REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
RAFAEL MARA BARALT
SEDE: SAN PEDRO FES 13 DE ABRIL
PROGRAMA: EDUCACIN
PROYECTO: BIOLOGA Y QUMICA

BACHILLERES
AGUILAR FRANCISCO C.I: 23.755.160
ARTIGAS KELLI C.I: 23.515.836
CAICEDO MARA C.I: 17.995.699
CASTELLANOS WISLEIDYS C.I: 23.515.810
MATEHUS MAYLISBETH CI: 27.263.160
MENDEZ DUSLEIDYS CI: 24.614.459
MENDEZ MARIELIS C.I: 24.909.789
PROF: SOCILOGA. LUZMARY BRAVO
SECCIN: 233111
SEMESTRE: IV
CATEDRA: SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN

NOVIEMBRE, 2014

ESQUEMA
INTRODUCCIN
Terminologa Sociolgica
Cultura y Civilizacin
Sociedad
Comunidad
Estado
Sistema poltico
Democracia
Capitalismo
Socialismo
Ideologa
Alienacin
Aparato ideolgico (Escuela, Familia Religin y Medios de Comunicacin)
Clases
Estratos
Estamentos
Socializacin
Estigma y Exclusin
El cambio social y Revolucin
CONCLUSION
BIBLIOGRAFIA

INTRODUCCIN

La sociologa estudia los fenmenos colectivos producidos por la actividad

social de los seres humanos dentro de su contexto histrico-cultural en el que se
encuentran inmersos, podemos decir entonces que tambin estudia los hechos de
socializacin que se dan en el proceso educativo, ahora bien la educacin est en
manos de los sistemas de gobierno ellos sern los que dictaminen las normativas
que ha de regir dicho proceso, de esta forma es que como se van estructurando
las sociedades, adems de dar respuestas a las sociedades, los gobiernos buscan
legitimarse a travs de diferentes aparatos que le sirvan para seguir difundiendo
su ideologas.

La sociologa es una ciencia compleja, que amerita un estudio profundo de

parte de nosotros como futuros educadores, para poder a abordar esta ciencia
relativamente nueva,

debemos tener claro una serie de conceptos teoras y

enfoques que se describirn en la presente investigacin, todo esto nos permitirn

llegar a describir y analizar la complejidad las estructuras y organizaciones que
forman una sociedad.

TERMINOLOGA SOCIOLGICA
Cultura:
Segn la Dra. Mara G. Portugal La cultura es la base y el fundamento de
lo que somos. Esta existe en nosotros desde el momento en que nacemos y es el
aporte moral e intelectual de nuestros progenitores en un inicio y de nuestro
entorno posteriormente...
Cultura es todo lo que existe en el mundo, y que ha sido producido por la
mente y la mano humana. Por ejemplo, las fiestas, los alimentos, los sistemas
polticos, la manera de pensar, la ropa y las modas, los medios de convivencia, el
dao al medio ambiente, la manera de jugar al ftbol, la guerra y las armas, los
actos humanitarios Todos stos son productos culturales porque han surgido de
la creacin humana y de su manera de entender, sentir y vivir el mundo, lo mismo
que el Internet, que en los ltimos aos ha revolucionado la conducta humana
cambiando la manera de pensar y coadyuvando al desarrollo global intercultural a
velocidad impensable. Por eso tambin se dice que la cultura es la forma, para
bien o para mal, como el ser humano ha modificado la naturaleza.

En sntesis, cultura es todo aquello, material o inmaterial (creencias,

valores, comportamientos y objetos concretos), que identifica a un determinado
grupo de personas, y surgen de sus vivencias en una determinada realidad. Dicho
de otro modo, cultura es la manera como los seres humanos desarrollamos
nuestra vida y construimos el mundo o la parte donde habitamos; por tanto,
cultura es el desarrollo, intelectual o artstico. Es la civilizacin misma.

Civilizacin:
Es la accin y efecto de civilizar (mejorar la formacin y el comportamiento
de las personas, elevar el nivel cultural de una sociedad). La civilizacin, por lo
tanto, es el estadio cultural propio de las sociedades ms avanzadas segn su
nivel de ciencia, artes, etc.

El trmino civilizacin se utiliza para hacer referencia a un fenmeno muy

complejo, quizs el ms complejo de todos en lo que hace al mbito social y al ser
humano. En trminos especficos, se puede describir a la civilizacin como al
fenmeno mediante el cual una comunidad o una sociedad progresan no slo en
cuestiones materiales sino tambin en valores, en poder, en cultura, en su
comprensin de la vida. La civilizacin supone la presencia de la cultura, es decir,
de la posibilidad del ser humano de aprovechar el medio que lo rodea y adems
influir sobre l.
Entendemos por civilizacin al tipo de comunidad o de sociedad humana
que ha alcanzado cierto nivel de la cultura.

Sociedad:
La palabra sociedad proviene del latn "societas", que significa asociacin
amistosa con los dems.
Sociedad es un trmino que describe a un grupo de individuos marcados
por una cultura en comn, un cierto folklore y criterios compartidos que
condicionan sus costumbres y estilo de vida y que se relacionan entre s en el
marco de una comunidad. Aunque las sociedades ms desarrolladas son
las humanas (de

cuyo

la sociologa y

la

estudio

se

encargan

antropologa),

tambin

las ciencias

sociales como

existen

las sociedades

animales (abordadas desde la socio-biologa o la etologa social).

Las

sociedades

de

carcter

humano

estn

constituidas

por poblaciones donde los habitantes y su entorno se interrelacionan en un

contexto comn que les otorga una identidad y sentido de pertenencia. El
concepto

tambin

implica

que

el

grupo

comparte lazos

ideolgicos, econmicos y polticos. Al momento de analizar una sociedad, se

tienen

en

cuenta

aspectos

como

su nivel

tecnolgicos alcanzados y la calidad de vida.

de

desarrollo,

los logros

Comunidad
El vocablo comunidad tiene su origen en el trmino latino communitas. El
concepto hace referencia a la caracterstica de comn
Una comunidad es

un grupo de seres

humanos que

tienen

ciertos

elementos en comn, tales como el idioma, costumbres, valores, tareas, visin del
mundo, edad, ubicacin geogrfica (un barrio, por ejemplo), estatus social o roles.
Por lo general, en una comunidad se crea una identidad comn, mediante la
diferenciacin de otros grupos o comunidades (generalmente por signos o
acciones), que es compartida y elaborada entre sus integrantes y socializada.
Bsicamente lo que convierte a una comunidad en tal es la creacin de una
identidad comn, es decir, que todos los integrantes de la misma, sin excepcin de
ningn tipo, siguiendo y respetando a rajatabla las cuestiones que mencionamos
ms arriba, lograrn. Entonces, un objetivo en comn, como puede ser el logro del
bien comn de todos aquellos que componen la comunidad ser la identidad de
esa comunidad.
Estado:
Es un concepto poltico que se refiere a una forma de organizacin social,
econmica, poltica soberana y coercitiva, formada por un conjunto de
instituciones no voluntarias, que tiene el poder de regular la vida comunitaria
nacional, generalmente en un territorio, aunque no necesariamente. Suele
adherirse a la definicin del Estado el reconocimiento por parte de la comunidad
internacional como sujeto de Derecho internacional.
Segn Hegel, 1986. El Estado es la conciencia de un pueblo. Para
Immanuel Kant, El estado es una variedad de hombres bajo leyes jurdicas.
Max Weber, en 1919, define el Estado moderno como una "asociacin de
dominacin con carcter institucional que ha tratado, con xito, de monopolizar
dentro de un territorio la violencia fsica legtima como medio de dominacin y que,
a este fin, ha reunido todos los medios materiales en manos de su dirigente y ha

expropiado a todos los funcionarios estamentales que antes disponan de ellos por
derecho propio, sustituyndolos con sus propias jerarquas supremas. Por ello se
hallan dentro del Estado instituciones tales como las fuerzas armadas,
la administracin pblica, los tribunales y la polica, asumiendo pues el Estado las
funciones de defensa, gobernacin, justicia, seguridad y otras como las relaciones
exteriores.
En trminos generales se entiende por Estado a la organizacin poltica y
jurdica de un pueblo en un determinado territorio y bajo un poder de mando segn
la razn.
Sistema Poltico
Un sistema poltico es el conjunto de instituciones pblicas, organizaciones
de la sociedad, comportamientos, creencias, normas, actitudes y valores que
mantienen o subvierten el orden del que resulta una determinada y, por lo general,
desigual y conflictiva distribucin de utilidades.
Segn David Ernest Apter, 1965. Un sistema poltico es una formacin que
resulta de la relacin entre las normas de una sociedad y las pautas de
autoridad prevalecientes.
La definicin que ms se acerca a lo que realmente significa el sistema
poltico la da David Easton en su libro "El Sistema Poltico", publicado en el ao
1969, en el cual refiere:
"Un sistema poltico es un conjunto de interacciones polticas. Lo que
distingue las interacciones polticas del resto de interacciones sociales es que se
orientan hacia la asignacin autoritaria de valores a una sociedad." (D. Easton,
1969).
De esta manera se puede considerar que el sistema poltico rene
condiciones entre el activismo social de las personas y actuaciones en
la sociedad, de manera de fijar posiciones que son regidas por una autoridad que

nace del grupo y que puede ser cambiante de acuerdo a los niveles de
participacin de cada uno de ellos.
Democracia
El trmino democracia proviene del antiguo griego (dmos, que puede
traducirse como pueblo) y (krtos, que puede traducirse como poder). Es
decir el poder del pueblo.
La democracia, es el aquel sistema de gobierno, en el cual la soberana del
poder reside y est sustentada, en pueblo. Es ste, por medio de elecciones
directas o indirectas, quien elige las principales autoridades del pas. Asimismo, es
el pueblo, quien puede cambiar o ratificar a estas mismas autoridades, en las
siguientes elecciones populares. Por este motivo los griegos hablaban de la
democracia, como el gobierno del pueblo; de hecho este es su significado literal.
En Venezuela existe la democracia participativa y protagnica segn el (art
62 de la Constitucin de la R.B.V).Podemos definir democracia participativa y
protagnica como la nueva forma de democracia marcada por la participacin libre
y activa de la ciudadana en la formulacin, ejecucin y control de la gestin
pblica como mecanismo necesario para lograr el protagonismo que garantiza el
completo desarrollo, individual y colectivo
La democracia participativa y protagnica es un concepto que se viene
manejando en Venezuela desde 1999, ao en el que Hugo Chvez asumi la
Presidencia de la Repblica para darle ms poder al pueblo.
Es as, como se puede conformar una democracia directa, donde el pueblo
es quien toma todas las decisiones ejecutivas y legislativas, o la democracia
representativa, donde el pueblo por medio de votacin popular escoge las
autoridades que representarn a la ciudadana, en la toma de decisiones.
Hoy en da, la gran mayora de los sistemas democrticos, funcionan por
medio de la representacin; podemos imaginar lo complicado que sera de otra
manera, con la poblacin actual de los pases.

Segn Nelson Mandela (Discurso de Ushuaia, 1998): Si no hay comida

cuando se tiene hambre, si no hay medicamentos cuando se est enfermo, si hay
ignorancia y no se respetan los derechos elementales de las personas, la
democracia es una cscara vaca, aunque los ciudadanos voten y tengan
parlamento.
Capitalismo
Se define al concepto de capitalismo como un sistema econmico, donde el
capital prevalece sobre el trabajo y es la base de la riqueza. Dentro de este
rgimen la propiedad privada y el libre comercio son dos bases elementales. La
palabra kapitalism, comenz a ser utilizado en el siglo XIX por Marx.
Dentro de este sistema, aquello que participan en el mercado son movidos
por sus intereses propios. Pueden distinguirse tres actores dentro del mercado.
Por un lado los capitalistas, es decir aquellos que poseen los medios de
produccin, que buscan maximizar sus ganancias a partir del aumento de la
produccin. Por otro lado se encuentran el proletariado, es decir los trabajadores,
que son aquellos que trabajan los medios de produccin y reciben un salario a
cambio, es decir que venden su fuerza de trabajo. El tercer actor que puede ser
mencionado es el consumidor, quien adquiere los bienes y servicios, basndose
en la relacin costo/beneficio, buscando tambin minimizar sus gastos y obtener
mayores beneficios.
Luego de la cada del sistema econmico feudal en Europa surge el sistema
capitalista. Deben ser destacados dos hitos histricos que ayudaron a la
consolidacin del sistema como tal, por un lado desde el punto de vista ideolgico
la Revolucin Francesa, y desde el punto de vista econmico la Revolucin
Industrial.
Karl Marx es considerado el pensador que mejor explic al capitalismo.
Marx define como la base del capitalismo la llamada acumulacin originaria. Para
ello haba sido necesaria la expropiacin a los trabajadores de la tierra y a los
artesanos y a su vez la explotacin de las colonias. Adems define tres

etapas propias del rgimen capitalista. A la primera la llama Cooperacin. Dentro

de esta etapa el trabajo se denomina social, donde los obreros realizan la
misma actividad en el proceso de produccin de las mercancas. La cantidad de
obreros que trabaje dentro de este proceso depender del capital que disponga el
capitalista. A la segunda etapa la denomina Manufactura.

Este periodo

comienza a mediados del siglo XVI, hasta fines del siglo XVIII. Se considera que
esta etapa tiene como base la cooperacin pero a partir de la divisin del trabajo.
Durante este proceso productivo los obreros trabajan dentro de un mismo taller
pero en diversas actividades. Se denomina etapa manufacturera por que las
herramientas an no son movidas por las grandes maquinas, sino que por el
hombre, ms precisamente por el obrero. Es en este momento cuando la
mercanca comienza a ser considerada como un producto social, esto quiere
decir

que

ningn

trabajador

realiza

totalmente

las

mercancas,

solo

conocen algunas partes del proceso productivo. El tercer perodo que define
Marx es la Gran Industria. Este proceso comienza a fines del siglo XVIII. Es en
este momento cuando las herramientas dejan de ser movidas manualmente por el
hombre para dar lugar a las grandes maquinarias. Los obreros comienzan a
especializarse cada vez ms y su trabajo consiste en controlar al instrumento de
trabajo, es decir las maquinarias.
Es un sistema que ha sido muy criticado, uno de los grandes opositores ha
sido el mismo Karl Marx, denunciando la explotacin del hombre por el hombre,
como si el mismo fuera una simple mercanca. Adems Marx encontr ciertas
contradicciones dentro del sistema, es por ello que profesa la extincin del
rgimen capitalista para alcanzar lo que l denomina el sistema socialista o
comunista.

Socialismo
El concepto de socialismo es definido como un sistema de organizacin
econmico y social, cuya base es que los medios de produccin sean parte del
patrimonio colectivo y sea el mismo pueblo quien los administre. Algunos de los

objetivos principales de un orden socialista son la justa reparticin de los bienes y

una organizacin racional de la economa. Para ello plantea la eliminacin de la
propiedad privada reemplazando a esta por la propiedad social y la extincin de
las clases sociales, donde cada uno tendr lo que necesita, ni ms ni menos.
El socialismo es el control por parte de la sociedad, organizada con todas
sus partes integrantes, tanto de los medios de produccin y comunicacin como
de las diferentes fuerzas de trabajo aplicadas en las mismas. El socialismo
implica, por tanto, una planificacin y una organizacin colectiva consciente de la
vida social y econmica
El socialismo

es un movimiento que encuentra su opuesto en el

Capitalismo.
Dentro de este sistema existen diferentes posturas, corrientes, algunas ms
moderadas y otras que lo son menos; las primeras manifestaciones socialistas
correspondieron al llamado socialismo utpico, considerado de esta manera por
sus detractores, porque consideran que el mismo no puede ser aplicado en la
prctica, el gals Robert Owen ha sido uno de sus mximos exponentes y quien
promulg y hasta llev a la prctica una idea de trabajo comunitario cooperativo,
que se basaba en la concepcin que el hombre es bueno por naturaleza y
entonces por esto mismo es que puede trabajar colaborativamente.
Por otro lado, nos encontramos con el socialismo cientfico, promovido por
Karl Marx y Friedrich Engels, quienes adoptaron una postura algo ms combativa
a la anterior, sentando la idea de la revolucin y la lucha de clases para conseguir
esa sociedad igualitaria y la abolicin de la propiedad privada que postula el
socialismo en sus bases. Seguido a esto, a mediados del siglo XIX, surgir el
socialismo cristiano, con una postura mucho ms moderada, que cree posible
llegar a un entendimiento entre las clases sin renunciar a su existencia y ser la
caridad cristiana la que har posible alcanzar la equidad.
Tras la primera Guerra Mundial, el socialismo, la ideologa socialista,
comenz a relacionarse con la intervencin del estado en materia econmica con

el objetivo de terminar con las injusticias sociales, por ejemplo, desarrollando una
poltica de precios, protegiendo productos nacionales, creando planes sociales,
subsidios para el desempleo, nacionalizando las empresas, entre otras medidas.
Ideologa
La ideologa es definida como un conjunto de creencias e ideas
individuales, grupales o sociales que determinan al sujeto poseedor y que lo
colocan en la realidad existente de manera particular. Si bien por un lado una
ideologa es entendida como un modo de pensar individual en el cual se hacen
presentes diferentes preferencias, elecciones, creencias e ideas, tambin puede
ser comprendida como el sistema de ideas de un grupo social que se expresa a
travs de l en el conjunto social todo.
La ideologa puede buscar tres objetivos principales y bien diferenciados:
mantener la realidad existente (sern aquellas ideologas que buscan conservar el
sistema o conservadoras), volver a realidades previas (ideologas que se
conocen como reaccionarias ya que implican un cambio pero en retroceso) o
transformar la realidad de manera progresiva o revolucionaria hacia nuevas
formas sociales (estas son las ideologas revolucionarias o reformistas).
Las ideologas pueden ser a su vez de diferente tipo: polticas, culturales,
econmicas, sociales, morales, institucionales o religiosas, dndose algunas
veces coincidencias entre diferentes tipos de ellas, por ejemplo entre algunas
ideologas polticas y econmicas o entre ideologas religiosas y morales.
Alienacin
El trmino "alienacin" (sinnimo de enajenacin) procede del latn
"alienus", (etimolgicamente, ajeno, que pertenece a otro). El trmino se aplicaba
originalmente a las transacciones econmicas en las que tena el significado de
vender o regalar algo a otra persona.
La alienacin, tambin denominada como enajenacin, resulta ser aquel
fenmeno a partir del cual se le suprime la personalidad a un individuo, es decir,

se lo despoja de la misma, pasando a controlarle y anularle su libre albedro para

a partir de ese momento convertirlo en una persona dependiente de los intereses
de quien lo enajena, ya sea otro individuo, una organizacin, o un gobierno, entre
otras alternativas.
Mientras tanto, la alienacin es un fenmeno no innato, o sea, no se nace
con l sino que se dispone por otro o por la misma persona alienada a partir de
mecanismos psicolgicos.
En el caso de la primera se trata de una alienacin mental que
normalmente se caracteriza por la anulacin de la personalidad individual; persiste
una confusin a la hora de razonar, hay una incoherencia en el pensamiento,
aparecen sntomas alucinatorios. La persona que se encuentra atravesando este
estado es aleccionado, o en su defecto, se auto alecciona a su subconsciente a
partir de un proceso morboso intencionado en el cual llega a creer determinadas
situaciones. Entre los casos ms severos de este tipo, se puede desembocar en
una ausencia completa de las relaciones sociales y comportamiento daino y muy
agresivo, ya sea para consigo mismo y el entorno.
Y por su lado, la alienacin de tipo social se encuentra estrechamente
vinculada a la manipulacin social, la manipulacin poltica, la opresin y la
anulacin cultural. En este caso, el individuo o la comunidad, transforman a punto
tal su conciencia de manera de convertirla en contradictoria con lo que se espera
normalmente de ellos.
En

tanto,

hay

cuatro

tipos

bien

definidos

de

alienacin

social: religiosa (persiste una resignacin a un dogma determinado que por

supuesto frustrar el desarrollo individual), poltica (se consiente con el silencio la
opresin y dominacin de un gobierno), econmica (tanto los medios como los
productos que produce el propio individuo lo dominan) y consumista (somos
esclavos de lo que nos dice la publicidad, es decir, compramos nicamente lo que
ella nos dice, sin evaluar primero racionalmente la utilidad o necesidad que
tengamos del producto en cuestin. La felicidad pasa solamente por consumir el

producto que la publicidad nos indica y no por los beneficios que ste nos puede
reportar).
Aparto ideolgico de estado (Escuela, Familia, Religin, Medios de
Comunicacin).
Los aparatos ideolgicos de Estado (AIE). Designamos con el nombre de
aparatos ideolgicos de Estado cierto nmero de realidades que se presentan al
observador inmediato bajo la forma de instituciones distintas y especializadas.
Consideraremos aparatos ideolgicos de Estado las instituciones siguientes:
AIE escolar (el sistema de las distintas Escuelas, pblicas y privadas)
AIE familiar
AIE religiosos (el sistema de las distintas Iglesias)
AIE Medios de Comunicacin (prensa, radio, T.V., Redes Sociales. etc.)
Aparato Ideolgico De Estado Escolar:
Son los que actan a travs de la educacin cumpliendo un papel fundamental
en la reproduccin social. La educacin, adems de transmitir ciertos
conocimientos, ciertas habilidades relacionadas con la futura cualificacin laboral,
transmite reglas de ("buen") comportamiento que se relacionan con el respeto de
la divisin tcnico-social del trabajo y, en definitiva, reglas del orden establecido
por medio de la dominacin de clase. Es a travs de la transmisin de estas reglas
que se produce la parte fundamental del proceso de reproduccin social. No se
trata entonces solamente de un proceso de reproduccin de una cualificacin
laboral (la posicin destacada en el conjunto de posiciones sociales) sino
"tambin, y simultneamente, una reproduccin de su sumisin a las reglas del
orden establecido, es decir una reproduccin de su sumisin a la ideologa
dominante. En otras palabras, la escuela ensea ciertas "habilidades", pero
mediante formas que aseguran el sometimiento a la ideologa dominante o bien el
dominio de su prctica" (Althusser, 1977: 302)".
El sistema educativo transmite las ideas, creencias, valores y formas de
conocimiento de la ideologa hegemnica a travs de los contenidos que se

imparten, del tipo de organizacin, de la distribucin de roles, de las jerarquas, de

la metodologa utilizada y del sistema de evaluacin.
Por lo tanto la ideologa presenta a la escuela como un medio neutro, carente
de ideologa, laico, en el que slo se transmiten conocimientos cientficos y
normas y valores eternos y vlidos para todos. (Althusser, 1974) de esta manera
la escuela se concibe como un instrumento para la reproduccin social y cultural
donde la estructura determina el agente.
La escuela obedece a los intereses de quienes la crearon, por eso transmiten
la ideologa de los grupos hegemnicos que buscan seguir perpetundose en el
poder.
Aparato Ideolgico De Estado Familiar
La familia es el ncleo de la sociedad, es por esta que la sociedad se mantiene
en pie, ya que el matrimonio civil, es lo que protege a la mujer en caso de
cualquier problema con su marido o situacin legal familiar.
Dentro de este aparato, podemos evidnciale discurso jurdico, como discurso
de poder, ya que a travs de las leyes y el derecho, el estado se encarga de
mantener su discurso en pie.
La familia cumple, evidentemente, otras funciones que la de un AIE. Interviene
en la reproduccin de la fuerza de trabajo. Es, segn los modos de produccin,
unidad de produccin y(o) unidad de consumo.
La familia en la mayora de las veces es influenciada indirectamente ya sea
porque la mam lo escucho o el pap lo oyeron en la radio
La pareja Escuela-familia constituye el aparato ideolgico del Estado
dominante, aparato que desempea el rol determinante en la reproduccin de las
relaciones produccin de un modo de produccin amenazado en su existencia por
la lucha de clases.

Aparato Ideolgico De Estado (Religin)

El fenmeno religioso es algo inherente a toda sociedad, de hecho no hay
grupo humano en donde la cuestin religiosa no est presente, ella sirve para
agrupar, cohesionar, controlar e incluso para aportar elementos de identidad
nacional
La religin es entendida aqu como una ideologa que basa su actividad en la
creencia en entidades metafsicas y alrededor de la cual se desarrolla en los
individuos una determinada visin de mundo, un discurso, un sistema de ritos y
smbolos y un modo de comportamiento.
Gramsci, establece que una religin se caracteriza por tener tres elementos
constitutivos consecutivos:
1. La creencia de que existen una o varias divinidades personales que
transcienden las condiciones terrenales.
2. El sentimiento que tienen los hombres de depender de seres superiores
que gobiernan totalmente la vida del mundo.
3. La existencia de un sistema de relaciones (culto) entre los hombres y los
dioses.
Concebimos a la religin como una ideologa, en tanto que como toda
ideologa, posee elementos caractersticos: primeramente porque construye en
sus feligreses una visin de mundo, y segundo, basados en esa interpretacin,
desarrollan un discurso y un modo de vida.
En otras palabras diramos que, la religin es una ideologa que evidencia a
travs de la praxis de los individuos que se someten a ella. En su tesis sobre la
existencia material de la ideologa, Althusser seala que: en un aparato y sus
prcticas existe siempre una ideologa y ms adelante advierte: no hay practica
sino por y bajo una ideologa
Ahora bien la ideologa religiosa requiere de estructuras sociales o de aparatos
mediantes los cuales contine su existencia, cumpliendo la Iglesia Catlica con la

funcin de ser el aparato ideolgico, la institucin ordenadora y sistematizadora de

la ideologa religiosa, en este caso la cristiana, que se encarga de organizar a los
individuos en torno a una conciencia religiosa que derivara o tendr su existencia
material en diversos aspectos de la vida social.
Los aspectos de la vida que se vern influidos por la ideologa religiosa son el
sector econmico, otorgando a los catlicos los principios que rijan su conducta
frente al trabajo y las riquezas, tambin el rea cultural, que comprende el folklor
as como las manifestaciones artsticas, el factor poltico presentando principios
ideolgicos y de comportamientos polticos como el socialcristianismo y ms
recientemente la teologa de la liberacin.
La iglesia difunde su ideologa y discurso poltico a travs de instrumentos de
mediatizacin como la educacin, partidos polticos, participacin poltica activa, la
organizacin social y los medios de comunicacin, todos estos estos instrumentos
son utilizados para influir polticamente en la sociedad, lo cual le permite hacerse
presente de manera ms continua teniendo as mayores posibilidades de originar,
organizar y conducir procesos polticos.
El Aparato Ideolgico de Estado Religioso Abarca el sistema de las distintas
iglesias compuesto por sus propios ideales, leyes, mtodos, creencias y formas.
Durante mucho tiempo fue el aparato con ms peso social, aunque hoy en da ha
sido reemplazado en importancia por el AIE escolar
Aparato Ideolgico De Estado Medios de comunicacin:
Entendemos como medio de comunicacin al instrumento o forma de
contenido en el que se transmite informacin a la sociedad. Para poder entender
la funcin de los medios de comunicacin de masas, conviene al menos tener una
nocin de la teora de la hegemona, desarrollada por Gramsci. Esta teora plantea
que la clase dominante (la burguesa) tiene dos formas de gobernar: una mediante
la fuerza, en la que incluye el ejrcito, la represin policial, etc.; y otra mediante la
ideologa, a travs del consenso, es decir, de la aceptacin por parte de las clases
dominadas

del poder establecido. As, la hegemona es el conjunto de

valores, ideas, creencias que la clase dominante transmite al pueblo para provocar
en l un consenso que le permita ser la dirigente de la sociedad.
Para crear esta hegemona, es necesario disponer de los que Gramsci
llam intelectuales orgnicos, que sirven a los intereses de una determinada clase,
consciente o inconscientemente. Incluye por ejemplo desde banqueros o grandes
empresarios (organizan la sociedad en funcin a los intereses de su clase) hasta
distintas artistas, profesoras o periodistas (reproducen y difunden los valores
culturales, morales e ideolgicos de la clase dominante), pasando por polticos
o jefes militares (ocupan cargos administrativos y represivos del Estado). Por otra
parte, el filsofo francs Louis Althusser explic la existencia de unos rganos que
difunden la ideologa dominante. Siendo el Estado la estructura mediante la cual
una clase social mantiene su dominio sobre otra, este filsofo distingue entre
Aparatos Represivos del Estado (ARE), que se utilizan por medio de la violencia y
tiene relacin con la dominacin mediante la fuerza; y Aparatos Ideolgicos del
Estado (AIE), vinculado con la hegemona.
Los medios de comunicacin como fuentes de entretenimiento e
informacin son uno de los aparatos ideolgicos que el estado emplea para
mantener al espectador distrado de lo que debera interesarle, como lo son los
asuntos polticos y econmicos que lo rigen, o han de usarlos para implantar sus
ideologas polticas y econmicas haciendo una alienacin en la sociedad para
que este siga apoyando su sistema de gobierno
Clases, estratos y estamentos
La estratificacin social es la conformacin de grupos de acuerdo a criterios
establecidos y reconocidos. La estratificacin social da cuenta o es un medio para
representar la desigualdad social de una sociedad en la distribucin de los bienes
y atributos socialmente valorados. El concepto de estratificacin social implica que
existe una jerarqua social as como una desigualdad social estructurada. Dicha
desigualdad esta institucionalizada, y tiene una consistencia y coherencia a travs

del tiempo. Las formas de estratificacin social, generalmente citadas, son

las castas, estamentos y clases sociales.
Clase: Para la Sociologa, la clase es un tipo de estratificacin social que
se llevar a cabo tomando en cuenta criterios econmicos, es decir, en la clase,
un grupo de individuos comparten una caracterstica comn, su funcin productiva
o poder econmico, que los vincular socioeconmicamente. La clasificacin ms
comn en la cual se cae a dividir a la poblacin es de acuerdo a la riqueza que
poseen y se nos proponen las siguientes clases: clase alta, clase media y clase
baja.
Estrato: En sociologa estrato hace referencia a un conjunto de personas,
agregados sociales, que comparten un sitio o lugar similar dentro de la
jerarquizacin o escala social, donde comparten similares creencias, valores,
actitudes, estilos y actos de vida. Se caracterizan por su relativa cantidad de
poder, prestigio o privilegios que poseen. Si bien el punto central de la
estratificacin se refiere a la distribucin de bienes y atributos, la estratificacin
social tambin se puede considerar sobre la base de la etnicidad, gnero y edad.
Estamentos: La palabra estamento se relaciona con la nocin de divisin
social as como tambin con la de clases sociales. El estamento podra describirse
como un conjunto de individuos que comparten ciertas caractersticas (ms que
nada, su relacin con los sistemas de produccin y con las actividades
econmicas que desempean) y que se diferencian, por tanto, del resto de los
grupos que componen a una sociedad.
Cuando se habla de estamentos, es importante sealar que los mismos
existen desde el mismo momento en que el ser humano se organiz en sociedad y
estableci diferentes actividades o tareas para cada individuo. En este sentido, la
divisin por estamentos o grupos sociales ha estado siempre presente en la
historia del ser humano, a pesar de que en algunos momentos histricos su marca
fuera ms fuerte que en otros.

Podemos decir que estrato, es una unidad socioeconmica amplia y difusa que no
contribuye una clase social, pero puede identificarse con una o constituir una
agrupacin de varias clases pero sin clara conciencia social.
Socializacin
El concepto de socializacin o sociabilizacin consta del proceso por el cual
los individuos acogen los elementos socioculturales del contexto social en el que
se encuentran mediante la interrelacin con el resto de los individuos, de modo tal
que se internalizan los conceptos acerca de la realidad a su personalidad durante
el desarrollo del proceso de adaptabilidad social. En otras palabras, es al
relacionarse con las dems personas cuando el individuo adquiere las
perspectivas, las pautas, normas y valores culturales de una determinada
sociedad y en un momento histrico en particular.
La socializacin acompaa a una persona en todas las etapas de
desarrollo, sin embargo es fundamental en el periodo de la infancia y la niez. A
travs de este es que se conocen las formas sociales que se consideran
correctas acerca de cmo comportarnos ante los dems seres humanos. Forma
parte de esta, como toma de conciencia, la asuncin de estructuras sociales de las
cuales participa y en las cuales acta, incorporando para s la diferenciacin entre
los comportamientos o valores (positivos) aceptables y los valores que son
considerados inaceptables (negativos) en una sociedad determinada. Vale aclarar
que este proceso no es exclusivo de los diferentes perodos de desarrollo de la
vida humana, sino que tambin es perceptible en ciertos cambios sociales que
puede llegar a sufrir una persona durante su vida social, como por ejemplo el
cambio transcultural que significa el paso de un crculo cultural (nacin, grupo
social, estamento, etc.) a otro, esto implica un proceso de resocializacin.
Existen elementos que intervienen en la socializacin, estos son
los agentes socializadores que pueden ser individuos o instituciones que tienen
gran influencia en la persona y en el comportamiento social de la misma, y son
tambin a travs de los cuales el individuo va desarrollar su actividad social.

De este modo se pueden distinguir a dos tipos de socializacin,

la socializacin primaria que es aquella que recibe el individuo durante los
primeros aos de vida, en su niez e infancia al relacionarse con su familia, esta
es fundamental tanto para el buen desarrollo personal, psquico, como para su
desenvolvimiento social y la incorporacin de pautas sociales ya que se definir su
identidad. Luego, ya superada esta etapa, se inicia la socializacin secundaria,
esta tiene el propsito de darle al individuo una visin distinta de la realidad, en la
cual ya no es la visin de sus pares o familiares la que tiene la preeminencia sino
que es la de diversos agentes socializadores la que ampla su conocimiento, son
las relaciones con personas ms all del vnculo familiar. Esta comienza cuando
ya se encuentra terminada la niez o infancia del individuo, amigos, profesores,
son ejemplos de los agentes socializadores de esta etapa que se desarrollara por
un perodo mayor que la primaria.
Por otro lado existe la discusin actual sobre la denominacin de una
socializacin que podramos denominar terciaria o proceso de resocializacin.
Esta sera una suerte de proceso de reintegracin social que se aplica en los
casos en los que las personas han sufrido una desviacin de la norma o que han
mostrado conductas denominadas peligrosas socialmente o delictivas. Su
objetivo es el de readaptar la conducta de quien ha transgredido la norma, y esto
se logra con la intervencin de profesionales que son los agentes socializadores
implcitos en este tipo terciario de socializacin. En este caso se trata del cuerpo
de especialistas certificados como psiquiatras, educadores sociales, mdicos o
psiclogos. Es comn que esta socializacin se desarrolle en el interior de las
instituciones encargadas como ser reformatorios, o crceles.
La socializacin es correcto entenderla como el proceso de concientizacin
que realiza el individuo acerca de la estructura social en la cual est inserto.
Estigma y Exclusin
En sociologa es una condicin, atributo, rasgo o comportamiento que hace
que su portador sea incluido en una categora social hacia cuyos miembros se

genera una respuesta negativa y se les ve como culturalmente inaceptable o

inferior. El concepto fue acuado en 1963 por el socilogo estadounidense Erving
Goffman, en su reconocido libro del mismo ttulo, en que precisa la nocin
sociolgica

del

menospreciado

trmino

como pertenencia

un

grupo

social

(grupo tnico, religin, nacin, etc.), distinguindola de las

nociones anatmicas(abominacin del cuerpo) y psicolgica ( defectos del

carcter del individuo
La palabra estigma se usa para designar a aquellas seales o huellas que
marcan a una persona de diferentes formas. El trmino se puede usar en el mbito
religioso cuando se hace referencia a las personas que de manera inexplicable
muestran marcas de diferente tipo en el cuerpo, sin poder explicar de dnde salen
o qu las causa. Estos estigmas pueden relacionarse con santos, personajes
divinos o malficos y por lo general su presencia significa sufrimiento o dolor para
aquellos que las portan. Esta es la versin ms concreta y prctica de la palabra
estigma.
Al mismo tiempo, el trmino posee una acepcin metafrica que es aquella
que se utiliza para hacer referencia a marcas o signos aplicados a nivel social
sobre algunos individuos.
Este tipo de estigmas no son necesariamente visibles o fsicos pero se
manifiestan

travs

de

actos

como segmentacin social, discriminacin,

separacin tnica, etc. Los estigmas sociales son los que clasifican o categorizan
a las personas de acuerdo a elementos como etnia, religin, ideologa
poltica, nacionalidad, sexo, etc. Todas estas cuestiones, que hacen a la identidad
de la persona, son utilizadas para mal como estigmas que marcan diferencias y
que establecen diversas categoras de individuos. Entendido de este modo, el
concepto de estigma ha sido utilizado en diferentes momentos de la historia con
resultados ms que negativos y profundamente.

Exclusin
El concepto de exclusin es muy habitual en el mbito de las ciencias
sociales o de la poltica para nombrar a la situacin social desfavorable de
una persona o de un grupo de individuos.
La idea de exclusin se aplica al mbito social cuando se hace referencia a
la accin de marginar voluntaria o involuntariamente a una porcin de la poblacin.
Aunque normalmente se relaciona el trmino de exclusin social con aspectos
socioeconmicos, esta marginacin tambin puede estar vinculada con otras
razones, como por ejemplo ideolgicas, culturales, tnicas, polticas y religiosas.
La exclusin social de diverso tipo ha siempre existido a lo largo de la
historia y es casi una cuestin inherente a la formacin de comunidades sociales
en las que algunos miembros no comparten todos los rasgos o elementos de vida.
Sin embargo, la exclusin social es particularmente importante en las sociedades
modernas actuales debido al alto nmero de individuos que no pueden alcanzar el
mnimo nivel de vida. Estos individuos que son voluntaria o involuntariamente
marginados son aquellos que no cuentan con acceso a elementos bsicos como
agua potable, viviendas seguras, higiene y salud, alimentacin, trabajo y
educacin. Por lo tanto, quedan por fuera del grueso de la poblacin y deben
organizar su vida en torno a las grandes ciudades, en viviendas improvisadas y no
seguras, con un alto nivel de promiscuidad, delincuencia y falta de atencin
sanitaria.
Sin embargo, la exclusin tambin puede deberse a razones de otro tipo y
que generalmente son mucho ms profundas ya que tienen que ver con las
estructuras de pensamiento y de creencias de una comunidad. En este sentido, la
exclusin por razones ideolgicas, por razones tnicas, por razones religiosas,
culturales y hasta sexuales, implica la segregacin voluntaria y explcita ejercida
sobre algunos sectores minoritarios de una poblacin que parecieran no cumplir
con las reglas morales, religiosas y culturales del conjunto de esa sociedad.

La marginacin de cualquier tipo siempre implica cierto nivel de

desconocimiento hacia el sector excluido como la formacin de prejuicios respecto
a aquellos individuos que son dejados por fuera del conjunto mayoritario de la
poblacin. Estos prejuicios son los que permiten que esa situacin de marginacin
se mantenga y que los grupos excluidos no puedan cambiar las condiciones
indignas de vida.
Cambio Social y Revolucin
Se denomina cambio social a un fenmeno mediante el cual un
determinado orden en la sociedad es reemplazado por otro en lo concerniente a la
economa, poltica, etc.
La nocin de cambio social implica la modificacin o transformacin de
estructuras de diversos tipos pertenecientes a un conjunto poblacional. Este
cambio social puede expresarse de numerosas maneras, desde elementos
superficiales y en constante desarrollo, como hasta en estructuras de arraigada
tradicin. Las razones por las cuales se puede dar el cambio social son de variada
ndole y pueden adems ser explcitas o implcitas, voluntarias o involuntarias de
acuerdo al tipo de poblacin y a elementos externos a la misma.
Madurado por los primeros socilogos de la historia, con Auguste Comte a
la cabeza, el concepto de cambio social siempre fascin a los estudiosos de las
sociedades ya que tiene que ver con la capacidad de una poblacin determinada o
de varias poblaciones que actan al mismo tiempo, de variar estructuras de
diversa importancia para acomodarse a diferentes momentos histricos de su
existencia.
El cambio social puede aplicarse a numerosos aspectos de una sociedad.
Aunque normalmente se lo relaciona con cuestiones econmico-polticas, tambin
puede y debe aplicarse a cuestiones culturales, ticas e identitarias de una
comunidad. Por ejemplo, los cambios en las formas de gobierno, la evolucin de
los programas econmicos, la variacin en los sistemas de costumbres, las
modificaciones en los modos de representar culturalmente la realidad, la alteracin

de los valores de comportamiento y los cambios identitarios intrnsecos de una

sociedad son todos claros patrones de cambio social, a pesar de que algunos se
desarrollen ms fcilmente y sean ms visibles que otros.
Se puede decir que la idea de cambio social posee en la mayora de los
casos una connotacin positiva ya que implica la evolucin y adaptacin de una
sociedad a las necesidades particulares de cada momento histrico. En este
sentido, los grupos sociales progresistas y modernistas siempre vern con buenos
ojos el cambio social hacia nuevas estructuras. Sin embargo, para muchos
sectores de la poblacin, aquellos que se denominan conservadores o
reaccionarios, el cambio social puede ser visto como algo negativo ya que significa
dejar atrs ciertos valores, reglas de conducta y formas de entender el mundo
tradicionalmente

aceptados

como

los

ms

correctos

sin

importar

el

desenvolvimiento del conjunto social.

Revolucin
Una revolucin (del latn revolutio, "una vuelta") es un cambio social
fundamental en la estructura de poder o la organizacin que toma lugar en un
perodo relativamente corto. Aristteles describa dos tipos de revoluciones
polticas:
1. Cambio completo desde una constitucin a otra.
2. Modificacin desde una constitucin existente.
La revolucin es un cambio o transformacin radical respecto al pasado
inmediato, que se puede producir simultneamente en distintos mbitos
(social, econmico, cultural, religioso, etc.). Los cambios revolucionarios tienen
consecuencias trascendentales y suelen percibirse como sbitos y violentos, ya
que se trata de una ruptura del orden establecido. Las revoluciones nacen como
consecuencia de procesos histricos y de construcciones colectivas.
La ciencia de la historia estable tres grandes tipos de revoluciones: poltica,
social y econmica.

La revolucin poltica, es aquella donde se reemplaza al gobierno o

incluso se modifica la totalidad del sistema poltico. Las relaciones sociales (como
las de propiedad), en cambio, se mantienen inalterables. Un ejemplo de este tipo
de revoluciones fueron las acontecidas en Europa en 1848, cuando se generaliz
una ola de manifestaciones populares que se expandi con gran velocidad.
Asimismo habra que aadir otras de gran calado histrico como, por
ejemplo, la cubana. Entorno a la primera mitad del siglo XX es cuando tiene lugar
la misma gracias a la cual se consigui no slo acabar con la dictadura de Batista
sino tambin el ascenso al poder del Ejrcito Rebelde representado en su lder,
Fidel Castro.
Adems tambin est la conocida como Revolucin de los Claveles. Una
accin esta que se desarroll en Portugal en el ao 1974 y que consigui acabar
con la dictadura ms longeva de Europa, la que en tierras lusas lideraba Salazar.
La revolucin social, en cambio, es una transformacin del conjunto de las
relaciones e interacciones sociales cotidianas dentro de un espacio territorial
liberado, ya sea una ciudad o un pas. De esta forma, las revoluciones sociales s
alteran las relaciones de propiedad y trascienden la poltica, como la Revolucin
Francesa de 1789 y la Revolucin Sovitica de 1917.
En el caso de la Revolucin Francesa, que se inici con la proclamacin del
Tercer Estado como Asamblea Nacional y que finaliz con el golpe de estado de
Napolen en 1799, lo que tenemos que dejar claro es que la misma se produjo por
un amplio nmero de causas. Entre las mismas se encuentran el descontento de
las clases populares, el establecimiento de una burguesa que cada vez iba
ganando ms peso y poder, una crisis econmica y una monarqua demasiado
rgida.
Todo ello, unido a las nuevas ideas ilustradas que iban ganando forma,
propiciaron que se decidiera llevar a cabo esta revolucin en Francia con la que se
consigue abolir el feudalismo, quitar poder a la Iglesia, hacer desaparecer a la
monarqua y encaminarse hacia un sistema constitucional.

Por ltimo, la revolucin econmica es el cambio drstico de las

condiciones de produccin, distribucin y consumo de los bienes y servicios. El
trmino generalmente se aplica con los cambios tecnolgicos, como lo acontecido
con la llamada Revolucin Industrial (donde comenz una poca diferente gracias
al uso de nuevas tcnicas, fuentes de energa, invencin de maquinarias y nuevos
medios de transporte, entre otras cuestiones).

CONCLUSIN
La sociologa nos permite entender la estructura y dinmica de la sociedad
humana, en sus diversas manifestaciones, de la conducta social de los individuos
pertenecientes a grupos de terminados a la de instituciones y organizaciones con
diferentes formas

grados

institucionalizacin

que

de

adquieren

vinculacin.
a

travs

As

como

las

del

gobierno.

formas de
Estudia

las

organizaciones, las relaciones y las instituciones sociales como un todo integrado

dentro de la sociedad y a travs del desarrollo histrico.
La labor de la sociologa es ayudarnos a comprender el mundo y lo que
puede que nos aguarde en el futuro. La sociologa demuestra que es necesario
utilizar un punto de vista ms amplio para saber por qu somos como somos y por
qu actuamos de la forma en que lo hacemos. Nos ensea que lo que
consideramos natural, inevitable, bueno o verdadero, puede no serlo y que las
"cosas dadas" de nuestra vida estn influidas por fuerzas histricas y sociales.

BIBLIOGRAFA
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela 1999, articulo 69
Althusser Louis Ideologa y aparatos ideolgicos de estado / Reeditado por
Freud y Lacan. Buenos Aires: Nueva Visin. 2003.
http://www.significados.com
http://www.buenastareas.com
http://www.definicionabc.com