GNOSIS PERENNE EL CRISTIANISMO ESOTRICO

2014 Andrs Omar Ayala, ThD, DD.

Jess ha dicho: Si os dicen De dnde habis salido?, decidles: Hemos

salido de la Luz, all donde la Luz ha nacido de s misma, ella se ha alzado y
ha revelado su imagen. Si os dicen Quines sois?, decid: Somos sus hijos y
somos los elegidos del Padre que est vivo. Si os preguntan Cul es el signo
de vuestro Padre que est en vosotros?, decidles: Es movimiento y un
reposo. - Evangelio segn Toms, 50
La palabra de origen griego Gnosis significa Conocimiento, en particular
conocimiento sagrado y esotrico. Implica la posesin de una revelacin
divina, conferida msticamente y transmitida secretamente a travs de los
siglos por medio de personas iniciadas.
Los Cristianos Msticos, como custodios de la GNOSIS PERENNE, tenemos la
sagrada misin y meta de otorgar las llaves para que se abran nuevamente los
portales del conocimiento csmico universal.
Nuestra obra se fundamenta en la difusin de la Luz suprema y en hacerla
visible para toda la humana raza; sin caer en fanatismos intolerantes, ni
desear ni enfocarnos en la supresin de religiones, escuelas, rdenes ni
ninguna congregacin de carcter inicitico, mstico o esotrico. Nuestro
objetivo es nicamente compartir y DAR lo que TENEMOS: Conocimiento y
Experiencia.
Existen malos entendidos en el mundo que surgen de distintas corrientes de
pensamiento y filosofa; y califican a los movimientos gnsticos como los
encargados de eliminar a la iglesia catlica como revancha de los funestos
hechos acontecidos en el pasado y que la historia tiene muy bien
documentados. Por el contrario, no nos creemos dueos absolutos de la
verdad, y respetamos todo tipo de creencia, prcticas y ritos.
nicamente nos enfocamos en rescatar, de nuestro propio interior, lo mejor
de nosotros mismos para compartirlo con el resto de la humanidad, con el
elevado propsito de la evolucin de la raza, de su sana convivencia ntima y
con la naturaleza.
Pero tambin es importante hacer mencin que nosotros con nuestra
CIENCIA SAGRADA poseemos las llaves que nos lleva directamente hacia la
puerta que ha de abrir la entrada de la Gnosis Perenne en su ms pura
manifestacin.
Como gnsticos que profesamos la verdad eterna, somos osados, siempre

listos para embestir ante loas amenazas de las fuerzas contrarias del
agnosticismo y la impiedad; fuerzas oscuras que durante toda la eternidad
han combatido para que la Gnosis no se haga accesible a la consciencia
colectiva de la humanidad.
Los tiempos del gran cambio se acercan a paso agigantados, y es nuestra
sagrada labor luchar virilmente para que esta generacin posea las
herramientas necesarias y pueda estar preparada para dicho cambio.
Es una labor colosal, que no asegura los resultados esperados, pero que recibe
la gracia divina de las fuerzas de luz que nos llena de voluntad y de
determinacin para dar la totalidad de nuestras capacidades.
Y por otra parte Jess no haba hablado a sus discpulos de la total
expansin de todas las regiones del Gran Invisible y de los triples poderes y
de los veinticuatro invisibles, y de todas sus regiones y sus Aeones y sus
rdenes, ni de cmo stas se extendieron (sas que no son las emanaciones
del Gran Invisible) y de sus no generados y sus autogenerados y sus
generados y sus dadores de Luz y sus impares y sus regidores y sus
autoridades y sus seores y sus arcngeles y sus ngeles y sus decanos y sus
servidores, y todas las casas de sus esferas y todas las ordenes de cada una
de ellas.
Pistis Sophia, 1
Los siete Mundos
Se denomina Mundo a cada una de las siete divisiones, planos o estado de
materia del Universo, que son:
1) el Mundo de Dios. La regin del Arquitecto de nuestro sistema solar.
2) el Mundo de los Espritus Virginales. Formado por siete regiones, es
la cuna de los Espritus Virginales que fueron diferenciados en Dios antes de
su peregrinaje a travs del Universo.
3) el Mundo del Espritu Divino. Compuesto por siete regiones y donde se
origina el tercer aspecto ms elevado del Ego, llamado Espritu Divino.
4) el Mundo del Espritu de Vida. Formado por siete regiones, es el lugar
donde tiene origen el segundo aspecto del triple espritu del hombre o Ego,
llamado Espritu de Vida.
5) el Mundo del Pensamiento. El Mundo del Pensamiento tambin se
compone de siete regiones de cualidades diversas y de diferente densidad, y,
semejante al Mundo Fsico, el Mundo del Pensamiento se divide en dos
grandes divisiones: la Regin del Pensamiento Concreto, que comprende las
cuatro subdivisiones ms densas, y la Regin del Pensamiento Abstracto, que
comprende las tres subdivisiones superiores y ms sutiles. El Mundo del
Pensamiento es el mundo central de los cinco de donde el hombre obtiene sus
vehculos. En l se encuentran y unen el espritu y el cuerpo. Este Mundo es

tambin el ms elevado de los tres en los que progresa actualmente la

evolucin humana, siendo los otros dos Mundos superiores prcticamente
como una esperanza realizable en el futuro, en cuanto concierne al hombre en
general. Las siete Regiones del Mundo del Pensamiento se llaman: 1 la
Regin de los Arquetipos de la Forma. 2 Regin de los Arquetipos de la
vitalidad universal. 3 La Regin de los Arquetipos del deseo y de la emocin.
4 La Regin de las fuerzas arquetpicas y la mente humana. 5 la Regin que
contiene la idea germinal del deseo y de la emocin; del hombre y del animal.
6 La Regin que contiene la idea germinal de la vida vegetal, animal y
humana. Las subdivisiones de la Regin del Pensamiento Concreto se llamanRegin Continental; Regin Ocanica; Regin Area; y Regin de las Fuerzas
Arquetpicas. Las subdivisiones de la Regin del Pensamiento Abstracto se
dividen en: Regin que contiene la idea germinal del deseo y de la emocin de
los animales y del hombre; Regin que contiene la idea germinal de la vida
vegetal, animal y humana; y Regin que contiene la idea germinal de la forma
mineral, vegetal, animal y humana.
6) el Mundo del Deseo. Como el Mundo Fsico y cualquier otro reino de la
Naturaleza, el Mundo del Deseo tiene siete subdivisiones denominadas
"regiones". La materia pasional o de deseos es la que persiste a travs de las
siete subdivisiones o regiones como material para la "incorporacin" o para
formar el cuerpo de deseos. Las fuerzas del Mundo del Deseo trabajan
activamente en el cuerpo denso y le impelen a moverse en tal o cual direccin.
Si existieran solamente las actividades de las Regiones Qumicas y Etricas
del Mundo Fsico, habra formas vivientes, capaces de moverse, pero sin
incentivo alguno para hacerlo. Este incentivo lo proporcionan las fuerzas
csmicas activas en el Mundo del Deseo. Deseos, anhelos, pasiones y
sentimientos se expresan en la materia de las diferentes regiones del Mundo
del Deseo, como las formas en la Regin Qumica del Mundo Fsico. Aqullos
toman formas compuestas de materia emocional, que duran ms o menos
tiempo, de acuerdo con la intensidad del deseo, aspiracin o sentimiento que
encierran. La materia del Mundo del Deseo est en movimiento incesante,
fludico, que puede tomar todas las formas imaginables e inimaginables con
inconcebible facilidad y rapidez, brillando al mismo tiempo con millares de
cambiantes colores. El Mundo del Deseo es luz y color siempre cambiantes, en
el que las fuerzas animales y espirituales se entremezclan con las fuerzas de
innumerables jerarquas de seres espirituales, que no aparecen en nuestro
Mundo Fsico, pero que son tan activos en el Mundo del Deseo como lo somos
nosotros aqu. Para arribar a una comprensin exacta del Mundo del Deseo,
es necesario comprender que son el Mundo de los Sentimientos, Deseos y
Emociones, los que se encuentran dominados por dos grandes leyes o fuerzas:
Atraccin y Repulsin, que actan de diferente manera en las tres regiones
ms densas del Mundo del Deseo que en las tres superiores, siendo la regin
central la que podramos llamar neutral. La Regin ms baja del Mundo del
Deseo se llama la "Regin de la Pasin y del Deseo Sensual". La segunda se
denomina "Regin de la Impresionabilidad". La tercera Regin del Mundo

del Deseo se llama la "Regin de los Deseos". La cuarta Regin del Mundo del
Deseo es la "Regin del Sentimiento". Los nombres de las tres Regiones
superiores del Mundo del Deseo son: la "Regin de la Vida Anmica", la
"Regin de la Luz Anmica" y la Regin del Poder Anmico. Los Mundos
Fsico y del Deseo, no estn separados uno del otro por el espacio. No es
necesario moverse para ir del uno al otro, ni para ir de una Regin a la
prxima. De igual manera que los slidos, lquidos y gases se encuentran
juntos en nuestros
cuerpos, interpenetrndose unos a otros, as tambin sucede con las
diferentes Regiones del Mundo del Deseo, dentro de nosotros inclusive. El
Mundo del Deseo con sus habitantes innumerables compenetra el Mundo
Fsico, como el agua compenetra una esponja.
7) el Mundo Fsico. En palabras de la gnosis perenne es la divisin de
nuestro Universo en dos grandes regiones: la Regin Qumica y la Regin
Etrica.
La materia de cada, mundo se subdivide en siete regiones. Esta divisin no es
arbitraria, sino necesaria, porque la sustancia de cada uno de estos mundos
est sujeta a leyes que prcticamente no obran en los otros, Por ejemplo: en el
Mundo Fsico, la materia est sujeta a la gravedad, contraccin y dilatacin.
En el Mundo del Deseo no existe ni fro ni calor, y los cuerpos ascienden o
descienden con toda facilidad. La distancia y el tiempo son tambin factores
predominantes en el Mundo Fsico, mientras que casi no existen en el Mundo
del Deseo. La materia de estos mundos vara adems de densidad, siendo el
Mundo Fsico, el ms denso de los siete.
Cada mundo se subdivide en siete regiones o subdivisiones de la materia que
lo componen. En el Mundo Fsico, los slidos, lquidos y gases, forman las
tres subdivisiones ms densas, siendo las cuatro restantes, teres de diversa
densidad. En los otros mundos son necesarias subdivisiones similares, porque
la materia de la que se componen no es de densidad uniforme. Las tres
subdivisiones del Mundo Fsico (slidos, lquidos y gases) constituyen lo que
se llama la Regin Qumica. La sustancia de esta regin es la base de todas las
formas densas. El ter es tambin materia fsica. No es homogneo como dice
la ciencia moderna, sino que existe en cuatro estados diferentes. Constituye el
medio de acceso para el espritu viviente, que imparte vitalidad a las formas
de la Regin Qumica. Las cuatro subdivisiones ms sutiles o etricas del
Mundo Fsico, constituyen lo que se conoce como Regin Eterica.
Debis saber que quien se manifest antes del universo sin fin es quien por
s mismo ha credo, quien a s mismo se ha construido, el Padre pleno de
radiante e inefable luz. En el principio, decidi que su imagen se convirtiera
en una gran potencia. Y el principio de esta luz se manifest
inmediatamente como un hombre inmortal y andrgino, y, gracias a este
Hombre inmortal, ellos podrn asegurar su salvacin y despertarse del

olvido por el intercesor que les fue enviado.

La Sophia de Jess Cristo
El Hombre
El hombre es el espritu dotado de razn e libertad combinado con um alma y
un cuerpo animal. Es un alma, ANIMA en latn, combinada con un cuerpo. El
hombre difiere de los animales en el sentido de que posee un sentido ms
interno que el del segundo poder, libertad, consciencia moral y razn, en una
sola palabra en su espritu.
El espritu del hombre es de origen celestial; l pertenece a La jerarqua
hominal de los hijos de Dios, y l vino a la Tierra para combinarse con el alma
y el cuerpo del PRECURSOR ANTROPIDE. El espritu de la jerarqua
hominal vino a incorporar en la Tierra para perfeccionar el alma del precursor
y para llevarlo consigo al pleroma.
l hombre recibi, al ser creado, la iluminacin completa de su alma, a travs
de la luz del Logos; l tena el conocimiento de Dios y del mundo, y l estaba
libre de enfermedades, sufrimientos y de la muerte. Habiendo pasado mucho
tiempo en la Tierra, el hombre original pas por una serie de metamorfosis
que, sucesivamente, liberaron su espritu e su alma de su cuerpo, que,
entonces, se hizo espiritualizado a medida que se desmaterializaba. El
espritu del hombre entonces dej la Tierra para volver a los cielos, llevando
con l el alma y el cuerpo espiritualizado, o cuerpo GLORIOSO.
Casi todos aquellos espritus primordiales que descendieron a la Tierra
fallaron. Tentados por las ilusiones de aqu abajo, ellos sucumbieron a los
impulsos del alma en vez de continuar seores de ellos. De ah en adelante, el
hombre del espritu se torn hombre de la carne. El hombre original sufri
una CADA.
La cada del hombre consiste en la prdida de casi todas las facultades que l
gozaba en su estado original. El hombre se volvi casi un animal, y su cada
fue pasada a sus descendientes. Esa condicin cada fue perpetuada por
HEREDITARIEDAD.
La condicin espiritual cada que traemos desde nuestra concepcin es
llamada de deshonra original o PECADO ORIGINAL. Como consecuencia de
su cada hereditaria, todos los hombres nacen esclavos del arconte terrestre,
llamado diablo y Satans, y de sus legiones. El arconte terrestre nos hace
sufrir de gravedad, calor, fro, enfermedades, dolor, muerte, reencarnaciones
y vidas sucesivas.
Desde el da de la venida del Cristo el sistema (kosmos) es creado, las

ciudades se construyen, lo muerto se lleva fuera.

Evangelio de Felipe, 5
El Cristo
El Cristo es el Hijo divino, l mas elevado iniciado del Perodo Solar, el Verbo
del cual habla San Juan. Es el segundo aspecto del Ser Supremo o Dios,
caracterizado como Amor- Sabidura.
Es una ley del Cosmos el que ningn Ser, por elevado que sea, pueda
funcionar en cualquier mundo sin tener un vehculo construido con el
material de ese mundo. Por lo tanto, el cuerpo de deseos era el vehculo
inferior del grupo de espritus que haban alcanzado el estado humano en el
periodo solar. Cristo era uno de esos espritus y era por consiguiente incapaz
de construir para s mismo un cuerpo vital y un cuerpo denso. Poda haber
trabajado sobre la humanidad con un cuerpo de deseos como hicieron sus
hermanos mas jvenes, los arcngeles como espritus de raza. Yahw les haba
abierto el camino para entrar en el cuerpo denso por medio del aire que el
hombre inhalaba.
Todas las religiones de raza fueron religiones de ley y creadores del pecado
por la desobediencia de esa ley. Estaban bajo la direccin de Yahw, cuyo
vehculo inferior es el espritu humano, que lo correlacionaba al mundo del
pensamiento Abstracto, donde todo es separatista y por lo tanto conduce al
beneficio propio. Esta fue precisamente la razn que hizo necesaria la
intervencin de Cristo.
Bajo el rgimen de Yahw la unidad era imposible por lo tanto el Cristo que
posea como vehculo inferior el unificante espritu de vida, deba entrar en un
cuerpo humano denso como el nuestro. Deba aparecer como un hombre
entre los hombres y entrar en ese cuerpo por que nicamente desde adentro
es posible conquistar la religin de raza, que influencia al hombre desde
afuera. Cristo no poda nacer en un cuerpo denso como el nuestro. Pero
aunque hubiera posedo esa capacidad hubiera sido inconveniente que un ser
tan elevado empleara con ese propsito la energa necesaria para construir el
cuerpo durante la vida antenatal infancia y juventud, hasta llevarlo a la
madurez necesaria para su uso. l haba cesado de usar ordinariamente
vehculos tales como el espritu humano, cuerpo mental y de deseos, aunque
hubiera aprendido a construirlos en el periodo solar y retuviera la capacidad
de construirlos y funcionar en ellos cuando quiera fuese requerido. El uso
todos sus vehculos propios, tomando nicamente el cuerpo vital y denso de
Jess. Cuando l ultimo tenia treinta aos de edad. Cristo entr en esos
cuerpos y los emple hasta el final de su misin en el Glgota.
Despus de la destruccin del cuerpo denso, Cristo apareci entre sus

discpulos en el cuerpo vital, en el que funciono aun durante algn tiempo. El

cuerpo vital es el vehculo que l emplear cuando aparezca nuevamente,
porque nunca tomar otro cuerpo denso. Cuando Cristo Penetr en el cuerpo
de Jess, ste era un discpulo de grado elevado y por consiguiente su espritu
de vida estaba bien organizado. Por lo tanto, el vehculo inferior en el que
funcion Cristo y el vehculo mejor organizado de los vehculos superiores de
Jess, eran idnticos; y Cristo, cuando tom el cuerpo vital y el denso de
Jess, se encontr con una cadena completa de vehculos desde el Mundo del
Espritu de Vida hasta el Mundo Fsico. De esta manera Cristo Jess posea
los doce vehculos que forman una ininterrumpida cadena desde el Mundo
Fsico hasta el mismo Trono de Dios.
Por lo tanto, l es el nico Ser del Universo que est en contacto a la vez con
Dios y con el hombre, capaz de mediar entre ellos, porque l ha
experimentado, personal e individualmente todas las condiciones y conoce
todas las limitaciones incidentales a la existencia fsica. Cristo es nico entre
todos los Seres en los siete Mundos. nicamente l posee los doce vehculos.
Nadie, salvo l, es capaz de sentir tal compasin ni comprender tan
ampliamente la situacin y las necesidades de la humanidad; nadie, salvo l,
est calificado para traer el remedio que satisfaga todas nuestras necesidades.
La verdad no viene desnuda al mundo, sino que viene en smbolos e
imgenes. El mundo no la recibir de otra manera. Hay un nacimiento de
arriba junto con una imagen de este nacimiento de arriba. Es de verdad
apropiado nacer de nuevo por la imagen. Qu es la resurreccin con su
imagen? Es apropiado levantarse por la imagen. La cmara nupcial con su
imagen? Es apropiado entrar en la verdad. sta es la restauracin. Es
apropiado nacer no solamente de las palabras 'el Padre con el Hijo con la
Espritu Santa', sino tambin nacer de ellos mismos. Quien no nace de ellos,
se le quitar tambin el nombre. Mas uno los recibe en el crisma que se
obtiene con el blsamo de la fuerza [...] que los apstoles llamaban: el de la
derecha y el de la izquierda. Uno as ya no es un crstico (o cristiano) sino
un cristo.
Evangelio de Felipe, 68
El Cristo Interno
El Dios de nuestro sistema solar tiene dentro de S tres grandes poderes
primarios, dinmicos, que se denominan: Voluntad. Sabidura o Amor, y
Actividad. Su poder de Voluntad lo expresa a travs del Padre, el iniciado ms
elevado de los Seores de la Mente, una oleada de vida que est tres grados
ms avanzada que nosotros. Su poder de Sabidura o Amor, lo expresa a
travs del Cristo, l ms alto iniciado de los Arcngeles. Su poder de
Actividad, lo manifiesta por medio de Yahw, el iniciado ms grande de las
huestes Anglicas. Cada uno de nosotros tiene dentro, igualmente, tres

poderes primarios potenciales, que estarnos desarrollando en fuerzas

dinmicas. En la terminologa templaria se les llama. El Espritu Divino
(significando el poder de la Voluntad; el principio del Padre en cada uno); el
Espritu de Vida (que significa el poder de la Sabidura o Amor; el Cristo
interno en cada uno); y, el Espritu Humano (significando la Actividad, la
energa que cada uno posee, que es como el poder que se expresa por medio
de Yahw.
l midi los cielos, fij las estrellas y estableci la creacin.
Odas de Salomn 16.11
El Cielo
Se entiende por Cielo un estado feliz de conciencia o condicin de activa
bienaventuranza, adonde vamos al morir despus de pasar por el Purgatorio.
Est formado de tres niveles, a saber:
Primer Cielo: Cuando la existencia en el purgatorio ha terminado, el
espritu se eleva hacia el Primer Cielo. Que est situado en las tres regiones
ms elevadas del Mundo del Deseo, donde los resultados de su sufrimiento se
incorporan en el tomo-simiente del cuerpo de deseos, impartindole as la
cualidad de la rectitud, la que actuar como impulso para el bien y la
repulsin para el mal en el futuro. El primer cielo: es un lugar de alegra sin
mezcla alguna de amargura.
El espritu est ms all de la influencia de las condiciones materiales y
terrestres, y asimila todo el bien contenido en su vida pasada conforme la
revive de nuevo. Todas las empresas nobles que el hombre aspir se realizan
en toda su amplitud aqu. Es un lugar de reposo y cuanto ms dura ha sido la
vida, ms intenso ser el descanso de que gozar. La enfermedad, la tristeza y
el dolor son cosas desconocidas. Esta es, por decirlo as, la tierra de veraneo
de los espiritualistas, la tierra de promisin. Todos obtienen aqu la
satisfaccin de lo que carecieron en su vida terrestre. Hay en esta Regin una
clase que lleva especialmente una vida bellsima.
Cuando un nio muere antes del nacimiento de su cuerpo de deseos, lo que
tiene lugar alrededor de los catorce aos, no va ms all del Primer Cielo,
porque no es responsable de sus actos, como tampoco es responsable el an
no nacido, del dolor que causa a su madre movindose o saliendo de la
matriz. Para tales nios el Primer Cielo es una sala de espera donde
permanecen desde uno hasta veinte aos, hasta que se presenta una nueva
oportunidad para renacer.
Este Cielo es tambin un lugar de progreso para todos los que han sido
estudiosos, artistas o altruistas. El filsofo o el estudiante tienen acceso

instantneo a todas las libreras del mundo. El pintor observa con inefable
delicia los colores siempre cambiantes y muy pronto aprende que su
pensamiento forma y moldea esos colores a voluntad. En el Primer Cielo se
goza de msica mucho ms hermosa y permanente que en el mundo fsico, as
que all los odos del msico gozan de melodas que nunca oyeron en su vida
terrestre. Las experiencias del poeta son parecidas a las del msico, porque la
poesa es la expresin de los ms ntimos sentimientos del alma. Adems el
poeta encuentra una inspiracin magnfica en las imgenes y colores que son
las caractersticas principales del Mundo del Deseo. El filntropo produce sus
planes altruistas para el mejoramiento de la raza humana. Si estos fallaron en
una vida, ver la razn de los fracasos en el Primer Cielo y aprender a
sobrepasar los obstculos y a omitir los errores que hicieron impracticables
sus ideas y sus planes.
Segundo Cielo: Mientras el primer cielo se encuentra en el Mundo del
Deseo, el Segundo Cielo se encuentra en la Regin del Pensamiento concreto.
Este lugar es la patria-hogar del espritu. El trabajo que realiza el hombre en
el Mundo Celeste es mltiple. No es una existencia inactiva, soadora o
ilusoria la que lleva, si no que, por el contrario, es de la ms intensa e
importante actividad, preparndose para la prxima vida, as como el sueo
es una preparacin activa para el trabajo del siguiente da.
En el Segundo Cielo permanece el Ego durante siglos enteros, asimilando el
fruto de su ultima vida terrestre y preparando las condiciones terrestres ms
apropiadas para su prximo paso de progreso.
Tercer Cielo: Despus de haber asimilado los frutos de la vida pasada y
alternado la apariencia de la Tierra de tal manera que pueda proporcionar el
alrededor ambiente requerido para el prximo paso hacia la perfeccin, el Ego
asciende a la ms elevada Regin del Mundo del Pensamiento: el Tercer Cielo.
Aqu, por medio de la armona inefable de este mundo superior, se fortalece
para su prxima inmersin en la materia. Despus de algn tiempo viene el
deseo de nuevas experiencias y la contemplacin de un nuevo nacimiento.
Esto evoca una serie de cuadros ante la visin del espritu, un panorama de la
nueva vida que le espera. Este panorama contiene solamente los
acontecimientos principales. El espritu tiene plena libertad en cuanto a los
detalles.
La unin del Hombre contigo es lo nico que hace que te conozcamos. Te
hemos conocido, Oh Luz del entendimiento!, Oh Vida de la vida!, te hemos
conocido. Oh Matriz de todo lo que es generado!. Te hemos conocido oh
Matriz que concibe del Padre!. Te hemos conocido Oh Eternidad del Padre
generador!. As adoramos al supremo Bien.
Oracin de Accin de Gracias

La vida superior
Nuestros cuerpos son nuestras herramientas. Un buen obrero aprecia
debidamente el valor de sus buenas herramientas y las conserva en el mejor
estado posible: afiladas y limpias. Cundo nuestros sentidos han quedado
entorpecidos por el alcohol y el tabaco, cuando el sistema se ve obligado a
ejercer toda su energa para dirigir o eliminar groseros alimentos, puede
esperarse que el hombre sea sensitivo?
No podemos servir a Dios y al diablo. La eleccin es nuestra. Si queremos
poderes espirituales debemos pagar su precio, que es una vida inmaculada;
debemos dar a nuestros cuerpos alimentos puros y sujetarnos a las reglas de
la vida sencilla; debemos abstenernos de todo cuanto entorpezca los sentidos.
Bajo la antigua dispensacin, el cuerpo de deseos humano era mejorado
mediante la ley. Y este trabajo se sigue efectuando as an en la mayora, la
que est preparndose de esa manera para la vida superior. La vida superior
(iniciacin) no comienza hasta que empieza el trabajo en el cuerpo vital. El
medio empleado para ponerlo en actividad es el Amor, o mejor dicho, el
Altruismo.
Mas yo te he llamado, Oh! Seor, y mi oracin te alcanzar en la
maana.
Pistis Sophia 43.13
La oracin
El principio fundamental para la construccin del cuerpo vital es la
repeticin. Las experiencias repetidas obran sobre l y crean la memoria. Los
Guas de la humanidad, que deseaban prestar una ayuda inconsciente por
medio de ciertos ejercicios le indicaron la oracin como medio de producir
pensamientos elevados y puros para que trabajaran en el cuerpo vital, y les
recomendaron que "oraran sin cesar".
Hay gentes que niegan la eficacia de la oracin fundndose en el principio de
que, conociendo Dios nuestras necesidades, es superfluo exponrselas. Aun
aaden que encadenndose todo el universo por leyes eternas, nuestros votos
no pueden cambiar los decretos de Dios. Sin duda hay leyes naturales e
inmutables que Dios no puede anular a capricho de cada uno; pero de sta a
creer que todas las circunstancias de la vida estn sometidas a la fatalidad, es
grande la distancia. Si as fuere, el hombre slo sera un instrumento pasivo,
sin libre albedro y sin iniciativa.
La oracin slo tiene valor por el pensamiento que se une a ella, y es
imposible unir el pensamiento a lo que no se comprende, porque lo que no se
comprende no puede conmover al corazn. Para la inmensa mayora, las

oraciones en un lenguaje incomprensible slo son un conjunto de palabras

que nada dicen al Espritu.
Para que la oracin conmueva, es preciso que cada palabra despierte una idea,
y si no se comprende no puede despertar ninguna. Se repite como una simple
frmula, suponindola ms o menos efectiva segn el nmero de veces que se
repita. Muchos, oran por deber y otros por conformarse con los usos; por esto
creen haber cumplido cuando han dicho una oracin un nmero de veces
determinado, siguiendo tal o cual orden.
Dios lee en el fondo del corazn y ve el pensamiento y la sinceridad; sera
rebajarle creerle ms sensible a la forma que al fondo. La principal cualidad
de la oracin es el ser clara, sencilla y concisa, sin frases intiles ni lujo de
eptetos pomposos; cada palabra debe tener su objeto, despertar una idea,
conmover una fibra; en resumen. debe hacer reflexionar; con esta sola
condicin la oracin puede alcanzar su objeto; no siendo as, slo es un
murmullo.
Quienes dicen que primero hay que morir (fsicamente) para resucitar
(levantarse), se engaan. Si no se levantan primero mientras viven, no
recibirn nada cuando mueran. As se dice tambin del bautismo
proclamando que el bautismo es grandioso, porque quienes lo reciben
vivirn.
Evangelio de Felipe, 90
Bautismo
El Bautismo es un acto sacramental fundamental, y el primer paso en la
dedicacin de la vida de un cristiano mstico; pero no nos referimos a ese
bautismo fsico, en el que el nefito es ya rociado o bien sumergido en el agua,
y en donde ste hace al que le bautiza ciertas promesas, sino a un bautismo
mstico que puede tener lugar en cualquier parte y momento, pues se trata de
sin proceso espiritual para lograr un elevado propsito, y que ocurre en el
momento en que el candidato siente con suficiente intensidad el anhelo de
conocer la causa del dolor y de aliviarlo.
Y Jess les dijo: Traedme fuego y ramas de vid. Y se lo trajeron. Coloc la
ofrenda y puso dos vasijas de vino, una a la derecha y la otra a la izquierda
de la ofrenda. Las arregl delante de ellos y coloc una copa de agua delante
de la vasija de vino de la derecha y coloc una copa de vino delante de la
vasija de vino de la izquierda, y coloc hogazas de pan de acuerdo al
nmero de discpulos en medio de las copas y puso una copa de agua detrs
de las hogazas de pan.
Pistis Sophia, 142

Comunin
La comunin es el sacramento en el cual compartimos el pan que esta hecho
con la simiente de castas plantas y en las cuales el cliz, simboliza la causa la
cpsula de simiente libre de pasin. Es un inicio de la edad futura, una edad
en la cual el matrimonio no ser necesario para transmitir la simiente des el
padre a la madre, porque entonces nos alimentaremos directamente de la
vida csmica y habremos de este modo vencido a la muerte.
Un gran ngel, el (en luz baado) y divino Auto-generado, emergi de la
nube. Por causa de l, cuatro otros ngeles vinieron a Ser desde otra nube, y
ellos vinieron a ser encargados para el anglico Auto-generado. El
Autogenerado dijo: Dejad [] venir a Ser [], y vino a ser []. Y l [cre]
la primera luminaria para regir sobre l. El dijo: Dejad a los ngeles venir
a Ser para servir[me], y miradas sin nmero vinieron a ser. El cre la
segunda luminaria [para] regir sobre l, junto con miradas de ngeles sin
nmero, para ofrecer servicio. As es como l cre el resto de los iluminados
Aeones. El hizo que rigieran sobre ellos, y l cre para ellos miradas de
ngeles sin nmero, para asistirlos.
Evangelio de Judas, 3
Servicio
El servicio puede definirse como el mejor empleo que podamos dar a nuestros
talentos y disposiciones; el uso de nuestra capacidad en todos los casos de
necesidad inmediata nos guste o no. Todos los que hemos recibido ayuda,
debemos, por la ley de compensacin, devolver algo de lo recibido, porque el
intercambio es la vida, y el estancamiento es la muerte. Sabemos que no
podemos continuar hartndonos de alimentos y retener lo que hemos comido
y que a menos que la eliminacin mantenga el equilibrio, la muerte se
presentar muy pronto. Tampoco podemos impunemente hartarnos de
alimento mental; tenemos que partir nuestro tesoro con otros y emplear
nuestros conocimientos en alguna obra til para los dems, o de otro modo
correremos el riesgo del estancamiento en el pantano cenagoso de la
especulacin metafsica. Recordemos, 'que el conocimiento infla, pero el
amor construye', y que el servicio es el patrn de la verdadera grandeza.
Te pedimos un solo deseo: Queremos permanecer en la Gnosis. Una sola
proteccin deseamos: Que no decaiga nunca en nosotros esta comprensin
de la vida.
Oracin de Accin de Gracias