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SUAyED PSICOLOGA

MDULO 0100:
INTRODUCCIN A LA PSICOLOGA

TUTOR:
LIC. EVA NORMA ORTZ GARCA

TAREA 1
IDEAS PRINCIPALES

ALUMNA:
ALVARADO TIZNADO ADRIANA SARA

GRUPO: 9141

FECHA DE ENTREGA:
28 DE AGOSTO DE 2014
BIBLIOGRAFIA
Texto de Leahey (1993) Pp.60-90

SUAyED PSICOLOGA
ANTES DE LA FILOSOFA
Los megalitos y los huesos grabados nada nos dicen sobre las primitivas
concepciones del hombre respecto a la naturaleza humana, o la psicologa. Por
ello debemos acudir a los mitos, o relatos conservados en la tradicin oral antes
de ser escritos. Los relatos sobre sucesos naturales son Fsica en embrin, los
relatos sobre naturaleza humana son Psicologa en cierne.
La Ilada y la Odisea escritos por el poeta Homero se interesan propiamente
por la accin humana y contienen la psicologa de sentido comn de la Grecia
prefilosfica.
Los griegos no contaban con una palabra sinnimo para personalidad,
pero tenan nombres para los componentes de esta. En primer lugar estaba la
physhe, el soplo de la vida de la que se deriva Psicologa que abandona a la
persona cuando muere. Otra parte de la personalidad era el thymos, que al
parecer significaba un principio motivacional subyacente en la accin y el
sentimiento. Finalmente estaba el nous, u rgano psicolgico que perciba
claramente la verdad.
El concepto de responsabilidad personal y la atribucin de la conducta
humana a causas totalmente internas no aparecen hasta 500 a. de C., en las
obras de los dramaturgos griegos.
Los filsofos se han cuestionado y tratado de comprobar que las cosas no
siempre son lo que parecen y buscan mtodos para que la Humanidad pueda
conocer la realidad.
FILSOFOS PRESOCRTICOS.
Muchos sistemas de pensamiento son cerrados, es decir, no se critican a s
mismos, si no que ms bien se defienden de la crtica. Los sistemas cerrados son,
por ello, profundamente conservadores, y aceptan el cambio muy lentamente, si
es que lo aceptan de algn modo.
Los antiguos filsofos griegos progresaron gracias al empleo de la crtica.
Comenzando con TALES DE MILETO, vio la luz una tradicin de crtica
sistemtica, cuyo objetivo era el perfeccionamiento de las ideas, Tales fue el
primer maestro que dijo a sus discpulos: As es como veo yo las cosas como yo

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creo que las cosas son intentad mejorad lo que os enseo Tales presentaba a
sus alumnos hiptesis no conclusiones o verdades absolutas, para que ellos las
perfeccionarn. Tales y quienes le siguieron deseaban el cambio.
LOS FSICOS Y EL NATURALISMO
Tales sostena que aunque en apariencia el mundo est constituido por
muchas sustancias diferentes (madera, piedra, aire, humo, etc.) el nico elemento
real que existe es el aguaque tiene la capacidad de adopta numerosas formas.
El nombre del nico elemento del que estaban hechas todas las cosas era el
physis y por eso todos aquellos que siguieron a Tales en la bsqueda de dicho
elemento universal fueron llamados fsicos. La Fsica moderna prosigue esta
bsqueda cuando afirma que todas las sustancias estn compuestas por pocas
partculas elementales.
Segn Tales el mundo puede ser entendido ya que se compone de materia
ordinaria y no refleja las fantasas ambiciosas de los Dioses. Confiaba en que el
conocimiento divino podra convertirse en humano.
Anaximandro de Mileto: Denomin a la physis que propona apeiron cuya
mejor traduccin es lo indefinido.
Anaxmenes de Mileto: Propuso como la physis el aire, apelo a fsiles de
criaturas desconocidas para apoyar su nocin de evolucin.
Jenfanes de Colofn: Ensancho las tradiciones crtica y naturalista con su
abierto ataque a la religin griega, Jenfanes mantena que los dioses del olimpo
no eran para nada diferentes a los seres humanos (eran meras concepciones
antropomrficas), capaces incluso de mentir, robar, asesinar, y enzarzarse en
amoros. La crtica de Jenfanes constituye el comienzo del viejo enfrentamiento
entre el naturalismo cientfico y la religin, que llego a su culminacin cuando
Darwin propuso la teora de la evolucin en el siglo XIX.
Pitgoras: Aporto a la Psicologa la idea de que alma y cuerpo no son lo
mismo. Dndole una connotacin de eternidad al alma que puede existir sin
cuerpo, y consideraban al cuerpo como una prisin de esta. Una parte importante
de la religin pitagrica estaba orientada hacia la purificacin de la carne, para que
el alma pudiera alcanzar ms fcilmente la verdad.

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Platn experimento una acusada influencia de los pitagricos, apoyaba la
teora de que el alma era una pura entidad de conocimiento arrojada a un cuerpo
corruptor. Deca que el alma debe buscar el conocimiento abstracto y la
matemtica pura, porque lo que percibe el cuerpo no es digno de confianza.
Alcmen de Crotona: Prefigur la fundacin de la Psicologa. Opinaba, muy
acertadamente, que la sensacin y el pensamiento se producen en el cerebro.
SER COMO CONTRAPUESTO A DEVENIR.
Los defensores del ser sostienen que, ms all de lo visible, hay verdades
eternas y valores que existen con independencia de la humanidad, verdades que
debemos buscar y utilizar como gua de nuestras vidas. En contraposicin los
paladines del devenir, niegan que tales verdades, o el reino del ser puro, existan.
Al contrario, lo nico contante en el universo es el cambio: las cosas nunca son
simplemente, sino que estn siempre deviniendo otra cosa. Para estos
pensadores, incluso los valores morales pueden cambiar a medida que el mundo
cambia. En el perodo presocrtico, los grandes portavoces de las filosofas del
devenir y del ser fueron:
Herclito de Efeso. Fue un filsofo difcil, hasta el punto de que sus
contemporneos le llamaron el oscuro afirmaba que la physis era el fuego,
siendo su cuya caracterstica ms importante el cambio, tambin crea que, si bien
el cambio es lo nico constante, obedece a leyes y no es caprichoso. El cambio
debe existir en una armona universal y dinmica para que exista un equilibrio que
mantenga las fuerzas compensadas.
Parmnides: Para el la verdad era eterna e inmutable, concluy que el
cambio era una ilusin basada en la imperfeccin de nuestros sentidos. En
realidad no hay cambio. Esta realidad inmutable haba de ser aprehender por la
razn y la lgica; fue el primer filsofo que presento sus razonamientos como
deducciones lgicas a partir de premisas intuitivamente plausibles. Parmnides es
el fundador del racionalismo.
Empdocles de Agrigento: es considerado el fundador del empirismo,
intent desarrollar la teora de la percepcin que justificase nuestra confianza de
sentido comn en nuestros sentidos, los objetos emiten efluvios, que son copias,

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propias y especficas de cada modalidad sensorial, de los citados objetos.
Afirmaba que conocemos la realidad gracias a la percepcin de nuestros sentidos.
LOS CONTEMPORNEOS DE SCRATES
Leucipo de Mileto y Demcrito de Abdera: Proponan que todos los objetos
estn compuestos por tomos infinitesimalmente pequeos. De aqu surge el
atomismo psicolgico, en el cual se afirma que las ideas complejas, pueden
analizarse como agrupaciones de ideas ms simples, o incluso de sensaciones,
que han sido asociadas conjuntamente. El lema favorito de Demcrito fue los
tomos y el vaco existen en realidad. De esto conclua que no hay Dios ni alma,
slo tomos materiales en el espacio vaco. Leucipo deca Nada ocurre por
casualidad; todo sucede como resultado de la razn y por necesidad El alma y el
libre albedro son ilusiones. Segn Demcrito, todo objeto emite tipos especiales
de tomos, llamados eidola, que son copias de los objetos, cuando llegan a
nuestros sentidos lo que percibimos es el objeto indirectamente a travs de sus
copias.
El hedonismo niega a Dios y al alma, solo ofrece una gua de conducta para
la vida. La persecucin del placer y la evitacin del dolor. Lo mejor para el
hombre es que pase su vida de forma que alcance tanto placer y tan pocas
molestias como pueda.
LOS SOFISTAS
Los sofistas no mantuvieron una doctrina rgida, eran maestros de retrica,
que enseaban a cambio de un sueldo. Su objetivo era, pues, el proceso de los
razonamientos eficaces, no de los razonamientos verdaderos.
Protgoras: Revela un cierto relativismo humanista: el hombre es la
medida de todas las cosas. Cualquiera es el mejor juez de su propia experiencia.
Todas las percepciones son correctas segn el que la percibe. Si lo
generalizamos, este relativismo perceptual nos lleva a un significado ms amplio
de la idea de Protgoras: el relativismo cultural.

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SCRATES Y PLATN: LA FILOSOFA DEL RACIONALISMO Y DEL SER
Scrates: fue un maestro que se plante el significado de trminos generales
como verdad, belleza y justicia. Su mejor discpulo fue Platn, quien proporciono
respuestas positivas a las provocativas preguntas que ni el propio Scrates poda
contestar.
PLATN
CONOCIMIENTO: Intento mostrar cmo puede alcanzarse el conocimiento,
no puede haber conocimiento de la nada, de lo que no existe, ya que no sera
conocimiento. El conocimiento es eternamente verdadero e inmutable. Las
imgenes son la forma ms imperfecta de conocimiento, alcanzamos el
conocimiento, que se inicia con el conocimiento matemtico, atribuy a las
matemticas como forma de conocimiento.
PERCEPCIN SENSORIAL: Neg toda existencia de esta.
ALMA: Divida el alma en tres partes: alma inmortal y racional; en la cabeza.
Alma impulsiva o animosa; honor y gloria en el trax. Alma pasional; placer
corporal, vientre.
APRENDIZAJE: Descarg el peso sobre la dialctica abstracta y filosfica.
Es innato, solo puede ser reavivado a travs del dialctica y la contemplacin.
IMAGINACION: Esta es el nivel inferior de la cognicin, puesto que se
ocupa de simples imgenes de objetos concretos, anlogas a los objetos que
fluctan en el agua.
ARISTTELES

CONOCIMIENTO: Ascendemos mediante procesos


conocimiento, se realiza nicamente en la inteligencia pasiva.

mentales

al

PERCEPCIN SENSORIAL: Para el mundo visible no era real, a cada


sentido le corresponden ciertas cualidades, que solo este puede percibir.

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ALMA: El corazn era el asiento del alma, esta es la forma, la esencia y la
actualidad de una persona, alma define a un animal, cada individuo se define por
su alma (yo), es la causa formal de la persona, define qu tipo de ser viviente es,
inseparable del cuerpo, facultades como: nutricin, movimiento, y razn. Tres
niveles de alma: nutritiva-sensitiva-humana.
IMAGINACION: La memoria es una especie de imaginacin, el
pensamiento sin imgenes era imposible, describe a esta como la persistencia de
un precepto despus de que el objeto que originalmente la caus ha
desaparecido.
INTELIGENCIA: La inteligencia activa acta sobre los contenidos de la
inteligencia pasiva, debe darse en toda la naturaleza, inteligencia
pasiva=potencialidad, inteligencia activa= pensamiento puro

FILOSOFIAS DE LA FELICIDAD
Se crea una gran biblioteca en Alejandra, su destruccin constituyo el
comienzo de la era cristiana, y fue una de las grandes tragedias de la historia.
Nuestro conocimiento de es fragmentario a causa del incendio de esta biblioteca.
Los filsofos se dedicaban a buscar recetas para la felicidad humana. Este
periodo fue de Aristteles y Alejandro (muertos en 332 a.c.) a la Edad Media.
Epicuro: Da ms importancia a la evitacin del dolor que a la bsqueda
activa del placer y aconsejo a sus seguidores que llevaran vidas sosegadas y
alejadas de las refriegas del mundo externo.
Los cnicos se burlaban de las convenciones sociales. Digenes fue el
cnico ms clebre.
El escepticismo fundado por Pirrn de Elis, desconfiaban de la percepcin
sensorial. Sin embargo, no crean en ningn mundo de las Formas. Por ello
sostenan que cualquier conclusin general que pudiera alcanzarse en base a la
experiencia podra convertirse en errnea a la luz de una nueva experiencia.
El estoicismo fue fundado por Zenn de Cito. En la actualidad un estoico es
alguien que acepta la desgracia filosficamente. Los antiguos estoicos se
comportaban as porque crean que el universo es racional y bueno.

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El neoplatonismo cuyo principal portavoz fue Plotino, convirti el Platonismo
casi en una religin. El mundo fsico es una copia imperfecta e impura del mundo
divino. Su preocupacin era apartar a sus seguidores de las tentaciones corruptas
de la carne y acercarlos al mundo espiritual de la verdad, el bien y la belleza, en el
reino de las Formas.

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