Biblia

La Biblia (del griego , ta bibla, los libros) es el conjunto de libros cannicos del
judasmo y el cristianismo. La canonicidad de cada libro vara dependiendo de la tradicin
adoptada. Segn las religiones juda y cristiana, transmite la palabra de Dios. La Biblia, o
al menos parte de ella, se encuentra traducida a 2 303 idiomas.1

Etimologa
La palabra Biblia se origina, a travs del latn, en la expresin griega (ta
bibla ta hgia; los libros sagrados), acuada por vez primera en el Primer libro de los
macabeos 12:9, siendo plural de (biblon, papiro o rollo y, por extensin,
libro).2 Se cree que este nombre naci como diminutivo del nombre de la ciudad de
Biblos (, Byblos), importante mercado de papiros de la antigedad.3 No obstante,
dado que Biblos solo con dificultad podra ser un prstamo del nombre original de dicha
ciudad en fenicio, Gubla, existe la posibilidad de que fuera la ciudad la que recibiera su
nombre griego a partir del trmino que designaba a la planta de papiro, y no al revs.4
Dicha expresin fue empleada por los hebreos helenizados (aquellos que habitaban en
ciudades de habla griega) mucho tiempo antes del nacimiento de Jess de Nazaret para
referirse al Tanaj o Antiguo Testamento. Muchos aos despus empez a ser utilizada por
los cristianos para referirse al conjunto de libros que forman el Antiguo Testamento as
como los Evangelios y las cartas apostlicas, es decir, el Nuevo Testamento. Para ese
entonces ya era comn utilizar nicamente el primer sintagma, , a manera de
ttulo.
Ya como un ttulo, se empez a utilizar en latn biblia sacra (los libros sagrados), sin
artculo dado que ste no exista en latn. Sin embargo, al ser Biblia un cultismo en latn,
acab pasando de considerarse un neutro plural a un femenino singular (la sagrada
Biblia), entendiendo ya Biblia como el nombre propio de todo el conjunto. A travs del
latn se deriv a la gran mayora de las lenguas modernas.

Historia
La Biblia es una compilacin de textos que en un principio eran documentos separados
(llamados libros), escritos primero en hebreo, arameo y griego durante un periodo muy
dilatado y despus reunidos para formar el Tanaj (Antiguo Testamento para los cristianos)
y luego el Nuevo Testamento. Ambos testamentos forman la Biblia cristiana. En s la Biblia
fue escrita a lo largo de aproximadamente 1 000 aos (entre el 900 a. C. y el 100 d. C.). Los
textos ms antiguos se encuentran en el Libro de los Jueces (Canto de Dbora) y en las
denominadas fuentes "E" (tradicin elohsta) y "J" (tradicin yahvista) de la Tor (llamada
Pentateuco por los cristianos), que son datadas en la poca de los dos reinos (siglos X a
VIII a. C.). El libro completo ms antiguo, el de Oseas es tambin de la misma poca. El
pueblo judo identifica a la Biblia con el Tanaj, no consintiendo bajo ningn concepto el
trmino Antiguo Testamento y no acepta la validez del llamado Nuevo Testamento,
reconocindose como texto sagrado nicamente al Tanaj.
El canon de la Biblia que conocemos hoy fue sancionado por la Iglesia catlica, bajo el
pontificado de san Dmaso I, en el Snodo de Roma del ao 382, y esta versin es la que
Jernimo de Estridn tradujo al latn. Dicho canon consta de 73 libros: 46 constitutivos del
llamado Antiguo Testamento, incluyendo 7 libros llamados actualmente Deuterocannicos
(Tobit, Judit, I Macabeos, II Macabeos, Sabidura, Eclesistico y Baruc) que han sido
impugnados por judos y protestantes y 27 del Nuevo Testamento. Fue confirmado en el
Concilio de Hipona en el ao 393, y ratificado en los Concilios III de Cartago, en el ao
397, y IV de Cartago, en el ao 419.
Cuando reformadores protestantes lo impugnaron, el canon catlico fue nuevamente
confirmado por decreto en la cuarta sesin del Concilio de Trento del 8 de abril de 1546.
Ninguna de estas decisiones fue reconocida ni asumida por muchos protestantes, surgidos a
partir del siglo XVI, ni por distintas denominaciones vinculadas al protestantismo surgidas
a partir del siglo XIX. El canon de las Biblias cristianas ortodoxas es an ms amplio que el
canon de las Biblias catlicas romanas, e incluye el Salmo 151, la Oracin de Manass, el
Libro III de Esdras y el Libro III de los Macabeos. En adicin a estos, el Libro IV de Esdras
y el Libro IV de los Macabeos figuran, asimismo, como apndices en muchas importantes
versiones y ediciones de la Biblia cristiana ortodoxa.
El Antiguo Testamento narra principalmente la historia de los hebreos y el Nuevo
Testamento la vida, muerte y resurreccin de Jess, su mensaje y la historia de los primeros
cristianos. El Nuevo Testamento fue escrito en lengua griega koin. En l se cita con
frecuencia al Antiguo Testamento de la versin de los Setenta, traduccin al griego del
Antiguo Testamento realizada en Alejandra (Egipto) en el siglo III a. C.
La Biblia es para los creyentes la palabra de Dios por ser indudable para estos su
inspiracin divina. Es un libro eminentemente espiritual y habla sobre la historia de la
humanidad, su creacin, su cada en el pecado y su salvacin, que expone cmo el Dios
creador se ha relacionado, se relaciona y se relacionar con el ser humano. De igual forma,
la Biblia expone los atributos y el carcter de Dios.

Para los creyentes, la Biblia es la principal fuente de fe y doctrina en Cristo. En el siglo

XVI los diferentes movimientos de la Reforma Protestante comenzaron a experimentar un
alto desgaste en discusiones filosficas y a separarse unos de otros; para menguar este
problema se defini el principio llamado "sola escritura", que significa que solamente la
Biblia puede ser considerada fuente de doctrina cristiana. Para la Iglesia Catlica Romana,
adems de la Biblia, tambin son fuente doctrinal la tradicin, las enseanzas de los Padres
de la Iglesia (discpulos de los apstoles), y decisiones emanadas de concilios. Esta
divergencia entre cristianos se intensific despus de 1870, cuando el papa Po IX declar
que como nico sucesor de Pedro, y, consecuentemente, custodio y depositario de las
llaves del Reino de los Cielos era infalible en asuntos de fe, moral y doctrina cristiana
(dogma de la infalibilidad papal). Mientras que los cristianos protestantes rechazan esta
aseveracin y consideran como cabeza nica de la iglesia a Jesucristo. Para ambas partes
esta gran diferencia ya no es considerada tan solo en trminos filosficos o religiosos, sino
como designios divinos plasmados y asentados en la Biblia misma.
Para los judos ortodoxos, por supuesto, el Nuevo Testamento no tiene validez. El rabnico
considera como fuente de doctrina el Talmud, mientras los caratas defienden desde el siglo
VIII el Tanaj como nica fuente de fe.

Antiguo Testamento y Nuevo Testamento

El canon del Antiguo Testamento cristiano entr en uso en la Septuaginta griega,
traducciones y libros originales, y sus diferentes listas de los textos. Adems de la
Septuaginta, el cristianismo posteriormente aadi diversos escritos que se convertiran en
el Nuevo Testamento. Poco diferentes listas de las obras aceptadas sigui desarrollando en
la antigedad. En el siglo IV, varios snodos fueron elaborando listas de escritos sagrados
que fijaban un canon del Antiguo Testamento de entre 46 y 54 distintos documentos y un
canon del Nuevo Testamento de 20 a 27, siendo este ltimo el utilizado hasta el da de hoy;
el cual fue definido finalmente en el Concilio de Hipona en el ao 393. Hacia el ao 400,
Jernimo haba escrito una edicin definitiva de la Biblia en latn (vase la Vulgata), el
Canon de la cual, debido en parte a la insistencia del Papa Dmaso, fue hecho coincidir con
decisiones de varios de los Snodos reunidos con anterioridad. Con el beneficio de la
retrospectiva se puede decir que estos procesos establecieron de manera eficaz el canon del
Nuevo Testamento, aunque hay otros ejemplos de listas cannicas en uso despus de este
tiempo. Sin embargo, esta lista definitiva de 27 libros no fue legitimada por ningn
Concilio ecumnico sino hasta el Concilio de Trento (1545-63).
Durante la Reforma Protestante, algunos reformadores cannicos propusieron diferentes
listas de las que se encuentra actualmente en uso en la iglesia de San Pedro de Roma.
Aunque no sin debate, vase Antilegomena, la lista de los libros del Nuevo Testamento
vendra a seguir siendo el mismo, sin embargo, el Antiguo Testamento los textos presentes
en la Septuaginta, pero no est incluido en el canon judo, cay de favor. En el momento en
que vendra a ser eliminado de la mayora de los cnones protestantes. Por lo tanto, en un
contexto catlico estos textos se denominan libros deuterocannicos, mientras que en un
contexto protestante que se hace referencia como libros apcrifos, la etiqueta se aplica a
todos los textos excluidos del canon bblico que estaban en la Septuaginta. Cabe sealar

tambin, que tanto catlicos como protestantes describen algunos otros libros, como el libro
de los Hechos de Pedro, como apcrifos.
Por lo tanto, el Antiguo Testamento protestante de hoy tiene 39 libros -el nmero vara del
nmero de los libros en el Tanaj (aunque no en contenido) a causa de un mtodo diferente
de la divisin. Tambin vara el orden y el nombre de los libros, mientras que la Iglesia
Catlica Romana reconoce a 46 libros como parte del Antiguo Testamento cannico. El
libro de Enoc es aceptado en el canon del Antiguo Testamento solo por la Iglesia Ortodoxa
Etope. El trmino "Escrituras hebreas" es solo sinnimo del Antiguo Testamento
protestante (no catlico) que contiene las Escrituras hebreas y textos adicionales. En cuanto
al canon del Nuevo Testamento, son 27 libros en el canon de la Iglesia Catlica Romana,
aceptado por la mayora de las Iglesias de la Reforma. La Iglesia Siria solo acepta 22 libros
en su canon. Libros como 1 y 2 de Clemente, el libro de la Alianza, el Octateuco y otros,
han sido motivo de disputas, y se encuentran canonizados por parte de otras Iglesias
Catlicas Ortodoxas.

Estructura
Un libro de la Biblia es un grupo establecido de escrituras. Por ejemplo, el libro de Salmos
(en hebreo Tehilim o canciones de alabanza) tiene 150 canciones (151 en la versin de los
Setenta), mientras que la Epstola de Judas es una carta de media pgina.
La Biblia hebrea o Tanaj est dividida en tres secciones: los cinco libros de Moiss (la Ley
o Tor), los libros escritos por los profetas hebreos (los Profetas o Nevi'im) y unos libros
que no entran en las dos categoras anteriores (las Escrituras o Ketuvim); estos son
conocidos como hagigrafa o simplemente las Escrituras.
La Biblia juda fue escrita predominantemente en hebreo, pero tiene algunas pequeas
partes que fueron escritas en arameo. En la Biblia cristiana, la Biblia hebrea es llamada
Antiguo Testamento, para distinguirla del Nuevo Testamento, que es la parte que narra la
vida de Jess y su predicacin, entre otras cosas. El Nuevo Testamento est dividido en los
cuatro Evangelios, Historia (Hechos de los Apstoles), las Cartas a iglesias cristianas por
Pablo y otros apstoles, y el Apocalipsis.

Las Biblias cristianas contienen la totalidad del Tanaj o Antiguo Testamento, junto con un
grupo de textos posteriores cristianos, conocidos como el Nuevo Testamento. Dentro del
cristianismo no hay acuerdo completo sobre el nmero exacto de libros que debe tener (con
igual reconocimiento) el Antiguo Testamento, es decir, sobre su canon. Hasta el siglo XVI
se mantuvo en Occidente la traduccin latina de san Jernimo conocida como "la Vulgata"
(proveniente del latn vulgar) que incorporaba tanto el canon judo como aquellos escritos
de la Septuaginta griega. Con la Reforma Protestante, Martn Lutero cuestion la necesidad
de mantener los libros "apcrifos" junto a los del canon judo y los agrup como un
apndice edificante al final de su traduccin al alemn de la Biblia. La Iglesia Catlica
Romana confirm, sin embargo, el canon de la Biblia de los Setenta y de la Vulgata en el

Concilio de Trento (1545-1563), reconociendo ms claramente la canonicidad de algunos

escrituras cuestionadas por Lutero, que desde ese mismo siglo comenzaron a ser llamados
"Deuterocannicos" (Concepto introducido por Sixto de Siena). Las iglesias orientales
tambin reconocen plena canonicidad a los deuterocannicos, agregando tambin otros
libros que se encuentran en cdices antiguos, como el Salmo 151, la Oracin de Manass,
III y IV Esdras, y III y IV Macabeos. La Iglesia Copta acepta asimismo en su canon el
Libro de Enoc y el Libro de los Jubileos. El Nuevo Testamento hace referencia tanto a los
libros deuterocannicos como al Libro de Enoc, y narra los sucesos de la pasin de Cristo
de acuerdo con el cmputo asentado en el Libro de los Jubileos. En cuanto al resto de los
libros, no hay disputa alguna y todos los grupos cristianos tienen los mismos libros en el
Nuevo Testamento de la Biblia.

Cnones bblicos
La palabra canon significa regla o medida, as que se le llama canon bblico al conjunto de
libros que integran la Biblia segn una tradicin religiosa concreta, que los considera as
"divinamente inspirados" y los distingue de otros textos que no se consideran revelados.
Estas diferencias entre las distintas ramas del cristianismo se dan nicamente para el
Antiguo Testamento; por ejemplo, segn la Iglesia catlica son 46 libros, y segn la
mayora de iglesias protestantes son 39. En relacin al Nuevo Testamento todas tienen el
mismo nmero de libros.
El primer canon es el Pentateuco, el cual se compone de los libros del Gnesis, xodo,
Levtico, Nmeros y Deuteronomio y contiene la "Ley de Dios", que es el conjunto de los
613 preceptos del judasmo.
Dentro del judasmo surge disputa sobre el canon correcto. Un grupo religioso, los
saduceos, sostiene que solamente conforma el canon de las Escrituras la Tor (la Ley) o
Pentateuco (cinco libros), mientras que otros grupos tambin incluyen los Nevi'im
(Profetas) y los Ketuvim (los Escritos). Despus de la destruccin de Jerusaln en el ao 70
d. C., el grupo judo predominante fue el de los fariseos, que s considera al canon como
conformado por la Ley, los Profetas y los Escritos. As, a finales del siglo I el judasmo
estableci en Yamnia (Yavne) como canon de sus libros sagrados aquellos que cumplieran
tres requisitos: que hubiera una copia del libro en cuestin que se supiera que fue escrito
antes del ao 300 a. C. (cuando la helenizacin lleg a Judea, con los problemas culturales
y religiosos subsecuentes, y que pueden leerse en libros como los de los Macabeos o el de
Daniel), que dicha copia estuviera escrita en hebreo o cuando menos arameo (no griego, la
lengua y cultura invasora) y que tuviera un mensaje considerado como inspirado o dirigido
al pueblo de Dios (con lo que tambin algunos libros que cumplan las dos caractersticas
anteriores tuvieron que salir del canon).
En tiempos de Jess de Nazaret es dominante la segunda opinin, la cual es sostenida y
transmitida por muchos cristianos hasta tiempos de la Reforma Protestante con la
controversia de los libros deuterocannicos (ver Estructura, ut supra). Esta controversia
probablemente se origin precisamente por el hecho de que el judasmo haba establecido
su canon a fines del siglo I, con lo que para ellos ya no estaban presentes aquellos textos

que solo se encontraran en griego (en la versin de la Biblia juda de los Setenta). Estos
libros fueron precisamente los que se consideraran, posteriormente, como
deuterocannicos.
La versin juda de la Biblia, llamada el Tanaj, consta de 24 libros, con ciertas diferencias
respecto a las Biblias cristianas. Algunas de ellas son:

Los nombres de varios libros: xodo para el original Shemot (nombres); Levtico
para Vaikr (Y llam).
La subdivisin en tres secciones:
o Tor (la Ley, el Pentateuco);
o Nevi'im, los Profetas Anteriores (Josu, Jueces, Samuel y Reyes) y
Posteriores (Isaas, Jeremas, Ezequiel y los 12 profetas menores); y
o Ketuvim, los Escritos (Salmos, Proverbios, Daniel y los dems libros).
El orden de los libros.

Actualmente, los libros que no son considerados cannicos por catlicos y ortodoxos,
reciben el nombre de libros apcrifos; a su vez, esos mismos libros suelen ser denominados
pseudoepgrafos por los protestantes, que, habitualmente, respetan tambin el nombre de
Deuterocannicos (literalmente, "del segundo canon") para aquellos que han recibido
reconocimiento cannico de catlicos y ortodoxos (en general, son libros escritos
originalmente en griego, incluidos en la traduccin al griego de la Biblia juda conocida
como Septuaginta o de los LXX). No obstante, algunas corrientes protestantes
fundamentalistas insisten en conservar el nombre de apcrifos para los libros
deuterocannicos. Con todo, hay que sealar, que los primeros cristianos no usaban la
Biblia hebrea, sino que usaban la Septuaginta o de los LXX por cuanto varios de los nuevos
cristianos fueron judos de cultura griega, como por ejemplo, Pablo de Tarso, San Esteban,
y los evangelistas San Lucas y San Marcos.
As pues, las versiones catlicas de la Biblia constan de 73 escritos, en tanto que las ms de
las versiones protestantes solo contienen 66. Sin embargo, las Biblias de los anabaptistas,
luteranos, anglicanos y episcopalianos, incluyen los deuterocannicos, si bien bajo el rubro
de "apcrifos"; ya que los consideran "lectura edificante", aun cuando no cannica. Las
versiones ortodoxas, por su parte, incluyen 76 libros en total. Adems, la Iglesia Copta
incluye en su canon del Antiguo Testamento el Libro de Enoc y el Libro de los Jubileos,
que no incluye ninguna de las otras corrientes actuales del judeocristianismo, pero que eran
libros bastante populares en los tiempos de Cristo; de lo cual han quedado vestigios incluso
en los escritos del Nuevo Testamento. La Iglesia Siria reduce el nmero de libros del
canon, pues solo acepta 22 en el Nuevo Testamento.

La Biblia cristiana
La Biblia es un libro usado por todos los cristianos, aun cuando no todos los grupos de
cristianos la lean asiduamente. Las Biblias cristianas estn constituidas por escritos
hebreos, arameos y griegos, que han sido retomados de la Biblia griega, llamada
Septuaginta, y del Tanaj hebreo-arameo, y luego reagrupados bajo el nombre de Antiguo

Testamento. A estos se ha sumado una tercera serie de escritos griegos cristianos agrupados
bajo el nombre de Nuevo Testamento. Distintos grupos cristianos han debatido largamente
sobre la inclusin o exclusin de algunos de los libros de ambos testamentos, surgiendo los
conceptos de apcrifos y deuterocannicos para hacer referencia a algunos de estos textos.
La comunidad juda actual reserva la expresin Biblia cristiana para identificar solo a los
libros que han sido aadidos al Tanaj hebreo-arameo por el judasmo tardo helenizante
alejandrino, y luego por el cristianismo, y evita referirse a su Tanaj con los trminos Biblia
o Antiguo Testamento. Varias denominaciones cristianas incorporan otros libros en el
canon de ambos Testamentos.

El Antiguo Testamento
Artculo principal: Antiguo Testamento.

El Antiguo Testamento es la serie de textos sagrados israelitas anteriores a Cristo, y que es

aceptada por todos los cristianos como primera parte de las Biblias cristianas. En trminos
generales, no existe un consenso general entre los diferentes grupos de cristianos sobre si el
canon del Antiguo Testamento debe corresponder al de la Biblia griega, con
deuterocannicos, que es lo que plantean las iglesias cristianas ortodoxas y catlica romana
a travs de su historia, o al del Tanaj hebreo, que es lo que plantean los judos actuales,
algunos protestantes, y otros grupos cristianos emanados de estos. Sin embargo, el orden,
nombres y particiones de los libros del Antiguo Testamento de las Biblias cristianas, a
travs de la historia, siguen la usanza griega y no la hebrea. Y, de la misma forma, vara del
judasmo en la interpretacin y nfasis. (Vase, por ejemplo, el Libro de Isaas 7:14.).
Aparte de los libros propios del texto griego de la Biblia, el canon de la iglesia copta admite
otros libros, como el Libro de Enoc y el Libro de los Jubileos.

El Nuevo Testamento

Biblia de Gnova, una de las principales traducciones de la Biblia al ingls por parte del
movimiento protestante del siglo XVI. En la imagen, el Padre nuestro en el evangelio de
Lucas.
Artculo principal: Nuevo Testamento.
El Nuevo Testamento es una coleccin de 27 libros, representativos de 5 diferentes gneros
literarios judeocristianos: 4 Evangelios, 1 Libro de Hechos, 1 Apocalipsis, y 19 Epstolas (6
epstolas "catlicas" o apostlicas, y 13 epstolas paulinas). Una sptima epstola catlica
a saber, la Primera Epstola de Juan, y una decimocuarta epstola paulina
concretamente, la Carta a los hebreos, realmente pertenecen al gnero ensaystico o
doctotratadstico, es decir, se trata de tratados doctrinales, con lo que representan un quinto
gnero de escritos del Nuevo Testamento. La figura protagnica es Jess de Nazaret,
llamado Cristo. Casi todos los cristianos, con algunas excepciones, como el cristianismo
gnstico de los primeros siglos, han venido asumiendo el Nuevo Testamento como un texto
sagrado divinamente inspirado. Sin embargo, no hay unidad universal en el canon del
Nuevo Testamento. Son 27 libros en el canon de la Iglesia Catlica Romana, aceptado por
la mayora de las Iglesias Protestantes. La Iglesia Cristiana Ortodoxa de Siria solo acepta
22 libros en su canon. Libros como el Primer Libro de Clemente y el Segundo Libro de
Clemente, el Libro de la Alianza, el Octateuco y otros, han sido motivo de disputas, y son
aceptados por parte de otras Iglesias cristianas.

Otros libros referenciados en la Biblia

Dentro del texto bblico se mencionan algunos libros y epstolas de los cuales no se cuenta
con copias reportadas actualmente o solo se conservan fragmentos. Generalmente se les
menciona como referencias primarias, escritos de elaboracin anterior o como
complemento de lo escrito dentro del contexto donde se los menciona. En el caso del Libro
de Enoc, ste ha venido siendo tenido por apcrifo por la mayora de religiones (siendo
caso contrario el canon de la iglesia ortodoxa etope) a pesar de haber sido referenciado en
la Biblia y encontrarse en un estado ntegro de contenido.
La siguiente lista parcial muestra algunos de los libros que no estn disponibles hoy en da
en la mayora de ediciones bblicas. Dichos libros son:
Escritura de
referencia
El libro del convenio (pacto o alianza)
xodo 24:7
El libro de las batallas de Yahveh
Nmeros 21:14
Josu 10:13, 2Samuel
El libro de Jaser (o libro del justo)
1:18
Un libro guardado delante de Yahveh
1Samuel 10:25
El libro de los hechos de Salomn
1Reyes 11:41
El libro del vidente Samuel, el libro del profeta Natn y el libro del 1Crnicas 29:29
Libro

vidente Gad
Profecas de Ahas el silonita, y del vidente Iddo
Los libros del profeta Semaas
Las palabras de Jeh
Los hechos de Uzas
Los registros (o actas) de los reyes de Israel
Las palabras de los videntes
Un rollo con la palabra de Yahveh a Jeremas desde los das de
Josas
Un libro de Jeremas contra de toda la maldad de Babilonia
Un libro de memorias
Una epstola anterior de Pablo a los corintios
Otra epstola de Pablo a los efesios
La carta de Pablo a los laodicenses
Las profecas de Enoc

2Crnicas 9:29
2Crnicas 12:15
2Crnicas 20:34
2Crnicas 26:22
2Crnicas 33:18
2Crnicas 33:19
Jeremas 36:1-4
Jeremas 51:60
Malaquas 3:16
1Corintios 5:9
Efesios 3:3
Colosenses 4:16
Judas 1:14

Conservacin e integridad de la Biblia

Existen opiniones divididas en cuanto a la afirmacin de que gran parte de la Biblia se ha
conservado sin cambios importantes hasta nuestros das. Actualmente, la creencia comn
en casi toda la cristiandad supone la infalibilidad y/o inerrancia del texto bblico, dando por
sentado que la Biblia est exenta de todo error, siendo perfecta como palabra de Dios al
hombre. Este concepto es similar a la doctrina de la sola scriptura, donde se considera que
la Biblia contiene todo lo necesario para la salvacin del hombre. En el credo de Nicea se
confiesa la creencia de que el Espritu Santo "ha hablado por medio de los profetas". Este
credo ha sido sostenido por los catlicos romanos, catlicos ortodoxos, anglicanos,
luteranos y la mayora de denominaciones protestantes. Sin embargo, como nota Alister E.
McGrath, "los reformadores no vieron conectado el asunto de la inspiracin con la absoluta
fiabilidad o verdadera inerrancia de los textos bblicos". l dice:
[...] el desarrollo de las ideas de 'infalibilidad bblica' o 'inerrancia' dentro del protestantismo pueden
ser trazadas a los Estados Unidos a mediados del siglo XIX.5

Los defensores de la idea de que las escrituras bblicas son fieles y estn completas se basan
en la cantidad de copias idnticas que, desde tiempos remotos, se ha realizado de las
mismas. Los copistas hebreos de las Escrituras, denominados masoretas, que copiaron las
Escrituras hebreas entre los siglos VI y X solan contar las letras para evitar errores. El
experto en la materia W. H. Green dice sobre las comparaciones entre textos antiguos y
modernos lo siguiente:
Se puede decir sin temor a equivocarse que ninguna otra obra de la antigedad se ha transmitido
con tanta exactitud.

Quienes no estn de acuerdo con estas afirmaciones apelan a circunstancias tales como
traducciones de un idioma a otro, copiado de manuscritos, opiniones divergentes en dogmas
y/o destruccin deliberada y sostienen por tanto que la Biblia no ha llegado como un
volumen completo. Hallazgos tales como los manuscritos del Mar Muerto han mostrado
que, en gran parte, esto sucedi antes del siglo I de nuestra era, aunque los textos
encontrados all, y los conocidos hasta entonces, parecen presentar cambios menores. En
otros casos, libros tales como los Evangelios apcrifos fueron descartados del canon
aceptado durante los concilios ecumnicos, como parte de un esfuerzo por mantener la
integridad doctrinal. Casos como el del hallazgo del texto completo del Evangelio de
Toms entre los Manuscritos de Nag Hammadi, entre otros textos tomados por herticos en
su momento, evidencian un proceso editorial paulatino en pocas pasadas. Hay otros textos
relevantes relacionados con la Biblia "original" como los escritos apcrifos hallados en
Egipto y Cisjordania (Qumrn, cerca del Mar Muerto), e incluso en pases muy lejanos
hacia el Sur y el Oriente. Estos han supuesto una nueva interrogante acerca de si ya estara
completo el canon bblico, o habra que revisarlo de forma detallada.
Por su parte, el Diccionario de la Biblia para el intrprete (cuyo ttulo original en idioma
ingls es The interpreter's dictionary of the Bible), editado en 1962 por George Arthur
Buttrick, afirma:
Es seguro decir que no hay UNA SOLA FRASE en el Nuevo Testamento en la que la tradicin
manuscrita sea completamente uniforme.

Jason David BeDuhn, doctor en estudios comparados de religiones, mster en divinidad,

profesor de estudios religiosos, ganador del premio de la Academia Estadounidense de
Religin en 2001, afirma:
He puesto en claro que toda traduccin de la Biblia ha sido realizada por intereses creados, y que
ninguna de las traducciones representa el ideal de un proyecto acadmico neutral.[cita requerida]

Bart Ehrman, erudito bblico estadounidense, doctor en divinidad, experto en

paleocristianismo y jefe del Departamento de Estudios Religiosos en la Universidad de
Carolina del Norte, afirma:
Hay ms deficiencias en nuestros manuscritos bblicos, que palabras hay en el Nuevo
Testamento.[cita requerida]

Esto se debe, en palabras de Robert W. Funk, fundador del Jesus Seminar a que
Se ha estimado que hay ms de 70.000 variantes significativas en los manuscritos griegos del
Nuevo Testamento. Tal montaa de variaciones ha sido reducida a un nmero manejable por las
ediciones crticas modernas que ordenan, evalan y eligen entre la mirada de posibilidades. Las
ediciones crticas del Nuevo Testamento griego utilizadas por eruditos son, de hecho, creaciones de
los crticos textuales y editores. No son idnticas a ninguno de los manuscritos antiguos
sobrevivientes. Son una composicin de muchas versiones distintas.[cita requerida]

Arqueologa bblica
Las investigaciones arqueolgicas en la zona donde se desarrollan los hechos narrados en la
Biblia tienen como un resultado aadido la comprobacin de los hechos, lugares y
personajes que aparecen citados en los diferentes libros que componen la Biblia.[cita requerida]
Incluso se ha llegado a crear el trmino de arqueologa bblica para denominar a una parte
de la arqueologa que se encarga de estudiar los lugares indicados en la Biblia.[cita requerida]
Hay varios casos en que los descubrimientos arqueolgicos han sealado congruencias con
los hechos o personajes bblicos. Entre esos descubrimientos se encuentran los siguientes:

Rey Sargn II de Asiria. Este personaje que aparece en Isaas 20:1 no pudo ser
confirmado hasta que en 1843 se descubrieron las ruinas de su palacio. Se hallaron
escritos en los que se relatan las conquistas de las ciudades de Samaria y Asdod que
aparecen tambin relatados en el libro de Isaas.[cita requerida]

Joaqun, rey de Jud. El descubrimiento de las tablillas de Babilonia permiti la

confirmacin de la existencia del rey Joaqun de Jud y sus cinco hijos que
aparecan nombrados en el Segundo Libro de los Reyes y el Primer Libro de
Crnicas.[cita requerida]

El sello de Yehujal. En 2005 la arqueloga Eilat Mazar descubri un sello de arcilla

en el cual se nombraba Yehujal (Jehucal o Jucal) que fue un funcionario judo que
es nombrado en el libro de Jeremas.[cita requerida]

Hallazgos en Nnive. En las excavaciones realizadas en la antigua ciudad de Nnive,

capital de Asiria, se han hallado varias piezas que confirman relatos bblicos.[cita
requerida]
En el palacio de Senaquerib hay un bajorrelieve que muestra a las tropas
asirias llevando cautivos a los israelitas tras la cada de Laquis, hecho relatado en el
Segundo Libro de los Reyes.6 En las piezas conocidas como Anales de Senaquerib
se relatan los hechos realizados durante el reinado de Ezequas y a este mismo
personaje. Tambin es curioso como en el listado de ciudades conquistadas por los
asirios no aparece Jerusaln lo cual concuerda con el relato bblico de que fueron
derrotados a sus puertas,[cita requerida] al igual que se relata el asesinato de Senaquerib
que estn incluidos en el Libro de Isaas.[cita requerida]

El Cilindro de Ciro. Se encontr en Sippar cerca de Bagdad, Irak. Narra la conquista

de Babilonia por Ciro el Grande. Algunos ven en el relato de Isaas 13:1, 17-19 e
Isaas 44:26-45:3 la profeca de la destruccin de Babilonia por Ciro. Tambin en el
cilindro se expone la poltica de Ciro de dejar volver a los pueblos deportados a su
tierra de origen, tal y como sucedi con los israelitas.[cita requerida]

La arqueologa tambin ha brindado descubrimientos interesantes en relacin a la

conformacin de los propios textos bblicos.[cita requerida] Los descubrimientos del Evangelio
de Toms y del Evangelio de Felipe, por ejemplo, reforzaron la Hiptesis de Q.[cita requerida]
Eruditos han asegurado que el Evangelio de Toms es ms antiguo que los 4 cannicos y

que al igual que Mateo y Lucas, tuvo a Q por fuente documental.[cita requerida] Segn esto, los
evangelios ms antiguos seran colecciones de dichos de Jess que no narraran la
crucifixin ni la resurreccin, sino que se preocuparan por mantener el registro de las
enseanzas del Maestro.[cita requerida

Antiguo Testamento

Antiguo Testamento de la Biblia de Gutenberg.

El Antiguo Testamento, para la mayora de los grupos cristianos, es la primera parte de las
Biblias cristianas.Contiene el Pentateuco, y otras series de libros histricos, sapienciales y
profticos. En total se numeran en el Antiguo Testamento 39 o 46 libros, que sumados a los
27 del Nuevo Testamento forman la Biblia con sus 66 o 73 libros bblicos.
En trminos generales, no existe un consenso general entre los diferentes grupos de
cristianos sobre si el canon del Antiguo Testamento debe corresponder al de la Biblia
griega, con deuterocannicos, que es lo que plantean las iglesias cristianas ortodoxas y
catlica romana a travs de su historia, o al del Tanaj hebreo, que es lo que plantean los
judos actuales, algunos protestantes, y otros grupos cristianos emanados de stos. Aparte
de los libros propios del texto griego de la Biblia, el canon de la iglesia ortodoxa de Etiopa
admite otros libros, como el Libro de Enoc y el Libro de los Jubileos.

Las denominaciones de Biblia y de Antiguo Testamento (que presupone la existencia de un

Nuevo Testamento) nunca fueron usadas por los judos de habla [idioma hebreo|hebrea], y
tampoco por algunas confesiones cristianas.
Los judos dividen los libros del Tanaj en tres distintos grupos: Tor (la Ley), Nebiim (los
Profetas) y Ketubim (los Hagigrafos).
Los testigos de Jehov prefieren la expresin Escrituras Hebreas para llamar a esta
coleccin de libros.

Gneros literarios
El Antiguo Testamento es un texto muy complejo por estar compuesto por libros escritos
en mltiples gneros y en distintas pocas histricas del pueblo hebreo.
En cuanto a la mayora de los libros, se pueden reconocer cuatro tradiciones literarias que
los componen (de acuerdo con la hiptesis documentaria):

Yahvista, que hace uso del trmino Yahveh para referirse a Dios, al que presenta
antropomrfico, manifestado de forma humana. Este gnero es probablemente propio del
reino hebreo del sur o de Jud.
Elohsta, que hace uso del trmino Elohim para referirse a Dios, al que presenta ms
intrascendente. Este gnero es probablemente propio del reino hebreo del norte o de Israel.
Sacerdotal, que se centra en cuestiones del culto judaico, y que incluye el relato que se
encuentra al principio de todo el Antiguo Testamento: la primera versin de la Creacin en
el libro del Gnesis (la segunda versin de la Creacin viene inmediatamente despus y es
de tradicin yavista).
Deuteronmica, que se centra en el cumplimiento de la Ley, por haber sido escrita en lo que
algunos han identificado como el hallazgo de la Ley en tiempos del rey Josas.
Precisamente el libro del Deuteronomio pertenece a este gnero.1

Se pueden reconocer los siguientes gneros literarios en el Antiguo Testamento:

Histrico: Abarca todos los textos en forma de relato. Incluye: historias reales, noveladas y
ficticias; relatos populares (mitos, leyendas, sagas, cuentos); datos informativos, y
biogrficos; relatos que anuncian la venida del Mesas.
Ley: Colecciones de normas y preceptos por los que se rega el pueblo hebreo, tanto en lo
civil como en lo religioso.
Profeca: Dichos y discursos pronunciados por un profeta (mensajero que habla en nombre
de Dios). Incluye orculos, relatos biogrficos, visiones y acciones simblicas.
Lrica: Textos poticos, generalmente en verso, que expresan sentimientos y vivencias
profundos. Incluye cantos de amor, elegas de dolor, poemas de oracin.
Sabidura: Colecciones de sentencias, proverbios, alegoras y refranes que expresan de
forma popular y razonada la experiencia de vida propia del sabio.2

Libros del Antiguo Testamento

Moiss segn Rembrandt.

Antes de continuar, hay que aclarar que los escritos que no estn incorporados en las
Biblias protestantes sern escritos en cursiva. Explicado este punto, seguiremos con los
grupos de escritos separados en:

Pentateuco
Gnesis: El libro del Gnesis relata la historia de la creacin del mundo, el relato de Adn y
Eva en el jardn del Edn, el castigo de estos por comer del fruto del rbol de la ciencia del
bien y del mal, la historia de sus dos primeros hijos: Can y Abel. La aparicin de tribus y
razas y el desarrollo de los pueblos, la historia de la Torre de Babel y la narracin del
Diluvio Universal.
xodo: Los principales hechos del libro giran alrededor de la partida de los esclavos
hebreos de Egipto, bajo el liderazgo de Moiss (la opresin de los israelitas).
Levtico: Este libro trata los temas de las leyes referidas a los sacrificios, la consagracin
de los sacerdotes y las leyes referidas a la pureza y santidad.
Nmeros: Este libro trata los temas del Sina, el desierto de Qades-Barnea y los llanos de
Moab.

Deuteronomio: Este libro relata lo que sucedi desde la entrega de las Tablas de la Ley
hasta la llegada a los llanos de Moab.

Libros Histricos
Libro de Josu: Este libro narra la conquista de la Tierra Prometida y el reparto que Josu
efecta entre las diversas tribus. Luego trata algunos temas de la Asamblea de Siquem y de
las disposiciones de Josu.
Libro de los Jueces: Narra el perodo que va desde la muerte de Josu hasta el nacimiento
de Samuel, un tiempo en que los judos han abandonado su vida nmada y acaban de
instalarse como semisedentarios primero y agricultores luego, habitando en casas de
material o chozas de adobe.
Libro de Rut: El libro narra la historia de Elimelec, un hombre de Beln de Jud que
emigr con su familia al pas de Moab. Su mujer se llamaba Noem y sus hijos, Majaln y
Quelyn. Al morir Elimelec, sus dos hijos se casaron con Orfa y Rut de Moab,
respectivamente.
Primer Libro de Samuel: Este libro cuenta la historia de Samuel y del reinado del rey Sal
hasta su muerte, incluyendo la guerra de los israelitas contra los filisteos y la gran hazaa
del pastorcillo David al derrotar al gigante Goliat.
Segundo Libro de Samuel: este libro cuenta la historia de Israel a partir de la muerte del
rey Sal y el subsiguiente reinado de David, con un suplemento al final.
Primer Libro de los Reyes: Este libro cuenta la historia del reinado de Salomn, hijo de
David y de los reinos de Jud e Israel.
Segundo Libro de los Reyes: En este libro contina la historia de los reinos de Jud e
Israel desde la muerte de Salomn hasta la cada de Samaria y de Jerusaln, cabe resaltar
que todos los reyes israelitas hicieron lo malo a los ojos de Dios, entre ellos, Jeroboam,
Omr, Acab y Jezabel, Uzzias y Joacin. Tambin relata los milagros del profeta Eliseo y al
final del libro se contina la historia para culminar en el Exilio de Babilonia.
I Crnicas o I Paralipmenos: Este libro en particular narra el perodo comprendido desde
los orgenes hasta la muerte de David. Cuenta la historia desde Adn hasta Sal en su
primera mitad y luego la de David.
II Crnicas o II Paralipmenos: Este libro en particular narra el perodo comprendido
entre la muerte de David y la liberacin final. Cuenta la historia de cada rey de manera muy
esquemtica y no exhaustiva, indicando en general: nombre del padre, nombre de la madre,
duracin del reinado, sucesor, lugar de la sepultura, principales acontecimientos y sincrona
de cada uno de los reyes de Israel.

Libro de Esdras: Esdras trata especialmente de la reconstruccin del Templo y de la

organizacin legal del judasmo.
Libro de Nehemas: este libro narra la reconstruccin de las murallas de Jerusaln, el
arreglo del templo y las reformas llevadas a cabo por Nehemas.
Libro de Tobas: Este libro relata el acompaamiento que el arcngel Rafael hace a un
joven lleno de fe, que va a buscar esposa y finalmente se casa luego de sortear enormes
dificultades con la ayuda del ngel enviado por Dios. Es una apologa de los valores
familiares y humanos.
Libro de Judit: El libro cuenta la historia de Judit hija de Merari en plena guerra de Israel
contra el ejrcito asirio.
Libro de Ester: Es un libro histrico tiene el objeto de explicar a los fieles el origen de la
fiesta de Purim. Contiene algunas adiciones incorporada de la Septuaginta.
I Macabeos: Macabeos narra el intento de helenizar por la fuerza a los judos por parte de
Antoco IV Epfanes. Ha sido impugnado por algunos autores protestantes, quienes no ven
en l indicios de doctrinas.
II Macabeos: El libro se centra en dos fiestas religiosas: la Dedicacin del Templo luego
de su reconstruccin, y el da en que Nicanor asedia el templo. Tambin cuenta la historia
de Heliodoro, y el martirio de Elazaro, y de los siete hermanos y su madre.

Libros Profticos
[editar] Profetas mayores

Libro de Isaas: Este libro contiene profecas con muy vivos destellos de tempranos sueos
y aspiraciones de una redencin universal para todos los pueblos de la tierra. La exgesis
moderna lo divide en al menos tres grandes colecciones de poemas profticos (Captulos 135, 40-55 y 56-66), y un apndice histrico (Captulos 36-39), en parte paralelo o retomado
de partes o pasajes de II Reyes.
Libro de Jeremas: Este libro contiene la historia y profecas de Jeremas, un hidalgo judo
sumamente sensible, que desde muy joven se sinti obligado a concienciar al pueblo de la
necesidad de ser fieles y obedientes ante Dios. De manera insistente profetiz el exilio y
destierro del pueblo y de los reyes de Jud por Nabucodonosor de Babilonia, por lo que
muchas veces se meti en problemas con las autoridades civiles y religiosas del Reino de
Jud.
Lamentaciones: Este libro contiene cuatro lamentaciones acrstico-alefticas, y una
oracin, escritas con motivo de la devastacin de Jerusaln tras caer en las manos de
Nabucodonosor II. Evocan vivamente los horrores del sitio, cada y destruccin de

Jerusaln, y la insondable pena de ver a los judos humillados, marchando hacia el exilio,
llevados como ovejas por los conquistadores babilonios.
Libro de Baruc: Serie de documentos adscriptos a Baruc o Baruch, escriba y secretario del
profeta Jeremas, en donde se alecciona a los judos sobre cmo afrontar y sobrellevar el
exilio y cautiverio con responsabilidad y dignidad, y lealtad al Seor. Numerosos autores,
as como editores de los escritos bblicos, presentan como un cuerpo de texto independiente
del cuerpo de este libro de Baruc, el Captulo 6, que contiene una Epstola adscripta al
profeta Jeremas.
Libro de Ezequiel: En la introduccin, Dios entrega al profeta los lineamientos de su
misin proftica, mientras que los captulos siguientes detallan una larga serie de amenazas
y futuros castigos para Jerusaln y Jud, para los falsos profetas y, en general, para todos
los judos que han pecado antes de la invasin de Nabucodonosor.
Libro de Daniel: Este libro es la suma de hasta doce distintos documentos que relatan
historias y visiones adscriptas a Daniel, un sabio y consejero judo del exilio que prest sus
servicios en las cortes de reyes babilonios. Numerosos autores, as como editores de los
escritos bblicos, presentan como cuerpos de texto independientes del cuerpo de este libro
de Daniel, como por ejemplo los captulos 13 y 14, que contienen, de forma respectiva, la
Historia de Susana y la Historia de Bel y el Dragn.

Profetas menores

Libro de Oseas: Este libro relata una profeca que se divide en dos partes.
Libro de Joel: El libro de Joel se encuentra dividido en dos partes claramente
diferenciadas. En la primera, una devastadora plaga de langostas destruye el pas,
produciendo una celebracin penitencial entre las vctimas. La segunda parte trata acerca de
los frutos de la penitencia y de la liberacin que anuncia una redencin futura.
Libro de Ams: Este libro da un mensaje de advertencia hacia las naciones paganas y a los
pecadores de Jud e Israel ya que sern juzgados por Yav (Dios) y castigados pero
eventualmente podran ser perdonados.
Libro de Abdas: El libro de Abdas profetiza la venganza de Yav contra Edom, que
llegar en 312 con su conquista por parte de los rabes.
Libro de Jons: El libro da cuenta del profeta Jons y una historia bien conocida en la cual
Dios manda a Jons profetizar o predicar al pueblo de Nnive para persuadirlos de
arrepentirse o recibir destruccin.
Libro de Miqueas: Este libro trata sobre el castigo de Dios sobre el reino del norte por
pecados como: idolatra, adoracin de Baal, sacrificios, rituales de nios, magia y
encantamientos.

Libro de Nahm: Nahm profetiza la destruccin de Nnive, que simboliza la liberacin

de todas las esclavitudes.
Libro de Habacuc: Este libro narra los das finales del Imperio Asirio y el principio del
dominio de Babilonia a escala mundial bajo Nabopolasar y su hijo Nabucodonosor.
Libro de Sofonas: El libro de Sofonas es una invitacin a la penitencia y una afirmacin
del amor de Dios hacia el pueblo.
Libro de Ageo o Libro de Hageo: Este libro trata principalmente de la reconstruccin del
Templo y se divide en cuatro discursos o sermones que se encuentran en orden cronolgico.
Libro de Zacaras: Este libro habla principalmente sobre la restauracin del Templo y de
Jerusaln y de la coronacin del Sumo sacerdote Josu.
Libro de Malaquas: Este es el ltimo libro del Antiguo Testamento que reprocha las
actitudes de las familias al separarse y el comportamiento de los sacerdotes por el no
cumplimiento al culto divino.

Libros Sapienciales
Libro de Job: Este libro trata de Job un hombre religioso, bueno y justo, a quien Dios
permite que Satans someta a numerosas y espantosas pruebas.
Libro de los Salmos: Este libro contiene salmos y oraciones.
Proverbios: son las enseanzas de la filosofa teolgica que ensean al hombre a ser como
los sabios y a vivir en consecuencia.
Eclesiasts: Este es el libro del hombre razonando acerca de la vida. Aqu tenemos la
mayor altura que l puede alcanzar con su conocimiento de que hay un Dios santo y que un
da l traer todo a juicio.
El Cantar de los Cantares: Trata de dos amantes, Salomn y Sulamit, que han sido
obligados a separarse.
Libro de la Sabidura: Este libro se dirige a los hermanos de su autor alertndolos sobre la
ruina a los que los conducirn la idolatra y el atesmo si se dejasen seducir por ellos.
Libro del Eclesistico: El libro est dirigido a los judos piadosos que quieran vivir la vida
segn la Ley, sin olvidar a los paganos que quieran saber lo que les espera al convertirse en
buenos judos.

El Antiguo Testamento en el catolicismo

La Iglesia catlica siempre ha considerado los libros del Antiguo Testamento como
inspirados aunque se haya tardado en formular el canon de los mismos. En el Concilio
Vaticano II se encuentra un resumen del aspecto histrico-salvfico y del sentido de las
experiencias del pueblo judo como fundamento de su inclusin en las fuentes de la
revelacin cristiana:
Dios amantsimo, buscando y preparando solcitamente la salvacin de todo el gnero humano, con
singular favor se eligi un pueblo, a quien confi sus promesas. Hecho, pues, el pacto con Abraham
(cf. Gn 15, 18) y con el pueblo de Israel por medio de Moiss (cf. x 24, 8), de tal forma se revel
con palabras y con obras a su pueblo elegido como el nico Dios verdadero y vivo, que Israel
experiment cules fueran los caminos de Dios con los hombres y, hablando el mismo Dios por los
profetas, los entendi ms hondamente y con ms claridad de da en da, y los difundi ampliamente
entre las gentes (cf. Sal 21, 28-29; 95, 1-3; Is 2, 1-4; Jr 3, 17). La economa, pues, de la salvacin
pronunciada, narrada y explicada por los autores sagrados, se conserva como verdadera palabra de
Dios en los libros del Antiguo Testamento; por lo cual estos libros inspirados por Dios conservan un
valor perenne.
Conc. Vaticano II, Const. Dei Verbum, 14

Las Escrituras hebreas segn los Testigos de Jehov

Biblia Viejo y Nuevo Testamento.

Los testigos de Jehov, a partir de una exgesis del texto de Pablo de Tarso, usan la
expresin Escrituras hebreas. La cita es la siguiente:
Empero los sentidos de ellos se embotaron; porque hasta el da de hoy les queda el mismo velo no
descubierto en la leccin del Antiguo Testamento, el cual por Cristo es quitado.
2 Corintios 3:14, versin Reina-Valera de 1909

Afirman que el contexto del prrafo y el sentido de la expresin griega correspondiente

() alude a la ley de Moiss o al Pentateuco As, la expresin Testamento se
referira solo a esos libros y no al conjunto de la Biblia (sea el Antiguo o el Nuevo
Testamento) a lo que se aade el hecho de que la expresin Nuevo Testamento no
aparece en ninguna parte de la Biblia.
Un dato particular: al (Apocalipsis), el ltimo libro de la Biblia, los Testigos de Jehov lo
llaman Revelacin, como los protestantes de habla y cultura inglesa. De todas formas no
radica en la anglicidad que se hable, en vez de Apocalipsis, de Revelaciones: El trmino
griego Apocalipsis puede traducirse Revelaciones a todas las lenguas latinas o que hayan
tomado como prstamo el latin revelatio.
Los Testigos de Jehov prefieren utilizar la expresin Escrituras hebreas para referirse a
su versin del Antiguo Testamento, y Escrituras griegas cristianas para referirse al
Nuevo.3

Fuente bblica
Fuente bblica: cualquiera de las fuentes escritas u orales que constituyeron la compilacin
conocida como Biblia, texto sagrado para judasmo y cristianismo y su fuente teolgica
principal.

Primeros versculos del Evangelio de San Juan, en la Vulgata Clementina.

Interpretacin fundamentalista o liberal

Segn la interpretacin ms fundamentalista, la nica posibilidad de hablar de una fuente
biblica sera referirse a Dios, inspirador literal de todo cuanto en la Biblia se dice. Los
escritores humanos no seran ms que instrumentos inspirados por Dios que no podran
aadir nada, ya que el mensaje divino debera llegar puro e ntegro a los dems hombres
con el fin de su salvacin. La versin protestante es ms literal que la catlica, pues el Sola
Scriptura de Lutero pona el acento en la Biblia leda sin intermediarios por el cristiano.
Para el catolicismo, la tradicin y la interpretacin de ambas por el magisterio de la Iglesia
se aaden a los libros sagrados.
La interpretacin liberal, incluso dentro de los creyentes, diferencian revelacin de
escritura, considerando que aunque la revelacin sea divina, la escritura es un testimonio
humano, y por tanto sujeto a crtica.

La autora
Moiss
La autora de Moiss fue durante mucho tiempo la atribucin tradicional de los primeros
libros de la Biblia, el Pentateuco o la Tor hebrea, pero desde las primeras lecturas crticas
(particularmente E. Witter en 1711, posteriormente sistematizado por J. Wellhausen) se
abandon esa posibilidad.
El Antiguo Testamento es annimo en su mayor parte, y fruto de una secuencia de
contribuciones de varios autores a lo largo de periodos de tiempo muy prolongados, incluso
para cada uno de los libros que lo componen. La escriturstica o ciencia bblica ha
identificado varias fuentes mediante crtica documental (ver fuente documental). Para el
Pentateuco, en orden cronolgico son:

la fuente J o yahvista (por usar el nombre de YHWH, transliterado como Jehov o

Yahveh para Dios), esta fuente provendra del Reino del Sur y se localizara
alrededor del ao 850 a.c.. Habra contribuido en los episodios en que Dios se
manifiesta en conversaciones amistosas, en trminos humanos y familiares, habla
con Can, No, el husped de Abraham y sera el redactor de la Creacin del
captulo segundo del Gnesis.
la fuente E o elohsta (por usar Elohim), del Reino del Norte, anterior al 721 a.c..
Aportara los episodios en que Dios se manifiesta en sueos y visiones, como la
zarza o la historia de Jos. Su estilo es ms sobrio.

J y E escribiran buena parte de Gnesis, Nmeros, y Levtico.

la fuente D o deuteronmica (con estilo y vocabulario distintivos), localizable en

Jerusaln en torno al ao 621 a.c., durante la reforma de Josas. Estilo directo y
cordial. Aportara los libros del Deuteronomio, Josu, Jueces, Samuel y Reyes.
y la fuente P (del ingls priestly o del alemn priestercodex sacerdotal) proporcion
instrucciones rituales muy detalladas (ritos, sacrificios, leyes, prohibiciones, papel
del shabat, genealogas). Localizable en la cautividad de Babilonia, siglo VI a.c., en
la escuela sacerdotal de Ezequiel. Aportara todo el Levtico, la mayora de
Nmeros, la mitad de xodo y parte de Gnesis, especialmente el episodio de la
Creacin de su captulo primero.

(Mencionadas en el libro Quin escribi la Biblia? - ver Bibliografa).

Otras fuentes son fragmentos poticos de la primitiva literatura hebrea conocidos con el
nombre del Libro de Yahveh y el Libro de Yashar.

Fuentes del Nuevo Testamento

Las fuentes del Nuevo Testamento son los escritos originales (a reconstruir a partir de ms
de 5000 manuscritos en griego del siglo II al XV y de versiones en otras lenguas, como
sirio, copto, latn, armenio y georgiano, adems de glosas paleocristianas), junto con la
tradicin oral que les precedi. Los primeros tres evangelios (sinpticos), comparten una
fuente comn. Marcos sirvi de fuente para Mateo y Lucas (este ltimo con el aadido de
la fuente Q que habra recogido testimonios directos del propio Jess). (ver problema
sinptico, teora de las dos fuentes) Algunos autores pretenden reconstruir la tradicin oral
que subyace en las fuentes escritas, remontndose hasta las palabras reales que habra
pronunciado Jess (ipsissima verba).