo de la espiritualidad. Posteriormente, Fernando de Herrera (Escuela Sevillana y Manierista) cuya poesa parte de la herencia petrarquista, en la que pretende introducir novedades, y l mismo plantea su produccin como una profundizacin con respecto de Garcilaso de la Vega. La poesa de Fernando de Herrera se considera un hito ineludible en la superacin del petrarquismo en las letras espaolas y, por ah, un eslabn importantsimo en la evolucin de la poesa cultista castellana desde Garcilaso de la Vega a Luis de Gngora. Fernando de Herrera fue un gran perfeccionista del verso. La simbologa lumnica y sus varias coagulaciones metafricas en sus versos amorosos tiene que ver con el platonismo que acusan; como "claroscuro sentimental" lo califica el hispanista Oreste Macr. Se trata de un amplio cancionero petrarquista que atraviesa por tres estados: una revelacin amorosa que contiene el elogio cortesano y galante de la belleza de la amada; un estadio de fugaz relacin humana y, por ltimo, una vuelta de la amada a la inicial tibieza que tie el amor del poeta en los colores de la nostalgia: surge el canto a la noche y a la oscuridad y el ubi sunt?. Este desengao le impulsar hacia la poesa moral. La muerte de Leonor da fin a este cancionero in vita con varias composiciones al deceso. Sin embargo, como poeta petrarquista, sus logros empalidecen algo ante la fuerza de su vena pica, mucho ms inspirada, y depurada de los excesos retricos gracias a una contencin y esencialidad que le viene de los modelos bblicos de la misma, que sigue con preferencia a los italianos. Puede considerarse, en conjunto, por su poesa atormentada y prebarroquista, dentro del Manierismo. El manierismo es una corriente, en este caso literaria cuyas caractersticas formales y conceptuales muestra el paso de la atmsfera renacentista-humanista, idlica y clasicista, a otra que puede calificarse por su melancola, desencanto y complejidad que apunta ya a los contrastes de la literatura del Barroco. Se acrecienta una nueva dimensin trgica en los hroes, cuya victoria moral se da muchas veces en virtud de su derrota, en una visin sobre el destino que diverge de la clsica. Tambin es un tpico recurso manierista valerse de metforas oscuras y sobrecargadas, de lo mgico y lo fantstico, de anttesis, asonancias y paronomasias, de lo intrincado y lo enigmtico, poner en cruda evidencia las debilidades de los hroes, que pueden ser muchas y profundas (antihroe).
Mientras Garcilaso perteneci al grupo de escritores mundanos, Fray Luis de Len fue un poeta de la Escuela Salmantina y espiritualista, y por tanto cultivaba principalmente su sentimientos religiosos y espirtuales manifestados a travs de tratados en prosa (Los nombres de Cristo), La Asctica (Fray Luis) y la Mstica( Juan de la Cruz) fueros las principales corrientes religiosas de esta poca; pero mientras la primera pretenda perfeccionar a las personas incitndolas al cumplimiento estricto de las obligaciones cristianas e instruyndolas en ello; la segunda trataba de expresar los prodigios que algunos privilegiados experimentan en su propia alma al entrar en comunicacin con Dios. En la a obra en prosa de Fray Luis destaca Cantar de los Cantares, La perfecta casada, La exposicin del libro de Job, De los nombres de Cristo Su obra potica destaca por presentar tres fuentes principales: la Biblia, el humanismo renacentista y el clasicismo. Empleaba trminos denotativos y connotativos, asi como gran parte de su lxico de campos semnticos asociados con la naturaleza: el mar, el viento, la noche, el aire, el monte. Su oda ms conocida es "Vida retirada," que parece evocar el Beatus ille horaciano. En la oda hay un deseo de soledad y retiro para alejarse del negotium de la vida. Ms que un alejamiento fsico de los asuntos temporales y materiales, Fray Luis busca la senda espiritual del misticismo. B.PROSA La prosa el renacimiento (era muy miscelnea, pero Cervantes lo cambi) tena dos vertientes: Novela Realista e Idealista La narrativa idealista es una literatura de evasin. Sus protagonistas pertenecen a la aristocracia y encarnan valores como la valenta, la fidelidad, el honor -La novela de caballeras El gnero caballeresco aparece en el medievo con Amads o el rey Arturo. En el s. XVI se desarrolla gracias a la imprenta: Tirante el Blanco, de Martorell. Amads de Gaula, de Rodrguez de Montalvo. Mezcla elementos fantsticos y didcticos. Ensalza las virtudes caballerescas. -La novela pastoril Es de origen italiano. Narran desaventuras de pastores idealizados en un espacio idlico. En Espaa destaca Montemayor con Diana (relato de experiencias sentimentales y sus desengaos). Gil Polo contina la obra con Diana enamorada, muy traducida. Cervantes publica La Galatea. Lope de Vega, La Arcadia. -La novela bizantina: Narraciones de amor, viaje y aventuras de una pareja que se separa y viven extraas situaciones hasta que se reencuentran. Destacan Historia de los amores de Clareo y Florisea de Nez de Reinoso y Persiles y Sigismunda de Cervantes. -La novela morisca: Narraciones de asunto granadino como evolucin de los romances fronterizos. Plantean situaciones amorosas entre moros idealizados y cristianos con una relacin idlica. Destaca la Historia del Abencerraje y la hermosa Jarifa con dos jvenes musulmanes de familia noble. - La ficcin sentimental subgnero literario histrico que se desarrolla entre el Prerrenacimiento del siglo XV y el Renacimiento de la primera mitad del siglo XVI. Se incluye dentro del gnero pico o narrativo y se compone en prosa con versos intercalados, a veces en forma epistolar; posee temtica amorosa, frecuentemente dentro de las leyes del llamado amor corts. Ejemplos: La Cuestin de amor (1513) y Penitencia de amor (1514), Pedro Manuel Ximnez de Urrea. La narrativa realista surge como reaccin a la novela idealista. Refleja la sociedad de la poca. Sus protagonistas son personajes de clases sociales marginales que intentan salir de la miseria. Estas obras encierran una fuerte crtica social a todos los estamentos que en ellas aparecen, de forma especial al clero. La picaresca es un subgnero de la novela realista en la que un pcaro es el protagonista de baja condicin y vive con diferentes amos. Autobiografa retrospectiva desde la infancia con evolucin psicolgica. Padres sin honra. En su vida alterna la fortuna y la desgracia y desea siempre el ascenso social. Es un relato convergente, busca una finalidad, la de explicar el deshonor en la que vive el personaje. Carcter realista con variado retrato social. 2.BARROCO
A.POESIA Durante el Barroco, se dio una renovacin potica. Gngora fue polmico en esa renovacin, pues pretendi crear un lenguaje especfico y alejado de la lengua clara y corriente, para incorporar a su poesa diversos recursos lingsticos tomados del latn, y transformar otros nacidos durante el Renacimiento. Este nuevo estilo de expresin de Gngora fue llamado poesa culterana o culteranismo, y result duramente atacado por otros poetas de renombre, como Lope de Vega y Quevedo.
Quevedo tambin pretenda una renovacin, pero no a travs del juego de las formas, como haca Gngora, sino del contenido, es decir, jugando con los conceptos. A esta otra orientacin se le llam poesa conceptista o conceptismo. Por lo general, ambos trminos se ha entendido como opuestos, a pesar de que participan de elementos comunes.
A) Culteranismo y conceptismo Ambos estilos parten de un intento comn de superar las formas renacentistas aunque separan sus estilos y siguen caminos estilsticos distintos. El culteranismo sigue la va de la forma potica, y el conceptismo se encamina hacia el juego semntico y de conceptos.
i. Culteranismo El culteranismo, que en un principio se defina como una voz peyorativa en contra de la poesa de Gngora y sus seguidores, pretenda hacer creaciones poticas minoritarias y selectivas, utilizando recursos lingsticos variados:
-Vocabulario: se manifest una renovacin del lxico potico mediante la introduccin de numerosos latinismos, los cuales resultaban extraos en esa poca incluso para muchos lectores cultos.
-Sintaxis: se produjo una autntica revolucin, pues se pretenda una aproximacin de la sintaxis castellana al orden de la frase latina. Se recurra por ejemplo a hiprbatos, transposiciones, y construcciones clsicas como los ablativos absolutos o los acusativos griegos.
-Figuras y recursos estilsticos: Los procedimientos lingsticos no fueron los nicos utilizados por el culteranismo en su intento de crear un nuevo lenguaje potico, sino que recurre tambin a otras figuras y recursos estilsticos. As, la metfora, tan utilizada durante el Renacimiento, es renovada extrayndole posibilidades inexploradas; por ejemplo, estableciendo relaciones ocultas entre los objetos comparados (la comparacin de los objetos es la base de la metfora), pero en este caso no existe una identificacin inmediata entre ellos.
-Motivos: el culteranismo recurre tambin con insistencia a motivos que ya eran utilizados con profusin durante el Renacimiento, como son los de tipo mitolgico. En este periodo tales referencias clsicas se amplan, constituyendo su alusin un recurso constante.
Todos estos recursos son utilizados por el culteranismo para alejar el lenguaje potico del de uso corriente, lo que implicaba darle conscientemente a esta poesa un carcter minoritario y selecto. Gngora y otros poetas culteranos enriquecieron la expresividad potica con estos recursos literarios, aunque otros poetas con menos habilidad los utilizaron para cubrir la falta de inspiracin potica o la variedad temtica, convirtindose en una moda poco agraciada.
Gngora fue el mximo exponente de la poesa culterana, y de hecho a esa orientacin potica tambin se le denomina habitualmente "gongorismo". La influencia de este genio fue inmensa, ya desde los primeros poemas que compuso. Incluso sus oponentes y detractores ms frreos, como Quevedo y Lope de Vega, no se libraron de utilizar algunas de las tcnicas Gongorinas.
ii. Conceptismo El conceptismo encamin sus pasos hacia la modificacin del contenido potico, o sea, la alteracin del mensaje literario por diversos mtodos. Partiendo del ingenio, se realizaba una progresin mental que se manifestaba en la agudeza y conclua en la expresin del concepto. Los conceptistas conceban que el juego de los conceptos constitua la creacin potica y literaria en general.
La orientacin conceptista consegua sus objetivos mediante recursos como la deformacin de la realidad de forma humorstica, ejemplo de la caricatura o el absurdo; el uso de equvocos lxicos y dobles sentidos, ideas o frases, hiprboles, anttesis de palabras, smbolos y alegoras...; o tambin la utilizacin de figuras de construccin, como los zeugmas.
B) Poesa tradicional Los poetas cultos del siglo XVII recurrieron de forma constante a la poesa popular, annima, de la tradicin castellana. As, los villancicos, letrillas y seguidillas. El carcter culto y minoritario de la poesa barroca es un hecho que pareca enfrentarse a la consideracin dada al romance y su gran difusin.
C) Poesa pica y poesa de circunstancias En el siglo XVII se continan los intentos de crear una pica espaola que se iniciara en el Renacimiento. Algunos poetas escribieron extensos poemas picos a imitacin de los grandes poemas italianos y latinos, de temas muy variados (burlescos, caballerescos, religiosos, contemporneos...). No obstante, sera en la poesa lrica donde se conseguiran las mejores realizaciones poticas del Siglo de Oro.
Tambin la poesa llamada "de circunstancias", que constitua un gnero de menor inspiracin, desarroll una amplia actividad potica en este periodo. Numerosos poemas de este gnero fueron escritos para fiestas cortesanas y palaciegas, certmenes y justas poticas, y otras variadas celebraciones, como nacimientos, laudatorias y de halago a nobles y reyes, aniversarios, etc. A pesar de que esta poesa no tena por lo general un mnimo nivel como para considerarla dentro de la potica culta, en algunas escasas ocasiones poda alcanzar una calidad muy aceptable.
Lope de Vega destaca sobretodo como autor de teatro y es el verdadero creador del teatro nacional desarrollando el substrato, los intentos previos de dramaturgos anteriores. Su produccin dramtica fue enorme y podemos decir que fue el autor ms fecundo de la literatura espaola y, quiz, universal. Esta gran cantidad de obras tambin determina la variedad de los temas tratados en las mismas. En Lope est todo: el mundo religioso con relatos del Antiguo y Nuevo Testamento, vidas de santos y leyendas o tradiciones devotas; los temas pastoriles y caballerescos, argumentos extrados de novelas orientales, italianas y espaolas; hechos y personajes famosos de la Edad Media europea; sucesos famosos de la antigedad, leyendas locales. Destacan especialmente los asuntos sacados de las viejas crnicas espaolas y del romancero.
La obra de Lope de Vega se podra clasificar segn el siguiente esquema:
Comedias: -De historia y leyenda espaola -Histricas y novelescas de tema extranjero -Costumbristas -Pastoriles y mitolgicas
Obras de tema religioso -Comedias -Auto
La popularidad de Lope en vida probablemente no tenga paralelo en ningn otro escritor de cualquier pas. La fama haba convertido su persona en smbolo de lo bueno y maravilloso.
B. PROSA (Novela corta y novela barroca).
La literatura en prosa que se produce en Espaa durante el siglo XVII es extensa y variada. Sobresalen dos gneros son la novela y la prosa doctrinal. Novela corta o nouvelle es una narracin de menor extensin que una novela y con una trama y personajes menos desarrollados. (Su antecedente es el relato corto medieval). En italiano, la palabra novella significaba un relato ms breve que el equivalente a la actual novela en castellano. En espaol empez a utilizarse la palabra en el sentido italiano; as la emplea, por ejemplo, Miguel de Cervantes en sus "Novelas ejemplares"; para una narracin ms extensa se empleaba el trmino libro. Con el tiempo, sin embargo, la palabra novela pas a designar todos los relatos de extensin superior al cuento, por lo cual se hizo necesario distinguir entre novela y novela corta.
Novela. Podemos distinguir tres corrientes: - Novela idealista. Sigue teniendo mucho xito, pero menos que en el siglo anterior. - Novela cortesana. Colecciones de novelas cortas al estilo de las Novelas ejemplares de Cervantes. Destaca como autora Mara de Zayas. - Novela picaresca. Es el gnero ms destacable de la novela barroca. Se escribieron numerosas obras siguiendo las caractersticas principales de El Lazarillo, aunque slo destacaremos dos: El buscn, de Quevedo, y Guzmn de Alfarache, de Mateo Alemn. Prosa doctrinal. Suele tener una finalidad didctica y satrica, tratando diversos temas (polticos, filosficos, morales, histricos...). Destacan Gracin, Saavedra Fajardo y Quevedo. -- -LA STIRA La stira es una composicin literaria en prosa o verso para criticar vicios y costumbres de la sociedad cuyo propsito puede ser moralizador, ldico o burlesco. La stira puede estar escrita en verso, en prosa o en verso-prosa (stira menipea).
En el Barroco era Gnero en prosa, donde se combina la reflexin moral y la crtica de los vicios en un marco onrico, fabuloso o mitolgico
Con la stira se pretende hacer una crtica despiadada y cruel de todos los sectores de la sociedad. Hay una burla agria tanto de temas como la mitologa y el amor como de la vida poltica, la vida literaria. La obra fundamental es Los sueos de Quevedo.
- LA MORAL
Era un gnero que pretenda ser til, dando a la obra un contenido didctico. Conseguir novedad en la expresin, a base de artificios, y buscar la agudeza intelectual, para que el lector desarrolle su ingenio.
Estas creaciones son el resultado de aunar inteligencia, adorno literario y contenido moral.Dentro de este gnero destacan dos autores: Quevedo con su obra La cuna y la sepultura y Gracin (pedagogo y apasionado del lenguaje y el estilo) con El Criticn.
4.5. El desarrollo del teatro en el siglo XVI y El modelo dramtico de Lope de Vega y su desarrollo barroco.
1. El espectculo teatral 2. La nueva frmula dramtica: la Comedia Nueva. 3. El texto dramtico:La dama boba
ESPECTCULO TEATRAL: espacios, escenarios, actores y vida Teatral
El espacio El corral de comedias La corte El carro y el teatro en la Calle
La representacin El autor de comedias El vestuario Escenas y decorados Los actores en escena
La fiesta teatral Los gneros menores y la msica: loas, entremeses y mojigangas La fiesta sacramental
PANORAMA DEL TEATRO EN EL SIGLO XVI. EL TEATRO RENACENTISTA
Teatro cortesano (Generacin de los Reyes catlicos)
Juan del Encina (glogas y autos) LucasFernndez(autos o farsas, comedias, dilogos) Torres Naharro (comedias a noticia y a fantasa) Gil Vicente (autos, farsas, comdias, tragicomedias)
Teatro populista de tema religioso
Cdice de Autos viejos Diego Snchez de Badajoz (farsas)
Teatro populista de tema Profano
Lope de Rueda: pasos Juan de Timoneda (autos y comedias)
Teatro estilista o escolar Comedia humanstica o elegaca Tragedias
Grupo Valenciano
Elementos clsicos (tragedia), populistas y cortesanos Influencia italiana Cristbal de Virus (tragedias; tres actos) Trrega :El prado de Valencia Grupo valenciano
COLOCACION DEL PBLICO 1.Pie de patio: Hombres (Mosqueteros 2.Cazuela: localidad donde se concentraban todas las mujeres, salvo las de la nobleza, que ocupaban los aposentos, rejas y celosas. Tena capacidad de albergar a 50 mujeres, aunque gracias al apretador entraba mayor nmero. 3.Bancos y gradas ( estas eran mas caras pues estaban a cubierto): pequeos industriales, artesanos y 4.Desvanes: localidades reservadas al pblico culto, solian hacer tertulia comentado la obra, por ello esta zona era conocida como tertulia 5.Rejas o celosas y aposentos altos y bajos: localidades mas caras, ocupadas por la nobleza y alta burguesa FORMAS DE TEATRO -El bulul es un representante solo, que camina a pie y pasa su camino, y entra en el pueblo, habla al cura y dcele que sabe una comedia y alguna loa: que junte al barbero y sacristn y se la dir porque le den alguna cosa para pasar adelante. Jntanse stos y l sbese sobre un arca y va diciendo: agora sale la dama y dice esto y esto; y va representando, y el cura pidiendo limosna en un sombrero, y junta cuatro o cinco cuartos, algn pedazo de pan y escudilla de caldo que le da el cura, y con esto sigue su estrella y prosigue su camino hasta que halla remedio.
-aque es dos hombres (...); stos hacen un entrems, algn poco de un auto, dicen unas octavas, dos o tres loas, llevan una barba de zamarro, tocan el tamborino y cobran a ochavo y en esotros reinos a dinerillo (que es lo que hacamos yo y Ros); viven contentos, duermen vestidos, caminan desnudos, comen hambrientos y esplganse el verano entre los trigos y en el invierno no sienten con el fro los piojos -Gangarilla es compaa ms gruesa; ya van aqu tres o cuatro hombres, uno que sabe tocar una locura; llevan un muchacho que hace la dama, hacen el auto de La oveja perdida, tienen barba y cabellera, buscan saya y toca prestada (y algunas veces se olvidan de volverla), hacen dos entremeses de bobo, cobran a cuarto, pedazo de pan, huevo y sardina y todo gnero de zarandaja (que se echa en una talega); stos comen asado, duermen en el suelo, beben su trago de vino, caminan a menudo, representan en cualquier cortijo y traen siempre los brazos cruzados. -Cambaleo: es una mujer que canta y cinco hombres que lloran; stos traen una comedia, dos autos, tres o cuatro entremeses, un lo de ropa que le puede llevar una araa; llevan a ratos a la mujer a cuestas y otras en silla de manos; representan en los cortijos por hogaza de pan, racimo de uvas y olla de berzas; cobran en los pueblos a seis maraveds, pedazo de longaniza, cerro de lino y todo lo dems que viene aventurero (sin que se deseche ripio); estn en los lugares cuatro o seis das, alquilan para la mujer una cama y el que tiene amistad con la huspeda dale un costal de paja, una manta y duerme en la cocina, y en el invierno el pajar es su habitacin eterna. stos, a medioda, comen su olla de vaca y cada uno seis escudillas de caldo; sintanse todos a una mesa y otras veces sobre la cama. Reparte la mujer la comida, dales el pan por tasa, el vino aguado y por medida, y cada uno se limpia donde halla: porque entre todos tienen una servilleta o los manteles estn tan desviados que no alcanzan a la mesa con diez dedos. -Compaa de garnacha: son cinco o seis hombres, una mujer que hace la dama primera y un muchacho la segunda; llevan un arca con dos sayos, una ropa, tres pellicos, barbas y cabelleras y algn vestido de la mujer, de tiritaa. stos llevan cuatro comedias, tres autos y otros tantos entremeses; el arca en un pollino, la mujer a las ancas gruendo, y todos los compaeros detrs arreando. Estn ocho das en un pueblo, duermen en una cama cuatro, comen olla de vaca y carnero, y algunas noches su menudo muy bien aderezado. Tienen el vino por adarmes, la carne por onzas, el pan por libras y la hambre por arrobas. Hacen particulares a gallina asada, liebre cocida, cuatro reales en la bolsa, dos azumbres de vino en casa y a doce reales una fiesta con otra. -Farndula: es vspera de compaa; traen tres mujeres, ocho y diez comedias, dos arcas de hato; caminan en mulos de arrieros y otras veces en carros, entran en buenos pueblos, comen apartados, tienen buenos vestidos, hacen fiestas de Corpus a doscientos ducados, viven contentos (digo los que no son enamorados). Traen unos plumas en los sombreros, otros veletas en los cascos, y otros en los pies, el mesn de Cristo con todos. Hay Laumedones de ojos, decdselo vos, que se enamoran por debajo de las faldas de los sombreros, haciendo seas con las manos y visajes con los rostros, torcindose los mostachos, dando la mano en el aprieto, la capa en el camino, el regalo en el pueblo, y sin hablar palabra en todo el ao. EL TEATRO BARROCO Durante los ltimos aos del siglo XVI y durante el XVII, el teatro en sus diferentes formas tiene un notable xito en Inglaterra, Francia y Espaa. Este teatro se denomina clsico porque supone una continuacin del teatro medieval, que proceda ya del teatro de la antigua Grecia y Roma. De entre los diferentes gneros dramticos, los que ms xito tenan eran: La comedia nacional. Es la frmula teatral que triunf en la poca, ya que se representaba en los corrales de comedias con un gran xito. El teatro era el principal entretenimiento, tanto de la nobleza como del pueblo, y por ello fue utilizado por las clases dominantes para difundir su ideologa (la importancia del honor, las diferencias entre los grupos sociales, la superioridad de los cristianos viejos, el poder del rey...). Sus principales caractersticas son: - Tcnicas: divisin de la obra en actos, mezcla de elementos cmicos y trgicos, escritas en verso, presentan dos acciones paralelas: las de los criados y las de los seores. - Temas: amor, honra, religin, mitologa y temas tomados de la historia de Espaa. - Personajes: son estereotipos que se repiten. Los protagonistas son el galn y la dama, el padre representa la figura de autoridad que debe defender la honra y el gracioso suele ser un criado que introduce el tono humorstico.
El teatro religioso. Son obras ms abstractas, con temas filosficos y religiosos. Destaca un tipo de obras denominadas autos sacramentales, formadas por un nico acto y por personajes que simbolizan ideas abstractas (el bien, el mal, la hermosura...).
5. 1. Principales autores Lope de Vega. Encontr una frmula teatral capaz de interesar a todas las clases sociales, por lo que se considera el creador de la comedia nacional. Algunas de sus obras ms importantes fueron Fuente Ovejuna y El perro del hortelano. Realiz una serie de innovaciones en la comedia buscando agradar al pblico.
LA NUEVA COMEDIA DE LOPE DE VEGA
1.Ruptura de las tres unidades(lugar, tiempo y accin) La nueva comedia representa una rebelda contra la norma clsica de las tres unidades. 2.Mezcla de lo trgico y lo cmico 3.Polimetra: uso de distintas estrofas y versos en funcin del personaje y la situacin. 4.Divisin entres actos en lugar de cinco. Los dramaturgos proponen la eliminacin de elementos accidentales o que retarden el planteamiento e importancia de la intriga.
5.Pluralidad temtica -El honor: cuando el honor quedaba manchado por una ofensa, deba ser lavado incluso con la sangre. Este honor no era slo patrimonio de la nobleza, sino que tambin los villanos luchaban por mantenerlo intacto.
-La religin: se cuestionan tema teolgicos, siendo el ms frecuente el de la Eucarista, que dio origen a los Autos Sacramentales. Son obras de un solo acto en verso, con personajes alegricos como el vicio, la mentira, el pecado...
La tradicin nacional: canciones populares que sirven de inspiracin para crear comedias; temas de historia de Espaa, as como una gran variedad de asuntos caballerescos, pastoriles y mitolgicos. Mezcla personajes nobles y plebeyos, tales como Introduce bailes y cantos populares Esto da variedad y espectacularidad a la obra.
6.Personajes
EL REY: puede aparecer a) como autoridad mxima, encargado de administrar la justicia; o b) como galn (entonces pone su poder al servicio de su apetito amoroso hasta darse cuenta de lo errado de su comportamiento.
EL GALN: rene todas las virtudes; juventud, generosidad, paciencia, capacidad de sufrimiento... Los sentimientos que le mueven son: amor, celos y honra.
LA DAMA: complemento femenino del galn, es noble, idealista, audaz, astuta, discreta. Se sirve de su astucia para conseguir lo que desea, que al final es siempre el matrimonio. Aun las relaciones ms aparentemente ilcitas acaban en matrimonio. Es muy habitual el personaje de la mujer que se disfraza de hombre para realizar acciones masculinas como la defensa de su honra. La mujer varonil crea situaciones de enredo y aade contenido ertico.
EL PADRE DE LA DAMA (el del galn cuando aparece acta de comparsa).Es el responsable del honor familiar. Tambin de elegir marido para sus hijas, pero siempre acaba aceptando al que han elegido ellas.
EL RICO Y PODEROSO: Acta como ANTAGONISTA en los dramas. Suele ser un noble que abusa de su poder. Su papel en la comedia es negativo y acaba siendo castigado por el rey.
EL GRACIOSO o DONAIRE. Sirve de contrapunto a la figura del galn. Suele ser su criado, pero tambin su consejero y amigo y su contrapunto en el carcter. Es ingenioso, cobarde, ama el dinero, los placeres y la comida. Suele emparejarse con la criada de la dama. Sus intervenciones rompen la tensin y el dramatismo.
LA CRIADA: es la confidente y acompaante de la dama que desempea una especie de papel de gracioso en mujer.
EL LABRADOR: Protagonista de los dramas rurales. Honradez y limpieza de sangre. Defiende su honor.
EL TEATRO DE LOVE DE VEGA o OBRAS PROFANAS Dramas: - El final puede ser trgico (El caballero de Olmedo, El castigosin venganza),pero no siempre (Peribez) - Carga ideolgica (didactismo) ms explcita. - Mayor rigidez en los cdigos de comportamiento de los personajes. - Herencia clasicista ms visible - Estructura adecuada para un tratamiento escnico ms espectacular
- Destacan los que desarrollan temas basados en personajes secundarios de la historia o la leyenda espaolas
-Argumentos sobre la ruptura del honor: El castigo sin venganza
-Tragedias amorosas (tringulo amoroso):El caballero de Olmedo
-Argumentos que narran la accin injusta del rey
-Comportamiento injusto de un noble: tema predilecto de losdramas rurales (Peribez). La tirana es siempre de tipo ertico, sin implicaciones socio-econmicas de la relacin noble- vasallo.
Tipos
-Caballerescos -Histrico-legendarios (clsica, extranjera, espaola) -Rurales Comedias: - Mayor ambigedad moral (personajes ms pragmticos y menos ideolgicos) - Predominio de la oralidad sobre la espectacularidad (mayor desarrollo de lo retrico) - Importante presencia de lo cmico. -Predominio claro del amor conflictivo: tringulos amorosos que se resuleven felizmente. - Es llamativa la diferencia en la presentacin del personaje femenino frente al drama. La dama siempre toma la iniciativa y acaba imponiendo sus deseos. La viuda valenciana, El perro del hortelano, La dama boba. Tipos:
-Cortas (entremeses, coloquios, loas) -Largas (de capa y espada: picarescas, urbanas, rurales ; de invencin: mitolgicos, pastoriles, palatinas, novelescas ) o OBRAS RELIGIOSAS Autos: -Sacramentales -De nacimiento Comedias religiosas: -Antiguo y Nuevo Testamento -Hagiograficas -Leyendas y tradiciones piadosas Otros autores fueron: Caldern de la Barca. Escribi un teatro ms complejo sobre temas ms abstractos (religin, filosofa) y dirigido a una minora culta. Entre sus obras ms conocidas estn El alcalde de Zalamea y El gran teatro del mundo, aunque por encima de ellas destaca La vida es sueo. Tirso de Molina. Destaca por su comedia El burlador de Sevilla, que dar forma al mito de don Juan Tenorio.