Młodzież nadzieją Kościoła i świata

Ukazał się kolejny numer kolekcji Communio. To już szesnasty tom, tym
razem poświęcony młodzieży. Na niemal pięciuset stronach czołowi
teologowie oraz intelektualiści katoliccy z całego świata pochylają się
nad fenomenem młodości oraz wyzwań, jakie stawia współczesny świat
dzisiejszej młodzieży.

Nie jest łatwo pisać w sposób teologiczny o młodzieży, ponieważ kategoria

młodości należy raczej do słownika socjologa oraz psychologa – nie zaś filozofa, a
tym bardziej teologa. Dzięki jednak pontyfikatowi Jana Pawła II oraz jego
zainteresowaniu ludźmi młodymi temat młodzieży oraz młodości wkroczył w
obszar zainteresowania teologów nadając nowy wymiar spojrzeniu wiary na
człowieka oraz świat.

Tom zatytułowany Młodzież nadzieją Kościoła i świata dzieli powstał w oparciu o

trzy wymiary papieskiego nauczania skierowanego do młodzieży. Pierwsze z nich
wyrażone zostało najdobitniej podczas pielgrzymki Jana Pawła II do Hiszpanii w
2003 roku. Wtedy to w odpowiedzi na pełne zapału słowa papieża: Dziękuję
hiszpańskiej młodzież, która przybyła tak licznie, aby ukazać współczesnemu
społeczeństwu, że można być nowoczesnym i głęboko wiernym Jezusowi. Ci
młodzi ludzie są wielką nadzieją dla przyszłości Hiszpanii i chrześcijańskiej
Europy. Przyszłość do nich należy… młodzież hiszpańska żegnała go wołając:
Janie Pawle II, zmieniłeś nam cały świat!. I właśnie ten świat młodych ludzi, o
którym mówił papież i który zaczyna współtworzyć młodzież, stanowi przedmiot
rozważań pierwszej części książki. Współczesne rozumienie świata oraz
rzeczywistości ziemskiej przez chrześcijan ciągle powinno odwoływać się do
starożytnych intuicji pierwszych chrześcijan, którzy stawali w obliczu pogańskiego
Cesarstwa. Jedna z nich – jak zauważa J. J. Ayan Calvo obecna w Liście do
Diogneta w zestawieniu z Kazaniem na Górze oraz słowami z Księgi Kapłańskiej
wskazuje, że obraz chrześcijaństwa jako duszy świata nabiera wymiaru
liturgicznego. Chrześcijanie to ci, dla których ziemia staje się akceptowalną ofiarą
składaną Bogu, nabiera własności daru ofiarnego: jej funkcja przybiera w
pewnym sensie charakter kapłański.
Świat ludzi młodych to w również ludzka kultura, nad którą pochyla się bp Filippo
Santorro z Brazylii w swoim artykule zatytułowanym Wartość kultury w myśli Jana
Pawła II, który kończy słowami: Jan Paweł II głosił wszem i wobec, że można
obecnie, dotykając serca kultur, żyć tym samym zafascynowaniem, jakiego ludzie
doświadczali w sposób zaskakujący i darmowy w swoim spotkaniu ze Słowem
Wcielonym. Natomiast Juan G. Ascencio z Rzymu podaje kryteria osądu kultury z
punktu widzenia Ewangelii, a Remi Brague stosuje je w odniesieniu do
współczesnej kultury europejskiej i tak streszcza swoje wnioski: Dzisiejsze
chrześcijaństwo ma tę wspaniałą możliwość bycia tym, czym jest, czyli religią – i
niczym więcej! Ale religią, która – nie będąc sama w sobie kulturą – podaje
wzorzec relacji do kultury (…) Nie jest wykluczone, że dzisiejsza Europa, w swym
dialogu z innymi kulturami, zechce tak naprawdę i bez zwłoki kierować się tym
chrześcijańskim modelem w swym zwyczajnym codziennym nastawieniu.

Drugą część papieskiego przesłania do młodych zwracającą uwagę na ciągłą

młodość Kościoła oraz jego ukierunkowanie na młodzież wyznaczają przesłania
Światowych Dni Młodzieży. W ich problematykę wprowadza kard. J. Francis
Stafford główny organizator Światowych Dni Młodzieży w Rzymie w 2000 roku
zwracając uwagę na oraz wskazując na ciągłe odnawianie się chrześcijaństwa. Jak
pokazuje bp Kurt Koch dokonuje się to dzięki Eucharystii, która jawi się jako
proces przemian, z których szóstą i najbardziej wymagającą dla egzystencji wiary
jest niewątpliwie przemiana życia ludzi świętujących sprawowanie Eucharystii.
Podejmuje tę myśl kard. Avery Dulles z Nowego Yorku analizując cztery wymiary
sprawowania Eucharystii przez ciągle młody Kościół.

Teologiczny portret młodego człowieka oraz teologiczna antropologia tworzy

ostatnią część książki i opiera się na Duchowym portrecie młodzieży w ujęciu
Karola Wojtyły – Jana Pawła II o. Emiliana Gołąbka z Wrocławia. Z jednej strony
potrzeba młodemu człowiekowi mądrości serca o której pisze do młodych ks.
Eugeniusz Weron, a z drugiej dostrzeżenia w Jezusie Chrystusie pełni
człowieczeństwa, na co wskazuje Olegario Gonzalez de Cardedal z Salamanki w
artykule Jezus Chrystus: od pełni Boga do pełni człowieka. W oparciu o te
duchowe podstawy stoi przed młodym człowiekiem wyzwanie odkrywania
wielkości autentycznej miłości oraz narzeczeństwa jako szkoły miłości o których
pisze dwóch teologów z kręgu języka hiszpańskiego Alfonso Lopez Quintas oraz
Marcial Maciel. Poza tym współczesna chrześcijańska młodzież powinna
odpowiedzialnie wchodzić w role publiczne, w których wymaga się więcej, aniżeli
tylko znajomości management. O tym pisze Urbano Zilles w Profilu
chrześcijańskiego intelektualisty.

Całość kończy apel dla dorosłych, aby nawiązywali relacje z młodymi, nie tylko ze
względu na to, co mogą oni uczynić w przyszłości, ale też na to, co mogą uczynić
dzisiaj, który najnowsza publikacja Communio w podejmuje i zachęca do tego
innych.

Wojciech Sadłoń SAC