Guillermo Thiele. Homero y su Ilada.

La clera canta, oh diosa!, del Plida Aquiles. He aqu el tema de la Iliada. No la

gguerra de Troya, ni siquiera el destino del protagonista, sino el origen, las funestas
consecuencias y el fin de esa fuerza demonaca que es la clera, determinan la estructura
intrnseca del poema. (45)
Con la menis, la clera, comienza la Iliada, con ella se impregna todo el complejo tejido de
los sucesos que narra. Cuando termina la menis de Aquiles, termina asimismo el poema.
(46)
Menis1: en verdad no existe voz castellana que traduzca la palabra. Colera sugiere rapto,
arrebato propio de un temperamento bilioso; ira e iracundia apuntan a paroxismo y
estallido; furia evoca violencia, exaltacin e irritacin pasajeras; encono insina mala
voluntad, rencor arraigado; rencor sabe a resentimiento e idea de venganza. Todo el
grupo de sinnimos con que tratamos de echar una red sobre el trmino usado por Homero
pertenece al campo semntico de la psicologa o de la moral, alude a conductas enfermizas,
lamentables, a manifestaciones que uno podra o debera tratar de curar o evitar. (46)
La menis homrica, en cambio, est ms all del bien y del mal psquico o tico, porque es
obsesin enviada por los dioses, fatal, inexorable e inconmesurable como la vida, como la
muerte, como una epidemia. Por ello pregunta el poeta con toda naturalidad: (46) Cul
de los dioses promovi la contienda entre Agamenn y Aquiles para que pelearan? La
contienda no es ms que motivo externo, materializacin inicial de la clera que
cautivar a Aquiles, o sea que ste enfrente con injurias al codicioso trida, o, alejado de
la guerra, cante y toque la lira, o vengue luego la muerte de Patroclo, o llore a orillas del
mar. (47)
Homero presenta la tormentosa menis como una irresistible fuerza divina anidada en un
corazn humano. Por eso es que enuncia que entorno a la obsesin de Aquiles, se agitan
tierra y cielo, luchando hombres y dioses porque la funesta clera derrama infinitos males
sobre cuantos rodean a Aquiles. Innumerables almas valerosas precipitar ella al Hades:
Patroclo, el amigo, caer a su vez que el enemigo, Hector; y con l, insinua Homero, caer
el propio Aquiles, libre ya de la menis. (48)
La clera desciende del cielo: nace de la ira de Apolo. (Sacerdote Crises y consecuencias).
La Patrocla, largamente preparada por el fatdico anuncio de Zeeus, tiene muchos
significados, todos al serviio del tema de la menis. En el teatro divino se cumple la Moira;
en el teatro terrenal, la cada de Patroclo hiere a Aquiles en lo ms hondo de su alma, a la
par que, en la trama potica, produce un viraje radical. Es ste: la menis ya no perjudica a
1

En cuanto a la etimologa de la palabra, se la ha relacionado con manas, voz snscrita que igualmente
seala una indignacin o un rencor causado por una ofensa al pundonor.

los aqueos, sino que se vuelve inexorablemente contra Aquiles mismo. La clera, rencor
por una ofensa que sufri el Plida y cuyas consecuencias observaba complacido en un
comienzo e inquieto ms tarde, con la muerte de Patroclo se ha trocado en horrendo
sufrimiento, insoportable herida, paroxismo destructor en el alma del quecrea manejarla
como arma obediente. Todava enceguecido pues la obsesin de vengarse de Agamenn
cede lugar tan slo a otra obsesin, la de vengar al amigo- se lanza a la lucha. (56)