Hacia una nueva geopoltica 1

Hacia una nueva geopoltica de la psicologa: prospectiva, conceptos y

tendencias
Juan M. Molinari
Universidad Nacional de Mar del Plata

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Resumen
El propsito del presente artculo es criticar los fundamentos de la categorizacin
geopoltica que sugiere la existencia de las tradiciones anglonorteamericana,
centroeuropea y sovitica en psicologa. Se analizan las circunstancias histricas
del surgimiento de las ciencias sociales, y se definen los conceptos de estadonacin y civilizacin, que legitiman la categorizacin mencionada. Estos conceptos
son revisados a la luz de tres procesos histricos: el ocaso del eurocentrismo, el
surgimiento de los Estados Unidos como potencia econmica y militar, y la
decolonizacin de los territorios del Tercer Mundo. Asimismo, se describen los
efectos de dichos procesos histricos en la produccin del conocimiento
psicolgico, y se delimita el rol de la globalizacin y del pensamiento poscolonial
en la conformacin de una nueva visin geopoltica de la psicologa. Finalmente,
se sugiere una prospectiva de la disciplina psicolgica. Son consideradas tres
lneas de desarrollo futuro de la psicologa: el surgimiento de los discursos
perfricos, la crisis de confianza en las organizaciones multinacionales, y la
heteroglosia de las disciplinas sociales.

Palabras clave: Geopoltica posmodernidad tradiciones en psicologa

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Hacia una nueva geopoltica de la psicologa: prospectiva, conceptos y
tendencias
La ciencia se percibe a s misma como transcultural y transhistrica, ya que
asume que sus enunciados son vlidos para todo tiempo y lugar. Nadie afirmara,
por ejemplo, que la ley de gravedad no se verificaba en tiempos de la antigua
Grecia, o que es vlida slo en determinados lugares del globo. Dichas posiciones
suscitaran hoy un sentimiento de extraeza asociado al rechazo que generan
quienes han pretendido convertir a la empresa cientfica en una herramienta de
poder. Una fantstica teratologa de la ciencia podra mostrar, as, las pasadas
tentativas de construccin de una ciencia nacional socialista alemana contraria a
una ciencia juda, o de una ciencia sovitica contrapuesta a la ciencia pequeo
burguesa. No cabe al conocimiento cientfico invocar un temple nacional; el nico
regulador de sus aseveraciones es la realidad. Su rasgo principal es el de ser un
conocimiento universal, ms all de las nacionalidades y perodos histricos.
Con todo, voces crticas se han alzado en contra de esta posicin, poniendo
de relieve la estrecha vinculacin entre la produccin y validez del conocimiento
cientfico y la territorialidad. Parte de esta crtica proviene de las epistemologas
alternativas (Klimovski, 1997); parte, de los desarrollos tericos sobre la
posmodernidad y el proceso de globalizacin. En el fondo, la discusin radica en
el alcance del conocimiento cientfico, y toca adems de manera especial la
relacin entre las ciencias naturales y las ciencias sociales. En estas ltimas se
presenta como un rasgo fundamental el problema de la historicidad de su objeto,
mtodos, y de s mismas como quehacer social.

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Dentro de las ciencias sociales es posible hallar ejemplos de
discontinuidades tericas atribuibles, ms que a hallazgos empricos, a la
adscripcin a diferentes tradiciones. Una tradicin en el sentido en que utiliza
este trmino Vilanova (1993a)- es un conjunto de creencias, atribuciones y valores
que posibilita la emergencia de problemas cientficos. La tradicin es hija de la
historia, porque es un marco permeable a las rupturas y los cambios econmicos,
sociales o polticos. Es un concepto en parte asimilable a la problemtica de
Danziger (1984), la episteme de Foucault (1978) o el paradigma de Kuhn (1971),
aunque la idea de tradicin connota ms vigorosamente la nocin de pertenencia
territorial. As y continuando un argumento inicialmente formulado en psicologa
por Gordon Allport en 1957 (Allport, 1977)- Vilanova se refiere a las tradiciones
anglonorteamericana, centroeuropea y sovitica, haciendo alusin a tres vastas
concepciones de la conducta humana (Vilanova, 1995a). Estas concepciones
medran al abrigo de filosofemas, rasgos culturales, sistemas ideolgicos y
regmenes polticos por entero diversos.
Por ello, las teoras psicolgicas son, tambin, hijas de la historia -tesis
formulada en 1973 por Kenneth Gergen (Gergen, 1973). Las teoras psicolgicas
interpretan hechos, en lugar de explicarlos mediante leyes. Pero interpretar, en
este contexto, es sinnimo de construir. En efecto, si se admite que una tradicin
configura un esquema mediante el cual se categoriza lo real a travs de
mediaciones sociales, polticas e ideolgicas- se aprueba tambin que la realidad
es hasta cierto punto de factura humana.
As, tanto las periodizaciones histricas como las sistematizaciones con base
territorial no aparecen de modo natural ante la mirada ingenua del estudioso, sino

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que tienen su ltima fundamentacin en el consenso colectivo. La validez de lo
que podran denominarse geopolticas de la psicologa ordenamientos, como el
propuesto por Allport, de las teoras psicolgicas en base a criterios territorialesdepende de la validez de la construccin de estos mismos criterios. En este
sentido, la biparticin mundial luego de la Segunda Guerra no fue solamente un
acontecimiento histrico, sino que implic adems una manera de percibir,
categorizar y entender el mundo.
Por ello, la crtica epistemolgica mentada ms arriba se ha dirigido tanto a
desnaturalizar ciertos supuestos en ciencia como a la produccin de nuevos
criterios para comprender la empresa cientfica, sus implicancias polticas, y su
relacin con la sociedad. Nuestro propsito en este artculo es, en primer lugar,
analizar las ideas fuerza sobre las cuales se yergue lo que podramos llamar
geopoltica convencional de la psicologa, planteada por Gordon Allport. En
segundo lugar, indagaremos acerca de las tensiones a las que estn expuestas en
la actualidad dichas ideas fuerza; quisiramos mostrar cmo estas tensiones
auguran la emergencia de una nueva visin geopoltica de la psicologa.
Finalmente, delinearemos sucintamente un escenario prospectivo de la ciencia
psicolgica a la luz de los aportes del construccionismo social y de los estudios
culturales, dos tendencias tericas con creciente influencia en la psicologa.
Las ideas fuerza de la geopoltica psicolgica convencional. Para el
historiador de la psicologa resulta claro que Allport fundamenta su categorizacin
en la inspiracin filosfica de las distintas tendencias en psicologa. As, el
ancestro del conductismo es el empirismo ingls, mientras que las postulaciones
fenomenolgicas y psicoanalticas se inspiran en el racionalismo; se percibe

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asimismo el hlito del materialismo dialctico tras las aseveraciones de Luria o
Vigotski. Los distintos supuestos filosficos acerca de la naturaleza humana
abonan las diferencias entre las tradiciones. Sin embargo, ms all de los
fundamentos divergentes existen ideas fuerza comunes que sustentan una
categorizacin propia de la modernidad. Gracias a ellas se torna posible referirnos
a lo sovitico o lo centroeuropeo como entidades legtimas. Estas ideas fuerza son
los conceptos de estado-nacin y de civilizacin. Qu papel juegan estas ideas
fuerza en el desarrollo de las ciencias sociales, en especial de la psicologa?
Wallerstein (1996) analiza la cuestin del surgimiento y expansin en tres
etapas- de las ciencias sociales en base a criterios de espacio geogrfico y tiempo histrico.
El ncleo de la primera etapa comprendida entre 1850 y la Primera Guerra Mundial- es la
ruptura entre pasado y presente, que se materializa en la separacin de los objetos y
mtodos de la disciplina histrica y el tro nomottico (Wallerstein, 1996:4), compuesto
por la sociologa, la ciencia poltica y la economa. La historia es el estudio de los hechos
pasados a travs de diversos indicios documentos, cartas, registros y archivos-, mientras
que la sociologa y sus compaeras examinan el presente a travs de la recoleccin y el
anlisis de datos empricos. Wallerstein seala que, en esta etapa, el 95 % de los cientficos
y de su produccin se originan en cinco pases: Francia, Gran Bretaa, Alemania, Italia, y
Estados Unidos. La segunda etapa, superpuesta en parte a la primera, contempla la
aparicin de dos disciplinas consagradas al estudio del mundo de las posesiones coloniales:
la antropologa y los estudios orientales. La metodologa elegida es la observacin
minuciosa de los acontecimientos cotidianos en las culturas exticas, mtodo que hoy
denominamos etnogrfico. Una tercera etapa situada en la primera mitad del siglo XX- es
la de la legitimacin de la existencia de las citadas tres ciencias sociales. Por qu, pregunta
Wallerstein, no pensar en la posibilidad de una nica ciencia social? Porque de acuerdo a la
visin liberal dominante la estructura social consta de tres elementos: el estado, el mercado
y la sociedad civil. Cada una, pues, debe tener una disciplina abocada a su estudio.
No incluye Wallerstein en su anlisis a la psicologa. Podra salvarse la
omisin aadiendo las siguientes observaciones. El ao de 1879 es el preferido
por los historiadores para sealar el nacimiento de la psicologa como ciencia; ese
ao Wilhelm Wundt funda en la ciudad de Leipzig uno de los primeros laboratorios
psicolgicos. Aunque la empresa wundtiana inicialmente tom distancia de la
historia como paradigma metodolgico, no es menos cierto que la publicacin en

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1910 del tratado acerca de la psicologa de los pueblos (Wundt, 1933) coloc a
Wundt ms cerca de Dilthey que de los laboratorios fisiolgicos. Los orgenes
norteamericano y ruso de la psicologa tuvieron una coloracin ms positivista; con
todo, la disciplina siempre experiment un cclico vaivn pendular entre marcos
explicacionistas y comprensivistas. Por otro lado, y aunque la importancia del
estado, la sociedad civil y el mercado para el pensamiento liberal sea indiscutible,
no lo es menos la idea de individuo, sobre la cual se apoya el liberalismo como
doctrina individualista. Y esta idea ha sido proverbialmente patrimonio de la
psicologa, as como la idea de estado lo ha sido de la ciencia poltica. Tenemos,
as, un esquema de desarrollo en tres etapas de las ciencias sociales -psicologa
incluida, si se tienen por buenas las salvedades planteadas. Presenta tres
dicotomas: estudio del pasado versus estudio del presente; estudio de la propia
cultura y sociedad versus estudio de otras culturas y sociedades; y diversidad de
disciplinas en base a criterios sociopolticos versus unidad disciplinar en base a
criterios epistemolgicos.
En la explicacin de Wallerstein juega un importante rol el concepto de
estado-nacin. Resulta arduo enunciar una definicin exhaustiva de esta idea;
aqu seguiremos la que afirma que un estado-nacin se compone de un grupo
humano con valores comunes, capaz de sustentar un poder poltico propio y de
materializarlo en estructuras jurdicas y administrativas (Chumbita, 2001). Adems,
un estado-nacin posee identidad cultural (Hall, 1991); esto es, existe en sus
integrantes la capacidad de reconocerse en tanto conjunto homogneo. Para Hall
(1991) la identidad cultural se construye mediante la negatividad: la diferencia
materializada en el habitante de otra cultura- es el requisito para la identidad

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propia. Por ello, es importante sealar que el surgimiento histrico y posterior
expansin econmica y cultural de los modernos estados nacionales estuvo ligado
desde el inicio a la ocupacin de tierras inexploradas y al asentamiento de
colonias.
Por otro lado, los estados-nacin lanzados a la conquista de nuevos
territorios justificaban el proyecto colonial en la idea de civilizacin. Desde una
representacin del tiempo fundamentada en la filosofa de la historia de Hegel
para quien Asia era el comienzo de la historia, mientras que Europa era el final
(Dussel, 1992)- se categoriz a las comunidades aborgenes en base a un
continuo cuyos extremos eran la civilizacin y la barbarie. De acuerdo con esta
caracterizacin, las culturas coloniales no coexisten con las metropolitanas: las
primeras han quedado atrs en el tiempo. No son, por ende, contemporneas de
las segundas; los lmites geogrficos se transforman, as, en cronolgicos
(Mignolo, 1995).
Es importante sealar que la dicotoma civilizacin-barbarie no solamente
demarca un espacio geogrfico, caracterizado por un centro -las metrpolis
civilizadas- y una periferia las culturas primitivas-, sino tambin epistemolgico.
En las metrpolis se produce ciencia, mientras que las colonias generan cultura
(Mignolo, 1995). Y esta cultura no es entendida an en tanto sujeto de la historia,
sino como objeto de estudio de las disciplinas surgidas en la segunda etapa de
desarrollo de las ciencias sociales: en particular, de la antropologa. En sntesis, el
proyecto colonial de los estados nacionales genera una visin del mundo en la que
lo epistemolgico se entrelaza con lo geopoltico. La primera etapa del desarrollo
de las ciencias sociales para Wallerstein implica una toma de posicin en la

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manera de generar conocimiento sobre s mismos por parte de los estados-nacin;
la segunda etapa implica la aparicin de dispositivos cuyo propsito es generar
conocimiento acerca del otro cultural. El resultado de ello es la construccin de
una imagen centrista del mundo.
Cmo se posiciona la psicologa en estas etapas? En la primera,
enrolndose alternativamente en el paradigma nomottico o en el ideogrfico, pero
encuadrada invariablemente en el esquema de referencia de la modernidad
occidental; en la segunda, generando teoras de la mente representativas de los
estados nacionales civilizados. Se entiende adems que la mayor parte de los
cientficos y su produccin pertenezcan a los pases centrales. Ellos se asumen
como emisores vlidos de discurso cientfico, tanto sobre s mismos como sobre el
otro cultural.
La geopoltica convencional de la psicologa se apoya, entonces, en las ideas
fuerza de estado-nacin y civilizacin. Alude a conjuntos de sistemas y teoras
psicolgicos producidos desde y para pases centrales, y que se considera vlido
tambin para los pases perifricos. Fuera de este mbito lo
anglonorteamericano, lo centroeuropeo y lo sovitico- habra slo una no mans
land del conocimiento psicolgico, en la que impera el atraso cientfico y
tecnolgico, la improductividad, la doxa o el folclore nacional. Las tradiciones
planteadas por Gordon Allport pueden contender entre s, pero en ltima instancia
poseen un suelo comn: un modelo de hombre tributario de la modernidad y
compatible con los valores, intereses e ideologa de los estados-nacin civilizados.
Nuevas imgenes del mundo: rupturas conceptuales. El historiador Cornell
West (1989) sugiere la existencia de tres procesos que permiten comprender la

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distribucin del poder a nivel mundial y sus consecuencias en la produccin del
conocimiento cientfico. El primero de ellos se prolonga entre el descubrimiento del
Nuevo Mundo y el final de la Segunda Guerra Mundial. Este proceso, que para
West seala el final de la Edad Europea, implic un descentramiento de Europa
que se materializ en la deconstruccin de los sistemas filosficos del Atlntico
Norte y en el ocaso del eurocentrismo. En efecto, en la imagen del mundo
tributaria de la filosofa hegeliana el Mar Mediterrneo es el Mittelpunkt, centro y
eje de la historia universal, en tanto elemento de unin de las tres partes del globo
Africa, Asia y Europa (Dussel, 1992). La conceptualizacin geopoltica de Halford
Mackinder, que data de 1904, apunta en el mismo sentido: Europa oriental es la
isla mundial, el heartland alrededor del cual se sitan los dems continentes
(Mackinder, 1975).
Este primer proceso histrico comprende las tres etapas del desarrollo de las
ciencias sociales segn hemos expuesto ms arriba. Es preciso recordar la
gravitacin de Europa en el momento del nacimiento de la psicologa como
disciplina cientfica. Aunque el primer doctorado en psicologa -Stanley Granville
Hall- fue norteamericano, y la primera asociacin de psiclogos tambin lo fue la
American Psychological Association, creada en 1892- es necesario llamar la
atencin sobre la cuidadosa mirada norteamericana sobre la psicologa que se
desarrollaba en Europa. Los psiclogos de Estados Unidos viajan a Alemania a
instruirse en los laboratorios, y en las teoras producidas en Norteamrica se
advierte claramente la influencia europea.
Este primer proceso, como dijimos, marca el final de la hegemona de Europa
y da lugar al segundo, que comienza luego de la Segunda Guerra Mundial y se

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caracteriza por el surgimiento de Estados Unidos como potencia econmica y
militar. La Guerra Fra enfrenta a dos bloques de pases, representados por la
NATO y el Pacto de Varsovia; se divide al mundo en Primero, Segundo y Tercero,
de acuerdo al grado de modernizacin poltica y desarrollo tecnolgico. La
distribucin por pases de los cientficos y su produccin vara de manera
progresiva y se inclina decididamente a favor de Estados Unidos, al tiempo que el
idioma ingls se convierte en lingua franca para todo aquel que pretenda aportar a
la ciencia. Aunque en su pasado Estados Unidos ha sido colonia de asentamiento
(West, 1989), en esta etapa su proyeccin mundial adquiere ribetes imperiales.
Zbigniew Brzezinski expresa que los Estados Unidos tienen la supremaca en los
cuatro mbitos decisivos del poder: el militar, el econmico, el tecnolgico y el
cultural. Todo ello hace de este pas la nica superpotencia global extensa
(Brzezinski, 1998: 33).
La ciencia psicolgica responde a esta tendencia. La influencia
norteamericana es considerable al momento de definir las prioridades de la
investigacin en psicologa; las publicaciones, congresos y postgrados ms
prestigiosos se organizan en los Estados Unidos. Las psicologas de la periferia
en especial, Amrica Latina- son permeables a este influjo. Las psicologas
mexicana, colombiana y venezolana, por ejemplo, tienden a asumir el patrn de
Puerto Rico en sus relaciones con la norteamericana (Vilanova, 1993b). En 1974,
ao en que se realiza la Primera Conferencia Latinoamericana sobre
Entrenamiento en Psicologa, queda consagrado el diseo curricular proclamado
en la Conferencia de Boulder (Vilanova, 1996). En Europa tambin se verifica una

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norteamericanizacin de los esquemas de enseanza de la psicologa, tal como se
advierte en los estndares de Luxemburgo (Carpintero, 1992).
El tercer y ltimo proceso consiste en lo que West denomina la
descolonizacin del Tercer Mundo (West, 1989: 236). Se independizan
polticamente las colonias de profundo asentamiento del Asia y Africa; de esta
periferia brota un discurso que -para diferenciarlo del posmoderno, propio de los
pases centrales- West denomina poscolonial. La teorizacin poscolonial revisa
profundamente el proyecto colonizador desde el punto de vista del otro cultural, e
invade progresivamente el campo de las ciencias sociales incluida la psicologaen el terreno acadmico norteamericano. La publicacin en 1978 de Orientalism,
libro de Edward Said (1979) que analiza la relacin entre imperialismo y ciencia,
es el hito que marca el nacimiento del pensamiento poscolonial. ste pensamiento
es impulsado tambin por Homi Babha (1994) y Gayatri Spivak (Spivak & Guha,
1988). La motivacin principal de estos autores es mostrar cmo el discurso
colonial produce al colonizado como objeto de investigacin cientfica.
Desde Norteamrica el pensamiento poscolonial comienza a influir los
desarrollos en otros pases, descentrando las prcticas tericas en trminos de
ubicacin geocultural (Mignolo, 1994). En los mbitos acadmicos crece la
conciencia del vnculo entre el discurso dominante y el subalterno; la psicologa de
los mrgenes pergeada en ocasiones desde el Primer Mundo- propone nuevos
temas, problemas y mtodos. En esta psicologa, lo marginal puede coincidir con
lo geogrficamente lejano como en el intento de Anand Paranjpe (1998) de
integrar nociones asiticas a la psicologa occidental- o con cuestiones ms

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prximas como en los variados proyectos de precisar los lmites de una
psicologa feminista (Wilkinson, 1997).
La interpretacin de Cornell West sugiere dos descentramientos
consecutivos. Muestra -en primer lugar- el surgimiento de los modernos estados
nacionales en estrecha relacin con el proyecto civilizatorio, y en segundo lugarla posterior decadencia de aquellos y el renacimiento de la periferia. Quisiramos
ahora exponer la relacin de estos procesos histricos con otro de no menor
envergadura: el proceso de globalizacin.
Se ha dicho que el avance del proceso de globalizacin cuestiona la vigencia
de los conceptos de estado-nacin y civilizacin. Efectivamente, la certidumbre del
concepto de soberana de los estados nacionales queda en suspenso ante los
fenmenos propios de la dinmica global. La globalizacin es un proceso de
extensin e intensificacin de las relaciones entre sucesos locales y mundiales
(Tandurella, 2000), cuyos rasgos ms salientes son, en primer lugar, la aparicin
de mltiples actores en el nivel transnacional por ejemplo, el G-7, el FMI, el
Banco Mundial, la OMC y dems megacorporaciones comerciales y financieras.
En segundo lugar, el estallido acontecido en los mercados y bolsas, cuyas
transacciones diarias son de magnitudes inusitadas: en 1997, las reservas de
todos los bancos centrales del mundo ascendan a 1,6 billones, la misma magnitud
que las operaciones de los mercados cambiarios en un solo da (Ferrer, 1996). En
tercer lugar, el extraordinario desarrollo del rea de las comunicaciones, cuya
efectividad en tiempo real es la base material del funcionamiento de los mercados.
Por ltimo, la creciente uniformidad en los patrones de consumo cultural,
circunstancia que contribuye a la dilucin de las identidades nacionales. Por todo

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ello, el estado-nacin como mbito tradicional de decisin soberana perdi terreno
en detrimento de la dinmica impuesta por el mercado mundial. La idea tradicional
de soberana se ve socavada por una visin del mundo en la cual la nocin de
espacio de lugares cambia por la de un espacio de flujos (Castells, 1999: 445).
No es menos cierto que esta visin fundamentalista (Ferrer, 1997: 18) y
uniformadora del proceso de globalizacin encubre otras realidades. En respuesta
a las fuerzas que tienden hacia la mundializacin, lo local ha implementado
estrategias de resistencia ms o menos enrgicas. La prosperidad de ciertos
nacionalismos, regionalismos y fundamentalismos reside en esta particularidad. Y
aqu se advierte una relacin substancial entre globalizacin y descolonizacin: en
efecto, si el proceso civilizatorio implicaba la negacin de la contemporaneidad,
el proceso de globalizacin trae aparejada la negacin de la negacin de la
contemporaneidad (Mignolo, 1995: 17); se crean, as, las condiciones para pensar
geogrficamente antes que cronolgicamente. La idea fuerza de civilizacin, pues,
tambin resulta puesta en duda por el proceso globalizador.
Pero hay ms. La identificacin entre estado nacional e identidad cultural ya
no es total, habida cuenta del fracaso de las pretensiones unificadoras de la
modernidad. La celebracin de la diferencia ha puesto de relieve la importancia de
las formas culturales mixtas: ste es el punto de partida de las disquisiciones
acerca de la diglosia cultural la coexistencia, en una sociedad, de dos normas
lingusticas de prestigio desigual (Mignolo, 1996)- o del hbrido -amalgama de
diversas morfologas culturales (Garca Canclini, 1990). Si el proyecto colonizador
silenciaba la voz del otro cultural, la globalizacin es la condicin de posibilidad de

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la barbarizacin (Mignolo, 1995: 23) de la cultura y tambin del conocimiento
cientfico.
Conforme la crtica realizada hasta aqu, qu espacio queda para la visin
geopoltica de la disciplina psicolgica propugnada por Allport? Si las ideas fuerza
de estado-nacin y civilizacin que la cimentaban- se hallan bajo tan persistentes
dubitaciones, qu nueva imagen puede dar cuenta del desarrollo actual de la
psicologa? Es esta representacin posible?
Hacia una nueva geopoltica de la psicologa. En lo anterior, hemos utilizado
algunas nociones no psicolgicas para pensar a la psicologa. Efectivamente, en el
anlisis del discurso psicolgico pueden emplearse herramientas conceptuales
extradisciplinares ideas oriundas de la sociologa o de la ciencia poltica- toda vez
que la historia externa de la ciencia asume una perspectiva crtica (Danziger,
1984). En especial, dos metadiscursos contemporneos que se sirven de
conceptos originarios de distintas ciencias- resultan feraces al momento de
examinar la situacin actual de la psicologa y de plantear su prospectiva. El
construccionismo social y los estudios culturales son dos tendencias tericas que
brindan elementos para el anlisis de la cuestin. Cul es el aporte de estas
corrientes a una nueva visin de la psicologa?
El construccionismo social cuyo vocero ms conspicuo es Kenneth Gergen
(2000)- es hijo de la posmodernidad: participa de sus invectivas hacia la razn;
festeja tambin como ella- el relativismo y la diferencia; incorpora la cuestin
axiolgica al mbito de la ciencia; se muestra desconfiado hacia cualquier relato
totalizante; defiende de modo pragmatista una idea de verdad fundamentada en la
eudaimona. Se asume a s mismo como un metadiscurso epistemolgico, que

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atraviesa todas las disciplinas cientficas. Pero lo que torna al construccionismo
social relevante para nuestra argumentacin es que asume a la cultura como el
lugar de origen de los procesos psicolgicos (Gergen & Gergen, 1997). Se coloca,
pues, en las antpodas de la transculturalidad promovida por la concepcin
heredada en ciencia (Ibez & Iiguez, 1996: 134). Ello constituye su potencial
decolonizador, en la medida en que desactiva la posibilidad de plantear un modelo
de la mente nico y hegemnico (Gergen, 2000).
Por otro lado, el campo de los estudios culturales no es menos fecundo en
implicancias tericas. Motivado en la conjuncin de la teorizacin feminista, la
crtica del discurso colonial, las nuevas formas del marxismo y la teora social, el
psicoanlisis lacaniano, el fenmeno de los mass media y la cultura popular, y las
nuevas experiencias de lo global, el mbito de los estudios culturales cuestiona
profundamente la persistencia de las formas coloniales o neocoloniales de
representacin (Hall, 1992; Latin American Subaltern Studies Group, 1995).
Vehiculiza, en ciencia, el criticismo de las versiones totalizantes de la realidad a
travs de un anlisis de su locus geogrfico de enunciacin.
De acuerdo al estado de la cuestin detallado en las pginas que anteceden,
quisiramos ahora sugerir algunos criterios que ayuden a definir una nueva visin
geopoltica de la disciplina psicolgica. Estos criterios se fundamentan en las
premisas del construccionismo y los estudios culturales.
Voces de la periferia: la emergencia de lo local. En primer lugar, la concepcin de
una psicologa bisecada en dos o tres grandes bloques mundiales pensable en el
instante histrico en el que Gordon Allport present su categorizacin- no parece
en este momento compatible con la realidad. Antes bien, asistimos a una

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fragmentacin de intereses polticos y econmicos que se materializa en la
aparicin de nuevas organizaciones acadmicas o profesionales con criterio ms
regional. Es el caso del Proyecto Mercosur en psicologa, que responde a la
concepcin geopoltica del corredor San Pablo-Buenos Aires (Vilanova, 1997).
Sera de esperar que otras organizaciones regionales relacionadas con la
produccin de conocimiento psicolgico surjan o se afiancen en otros lugares del
mundo, consolidando una indita geografa de la disciplina. Esta geografa ser
menos central o bloquista, y ms diseminada y multifocal.
Decolonizacin de las organizaciones internacionales. En segundo lugar, los
acontecimientos blicos de reciente data han trado inesperadas consecuencias
en el orden mundial. Una de ellas ha sido la prdida de confianza en las
organizaciones internacionales, proverbiales garantes de la paz y el orden
mundial. Los hechos han demostrado que estas organizaciones no funcionan de
manera autnoma, sino que se hallan en mayor o menor medida- condicionadas
por los intereses de las naciones ms poderosas all representadas. Es factible,
entonces, que las organizaciones cientficas y profesionales de carcter
internacional enfrenten una crisis de confianza que refuerce an ms la tendencia
centrfuga y regionalista mencionada anteriormente.
La heteroglosia disciplinar. En tercer lugar, y como consecuencia de la terminacin
del aislamiento compartimental de las disciplinas sociales, es probable que se
entable entre ellas un dilogo ms profundo e implicante. En un mundo global en
constante interconexin y caracterizado por el cuestionamiento de las fronteras, el
conocimiento tambin lo estar. Si la visin liberal dominante auspiciaba una
ciencia para cada parte de la estructura social, el ocaso de dicha visin motivar

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que los lmites disciplinares tiendan cada vez ms a desdibujarse. Lo
interdisciplinar ir cediendo terreno a lo transdisciplinar, generando una suerte de
babelizacin del lenguaje cientfico. Los criterios para decidir si un problema es
psicolgico o antropolgico irn tornndose borrosos; la difuminacin de los lmites
entre las disciplinas sociales se sumar a una tendencia con una fuerte inercia
previa en psicologa: la de fragmentarse en subdisicplinas (Vilanova, 1995a). Cabe
recordar que no hace muchos aos Paul Fraisse preconiz la utilizacin del
trmino antropologa para subsumir los saberes psicolgicos (Fraisse, 1980).
En conclusin: las pginas que anteceden han tenido como propsito pensar
la disciplina psicolgica en relacin con el mundo del cual ella forma parte. Nos
hemos aproximado a una nueva visin geopoltica de la psicologa, en la que la
fragmentacin, el conflicto y la hibridacin parecen ser las constantes. Resta slo
agregar una breve justificacin del intento: as como es necesario el anlisis de las
cuestiones internas de la disciplina precisin conceptual, escrupulosidad
metodolgica, validez de las hiptesis-, tambin lo es el estudio de los
condicionamientos sociales, econmicos, polticos aquello que est por fuera de
la ciencia, pero que tiene el poder de transformarla.

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Referencias bibliogrficas
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Nota del autor

Juan M. Molinari, Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de Mar del
Plata. Funes 3350, (7600) Mar del Plata. Telfono 0223-475-2266. E-mail:
molinari@educ.ar.