Ser, Hacer y Tener

Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
SER HACER Y TENER
Michel Domit
Atrvete a cambiar tu vida hoy!
A quien supo guiarme con sabidura y paciencia
sin cortar mis alas: mi madre.
Y a quienes continan dando aliento
a mi libertad creativa, aun a costa
de sus sacrificios: mi esposa y mis hijos
Contenido
Agradecimientos
Prlogo
Metodologa
La vida es sueo
Vida limitada
Ejercicio de carcter imaginativo
Empacando
Prioridad de valores
Arquitectos de nuestro propio destino
Plan de vida
O!etivos del "er
O!etivos del !acer
O!etivos del "ener
#nstructivo de la $orma de planeacin %control de actividades
Eplogo
&Para 'ines Did(cticos)
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
A!radecimiento"
Mil gracias a quienes compartieron conmigo su saidura* d(ndome un poco de su lu+ para ver
con ma%or claridad el sendero. La llama de cada uno de ellos se 'undi con las otras. ,o%* algo
de esa lu+ queda plasmada en estas letras* que aspiran a iluminar otros caminos.
- gracias tami.n a ti* pues siempre he pensado que la identi'icacin que se estalece en la
relacin autor/lector % lector/autor* rompiendo la arrera del tiempo % del espacio* es una de las
relaciones m(s ellas % completas que podemos entalar.
,o% te e0preso mi gratitud por permitirme estalecer este contacto contigo. en este momento
preciso* % a trav.s de estas palaras que portan un mensa!e en su esencia % que 1nicamente
requieren de tu atencin % la ma* tu #er % mi #er. O!al( que la naturale+a de estas re'le0iones
logre alterar el curso de tu vida* enriqueci.ndola* como 23 hi+o con la ma.
A la doctora 4osa Argentina 4ivas Laca%o* e0celente amiga % maestra* do% las gracias por su
participacin en este traa!o. A Mara de 5es1s 6uo Da+* mi reconocimiento por su invaluale
a%uda en la recopilacin % ordenamiento del material.
Agrade+co as mismo a 7hara 8avaldn por insistir en la 1squeda de la e0celencia9 a Ana
Mara Maqueo mu% especialmente por su cario* amistad* conse!o saio %* en general* por su
inapreciale a%uda9 as como a todos los que hicieron posile que se pulicara esta ora.
#r$lo!o
Este liro intenta acercarse a la esencia de algunas de las causas de nuestra prolem(tica
individual en Occidente. A lo largo de sus p(ginas. nos proponemos demostrar que en la .poca
actual el esquema de realidad se ha encau+ado hacia todo aquello que se puede ver* or % tocar*
esto e* hacia el mundo 'sicamente demostrale* provocando que el individuo su'ra la p.rdida de
su re'erencia sore qui.n es en realidad % hacia dnde se dirige.
En esta ora se plantea una trans'ormacin 'undamental en el esquema de prioridades del
individuo al camiar lo que se asume en t.rminos generales como el orden actual de prioridades*
relacionadas de la siguiente manera:
2; "ener
<; !acer
=; #er
por un orden encaminado m(s a la esencia % a lo in'inito:
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
2; "er
<; !acer
=; "ener
Aunque estas tres palaras parecen simples % sencillas* cuando alteramos su orden de prioridad
podemos camiar todo nuestro esquema de vida % enriquecemos en 'orma notale* como
individuos % como grupo social* en un proceso que de!ar( atr(s una uena parte de la
prolem(tica que nos aque!a ho% en da.
Podemos considerar esta ora como un puente entre las 'iloso'as orientales % las occidentales*
entre el mundo del espritu % el de la materia.
#er, !acer y "ener constitu%e una especie de manual a trav.s del cual el lector anali+ar(
pro'undamente su esquema de vida actual* lo cual le permitir( advertir cu(les son los elementos
que le impiden vivir plenamente % desarrollar al m(0imo su potencial.
Es* a la ve+* una gua pr(ctica % constructiva para que el lector logre tra+arse un plan de vida
nuevo* con puntos de veri'icacin* que le permitan revisar de manera permanente sus avances %
desviaciones.
La lectura de esta ora carece de sentido si el lectort no est( aierto a la posiilidad de un
camio radical en su vida %. sore todo. si no se halla dispuesto a cuestionarse con sinceridad %
desde su ra+ los valores morales % espirituales que actualmente norman su vida.
Es por ello que este liro no se dirige a toda la gente* sino a aquellas personas que viven su
vida con intensidad % uscan superarse en todo momento % en cada oportunidad.
Metodolo!%a
6os encontramos 'rente a una ora especial % di'erente. "us palaras no valen por s mismas.
sino que adquieren su valor en la medida en que el lector re'le0iona. responde a las preguntas.
saca sus conclusiones %. 'inalmente* tra+a su plan de o!etivos en el #er, en el !acer % en el
"ener.
>e pido que leas su contenido slo si tienes el tiempo su'iciente para poder detenerte
'recuentemente % meditar en lo que se plantea* pues la ora pretende ser un motivo constante de
re'le0in pro'unda % no una lectura de tipo convencional* por lo que no es recomendale leerla
en 'orma apresurada.
7ada liro produce un e'ecto di'erente en sus diversos lectores9 esta ora* pues. resultar( m(s
reveladora para algunas personas* dependiendo en gran medida del tiempo que se dediquen a
re'le0ionar en cada pregunta %. en especial* de su capacidad % voluntad de imaginar la situacin
propuesta en el e!ercicio $ida limitada.
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
Dentro de la metodologa que se sigue en la ora e0isten preguntas a las que es importante
responder con detenimiento % pro'undidad. %a que por medio de ellas se pretende crear un ma%or
grado de conciencia % an(lisis en el lector. con el o!eto de que .l mismo pueda otener sus
conclusiones en cada punto.
Las preguntas tienen una secuencia. Por eso es necesario que siempre tengas a mano con qu.
escriir % que anotes todas tus respuestas* procurando que sean lo m(s e0tensas % detalladas que
te sea posile. con la 'inalidad de que logres sacar el ma%or provecho de tu autoan(lisis. al
permitir que a'loren tus sentimientos % pensamientos pro'undos. Es recomendale emplear un
cuaderno dedicado especialmente para este traa!o.
El anotar tus respuestas ser( una herramienta importante: permitir( que .stas adquieran una
'orma m(s concreta* adecuada % total. Por ello. te pido que me permitas insistir en algo que %a se
ha dicho: dees contestar por escrito* esto es de suma importancia para lograr que tus emociones
sur!an en tus respuestas. 6o te preocupes si se trata de una pregunta que %a te has 'ormulado
antes % cu%a respuesta conoces. Escrela de todas maneras % anota tus sentimientos* aunque
pueda parecerte poco 1til. M(s adelante comprender(s el gran valor que esto tiene9 vence la
posile pere+a o resistencia que puedas e0perimentar % de!a 'luir tu respuesta en el papel. Lo que
escrias ser( de gran trascendencia en el proceso posterior de tu planeacin personal.
Es igualmente 'undamental que al responder no lo hagas slo empleando la ra+n. sino que
trates de anali+ar cmo reacciona tu interior % anotes tanto lo que piensas como lo que sientes
'rente a la pregunta. Por e!emplo* ?sientes angustia@ ?alegra@ ?odio@ ?'uria@.. Ana ve+ que lo
ha%as de'inido* trata de descurir la ra+n por la que e0perimentas ese sentimiento9 cu(l es la
causa % por qu. esta pregunta dispara en ti esa sensacin. Anali+a cu(l es su origen. Anota
tami.n las causas. Escrie todo lo que consideres importante para ti* que ha%a surgido mientras
leas o re'le0ionaas9 estos pensamientos pueden resultar una clave para tus conclusiones 'inales.
>e sugiero que lleves a cao 'ielmente los siguientes pasos cada ve+ que te encuentres con una
pregunta9 hacerlo permitir( que otengas un resultado ptimo de tus respuestas.
2; LEE la pregunta. Ana ve+ leda* rel.ela con detenimiento % atencin* permitiendo que al
repetirla mentalmente a'loren ideas % sentimientos. Mientras m(s tiempo dediques a la lectura de
una pregunta % m(s veces la releas* ma%or oportunidad dar(s de aparecer % concretarse a tus
sentimientos e ideas.
<; 4E$LEB#O6A por un momento cerrando los o!os para evitar cualquier distraccin % poder
adentrarte pro'undamente en tus sentimientos.
=; A6O>A tu respuesta % ampla la cuanto te sea posile. 6o trates de resumir ni de sinteti+ar:
permite que tu respuesta 'lu%a en toda su e0tensin.
C; 7O6>#6DA slo cuando est.s totalmente satis'echo con tu respuesta. 6o de!es ninguna
pregunta sin responder por escrito.
En ocasiones encontrar(s las siglas L4A* que estar(n ah para recordarte: Lee E% relee;*
4e'le0iona Econ los o!os cerrados; % Anota.
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
"eguir adecuadamente esta metodologa puede contriuir a reali+ar un an(lisis m(s pro'undo a
nivel de pensamientos e ideas %* sore todo* a nivel de sentimientos.
&a vida e" "ue'o
7uando me en'rent. a la arumadora realidad de los e'ectos causados por el terremoto en la
ciudad de M.0ico el 2F de septiemre de 2FGH9 cuando advert que muchos miles de personas se
hallaan atrapadas a!o los escomros de lo que antes 'ueran edi'icios9 cuando* al intentar el
rescate de las vctimas* compart la desesperacin de la gente que se que!aa o gritaa a!o los
loques de concreto* % vi lo lentamente que podamos avan+ar* la cantidad de horas que
emple(amos en remover una losa* con la plena conciencia de que la persona podra morir en
cualquier momento9 cuando viv tan de cerca la muerte* la desgracia* el aatimiento % las
p.rdidas materiales que su'rieron todas estas personas* comprend que %o pude haer quedado
as* enterrado para siempre* % que toda mi vida % mi 'uturo haran podido terminar ah*
sepultados. Entonces me di cuenta de que la vida es prestada % de que tenemos que vivir
intensamente cada instante como si 'uera el 1ltimo de nuestra vida. "upe tami.n que todo lo que
poseemos es circunstancial % 'uga+ % que puede camiar o ser destruido en un segundo. An
'enmeno meteorolgico* un accidente dom.stico* una guerra o cualquier otra cosa seme!ante
astan para demostrarnos lo pequeo e inde'enso que es el homre 'rente a las 'uer+as naturales.
Al ver cmo millones de personas de!aron todo/traa!o* compromisos* 'amilia para a%udar a
sus seme!antes9 al constatar que gente haitualmente 'rvola % egosta. incluso avara* se deshaca
de sus pertenencias para contriuir en ene'icio de estas vctimas destro+adas* que perdieron en
un instante casa. 'amilia* cario* seguridad9 al ver al mundo entero voltear los o!os hacia M.0ico
% enviar aviones cargados de medicinas % au0ilios diversos para estas personas en desgracia*
comprend con ma%or claridad las palaras de 7aldern de la Iarca en La vida es sue%o:
... que el vivir s&lo es so%ar'
y la e(periencia me ense%a
que el hombre que vive sue%a
lo que es hasta despertar.
#ue%a el rey que es rey. y vive
con este enga%o mandando,
disponiendo y gobernando'
y este aplauso, que recibe
prestado, en el viento escribe,
y en ceni)as le convierte
la muerte *+desdicha fuerte,-'
+que hay quien intente reinar
viendo que ha de despertar
en el sue%o de la muerte,
#ue%a el rico en su rique)a
que m(s cuidados le ofrece'
sue%a el pobre que padece
su miseria y su pobre)a'
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
sue%a el que a medrar empie)a,
sue%a el que afana y pretende,
sue%a el que agravia y ofende'
y en el mundo, en conclusi&n,
todos sue%an lo que son,
aunque ninguno lo entiende. E...;
./u0 es la vida1 2nfrenes.
./u0 es la vida1 2na ilusi&n,
una sombra, una ficci&n
y el mayor bien es peque%o'
que toda la vida es sue%o,
y los sue%os, sue%os son.
Esta inquietud sore la 'ugacidad de la vida* sore lo e'mero de nuestra e0istencia sore la
tierra ha sido una presencia constante en las literaturas de todos los tiempos % lugares. Oigamos
las voces de los poetas a+tecas en tomo a esta misma preocupacin:
#&lo venimos a dormir,
s&lo venimos a so%ar:
J
+3o es vrdad, no es verdad
que venimos a vivir en la tierra,
4omo hierba en cada primavera
nos vamos convirtiendo:
est reverdecido, echa sus brotes,
nuestro cora)&n.
Algunas flores produce nuestro cuerpo
y por all queda marchito.
Annimo
.Es verdad, es verdad que se vive en la tierra1
+3o para siempre aqu: K2 momento en la tierra,
#i es jade, se hace astillas,
si es oro* se destruye'
si es un plumaje de quet)al, se rasga.
+3o para siempre aqu: K2 momento en5la tierra,
6e+ahualc%otl
7oincidimos con los poetas: la vida es un sueo. "oamos que somos poderosos* que ganamos
m(s territorio* m(s estatus* m(s poder* que tenemos una posicin m(s alta %* en esta ilusin* sin
darnos cuenta muchas veces* per!udicamos a nuestros seme!antes. 4esulta inconceile pensar
que tengamos que su'rir una cat(stro'e para lograr ver con claridad que todo lo que poseemos
/nuestro traa!o* nuestra casa* nuestro automvil* nuestra 'amilia* nuestros miemros e* incluso.
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
nuestra vida misma puede perderse en un instante. #ncrele es tami.n que tengamos que
en'rentamos a un contacto tan cercano con la muerte para damos cuenta de que ninguna de las
cosas que poseemos* ganadas muchas veces con dolor % sacri'icio* nos llevaremos con nosotros.
pues son tan slo producto de un sueo 'inito* no eterno. Pero* sore todo* es inconceile que
tenga que ocurrir una cat(stro'e de seme!ante magnitud para que hagamos a un lado nuestra
avaricia* nuestros odios % rencores* nuestras di'erencias con los dem(s. LMu. l(stima que tenga
que suceder algo as para que nos acerquemos unos a otros* % seamos uno solo* mano con mano*
homro con homro. % olvidemos por unos instantes al menos lo supuestamente nuestro,
"in emargo* es verdad que las cat(stro'es logran producir camios radicales en nosotros. Por
e!emplo: si al mundo entero en este momento se le in'ormara con prueas irre'utales* sin que
quedara duda alguna* que tan slo le queda un mes de vida puesto que el planeta e0plotar( en ese
periodo* ?crees t1 que los goiernos continuaran sus guerras@* ?piensas que los pases intenta/
ran ganar nuevos territorios@ ?supones que seguiran luchando desesperadamente por conservar*
e incluso aumentar. su podero@ "eguramente no. "i se tuviera la asoluta seguridad de que en el
lapso de un mes desaparecera el planeta. la actividad del mundo camiara por completo. >al %
como sucedi en M.0ico en septiemre de 2FGH* todos intentaran unirse* rindarse a%uda %
prepararse para en'rentar la cat(stro'e como hermanos. Mui+( la vida de todos los seres humanos
se trans'ormara totalmente. 23 mismo que la de sus goernantes. >al ve+ %a no se dedicaran a
'aricar armas* ni a sostener guerras* ni a construir omas atmicas* porque carecera de
sentido.
Veamos otro e!emplo: el vivir la muerte de una persona cercana a nosotros nos hace
re'le0ionar %* en ocasiones* llega incluso a camiar nuestra 'orma de vida. El en'rentamiento con
la muerte nos permite comprender la sentencia lica: NPolvo eres % en polvo te convertir(sN.
?7u(ntos de nosotros vamos por la vida sin conciencia alguna de que un da desaparecer(n
nuestros cuerpos@ ?7u(ntos de nosotros vivimos tan asortos en la rutina de la vida* sin querer
darnos tiempo para pensar en 23 que somos* adnde vamos* de dnde venimos o cu(l ser( el
'inal de nuestro recorrido@
>oda vida sore la 'a+ de la tierra tiene un 'inal. >arde o temprano hemos de morir* unos antes*
otros despu.s* pero sin lugar a dudas alg1n da nos tocar(. "in emargo* tendemos por naturale+a
a evitar pensar en esta situacin: damos por hecho que la vida nos pertenece % que se prolongar(
por mucho* mucho tiempo. 7uando alguien muere no nos queremos percatar de que nosotros
tami.n podemos morir ho%o maana.
Por todo esto* ho% te invito a camiar de actitud % te pido que me permitas introducirte a un
e!ercicio titulado $ida limitada. que te en'rentar( con una situacin particular* en la cual
imaginar(s que tu vida est( limitada a un reve lapso de tiempo* un mes cuando mucho.
". que esta idea puede resultar desagradale para ti* %a que tu suconsciente % tu instinto de
supervivencia podran sentirse amena+ados: sin emargo* el hecho de encarar una situacin tan
poco com1n como .sta puede ser el motor de grandes camios en tu vida* pues de alguna manera
el alterar repentina % ta!antemente tus e0pectativas % esquemas de vida* te oligar( a ra+onar % a
re evaluar tanto tus creencias como las prioridades que rigen Ltu vida diaria* produciendo
camios importantes en ella.
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
Dada la natural resistencia del instinto de supervivencia a creer el supuesto de que te queda tan
slo un mes de vida. quiero pedirte que utilices al m(0imo tu imaginacin para conseguir el
resultado que se desea.
7on el 'in de que otengas un ma%or provecho del e!ercicio. es importante que te conven+as a
'ondo del hecho de que solamente te queda un mes de vida. >rata de e0plotar al m(0imo tus
'acultades de actor % representa tu papel* cre%.ndolo como si 'uera la verdad. Por 'avor* ha+ un
verdadero es'uer+o para hacer tu%o este papel.
Piensa que las vctimas del terremoto de 2FGH nunca huieran credo posile que les quedara
tan poco tiempo de vida* !am(s lo imaginaron siquiera. Esto mismo le sucede a un gran n1mero
de personas que muere casi sin darse cuenta* sin !am(s haer re'le0ionado sore este momento
tan trascendente9 posilemente si alguien les huiera asegurado que moriran en unas horas o en
unos das. no lo huieran credo. - sin emargo* murieron.
Despu.s de todo* no es imposile que nos quede poco tiempo de vida* ?no es verdad@ ?O
podras t1 asegurar lo contrario@
>e pido* entonces* que ven+as todo temor* que creas % act1es con conviccin la situacin que
se ha propuesto. Ana ve+ terminado el e!ercicio* te ver(s nuevamente go+ando de per'ecta salud
% deseando alcan+ar una gran longevidad.
Advertir(s que con 'recuencia /durante el e!ercicio % posteriormente/ te pedir. que cierres los
o!os. Esto se hace con el o!eto de 'acilitar el proceso que te permitir( imaginar las situaciones %
aislarte de posiles distractores. En t.rminos generales* con los o!os/ cerrados podemos con/
centrarnos me!or para imaginar % recrear situaciones con ma%or claridad.
>en con'ian+a* por 'avor* % cree en mi: este e!ercicio puede camiar el curso de tu vida. Es
posile que mientras lo hagas te pueda parecer in1til9 no te preocupes* tal ve+ sea un e'ecto del
suconsciente. L.valo a cao hasta su m(0ima e0presin* convenci.ndote a ti mismo del
revsimo tiempo de vida que te queda.
(ida limitada Ejercicio de carcter imaginativo
Iusca un sitio cmodo % tranquilo. en donde nadie te interrumpa ni te moleste.
A lo largo del presente e!ercicio encontrar(s una serie de preguntas. 4espndelas con la
metodologa %a mencionada. Empie+a con la primera pregunta % no contines con la siguiente
hasta estar satisfecho de tu respuesta escrita Para responder las preguntas del e!ercicio puedes
tardar minutos* horas o das. Por 'avor* toma tu tiempo* no te apresures* de esto depender( en
gran medida el provecho que puedas otener de .l % de todo el liro. 4ecuerda. puede incluso
tomarte varios das el contestar. >e aseguro que no te arrepentir(s del tiempo invertido en
hacerlo.
Ahora cierra los o!os durante tres minutos m(s o menos* tratando de poner tu mente en lanco
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
sin pensar en nada espec'ico. Puedes simplemente concentrarte en tu respiracin.
7uando lo ha%as hecho contin1a con la lectura. A continuacin evoca % visuali+a el momento
en que te enteras de que te queda slo un mes de vida. #magnalo % recuerda que podra ser
posile en la realidad. 7onv.ncete a ti mismo de que slo te queda un mes de vida. 7ierra los
o!os % recrea esa situacin.
4eproduce mentalmente una escena en la que tu m.dico te entrega unos an(lisis que muestran
con toda claridad que no podr(s vivir m(s de un mes* %a que padeces una en'ermedad mortal e
irreversile. 7ierra los o!os e imagnalo* permitiendo que se mani'iesten nuevos sentimientos en
ti. causados por esa situacin. 4or!a esas im(genes % repasa todo el hecho.
#magina la e0presin de la cara del m.dico cuando* apenado % triste* te comunica los
resultados de los an(lisis: NLamento mucho darle esta terrile noticia* pero considero que tiene
usted el derecho de saerlo. Desgraciadamente los an(lisis muestran que le queda a usted un
periodo corto de vida. tal ve+ un mes9 es lamentale que en esta (rea la medicina se encuentre
a1n poco avan+ada %...N
Visuali+a % repasa una % otra ve+ esta situacin hasta que logres vivirla % verla con im(genes
claras % te sientas inmerso en ella. 6o sigas le%endo si no has logrado esto9 no importa el tiempo
que te lleve. tienes que estar totalmente convencido de que tan slo podr(s vivir un mes m(s.
como m(0imo. Es de suma importancia que logres asimilar % asumir esta situacin. Ahora cierra
los o!os e imagnala una ve+ m(s.
"i %a est(s convencido de e0perimentar lo que se te pide. contin1a. "i no. es'u.r+ate todava
m(s para lograrlo. 7uando lo ha%as hecho contesta una por una las siguientes preguntas:
. ?Mu. sensacin tienes@ L4A... .
?Mu. piensas@ L4A...
. ?7mo lo tomas@ L4A...
. ?7u(l es tu reaccin@ L4A...
Anota todo* toma tu tiempo.
A continuacin re'le0iona sore todo lo anterior. ?,a% algo que te preocupe@ Escrelo.
,a+ un es'uer+o adicional para convencerte de la veracidad de la situacin. Piensa que. aunque
tu instinto de conservacin te diga lo contrario. %a est(s pr(cticamente muerto. pues slo te
quedan como m(0imo treinta das de vida. 7ierra los o!os % conv.ncete de ello9 despu.s de todo
podrO ser posile. ?no es as@
A partir de este momento t1 % %o saemos que %a slo te restan treinta das de vida % as lo
asumiremos. Piensa que es proale que empieces a perder peso. salud. ienestar%.lo peor de
todo. lucide+9 aunque qui+(. si corres con suerte* esto ocurrir( casi al 'inal.
?Mu. sientes al respecto@ ?Mu. piensas@
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
7ierra los o!os % anal+alo. Escrelo despu.s. >oma tu tiempo. trata de que tus respuestas sean
mu% e0plcitas % detalladas.
Puesto que slo cuentas con un mes de vida* piensa con todo detenimiento. %a que a1n
tienesinteligencia % claridad mental:
. ?Mu. te gustara hacer cada uno de los das de este mes@
. ?Mu. har(s con cada da* cada hora % cada minuto
del mes que te queda de vida@ L4A...
7ierra de nuevo los o!os % planea con sumo cuidado lo que har(s en este mes. >oma tu tiempo*
anal+alo pro'undamente % anota con todo detalle las sensaciones % las respuestas que sur!an de
cada cuestin. Estas preguntas son mu% importantes en relacin con el resto del liro.
>e pido ahora que cierres los o!os otra ve+ % te preguntes si te gustara hacer algo m(s. algo
que tuviste muchas ganas de reali+ar pero no encontraste el tiempo para ello. L4A...
. ?"eguir(s planeando tus das e0actamente como lo hiciste hasta ahora@ L4A...
. ?7ontinuar(s con tu rutina diaria sin camiarla en lo asoluto@ L4A...
Pocas veces tenemos la oportunidad de detenemos a pensar % de interrogamos a 'ondo sore
estas cuestiones. Es por ello que te pido la m(0ima re'le0in % pro'undidad en la lectura de estas
primeras p(ginas. Es importante que no contin1es con la siguiente serie de preguntas hasta que
no tengas una respuesta clara para cada una de las cuestiones anteriores. >rata de que tu
respuesta sea lo m(s e0tensa posile* cuanto m(s escrias me!or comprender(s. 4ecuerda que no
slo dees anotar lo que piensas* sino tami.n lo que sientes* es decir* las diversas emociones
que te produ+can las preguntas* sea temor* alegra o triste+a9 odio* amor* rencor9 angustia*
etc.tera.
Ahora preg1ntate:
. ?Mu. har(s en relacin con tu 'amilia@
. ?- en relacin con cada uno de sus miemros@ . ?Los ver(s con m(s 'recuencia@
. ?Desear(s estar m(s tiempo con ellos@
. ?>e propondr(s comunicarles algo que hasta ahora no les has dicho % que consideras
importante decir antes de tu muerte@ ELee % relee* re'le0iona % anota.;
. ?"eguir(s traa!ando todo el da hasta el agotamiento con el o!eto de ganar m(s dinero@
. ?Mu. har(s con tu traa!o@
. ?Lo de!ar(s en manos de otras personas@
. ?"implemente no te preocupar(s m(s por eso@ ?Mu. pasar( con tus pro%ectos
inconclusos@ L4A...
E"i %a has dado respuesta a cada una de las preguntas anteriores* contin1a.;
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
. ?- qu. har(s con tus pertenencias@
. ?Mu. har(s con cada una de tus cosas* tu ropa* tus
mueles. tu casa@
. ?Mu. har(s con todo lo que tienes@ L4A...
. ?Lo regalar(s@
. ?A qui.n se lo dar(s@
. ?,a% alguien que lo mere+ca@
. Al regalar tus pertenencias. ?ocasionar(s prolemas@ ?crear(s envidias@ L4A...
. ?>e llevar(s contigo todo lo que has logrado reunir@ . ?E0actamente qu. conservar(s de
todo lo que tienes@ L4A...
E6o contin1es si no tienes una respuesta precisa. Es de suma importancia que respondas esta
pregunta aunque te tome tiempo re'le0ionar % enumerar.;
. ?- si no te puedes llevar nada contigo@ ?,ar( valido la pena tanto es'uer+o. dedicacin %
sacri'icio para poseerlo@ L4A...
. ?Mu. har(s contigo mismo@
. Qu har(s con tu conciencia@
. ?Est(s tranquilo con la 'orma en que has vivido@
. ?>e gustara camiar algo de lo que has vivido o has hecho@ L4A...
. ?Anularas. si pudieras* algunos pasa!es de tu vida anterior@ . ?>e arrepentiras de algo@ .
?De qu. concretamente@ &RA
E>rata de hacer una lista que inclu%a desde asuntos que puedan parecer triviales hasta
cuestiones mu% importantes.;
. ?-a tu cuerpo qu. le diras@ ?Le reclamaras por tu 'alta de salud@ L4A...
. ?7mo lo trataste@
. ?Mereces que te haga esto@
. ?Lo alimentaste con productos seleccionados para su nutricin o lo descuidaste d(ndole
cualquier cosa@
. ?Le hacas revisiones peridicas. cuando menos una ve+ al ao@
. ?Le permitas descansar lo que .l necesitaa@ . ?Lo e!ercitaas todos los das para
mantener a tono sus m1sculos@ . ?Lo mimaas % lo consentas de ve+ en cuando@ . ?Le
puedes reclamar t1 a .l o .l a ti@ L4A...
. % tu sensiilidad. ?la desarrollaste al m(0imo@
. ?>e permitiste sentir % virar con las cosas ellas@ . ?O estaas ocupado con otros
asuntos@
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
. ?7on qu. 'recuencia nutras tu sensiilidad con uenas lecturas. conciertos.
e0posiciones de pintura o escultura. dan+a. etc.tera@ L4A...
. ?7ultivaste tu espritu@
. ?Lo alimentaste@
. ?Le diste el tiempo su'iciente. los diarios momentos de quietud para que te transmitiera
su rique+a interior@ &RA
. ?- qu. 'ue de los talentos que Dios te dio@
. ?Mu. sucedi con tu ondad@
. ?- con tu creatividad@
. ?7on tu alegra@
. ?7on tu capacidad de lidera+go % con tantas virtudes m(s@
. ?Los desarrollaste al m(0imo o se quedaron sin aprovechar en su totalidad@ L4A...
. ?- qu. hiciste de tus deseos de a%udar a los dem(s@ ?Lo su'iciente@ L4A...
. Ahora que vas a morir. ?te gustara re'le0ionar m(s pro'undamente. tener momentos de
soledad para meditar sore ti mismo@ En concreto* ?qu. camiaras en estos treinta das
que te quedan de vida@ ?Mu. te gustara hacer en 'orma di'erente de lo que haces ho%@
L4A...
E>u respuesta a esta pregunta es de suma importancia* para el an(lisis posterior. Por 'avor.
enumera una por una las distintas cosas que haras.;
. ?Mu. otros camios reali+aras en tu vida@
E6o contin1es con el siguiente captulo hasta que ha%as terminado de responder todas las
preguntas anteriores. "i a lo largo de tus re'le0iones surgieran otras interrogantes u
oservaciones* escrelas.;
Ana ve+ anotadas las respuestas % las nuevas preguntas o pensamientos que se ha%an
presentado. te pido que canceles la idea de que morir(s antes de un mes % que te veas a ti mismo
en per'ecto estado de salud* viviendo muchos* muchos aos m(s hasta alcan+ar la ve!e+ en que
morir(s de muerte natural* sin accidente ni en'ermedad. que es como todos deeramos morir.
E7ierra los o!os e imagnalo. 6o sigas adelante hasta haer logrado esta ilusin.;
Ahora siente cada uno de los sistemas de tu cuerpo en per'ecto estado de salud: circulatorio*
respiratorio* digestivo* nervioso* etc.tera.
E7ierra los o!os % recrea el per'ecto 'uncionamiento de tu cuerpo. sistema por sistema.;
"i %a lo conseguiste* imagina ahora los principales rganos de cada sistema en ptimo estado.
Por e!emplo* del sistema digestivo: el estmago* los intestinos delgado % grueso % todos los
dem(s rganos que lo 'orman.
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
Vete a ti mismo go+ando siempre de salud* alegra % ienestar* en todos sentidos.
E6o contin1es hasta que lo ha%as logrado;.
Agrade+co tu es'uer+o % colaoracin.
Em)acando
- t1* ?qu. decidiste hacer este mes ante la idea de la muerte@ ?Mu. te dispones a camiar en tu
vida@ ?"eguir(s haciendo lo mismo que antes o introducir(s camios 'undamentales@
Es proale que al en'rentamos con la muerte muchas cosas que hacemos todos los das
pierdan su sentido. al tiempo que otras aparentemente vanales en la vida diaria se vuelvan
importantes.
"i en realidad lograste convencerte a ti mismo de que te quedaan slo treinta das de vida. es
proale que ha%as deseado algunos camios. Antalos % anal+alos con detenimiento. pues en
ellos est( la clave simlica de 'actores mu% importantes para ti: es precisamente en estos
camios en donde se mani'iestan las necesidades m(s pro'undas e insatis'echas de tu ser interior:
aquellas que parecen no tener importancia como el decir te quiero* o pedir perdn* o dedicar m(s
tiempo a la convivencia con los seres queridos. o d(rselo a uno mismo* a nuestra alma. a nuestro
espritu: perdonar a alguien* hacer una con'esin... Estas supuestas insigni'icancias encierran
muchas veces el anhelo m(s pro'undo de nuestro ser por mani'estarse en toda su e0presin: pero
dadas nuestras m1ltiples ocupaciones no nos damos tiempo % vivimos relegando estas
necesidades a un plano secundario. De ah la enorme importancia de comprender qu. cosas nos
gustara camiar antes de morir* por qu. % cmo nos gustara camiadas.
7on el o!eto de que todo esto resulte de utilidad para nosotros* ser( primordial integrar a
nuestro 'uturo todas esas conclusiones* % lograr as desarrollarnos en una 'orma m(s ntegra %
equilirada. Esto signi'ica. 7laro est(* en'rentar el camio radical que dee producirse dentro de
nosotros al darnos cuenta de las cosas que deemos corregir.
Es 'undamental que conserves todo lo que has escrito hasta ahora % lo releas detenida %
pro'undamente cuando llegues al momento de elaorar tu plan de vida. Pon especial atencin en
las sensaciones que e0perimentaste9 preg1ntate por qu. tuviste esa emocin* qu. te produ!o % qu.
ha% detr(s de ella. Por e!emplo. si tuviste sentimiento de angustia* proalemente .ste encierra
un miedo9 es mu% importante que indagues a qu. oedece ese miedo* que lo erradiques o lo
ven+as. %a que no lo dees llevar en tu suconsciente. "i sentiste triste+a* tal ve+ se re'iera a una
cierta 'rustracin* qui+( por algo que no pudiste hacer o por cualquier otra causa. Es necesario
que encuentres el origen de cada sensacin % lo analices9 usca aquellas cosas pr(cticas que
deas reali+ar para erradicar esos sentimientos de tu suconsciente* %a que sin duda alguna
in'lu%e en tu vida. Por lo regular todos esos sentimientos provienen de la 'alta de oportunidades
de mani'estarse que tiene nuestro #er m(s pro'undo. M(s adelante esclareceremos el signi'icado
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
del #er % sus implicaciones.
Ano de los propsitos de en'rentarte a la muerte en el e!ercicio anterior. 'ue el de hacerte
ra+onar % sentir m(s intensamente que en esta vida estamos slo de paso.
En realidad. al morir de!aremos este cuerpo % pasaremos a otro plano o dimensin. Es %a lugar
com1n en la ciencia la a'irmacin: Nla energa no se crea ni se destru%e* slo se trans'ormaN. La
metamor'osis energ.tica que se produce al morir puede reali+arse con o sin conciencia. "in
emargo* es con'iale la teora que sostiene que sucede en 'orma consciente %* de hecho. cada da
se corroora m(s en el plano cient'ico. Por otra parte* e0iste un uen n1mero de testimonios de
personas que murieron /se compro clnicamente que carecan de* signos vitales/ %* por alg1n
motivo* volvieron a la vida9 en ellos* estas personas relatan e0periencias maravillosas %
e0traordinarias. como el haer visto una lu+ divina % haerse encontrado con seres queridos. 7asi
todos los que han vivido esta e0periencia la descrien como sumamente agradale % ella.
e0cepto aquellos que intentaron el suicidio. La in'ormacin sore este asunto es mu% interesante
% puede conocerse con ma%ores detalles en la ora $ida despu0s de la muerte * donde E.
Mood%relata la e0periencia otenida de varios de esos casos.
"e sae tami.n que al morir* el cuerpo de la persona pierde cierto peso. Por e!emplo. el
m.dico sueco 6ils Olo' 5acoson asegura que el cuerpo pierde <2 gramos* que corresponderan
al peso del alma. Para determinar lo anterior este cient'ico oserv la evolucin de muchos
moriundos y muertos tendidos en camas que eran* a la ve+* (sculas de e0trema precisin. El
doctor 5acoson a'irma que el cuerpo pierde ruscamente <2 gramos en el momento preciso del
'allecimiento* sin tomar en cuenta la p.rdida normal de peso* correspondiente a la transpiracin
que su'ren las personas en esas condiciones.
Para aquellos que tengan dudas sore la inmortalidad del espritu* valdra la pena que
re'le0ionaran sore lo que sucede cuando ocurre la muerte9 es decir* si el cerero % todos los
rganos del cuerpo est(n ah* ?qu. es lo que 'alta % adnde se 'ue@ Podramos valernos de un
smil: ?adnde va la energa de una atera descargada@ La 1nica di'erencia entre una atera
cargada % otra descargada est( en que a una de ellas le 'alta la energa. "i volvemos a la
a'irmacin cient'ica que dice que la energa ni se crea ni se destru%e* podemos preguntamos en
dnde est(. Vemos una gran similitud entre el cuerpo vivo % el muerto. ?en dnde est( la energa
/el alma/ que aandon a ese cuerpo@
7uando* en el caso de un paro cardiaco* el paciente es sometido a las adecuadas manioras de
resucitacin* es posile Nvolverlo a la vidaN* siempre % cuando no ha%an transcurrido m(s de siete
minutos* apro0imadamente.
Podemos preguntamos* entonces* ?este homre haa muerto@ ?"u alma* su energa lo haan
aandonado@
Es mu% importante comprender que la vida no termina al morir* pues esto in'lu%e
inconscientemente en el en'oque que damos a nuestra vida. "i tienes dudas al respecto* te sugiero
que pro'undices con algunas lecturas sore el tema* %a que esta ora no pretende demostrar la
valide+ de esta a'irmacin* aunque s la considera importante para llevar a cao la planeacin
adecuada de la vida.
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
4esulta interesante recordar que la ma%ora de las religiones en todo el mundo tienen /no
ostante sus divergencias/ un punto en com1n: la e0istencia de la vida eterna.
7asi todas tienen la creencia de que al morir no termina la vida9 unas dicen que slo muere el
cuerpo % el alma o espritu permanece vivo para ir a un lugar donde ser( premiado o castigado9
otras a'irman que el alma aandona el cuerpo para unirse a la energa per'ecta9 e0isten las que
halan de que el espritu aandona este cuerpo para reencarnar posteriormente en otro* hasta
lograr otener la per'eccin. En otras palaras* casi todas las religiones consideran que los aos
de vida terrenal con nuestro cuerpo* son tan slo un pequeo instante en comparacin con la vida
total o eterna. ?"er( acaso posile que todas las religiones % su gran cantidad de cre%entes est.n
equivocados@
Para conceir de manera m(s gr('ica la Peternidad* te sugiero que imagines /valga aqu un
e!emplo urdo/ una carretera que huiera sido tra+ada desde el punto m(s le!ano de Am.rica del
"ur hasta el punto e0tremo de Am.rica del 6orte. "i consideramos la longitud de esta carretera
como el total de nuestra vida Eterrenal % eterna;* podramos sealar que esta vida* con nuestro
cuerpo actual* correspondera qui+(s al primer centmetro de la carretera. Esto es* ese primer
tramo representara nuestros aos de vida terrenal % la carretera en su totalidad* nuestra vida eter/
na. A pesar de que este e!emplo es demasiado limitado cuando lo en'rentamos al concepto de
eternidad* nos puede dar una idea de lo insigni'icantes que son estos aos en relacin con el
espacio total de nuestra vida no corporal.
Podramos aundar un poco en esto % sealar que nuestra vida terrenal se aseme!a de alguna
manera al proceso de empacar. En vsperas de un via!e* generalmente hacemos ciertos
preparativos* uno de ellos consiste en empacar en una maleta nuestras pertenencias m(s 1tiles
para el via!e. El tiempo de los preparativos % del empacado estar( en proporcin con el tiempo
que va%a a durar el via!e. Por e!emplo* si salimos slo por un 'in de semana* proalemente
tardaremos quince o veinte minutos en empacar: si nos vamos por una semana* emplearemos tal
ve+ una hora en hacerlo: si pensamos estar le!os durante un mes* qui+( necesitaremos varias
horas. % si nos vamos por algunos aos* los preparativos % el empacado nos pueden tomar varios
das* incluso semanas dedicadas a vender nuestras pertenencias* a comprar % empacar todo
aquello 1til para nuestro via!e. 7omo podemos oservar. el tiempo para empacar es directamente
proporcional al del via!e* pero es mu% reve comparado con su duracin.
De la misma manera pensemos que si nuestra vida actual es tan slo un instante de la vida
eterna* podemos decir que lo que estamos haciendo aqu es empacar % prepararnos para el gran
via!e. "i esto es as* ser( correcto suponer que slo deemos empacar en nuestra maleta aquello
que resulte de utilidad durante el via!e % que nos sea posile llevar con nosotros. Deemos con/
siderar todo lo dem(s como circunstancial % temporal* %a que slo nos ser( 1til mientras estemos
aqu* terminando de empacar antes de iniciar el hermoso gran via!e. ?Mu. pensaras de alguien
que traa!ara arduamente en empacar para un via!e* sacri'icando su tiempo de diversin % de
convivencia 'amiliar* lesionando hasta su salud para guardar lo m(s posile en su maleta@ ?Mu.
pensaras si lo vieras empacando con gran cuidado cosas de mucha calidad* sin tomar en cuenta
que la ma%or parte de ellas no las podr( usar en el via!e % que ni siquiera le ser( posile llevarlas
consigo@ ?Mu. le diras a esa persona que desperdicia su vida guardando cosas in1tiles que ni
siquiera podr( conservar eternamente@ L4A...
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
ELee % relee. re'le0iona. anota. 6o contin1es si no tienes tu respuesta escrita.;
. - t1. ?qu. est(s empacando@
. ?Mu. est(s eligiendo para llevar contigo en este
gran via!e@ L4A...
. ?7u(ntas de las cosas por las que luchas % a las que dedicas la ma%or parte de tu tiempo
te podr(s llevar contigo@ L4A...
. ?7u(ntas de!ar(s aqu@ L4A...
. >1. espritu. ?cmo interpretas estas lneas@
. >1* ser humano pensante* que continuar(s tu largo via!e %a sin el cuerpo que haitas9 t1.
alma9 t1* energa. ?qu. esperas encontrar en tu maleta. %a en la otra dimensin@ LRA...
Qu te llevar(s contigo@ Qu transportar(s que no te pese: que no sea un lastre para
ti sino que te impulse % te vuelva m(s lire: que te acerque a la verdad asoluta: que te
'unda con ma%or rapide+ con la energa per'ecta. con el creador o que te convierta en un
ser me!or % m(s 'eli+. cualquiera que sea tu creencia@ L4A...
. ?,as traa!ado todo este tiempo en lo que realmente necesitas a 'in de llevarte lo m(s
1til para este via!e@ L4A...
. ?Empleas tu tiempo de manera cotidiana en empacar lo que te servir( para hacer crecer
tu espritu@
. ?O est(s desperdiciando tu tiempo* tu salud. tu energa % tu alegra de vivir en atesorar %
empacar slo cosas in1tiles % sin sentido para tu via!e@ L4A...
>e pido en este momento que hagas una pausa % cien/es los o!os. Piensa* preg1ntate: ?Mu. me
llevar. conmigo realmente@ De todas las cosas que vivo. que hago* que tengo* ?cu(les podr.
llevarme conmigo cuando muera@
?Mu. te puedes llevar@ Anal+alo con detenimiento %* una ve+ que ha%as llegado al 'ondo de la
cuestin* saca tus conclusiones* antalas % despu.s contin1a. L4A...
7omo %a har(s advertido* a ese via!e no podr(s llevar ninguna de tus pertenencias. ni tu
dinero* ni tu casa* ni tu automvil* ni tus mueles o ropa: tampoco podr(s ir acompaado por tu
madre* padre* esposo* hermano* amigo* hi!o: no podr(s cargar ni con tu elle+a* tu poder o tu
situacin* ni siquiera* con tus o!os o tus manos. En sntesis* no te quedar(s con nada de lo que
para nosotros los occidentales es la NrealidadN: o sea* nada de lo que puedes ver* or* tocar*
etc.tera. LMu. irona haer traa!ado tanto % sacri'icado muchas cosas uenas en la vida para que
'inalmente se queden aqu nuestras realidades % nos resulten in1tiles para el gran via!e* para
nuestra vida eternaQ
Qu asurdo suena no poderte llevar las cosas NrealesNQ Por algo Antoine de "aint E0up.r%
deca en su magn'ica ora El principito que Nlo esencial es lo invisile para los o!os* slo se
distingue con el cora+nN. Porque la realidad verdadera e inmutale no es la ilusin
moment(nea* 'uga+ % 'inita que desaparecer( al terminar de empacar. 6o es slo lo que nos dura
a lo largo del proceso de preparativos % empaque % que 'inalmente no nos llevaremos con
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
nosotros. La realidad es lo eterno. lo que permanece. lo que perdura para siempre9 .sta es la
aut.ntica realidad: slo lo que nos llevaremos con nosotros para siempre. Podramos decir que lo
dem(s es tan slo realidad ilusoria. o tal ve+ un re'le!o casi per'ecto de la realidad in'inita. Pero
al 'in % al cao* eso: un re'le!o que no de!a de ser re'le!o* o maya para la cultura hind1.
Pero* ?qu. cosas podremos llevar entonces a este gran via!e@ 6o es una pregunta '(cil de
contestar. >al ve+ nadie pueda asegurar con e0actitud qu. hemos de llevar con nosotros. "in
emargo* a !u+gar por lo que los grandes maestros % los 'amosos 'undadores de las religiones han
dicho* podemos a'irmar que nos llevaremos* en primer lugar* nuestra alma* nuestro espritu o
nuestra energa: aquello que le da vida a nuestro cuerpo. Esa energa que* cuando alguien muere*
desaparece: de!ando el cuerpo con todos sus rganos % sistemas tal como era antes* sin 'altarle
nada* e0cepto lo que llamamos vida. 6os llevaremos entonces la vida misma o como t1 la
quieras llamar. % con ella acaso nuestra conciencia. Pero no la conciencia que nos castiga o nos
reprocha. Me re'iero a la conciencia como el Yo, como el #elf' esto es* la conciencia de nuestra
individualidad* de nuestro ser como entes pensantes* como todo lo que somos en esencia con
nuestras cualidades intrnsecas: la ondad* la sensiilidad* el amor* la generosidad...9 es decir*
nuestra conciencia de e0istir. >u conciencia entendida como la suma de todos los aconteceres %
pensamientos de tu vida. El re'le!o m(s claro de tu #er, tu personalidad misma % tu identidad
como individuo ante ti. ante el creador % ante el mundo: la autoimagen o la imagen que tenemos
de nosotros mismos. La conciencia como a'(n de saer % entender m(s* como apreciacin de lo
ueno % lo ello.
LEs asimismo proale que con nuestra conciencia nos llevemos tami.n el pensamiento % la
memoria* %a que cient'icamente nunca se ha con'irmado que estas dos 'acultades est.n dadas
por la 'isiologa del cerero. "i ien es cierto que el proceso del pensamiento % la memoria
utili+an al cerero como vehculo* no necesariamente dependen de .l. Las investigaciones sore
individuos que murieron % resucitaron posteriormente han demostrado que tales personas
conservaan el pensamiento. la conciencia % la memoria* no ostante haer estado muertas. Lo
anterior compruea que incluso durante la muerte el individuo mantiene su conciencia.
La #glesia catlica cree en la intercesin de los santos* que 'ueron seres humanos con cuerpo %
alma. E0iste la creencia de que cuando una persona se dirige a ellos* rog(ndoles con 'ervor % 'e*
pueden interceder por ella. 7omo es saido* la #glesia ha constatado un uen n1mero de milagros
hechos por los santos. Entonces* podramos suponer que tal ve+ estos santos de alguna manera
conservan sus 'acultades de pensamiento* de conciencia % de voluntad.
>ami.n se cree en los (ngeles protectores o (ngeles de la guarda. Ante esto cara
preguntarse: ?7mo podran estas m(gicas criaturas guardar o cuidar a alguien si no 'ueran
conscientes de ello@
7ito aqu la religin catlica por ser una de las m(s cercanas % di'undidas entre nosotros. "in
emargo. si e0aminamos otras religiones* encontraremos m(s e!emplos que presuponen que la
vida no termina con la muerte % que conservamos nuestra conciencia al de!ar este cuerpo9 como
aquellos que creen en la reencarnacin % la interpretan como una elevacin % per'eccionamiento
del nivel de conciencia del individuo* asumiendo que .ste podr( reencarnar m1ltiples veces % que
podr( ir me!orando a lo largo de este proceso en el nivel de su conciencia.
Por otra parte* quienes creen en la posiilidad de que un m.dium comunique a los vivos con
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
los muertos* consideran como un hecho evidente la conservacin de la conciencia despu.s de la
muerte.
,o% en da e0iste gran cantidad de pulicaciones supuestamente dictadas por espritus que se
valieron de un m.dium para hacerlo. Dentro de ellas podemos citar a 5ane 4oerts con sus oras
#eth #pea6s % El material de #eth, este 1ltimo pulicado por Editorial Diana. En ellos la autora
a'irma que cae en trance % 'unge como m.dium para dictar el te0to a su marido. En otras
palaras* permite que un espritu tome el control de su cuerpo para poderse comunicar a trav.s
de .ste* por medio de su vo+* mientras su marido toma nota de todo lo que dice.
En #eth #pea6s ella misma menciona una investigacin que reali+ para saer si lo dictado no
es producto de su suconsciente9 a trav.s de varios argumentos descarta esa posiilidad % a'irma
que no pudo ser as. De cualquier manera es sorprendente la calidad* concrecin % pro'undidad
del te0to. "i 'uera verdad que se trata de su suconsciente* hara que 'elicitarla* pues el relato es
genial % e0traordinario.
Ano de los escritores m(s conocidos % de ma%or prestigio en esta materia es Edgar 7a%ce* quien
tiene pulicados m(s de cien ttulos de car(cter t.cnico % cient'ico en una amplia gama de
disciplinas* tan variadas como medicina* 'iloso'a % cocina. Esta ora* di'undida % reconocida en
los distintos campos del saer* 'ue producida por el autor cuando se encontraa en estado de
trance9 esto es* los diversos conocimientos a los que se re'ieren sus pulicaciones le 'ueron
transmitidos por medios psquicos. 4esulta casi imposile suponer que el autor sea un e0perto en
todas las (reas sore las que escrie* sin emargo* la ora s corresponde a la de un especialista
en cada disciplina. Otra escritora mu% controvertida que narra e0periencias interesantes acerca de
su contacto personal con espritus* a trav.s de un m.dium* es "hirle% Ma7laine* quien entre otros
ttulos es autora de 7ut on a 8imb, pulicado por Iantam IooRs.
Lo importante de todas estas teoras /que no son necesariamente las m(s populares* aunque se
mencionen aqu/ es que tienen un com1n denominador: el creer que la conciencia* el
pensamiento* la memoria* etc.tera* contin1an siendo parte nuestra* aun despu.s de la muerte* %
que nuestra vida no termina aqu* no nos desvanecemos o de!amos simplemente de e0istir. De
cualquier 'orma* creas o no en la vida eterna* encontrar(s gran utilidad pr(ctica en la
metodologa que se plantea m(s adelante para estalecer tu plan de vida.
En resumen* queremos pensar que. en esencia* lo que nos llevaremos con nosotros es nuestra
alma* espritu o energa* nuestra 'acultad pensante* la memoria %* en suma* nuestra conciencia o
Yo. A todo este con!unto de 'acultades lo denominaremos el #er.
En otras palaras* el #er est( 'ormado por la realidad de lo que somos en esencia: por nuestra
energa* nuestro pensamiento* memoria % nuestro interior* inclu%endo las capacidades %
caractersticas intrnsecas a la conciencia individual* como la ondad* el amor* el cario... "i
nuestro #er es lo 1nico que nos llevamos al morir* estaremos de acuerdo en que resulta de
primordial importancia acondicionarlo* es decir* ponerlo en las condiciones adecuadas para el
via!e.
Es por ello que toda nuestra actividad dee orientarse a preparar a nuestro #er. %a que
proalemente no har( cielo* in'ierno o purgatorio* no ser( Dios quien nos premie o castigue*
sino nosotros mismos* a trav.s de nuestra autoimagen* nuestro Yo, o nuestra conciencia. Esta
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
conciencia nos da ho% la pauta para ser 'elices o in'elices. >1 con seguridad conoces algunas
personas que tienen todo para ser 'elices % no lo consiguen* as como otros son 'elices a pesar de
no tener nada. La 'elicidad no depende de las cosas e0ternas sino de las internas* depende de
nuestra conciencia % de su evolucin* de nuestro #er esencial: es un proceso cien por ciento inte/
rior. Es proale que al morir conservemos e0actamente nuestra conciencia tal % como se
encuentre en ese momento. 6ada camiar(* slo de!aremos nuestro cuerpo: pero nuestra
conciencia individual* nuestro Yo % nuestro #er en con!unto posilemente seguir(n siendo
iguales: se encontrar(n en el estado e0acto en que se hallaan en el momento de aandonar
nuestro cuerpo. Esto quiere decir que si somos in'elices al morir* seguiremos siendo in'elices: si
alergamos sentimientos de culpa o de odio* continuaremos odiando % sinti.ndonos culpales: si
morimos amargados* proseguiremos amargados. Pero si morimos amando* si morimos contentos
con lo que somos* satis'echos con lo que hemos logrado* 'elices de vivir* conservaremos para
siempre esta plenitud del estado de conciencia.
7uando se hala del estado en que moriremos* no nos re'erimos a las circunstancias que
puedan alterar los 1ltimos minutos de la vida* como podran ser el dolor 'sico o el
arrepentimiento por nuestros pecados: m(s ien se alude al estado de conciencia que ha%amos
logrado a lo largo de toda nuestra vida.
Es por ello que este en'oque tami.n 'unciona para aquellos que no creen en la vida eterna*
puesto que se trata de vivir me!or la vida* en la vida corporal misma* para lograr un estado de
'elicidad total % asoluto. 7reer o no en la vida eterna no resulta de primordial importancia*
entonces* dado que lo que cuenta en realidad es lo que se logra aqu. 4esulta ideal para
cualquiera tender a ser m(s pleno % 'eli+ aqu. a trav.s del desarrollo de su #er, % si sucede que.
al morir. se encuentra con una continuacin de la vida* deer( 'elicitarse por ello* pues
proalemente %a tendr( ganada la 'elicidad. "i. por el contrario* ocurriera que no ha% algo m(s*
nada se har( perdido* simplemente aprendimos a vivir una vida completa % a reali+arnos como
seres humanos en la vida.
De hecho* todas las religiones halan de traa!ar aqu % ahora con el 'in de alcan+ar la
'elicidad para siempre. Parece conveniente entonces* comen+ar desde ho%a planear esta vida
corporal* sin de!arlo para maana. Vamos a hacerlo ahora que contamos con la salud* ienestar %
claridad en nuestras ideas que nos permitir(n lograrlo. 4ecordemos que nadie podra ga/
ranti+amos /ni siquiera el m.dico m(s eminente/ que el actual estado de cosas continuar(
maana. Desa'ortunadamente* como re+a un dicho popular* nadie sae lo que tiene hasta que lo
ve perdido: .ste es el caso de la salud % el ienestar.
En tiempos normales no le damos a .stos ninguna prioridad: en general le damos un valor
ma%or al traa!o % de!amos para despu.s lo relativo a nuestro espritu. "in emargo* cuando %a
no ha%a salud mental o 'sica* ni el cuerpo mismo* ?cmo podramos superamos o per'eccionar
nuestro estado de conciencia@ Desde luego no se trata con esto de adquirir una visin mstica de
la vida* sino de traa!ar 'uertemente para desarrollar al m(0imo nuestro "er % lograr su plenitud
desde aqu % desde ahora.
El punto que no ha% que perder de vista es que en el estado e0acto en que termines esta vida
iniciar(s la otra. 6o har( orrn % cuenta nueva. 7ontinuar(s en donde te quedaste.
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
- t1. si murieras ahora. ?en qu. estado de conciencia lo haras@ &RA ELee % relee.
re'le0iona % anota.;
. ?Moriras perturado por tus m1ltiples preocupaciones o moriras rela!ado % tranquilo
porque casino tienes motivos de inquietud@ &RA
. ?Moriras amando % o'reciendo a los dem(s lo me!or de ti mismo* o moriras esperando
reciir m(s de ellos. tal ve+ envidiando. qui+(s insatis'echo por no haer logrado tener lo
que amicionaas@ &RA
. ?7mo moriras@ ?Estaras satis'echo de morir as e iniciar tu via!e e0actamente en ese
estado o pre'eriras per'eccionar un poco m(s tu #er, tal ve+ dando m(s que reciiendo.
qui+( simplemente dedicando m(s tiempo a go+ar con tu 'amilia % tus amigos* acaso
diciendo te quiero a todos los que no se lo has dicho por 'alta de tiempo@ &RA
. ?>al ve+ moriras deseando haer dedicado m(s tiempo a tu #er % al ma%or desarrollo de
tus 'acultades@ &RA
. ?7rees que %a acaaste de empacar@ ?Va todo ien guardado@ &RA
4e'le0iona % anali+a: ?cu(l sera tu estado ideal de conciencia para morir 'eli+. para pasar
en plenitud a la otra vida@ &RA
. ?7mo % en qu. di'iere tu estado actual de ese estado ideal@ &RA
#rioridad de valore"
>al ve+ la di'icultad principal en contra de todo lo que hemos venido diciendo en relacin con el
desarrollo del #er, es que por lo general la prioridad de valores en Occidente est( ordenada en
'orma totalmente di'erente a como deera ser9 ho% en da el orden de importancia de .stos tiende
a ser el siguiente:
2; "ener o poseer.
<; !acer o traa!ar para lograr "ener o poseer m(s.
=; #er como sea necesario para lograr !acer lo que sea necesario % as "ener m(s.
En t.rminos generales* los occidentales contempor(neos hemos sido educados con la creencia de
que la realidad es todo aquello que se puede ver* or % tocar. Por lo tanto* a!o este esquema* las
personas ser(n m(s reales % valdr(n m(s como individuos entre m(s cosas tengan que se puedan
ver % tocar. Es por esto que un uen n1mero de personas dedica su tiempo % su es'uer+o a
intentar otener una gran cantidad de o!etos materiales* haciendo su%a* qui+( no en 'orma cons/
ciente* la premisa Nentre m(s tengo* m(s valgoN. Esto es* entre m(s* me!or. Estas personas viven
tratando de reunir cuantos ienes les sea posile* como un nio que lucha ansiosamente por
conseguir m(s % m(s estampas para su coleccin. Para .l* esas estampas pueden representado
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
todo* podr( ser m(s % me!or ante sus amigos si llega a tener m(s % me!ores estampas que ellos en
su (lum.
De la misma manera* el homre lucha con desesperacin* en una 'orma ciega % violenta* por
acumular ienes materiales. En muchas ocasiones* no le importan los medios* slo el 'in de
poseer una ma%or cantidad de o!etos o de dinero que se tradu+can en ma%or poder o en una
me!or situacin* puesto que inconscientemente ha asumido el concepto de que mientras m(s
posea* me!or ser( como individuo* actuando como el nio % las estampas de su (lum. En este
a'(n de coleccionar* en repetidas ocasiones esa persona lesiona todo lo que tiene en'rente* incluso
su propia integridad* sus valores % su #er mismo.
7omo consecuencia de lo anterior* el individuo actual vive en un estado de tensin % de
angustia di'cilmente soportales para cualquiera* %a que de manera inconsciente siente que el
relo! est( en su contra % que tiene que darse prisa para otener m(s % m(s cosas* % lograr as ser
m(s % me!or* generando a su paso violencia* avaricia* odio % rencor.
Pero* ?por qu. la educacin en Occidente se en'oca tanto hacia el "ener % lo material@ ?Por
qu. concie la realidad como todo aquello que se pueda ver* or % tocar* o que sea 'sicamente
demostrale@
En la 8recia antigua se consideraa al homre como una unidad que integraa cuerpo/alma.
M(s adelante* a este concepto se le aadi una N%N que dividi en dos partes esa unidad: cuerpo y
alma. 7on el transcurso de los aos* el imperio hel.nico se convirti en la gran potencia poltica*
cultural % econmica de su .poca % en la cuna de la cultura occidental vigente hasta la actualidad.
A partir de esa separacin* el homre empe+ a cuestionarse a cu(l de las dos dea dar m(s
atencin* al cuerpo o al alma. Es posile suponer que deido al gran podero alcan+ado por los
griegos al 'inal de su imperio % a su enorme rique+a* decidieran darle una gran importancia al
cuerpo humano. Esto se ve re'le!ado en sus mani'estaciones artsticas* en la escultura* por
e!emplo* que nos ha legado 'iguras humanas de e0traordinaria elle+a. ,asta los dioses mismos
eran representados con cuerpos de gran hermosura.
Viene m(s tarde el podero romano* m(s orientado todava hacia el cuerpo % sus Placeres* a un
grado tan e0tremo que se considera como una de las causas del inicio de la decadencia del
#mperio. Los romanos alcan+aron el m(0imo nivel conceile de decadencia moral en todos los
sentidos. Esto podra verse como una negacin del concepto NesprituN. Para ilustrar lo anterior
asta recordar el hecho de que pre'irieron poner en liertad a un temile asesino como Iarra(s
con tal de sacri'icar a 5esucristo* cu%o 1nico crimen 'ue halar sore el espritu % su prioridad
sore la materia* porque hasta donde saemos* !am(s cometi un solo delito en el orden de lo
!urdico o lo civil.
A partir de este momento se aplica la le% del p.ndulo en la historia de las ideas: vemos cmo
las culturas van de uno a otro de los e0tremos. En la Edad Media toda la atencin se vuelca hacia
el espritu o alma. a un grado tal que se curen todas las partes del cuerpo* % se le 'lagela %
castiga* %a que esto se considera como una manera de enaltecer el espritu. Es la .poca de los
cinturones de castidad* de la #nquisicin* del surgimiento de grandes msticos. En el arte no se
ven desnudos. los temas son religiosos % los cuadros oscuros.
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
En el 4enacimiento el p.ndulo se va hacia el otro e0tremo. Es una .poca en que la #glesia
adquiere un impresionante poder poltico. La moral % el espritu se deterioran: la vida es mu%
rela!ada* los papas tienen mu!eres e hi!os* los noles viven consagrados a los placeres. El arte
renace orientado nuevamente a enaltecer el cuerpo. 4ecordemos los desnudos de Miguel Sngel.
uno los grandes maestros. Podemos apreciarlos tanto en la 7apilla "i0tina como en una de sus
m(s 'amosas esculturas: el David.
6uevamente oscila el p.ndulo % la ideologa de los siglos BV## % BV### se orienta hacia el
otro e0tremo: se ocupa m(s del espritu. "urgen dos de los msticos m(s grandes del pensamiento
universal: "anta >eresa de 5es1s % "an 5uan de la 7ru+. Este orden de pensamiento alcan+a su
e0tremo m(0imo durante la .poca victoriana en #nglaterra* cuando las mu!eres se curen desde el
cuello hasta los pies para ocultar el cuerpo.
La ideologa camia una ve+ m(s con la 4evolucin #ndustrial. "e inicia una era de ma%or
liertad 'rente a lo que se re'iere al cuerpo % las ideas9 soreviene el culto por lo material. por la
e'iciencia % por todo aquello que se puede ver* or % tocar. Aparecen las industrias % con ellas un
nueva cultura en la que vale m(s quien m(s tiene. Los valores espirituales pierden importancia.
lo 1nico que realmente cuenta es el "ener.
En la segunda mitad del presente siglo surge el movimiento hippie. que no es m(s que una
reaccin social de un grupo de !venes 'rente a los valores estalecidos. El pensamiento actual se
cuestiona el porqu. de los valores materiales % poco a poco se trans'orma en lo que podramos
llamar un proceso de conciencia* en el que por primera ve+ se considera que ha% que dar atencin
al cuerpo* a la mente % al espritu. Al cuerpo* mediante el e!ercicio % la seleccin de alimentos
nutritivos adecuados9 a la mente* por medio de metodologas de meditacin din(mica* de la
psicologa. la psiquiatra. etc.tera. % al espritu. a trav.s de meditaciones contemplativas*
oraciones % varios otros recursos. A esto se le conoce como el despertar de la conciencia a la
6ueva Era.
Podra decirse que estamos viviendo el advenimiento de una nueva cultura. de una nueva era
'ilos'ica. Est(n surgiendo miles de nuevos grupos culturales de car(cter holstico* que integran
el cuerpo* la mente % el espritu en un todo inseparale: el ser humano. La medicina holistica
/creada por 6orman "hil% a ra+ de haerse graduado en un curso del M.todo "ilva/ usca curar*
atendiendo simult(neamente el cuerpo* la mente % el espritu. Esta medicina adquiere ma%or
'uer+a cada da. En ella tienden a unirse las diversas disciplinas correspondientes a tres aspectos
/el cuerpo* la mente % el espritu/ para 'ormar una sola ciencia cada da m(s completa en la que
se compruea que las en'ermedades son* en gran medida. de origen psicosom(tico* es decir* que
la mente contriu%e causalmente con la en'ermedad corprea9 por lo tanto. el paciente dee
curarse atendiendo tami.n el aspecto mental % el espiritual.
Este movimiento* no ostante. se encuentra en los inicios de su desarrollo %* mientras esto
sucede* el mundo occidental atraviesa por uno de los momentos m(s e0tremos de materialismo.
"i revisamos con cuidado la historia Eaqu slo se ha presentado un eso+o mu% simpli'icado;*
advertiremos que cuando una cultura se olvida del espritu* cae '(cilmente en la degeneracin %
al 'inal en la decadencia. Podramos a'irmar que el concentrarse slo en lo material % en lo 'sico
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
hi+o que sucumieran los grandes imperios* pues perdieron sus valores reales o esenciales* los de
su alma o espritu que* en 1ltima instancia* son los 1nicos perdurales.
El traa!o es una de las (reas en donde me!or podras constatar la orientacin materialista de
nuestra sociedad. "i* por e!emplo* le preguntas a la gente por qu. traa!a* lo primero que te
contestar(* tal ve+* es que lo hace para ganar dinero % poder comer9 qui+( en segundo lugar dir(
que lo hace porque le gusta su traa!o. Por lo general* poca gente te dir( que est( traa!ando para
lograr ser lo que quiere llegar a #er o para me!orar su estado de conciencia. Lo m(s asurdo del
caso es que t1 mismo podr(s comproar que parte de esas personas* que %a ganaron su'iciente di/
nero para comer % susistir sin ning1n prolema* siguen traa!ando para ganar m(s. aun si se
trata de multimillonarios. "i t1 les preguntaras para qu. quieren tanto dinero* te responderan tal
ve+ que para otener m(s dinero. Es decir* esas personas traa!an para lograr tener m(s % m(s.
?7u(ntas veces un individuo ha llegado a roar para conseguir dinero % adquirir nuevos ienes@
Esto signi'ica que su #er se vuelve corrupto con tal de "ener m(s posesiones* me!or situacin %
ma%or poder: esto es* en la actualidad el "er es lo de menos* lo importante es el "ener. Mu. con/
traste tan grande con las palaras de 7risto:
Por eso os digo: 6o os inquiet0is por vuestra vida, por lo que hab0is de comer o de beber. ni por
vuestro cuerpo, por lo que hab0is de vestir. .3o es la vida ms que el alimento. y el cuerpo ms
que el vestido1 9irad c&mo las aves del cielo, no siembran, ni siegan, ni encierran en graneros.
y vuestro :adre celestial las alimenta. .3o val0is vosotros m(s que ellas1 ./ui0n de vosotros
con sus preocupaciones puede a%adir /a su estatura un solo codo1 Y del vestido. .por qu0
preocupamos1 Aprended de los lirios del campo, c&mo crecen' no se fatigan ni se hilan. :ues yo
os digo que ni #alom&n en toda su gloria se visti& como uno de ellos.; :ues si a la hierba del
campo, que hoy es y ma%ana es arrojada al fuego. <ios as la viste. .no har mucho ms con
vosotros, hombres de poca fe1 6o os preocup0is, pues, diciendo: ./u0 comeremos, qu0
beberemos o qu0 vestiremos1 Los gentiles se afanan por todo esto' pero bien sabe vuestro :adre
celestial que= de todo eso ten0is necesidad. >uscad, :ues, primero el reino y su justicia, y todo
eso se os dar por a%adidura. 3o os inquiet0is, pues, por el ma%ana' porque el da de ma%ana
ya tendr sus propias inquietudes' bstale a cada da su afn.
Muchos de nosotros vivimos en 'uncin del "ener % entregamos nuestro #er, nuestro tiempo*
nuestra dedicacin* nuestra salud % nuestro es'uer+o* a poseer m(s % m(s* % nunca llegamos ni
llegaremos a estar satis'echos. As* el da que nos en'rentemos con la muerte tal ve+ nos daremos
cuenta de que nuestro traa!o 'ue in1til* %a que no podremos llevamos a nuestro largo via!e nada
de lo que ha%amos logrado con .l. >endremos que regalar nuestras pertenencias % tantos aos de
es'uer+o a alguien a quien tal ve+ no le sea de ninguna utilidad moral % es posile que de!emos
hasta prolemas de envidias % rencores a nuestros herederos. Muchas veces* tal ve+* motivamos
en ellos el deseo inconsciente de nuestra muerte* a!o el supuesto de que al heredar llegar(n a
#er m(s porque van a "ener m(s. - nosotros daremos el paso a la vida no corporal con nuestra
maleta vaca* en un estado de conciencia mu% pore % 'alto de plenitud. >al ve+ moriremos llenos
de tesoros % sin emargo partiremos sin nada en nuestras manos. 4ecordemos las palaras de
7risto una ve+ m(s: NAtesora en el reino de los cielos que es donde vivir(s por siempre % no en
los lugares 'initos donde te pueden roar lo que con tanto ahnco atesoraste... 6o allegu.is
tesoros en la tierra* donde la polilla % el orn los corroen % donde los ladrones horadan % roan.
Atesorad tesoros en el cielo* donde ni la polilla ni el orn los corroen % donde los ladrones no
horadan ni roan. Donde est( tu tesoro. all estar( tu cora+nN.
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
La situacin materialista a que nos hemos venido re'iriendo genera un prolema mu% importante
relacionado con los satis'actores. %a que en esa carrera % en esa lucha por "ener, el homre se
siente pro'undamente insatis'echo. 7uando un individuo desea su primera icicleta* lucha
tena+mente por otenerla % cuando al 'in la consigue* .sta %a no le asta. Entonces querr( una
motocicleta % cuando la tenga desear( una m(s grande* la cual querr( ver sustituida por otra de
me!or calidad* % .sta le sugerir( el deseo de poseer un automvil* % as sucesivamente. Esto
mismo puede aplicarse a otros campos. Lo grave de todo esto es que aun antes de haer otenido
un determinado o!eto* cuando est( %a a punto de lograrlo* cuando se da cuenta de que es casi un
hecho que lo tendr(* ese individuo desear( otra cosa que se halla /una ve+ m(s/ le!os de sus
posiilidades reales. Esto impedir( que esta persona dis'rute con el logro que est( a punto de
conquistar. 6unca lograr( satis'acer su vora+ apetito. "u (lum de estampas no tiene 'in* nunca
se llena9 es una canasta sin 'ondo.
- este homre* a medida que avan+a por la vida* va deseando m(s % m(s* se va llenando cada
da de nuevas pertenencias % con ellas de m(s preocupaciones. 7ada da tendr( m(s % es posile
que por ello sea mas admirado % respetado por su sociedad* pero en el 'ondo tal ve+ cada da se
sienta m(s vaco* m(s angustiado % con menos ganas de vivir.
?Mu. sucede con este homre@ ?Mu. pasa con nosotros@ ?6o nos damos cuenta de que
nuestras en'ermedades. nuestros c(nceres. nuestras 1lceras % tantos otros males m(s no son sino
el resultado de nuestra 'alsa seleccin de prioridades % de nuestra de'ormada concepcin de la
vida@ ?6o nos percatamos de que las guerras* la violencia* las omas atmicas* nuestro odio*
rencor % envidias acaar(n por destruimos a nosotros mismos@
"e requiere de un camio radical. no de pasarnos aos visitando psiclogos % psiquiatras* no de
uscar en la liertad del se0o* ni en el alcohol o en las drogas* ni en las revoluciones sociales* las
mani'estaciones paci'istas o los ritos religiosos. 6ecesitamos un camio interno* un camio de
'iloso'a* una verdadera % completa trans'ormacin en nuestro interior. >enemos que romper con
todo lo anterior % aceptar de una ve+ por todas* sin necesidad de en'rentamos con la muerte* que
nada de lo que estamos atesorando aqu nos llevaremos con nosotros. Entender que tenemos que
traa!ar arduamente para llegar a ser en esencia como queremos "er % quienes queremos #er.
Aceptar que somos entes pensantes* espritus* seres seme!antes a Dios* que dis'rutamos de este
cuerpo de manera transitoria para pulirnos % per'eccionarnos en el #er % no para atesorar m(s %
m(s rique+as. 7omprender que tener este cuerpo maravilloso % podernos mani'estar a trav.s de
.l en este mundo* es una enorme suerte que tal ve+ slo se nos dar( en esta ocasin. "er cons/
cientes de que tal ve+ nunca tendremos de nuevo la oportunidad de rehacer las cosas que en
realidad deimos hacer* en ve+ de haernos distrado con la amicin de poseer.
,a% demasiada gente que vive ena!enada con sus posesiones % siente que .stas son parte de s
mismo* de su #er. - cuando las pierde o se las arreatan* es como si le estuvieran desgarrando
uno de sus miemros.
6o te ena!enes con tu rol en la vida /como decamos al principio* la vida es sueo/: no te
ena!enes con tu situacin social* con tu posicin* con tu poder ni con lo que la gente piensa de ti:
no te ena!enes con tus relaciones personales* 'amiliares o sociales* ellas no son parte de tu #er,
son simplemente las circunstancias en las que te encuentras en este momento. Iastar( un
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
terremoto como el de M.0ico en 2FGH para demostrarte que .stas no son sino situaciones que* en
realidad* no 'orman parte de tu #er, % que tu vida % sus particularidades pueden camiar en
cualquier momento* incluso en aqu.l en que t1 decidas modi'icarlas.
Pero* ?qu. podemos hacer para no ena!enamos* para no vivir cre%endo que las cosas que tenemos
'orman parte de nuestro #er, como el nio que cree ser m(s por las estampas de su (lum@
>al ve+ el primer paso consista en renunciar a la actual !erarqua de valores. En cuanto lo
ha%amos logrado. sin duda haremos recorrido una gran parte del camino.
Podemos pensar en una computadora. En el momento en el que camias un programa por otro*
otienes resultados completamente distintos9 es m(s* puede parecer hasta un aparato di'erente*
pues aunque su estructura 'sica siga siendo la misma* en realidad podra decirse que %a es otro.
"e da un camio casi m(gico* pr(cticamente instant(neo.
Alteremos entonces nuestro programa sustitu%endo el orden prioritario:
2; "ener
<; !acer
=; #er
por el siguiente:
2; #er
<; !acer
=; "ener
7onceimos los t.rminos de la siguiente manera:
2; El #er. 7omo nuestra esencia* energa* alma* esPritu* con 'acultades como memoria* conciencia*
#elf, pensamiento* etc.tera9 en una palara* como todo lo que nos podemos llevar al morir.
<; . El !acer. 7omo la actividad* la laor o el traa!o esenciales para desarrollar % llevar nuestro #er
a su plenitud.
=; El "ener. 7omo la posesin de todo lo necesario para poder hacer nuestro traa!o % lograr as la
plenitud de nuestro #er.
Oservemos la radical di'erencia en el punto dos o el !acer. 7uando la prioridad n1mero uno
es el "ener, el individuo traa!ar( para poseer m(s9 pero cuando la prioridad n1mero uno es el
#er, el individuo traa!ar( para llegar a ser me!or en su esencia.
Lo mismo sucede con el "ener. En el presente en'oque /en el cual la prioridad n1mero uno es
el #er= el "ener pasa a tercer t.rmino como prioridad % se ve tan slo como un medio para lograr
que el individuo se realice como ser humano9 esto es* de!a de ser un 'in en s mismo.
M(s adelante* al traa!ar en lo que hemos llamado Plan de vida, anali+aremos con ma%or
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
pro'undidad las caractersticas de cada uno de estos aspectos* #er, !acer, "ener, % la importancia
de este camio de en'oque.
Ar*uitecto" de nue"tro )ro)io de"tino
An amigo me di!o una ve+ una 'rase que ha sido mu% importante para m: N"i no camiamos de
rumo* vamos a llegar hacia donde nos dirigimosN. Para ser m(s e0plcitos: si 'u.ramos en un
coche hacia un acantilado % no desvi(ramos la direccin del vehculo* lo m(s proale es que
tarde o temprano caeramos por .l. "i no camiamos de rumo en nuestra vida* vamos a llegar
hacia donde nos dirigimos a trav.s de nuestra actividad diaria. Ese 'actor de direccin es de suma
importancia %a que todos tenemos la capacidad de 'or!ar nuestros destinos. Es 'undamental saer
qu. queremos lograr % hacia dnde deseamos dirigimos.
Lo esencial es ser capaces de camiar nuestra actual vida ena!enada % lograr que a partir de
ahora todo gire alrededor del #er, que a 'inal de cuentas es lo 1nico eterno. 6o signi'ica nada
qui.nes o cmo ha%amos sido hasta ahora* lo importante es qui.nes % cmo queremos #er
maana. Esto depende cien por ciento de nosotros mismos* pues en verdad somos los arquitectos
de nuestro propio destino.
6osotros tenemos la responsailidad de elegir nuestro destino* puesto que se nos ha dado la
capacidad de guiar nuestra emarcacin como al navegante a quien se pone al timn de un
velero.
Pero. por desgracia. la gran ma%ora de los homres que pasan por el mundo* permite que el
viento los lleve a la deriva al creer que deen vivir de acuerdo con la circunstancias % con lo
estalecido. "in emargo* ha% unos pocos que toman en sus manos los caos de las velas % se
'i!an un punto le!ano en la distancia al cual deer(n llegar despu.s de una larga travesa. 6o os/
tante las tormentas* los huracanes* los su'rimientos % el peligro* aprietan la marcha % se lan+an
sin volver la vista atr(s* guiados por su o!etivo 'inal. A estos homres se les admira % respeta:
son los que en lugar de someterse a las circunstancias hacen que .stas se sometan a ellos. Es
gente que sae lo que quiere. que lucha por lo que desea % lo consigue.
Pero* ?cu(les son las condiciones que determinan el que estemos en un grupo o en el otro@
Desde luego son muchas % mu% variadas* pero entre otras se encuentran estas tres:
. "aer lo que queremos.
. >ener un plan para lograrlo* con puntos de veri'icacin % planes de contingencia.
. E!ecutar con precisin dicho plan.
Podemos estalecer aqu una analoga: la relacin que ha% entre un piloto aviador que despega
sin haerse 'i!ado de antemano un destino preciso % otro que al despegar tiene %a un o!etivo
predeterminado.
Al no tener un destino 'inal* el primer piloto se hallar( a la deriva* su!eto a las eventualidades
que puedan presentarse. Volar( igual que el segundo* pero ignorar( si dee seguir una lnea recta
o camiar de rumo* desconocer( los sitios donde puede cargar comustile: no sar( qu. tipo
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
de vientos o climas encontrar(. $inalmente* le ser( imposile prever si el aterri+a!e se llevar( a
cao en condiciones desastrosas o en una 'orma normal.
Mientras tanto* el piloto que sae adnde va* planear( el uso del comustile para que le
alcance % le sore9 elegir( una ruta con vientos moderados % convenientes* % prever( sitios de
emergencia por si hicieran 'alta durante el tra%ecto. Adem(s* le ser( posile determinar puntos de
veri'icacin* en los que controlar( los tiempos estimados de vuelo* de manera tal que* en caso
necesario* pueda hacer correcciones a tiempo con consecuencias mnimas.
Es posile que el piloto sin destino preestalecido aterrice sin ma%ores percances* despu.s de
un via!e lleno de soresaltos9 aunque es astante proale que pueda su'rir un grave accidente o
causar una cat(stro'e de gran magnitud. 6o as el piloto que tena un o!etivo predeterminado.
Este* seguramente tuvo un via!e m(s seguro % placentero* con un ma%or dominio de las
circunstancias.
En otras palaras* el piloto que conoca su destino* que tena un plan preestalecido* eligi %
domin sus circunstancias* mientras que el otro* que no se haa 'i!ado un destino 'inal* no pudo
planear % qued su!eto al dominio % control de las situaciones imprevistas que se presentaron.
"i al piloto que vol con un plan preestalecido le pidi.ramos que revisara todo lo hecho
durante el via!e veinte minutos antes de llegar a su destino* proalemente nos dira que reali+
todo lo necesario %. por lo tanto* tocar( tierra en el tiempo previsto % sin ning1n contratiempo. Es
decir* su tra%ectoria result congruente con su plan de vuelo % con sus o!etivos. "i volviera a
empe+ar* es proale que no camiara nada ni en su ruta ni en sus procedimientos.
"in emargo* si a un homre a punto de morir le dieran oportunidad de regresar % volver a
vivir toda su vida* seguramente lo hara en una 'orma distinta. Este querer corregir el rumo del
pasado tal ve+ se dea a que el homre se da cuenta de que su vida sigui una tra%ectoria
err(tica. por 'alta de un o!etivo % un plan con puntos de veri'icacin.
Mui+( nos pare+ca asurdo pensar que un piloto pueda despegar sin tener un destino
preestalecido. Pues mucho m(s asurdo es que el homre va%a a la deriva por la vida* sin
planear su destino.
. % t1. ?despegaste con tu deshno claramente preestalecido@ L4A... .
?>ienes un plan de vuelo@ L4A... .
?Lo que haces todos los das te est( llevando hacia tu o!etivo@ L4A...
. ?7ada cu(ndo veri'icas si te est(s desviando@ L4A...
4e'le0iona con detenimiento sore estas preguntas:
. ?"o% como una veleta movida por el viento@ L4A... . ?Aso realmente al viento para
impulsarme % llegar adonde %o quiero ir@ L4A...
. ?". adonde quiero ir@ L4A...
. ?". lo que quiero@ L4A...
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
. ?En verdad s. hacia dnde vo% ahora@ L4A...
. ?". por qu. o para qu. vivo@ L4A...
. ?7mo es cada uno de los das de mi vida@ ?-o domino las circunstancias o ellas me
dominan a m@ L4A...
. ?Mis pertenencias* las poseo como medios para poder hacer mi traa!o. para la
reali+acin de mi "er* o son 'ines en s mismos@ L4A...
. ?>odo gira alrededor de mi "er@ L4A...
. ?O m(s ien mi "er se adapta a lo que tengo que hacer para tener o poseer m(s@ L4A...
"i lo piensas* te dar(s cuenta ge que qui+( ha%as pasado muchos aos sin tener claro el destino
de tu vida.
Es proale* entonces* que te ha%as de!ado llevar por las circunstancias como lo hace* tal ve+* la
ma%or parte de la humanidad que ha vivido sin metas precisas* ni planes concretos para
alcan+arlas.
Por lo regular la gente se toma el tiempo necesario para planear los o!etivos de una empresa*
de su traa!o. de sus pasatiempos* pero parad!icamente en raras ocasiones dedica un tiempo a
planear los o!etivos de su propia vida* a de'inir qui.n % cmo quiere Ser. Esta es la causa
principal de que el viento los lleve a la deriva* sin direccin alguna.
4esulta 'undamental que .ste no sea tu caso. Para evitarlo es importante* como decamos antes:
. "aer qu. es lo que quieres.
. >ener un plan para lograrlo* con puntos de veri'icacin % planes de contingencia.
. E!ecutarlo con precisin.
Esto te har( tra+ar tu camino % te permitir( aprovechar el viento para que te lleve adonde
quieres ir* evitando que gires como una veleta sin rumo.
"er( necesario* entonces* que de'inas con claridad tus prioridades % que apliques cada uno de
los puntos anteriores9 es decir* tendr(s que determinar con precisin qu. es lo que quieres lograr
en cada principio* #er, !acer y "ener, % tra+ar* para lograrlo* un plan con puntos de veri'icacin.
#nicia* entonces* con el #er. Para ello deer(s contestar a las preguntas: ?Mu. quiero "er@
?7mo quiero "er@ A partir de tus respuestas* desarrolla un plan que te permita lograr lo que
deseas #er, a trav.s del !acer % del "ener.
7uando a'irmo que primero deemos de'inir qu. % cmo queremos #er, es porque /como %a lo
mencionamos antes/ el #er es lo 1nico real. lo 1nico que perdurar(* lo 1nico que nos llevaremos
con nosotros. Por lo tanto. es 'undamental que nos dediquemos con gran empeo a poner en
'orma nuestro #er, prepar(ndonos para guardar en la maleta lo me!or % m(s 1til para ese via!e.
Esta dedicacin para ponernos en 'orma. esta laor esencial constitu%e precisamente 23 que
consideramos como el !acer. Por ello este plan es de tanta importancia en tu vida9 de hecho*
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
podra modi'icar tu e0istencia eterna. "in emargo* para lograrlo tienes que es'or+arte mucho* %a
que el ost(culo principal con el que nos encontramos al pretender elaorar nuestro plan es la
'alta de tiempo para pensar* para meditar % anali+ar. Parece que tenemos tiempo para todo menos
para nosotros mismos. Aparta unas horas para ti* puedes estar seguro de que el tiempo que te
tomes para 'i!ar tus o!etivos* ser( sin duda el me!or tiempo !am(s invertido. Al principio puede
parecerte que est(s perdiendo el tiempo9 sin emargo* te 'elicitar(s de haerlo hecho cuando veas
los camios % ene'icios que traer( consigo la elaoracin de tu plan de vida.
Es 'undamental pensar antes de actuar. Por e!emplo* cuando se quema un osque* antes de
ponerse a traa!ar para so'ocar el incendio los omeros tienen que oservar el 'uego % sus
circunstancias: para tra+ar un plan de accin que generalmente consiste no en tratar de apagar las
llamas de los (roles* lo que parecera lgico* sino en talar una 'ran!a de (roles de los que a1n
no se queman % de!ar que el 'uego consuma los (roles %a encendidos. De esta 'orma* al llegar a
la 'ran!a talada* el incendio no podr( continuar % pr(cticamente se apagar( solo* al no encontrar
m(s (roles que encender.
4esulta parad!ico sacri'icar (roles sanos que a1n no arden* tal(ndolos antes de que los
alcance el 'uego* con el o!eto de so'ocar el incendio. Esto signi'ica que slo vali.ndose de la
inteligencia % la ra+n los omeros logran dominar el siniestro.
Muchas veces* el instinto nos lleva a e!ecutar una accin demasiado aprisa* % nos impide ra+onar9
si los omeros se aocaran a la tarea de apagar el 'uego (rol por (rol* sin darse el tiempo
para anali+ar % planear sus acciones* se pasaran la ma%or parte de su vida so'ocando el 'uego en
+onas aisladas* pero nunca conseguiran acaar con un incendio 'orestal* pues mientras se apaga
un (rol* se encienden dos o tres m(s.
Alguien que no supiera nada del asunto* tachara de criminal al !e'e de omeros si viera que* en
lugar de trasladarse a la +ona del desastre % empe+ar a apagar el 'uego de los (roles* se dedica a
sorevolar el (rea en helicptero* la anali+a % estudia* para luego dar instrucciones a sus
homres de que empiecen a talar (roles no tocados por las llamas. "in emargo* es gracias a
este tiempo que se toma para anali+ar % pensar en la situacin* como logra acaar con el incendio
de manera r(pida % e'ica+.
Muchas veces sucede esto en nuestras vidas: estamos tan ocupados apagando el 'uego de cada
(rol* que no nos da tiempo de pensar % planear lo que deemos hacer para otener lo que
queremos en la 'orma m(s '(cil % r(pida. En lugar de apagar los incendios en unas horas* se nos
va la vida so'ocando el 'uego en cada uno de los (roles: lo grave de todo esto es que en
ocasiones no logramos acaar con el incendio* sino que es .l quien acaa con nosotros.
4esulta de suma importancia* pues* que te des tiempo para re'le0ionar % para planear tu vida.
>e recomiendo que* de ser posile* salgas de via!e t1 solo* sin 'amilia* sin amigos* sin nadie* solo
contigo mismo. Elige para ello un sitio tranquilo % sin distracciones* le!os del ruido % del ullicio
as como de tus preocupaciones. Iusca de pre'erencia un lugar pleno de elle+as naturales. Lo
ideal es un sitio as* pues de lo contrario puedes pasar un momento di'cil intentando que tu men/
te no se distraiga % quiera dedicarse a la diversin.
Es preciso que via!es solo* %a que pocas veces en la vida tenemos la oportunidad de estar
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
aislados % dedicamos a pensar en nosotros mismos. "era recomendale e0plicar a tu 'amilia o a
tus seres cercanos por qu. quieres ir solo9 es posile que su primera reaccin sea de recha+o a la
idea porque piensen que %a no est(s ien en su compaa o que quieres divertirte por tu cuenta.
En estos casos es 'undamental que entiendan que para ti este via!e es decisivo* que mu%
proalemente traer( camios % consecuencias de suma trascendencia en tu vida % en la de ellos.
,a+les ver la importancia que tiene para ti el 'i!ar tus o!etivos % tra+arte un plan de vida.
Por supuesto* el hecho de irte no quiere decir que no tomar(s en cuenta a los tu%os en tu
pro%ecto* pues al plantearte los o!etivos del "er* los del !acer % 'inalmente los del "ener, estar(s
tomando decisiones que te a'ectar(n a ti % a los tu%os. "in emargo* es primordial que t1 decidas
por ti mismo tus o!etivos sin in'luencia de nadie* % que una ve+ de'inidos vuelvas a casa a
reunirte con ellos o que te alcancen en tu via!e. Es entonces cuando puedes escuchar su opinin
al respecto. Pero aseg1rate de haer terminado totalmente tu an(lisis* antes de comentarlo. 6o es
recomendale estalecer de antemano una 'echa para que se re1nan contigo pues esto te
presionara9 de ser posile es me!or que t1 los llames en cuanto ha%as terminado.
"i por alguna ra+n 'uera de tu control no te es posile salir de via!e solo* te recomiendo
entonces procurarte momentos de soledad largos y completos9 por e!emplo. salir de tu casa
temprano e irte a traa!ar en tus o!etivos a un lugar aislado* donde puedas estar lo m(s solo
posile % nadie te interrumpa* de pre'erencia incluso donde nadie te cono+ca. 6o regreses a
comer a tu casa no salgas con amigos* aslate por completo todo el da9 esto te har( alcan+ar un
estado m(s pro'undo de auto an(lisis % de sensiilidad. 4epite la anterior e0periencia. >oma los
das necesarios sin escatimar el tiempo en lo asoluto. Pero* insisto* lo ptimo es salir de via!e %
mudar hasta de atms'era para que el camio sea completo % nada te limite. De este modo podr(s
olvidar por completo tus prolemas cotidianos para dedicarte de lleno a planear tu 'uturo a corto*
mediano % largo pla+o. >al ve+ puedas solicitar un periodo de vacaciones en tu traa!o9 en
t.rminos generales* cuando uno se lo propone % tiene argumentos convincentes* se puede
conseguir el tiempo. 7r.eme* vale la pena. En el 1ltimo de los casos* te sugiero usar el tiempo de
tus 'ines de semana o de tus das de descanso. Aunque la idea es que realices tu planeacin con
m(s tranquilidad % dispongas de m(s tiempo.
El re'le0ionar % anotar tus respuestas como lo has hecho hasta ahora* te permitir( llevar ases
slidas para traa!ar a 'ondo cuando va%as a tu planeacin. De hecho* has estado adelantando
parte de tu planeacin desde ahora % puedes continuar haci.ndolo al reali+ar los siguientes
e!ercicios. >1 mismo !u+ga cu(les deseas anticipar % cu(les pre'ieres de!ar para tu planeacin*
cuando est.s le!os de casa % solo.
#lan de (ida
!ay que vivir cada da como si
fuera el ltimo de nuestra vida,
pero planearla como si fu0ramos a
vivir una eternidad.
Para elaorar tu plan de vida. te recomiendo iniciar 'i!ando claramente tus o!etivos a largo*
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
mediano % corto pla+o. en cada una de las (reas. en el #er, en el !acer % en el "ener.
Para evitar con'usiones sore cmo clasi'icar los di'erentes conceptos. si en el #er, en el
!acer o en el "ener, oserva lo que anotamos a continuacin.
Lo que pertenece al #er es 1nicamente aquello que te podr(s llevar contigo al morir* de tal
'orma que para reconocerlo astar( con preguntarte si el asunto en cuestin te lo llevar(s al
morir. >odo lo concerniente al !acer implica actividad* te puedes preguntar si se puede reali+ar
como talo no. Lo respectivo al "ener supone hasta cierto punto el poseer el derecho de uso en el
caso de los o!etos* o el derecho de relacin en el caso de las personas9 si anali+as con dicho
criterio cada una de las dudas que se presenten en este sentido* podr(s uicarlas con ma%or
'acilidad.
>e podras preguntar* por e!emplo* en dnde entra la 'amilia* en el #er, en el !acer o en el
"ener. Es ovio que no ser( en el #er, puesto que al morir no la llevamos como parte de nosotros9
la podremos llevar en la mente o en la conciencia* mas no en 'orma 'sica como parte de nuestro
#er. >ampoco 'orma parte del !acer %a que no es una actividad. Por lo tanto* 'orma parte del
"ener. Ana ve+ m(s vemos que no ha% que entender .ste como una posesin* sino como un
medio de reali+acin. Lo que poseemos aqu no es la persona /un hermano* por e!emplo/* sino el
contacto que se da con .l* la relacin 'raternal: es decir* somos dueos de su compaa de manera
temporal. Lo mismo sucede con nuestros amigos: no somos propietarios de ellos como personas*
lo que tenemos es la relacin amistosa que guardamos con ellos. Desde luego* entenderemos que
se trata de posesiones como todas las del "ener, meramente temporales % circunstanciales.
An e!emplo del #er puede ser nuestra ondad* nuestro cario* etc.tera.
An e!emplo del !acer sera nuestro traa!o o alg1n deporte que practiquemos.
7omo e!emplo del "ener podemos citar nuestra casa* nuestros mueles* etc.tera.
+b,etivo" del Ser
El primer paso consistir( en de'inir qu. quieres #er. Plant.ate las siguientes preguntas %
re'le0iona pro'undamente con cada una de ellas.
?Mu. quiero #er1 L4A... .
?7mo quiero #er1 L4A...
Diu!a el per'il de tu #er ideal o. en otras palaras* enumera las virtudes o cualidades que
quieres llegar a tener como #er para siempre* puesto que lo m(s proale es que despu.s de tu
muerte continuar(s teniendo esas cualidades. Es importante que las de'inas con calma % lleves a
cao un serio an(lisis de cmo quieres llegar a #er en esencia* %a que de ah se derivar( todo tu
plan de vida.
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
7on el o!eto de que el proceso te resulte m(s sencillo* trata de recordar qu. era lo que
respondas cuando nio si alguien te preguntaa lo que deseaas ser de grande. Anali+a despu.s
esa 'igura* %a que en ella se encierran como un smolo muchas cualidades del alma. Por
e!emplo. el nio que a'irma que quiere ser polica* seguramente implica* en 'orma suconsciente*
que desea llegar a ser ondadoso* poder a%udar a los dem(s* ser 'uerte % disciplinado* traa!ar en
equipo...
7uando un nio suea con ser omero* podramos a'irmar que desea ser h.roe* salvar vidas*
proteger osques % edi'icios* ser mu% valiente.
Esas 'iguras de lo que dese(amos ser cuando nios* contienen las verdaderas cualidades del
#er que queramos tener desde la in'ancia. En ocasiones pensamos que de pequeos no saemos
lo que queremos* pero esto no es as. Por el contrario* si anali+as con detenimiento lo que
deseaas ser de nio % comparas las cualidades que este smolo encierra con las que te gustara
desarrollar ho% en tu #er, te dar(s cuenta de que proalemente son las mismas. Esto es as por/
que* aunque pare+ca mentira* cuando .ramos nios saamos m(s de lo que en verdad somos en
esencia que cuando nos convertimos en adultos. 6uestra nie+ nunca se equivoc* la verdad
siempre estuvo presente en nosotros9 pero sucede que al crecer nos distra!imos % nos ocupamos
de cosas m(s vanas* super'iciales % 'initas* olvid(ndonos de la realidad esencial: nos de!amos
llevar por la vida anhelando tener m(s % m(s medios* con'undi.ndolos con los 'ines % perdiendo
as de la mira los verdaderos o!etivos que deamos conseguir con esos medios.
A1n estamos a tiempo para camiar de rumo % orientar deidamente nuestras metas.
Piensa a 'ondo cmo quieres #er, qu. cualidades % virtudes deseas tener. 4ecuerda que posees
.stas desde que naciste* que no las tienes que comprar o adquirir ahora. Lo que s tienes que
hacer es traa!ar para 'ortalecerlas* desarrollarlas % per'eccionarlas. 6o importa tu edad. "i
piensas que todava tienes por delante m(s de un da de vida* vale la pena que planees* %a sea
para un ao* para die+ o para m(s.
4elee ahora con detenimiento % pro'undidad todo lo que has venido escriiendo. A trav.s de
las sensaciones que tuviste % de tus respuestas* trata de concluir cu(les son las carencias de tu
#er % a qu. partes de
ese #er les est(s impidiendo mani'estarse en su plenitud.
4evisa tami.n todo aquello que queras camiar cuando te quedaan treinta das de vida. %
piensa cu(les de esos camios est(n orientados a darle oportunidad de mani'estarse al #er sin
limitacin alguna. Esto te a%udar( a identi'icar me!or las virtudes ideales de tu #er. A
continuacin* sigue le%endo para que se te 'acilite el diseo de tu per'il ideal.
4ecuerda que los principales componentes del "er son el alma* espritu o energa9 el
pensamiento. la memoria % la conciencia o el Yo .
Para 'acilitarte la de'inicin del per'il ideal de tu #er. te propongo llevar a cao la siguiente
metodologa. Eso te a%udar( a ver con ma%or claridad qui.n % cmo eres ho%. qui.n % cmo
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
quieres ser maana %. por 1ltimo* cu(les son tus (reas prioritarias para concentrar ah tu energa %
es'uer+o.
El e!ercicio consta de tres pasos.
2; 7AAD4O DE V#4>ADE" - 7A4E67#A" MAE 7O6"#DE4O >E6E4
Anota las palaras N%o so%N. Dea!o de ellas escrie las palaras NVirtudesN % NDeilidades o
de'ectosN de tal manera que sirvan para encae+ar dos columnas verticales. A continuacin*
empleando las columnas* enumera las virtudes % carencias Eo de'ectos; que consideras tener. >e
sugiero que anotes primero las virtudes % despu.s las deilidades o de'ectos. En realidad* si te
'i!as ien* los de'ectos no son m(s que carencias de virtudes o deilidades* no e0isten los
de'ectos per se. La oscuridad es ausencia de lu+. no e0iste por s misma9 por eso asta un poco
de lu+ para que desapare+ca. Asimismo* asta practicar un poco la virtud para acaar con el
de'ecto o la carencia.
E!emplo 2:
Y+ S+Y-
(.RT/DES
Alegre
Iueno
7almado
7omprensivo
,onesto
#nteligente
Paciente
"ensile
DE0.&.DADES + DE1ECT+S
$also
#gnorante
D.il
Pere+oso
Desordenado
>enso
#ntolerante
7oarde
<; 7AAD4O DE V#4>ADE" A OI>E6E4 - DE"A44OLLA4
Anota las palaras Nquiero serN % Nvo% a serN. En una sola columna escrie todas las virtudes que*
de acuerdo con tu propia decisin* 'ormar(n parte de tu #er. Por supuesto ha% que enlistar
nuevamente las virtudes que %a tienes % que quieres conservar. Asa las carencias o de'ectos de tu
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
lista anterior para marcar aqu sus virtudes correspondientes. Esto te a%udar( a corregirlas.
E!emplo <:
2/.ER+ SER Y (+Y A SER-
Amoroso
$uerte
#ntegro
"aio
"incero
>olerante
Valiente
=; 7AAD4O DE V#4>ADE" A DE"A44OLLA4* O4DE6ADA" PO4 P4#O4#DAD
Anota las palaras Ncada da so% m(sN. 4eordena las virtudes que quieres lograr % que todava no
consigues
otener* de acuerdo con la ma%or o menor importancia que tengan para ti. Vas a hacer esto con el
o!eto de concentrar a1n m(s tus es'uer+os en lograr aquellas virtudes que consideres m(s
importantes.
E!emplo =:
CADA D.A S+Y M3S-
EEstalece tu propio orden de prioridades* vali.ndote de los n1meros* como en este caso.;
2. $uerte
<. Valiente
=. #ntegro
C. "aio
H. Amoroso
T. >olerante
U. "incero
Es importante saer distinguir entre un simple estado de (nimo % una virtud o su opuesto. Por
e!emplo* una persona puede tener la virtud de ser alegre* pero esto no quiere decir que !am(s est.
triste. "i alguna ve+ se encuentra deprimida se dee a un estado de (nimo* pero si por lo general
est( contenta se puede a'irmar que es una persona alegre. Para evitar con'usiones* cuando quieras
distinguir entre un estado de (nimo* una virtud o su opuesto* simplemente preg1ntate si se le
antepone la palara soy o la palara estoy. "i %o soy alegre Epor estar casi siempre en este estado
de (nimo;* tengo la virtud de ser alegre9 pero si estoy alegre puede querer decir que es un estado
moment(neo % no es ni una virtud ni una carencia.
>ami.n es importante tomar en cuenta que as como el que tiene una virtud en su #er por lo
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
regular actuar( mani'est(ndola* as tami.n el actuar constantemente de una 'orma determinada.
puede crear en nosotros una virtud o un de'ecto. Por e!emplo* si so% una persona triste* o se me
considera como tal* por lo general vo% a actuar con triste+a. Pero si me propongo de!ar de ser
triste % ser alegre de ho% en adelante* astar( con que me es'uerce en sonrer % estar contento
cada ve+ que me d. cuenta de que esto% deprimido* para as de!ar de estarlo % de serlo* %
convertirme en una persona alegre a partir de ahora. Para clari'icar un poco m(s el concepto de la
modi'icacin voluntaria de virtudes o de'ectos* citemos el caso de una persona que suele ser
desordenada. Iastar( con que esta persona asigne un lugar para cada cosa %. a partir de ese
momento* siempre ponga cada cosa en su lugar* para que en un mu% reve lapso de tiempo se
convierta en una persona ordenada. LAs de sencilloQ
Lo que se desprende de todo lo anterior es que nosotros somos como en realidad queremos
ser9 es 'also que ha%amos nacido con virtudes o de'ectos que no pueden modi'icarse. 6uestro "er
es per'ectamente moldeale % esto* desde luego* puede constituir un arma de dos 'ilos: el que es
honesto puede acaar siendo corrupto casi sin darse cuenta pero* a la ve+* el que es corrupto
puede volverse honesto si as lo desea* casi en 'orma instant(nea.
6uestros h(itos hacen que seamos como somos %* a la ve+* el ser como somos determina
nuestros h(itos. Esto puede verse como un crculo virtuoso o como un crculo vicioso. Lo
e0traordinario radica en saer que. al menos mientras haitemos en estos cuerpos* tenemos la
hailidad de poder romper esos crculos /sean virtuosos o viciosos/ con slo desearlo* % camiar
nuestra 'orma de actuar9 eso nos permitir( adquirir nuevos h(itos % nuevas virtudes. 4esulta de
suma importancia oservar la relacin intrnseca que e0iste entre los h(itos % las virtudes* as
como advertir que unos conllevan a las otras en amos sentidos. Vemos pues que tanto virtudes
como de'ectos 'uncionan a distintos niveles* pero est(n ntimamente ligados.
Las virtudes pertenecen al #er pues m(s que simples h(itos* son una especie de conclusin o
sntesis de ellos % no implican actividad alguna ni requieren del tiempo o del espacio para e0istir:
son h(itos en s mismas. Pertenecen tami.n al !acer puesto que implican actividad % se dan en
el tiempo % en el espacio.
Puede a'irmarse tami.n que los h(itos en ocasiones llegan a 'ormar o a destruir virtudes* %
que las virtudes a su ve+ pueden mani'estarse a trav.s de los h(itos. Es por ello que deemos
vigilar mu% de cerca nuestros h(itos % aprender a moldearlos* pues .sta es la clave para lograr
camiar nuestro #er en reve tiempo* para ien o para mal.
Emplea al m(0imo el tiempo en que a1n cuentas con el cuerpo que te permite actuar* para
per'eccionar tus h(itos y me!orar tu #er. ,o% tienes la oportunidad de hacerlo % lo saes9
maana. ni t1 ni %o saemos. 4ecuerda que el cuerpo es tu medio de accin* sin el cual es mu%
proale que no puedas interactuar en el mundo del !acer ni en el mundo del "ener. Aprovecha
la gran ocasin de contar con este vehculo para me!orar tu #er desde ahora. De todas las 'ormas
de vida e0istentes* nosotros tenemos la 'ortuna de poseer el medio m(s per'ecto % comple!o para
interactuar % me!orar. ?Mu. dara cualquier animal o cualquier planta por contar con nuestro
cuerpo@ Iene'ciate con .l ahora. La vida parece larga* pero en realidad no es m(s que un arir %
cerrar de o!os. no es sino el primer centmetro de la carretera.
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
A propsito de virtudes % de'ectos. vale la pena detenemos a pensar que deemos ser cuidadosos
en relacin con nuestros !uicios hacia otras personas % con los que ellos hacen de nosotros.
?7u(ntas veces no hemos pensado que determinada persona es holga+ana % que nada ni nadie
podr( camiarla puesto que %a es as@ ?O mentirosa* desordenada* irresponsale % tantas cosas
m(s@ ?6o pensar(n lo mismo de nosotros@ ?Mue %a no podemos camiar porque somos as@ Esto
es completamente 'also % la gente que lo comprende* sae que los que la rodean son susceptiles
de me!orar % de crecer si alguien los a%uda a superarse. ?7on qu. 'recuencia hemos odo a una
persona asegurar que uno de sus suordinados es incapa+ e irresponsale %. al haer un camio
de !e'e esa persona destaca@ O maestros que dicen que un nio es 'lo!o. e incluso tonto* % con
el siguiente maestro ese mismo nio soresale@ Esto signi'ica que ha% personas capaces de
a%udar a corregir los malos h(itos % de convertirlos* a ase de es'uer+o % constancia* en sus
virtudes correspondientes. Personas que logran convertir a seres mediocres en individuos
notales. Adem(s de la satis'accin que da un logro seme!ante* con toda seguridad esas personas
estar(n mu% agradecidas % dispuestas a corresponder de la misma 'orma.
7uando alguien te desagrade o te moleste con su actitud* te sugiero que analices la causa por
la cual te ocurre esto % usques cu(l es el prolema. De esta manera podr(s entenderlo me!or %
no adoptar una actitud crtica* de'ensiva o de eno!o9 pero* sore todo* ser(s capa+ de a%udar a esa
persona para que logre ver su de'ecto e intente corregirlo. ,ala con ella a solas* e0plcale lo que
percies con sinceridad % deseos de a%udar. Le!os de molestarse* te lo agradecer( % t1 sentir(s
que contriuiste a su superacin. 6o te permitas sentir que alguien te desagrada o te cae mal sin
que hagas algo positivo al respecto.
Mu. distinto sera el mundo si cada uno de nosotros comprendiera que al a%udar un poco.
todos podemos me!orar. De alguna manera es nuestra oligacin colaorar para que quienes nos
rodean desarrollen al m(0imo todo el potencial de su "er* esto es* hacer que cre+can !unto con
nosotros para nunca de!arlos atr(s.
4ecuerda* asta con camiar un h(ito en ti o en otra persona para que sur!a una nueva virtud.
6adie puede coartar el crecimiento de tu #er e0cepto t1 mismo9 en realidad no e0isten lmites
e0ternos para ti.
7on el o!eto de clari'icar los conceptos de virtud % carencia* para que puedas llevar a cao tu
e!ercicio. a continuacin aparecen enlistadas algunas virtudes del #er con sus correspondientes
opuestos apro0imados.
Estas listas son limitadas. se dan slo a manera de e!emplo* %a que podran ser interminales. >1
puedes agregar en ellas todas las virtudes % opuestos que desees. Aseg1rate de que pertenecen al
"er pregunt(ndote si podr(s o no llev(rtelas al morir.
(.RT/D
+#/EST+
Alegre
>riste
7arioso Distante
7ompasivo 7ruel
Iueno Malo
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
7almado >enso
7aritativo Egosta
7oherente #ncoherente
7omprensivo #ncomprensivo
7on'iado Descon'iado
7reativo Destructor
Dichoso Desdichado
Esperan+ado Desesperan+ado
Espiritual Materialista
$eli+ #n'eli+
$uerte D.il
,onesto Deshonesto
,umilde "oerio
Vntegro 7orrupto
#nteligente >onto
Misericordioso Despiadado
Ordenado Desordenado
Paciente #mpaciente
Pac'ico Ielicoso
"aio #gnorante
"ensile #nsensile
"incero $also
>olerante #ntolerante
>ranquilo #rritale
Valiente 7oarde
Vera+ Mentiroso
7uando t1 lo !u+gues pertinente lleva a cao el e!ercicio % una ve+ que ha%as terminado de
de'inir el per'il de tu #er, modi'ica tus h(itos % comien+a a traa!ar para ser como quieres a
partir de ho%. 6o de!es de hacerlo hasta que logres camiar las costumres negativas % te
conviertas en una persona totalmente nueva* tan di'erente % per'eccionada como ha%as decidido
ser. "e dice que un mal h(ito desaparece despu.s de catorce das de no repetirlo* % uno ueno se
'orma al repetirlo catorce das consecutivos. En realidad es '(cil camiar de h(itos. LEs cuestin
de un par de semanas* no de toda la vidaQ
Pensemos* por e!emplo* en una persona que por ve+ primera se lan+a en un trineo por la nieve.
En esa ocasin. el trineo tiene que arir un camino al tiempo que se desli+a. "i en adelante esa
persona decidiera seguir varias veces el mismo recorrido* el camino %a estara tra+ado* % cada
ve+ resultara m(s '(cil hacerlo* al grado de que llegara un momento en que el trineo seguira su
camino pr(cticamente solo. 7omo en el inicio de cualquier h(ito* esa persona decidi recorrer el
mismo camino varias veces* en 'orma consciente. Del mismo modo* en un principio* el h(ito se
'orma al repetir en 'orma consciente una misma actividad* hasta que .sta repeticin se vuelve
autom(tica % casi independiente de la voluntad del individuo. Este es el caso de un 'umador
cuando consume sus primeros cigarros. El camiar un h(ito es tan sencillo como aandonar el
camino rutinario % llevar el trineo a una montaa di'erente e iniciar as una nueva ruta % un
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
nuevo h(ito.
Desde luego* cada uno es lire de elegir lo que quiera para que 'orm. parte de su #er. de tal
'orma que tami.n podran elegirse aspectos negativos. 7onsidero que esto no es lo m(s
adecuado* %a que en la vida nuestros actos reaccionan como un umerang: el que hace cosas
uenas a los dem(s* recie cosas uenas9 el que daa* resulta daado. 6o es casual el dicho: NEl
que a hierro mata. a hierro muereN. Pero* adem(s del e'ecto de umerang* pienso con toda
sinceridad que es m(s 'eli+ el que da que el que recie. Entre m(s demos m(s tendremos.
7onserva todas las conclusiones que ha%as e0trado de este captulo* con el o!eto de que en el
siguiente elaores un plan estrat.gico de seguimiento con metas a largo* mediano % corto pla+o.
+b,etivo" del Hacer
Ana ve+ que ha%as de'inido el per'il ideal de tu #er, anali+a con todo detenimiento cu(l es el
camino del !acer que te llevar( con ma%or rapide+ % en lnea recta hasta lo que quieres #er. ,a%
muchas vas* pero slo una de ellas es la m(s corta % la m(s r(pida. Esta es la que dees
encontrar* la m(s corta % la m(s r(pida* %a que es la 1nica que te permitir( que de inmediato co/
miences a reali+arte con plenitud* con el o!eto de que encuentres la actividad ideal para tu
desarrollo. >e sugiero que partas de cero. #magina que no tienes ninguna limitacin* que no
e0iste ne0o alguno con lo que haces en la actualidad9 piensa que eres un ser humano nuevo que
acaa de llegar al pas % no tiene ninguna responsailidad 'amiliar o laoral. A continuacin*
preg1ntate: si no estuviera en mi actual traa!o* si careciera de amigos o si su'riera un accidente
que me causara amnesia % olvidara todas mis circunstancias % mi pasado:
. ?7mo me gustara vivir mi vida@ L4A...
. ?Mu. deseara hacer de mi e0istencia a partir deho%@ L4A...
. ?Mu. actividad elegira* partiendo del supuesto deque 'uera orrn % cuenta nueva@
L4A...
Es de la ma%or importancia que en un principio tu respuesta no se relacione en nada con tu
vida actual. %a que luego comparar(s % sacar(s tus conclusiones* veri'icando si en esencia ha%
algo distinto entre lo que te gustara estar haciendo % lo que haces ho% en da.
>oma mu% en cuenta lo que pensaste camiar en tus 1ltimos treinta das de e0istencia e
int.gralo a tu nuevo plan de vida. 6adie nos asegura que va%amos a vivir m(s de un da. por eso
es esencial vivir cada da como si 'uera el 1ltimo de nuestra vida.
>e sugiero releer una ve+ m(s todo 23 que escriiste9 a continuacin* anota en el !acer todos
los camios que deas introducir en la accin para llegar a ser* cada da m(s* el que quieres llegar
a #er.
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
Piensa que tus acciones deen hacerte sentir verdaderamente apasionado % entusiasta9 en
realidad tu pasatiempo principal puede ser tu traa!o. 4e'le0iona sore las personas que llegaron
le!os en la vida* Einstem* Ieethoven* Aristteles* Pit(goras... >odos ellos tienen algo en com1n
con otros genios: todos ellos amaron su traa!o. De una manera real % genuina se entregaron a .l
con pasin* sin siquiera darse cuenta del paso del tiempo* asortos en sus quehaceres. Puede
decirse que su traa!o constitu% su vida entera.
"e dice que es mucho m(s 'eli+ un t.cnico* una secretaria o un orero que se siente reali+ado
que un pro'esionista mediocre % 'rustrado.
Es* pues* mu% necesario que tu laor llene tu vida % no te agote9 esto se consigue cuando uno
hace lo que en verdad le gusta % lo reali+a. Pero es importante que veri'iques que esta ocupacin
/que te interesa % apasiona/ sea la que en realidad te llevar( m(s r(pido a tu reali+acin como
#er. Es un hecho que la laor m(s adecuada para lograr m(s r(pidamente la reali+acin de tu #er.
te apasionar( % te har( sentir m(s 'eli+ % lleno de energa* sin ning1n cansancio. "in emargo*
esto no quiere decir que cualquier actividad que te interese % apasione ser( la que te lleve m(s
pronto a la reali+acin de tu #er. >ienes que elegirla con detenimiento* saidura % re'le0in: de
eso depende tu 'elicidad para siempre.
Mi padre sola decir que el traa!o no es un castigo sino una endicin de Dios. -o* en lo
personal* creo que as es* siempre % cuando uno haga lo que realmente le gusta % lo que m(s lo
reali+a como ser humano. #ncluso la remuneracin econmica que recias por tu traa!o ser( m(s
cuantiosa cuando est.s haciendo lo que en verdad te agrada % pongas todo lo me!or de ti en su
reali+acin. El dinero viene como recompensa por el traa!o* sore todo cuando .ste es ueno.
Por lo regular* el traa!o es me!or cuando se hace con alegra % placer: es raro que resulte mu%
ueno un traa!o hecho con desgano % pere+a.
Act1a con cautela pues es mu% proale que en el proceso de seleccionar tu actividad puedas
resultar engaado por tu propia mente. que inconscientemente tiendas a elegir aquello que
menores consecuencias traiga a tu vida* tal ve+ lo que implique hacer menos camios. Dees
tener la disposicin plena para camiar tu vida entera* tu e0istencia cotidiana. 4ecuerda* dees
partir de cero. Por el momento no tomes en cuenta el 'actor econmico* de!a esto para el 'inal.
"er( entonces cuando deer(s anali+ar en 'orma creativa cmo puedes ganar su'iciente dinero
haciendo lo que te reali+a como #er humano.
Date permiso de soar % de ser lire para escoger tu actividad sin ponerte limitacin alguna.
Elige aquella que te dar( las m(0imas satis'acciones % la ma%or reali+acin como individuo.
LAtr.vete a camiarQ
Ana ve+ que ha%as decidido cu(l es tu actividad ideal* comp(rala con la actual % advierte
cu(les son las di'erencias esenciales entre ellas: anali+a lo que piensas sore cada una de amas
actividades. 4e'le0iona con gran pro'undidad acerca de tu actividad ideal: ?es la que te llevar( en
'orma m(s r(pida a lograr tu autorreali+acin@
A continuacin* despu.s de haer e0aminado con todo detenimiento tu eleccin* decide /con
o!etividad si vale la pena el camio de tu actividad actual por la ideal. Emplea todo tu valor
para decidir con autenticidad* no te va%as por la va '(cil sino por el verdadero camino de tu
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
reali+acin. 7uando ha%as llegado a una conclusin sore este punto* procede a tomar en cuenta
el 'actor tiempo: tu tiempo.
4ecuerda que el !acer se da en la dimensin del tiempo % del espacio % que* a menudo* nos
entusiasmamos con una laor % le dedicamos demasiado tiempo* mientras descuidamos otros
aspectos mu% importantes de nuestra vida9 en ocasiones hasta necesidades vitales. Es
'undamental que separes el tiempo que .stas requieren* as como tus oligaciones sociales %
'amiliares* % de antemano les destines sus horas. As podr(s saer con e0actitud de cu(nto tiempo
dispones para dedicar al desarrollo del "er sin a'ectar las otras (reas. 7omo t1 saes* el homre
'unciona por ciclos. 7ada da act1an sore nosotros los ciclos circadianos que son de <C horas*
divididos en tres partes: ocho horas para traa!ar* ocho para esparcimiento % ocho para dormir.
Desde luego esto puede alterarse* aunque sin 'or+ar demasiado el cuerpo o la mente* para evitar
que de!en de 'uncionar en 'orma plena.
>e sugiero que realices una operacin gr('ica mu% pr(ctica: ha+ una resta tomando como ase
<C horas* ve sustra%endo las horas que empleas en dormir* aarte* comer* transportarte* etc.tera.
A continuacin quita las horas que quieres dedicar a tu 'amilia % a tu diversin. Al 'inal te
quedar(n las horas para traa!ar en el desarrollo de tu #er, que desde luego deer(n tener una
remuneracin adecuada para que puedas vivir ien.
E!emplo:
<C Ehoras del da;
/ G Descanso
/ 2 Iao % necesidades 'isiolgicas
/ 2J< E!ercicio 'sico
/ 2 2J< Alimentos
/ 2 >ransporte
/ 2 $amilia
/ < Diversin
G
,ar(s advertido en el e!emplo que restan las ocho horas que corresponden al traa!o. Desde
luego puedes ampliadas9 en tal caso decide ahora mismo a qu. otra actividad le quitar(s tiempo.
"eala ien tus prioridades % determina qu. es lo m(s importante. %a que tal ve+ muchos de
nosotros dedicamos demasiado tiempo a ciertas actividades e involuntariamente sacri'icamos
otras.
Este e!ercicio te permitir( ver en 'orma gr('ica % clara la programacin de tu tiempo. "era
interesante que compararas el esquema actual de tu tiempo con el que consideras tu ideal.
Aprovecha esta oportunidad para anali+ar cada una de tus actividades diarias en las di'erentes
(reas. con la 'inalidad de que puedas me!orar en todas ellas. En cada una puedes % dees
desarrollar tu #er, no slo en el traa!o* tami.n en tu convivencia 'amiliar* en tus pasatiempos %
diversiones* as como en todas las actividades que reali+as.
El camio no tiene que venir de la noche a la maana. >oma tu tiempo % planea tus o!etivos
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
en el !acer, en sus diversas (reas: traa!o* 'amilia* diversin* etc.tera* a corto* mediano % largo
pla+o. En 'orma individual deeremos precisar lo que cada pla+o signi'ica para nosotros.
Mientras de'ines tu sistema* %o te sugiero que consideremos el corto pla+o como el inmediato* es
decir* las metas a lograr desde ahora9 el mediano* aqu.llas a lograr antes de dos aos* % el largo*
en cinco aos o m(s.
,a+ que el camio sea armnico % ordenado* que tenga la coherencia requerida para no
destruir sino construir9 para no quemar el pasado sino edi'icar tu 'uturo sore .l. Pero por ning1n
motivo admitas darle largas in1tiles al camio* no permitas que se prolongue el proceso en 'orma
innecesaria. ni que por desidia o indi'erencia queden sin e!ecucin los planes para lograr tus
metas % o!etivos. ". 'uerte* ordenado* valeroso % disciplinado para cumplir tus pro%ectos.
Es mu% importante e!ercitar la capacidad para lograr hacer o tener en la realidad. lo que
decidimos hacer o tener mentalmente9 esto es* la capacidad de materiali+ar nuestro pensamiento.
4ecuerda que todo lo que e0iste en el mundo* creado por el homre* 'ue conceido primero en la
mente de las personas. Piensa que todos los inventos que han resultado en ene'icio del progreso
del g.nero humano 'ueron primero imaginados % despu.s plasmados en la realidad. 7uentan* por
e!emplo* que cuando le preguntaron a Miguel Sngel cmo haca para esculpir tan ellas 'iguras.
.l respondi: NEs mu% sencillo* cuando me traen el loque de m(rmol* imagino % visuali+o en .l
la 'igura* despu.s simplemente le quito lo que le soraN.
Es importante* entonces* que en primer lugar seamos capaces de crear nuestros o!etivos %* en
segundo lugar* hagamos que .stos se conviertan en realidad. %a que Dios nos dio la capacidad
para materiali+ar nuestras ideas % deseos.
El doctor 5os. "ilva* creador del M.todo "ilva* propone una t.cnica como parte de su curso de
meditacin din(mica creativa* para que se materialicen los deseos9 a'irma que para que eso
ocurra tienen que e0istir el deseo* la creencia % la e0pectacin.
DESE+- A di'erencia de simplemente querer algo* el deseo implica emocin y muchas*
muchas ganas de conseguirlo. El deseo es la 'uer+a que mueve o impulsa.
CREENC.A- 7reer que el deseo puede otenerse* que es 'actile. Es la 'uer+a que nos
mantiene* como la constancia.
E4#ECTAC.5N- Estar %a esperando que se realice el deseo con la certe+a asoluta de que
pronto ser( realidad. Es la 'uer+a que atrae* pues nos hace estar atentos a cualquier in'ormacin
relacionada con el deseo.
>e sugiero tomar en cuenta estos tres puntos a la hora de 'i!ar tus o!etivos. 4ealmente
considero que son indispensales para su logro.
Ana ve+ que te ha%as planteado los o!etivos* disea un pro%ecto en el cual anotes todo lo
necesario para que puedas lograr seguir % otener lo que te has propuesto. Este pro%ecto deer(
incluir tus o!etivos % suo!etivos Ees decir* los puntos relacionados con cada uno de los
o!etivos;* 'echas de cumplimiento* puntos % 'echas de veri'icacin Elos momentos en los cuales
deer(s e0aminar si ha% o no desviaciones de los o!etivos % suo!etivos;. Estos puntos de
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
veri'icacin son como los del piloto que sae que quince minutos despu.s de despegar deer(
cru+ar un ro* siempre % cuando ha%a seguido la direccin % la velocidad previstas. 7uando lo
cru+a a tiempo* sae que no ha% prolemas % que puede continuar hasta el siguiente punto de
veri'icacin* % as sucesivamente. "in emargo* si no lo cru+a* comprende que ha% un prolema
que dee corregir de inmediato para evitar una ma%or p.rdida de tiempo % comustile. Entre
m(s 'recuentes son los puntos de veri'icacin* menos graves son las consecuencias de las
desviaciones.
4esulta entonces de suma importancia que si encuentras desviaciones de tu plan original* las
recti'iques en reve % revises tus puntos de veri'icacin. %a que entre m(s r(pido corri!amos los
errores* m(s pronto alcan+aremos nuestro o!etivo. Es como cuando vamos por una carretera
hacia un cierto punto % nos desviamos equivocadamente en una i'urcacin9 entre m(s pronto
nos demos cuenta del error % lo corri!amos* menor ser( el retraso. De ah la importancia de
veri'icar de manera constante % de no permitir que pase el tiempo cuando encontramos una
desviacin: mientras m(s tiempo pase las desviaciones ser(n m(s graves % menos '(ciles de co/
rregir. Anos minutos de 'recuente veri'icacin pueden impedir el desperdicio de muchos meses*
incluso de aos.
7on el 'in de aclarar a1n m(s lo relativo a o!etivos* suo!etivos % puntos de veri'icacin*
podemos valemos de la siguiente analoga. Piensa que quieres hacer una cadena de treinta
centmetros de longitud* con eslaones de un centmetro cada uno. Lo primero que tendr(s que
hacer es imaginar la cadena %a terminada % visuali+ar cmo se ver( E.ste sera tu o!etivo;9 dees
plantearte asimismo el tiempo que te llevar( 'ormar la cadena. 7omo segundo paso* tendr(s que
imaginar cmo ser( cada uno de los eslaones* partiendo de la ase de que todos son di'erentes
E.stos ser(n los suo!etivos;. Deer(s* enseguida* asignar tiempos de 'aricacin % unin de
cada eslan Eestos tiempos representan tus puntos de veri'icacin. en los que ir(s comproando
que el traa!o marcha a tiempo % en 'orma correcta. lo que te permitir( reconocer las
desviaciones % corregirlas oportunamente;. #r cerrando cada eslan te producir( una gran
satis'accin % te dar( nuevas energas para continuar con el siguiente* sore todo cuando lo hagas
dentro del tiempo previsto. Es 'undamental no de!ar eslaones aandonados o pendientes de
cerrar* pues esto puede convertirse en una preocupacin inconsciente que 'renar( tu energa. Por
ello es tan importante que termines todo lo que empieces % nunca lo de!es inconcluso.
4ecuerdo que cuando era pequeo* los domingos mi madre nos daa dinero para dulces. ,aca
esto tomando en cuenta nuestras resoluciones: cada semana tenamos que anotar en una lista lo
que m(s traa!o nos costara hacer % proponemos llevarlo a cao todos los das. Era una lista en
donde aparecan las resoluciones de un lado9 en el otro haa siete espacios/ uno para cada da de
la semana/ para poner una marca una ve+ que se cumpla el propsito. Esto nos permiti
aprender a 'i!amos o!etivos % a cumplirlos.
Para dar seguimiento a tu plan. es importante traa!ar con una especie de 'ormato de
resoluciones. A .ste podramos llamarlo planeacin % control de actividades. Al 'inal del captulo
encontrar(s una propuesta de esta 'orma gr('ica* puedes usarla si as lo deseas o disear la tu%a
propia.
"er( mu% positivo que en cada uno de tus puntos de veri'icacin* te imagines a ti mismo en el
momento en que est(s logrando tu o!etivo. Esto 'avorecer( tu es'uer+o % energa para
conseguirlo. "i lo consideras conteniente* coloca en alg1n lugar visile la 'otogra'a de un o!eto
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
relacionado con tu ideal o meta* para que te sirva como punto de re'erencia.
". constante % tena+ en la e!ecucin de tus planes % aseg1rate de que cada uno de tus das te
est. llevando directa % r(pidamente a otener lo que deseas.
6o te limites en lo que decidas !acer o "ener. Puedes llegar a !acer o "ener lo que t1
necesites* asta con desearlo* imaginarlo* creer que lo puedes otener* convencerte de que lo
lograr(s* tra+arte un plan para conseguirlo % poner en ello tu constancia. tu dedicacin % tu
es'uer+o.
Despu.s de haer de'inido con claridad % precisin la totalidad de tus o!etivos en todas las
(reas del !acer % sus puntos de veri'icacin* procede al an(lisis en el (rea del "ener, pero slo si
est(s completamente satis'echo con tu planeacin en el !acer.
+b,etivo" del Tener
-a que ha%as de'inido per'ectamente lo que tienes que !acer para llegar a #er como deseas*
re'le0iona sore lo que necesitas "ener para !acer lo necesario % #er quien quieres.
Ana ve+ m(s te pido que partas de cero* olvidando las cosas que tienes ho%. De momento es
'undamental que empieces como si no tuvieras nada* asolutamente nada m(s que el dinero
su'iciente para comprar lo que te hace 'alta. De este modo* asumiendo que en estos momentos no
tienes ni esposo* ni hi!os* ni 'amilia* ni casa* ni automvil* ni nada* inicia una re'le0in sore las
cosas que consideres importante "ener para llegar a #er lo que te has propuesto. Decide cu(les de
ellas ser(n los me!ores medios para lograr tus 'ines a trav.s del !acer.
7omien+a por enumerar lo rigurosamente indispensale para que puedas vivir en 'orma
cmoda % tranquila. Luego anota todo lo que necesitas para cumplir con tu traa!o. ,a+ una lista
con las cosas que requieres a corto* mediano % largo pla+o. M(s adelante halaremos sore el
matrimonio % la 'amilia. Ahora te pido que te concentres (sicamente en las cosas materiales del
"ener.
E0amina con detenimiento cada una de las cosas que anotas. veri'icando si en realidad son
importantes para lograr tus 'ines. Empie+a por lo esencial para vivir % contin1a. en orden
descendente de importancia* con los medios para lograr tus 'ines. "e vale todo. no importa lo
costoso o inaccesile que pueda parecerte el conseguido* siempre % cuando te sirva para reali+ar
tu #er.
Anota todo lo que te pare+ca 1til e importante para lograr tus o!etivos del "er % del !acer.
,a+lo en dos columnas* una para las cosas que necesitas % a1n no tienes* % otra para las que %a
tienes. En cuanto ha%as terminado revisa una por una las cosas que requieres para lograr tus
'ines* as como la lista de las que %a posees % 'elictate por contar con ellas. "i quieres da gracias
a Dios por ha.rtelas dado %a o por haerte a%udado a conseguirlas. Despu.s conc.ntrate en lo
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
que todava no tienes % revisa su orden de importancia* reasignando prioridades. Enseguida
convierte las cosas que te hagan 'alta en o!etivos o metas a lograr* separ(ndolos en tres grupos:
corto* mediano % largo pla+o. >r(+ate un plan con suo!etivos % puntos de veri'icacin* que
inclu%a los tiempos estimados para conseguidos.
6o te olvides de tener deseo* creencia % e0pectacin* % veri'ica constante % peridicamente los
avances que vas oteniendo.
7uando ha%as terminado* contin1a.
E0iste una lnea mu% tenue entre lo que realmente te es 1til % necesario % lo que no lo es. Desde
luego. Entre m(s 1tiles son las cosas* m(s se !usti'ica el poseerlas* pues de alguna manera
podemos decir que las cosas son m(s ien medios que 'ines* de acuerdo con su ma%or utilidad
para la reali+acin de nuestro #er. - al halar de utilidad no descartamos las cosas o medios que
pueden ser 1tiles para nuestra diversin* siempre % cuando estos medios se orienten hacia la
reali+acin del #er a trav.s de la diversin adecuada. % tengan una !usti'icacin en t.rminos de
costo* ene'icio % 'recuencia de uso.
De otra 'orma* estos medios de diversin se convierten en preocupaciones % angustias:
consciente o inconscientemente nos crean m(s prolemas que las satis'acciones que nos
proporcionan. Deido a ello mucha gente que posee gran cantidad de cosas para su diversin*
termina hastiada de ellas. An caso e0tremo es la 'amilia que posee una casa en la pla%a* pero
raramente la ocupa. Muienes en realidad lo hacen son los amigos. Los dueos* cansados de
sostener esta situacin* de todos modos no se deciden a deshacerse de la propiedad deido a las
escasas ocasiones en que dis'rutan la casa9 es ovio que esto representa m(s un prolema que
una satis'accin. Vemos* entonces. cmo la 'iloso'a del "ener como medio* siempre % cuando se
!usti'ique* no se estalece por !usticia social sino por autoconveniencia. "in emargo*
curiosamente* al aplicar esta 'iloso'a* la !usticia social podra darse con ma%or naturalidad* %a
que cuando la gente no trata de poseer por poseer* est( m(s aierta a cooperar con los dem(s. "i
la gente se deshiciera de sus pertenencias in1tiles* posilemente tendra dinero de sora para
a%udar a los dem(s % otener a camio una vida m(s 'eli+ % menos egosta.
4esulta ideal para todos no tener cosas arrumadas que carecen de un uso espec'ico. ,a% que
deshacerse de ellas de inmediato* pues representan un desperdicio. Es me!or venderlas o
regaladas con el o!eto de que alguien las emplee en 'orma provechosa. 6o atesoremos cosas por
el hecho de atesorar. 6o deemos permitir que la 'lo!era o un cierto sentimentalismo nos hagan
guardar cosas in1tiles. pues en el 'ondo* nuestra mente carga con ellas en 'orma inconsciente
como un inventario inservile. al que sin saerlo le estamos dedicando parte de nuestra atencin.
An e!emplo de lo anterior son los guardarropas de algunas personas que acumulan prendas de
vestir por aos % aos9 sus dueos nunca van a usarlas* pero ni las venden ni las regalan: les
duele deshacerse de ellas. 6o ha% como tener slo aquellas que necesitamos o vamos a usar9
esto se re'iere a todos los campos: ropa* vehculos* propiedades* etc.tera. Es mu% grande la
sensacin de ienestar % de alegra que se e0perimenta cuando se sae que slo se tiene lo que se
usa % lo que se necesita. Desde luego esto no implica que no podamos tener* por e!emplo*
nuestros ahorros invertidos en un anco para cuando se presente un imprevisto o nos hagan 'alta.
O lo que un empresario pueda conservar acciones de compaas como inversin o como medio
de reali+acin de su #er, % no con el simple 'in de tenerlas.
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
>e propongo a continuacin el siguiente e!ercicio. "i puedes hacerlo en este momento* me!or
a1n. Ve a tu clset9 ah* de pie 'rente a .l* anali+a cada una de las cosas que ha% % recuerda
cu(nto tiempo hace que no las usas. Es proale que te sorprendas de la cantidad de o!etos que
guardas % que no te son de ninguna utilidad. >oma tu tiempo para sacar lo que no uses % reg(lalo
o v.ndelo. "entir(s un descanso % un alivio di'ciles de e0plicar. Deshacerte de tu inventario in/
servile ser( como si recoraras energas* como si te quitaras un peso de encima.
En la medida en que lleves esto a cao con cosas m(s importantes* te sentir(s todava m(s
ligero % lire. >e sugiero que tomes tu tiempo % hagas una lista /inventario de todo lo que posees*
sin llegar al e0tremo detalle. Ana ve+ terminada la lista* procede a evaluarla % decide cu(les de
esas cosas %a no te son verdaderamente necesarias. >ra+a un plan adecuado para deshacerte de
ellas. 6o de!es correr el tiempo* act1a de inmediato % ha+lo. Pueden ser cosas de todo tipo: ropa*
aparatos dom.sticos* liros* utensilios de cocina* mueles* vehculos* propiedades... >e sentir(s
me!or en todos sentidos.
Ana parte signi'icativa del "ener es el matrimonio* que se uica en este rengln porque al
morir no te llevar(s contigo a tu compaero. >al ve+ sea tu%o su recuerdo* %a que no poseemos a
la persona* slo nuestra relacin con ella. Por lo tanto* no pertenece al #er %* como no es una
actividad* tampoco corresponde al !acer.
A m me gusta pensar en el matrimonio como dos personas que deciden recorrer % compartir
el mismo camino !untos* go+ando mutuamente de su compaa mientras alcan+an su meta
com1n.
Es como si los dos huieran decidido en 'orma individual e independiente que quieren ir de la
ciudad de M.0ico a la ciudad de 6ueva -orR por carretera. 7omo amos decidieron ir a 6ueva
-orR por carretera % adem(s se caen ien % se agradan* optan por irse !untos en el mismo
automvil. De esa 'orma el uno tiene al otro* pero no como posesin en el sentido de ser dueo
de aqu.l* sino como poseedor de su compaa.
En el matrimonio se supone que amos decidieron ir hacia el #er por el mismo camino.
uniendo as sus vidas en el tiempo para via!ar !untos hacia su destino. Pero. ?qu. sucede cuando
despu.s de alg1n tiempo uno de los dos decide camiar su destino o meta en lo que se re'iere al
#er1 Digamos que a medio camino uno de los dos determina que %a no quiere ir a 6ueva -orR si/
no a Los Angeles. En este caso es proale que ocurra una de tres posiilidades:
2; el primero convence al otro de ir a Los Angeles9
<; el segundo convence al primero de seguir hacia 6ueva -orR9
=; los compaeros de via!e terminan separ(ndose* %a sea discuti.ndolo en 'orma ra+onada e
inteligente* o ien* deido a los pleitos % 'ricciones que surgen en el camino. "eguir !untos la
travesa se volver( una situacin insostenile* el via!e se har( insoportale aunque sigan
queri.ndose mucho* %a que apenas uno de los dos se distraiga un poco* el otro intentar( desviar
el rumo. En camio cuando los dos persiguen la misma meta o el mismo destino* amos
via!eros se complementan % enriquecen mutuamente. Mientras uno mane!a* el otro ve el mapa %
se preocupa por guiarlo % advertirle de cualquier peligro. Lo mismo sucede en la vida real
cuando los dos tienen id.ntica meta en el #er, de 'orma que la comunicacin es preciosa % las
'ricciones son mnimas* pues lo que le conviene a uno tami.n le va ien al otro. "in emar go*
cuando las metas se separan la comunicacin se interrumpe: lo que a uno ene'icia* daa al otro
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
% viceversa. A la larga los miemros de esta pare!a deer(n identi'icarse en sus metas o apartarse
el uno del otro* %a que pueden violentarse % perderse el respeto* lo cual resultara daino %
desgastante.
7uando comien+an a surgir las discusiones % los pleitos* lo importante es anali+ar si en el
'ondo se est( presentando este camio de metas o si desde un principio no e0ista a'inidad en los
o!etivos 'inales.
Estos momentos son ideales para reestalecer acuerdos sore los o!etivos 'inales o asignarlos
por primera ve+* si a1n no se haa hecho. En la ma%ora de los casos los esposos ignoran qu. es
lo que les esta pasando como pare!a* pues muchos de ellos ni siquiera saen qui.nes son ni qu.
quieren como individuos. 7mo van a tener clara la meta del #er en com1n si no han logrado ver
con nitide+ ni su propia meta individual. Viene la separacin % cada uno de los cn%uges
considera que el vaco que siente se dee a su compaero. M(s adelante se dar(n cuenta de que
el vaco es peor* pues en ocasiones no logran encontrarse consigo mismos* a'ectados a la
creencia de que el prolema es e0terno* cuando la ma%ora de las veces est( dentro de uno mismo
por 'alta de metas precisas* especialmente en el #er, % por la con'usin del #er con el "ener.
7u(ntas pare!as ha% que se casan por amor* pero sin conocer realmente los ideales % las metas
del #er de cada uno. El resultado es que uno va hacia un lugar % su compaero hacia otro
di'erente. La ma%or parte de las veces estas personas ni siquiera llegan a darse cuenta de lo que
sucede hasta que tienen que optar por la separacin* aun a pesar de haerse amado % de ser
compatiles en educacin* religin* intereses % muchas cosas m(s.
An 'enmeno 'recuente que se oserva en nuestros das es que las mu!eres camien
inconscientemente de o!etivos* una ve+ que sus hi!os llegan a la adolescencia % de alguna
manera se independi+an psicolgicamente. Esto le de!a m(s tiempo lire a la madre % permite
que a'loren en ella nuevas inquietudes e0istenciales que qui+( nunca antes haa teido* al menos
con esa intensidad. La mu!er* entonces* vuelve los o!os hacia su interior % desarrolla
preocupaciones % deseos nuevos. Es curioso que en muchas ocasiones esta situacin de la mu!er
coincide con la .poca en que el homre est( m(s concentrado en su traa!o % en sus logros
materiales. Oviamente los caminos se i'urcan: la mu!er trata de desarrollar su #er % el homre
se dedica por completo al "ener. Desde luego todo esto ocurre a nivel inconsciente. Para el
marido la nueva situacin representa un camio imprevisto de las le%es del !uego* una
metamor'osis de la mu!er que le es di'cil asimilar. En muchas ocasiones* por m(s que trata* el
homre no logra comprender las nuevas inquietudes de su mu!er9 piensa que %a no es la misma o
que est( un poco trastornada. Estas situaciones han causado gran cantidad de separaciones %
divorcios en la actualidad. 7reo que muchos de ellos podran evitarse si la mu!er intentara
e0plicarle al homre sus nuevas inquietudes* si lo hiciera participar en ellas* crecer a su lado % no
de!arlo atr(s. Del mismo modo el homre deera mostrar apertura* ser receptivo % evitar
actitudes prepotentes.
,emos insistido antes % lo hacemos ahora nuevamente en que la planeacin dee hacerse en
completa soledad. "in emargo* una ve+ concluida* deer( comentarse con la pare!a para pedir su
opinin % saer si amos llevan el mismo camino. Es indispensale que al 'inal los dos est.n por
completo de acuerdo con el o!etivo del "er de amos. Esto no signi'ica que en el !acer % tal
ve+ en el "ener no puedan presentar algunas discrepancias. Es posile que as suceda* lo
necesario en estos casos es que e0ista respeto hacia ellas. Pero* insistimos* es 'undamental que
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
amos o!etivos sean compatiles en el #er, de pre'erencia* iguales. Por compatiles entendemos
que si uno de los cn%uges se dirige a 6ueva -orR % el otro a 6ueva 5erse%* la ma%or parte del
camino sera e0actamente el mismo para los dos* aunque el destino 'inal di'iriera en unos cuantos
Rilmetros. Lo anterior signi'ica que amos podr(n hacer !untos el via!e casi hasta el 'inal.
4ecordemos que los signos del enamoramiento en el matrimonio pueden camiar o
trans'ormarse con los aos. Pero la armona* el placer de la compaa* el respeto* el cario %
muchas cosas m(s no se terminar(n si ha% a'inidad en los caracteres % en las metas. >odos los
'actores que 'ortalecen la armona de una pare!a* son qui+( a lo largo del matrimonio lo m(s
importante para sostenerlo. Es 'undamental que te cuestiones* si eres casado* sore qu. ases
descansa tu matrimonio.
. ?>ienen los dos una meta com1n en el #er1 L4A...
. ?,an comentado % discutido estas metas@ L4A...
. ?Mu. tan claro tienen su camino@ L4A...
. ?>iene %a cada uno su plan de vida@ L4A...
. ?7oinciden sus planes de vida@ L4A...
Aprovecha la ocasin para acercar m(s a1n tus metas a las de tu pare!a.
,alemos ahora de nuestros hi!os. 6osotros no somos sus dueos* pero tenemos un vnculo
mu% estrecho con ellos. Lo que poseemos de ellos es su compaa* un estrecho ne0o 'amiliar % la
responsailidad de guiarlos % educarlos para que avancen por s mismos % logren salir adelante
en la vida. "in duda alguna nuestra relacin con ellos contriuir( a la reali+acin de nuestro #er,
pues la relacin en s. el es'uer+o* la paciencia* la comprensin % el amor requeridos en nuestra
laor de padres* as como la enorme satis'accin que signi'ica verlos crecer % salir adelante* son
uno de nuestros m(0imos logros como seres humanos. De esta manera* cuando nuestros hi!os
tengan capacidad propia para elegir lo que quieren #er, !acer % "ener, haremos avan+ado
enormemente en la reali+acin de nuestro propio "er. no ostante que esto signi'ique de!arlos vo/
lar % perder en parte su compaa.
7omo padres somos nosotros quienes marcamos con nuestro e!emplo % nuestros principios la
pauta del #er de nuestros hi!os* En cierta 'orma. tra+amos los esquemas que guiar(n sus
pensamientos.
Por eso* si tienes hi!os* de'ine hacia dnde los quieres conducir. 8ualos desde pequeos hacia
las metas del #er' no permitas que se desven hacia el "ener como prioridad. Vigila que desde
nios cre+can en su #er. 7uida mucho el e!emplo que les das* recuerda que t1 eres su patrn de
conducta.
?ibrn @alil ?ibrn deca: NLos padres son los arcos que impulsan % dan direccin. % los hi!os
son las 'lechas que una ve+ lires vuelan por s mismas pero sin olvidar de dnde salieronN* Es
importante que estemos atentos: no es posile tener las 'lechas pegadas al arco durante toda la
vida9 no deemos con'undir el tener una relacin con nuestros hi!os con el ser dueos de ellos.
Anota en tu plan de vida los o!etivos a corto* mediano % largo pla+o para tu relacin
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
matrimonial % 'amiliar. ,a+lo con detenimiento % concentracin. En seguida* com.ntalos con tu
pare!a % con tus hi!os* en el caso de que est.n %a en edad de poder comprender de qu. se trata.
De esta 'orma* todos !untos acordar(n % aproar(n los o!etivos % podr(n dirigirse as hacia las
mismas metas. Esto resulta 'undamental para lograr la armona 'amiliar.
Llevar a cao tu planeacin en 'orma adecuada* comen+ando por la de'inicin de tus
o!etivos* mu% proalemente camiar( en 'orma signi'icativa el rumo de tu vida. >e har( ver
con ma%or claridad las cosas % te a%udar( a ser m(s consciente de que t1 naciste para dominar las
circunstancias9 que Dios te dio la capacidad para usar todo lo que tienes a tu alrededor % para
hacerte de los medios que te permitan reali+arte como #er. Es proale que descuras que no
apareciste por accidente o por casualidad en esta vida* en este mundo* sino que tienes una misin
% un propsito para estar aqu. Date a ti mismo una oportunidad. 6o de!es que tu vida se vuelva
un incendio que no lograste so'ocar por 'alta de tiempo. ,a+ una pausa* re'le0iona % de'ine. M(s
vale detenerse a pensar % planear* que intentar apagar desesperadamente (rol por (rol % ser
consumido por las llamas.
E)%lo!o
En una pla%a solitaria* hace algunos aos* e0amin. % cami. mis o!etivos. De entre ellos naci
la idea de escriir un liro.
An liro que halara sore la necesidad de que el homre reconsiderara el camino de su vida9
un liro que a%udara a ceir las velas. a empuar el timn % a apresurar el rumo* de!ando a su
paso una estela recta* testigo de una travesa de'inida % clara. An liro que contriu%era a
convertir en mariposas las orugas. An liro que devolviera la liertad % la ilusin por la vida.
,o% te do% las gracias por todo eso* porque al tomarte el tiempo para pensar % tener cora!e
para camiar tu vida. me a%udas a m a crecer como "er % como homre al lograr uno de mis
m(s grandes o!etivos9 uno que slo con tu reali+acin puede otener la su%a propia.
Muiero 'elicitarte por todo el es'uer+o que has hecho a lo largo de nuestro tra%ecto. Espero que
ha%as descuierto aspectos nuevos de tu persona % sore todo que sientas que partes con el pleno
control de tu vida % de tus circunstancias. Deseo igualmente que tu perspectiva de ho% sea
di'erente % positiva en grado sumo.
>e pido que revises tus conclusiones en 'orma peridica9 entre m(s 'recuentemente* me!or.
Asimismo* te sugiero que a partir de ho% lleves a cao la revisin completa de tu plan de vida*
cuando menos una ve+ al ao. Para ello intenta estalecer una 'echa anual e instituirla como tu
via!e de planeacin. Procura no camiarla nunca.
Me complacera mucho tener noticias tu%as* saer cmo vas en tu vida % conocer tu opinin
sore el liro. "i te es posile* conc.deme un poco de tiempo para darme tus impresiones sore
.ste. >us sugerencias me permitir(n me!orarlo cada ve+ m(s. Puedes escriirme a la siguiente
Ser Hacer y Tener
Michel Domit
Ed. Diana
direccin:
Michel Domit 8ema%el
Emilio 7astelar 2T=
7digo Postal 22HT3
M.0ico* D.$.
6racia" )or tu tiem)o y tu con7ian8a

Ser, Hacer y Tener

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Ser, Hacer y Tener

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Ser Hacer y Tener

You might also like