Simj.

Es importante entender por qu los judos no creen en Jess. El propsito no es despreciar

otras religiones, sino plantear y clarificar la posicin juda. Cuanta ms informacin haya para
escoger, la gente podr tomar mejores decisiones acerca de sus vidas espirituales.
Los judos no aceptan a Jess como su Mesas porque:
Jess no cumpli las profecas mesinicas.
El cristianismo contradice la teologa juda.
Jess no cumpli con los requisitos de Mesas.
Los versculos bblicos referentes a "Jess" son traducciones incorrectas.
La creencia juda se basa en una revelacin nacional.
1. Jess no cumpli las profecas mesinicas
Qu es lo que el Mesas tiene que lograr?
La Biblia dice que debe:
Construir el Tercer Templo (Ezequiel 37:26-28)
Reunir a todos los judos de regreso en la Tierra de Israel (Isaas 43:5-6).
Traer una era de paz mundial, acabar con el odio, la opresin, el sufrimiento y la enfermedad.
Como est escrito: "Una nacin no levantar espada contra otra nacin; y tampoco los
hombres estudiarn ms cmo hacer guerra"(ver Isaas 2:4).
Esparcir un conocimiento universal sobre el Dios de Israel - uniendo a toda la raza humana
como una. Como est escrito: "Dios ser Rey sobre todo el mundo - ese da, Dios ser Uno y
Su Nombre ser Uno" (Zacaras 14:9).
El hecho histrico es que Jess no cumpli con ninguna de estas profecas mesinicas.
2. El cristianismo contradice la teologa juda
Dios como tres?
La idea cristiana de la trinidad divide a Dios en tres entes separados: El Padre, el Hijo y el
Espritu Santo (Mateo 28:19).
Esto contradice al Shem, la base de la creencia juda: "Escucha Israel, el Seor es nuestro
Dios, el Seor es UNO" (Deuteronomio 6:4). Los judos declaran la unicidad de Dios cada da,
escribindola en los marcos de sus puertas - las mezuzot, y atndola a sus brazos y a sus
cabezas - los Tefilin. Esta aseveracin de la unicidad de Dios son las primeras palabras que
se le ensean a un nio judo, y las ltimas palabras que se dicen antes de morir.
En la ley juda, el adorar a una trinidad divina es considerado idolatra - uno de los pecados
cardinales por los que un judo debe dar la vida antes de transgredirlo. Esto explica por qu
durante las inquisiciones y durante toda nuestra historia, los judos han preferido dar sus vidas
antes que convertirse.
El hombre como Dios?
Los cristianos creen que Dios vino a la tierra tomando la forma de un hombre, como Jess
dijo: "Yo y el Padre somos uno" (Juan 10:30).
Maimnides dedica la mayora de su libro "La Gua de los Perplejos" a la idea fundamental de
que Dios carece de cuerpo, es decir de una forma fsica. Dios es Eterno, est por encima del
tiempo. Es Infinito, ms all del espacio. No pudo haber nacido y no puede morir. Decir que
Dios asume una forma humana hace a Dios pequeo, destruyendo Su Unicidad y Divinidad,

como dice la Tor: "Dios no es un mortal" (Nmeros 23; 19).

El judasmo dice que el Mesas va a nacer de padres humanos, con atributos fsicos como
cualquier otra persona. No va a ser un semi-dios, y no va a poseer caractersticas
sobrenaturales. De hecho, un individuo vive en cada generacin con la capacidad de tomar el
papel de Mesas (ver Maimnides- Leyes de Reyes 11:3).
Intermediario para el rezo?
Una idea bsica del cristianismo es que el rezo debe ser dirigido a travs de un intermediario por ejemplo confesar los pecados a un cura. Jess mismo es un intermediario, como l mismo
dijo: "Ningn hombre venga hacia al Padre sino a travs mo".
En el judasmo, el rezo es una cuestin totalmente privada, entre cada individuo y Dios. Como
la Biblia dice: "Dios est cercano a todo aquel que lo llame verdaderamente" (Salmos 145: 18).
Ms an, los Diez Mandamientos dicen: "No debes tener otros dioses delante de M", es decir
que est prohibido poner un mediador entre Dios y el hombre. (Ver Maimnides - Leyes de
idolatra Cp. 1).
Participacin en el mundo fsico
El cristianismo comnmente trata al mundo fsico como algo malo que debe ser evitado.
Mara, la mujer cristiana ms sagrada es retratada como una virgen. Entre los curas y las
monjas son clibes. Los monasterios estn en lugares remotos y alejados.
Por el contrario, el judasmo cree que Dios cre el mundo fsico para nuestro beneficio, no
para frustrarnos. La espiritualidad juda se obtiene mediante la utilizacin del mundo fsico de
manera tal que lo eleva. Las relaciones ntimas en un contexto adecuado es uno de los actos
ms sagrados que una persona puede realizar.
El Talmud dice que si una persona tiene la oportunidad de probar una fruta nueva y se rehsa
a hacerlo, tendr que rendir cuentas de ello en el mundo venidero. Asimismo, las escuelas
rabnicas judas ensean cmo actuar correctamente en el mbito comercial. Los judos no se
retiran de la vida, la elevan.
3. Jess no cumpli con los requisitos de mesas
Mesas como profeta
Jess no fue un profeta. La profeca slo puede existir cuando la tierra est habitada por una
mayora de judos. Durante el tiempo de Ezr (C. ao 300 a.e.c.) la mayora de los judos se
rehusaron a desplazarse de Babilonia hacia Israel, por ende la profeca termin con la muerte
de los ltimos profetas - Jagai, Zacaras y Malaj.
Jess apareci en la escena aproximadamente 350 aos despus de terminada la poca de
los profetas.
Descendiente de David
El Mesas debe ser descendiente del rey David por el lado paterno (Ver Gnesis 49:10 e
Isaas 11:1). De acuerdo al cristianismo que dice que Jess fue producto del nacimiento de
una virgen, l no tuvo un padre - y por ende no pudo haber tenido la posibilidad de cumplir la
profeca mesinica de ser descendiente del rey David por el lado paterno.
Observancia de la Tor
El Mesas va hacer que el pueblo judo cumpla con todas las leyes de la Tor. La Tor plantea
que todas las mitzvot permanecern obligatorias para siempre y que cualquiera que venga a
cambiar la Tor es inmediatamente identificado como un falso profeta (Deuteronomio 13; 1 -

4).
A lo largo del nuevo testamento Jess contradice a la Tor y dice que seis mandamientos ya
no son aplicables (Juan 1:45 y 9:16, Acts 3:22 y 7:37).
4. Los versculos bblicos referentes a "Jess" son traducciones incorrectas
Los versculos bblicos slo pueden ser entendidos al estudiar el texto en su idioma original lo que revela muchas discrepancias con la traduccin cristiana.
Una virgen dio a luz
La idea cristiana de que una virgen dio a luz ha derivado de un versculo en Isaas que
describe a una "alm" dando a luz. La palabra hebrea "alm" siempre ha significado "una
mujer joven", pero los telogos cristianos vinieron siglos despus a traducirla como "virgen".
Esto est de acuerdo con la idea pagana de que los mortales son absorbidos por dioses.
Crucifixin
El versculo en Salmos 22:17 dice: "Como un len ellos estn en mis manos y pies". La
palabra hebrea ke-ari (como un len) es gramaticalmente similar a la palabra "clavado". Sin
embargo, el cristianismo lee el versculo como una referencia a la crucifixin: "Ellos perforaron
mis manos y pies".
Un sirviente que sufre
Los cristianos declaran que en el libro de Isaas, captulo 53, el texto se refiere a Jess. Pero
en realidad, el profeta Isaas en el captulo 53 de su libro contina directamente el tema del
captulo 52 describiendo el exilio y la redencin del pueblo judo. Las profecas estn escritas
en el singular puesto que los judos ("Israel") son considerados como una unidad. La Tor est
llena de ejemplos del pueblo judo considerado con un pronombre singular.
Irnicamente las profecas de persecucin de Isaas se refieren en parte al siglo XI cuando los
judos fueron torturados y matados por las cruzadas que actuaron en nombre de Jess.
De dnde surgieron estas traducciones errneas? San Gregorio, el Arzobispo de Nacianzo
del siglo IV escribi: "Un poquito de jerga es todo lo que se necesita para imponerse sobre la
gente. Cuanto menos comprendan, ms admirarn".
5. La creencia juda se basa en una revelacin nacional
De las 15.000 religiones que existieron en la historia de la humanidad slo el judasmo basa
sus creencias en una revelacin nacional - es decir: Dios hablndole a todo el pueblo. Si Dios
va a comenzar una religin, tiene sentido que se lo diga a todos, y no slo a una persona.
El judasmo, nico entre la mayora de las religiones principales del mundo, no basa sus
creencias en "declaraciones de milagros" para establecer su religin. De hecho la Biblia dice
que Dios algunas veces garantiza el poder de hacer "milagros" a los charlatanes, para poder
probar la lealtad de los judos hacia la Tor. (Deuteronomio. 13:4).
Maimnides dice (Fundamentos de la Tor Cp. 8):
Los judos no creyeron en Mosh, nuestro maestro, por los milagros que realiz. Cuando la
creencia de una persona est basada en ver milagros, tiene dudas persistentes, porque es
posible que los milagros fueran hechos a travs de la magia o la brujera. Todos los milagros
realizados por Mosh en el desierto ocurrieron porque fueron necesarios, y no como prueba
de su profeca.

Cul fue entonces la base de la creencia juda? La revelacin en el Monte Sinai, que vimos
con nuestros propios ojos y escuchamos con nuestros odos, sin depender del testimonio de
otros. Como est escrito: "Cara a cara, Dios habl contigo...". La Tor tambin cita: "Dios no
hizo este pacto con nuestros padres, sino con nosotros - que estamos todos vivos hoy".
(Deuteronomio 5:3).
El judasmo no est basado en "milagros". Es la experiencia personal de cada hombre, mujer
y nio.
Judos y gentiles
El judasmo no demanda que todos se conviertan a la religin juda. La Tor de Mosh es la
verdad para la humanidad, sea la persona un judo o no. El rey Salomn le pidi a Dios
contestar los rezos de los no-judos que iban al Templo Sagrado (Reyes I 8:41-43). El profeta
Isaas se refiere al Templo como la "Casa para las naciones". El servicio en el Templo durante
Sucot presentaba 70 sacrificios animales correspondientes a las 70 naciones del mundo. (De
hecho, el Talmud dice que si los romanos se hubieran dado cuenta del beneficio que obtenan
del Templo, nunca lo hubieran destruido).
Los judos nunca han buscado convertir a la gente, puesto que la Tor prescribe un camino
adecuado para los gentiles, llamado las "siete leyes de Noaj". Maimnides explica que
cualquier ser humano, que con fe observa estas leyes morales bsicas, gana un lugar propio
en el cielo.
Trayendo al Mesas
Maimnides declara que la popularidad del cristianismo (y del Islam) es parte del plan de Dios
de extender las ideas de la Tor a todo el mundo. Esto mueve a la sociedad hacia un estado
perfecto de moralidad, y hacia una mayor comprensin de Dios. Todo esto en preparacin
para la era mesinica.
Por cierto, el mundo est desesperadamente necesitado de la redencin mesinica. La guerra
y la contaminacin ambiental amenazan nuestro planeta; el ego y la confusin erosionan
nuestra vida familiar. Hasta donde estemos conscientes de los problemas sociales, es el
determinante de nuestro anhelo por la redencin. Como dice el Talmud, una de las primeras
preguntas que se le hace a un judo en su juicio celestial es: "Has anhelado la llegada del
Mesas?".
Cmo podemos apresurar la llegada del Mesas? La mejor manera es amar generosamente
a toda la humanidad, cuidar las mitzvot de la Tor (como mejor podamos), y animar a los
dems a que tambin lo hagan.
A pesar de la penumbra, el mundo est encaminado hacia la redencin. Un signo evidente es
que los judos han regresado a la Tierra de Israel y la han hecho florecer nuevamente.
Adems, hay un gran movimiento de jvenes judos regresando a las tradiciones de la Tor.
El Mesas puede venir en cualquier momento, y todo depende de nuestras acciones. Dios
estar listo cuando nosotros lo estemos. Como dijo el rey David: "La redencin llegar hoy, si
escuchas Su voz".