Vivir como

Quijotes
(o morir en el
intento)
Ensayo a partir de El Quijote de la Mancha

Jos Gabriel Cecenarro

Ctedra de Literatura Espaola II
Facultad de Filosofa y Letras

-2012El ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha, de

Miguel de Cervantes Saavedra, generalmente se nos
aparece como un texto de lectura, si no amena, al menos
divertida, por el hecho de que a lo largo del texto mientras
uno viaja junto al valeroso hidalgo y a su infatigable
escudero en sus desopilantes aventuras no puede menos
que sonrer ante lo inslito de los acontecimientos que les
suceden; las estrafalarias disquisiciones que surgen de
algunos de sus dilogos; lo grotesco (por ridculo) de
algunas imgenes que nos llevan indefectiblemente a lo
risible; o lo absurdo que nos puede resultar lo obstinado del
hidalgo en persistir en su actitud caballeresca y loca, an
cuando en algn intersticio se percibe cierto dejo de
lucidez,

cuando lo nico real y palpable son los huesos

rotos, la sangre derramada, el golpe tras golpe que recibe y

la burla constante hacia su persona. Si bien puede
entenderse esto como una metfora de la vida misma -que
comparto-, ya que se deben perseguir los deseos propios
aunque parezcan fuera de toda razn y lgica, luchando
contra gigantes molinos de viento que estn al servicio de
ingratos duques que se burlan de nuestras aspiraciones, y
persistir en esa bsqueda ms all de tener el esqueleto, la
mente y el corazn destrozados (y esto me recuerda a un
fragmento

de Alejandro

imposible que reza:

Dolina en

Balada

del amor

pero el amor imposible no es cosa de prudentes, sino

de Quijotes.
Slo cuatro veces en doce aos vio Alonso Quijano a
Aldonza Lorenzo.
Jams cruzaron palabra. Pero eso le bast para vivir en
ella y por ella.)1;
ms all de esa metfora, deca, me llam la atencin la
manera en la que mi lectura fue desenvolvindose de
manera jovial sin hacer demasiado hincapi en esos
detalles violentos, sangrientos o escatolgicos que abundan
en la obra, o al menos de manera ms explcita y de mayor
cantidad en la Primera Parte que en la Segunda, en la que
parece tener ms cabida otro tipo de violencia, ms
subyacente, como lo es lo obsceno de las burlas de los
Duques que ocupan gran desarrollo en esta Segunda Parte
y que encarnan la crueldad, adems de lo ofensivo que
resultan, desde mi punto de vista.
As

las

cosas,

creo

que

debajo

del

manto

de

esparcimiento que nos produce leer el Quijote podemos

descubrir un mundo trgico y violento, al que tenemos
acceso en una segunda lectura o, al menos, en una lectura
ms detenida y ms reflexiva que la mera lectura
entretenida que no podemos evitar por el magistral manejo
que tiene Cervantes de la palabra y las situaciones.
Adems, el hombre busca la alegra antes que la desazn,
por lo que quizs nuestra inclinacin a percibir el lado
1

Dolina, Alejandro. Crnicas del ngel Gris, 4 ed. Buenos Aires: Booket, 2005.

cmico del Quijote sea algo instintivo pues, quin prefiere

elegir lo doloroso entre algo que le cause pesar y algo que
le cause placer? Me parece que cualquier espritu en su
bien juicio elegira la senda dichosa. Ms all de esto, no
puedo dejar de pensar en la enseanza que el Quijote nos
dej, desde 1615, ao en que se publica la Segunda Parte y
se da fin a una de las mayores obras de la literatura
universal, sobre el sentido trgico de la vida contra la que
hay que luchar. Lord Byron2 deca que el recuerdo de una
dicha pasada es triste, mientras que el recuerdo de un
pesar sigue siendo pesaroso 3, con lo cual la tristeza tendra
ms fuerza que la alegra. Don Quijote, creo, simboliza esa
lucha que tiene la raza humana desde antao y contra la
cual el nico remedio es no darle la espalda, sino
enfrentarla. La risa es un modo, y por eso quizs elegimos
guardar el recuerdo de la lectura de esta novela como algo
divertido, aunque haya motivos para no rer.
Cervantes nos realiza un muestrario de lo dura y triste
que es la realidad concreta y que intentamos o elegimos no
ver, hacindola ingresar en su novela ya con huesos
partidos,
Un mozo de mulas de los que all venan, que no deba de
ser muy bien intencionado, oyendo decir al pobre cado
tantas arrogancias, no lo pudo sufrir sin darle la respuesta
en las costillas. Y llegndose a l, tom la lanza, y despus
de haberla hecho pedazos, con uno dellos comenz a dar a
2

http://es.wikipedia.org/wiki/Lord_Byron

http://leyendo-vuelo.blogspot.com.ar/2011/06/citas-de-lord-byron.html

nuestro Don Quijote tantos palos que, a despecho y pesar

de sus armas, le moll como cibera (Captulo IV)4
con sangre regando los campos,
No se diga ms, sino que fue de manera que se alz de
nuevo en los estribos, y apretando ms la espada en las dos
manos, con tal furia descarg sobre el vizcano, acertndole
de lleno sobre la almohada y sobre la cabeza, que sin ser
parte tan buena defensa, como si cayera sobre l una
montaa, comenz a echar sangre por las narices, y por la
boca, y por los odos, y a dar muestras de caer de la mula
abajo, de donde cayera sin duda, si no se abrazara con el
cuello; pero con todo eso sac los pies de los estribos, y
luego solt los brazos, y la mula espantada del terrible
golpe dio a correr por el campo, y a pocos corcovos dio con
su dueo en tierra (Captulo IX)
con la crueldad encarnada en los personajes de los Duques,
-Pues en verdad, amigo Sancho -dijo el duque-, que si no
os ablandis ms que una breva madura, que no habis de
empuar el gobierno. Bueno sera que yo enviase a mis
insulanos un gobernador cruel, de entraas pedernalinas,
que no se doblega a las lgrimas de las afligidas doncellas,
ni a los ruegos de discretos, imperiosos y antiguos
encantadores y sabios! En resolucin, Sancho, o vos habis
de ser azotado, o os han de azotar, o no habis de ser
gobernador (Captulo XXXV Segunda Parte)
4

Todos los ejemplos del texto de Cervantes, en el presente trabajo, son extractos
de: Cervantes Saavedra, Miguel de. Don Quijote de la Mancha, 1 ed. 1ra reimp.
Buenos Aires: Gradifco, 2007.

con la violencia que est viva en todo momento,

"No tienes de qu tener miedo, porque estos pies y piernas
que tientas y no ves sin duda son de algunos forajidos y
bandoleros que en estos rboles estn ahorcados; que por
aqu los suele ahorcar la justicia cuando los coge, de veinte
en veinte y de treinta en treinta; por donde me doy a
entender que debo de estar cerca de Barcelona" (Captulo
LX Segunda Parte)
y donde tambin ingresa lo escatolgico
llgate a m, y mira cuntas muelas y dientes me faltan,
que me parece que no me ha quedado ninguno en la boca.
Llegse Sancho tan cerca, que casi le meta los ojos en la
boca, y fue a tiempo que ya haba obrado el blsamo en el
estmago de Don Quijote, y al tiempo que Sancho lleg a
mirarle la boca, arroj de s, ms recio que una escopeta,
cuanto dentro tena, y le dio con todo ello en las barbas del
compasivo escudero. Santa Mara! dijo Sancho. Y qu es
sto que me ha sucedido? Sin duda este pecador est
herido de muerte, pues vomita sangre por la boca. Pero
reparando un poco ms en ello, ech de ver en la color,
sabor y olor, que no era sangre, sino el blsamo de la
alcuza que l le haba visto beber; y fue tanto el asco que
tom, que revolvindosele el estmago, vomit las tripas
sobre su mismo seor, y quedaron entrambos como de
perlas (Captulo XVIII)

como parte de esa realidad que no es, a fin de cuentas, slo

alegre, encantadora, sublime, fastuosa, en fin, idealista
como lo era la realidad endgena del texto de las novelas
de caballera a las cuales Cervantes defenestra y con las
cuales el pblico senta la tranquilidad de leer algo que los
disperse de lo real fctico, como lo era la Espaa
convulsionada de aquellas pocas. Este realismo cervantino
logra infundir en el lector una sensacin de realidad que se
le mete por el alma y an por los ojos (Dmaso Alonso,
1970). Cervantes, crtico, logra mostrar desde la realidad
de Espaa una realidad vlida para todo el gnero humano
y de la cual tratamos de escapar a diario: el lado trgico de
la vida.
Sin embargo Don Quijote de la Mancha y su amigo
inseparable Sancho Panza simbolizan, para m, esa actitud
de afrenta ante ese costado oscuro del que no podemos
escapar pero que podemos combatir; y Cervantes, antes
que producirnos desazn, con su magistral manera de
contar crea una concurrencia de situaciones que logra
dibujarnos una sonrisa, que nosotros aceptamos con hondo
placer porque sabemos que los huesos rotos pueden sanar;
que cada burla nos da una razn ms para seguir adelante
si estamos convencidos de perseguir lo que ansiamos; que
ms all de lo grosero de la naturaleza humana, ms vale
morir por un ideal que dejarnos vencer por la tristeza de no
conseguirlo.
El mismo Don Quijote dice a Sancho en el captulo LXIV de
la Segunda Parte:

- Para todo hay remedio si no es para la muerte.

refrn que hasta el da de hoy es usado de manera
cotidiana y que el mismo Alonso Quijano encarna, pues l
supo encontrar remedio a todos los impedimentos que se
interponan entre l, su Dulcinea, su fama y su gloria,
porque

estaba

convencido

de

que

para

estaban

guardados los peligros, las grandes hazaas, los valerosos

hechos
Detrs de estas escenas de violencia, sangre y
escatologa que aparecen en la novela, y que se esconden
detrs del velo de la risa, creo que se puede develar una
enseanza mayor: la vida, no slo el amor, es cosa de
Quijotes y no de prudentes.
A todo podemos encontrarle solucin si estamos
convencidos y firmes en nuestras convicciones, salvo a la
muerte. Y esa muerte nos va a encontrar cuando estemos
verdaderamente cuerdos como para aceptar que nada se
puede cambiar en el mundo.

Jos Gabriel Cecenarro