Werner BEIERWALTES, Erigena.

Rasgos fundamentales de su pensamiento, Coleccin de Pensamiento Medieval y

Renacentista, Eunsa, Pamplona, 2009, 347 p., ISBN 978-84313-2598-5.

Werner BEIERWALTES, Erigena. Rasgos fundamentales de su pensamiento, Coleccin de Pensamiento Medieval y

Renacentista, Eunsa, Pamplona, 2009, 347 p., ISBN 978-84313-2598-5.

La literatura de y sobre Erigena en lengua espaola ha sido,

tradicionalmente, escasa. Sin embargo, en los ltimos aos hemos asistido a un verdadero renacer por los estudios sobre este
notable autor de la Alta Edad Media, como lo prueba la publicacin de la versin castellana del Periphyseon por editorial
Eunsa en 2007 y, ahora, el libro que reseamos que rene el
resultado de 25 aos de investigaciones de Beierwaltes, quien
recopila una serie de trabajos individuales revisados, corregidos
y completados, presentando, de ese modo, ms que un sistema,
una perspectiva de una unidad en s diferenciada.
Juan Scotto Erigena fue el pensador que uni la mayor precisin y energa conceptual con la ms rica imaginacin. Enlaz
su vasta formacin literaria y lingstica con un intenso inters terico por fundamentar argumentativamente la verdad de
la doctrina christiana y por asegurar su poder de conviccin
racionalmente, es decir, segn las reglas de la lgica. Con ellos
paso a ser, como seala el mismo Beierwaltes, el autor de la
cientificidad de la teologa de la Edad Media: descifrando conceptualmente los contenidos centrales de la revelacin cristiana
y transmitindolos, al menos segn su intencin, como entramados conceptuales libres de contradiccin, uni -de forma
paradigmtica para toda teologa especulativa- en una unidad
inseparable formas de pensamiento y conceptos filosficos con
nociones, imgenes y metforas teolgicas.
Ciertamente, esta reflexin abarcante describe su objeto no
slo como dado objetivamente y mantenido en una distancia,
sino que el aseguramiento argumentativo de los enunciados est
ms bien al servicio de una espiritualidad que hace que el conocimiento de la verdad se vuelva eficiente en una forma vital
adecuada al fin de la deificatio del hombre.
En el anlisis diferenciado de la relacin entre lo creado o lo

La literatura de y sobre Erigena en lengua espaola ha sido,

tradicionalmente, escasa. Sin embargo, en los ltimos aos hemos asistido a un verdadero renacer por los estudios sobre este
notable autor de la Alta Edad Media, como lo prueba la publicacin de la versin castellana del Periphyseon por editorial
Eunsa en 2007 y, ahora, el libro que reseamos que rene el
resultado de 25 aos de investigaciones de Beierwaltes, quien
recopila una serie de trabajos individuales revisados, corregidos
y completados, presentando, de ese modo, ms que un sistema,
una perspectiva de una unidad en s diferenciada.
Juan Scotto Erigena fue el pensador que uni la mayor precisin y energa conceptual con la ms rica imaginacin. Enlaz
su vasta formacin literaria y lingstica con un intenso inters terico por fundamentar argumentativamente la verdad de
la doctrina christiana y por asegurar su poder de conviccin
racionalmente, es decir, segn las reglas de la lgica. Con ellos
paso a ser, como seala el mismo Beierwaltes, el autor de la
cientificidad de la teologa de la Edad Media: descifrando conceptualmente los contenidos centrales de la revelacin cristiana
y transmitindolos, al menos segn su intencin, como entramados conceptuales libres de contradiccin, uni -de forma
paradigmtica para toda teologa especulativa- en una unidad
inseparable formas de pensamiento y conceptos filosficos con
nociones, imgenes y metforas teolgicas.
Ciertamente, esta reflexin abarcante describe su objeto no
slo como dado objetivamente y mantenido en una distancia,
sino que el aseguramiento argumentativo de los enunciados est
ms bien al servicio de una espiritualidad que hace que el conocimiento de la verdad se vuelva eficiente en una forma vital
adecuada al fin de la deificatio del hombre.
En el anlisis diferenciado de la relacin entre lo creado o lo

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fundamentado respecto del fundamento creador, de lo dependiente y finito o temporal respecto de lo absoluto o infinito divino, que incluye una autocomprensin del hombre, Erigena
desarrolla una forma de metafsica que es caracterstica de un
cristianismo reflexionante. Con ello, ella sigue trabajando en
una estructura del filosofar tardogriego que fue recibida sobre
todo por Mario Victorino, San Agustn y Boecio, y que se transform en un pensamiento cristiano, que no sera el mismo sin
el impulso filosfico para la reflexin, al margen de si se hace
consciente o no de esta circunstancia.
Se puede afirmar con toda propiedad que este libro de Werner
Beierwaltes abarca en su totalidad a Erigena, a travs de 12
captulos en los que se analiza no slo el pensamiento del autor
sino tambin su relacin con otros autores medievales, como
Nicols de Cusa, y sus repercusiones en el idealismo alemn de
los siglos posteriores. Y, en el mismo sentido, se establecen de
una manera completa y definitiva las bases platnicas y neoplatnicas de la obra de Erigena.
Uno de los captulos que ms llama la atencin es el titulado
El mundo como metfora. En l se hace una extensa reflexin
acerca de la esttica medieval a partir de los escritos de Eirgena
y, paralelamente, de los comentarios del abad Suger sobre la
construccin de la catedral de San Denis de Pars, trayendo a colacin muchos de los elementos aportados a la reflexin de la arquitectura y del arte medieval por Erwin Panofsky. Beierwaltes
afirma all que la fundamentacin filosfica y teolgica de la
funcin anaggica del arte, segn Erigena, se concreta en la
siguiente tesis: el ente en su conjunto es decir, no slo el mundo en el sentido del concepto griego de cosmos es teofana.
Dicho de otro modo, el ente en su conjunto es manifestacin, y
manifestacin activa de Dios (p. 115).
Las relaciones con el arte no se agotan, por otra parte, en la
arquitectura, sino que Beierwaltes tambin hace referencia a la
msica, puesto que, a este arte, hay que entenderlo, en el sentido de Erigena, como una analoga de la armona del mundo.
Porque est condicionada por las relaciones creadas de nmeros

fundamentado respecto del fundamento creador, de lo dependiente y finito o temporal respecto de lo absoluto o infinito divino, que incluye una autocomprensin del hombre, Erigena
desarrolla una forma de metafsica que es caracterstica de un
cristianismo reflexionante. Con ello, ella sigue trabajando en
una estructura del filosofar tardogriego que fue recibida sobre
todo por Mario Victorino, San Agustn y Boecio, y que se transform en un pensamiento cristiano, que no sera el mismo sin
el impulso filosfico para la reflexin, al margen de si se hace
consciente o no de esta circunstancia.
Se puede afirmar con toda propiedad que este libro de Werner
Beierwaltes abarca en su totalidad a Erigena, a travs de 12
captulos en los que se analiza no slo el pensamiento del autor
sino tambin su relacin con otros autores medievales, como
Nicols de Cusa, y sus repercusiones en el idealismo alemn de
los siglos posteriores. Y, en el mismo sentido, se establecen de
una manera completa y definitiva las bases platnicas y neoplatnicas de la obra de Erigena.
Uno de los captulos que ms llama la atencin es el titulado
El mundo como metfora. En l se hace una extensa reflexin
acerca de la esttica medieval a partir de los escritos de Eirgena
y, paralelamente, de los comentarios del abad Suger sobre la
construccin de la catedral de San Denis de Pars, trayendo a colacin muchos de los elementos aportados a la reflexin de la arquitectura y del arte medieval por Erwin Panofsky. Beierwaltes
afirma all que la fundamentacin filosfica y teolgica de la
funcin anaggica del arte, segn Erigena, se concreta en la
siguiente tesis: el ente en su conjunto es decir, no slo el mundo en el sentido del concepto griego de cosmos es teofana.
Dicho de otro modo, el ente en su conjunto es manifestacin, y
manifestacin activa de Dios (p. 115).
Las relaciones con el arte no se agotan, por otra parte, en la
arquitectura, sino que Beierwaltes tambin hace referencia a la
msica, puesto que, a este arte, hay que entenderlo, en el sentido de Erigena, como una analoga de la armona del mundo.
Porque est condicionada por las relaciones creadas de nmeros

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y su posibilidad de concretarse en una armona de los sonidos,

tambin a la inversa puede abrirse e impulsar el conocimiento
de la armona universal que la fundamenta.
El libro se completa con una bibliografa exhaustiva sobre
Erigena, perfectamente sistematizada y clasificada.
Beierwaltes ha logrado componer un trabajo unitario a partir
de textos redactados en diversas etapas de su labor investigativa. Esta situacin, lejos atentar contra la coherencia interna del
libro, es la ocasin para mostrar, de un modo acabado, diversas
facetas de la riqueza y la creatividad de los escritos de Erigena,
provista cada una de ellas de una notable profundidad. De ese
modo, la lectura de esta obra provee al lector de un panorama
completo y penetrante del pensador ms importante de la Alta
Edad Media y uno de los telogos ms reconocidos, y enigmticos, del cristianismo.
Rubn Peret Rivas

y su posibilidad de concretarse en una armona de los sonidos,

tambin a la inversa puede abrirse e impulsar el conocimiento
de la armona universal que la fundamenta.
El libro se completa con una bibliografa exhaustiva sobre
Erigena, perfectamente sistematizada y clasificada.
Beierwaltes ha logrado componer un trabajo unitario a partir
de textos redactados en diversas etapas de su labor investigativa. Esta situacin, lejos atentar contra la coherencia interna del
libro, es la ocasin para mostrar, de un modo acabado, diversas
facetas de la riqueza y la creatividad de los escritos de Erigena,
provista cada una de ellas de una notable profundidad. De ese
modo, la lectura de esta obra provee al lector de un panorama
completo y penetrante del pensador ms importante de la Alta
Edad Media y uno de los telogos ms reconocidos, y enigmticos, del cristianismo.
Rubn Peret Rivas

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