Introduccin

La cultura es lo que el hombre hace, construye. El ser humano acta y se hace con cualidades y
hbitos: morales, intelectuales y tcnicos, que son cultura y le resultan imprescindibles. Cultura es
cultivo de la inteligencia, educacin.
Si nos remontamos al rio de la etimologa, se arriba al cultivo, es el concepto de educacin el que
se aproxima al de cultura. Hombre culto es aquel que sea cultivado, es decir aquel que ha cuidado
su inteligencia ponindola en actividad de modo ordenado. Paideia
Se podr especular en este caso con la cosmovisin latina o ir ms atrs, hacia la paideia griega y
la idea platnica de la conversin, aunque tambin sumergirse en el ms actual sentido comn,
que por ejemplo identifica a la cultura con escuela, as como tambin en los enfoques semiticos
(pero no solo ellos) que hacen hincapi en la cuestin de la herencia en trminos de transmisin.
Para los historiadores para quienes no puede establecerse una relacin de sinonimia con la paideia
helnica aseguran que fue Cicern (106-43 a. C) el que utilizo de modo ms directo y por primera
vez el trmino cultura en un sentido figurado, para dar cuenta de todos los quehaceres que realiza
el hombre transformando las cosas que no estn originariamente en la naturaleza. Habla en primer
lugar de la cultura animi de la cultura espiritual. Cultura entendida como la formacin del hombre.
Existen Numerosas definiciones de cultura en edades histricas distintas y por parte de diferentes
estudiosos de nuestro tiempo. Se abordara el tema cultura y educacin en referencia a la
humanizacin del hombre.

Desarrollo
Un poco de historia
Tenemos que mirar al pasado para reconocer el ideal humanista de la educacin y la formacin
integral del hombre como un valor universal. Los griegos lo denominaban paideia y los romanos
Humanitas
Cicern utiliza el trmino Humanitas para definir la educacin integral el hombre en armona con la
verdad del propio hombre. Hablar de cultura humanizada es hablar de Cicern. Sostiene que el eje
de la cultura es la persona, en la medida que esta sea ms humana, podr autorrealizarse. Por lo
tanto, en relacin con el mundo crea la cultura. La verdadera cultura es humanista ya que debe
respetar la dignidad inalienable de cada ser humano
El objeto de la educacin es todo lo que se encuentra naturalmente en el hombre, la persona
humana tiene el deber y la responsabilidad de conquistar su libertad para construir su vida
personal, familiar y social. Educar al hombre es educarle en libertad, y para la libertad, se debe
mostrar el atractivo del ejercicio de las virtudes que transparentan el valor de la persona, que
facilitan el ejercicio de la libertad autentica y contribuyen a forjar un amor verdadero, una entrega y
un compromiso, fuente de la autorrealizacin y de Felicidad. En este sentido, el amor es entendido

como acto supremo de libertad como ejercicio de entrega y servicio, la libertad as considerada es
la que posibilita la autorrealizacin, auto disponer de si en relacin con un fin valioso para la
realizacin del propio proyecto vital, en participacin, es decir junto con otros.
En cuanto a la actitud formadora, consiste en a ayudar a descubrir y a concretar ese potencial para
el bien, facilitando el encuentro con la verdad, mostrando el atractivo de los valores autnticos las
posibilidades de la realizacin humana en la libertad y en el amor. Educar es valorar y ayudar a
valorar llegar al otro descubrindole sus potencialidades.
Existen hoy algunas cuestiones que deben ser abordadas de forma prioritaria, ya que afectan la
dignidad y calidad de vida de las personas y grupos, entre ellos el derecho a la educacin una
educacin formadora de personas con valores, con capacidad de aprender en y para la libertad,
respetando, amando. Las instituciones educativas configuran un espacio de construccin de la
ciudadana que puede contribuir a su realizacin efectiva. Es importante trabajar sobre prcticas
educativas orientadas por una perspectiva intercultural, ofrecer al educando herramientas que les
permitan reflexionar sobre su contexto y sobre distintas realidades. Las instituciones deben crear
espacios de dialogo que den lugar a la palabra a saberes, al fomento de valores, el amor, la libertad
bien entendida, el respeto por el otro, la bsqueda del bien. La educacin debe servir para
subjetivar, asumir y personalizar el material o energa de nivel emotivo, debe ayudar al claro
discernimiento de la verdad, de los valores mediante la formacin de la conciencia, que impide que
el hombre se deje determinar por las sensaciones o las emociones sentidas y pierda su libertad.
Entendida as la educacin, esta debe estar orientada a la humanizacin del hombre.
En este sentido,Juan Pablo II sostiene que la verdadera cultura humaniza al hombre. Citando a
Cicern dice Wojtyla que la humanizacin del hombre refleja su dignidad de persona. Profundidad
de espritu, lucidez de pensamiento y entrega a los dems constituye el trpode de la cultura amini
Ya en Wojtyla la cultura animi es un sistema pedaggico que posibilita la perfeccin del hombre a
travs del encuentro con los dems y con Jesucristo. Por lo cual el hombre debe educarse en en
comunidad con otros y a travs de ella ser persona es ser capaz de participacin. El hombre puede
deshumanizarse en las relaciones interpersonales si no cultiva la capacidad de participacin, en
todas las relaciones sociales.
Po lo tanto, es necesaria una relacin educativa adecuada a la persona, una propiedad subjetiva
del hombre que es expresin de la trascendencia o apertura a los dems y en virtud de la cual el
hombre tiende a la autorrealizacin y se realiza obrando y viviendo junto con los otros. La
solidaridad es la actitud que hace posible que el hombre encuentre su autorrealizacin al
comprometerse con los otros. La educacin facilita al hombre el llegar a ser cada vez ms
plenamente hombre, de ser ms con los otros y para los otros.
Hay una cualidad en el hombre que es la educabilidad. Para que pueda haber educabilidad humana
es necesario la cultura. Ambas al servicio de la persona.
Sin embargo, por encima de las diversas posturas y planteamientos, han estado presentes a lo
largo de la historia de la educacin tres modelos que, estando unidos a la cultura, son muestra de
los paradigmas centrales del proceso educativo, ellos son: el heteroestructuralismo, el
autoestructuralismo y el interestructuralismo. El primero de ellos centrado en la adquisicin de
conocimiento y en la memorizacin de los mismo, el segundo basado en la extrema subjetividad y
el tercero, como una balanza que equilibra los pesos como una propuesta integradora en la cual el

conocimiento se construye, no se recibe, y donde las relaciones maestro-estudiante-saber-entorno

traen como consecuencia una educacin que tiene en cuenta al individuo y que lo forma cognitiva,
prctica y efectivamente para responder a la realidad que se le presenta en el mundo en el cual
vive.

Conclusin
La cultura hace al hombre ms hombre porque lo habilita a alcanzar sus fines. En este aspecto, los
educadores deben tener en cuenta los valores culturales para poder distinguir, ordenar fines y
medios.
Educar es valorar y ayudar a valorar, es llegar al otro descubrindole sus potencialidades para que
pueda desarrollarse como un ser integral. El educador debe transmitir los valores y principios
necesarios para la vida en comunidad actuando con base a los derecho de los dems: el ejercicio
de responsabilidades, la justicia, el reconocimiento mutuo la aceptacin de la diversidad cultural, la
libertad, la verdad, el amor. ste es la realizacin ms completa de las posibilidades del hombre y
la actualizacin mxima de la potencialidad propia de la persona.
Debemos desterrar la idea de que se aprende oyendo y repitiendo, en donde hay una situacin de
dominacin. Educar no es dar carrera para vivir sino templar el alma para las dificultades de la
vida ( Anonimo)
Los educadores no deben solo expresarse oralmente sino a travs de la escucha, entendida como
un proceso activo de construccin
como sostiene Tomas Alvira: formar profesores de calidad no es solo ensear teoras o indicar
unos modos de ensear, es tambin guiar a los futuros educadores para que sepan descubrir su
personalidad y la pongan en el acto de educar, pero es tambin encauzarlos para que sepan poner
su personalidad al servicio del bien.