La apoteosis del hombre a travs del arte

Os Negrete

Trascendencia a travs de la vida, los seres humanos experimentamos una

persecucin incesable de ella. Aunque, posiblemente de manera inconsciente, le
hemos asignado expresiones que nos han parecido ms llamativas tales como:
dejar una huella en el mundo, ser alguien en esta vida, ser inmortalizado, o
transformarse en una leyenda.

Este anhelo era representado por antiguas

civilizaciones mediante rituales donde la gente investa de trascendencia a sus

emperadores, emperatrices e incluso otros mortales mediante la apoteosis,
laurendolos en la misma categora que conferan a sus dioses en honor a los
grandes mritos y/u obras realizadas durante sus vidas.
As mismo, centelleamos inconscientemente nuestro gusto por trascender cuando
nos regocijamos viendo el rostro de nuestros hijos y esbozamos frases como:
tiene mis ojos! o: su nariz es idntica a la ma! Lo mismo es reflejado mediante
conductas paternales como desear que una hija estudie ballet porque su madre
siempre quiso ser ballerina, u orientar al hijo a que escuche la misma msica o
literatura de la que gusta el padre. Quizs esto sucede porque mediante estas
acciones, somos brindados de ciertas ideas reconfortantes que intentan persuadir
a nuestros corazones de que aunque fallezcamos, seguiremos viviendo
parcialmente a travs de nuestra estirpe.
Manifestaciones de esta natura han resonado a lo largo de la historia, siempre
difuminando en las paredes del pecho un eco que rebota con el llamado innato al
misterio de toda experiencia humana: el deseo del hombre de trascender ms all
de su existencia.
Se dice que si haces cualquier pregunta a alguien, y acto posterior a obtener una
contestacin insistes preguntando el nmero adecuado de veces por qu? a la
retahla de respuestas subsecuentes, al final el interrogado te responder: porque
quiero ser feliz. En mi opinin, creo que todos los seres humanos concordamos en

que somos criaturas que durante su vida se hallan en una primorosa bsqueda
constante de felicidad, no obstante, la mayora de nosotros tendemos a estar en
desacuerdo sobre en qu consiste sta.
Esta discrepancia entre los seres humanos siempre ha existido, incluso desde la
Grecia clsica, el inconmensurable intelecto de Aristteles, al ser cuestionado por
la felicidad, propona, a manera de un convenio que encuentro totalmente
apropiado, que sta era un finalismo rigurosamente individual.
No obstante, la filosofa griega tambin puntualiz que sobre las percepciones
subjetivas de la felicidad de toda persona, existen caractersticas generales que
predominan sobre ellas. Entre stas sealaron que la felicidad es el resultado
inherente de la suma de todas las acciones humanas que sus ejecutantes
consideran logradas exitosamente. Y que cuando el ser humano finalmente es
poseedor de ella, sta se encontrara al mismo tiempo dentro y fuera de l, lo que
convierte a ambos en entidades trascendentales.
Pero, cmo hacer que la experiencia humana trascienda en un mundo inflamado
por tantas variables que pueden llegar a doblegar hasta a los espritus ms
resilientes?
Esta interrogante ha querido ser revelada y/o ejemplificada a lo largo de la historia
mediante una sarta inconmensurable de metodologas, aforismos y leyendas tales
como el relato de Hrcules retornado con gloria al reino divino de Zeus, o el
milenario proverbio oriental que sugiere que para trascender en la vida se debe
tener un hijo, plantar un rbol o escribir un libro.
Al respecto, Abraham Maslow, pionero de la psicologa humanstica existencial,
lleg al punto de forjar toda una teora sobre el sendero que l encontr lgico
para la conquista de la trascendencia, la cual para l sobreviene a la satisfaccin
de diversas carestas humanas; un logro humano al cual intitul autorrealizacin.
Este concepto lo expuso mediante su clebre jerarqua de las necesidades
humanas, puntualizando que la gradacin de valores y necesidades a cubrir se
origina en las necesidades fisiolgicas, contina en aquellas que involucran una

nocin de seguridad y socializacin, prosigue en las que alimentan al estima y

culmina en una sensacin de confort por los logros realizados (autorrealizacin).
Posteriormente, en sus ltimos aos de vida, el psiclogo propuso que haba algo
an ms profundo y consecutivo al alcance de la autorrealizacin; el ltimo
movimiento natural al que al hombre le resta aspirar y con el cual la vida le
condecora; el aspecto ms elevado y apremiante del crecimiento humano: la
trascendencia.
Pero ya sea una leyenda griega, un proverbio idealista oriental, o una teora de la
tercera fuerza de la psicologa, he de atreverme a decir que la trascendencia
podra explicarse mejor al resumir el efecto ms remarcable que posee: causar a
travs de una o mltiples acciones vitales, una impresin considerablemente
significativa en la vida, ya sea de una sociedad o de nicamente una persona, no
importando si el sujeto que alcanza semejante mrito preserve an su vida o la
haya perdido cientos de aos atrs.
Para efectos de esta dilucidacin, quisiera definir a la impresin a la que me
refiero como una huella profunda, cincelada en la memoria de alguien ms
mediante una violencia carente de agresividad. Quiero citar adems a la
magnificente domadora del surrealismo Leonora Carrington, quien abord esta
visin en cinco sencillas palabras: si hay memoria, yo existo. Y as es, ella, a
pocos aos de su fallecimiento, sigue existiendo delicadamente a travs del
recuerdo (tanto individual como colectivo) de quienes admiramos sus obras. Y es
que pareciera que al contemplar pinturas suyas como El mundo mgico de los
mayas o Laberinto uno estuviese de pie justo al borde de sus ojos asomndose
a su interior para contemplar la tremenda ingeniera emocional que capitaneaba su
alma. Es como si pudisemos comprender el mensaje de lo que quizs nunca
pudo describir con palabras. O como si transfigurada en trazos de colores
perfectamente acomodados ellaestuviera ah.
Pero, qu hizo que ella, entre el basto maremgnum de humanos que han
partido de este mundo, siga estando tan presente? Cmo es que emprendi su

vuelo al cosmos dejando en la vida de varios de nosotros exitosamente esa

impresin significativa que describo? Sencillo, lo mismo que incita a la imparticin
de seminarios sobre Leonardo DaVinci, o a la filmacin de documentales sobre
Gabriel Garca Mrquez o filmes sobre las vidas de John Lennon e Ian Curtis; lo
mismo que lleva a la grabacin de lbumes musicales de covers de Bob Marley
con el afn de rendirle tributo: la magnificencia triunfal de su arte.
Y cmo es que el arte catapulta al ser humano hacia la trascendencia? Para
responder esto, pensemos primero acerca del sitio donde ocurren todas nuestras
experiencias del mundo: nuestra mente. Cuando nos encontramos, ya sea efmera
o constantemente con personas tanto benficas como nocivas a nuestras vidas,
ellas aparecen ante nosotros constituidas por un desfile de elementos como su
voz, risa, apariencia y aroma, o incluso abstracciones suyas como opiniones,
gustos, afinidades, ideales, sueos y actitudes. Estos componentes son percibidos
mediante nuestros sentidos y alojados en nuestra mente, donde despus de varios
procesos neuropsicolgicos, esas personas viven como impresiones, recuerdos y
pensamientos en nuestro consciente e inconsciente. De la oracin anterior, es
importante para m enfatizar el pensamiento de que -viven- a manera de provocar
mayor identificacin con la visin existencial que intento comunicar.
Posteriormente al encuentro con el otro, somos capaces de acceder a nuestras
impresiones, recuerdos y pensamientos de l mediante la actividad intencional del
pensamiento y la memoria, acto que infundir en nosotros una reactividad
emocional

que

conceder

progresivamente

ms

vida

esa

persona

considerablemente importante en nuestra interioridad. Es slo desde esta postura

que podemos ser conscientes de que realmente las personas ms significativas de
nuestras vidas existirn para siempre con la misma intensidad vigorosa en ese
lugar donde todo el tiempo han estado: dentro de nosotros. Es slo que su
presencia es ya diferente a la que emanaban estando ante nosotros, pero la
realidad es que ah permanecen, e insisto: -viviendo- mediante nosotros.
Habiendo puntualizado lo anterior, reflexionemos sobre la forma en que el arte
siembra su bandera en nuestra geografa interna. Primero que nada, al igual que

las personas, las obras de arte entran por nuestros sentidos, desatando una sarta
de respuestas emocionales y sentimentales en nosotros. Tambin similarmente a
nuestras personas significativas, el arte se instaura en nuestras mentes mediante
impresiones, recuerdos y pensamientos, que de igual manera, al ser evocados y/o
revividos mediante la intencionalidad del pensamiento y el recuerdo, continan
desencadenando actividad emocional en nuestro ser. Pero aqu ocurre un
fenmeno especial: al mismo tiempo, el arte funge como un vehculo que
transporta a su autor a nuestro interior, hospedndole ah sin que podamos poner
resistencia alguna. Esto es debido a que cada obra de arte inminentemente es
portadora de un fragmento (pequeo o enorme) de la personalidad y el mundo
interno de su creador.
Hasta aqu apreciamos las similitudes entre el proceso de inclusin a nuestro
universo personal de personas significativamente importantes y el propio de las
manifestaciones artsticas. Sin embargo, el arte es poseedor de dos elementos
que impulsan al hombre a ser una figura trascendental para una poblacin mayor
de personas y por temporalidades ms prolongadas.
El primero de estos es el hecho de que el arte es atemporal, lo que le permite ser
acogido por gente de todas las pocas, dependiendo de sus afinidades artsticas
obviamente, pero lo que aun as, significa el reconocimiento y un impacto a un
mayor nmero de universos individuales.
El segundo elemento del arte son las respuestas humanas que ste generalmente
infunde en quien le aprecia: el placer y el asombro. Dos constituyentes aligados a
la naturaleza de todo hombre. Acto que logra que solicitemos al arte ms
intensamente, y tambin que la mayora de las veces, lo asimilemos con una
mayor prontitud que la implicada en la interaccin con otra persona.
Estos dos elementos se encargan de empujar con ms vigorosidad al hombre
hacia su trascendencia de la que tendra de no realizar algn ejercicio artstico.
Lamentablemente, esta capacidad de ver la profundidad onrica dentro del arte, se
nos ha ido extinguiendo debido a que una gran parte de la sociedad nos ha

orientado a absorber las obras artsticas como un derivado ms de la cotidianidad

trivial. Esta fatalidad se acompaa de una enfermedad del alma conocida como la
prdida de la capacidad de asombro. Pero afortunadamente se remedia
disminuyendo un poco la actividad dominante de la razn y calibrando el lente con
el que el espritu enfoca su percepcin del mundo.
Lo anterior puede parecer una empresa difcil de llevar a cabo en tiempos donde la
inmediatez y la razn parecen monopolizar al continente triunfal que llamamos
humanidad. Pero basta con disponernos a conceder mediante el espritu el peso
legtimo que nuestra intoxicacin positivista se ha encargado de disminuir a
nuestra envolvente realidad. Por ejemplo, podemos reconstruir nuestra capacidad
de asombro y apreciacin profunda de la msica cuando notamos cmo es que
una meloda de siete notas, entra por tu canal auditivo, es recogida por las
terminaciones nerviosas dentro de ste y transfigurada a impulsos elctricos que
viajan a tu cerebro, donde finalmente, tal y como si fuera un acto soberbio de
alquimia, transmuta en una gota de oro que cae en la piscina de tu corazn y
explota en millones de colores que incendian tu alma y son capaces de regresarte
por un instante al jardn de la casa donde viviste tu infancia, o al primer beso de
esa mujer que hoy se encuentra a cientos de kilmetros de ti, o quizs a esa
majestuosa sonrisa que emanaba del rostro de tu padre o tu madre al verte llegar
de la escuela.
Cuando finalmente perfeccionamos semejante habilidad espiritual transmutamos a
seres descansados de las definiciones nimias sobre el lenguaje de las artes que la
semntica asigna, y dadores de un sentido ms profundo a la terminologa
artstica. Es entonces que ya no hablamos meramente de un msico, sino de un
trapecista del sonido y los silencios;

un hechicero capaz de brindar un pulso

diferente al tiempo a travs de un ritmo, lo que a su vez lo vuelve uno de los

nmesis de la quietud. Igualmente un fotgrafo supera lo que la etimologa del
trmino sugiere: quien graba con la luz, para volverse un capturista de los fotones
flotando en los momentos, un escapista del paso del tiempo. No olvidemos a los
escritores, quienes con esta actitud del alma se decodifican ante nosotros como

francotiradores de las palabras, magos de la ficcin y la realidad. Y qu decir de

los pintores, tatuadores, dibujantes y caricaturistas! quienes con la apertura del
alma afinada con semejante agudeza, develan su condicin real de funmbulos
del color y las sombras; domadores de la forma y sus dimensiones.
Ahora bien, si en palabras de Avelina Lsper: El arte es slo lo que trasciende,
quisiera mencionar que no pienso que el arte se componga nicamente por las
llamadas bellas artes. Yo soy partidario de aquellos que entienden al arte como
todo aquello que involucre tiempo, prctica, sacrificio y especialmente y sobre lo
anterior: amor. Por ende, cualidades humanas como la paternidad, la maternidad,
la hermandad y la amistad, al nutrirse y ser protegidas cariosamente bajo los
lineamientos anteriormente mencionados, son dignos de ser vistos como un arte.
Lo mismo se puede decir tanto del deporte como la medicina o la enfermera.
Hasta la ms desplazada y/o trivializada de las dedicaciones humanas, es apta de
evolucionar a un modelo destacado de arte capaz de llevar al autor a la
trascendencia de su existencia.
As que afinemos nuevamente nuestra capacidad de asombro evitando infestarnos
de visiones reduccionistas acerca de la habilidad artstica de la humanidad.
Descansemos por un momento de nuestra avidez de racionalizar todo lo que el
mundo nos regala y por un momento entregumonos a ello por el simple hecho de
que se siente muy bien. Esto inminentemente nos permitir maravillarnos de la
magnificencia de la creatividad, la dedicacin y el amor con el que las personas
desempean la obra maestra de sus vidas, sea sta una as llamada bella arte o
no, pues la misma existencia del hombre puede ser la forma de arte ms bella.
Toda mujer y hombre sobre la faz de este roto pero hermoso mundo, son seres
potencialmente trascendentales, y el camino a su apoteosis est simplemente en
que hagan con su existencia un acto prominente al cual le dediquen con devocin
tiempo, prctica, sacrificio y sobre todo eso, amor.