Huyendo del Infierno

Experiencias ntimas de un bolo,

su milagrosa recuperacin en A. A.
y el nuevo derrotero de su vida

Adolfo B.

NDICE
Prembulo
Agradecimiento
Captulo UNO
La Enfermedad del Alcoholismo
1.- El Detonante
- Chascos
- Palimpsestos Alcohlicos
2.- Fase Crtica
- Ojos que no ven...
- Locuras y Encabes
- Slo por la Gracia de Dios
3.- Fase Crnica
- Sindicato de Bolos, Engomados y Similares
- Crceles
- Modalidad de Beber
4.- Etapa Final
- El Laberinto de mi Vida
- La Goma
- La Trampa
5.- Reflexiones
Captulo DOS
Inicio de mi Proceso en AA
1.- El Mensaje
2.- Mi Recada
Captulo TRES
Las Emociones
1.- Baja Autoestima
2.- Resentimientos e Incapacidad de Amar
3.- Depresin Mental
4.- Inmadurez Emocional
Captulo CUATRO
El Programa de Alcohlicos Annimos
Captulo CINCO
Los Pasos
1.- Primer Paso
2.- Pasos 2 y 3
3.- Cuarto Paso

3
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5
5
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19
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29
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51
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68
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80
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95
95
110
110
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124

4.- Quinto Paso

5.- Pasos 6 y 7
6.- Pasos 8 y 9
7.- Dcimo Paso
8.- Paso Once
9.- Paso Doce
Captulo SEIS
Los Grupos
1.- O Nos Unimos o Nos Hundimos
2.- Funcionamiento de los Grupos
3.- Apadrinamiento
4.- El Grupo Fnix
5.- Lo Mejor Est por Venir
Recapitulacin

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Prembulo
Para comenzar, valga aclarar que no soy profesional de la medicina ni
de la psicologa ni psiquiatra, ni soy terapeuta de ningn tipo; tampoco
represento a ninguna religin y ni siquiera a Alcohlicos Annimos, pues esta
sociedad no tiene ningn vocero; por consiguiente, lo que a continuacin
describo es con base en la experiencia propia, conocimientos adquiridos en la
literatura de AA y en lo que he observado al travs de todos los aos en que he
sido parte activa de los Grupos de esta maravillosa comunidad en distintas
partes del mundo.
Por otra parte, es pertinente hacer notar que el alcoholismo poco a poco
va destruyendo integralmente a la persona afectada: Fsica, mental, emocional,
material y espiritualmente; de ah que el Programa de AA da resultados
fabulosos porque poco a poco tambin va reconstruyendo integralmente al
individuo que se somete a sus lineamientos espirituales.

Es por eso que este Programa es realmente un proceso que comienza al

incorporarse una persona a un Grupo y termina cuando sta muere. No es por
arte de magia que se deja de beber, ni es de un da para otro, sino que cada
quien tiene que realizar un trabajo concienzudo sobre s mismo en forma
continua pero sin pausa, da a da, paso a paso, poco a poco. A la postre me
doy cuenta que de lo que ms conozco en la vida es sobre alcoholismo y sobre
Alcohlicos Annimos, ya que ningn tema lo he estudiado en forma tan
prolongada ni lo he vivido tantos aos en forma ininterrumpida.
En lo que concierne al ttulo de esta obra, pues est basado en una frase
expresada por uno de los pioneros de Alcohlicos Annimos que haca alusin
a lo que significaba salirse de las garras del alcohol acogindose al programa
de recuperacin iniciado por Bill Wilson y Robert Holbrook el 10 de junio de
1935. Dicha expresin es: Si algn da llego al cielo no es porque lo andaba
buscando, sino porque iba huyendo del infierno.
Por lo dems, si he decidido dejar constancia de mis vivencias en el
alcoholismo y en este Programa es porque me siento impelido a transmitir este
mensaje que es resultado de mis ms de cuatro dcadas de permanecer sin
probar ninguna sustancia que me altere la mente, apegado a los lineamientos
espirituales que ofrece este portentoso Programa, aparte de considerarlo como
una obligacin moral como miembro de AA; de ah que el objetivo primordial
sea dejar un testimonio personal ms en la historia de AA, con la expectativa
de que le pueda ser de utilidad a las nuevas generaciones de miembros de esta
comunidad en Nicaragua y en cualquier parte del planeta adonde puedan
llegar estas pginas.
Asimismo abrigo la esperanza de que estas palabras sirvan como
medida de prevencin a alguna persona que las lea y logre identificarse con
este mal, de igual manera que algn lector pueda transmitirle este mensaje a
alguien que lo necesite y que lo utilice para indicarle el camino hacia algn
Grupo de AA.
Una advertencia: Si la persona que crea tener problemas con su manera
de ingerir licor y lea estas lneas sin identificarse con mis peripecias, que no
crea que el Programa de AA no le puede ayudar, pues este es mi testimonio
personal y cada caso es distinto, como podr darse cuenta a medida que
avance en la lectura de esta obra.
Managua, agosto del 2010.

Agradecimiento
Aprovecho esta tribuna para darle gracias
infinitas a mi Poder Superior (que es Dios),
al Programa de Alcohlicos Annimos y a
todos los compaeros y compaeras con los
que he logrado compartir en todos los Grupos
de AA de todas las ciudades y pases donde he
logrado sesionar. Que Dios nos bendiga a
todos.

Captulo UNO

La Enfermedad del Alcoholismo

El alcoholismo (lo s ahora, despus de mi propia odisea en ese
borrascoso mar del aguardiente) es una obsesin mental y una compulsin
fsica; una enfermedad mental, fsica, espiritual, emocional, material, moral,
familiar y social. El alcohol altera la mente, daa el organismo y hace perder
el control de s mismo. Al hablar de alcohol me estoy refiriendo a cualquier
tipo de bebida que contenga alcohol (cerveza, vino, whisky, vodka, champaa,
coac, ron, aguardiente, etc.). En pocas an recientes el alcoholismo se
consideraba un problema moral, una falta de carcter, pero en los tiempos
actuales es un problema de salud.
Algunas veces se comienza a beber licor por compaerismo, por
curiosidad, por imitacin, para identificarse con los dems, para demostrar
mayora de edad. A la persona que viene predispuesta a convertirse en
alcohlica la atrapa porque la desinhibe (para bailar, conversar, ser sociable,

para tomar valor); adems que crea una sensacin de alivio o euforia (que
elimina la timidez y el temor); y crea un mundo de fantasa.
Al final, al que insiste en abusar de los tragos a la postre va a dar con
sus huesos a la crcel, al hospital, al manicomio o al cementerio en forma
prematura. Claro que no todas las personas que beben son alcohlicas, puesto
que la probabilidad de convertirse en alcohlicas es relativamente baja. Esta
enfermedad ataca a los individuos a cualquier edad, sexo, condicin social,
capacidad intelectual o nivel econmico. No depende de la cantidad que se
ingiera, ni de la calidad de licor que se beba, ni a la frecuencia con que se libe,
sino que de las consecuencias de una ingesta alcohlica.
Cuando las molculas del alcohol entran en contacto con un organismo
propenso a ser alcohlico, la persona de inmediato sufre un cambio, pues
cuando estas partculas caen al estmago, en cuestin de segundos rompen las
paredes del mismo y se van directamente a la mente, alterando al instante el
pensamiento y luego la conducta del individuo; de ah que en mi propio caso,
con dos o tres tragos (de cualquier tipo de licor que fuese) yo ya no pensaba
ms que en seguir bebiendo y quedaba en sintona de un solo canal que me
transmita un nico mensaje: Guaro, guaro, guaro...
El alcoholismo no es una enfermedad cualquiera, sino que es una
enfermedad de mucho cuidado porque ataca no slo el cuerpo, sino que
tambin la mente y el alma. Encima de eso, es una enfermedad incurable,
progresiva, insidiosa, irreversible y de fatales consecuencias. Esto no es
ningn invento de AA, ni lo digo para asustar a nadie, sino que de esa forma
est consignada por la Organizacin Mundial de la Salud, mximo organismo
rector de la salud al nivel planetario; y quin soy yo para decir lo contrario?
Como cualquiera otra enfermedad tiene diagnstico, sntomas y tratamiento.
En trminos generales es una verdad aceptada que el tratamiento ms efectivo
y de resultados ms duraderos es Alcohlicos Annimos.
El alcoholismo como cualquier otra enfermedad le puede dar a
cualquiera: Ya sea alto o bajo, gordo o flaco, blanco o negro o cobrizo, rico o
pobre, joven o viejo, varn o mujer, con ttulo o sin ttulo, con religin o sin
religin o de cualquier ideologa poltica o de cualquier otra ndole. De ah que
a los Grupos de AA llega todo tipo de personas. Algunos llegan siendo ateos,
otros son agnsticos, pero tambin llegan otros que son creyentes, al extremo
que AA tambin tiene miembros que son sacerdotes (inclusive en Nicaragua),
cuyos conocimientos y experiencias sobre Dios, la fe y temas similares no les
sirvieron para controlar el uso excesivo de las bebidas espirituosas.
Por supuesto que como se mencion lneas atrs no todos los que
beben se vuelven alcohlicos, puesto que en un estudio de hace varias dcadas
se estableci que la predisposicin a ser alcohlico es de una relacin de 7 por

un mil. A decir verdad, a la gran mayora de gente que toma licor no le causa
problema, pues en definitiva el licor se invent para alegrarse, sociabilizar,
departir con los dems en reuniones familiares, sociales, laborales, etctera.
Incluso, hay personas que hasta se pueden pasar de tragos en una fiesta y no
pasa nada que lamentar. Es ms, no vuelven a acordarse del licor hasta en
alguna otra ocasin donde se brinde por algn motivo especial.
El problema es que hay otros que no se pueden quedar tranquilos con
uno o dos tragos ni con una noche ni dos noches, y el ritmo se acelera hasta
que comienza a causar problemas; ms adelante no pueden detenerse porque
la situacin est ms all de su fuerza de voluntad. Ningn alcohlico
comienza a beber como termina. El bebedor consuetudinario que anda en la
calle exhibiendo su alcoholismo no empez a beber de esa manera. Lo ms
probable es que haya comenzado como cualquier otra persona, en buen
ambiente, con amistades, en fiestas, reuniones sociales, pero como traa en s
esa predisposicin fue que lleg hasta ese extremo.
Uno de los cientficos que contribuy en el reconocimiento de este mal
como enfermedad fue el Dr. Elvin Morton Jellinek (nacido en los Estados
Unidos, de padres hngaros), quien era fisilogo y bioestadstico, pero luego
estudi en las universidades de Berln, Grenoble y Leipzig, y realiz otros
estudios en otras partes del mundo, hasta que en 1931 lleg al Hospital Estatal
de Worcester, en Massachusetts, donde ochos aos despus comenz a
encabezar los estudios de ese hospital sobre los efectos del alcohol.
En su libro titulado The Disease Concept of Alcoholsim Today (El
Concepto de Enfermedad del Alcoholismo Hoy en Da), Jellinek considera
que la deteriorada capacidad del individuo para controlar la bebida es uno de
los aspectos centrales del alcoholismo como enfermedad; es decir, la
involuntariedad es un elemento crtico en nuestro pensamiento acerca de la
enfermedad en general. En otras palabras, nadie desea convertirse en
alcohlico. Una vez que una persona se convierte en alcohlica, no puede
controlar la compulsin.
En 1935, en el Hospital Bellevue de Nueva York, el Dr. Norman Joliffe
se convenci de que el tratar las complicaciones del alcoholismo era intil si
no se trataba el alcoholismo mismo como enfermedad primaria, de ah que
concibi la idea de organizar un grupo distinguido de investigadores del
alcoholismo y una revisin de la literatura acerca de los efectos biolgicos del
alcohol sobre el ser humano. Fue aqu donde E. M. Jellinek logr juntar el
conocimiento ms avanzado de su tiempo y se convirti en la mayor autoridad
mundial sobre alcoholismo en ese perodo de la historia.
En muchos Grupos de AA de Nicaragua se acostumbra colocar en la
pared del recinto lo que se llama Tabla de la Alcoholomana (nacimiento y

muerte de un alcohlico), en la que grficamente se describen las cuatro fases

del alcoholismo (prealcohlica, prodrmica sintomtica, crucial o crtica y
crnica), suscrita por E. M. Jellinek, pero parece que los que introdujeron esa
Tabla en nuestro pas errneamente anotaron J. M. Jelllinek. Por muchos
aos se desconoca el equivalente de las dos iniciales, de ah que me di a la
tarea de investigar sobre el asunto, hasta que logr averiguar su nombre y un
poco de su trayectoria.
En sus estudios, Jellinek entr en contacto con Alcohlicos Annimos,
de donde extrajo mucha informacin, pues algunos miembros (como Bill W. y
Marty Mann) eran conferencistas en la escuela de verano y clnica del
susodicho. No obstante, los estudios y resultados del trabajo de Jellinek no
forman parte de la literatura oficial de AA, pero todo su trabajo ha significado
un inmenso aporte para esta sociedad como un todo, puesto que de seguro les
ha ayudado a millones de personas a conocer el proceso de la enfermedad del
alcoholismo (desde que el individuo comienza a coquetear con el alcohol,
pasando por lagunas mentales [palimpsestos alcohlicos], temblores
persistentes, hospitalizaciones, hasta coronar su carrera alcohlica en la
tumba) y por ende identificarse como alcohlico.
El que est pegado con este mal con facilidad se ve retratado de
cuerpo entero en esa Tabla de la Alcoholomana, lo cual impele al que se
siente sealado a tomar la decisin de buscar auxilio en el programa de
recuperacin de AA. Todos sabemos que este estudio no es parte de AA, pero
nadie lo rechaza precisamente porque es til para que cada miembro se pueda
dar cuenta por donde es que andaba y qu era lo que le esperaba si no le pona
punto final a la carrera que haba emprendido hacia el precipicio.
A fin de concluir la introduccin a este captulo, es importante estar
consciente de que el alcoholismo destruye a la persona en forma paulatina
pero segura: Le hace perder la autoestima, la moral, la familia, el rumbo de su
vida, la fe y muchas veces hasta la vida misma. Sin embargo, no hay
parmetros estrictos para definir el alcoholismo. El exceso de alcohol puede
causar problemas morales, materiales, econmicos, psicolgicos, fsicos,
mentales, emocionales, espirituales, familiares, laborales, etctera. A unos les
causa algunos de esos problemas, a otros les causar otros trastornos; aun
habr a quienes les cause todo tipo de problema, como en mi propio caso, tal
como tratar de describirlo a continuacin.
1.- El Detonante

Dos cervezas Heidelberg fueron las que me beb la primera vez y nunca
me imagin hasta dnde me iba a arrastrar esa primera experiencia con las
bebidas alcohlicas. Jams hubiera sospechado que se sera el detonante que
en poco tiempo me catapultara a caer en brazos de la tenebrosa enfermedad
del alcoholismo. Fue a finales del ao 1950 en la ciudad de Tacoma, Estado de
Washington, cerca de la frontera con el Canad.
-Vamos a tomarnos una cerveza- me invit al caer la tarde de ese lejano
da uno de los amigos gringos que tena en el McChord Field de la Fuerza
Area de los Estados Unidos de Amrica, donde yo estaba acantonado.
-Gracias por la invitacin, pero yo no bebo- le contest.
-Vamos, Shorty, si es aqu no ms en el P.X- secund el otro amigo que
andaba con l en ese momento.
El P.X. (Post Exchange) es una tienda que existe dentro de la base
area, donde se vende todo tipo de mercadera, incluyendo cerveza y licor. En
los Estados Unidos era prohibido desde entonces venderle licor a los menores
de edad (la mayora de edad se adquira legalmente a los 21), pero dentro de la
propia base militar se les venda porque se consideraba que si tenan suficiente
edad para ir a morir al campo de batalla, pues tambin deberan tener edad
suficiente para ingerir bebidas alcohlicas.
Yo tena en ese entonces veinte aos de edad, pero aunque haba andado
cerca de gente que acostumbraba beber no me haba llamado la atencin;
inclusive, en San Francisco tena un amigo salvadoreo (Joe C.) quien ya se
propasaba en su dosis alcohlica, y en una ocasin hasta lo anduve cuidando
para que no se metiera en los. A pesar de que l me peda que lo acompaara
con un trago, yo siempre desista. Es ms, un par de aos antes, en la
celebracin del cumpleaos de un familiar, Alfonso (mi hermano mayor) me
pas un vaso de cerveza bien helada.
-Muy amarga!- le dije, despus de haberla probado, y se lo devolv.
Empero, esa vez en la base area el resultado fue distinto.
-Cm-on, Shorty, just a couple of beers and then we come back- insisti
el primer compaero de armas que me haba hecho la invitacin.
-Por lo menos acompaanos y vos te toms cualquier otra cosa- sugiri
el segundo.
-Va pues, vamos.
No s por qu, pero acept. Bueno, digamos que ese fue el detonante de
lo que ya estaba escrito que sucedera.
Una vez sentados a la mesa del P.X., los camaradas pidieron tres
cervezas. Yo todava rehusaba tomarme la que me corresponda, pero ambos
me animaron a que le diera viaje, tratando de convencerme de las bondades
implicadas al tomarse una cervecita. Los otros dos se tragaron rpido el

contenido de los dos tarros de cerveza Heidelberg, cuya marca no encontr

jams en otro lugar de los Estados Unidos. Parece que slo se venda por esos
lados. Sin embargo, yo (me imagino que por ser primera vez) me tard ms de
lo normal en bebrmela, de tal forma que tuvieron que apurarme, pues
realmente slo llegaron a beberse las dos anunciadas.
Al final me las beb casi a la fuerza y cuando regres a la barraca
donde yo dorma trat de hacerle creer a Basilio un puertorriqueo que
dorma en ese mismo sitio y de quien saba que le gustaba echarse sus
cervecitas que yo llegaba borracho, como para darle a entender que yo ya
era hombre y que tambin ya empinaba el codo.
Eso fue todo. Posiblemente transcurrieron varias semanas despus de
ese primer contacto fugaz con el alcohol y hasta quizs hubiera parecido que
el incidente haba pasado desapercibido, pero indudablemente haba quedado
sembrada la semilla que en una tierra frtil como era el campo militar
germin subrepticiamente, pues sobraban los compaeros y las ocasiones que
me indujeran al camino que tarde o temprano tendra que transitar yo, como la
persona predispuesta a ser alcohlico que era.
No pas a ms en esa ocasin, pero ya qued la idea, la sensacin, la
curiosidad. Me pareca que haba traspasado la barrera que separa a los
adolescentes de los adultos. Luego me top con el whisky. Yo pensaba que era
como la cerveza, de ah que al principio me lo tomaba a grandes sorbos y a
pico de botella; no transcurri mucho tiempo para que me percatara de la
diferencia entre un tipo de licor y el otro, de tal forma que en una de tantas me
encuentro en una casa aislada, en la cima de una colina de Tacoma, adonde
haba llegado acompaando a Dawn Adams, una amiga de ocasin que resida
en la reservacin indgena en las vecindades de la ciudad.
El primer da que estuve en esa casa estuve bebiendo de todo, pero los
otros dos das que permanec all pas completamente mareado. Todo me daba
vueltas. No poda estar ni sentado ni acostado, mucho menos de pie. Durante
todo ese tiempo alrededor mo persista una orga intermitente de hombres y
mujeres blancos, negros, indgenas y hasta latinos, pues tambin pas por all
un puertorriqueo que hasta me dio unos cuantos dlares porque crea que yo
era el proxeneta de la muchacha con la que yo haba llegado. Sin embargo, yo
no poda reaccionar ante nada. Algunas parejas llegaban a acostarse al lado
mo en el mismo lecho donde yo segua prcticamente en agona. Y en una de
esas sacudidas hasta se quebr la cama. La pareja se fue para otro lado, pero
yo all me qued, incapaz de hacer nada.
Una de las cosas que ms me impact fue ver en una cama vecina a una
gringuita blanca que haba conocido de mesera en un restaurante mexicano y
en quien yo haba estado interesado. No obstante, all la vi pasar con uno y

con otro. Y lo peor: Una hijita de unos cinco aos de edad que andaba con ella
le instaba que se fueran para su casa, pero aparentemente ella no poda
escaparse del lugar porque ha de haber estado drogada.
De ms est decir que no la volv a ver. Rememorando mucho tiempo
despus sobre este incidente en esa casa donde podan hasta matar a alguien y
nadie se daba cuenta por lo solitaria que era, yo deduje que para sentirme tan
fatal como me sent esos tres das lo ms probable es que he de haber
consumido alguna droga que alguien ha de haber mezclado de alguna forma
porque jams me volv a sentir de esa manera en todos los aos posteriores
que inger licor.
En esa primera fase de mi estada en la Fuerza Area yo desempeaba el
puesto de K.P. (Kitchen Police), que es un eufemismo para denotar el
trabajo de limpieza de cocina, incluyendo lavado de trastos, nada de cocinar.
En el McChord Field yo me destaqu, especialmente por la rapidez con que
lavaba bandejas, tazas, cubiertos, vasos, etctera y colocaba todo en el tray
rack (estante donde las bandejas se colocan de canto). Nadie me llegaba a la
velocidad y eficiencia con que me desempeaba, a tal grado que en una
ocasin el sargento encargado de la cocina en calidad de primer cocinero
coment ante todos:
-Hes the best tray washer weve ever had! (l es el mejor lavador de
trastos que jams hayamos tenido!
Eso le cay bien a mi autoestima y todo iba muy bien, hasta que en
cierta ocasin yo llegu cinco minutos tarde al puesto de trabajo, y el mismo
sargento que me haba elogiado das antes inform de mi retraso en esa nica
oportunidad, lo cual fue causa para que se me aplicara el castigo de una
semana de hard labor (trabajos forzados), lo cual consista en ms de lo
mismo; es decir, trabajo en la cocina de toda una semana, pero en jornadas de
12 a 16 horas diarias.
Eso bast para que yo me resintiera, especialmente porque en el equipo
de trabajo nuestro haba un tipo de la raza negra y de apellido Johnson que
varias veces haba llegado tarde hasta por diez minutos y nunca ni se le
haba llamado la atencin, mientras que a m por una sola vez y por slo cinco
minutos se me aplic semejante salvajada de sancin, segn mi criterio. A
partir de ah mi actitud hacia la Fuerza Area cambi radicalmente y empec a
perder inters en tener un buen comportamiento, de tal forma que considero
que esta situacin se aparej con el licor, del cual estaba comenzando a
enamorarme.

Chascos

Empezaba yo tmidamente a probar suerte en salones de baile cuando

hice un intento en un bar de Tacoma, Washington, donde los fines de semana
un conjunto musical amenizaba la noche. Observ que una gringa era una de
las que se quedaba sentada porque no la llegaban a sacar a bailar, La pens
mucho para decidirme, hasta que dio inicio una pieza que consideraba poder
bailar; entonces me dirig hacia el lugar donde la hembra a la que yo le haba
echado el ojo estaba sentada.
Gentilmente rehus ir a bailar conmigo. Volv a insistir una o dos veces
ms, pero nada. De repente, se le acerc un gringote enorme y all s acept
salir al saln de baile. Yo slo la haba visto sentada. Cuando se levant, me di
cuenta la razn por la cual no quera acceder a mis peticiones. Resulta que su
estatura era de al menos unos cinco pies diez pulgadas. Como era flaca y
estaba sentada como enrollada no me haba percatado de su tamao. Con
razn no quera hacer el ridculo conmigo porque ella s haba visto de qu
tamao era yo. Si hubiera aceptado, le hubiera llegado como a la altura de los
hombros.
Para qu negarlo. De inmediato abandon ese lugar para no exponerme
a posibles burlas. El complejo de inferioridad por motivo de mi tamao fsico
ya haba comenzado haca algn tiempo porque en las escuelas secundarias
donde haba estudiado en San Francisco de California era difcil encontrar
muchachas de mi tamao, y all mismo haba aumentado.
Muchos aos despus llegara a superar ese complejo, ya que de todas
maneras los complejos de inferioridad surgen por cualquier motivo; incluso,
puede ser al revs, que se sienta alguien acomplejado por ser demasiado alto,
o las mujeres por no ser suficiente bonitas, etctera. Muchos aos despus,
una amiga boliviana, de descendencia yugoslava, tena una estatura mucho
ms alta que la normal, especialmente en pases como Bolivia.
En una ocasin, ella me cont que en una fiesta en Cochabamba (de
donde era originaria) alguien de estatura muy inferior a la de ella la invit a
bailar y ella no acept. El bailarn insisti un par de veces ms sin lograr su
propsito; pero como era insistente, al rato se le apareci el mismo tipo con
otro compaero en sus hombros, todo al calor de los tragos.
-Ahora s podemos bailar?
A ella le pareci tan simptica la argucia, y como no tena complejos,
acept ir a bailar con los dos a la vez. As se resolvi el impasse.
Uno o dos aos despus del incidente en Tacoma, mientras estaba
sentado con un amigo en un apartado del Franks Bar en Albuquerque,
Nuevo Mxico lleg la novia del que me acompaaba con una amiga a la
que me present y quien luego se sent frente a m. Como de costumbre, yo

andaba bien acicalado, con un traje entero de anchas hombreras, corbatn,

luciendo un bigotito pcaro y con el copete de rigor a la usanza de esa poca.
Bebamos cerveza. Entabl animada conversacin con la recin llegada
por largo rato, hasta que por la fuerza de la ingestin cervecera tuve que
levantarme para ir al bao. Al regresar, la muchacha ya no estaba.
-Qu pas?- pregunt, inocentemente.
-Para qu te levantaste?- me contest con una pregunta el amigo.
-Es que ya no poda retenerme ms- respond, an sin darme cuenta de
lo sucedido. -Por qu se fue?
-Estaba fascinada con vos, estaba entusiasmada. No te hubieras parado,
te hubieras ido a rastras, a gatas... pues apenas te vio el tamao se decepcion.
Bueno, en definitiva son cosas del destino porque unos meses atrs
cuando yo estaba estacionado en Tacoma, Washington yo tena una novia
que era como cinco pulgadas ms alta que yo y aparentemente no haba
ningn problema, pero as es la vida. La verdad es que yo no estaba tan
interesado en la chica porque no era mi tipo, pero no dejaba de molestar que
perdiera el inters slo por mi tamao fsico. Claro, creo que ella no era ms
alta que yo, pero me imagino que por eso es que andaba buscando varones que
fueran ms altos que ella con el fin de mejorar la raza. De todas maneras,
cosas de esas acrecentaban mi complejo.
Aos despus, en la vida civil, como a eso de las diez de la maana de
un da de semana cualquiera en el ao de 1957, posiblemente acicateado por la
gran goma con la que haba amanecido, en vez de asistir a clase me cruc del
edificio del City College de San Francisco junto con dos compaeros de
estudios y de tragos al bar de nombre Chucks Place, en la Ocean Avenue de
la ciudad de San Francisco.
Al poco tiempo de estar en esa taberna, alguien me present a una
gringuita de las cosas bellas, una damita realmente exquisita, que se sent a la
mesa de la misma booth donde yo me encontraba ingiriendo licor. Los que me
acompaaban se haban trasladado a otro sitio y me haba quedado solo con
ella, quien al poco rato se notaba extasiada con nuestra conversacin.
Como de costumbre, yo andaba vestido de saco y corbata, a la moda, y
cargaba apenas unos 26 aos de edad. Yo tambin me senta fascinado con esa
muchacha, cuyo nombre no logro rescatar del archivo de mi memoria porque
nuestro encuentro fue demasiado fugaz. Con el entusiasmo que me inundaba
yo continuaba libando con fruicin, aunque ella beba con moderacin.
De repente, un par de horas ms tarde, cuando ms ilusionado estaba, la
muchacha me qued viendo fijamente, como sorprendida, y me pregunt, a
voz en cuello:
-Adolfo, what happened to your beautiful English?

Fue como una bofetada que me despert de mi arrebato. Eso significaba

en lenguaje llano que ya estaba embriagado y que seguramente ya estaba
arrastrando las palabras, sin que yo me percatara.
Resultado? En un parpadeo me qued solo. No tard en darme cuenta
que la susodicha haba desaparecido. Una vez ms por causa directa del
alcohol haba perdido una buena oportunidad de establecer una buena
relacin. En ese tiempo no le di mucha importancia, pero al travs de los aos
esta sera una consecuencia repetitiva.
En esa misma temporada, cierta vez amanec sin carro, no s por qu
circunstancias, de tal forma que llegu en autobs a la parada que daba acceso
al edificio del mismo City College, el cual estaba situado en la cima de una
colina. Desde que me baj de la unidad de transporte colectivo me apresur a
buscar un rincn que no estuviera muy visible donde pudiera vomitar. Se
pueden imaginar la escena: Eran cerca de las ocho de la maana, un da lunes;
un estudiante joven, ntidamente vestido pero por dentro podrido haciendo
el cuadro frente a todos los dems universitarios que en esos momentos
suban y bajaban de buses y tranvas que all confluan.
Recogiendo fuerza de voluntad de donde no haba, comenc a caminar
hacia el edificio principal de la universidad, pero cuando iba a mitad de la
loma me abandon toda la energa y el nimo que llevaba para entrar a clase;
as que di marcha atrs y me encamin directo al mismo Chucks Place a que
hago referencia en lneas anteriores, ubicado frente a la parada de buses
mencionada, atravesando la ancha Ocean Avenue, taberna que ya estaba
abierta a esa hora.
-Te veo mal- me dijo Chuck, al verme entrar todo abatido.
-Me vengo muriendo...- atin a contestar.
-Ya te vas a componer- me asegur. Te voy a preparar un Gin Fizz.
De inmediato procedi a preparar un trago especial, al cual le ech un
trago de distintos licores (comenzando con el gin, o sea ginebra), un huevo
crudo, limn y otros ingredientes que no recuerdo. La verdad es que no estaba
en condiciones como para fijarme cmo preparaba el trago salvador. Despus
bati todo y lo verti en un enorme vaso.
-Tmatelo con calma- me sugiri.
No tena que hacerme esa recomendacin porque el estado en que
estaba no me permita ingerir nada con facilidad. Sorbo a sorbo logr vaciarlo
en el estmago en un lapso como de una hora, y enseguida comenc a revivir.
Sobra decir que despus de ese remedio ya no sub la mencionada loma del
todo sino que me qued anclado en el mismo asiento quin sabe por cuanto
tiempo, hasta que sal de all para seguir la farra quin sabe dnde y quin
sabe con qu consecuencias.

Valga aclarar que fue la nica vez que me zamp ese pencazo y por eso
qued con la idea que se llamaba Jim Fizz, por aquello que existe el whisky
Jim Beam, pero Ricardo A. del Grupo Fnix me explic recientemente que
en realidad es Gin (y no Jim) porque es a base de ginebra. No creo que Rick
haya sido bartender, as que se podra colegir que este compaero era un
consumado sibarita con dominio de un amplio repertorio etlico.

Palimpsestos Alcohlicos
Normalmente, yo recordaba todo lo que haca o deca durante el perodo
de mi ingesta alcohlica; sin embargo, hubo un perodo de varios aos
(cuando an resida en San Francisco de California) en que desde alrededor de
la media noche se me borraba la pantalla de la mente y no grababa nada de lo
que suceda conmigo o en mi derredor. En muchas ocasiones me despertaba
sobresaltado en la maana, comenzaba a devanarme los sesos tratando de
recordar cmo haba llegado a mi casa. Haca memoria con ahnco y no poda
rehacer el cuadro de mi retorno; ignoraba por completo qu haba acaecido en
el lapso comprendido entre el ltimo momento que lograba rescatar del
cerebro y la llegada a mi domicilio.
Sencillamente no recordaba cmo haba llegado a acostarme a la cama
en que estaba tendido. No saba a qu hora haba salido del ltimo lugar donde
haba estado consumiendo licor, ni tampoco si haba viajado en autobs, en
taxi, qu ruta haba seguido, si me haba ido a pie o si alguien me haba
llevado. Sucede que generalmente haba hecho el recorrido manejando mi
propio carro Ford que en ese tiempo tena.
Por lo general lograba rescatar pasajes de hasta determinada hora, en
determinado sitio, donde haba estado empinando el codo, pero luego la mente
se quedaba en total oscuridad. Desconoca por completo cmo haba llegado
ni cmo haba aparcado el vehculo; inclusive, en dos o tres ocasiones hasta
ignoraba dnde lo haba dejado; de tal forma que una de esas veces pas un
par de das averiguando dnde haba quedado estacionado.
No poda rescatar nada de lo que haba sucedido en esas varias horas de
la madrugada. Entonces, desesperado me asomaba a ver si estaba el carro
donde deba estar... y all estaba. Es ms, estaba intacto. Me empeaba en
tratar de reconstruir algo de lo que haba acontecido, encontrar algn indicio
que me diera la clave, pero nada, en absoluto. Todo ese episodio de mi vida
haba desaparecido por completo de mi mente. Y no me ocurri una vez, sino
que en innmeras ocasiones. Ya se iba haciendo normal encontrarme en esa
situacin. Al principio me dio mucho que pensar y no dej de preocuparme,

pero con el tiempo me fui acostumbrando, de tal forma que dej de prestarle
importancia, pues descubr adems que no slo a m me pasaba, sino que
tambin le suceda a uno que otro de los amigos de parranda. Gajes del oficio,
me deca. Por consiguiente, llegu a verlo como lo ms natural que le poda
pasar a una persona que consuma licor de la manera en que el grupo de
bohemios al que perteneca lo haca.
Esta fue la etapa de mis lagunas mentales (conocidas tambin como
palimpsestos alcohlicos o amnesia alcohlica), cuya mxima expresin se me
present un da sbado despus de haber asistido a los funerales del pap de
Romn Molina Gmez. Cuando regresbamos del cementerio occidental de
Managua (a la hora del crepsculo), invit a uno de los integrantes del cortejo
fnebre a que nos tomramos unas cervecitas en el bar El Parqueo, sito en la
Calle 15 de Septiembre, esquina opuesta a Las Delicias del Volga. En efecto,
nos tomamos unas cuantas cervezas y despus me traslad a la cantina que
menciono en otro captulo de este libro, conocida como Los Quelites.
Recuerdo perfectamente que como a eso de la media noche yo todava
estaba bebiendo guaro en esa misma taberna y a partir de ah lo que recuerdo
es que alguien me est despertando como a las siete de la maana donde
yo estaba tendido en una hamaca que se mantena colgada en el patio de la
cantina en cuestin.
-Bachiller, bachiller, no va ir a trabajar?- trataba de despertarme uno de
los parroquianos que acostumbraban llegar temprano a quitarse la goma.
-No, hombr, hoy es domingo- le contest, haciendo un gran esfuerzo
por despertarme.
-Est loco, bachiller, hoy es lunes.
-No, hombre, hoy es domingo y dejame dormir que tengo sueo.
El picadito dej de insistir y se fue a quitar la goma, pero luego lleg
otro engomado y me dijo lo mismo. Tambin dijo que era lunes, no domingo.
Me sugiri que fuera a preguntarle a doa Lolita (la duea del lugar). Al tanto
insistir, tuve que obligar al cuerpo a levantarse, a pesar de la exasperante
goma, a fin de poder ir a preguntarle a la seora duea del local.
-S, bachiller, es cierto, hoy es lunes- me confirm doa Lolita, una
seora hermosa, de tez blanca, robusta y con hijos ya adolescentes.
Ella era una persona seria y yo no poda dudar de lo que me deca; no
obstante, se me ocurra que ella tambin era parte de la broma que me queran
jugar, hacindome pensar que era lunes y no domingo. Como se notaba que yo
dudaba de sus palabras, ella se puso ms seria y trat de convencerme que
verdaderamente era da lunes. Para qu tuve ms! Comenc a tratar de
rescatar de la memoria algn pasaje del da domingo. Dnde haba quedado?
Empero, no poda recapturar ni el ms mnimo detalle de lo que pudo haber

sido el domingo. Cuando acept que era lunes, pues ya eran ms de las ocho
de la maana y decid no presentarme al trabajo.
El problema estaba en que yo tena apenas dos semanas de haber
empezado a trabajar en el Centro de Pinturas de Rger Riguero, amigo ntimo
de mi hermano Alfonso. El sueldo de esas dos semanas se haba ido en ese fin
de semana y ni me acordaba cmo. Total, yo segu en el caaveral, ahora
preocupado sobre lo que podra haber sucedido el domingo, de tal manera que
a cada cliente conocido que iba llegando le iba preguntando al respecto.
-Pues que yo sepa no pas nada, aqu estuvimos bebiendo guaro todo el
da- me dijo uno de los infaltables parroquianos que ya haba llegado esa
maana.
-Pero yo qu estaba haciendo?- insista.
-Pues bebiendo con los que estbamos aqu. Estbamos varios sentados
en aquella mesa que est all en el patio- dijo, sealando en direccin de una
mesita rstica que efectivamente estaba en un rincn del patio.
-Vino La Perla con una guitarra y all estuvimos cantando- explic
otro de los asiduos clientes a esa hora en que ya estbamos entrando de nuevo
en calor.
De todas formas, no sirvi de nada porque no lograba asociar nada de lo
que me decan con el vaco que tena en la memoria con relacin a ese da. No
obstante, segu ingiriendo licor varios das, como si no hubiera pasado nada.
El mircoles se apareci mi hermano Alfonso a preguntarme si no iba ir a
trabajar.
-Dice Rger que no te ha corrido, que pods presentarte maana al
trabajo- me afirm.
-Decile que ya no voy a seguir trabajando- le dije, al final, despus que
l haba hecho todo lo posible por convencerme de que llegara al da siguiente.
La verdad es que yo me senta deshecho, por una parte por la noticia de
la desaparicin de un da entero con su respectiva noche del disco duro de
la memoria de mi vida, y por la otra por la vergenza causada por mi gran
irresponsabilidad laboral como tambin por el agravio ocasionado a mi
hermano que era quien me haba recomendado ante el propietario de la
empresa conocida como Centro de Pinturas. Me senta destrozado, acabado; y
lo nico que crea me poda mantener a flote era seguir en el carnaval.
A partir de ese trance pas varios meses haciendo el esfuerzo de rescatar
algn detalle relacionado con el tiempo perdido entre la media noche de un da
sbado de 1961 y las siete de la maana del siguiente da lunes, pero fue
totalmente en vano. Ni siquiera una pizca de recuerdo, ni un solo minuto de
todo ese lapso perdido en las profundidades de la mente. Me preocup, pero

obviamente no lo suficiente como para apartarme del trago. Finalmente, dej

de pensar en eso.
Es precisamente en esos momentos cuando ocurren tantas cosas. Uno
puede hacer algo (chocar un vehculo y hasta matar) y no se da cuenta. El
individuo tiene la mente en blanco. Afortunadamente, a m nunca me pas
nada grave de lamentar. Es realmente increble que ni siquiera haya sufrido
ningn accidente automovilstico cuando manejaba sin saber que iba
manejando; y no es que fuera un excelente chofer porque ningn bolo lo es.
De ah que yo le atribuyo ese desenlace en mi vida a la gracia de Dios, que era
en esos ttricos momentos mi copiloto.
Ms adelante en el tiempo, cuando ya tena varios aos de permanecer
sin beber en Alcohlicos Annimos, llegu a sesionar a un Grupo de AA en la
ciudad de Roseau, capital de Dominica, una de las Islas Barlovento del Caribe.
All relat esta dura experiencia.
-Eso no es nada. Yo pas dos semanas con la mente en blancocomparti una seora, esposa de otro miembro del Grupo. Ambos ciudadanos
de los Estados Unidos.
Su testimonio consista en que tena como once aos de ser miembro de
AA, pero como en esa isla donde estaban viviendo no haba Grupo,
recay, y fue en esa recada que le sucedi ese percance. Estando en ese
trance, ella sigui funcionando, bebiendo y viviendo, pero despus que se
apart del trago no logr recordar nada de lo que ella haba hecho todo ese
tiempo. Comparado con esa experiencia, lo mo era minsculo, y por eso es
que se comparte, para darnos cuenta que no estamos solos, que hay algo que
nos une y por eso nos comprendemos.
Ese incidente sirvi para que dicho matrimonio se interesara en abrir un grupo
de AA, el cual tena pocas semanas de estar abierto cuando yo llegu a
sesionar y reuna a muy pocos miembros, pero ellos lo necesitaban y tenan
que mantenerlo abierto. Tambin sirvi para que el marido de la seora
mencionada Bruce C. se interesara tambin en su propia recuperacin.
Para ese tiempo l tena 17 aos de haber ingresado a las filas de AA,
pero no fue sino en una gira que hizo a los Estados Unidos cuando un amigo
de AA le obsequi el Libro Azul, lo cual le hizo descubrir que no saba casi
nada sobre el Programa, pues se haba mantenido sin beber pero no haba
seguido muy de cerca los lineamientos. Fue hasta entonces que se dio cuenta
que si no se apegaba ms al Programa que tambin se iba a colocar en peligro.
Algunos aos despus esta pareja se regres a vivir a Coral Gables, Estado de
la Florida. Adems que con esa experiencia sufrida lograron darle nuevo
significado a su vida y darle nueva vida a su Programa.

2.- Fase Crtica

Ojos que no ven...
Al regresar del servicio militar continu como si no hubiera acontecido
nada, de ah que segu enfrascndome en la bebida, aunque limitado a los fines
de semana. Cuando la noticia repercuti en la familia en Nicaragua de que
yo no ingera licor como la generalidad de la gente, mi madre se traslad a San
Francisco a tratar de convencerme para que me regresara a Managua con ella,
empeo en el que invirti cerca de seis meses infructuosos, optando al final
por regresarse sola.
No obstante, varios meses despus yo emprend el viaje de retorno a mi
pas de origen por mi propia cuenta. Fue una gira va terrestre, alternndome a
manejar una camioneta Station Wagon, en la que tardamos diecisiete das en
los que nos dedicamos a atravesarnos por el gaznate cualquier tipo de licor
que encontrbamos en el camino. Yo haba permanecido ocho largos aos en
los Estados Unidos, de tal forma que en mi tierra natal se esperaba que yo
llegara ostentando algn ttulo o con algunos bienes materiales o algo que
demostrara el provecho que le haba sacado a esa larga estada en el pas del
norte, pero lo nico que cargaba en la maleta eran las ganas insaciables de
continuar en forma imperturbable internndome en la espesura del caal.
A pesar de las circunstancias, varios das despus de mi arribo a la
capital nicaragense, mis padres me obsequiaron la nica fiesta de ese tipo
que he tenido en mi vida, amenizada con la orquesta de Julio Max Blanco (de
moda en Nicaragua en la dcada de los aos 50), colocando una botella de
whisky escocs White Horse (tambin de moda en esos tiempos) en cada
mesa, con meseros y un florido y amplio ramillete de seoritas que atendieron
con curiosidad la invitacin para ver en qu condiciones regresaba a su patria
el hijo prdigo.
Desplegado de esa forma el escenario, yo hice caso omiso de las
damitas y de los dems invitados, me estacion en una de las mesas con un
grupo de amigos de infancia y me dediqu a libar a todo pulmn. No me
acord del baile sino hasta que ya las chicas se estaban marchando y las que
quedaban no estaban dispuestas a bailar por mi obvio estado de ebriedad.
Tena yo veinticuatro aos de edad y apenas cuatro aos de haber iniciado mi
carrera alcohlica cuando se evidenciaba que mi vida ya era un desastre.
Slo de entrada haba ofrecido un botn de muestra de lo que se
avecinaba. Aunque en Managua estuve trabajando uno o dos meses, cada vez

y cuando me embriagaba, especialmente con Arnaldo A., uno de los amigos de

infancia, quien ya tena problemas con la bebida como yo. por ejemplo, a la
hora crepuscular de cierto da en que visit la cantina (comidera y billares)
Sonny Boy me lo encontr tumbado en el umbral de la puerta, completamente
atravesado bajo las celosas tipo cantina del Lejano Oeste de los Estados
Unidos que tena ese antro. Me tropec con l al entrar y de curiosidad me
detuve a verle la cara. Era Arnaldo, que en ese tiempo tendra sus veintids
aos de edad y estudiaba ingeniera.
-Qu te pas?- le pregunt, sacudindolo para que se despertara.
-Ah?- logr articular con dificultad.
-Que qu ests haciendo all.
-Es que me acost un ratito para descansar- dijo, pausadamente, tratando
de actuar con naturalidad.
Pues el muchacho se levant y me acompa a ingerir los tragos que yo
llegaba a buscar a ese lugar de la Calle Coln, en Managua.
Con este mismo camarada, en otra oportunidad fuimos a parar a un
burdel ubicado aproximadamente donde ahora funciona el Restaurante Los
Ranchos, pero que en ese tiempo cuando apenas comenzaba a poblarse el
barrio Altagracia eran lugares medio aislados, rodeados de montarascales.
Nos instalamos en una mesa, pedimos una botella de licor y una de las
mujeres all presentes se sent a acompaarnos. Al rato, la compaa femenina
me pidi que furamos a su cuarto. Yo no quera, pero ella insisti; sin
embargo, a los pocos minutos de estar dentro de su habitacin me sugiri que
mejor regresramos a la mesa donde estbamos y que despus volviramos.
Yo tampoco quera, pero acced.
Ms tarde en la noche, cuando yo ya estaba zocado, le ped a la
susodicha que me acompaara a su habitacin, que ahora s era cundo, pero
ella me respondi:
-Cmo? Si ya estuvimos all, no te acords?
-S, es cierto que estuvimos, pero no hicimos nada porque me dijiste que
lo dejramos para ms tarde, y ahora es cundo.
La meretriz insista en mantener su posicin y se negaba a ir a su alcoba
conmigo. No hubo manera de hacerla ceder. El problema era que yo me haba
quedado sin dinero y no poda volverle a pagar, que era lo que ella persegua
con su estrategia. Lo ms probable es que yo haya perdido la compostura y
que la haya ofendido y le haya gritado. Fue la nica vez en toda mi vida
alcohlica en que yo escenifiqu un escndalo. Sin seguir argumentando nada,
me levant furioso de donde estaba sentado y comenc a tirar las sillas que
estaban alrededor hacia todos lados, incluyendo hacia el mostrador.

Parece que en dicho lupanar no haban varones, slo mujeres a cargo de

la casa. Pues entre todas ellas lograron reducirme, me levantaron en peso y me
lanzaron a la calle; pero no haba calle, slo monte, maleza, donde aterric
boca abajo, con los brazos extendidos porque as me iban cargando y as me
arrojaron. Hasta all recuerdo. All mismo hubiera amanecido, quin sabe en
qu condiciones, de no ser por Arnaldo, quien se encarg de levantarme y
llevarme en taxi a la casa de mi hermana, donde estaba hospedado.
A la maana siguiente que me despert me di cuenta que tena raspones
y chollones visibles en la cara y en los brazos. Era bochornoso para mi
familia, de tal manera que me sugirieron con firmeza que no saliera en varios
das, hasta que desaparecieran esos moretones y lesiones.
No hubiera habido problema si mi manera de beber no fuera dejando
huellas de distinto tipo por todos lados. Era visible que yo no era bebedor
social ni nada parecido; y aunque yo no poda hacer nada para remediar esta
situacin, como a los cuatro meses de haber hecho mi deplorable presentacin
en escena e incluso de haberle causado daos morales a toda mi familia, cierto
da mi progenitora la que tanto tesn haba puesto para que yo regresara al
terruo me entreg un boleto de avin y me dijo que lo ms recomendable
era que me fuera de vuelta a la ciudad del Puente Golden Gate.
-Ojos que no ven, corazn que no siente... Nos da mucha lstima verte
en ese plan... Tal vez estando all te compons- expres, con la visin turbia
por las lgrimas y la voz afectada por la emocin.
Pese a que no slo en esa ocasin, sino que todo el tiempo que continu
avanzando mi alcoholismo ella hizo todo lo posible por ayudarme a remediar
dicho mal, esa fue una muestra de que no era una persona codependiente, que
gozaba de madurez emocional que le dictaba que yo era quien tena que
hacerme cargo de m mismo. En todo caso, ella nunca abandon sus esfuerzos
para que yo resolviera mi problema alcohlico, tal como se apreciar en otro
captulo en donde hago referencia a mi llegada a Alcohlicos Annimos.

Locuras y Encabes
Cierta vez, cuando yo alquilaba un cuarto en una casa de familia en
South San Francisco, se aparecieron dos amigos de tragos a eso de las 11 de la
noche (en da de semana) y sin previo aviso. Encendieron la luz de la
habitacin, puesto que yo estaba acostado.
-Vamons!- me dijo Jos W., como quien da una orden militar.
-Adnde?
-A beber guaro!- contest Rger B.

-S, hombre, levantate, que tenemos un ao de vacaciones y vamos a

beber- complement Jos.
Los camaradas de tragos no tuvieron que insistir mucho para que los
acompaara en la juerga, que en definitiva dur apenas un par de das.
Amanecimos en un pueblito de California; buscando donde quitarnos la goma
nos convertimos en los primeros clientes del da de una vinatera, donde le
dijimos al propietario que ramos importadores de vino sudamericanos y que
andbamos buscando los vinos ms adecuados para tal fin.
El seor de seguro no nos crey porque ramos jvenes que no
aparentbamos ser lo que decamos, pero de todas maneras nos sigui la
corriente y nos atendi con gentileza. Le metimos pltica tratando de hacerle
creer que en verdad le bamos a comprar grandes cantidades del producto que
ofreca, de tal manera que nos llev al stano, donde tena una cantidad de
toneles de distintos tipos de vino y nos iba dando muestras de cada una de las
variedades. Al final, le compramos solamente una botella. Me imagino que le
hemos de haber dicho que posteriormente volveramos con un pedido en gran
escala, que de todas formas no le ha de haber dado crdito, pero en todo caso
fue muy condescendiente con nosotros.
Cul fue el resultado de esa jornada? Ms tarde, como efecto de la gran
variedad de vinos escanciados en la vinatera del cuento, tir mis zapatos por
la ventana del carro mientras recorramos una autopista, despus me baj del
auto y emprend una caminata siguiendo los rieles de un ferrocarril que por
all pasaba, proclamando que me dedicara a predicar por el mundo.
Sin embargo, tambin beba en das festivos; por ejemplo, un 24 de
diciembre dejamos de trabajar a medio da, despus de lo cual participamos en
un convivio que ofreci la empresa; hubo licor y comida en profusin. Un par
de horas ms tarde ya un poco acelerado part hacia mi casa, con la
intencin de descansar un rato, a fin de estar listo para cumplir con un
compromiso formal esa noche.
Empero, algunas veces el destino le juega a uno verdaderas sorpresas.
Al llegar a la casa, mi cuado Seth (que nunca tomaba licor) me estaba
esperando con una botella (un fifth) de whiskey para celebrar conmigo la
ocasin de la Natividad. Yo vena predispuesto a no poder decirle NO a un
trago y claro que acept.
Como l no era bebedor, no saba como se tomaba y quera que yo lo
imitara ingiriendo enormes tragos como los suyos. En resumen, como l no
estaba acostumbrado a librar esas batallas, se peg su soberana emborrachada
(creo que nunca antes se haba embriagado); mientras que yo que me crea
buen bebedor le dije a mi hermana Eva (casada con el susodicho) que iba a
recostarme un poco para luego alistarme y asistir a la fiesta navidea de esa

noche. Qu pas? Pues que me despert despus de media noche y que haba
perdido una gran oportunidad que haba capturado mi entusiasmo.
Por otra parte, la ltima celebracin de ao nuevo en la que estuve en
los alrededores de Berkeley, California, en los Estados Unidos, un grupo de
amigos pasamos libando hasta pasada la media noche. Nos habamos juntado
con unas gringuitas que beban whiskey a pico de botella, igual que nosotros.
Cerca de la una de la maana se nos ocurre asistir a un baile de disfraces, sin
que ninguno de la gavilla ostentara ningn disfraz, por lo que al entrar al local
le advertimos al portero que llegbamos disfrazados de borrachos (lo cual de
por s era obvio).
Menos mal que a nadie se le ocurri disfrazarse de refrn; es decir,
totalmente desnudo el varn, con una mano en los rganos genitales (vale
ms paloma en mano que cien volando).
En todo caso, al salir de ese sitio, encontramos una llanta baja del carro
Ford que yo manejaba. Eran como las 3 de la madrugada. Mientras idebamos
qu hacer, uno de los de la pacotilla se puso a detener el trfico en busca de
ayuda porque no andaba gata y luego mont el show haciendo veces de
polica de trfico, olvidndose de su propsito original. Al final, cada quien
busc cmo resolver su propio problema.
El sol matutino me despert. Me haba quedado a dormir en el asiento
trasero de un carro de dueo desconocido. Otro compaero qued preso. Mi
hermano menor que an no era bebedor pas deambulando el resto del
amanecer en busca de transporte de regreso a su casa y las muchachas que nos
acompaaban quin sabe qu rumbo tomaron.
Por otro lado, la nica vez que visit la Plaza Garibaldi, en la ciudad de
Mxico, quise conocer el famoso Tenampa. Llegu de noche con tres de los
estudiantes nicaragenses que estudiaban en el Distrito Federal. Dos pedimos
una botella de tequila y los otros dos una botella de Ron Bacard, pero resulta
que yo estuve bebiendo de una y de otra, de tal forma que cuando me despert
era de maana y yo estaba solo, acostado en el csped, con los pies apoyados
en el tronco de una palmera, frente a la casa de huspedes de la Colonia
Condesa, donde estbamos hospedados.
Nunca supe (ni s el da de hoy) a qu hora nos fuimos del Tenampa, ni
qu rumbo tomamos, ni qu medio de transporte utilizamos, ni por qu estaba
yo solo acostado en la grama.
Lo relatado anteriormente sucedi en la primera fase de mi alcoholismo
y por consiguiente era apenas el preludio de todas las locuras y encabes que
posteriormente cometera forzado por mi manera descontrolada de beber licor;
de ah que en la ltima fase donde qued mi carrera alcohlica los das de
fiesta como la Navidad y Ao Nuevo eran iguales que cualquier otro da

para m porque yo poda comenzar a beber cualquier da, a cualquier hora, en

cualquier lugar, en cualquier circunstancia y sin ningn motivo en particular.
Para ese tiempo, la cosa se volva ms seria porque incida en mi diario
vivir y en mis actividades laborales; por ejemplo, en los aos de 1965 y 1966,
cuando estaba a cargo de la coordinacin de las centrales sindicales de
inspiracin cristiana de Centro Amrica y Panam, la primera visita de
reconocimiento que hice fue a Panam. En el aeropuerto me esperaba una
delegacin de cuatro compaeros.
-Cul es el programa que tenemos para hoy?- les pregunt.
-Programa para hoy? Hoy es domingo, chico, hoy no hay programa.
Hoy podemos ir a echarnos unos tragos- me dijeron, con toda tranquilidad.
La nia llorona y la china que la pellizca. Ni dudarlo que no rehus.
En efecto, nos trasladamos a un bar y all estuvimos hasta altas horas de la
noche. Al da siguiente yo llegu a la oficina de la federacin panamea de
trabajadores a las ocho de la maana. Todava tena algo de responsabilidad,
especialmente porque era mi primera misin sindical en mi nuevo cargo. El
primero de ellos lleg como una hora despus. Como dos horas despus
llegaron los otros dos y el cuarto no lleg del todo; este ltimo era a la sazn
el Presidente de dicha federacin.
Digenes, que as se llamaba este camarada, aparentemente tena ms
problemas con la bebida que yo. Despus de eso, en 1966 se realiz el Quinto
Congreso Latinoamericano de Trabajadores en Panam; y, como se estila, la
presidencia del evento recae en alguien del pas sede del encuentro, de tal
manera que a l se le eligi para presidir el mencionado Congreso. Esa
maana l estuvo en todo el protocolo de la inauguracin del mismo, pero
cuando se entr al trabajo de comisiones l desapareci y no volvi a aparecer
sino hasta el da de la clausura (una semana despus). Y no es que tuviera
compromisos urgentes en su trabajo sindical nacional, sino que anduvo en
guerra todo ese tiempo. Era un caso de alcoholismo ms avanzado que el mo
(Dios los cra y ellos se juntan). Era un tronco de dirigente, con arraigo
popular, pero perda el control. No s si ms adelante le lleg el Mensaje de
Alcohlicos Annimos o no. Ojal que as haya sido porque era un gran
personaje.
En esa misma temporada yo asist a una reunin de los Ministros del
Trabajo de Centroamrica, dentro del marco del proceso de integracin
centroamericana que estaba en marcha en la regin en esa dcada. Yo llegu
un domingo a la inauguracin del evento en la ciudad de Guatemala pero,
como se acostumbra compartir traguitos en ese tipo de celebracin inaugural,
yo comenc la ingesta all mismo y despus me fui con otros delegados que
tambin eran inclinados a lo mismo a seguirla en otros ambientes, hasta

terminar en un club nocturno donde nos topamos con otros participantes en el

mismo evento.
No obstante, ellos seguramente se hicieron presentes a la reunin al da
siguiente, pero yo me aparec hasta el mircoles, pues ese encuentro dur toda
la semana. Por supuesto que yo me present todo destrozado; indudablemente
que los que me conocan no se han de haber tragado las excusas que yo di.
Todo eso no era ms que una irresponsabilidad mayor causada por el
alcoholismo que no lograba detener. No es que yo quisiera actuar de esa
manera, sino que no poda detenerme, no poda controlarme. El guaro no me
lo permita. Lamentablemente, me tena dominado.
En otra de esas giras llegu una tarde a reunirme con el Comit
Ejecutivo de la federacin de trabajadores filial nuestra en Guatemala.
Acordamos hacer una visita a Puerto Barrios, donde se encontraban diecisiete
campesinos presos por sus reclamos comunitarios y tenamos que ir a revisar
la situacin en que estaba su caso y a darles nimo, para lo cual una
delegacin local pasara recogindome a las ocho de la maana por el hotel
donde yo estaba hospedado.
Qu sucedi? Esa misma noche, despus de la reunin que sostuvimos,
me fui a embriagar. Pas tres das metido en lo ms espeso del carnaval.
Anduve da y noche en zonas totalmente desconocidas para m y con gente
totalmente extraa, hasta que me qued sin dinero. Regres al hotel en el que
no haba dormido ni una sola noche y despus de baarme para tratar de
recomponerme me fui a la oficina de la central sindical a pedir dinero prestado
con la finalidad de cancelar la factura hotelera y emprender viaje de regreso a
Costa Rica, que era la sede desde donde yo funcionaba.
No recuerdo si pregunt o si me dijeron los resultados de la gira a
Puerto Barrios, pues lo que me interesaba era conseguir la plata y desaparecer
lo ms rpido que pudiera, puesto que me senta sumido en una situacin
sumamente vergonzosa e irresponsable. Afortunadamente, los camaradas me
facilitaron el dinero y sal despavorido.
En otro periplo que hice por Centro Amrica, en el que tena que pasar
conversando con los dirigentes de la central sindical salvadorea, llegu a la
capital de ese pas en medio de una gran zafra que continu all mismo por
tres das, antes de seguir al siguiente pas de la ruta. Los sindicalistas con los
que me reunira ni cuenta se dieron que yo estuve por all ese tiempo. Como
quien dice: Pas de noche. No me vieron ni los vi.
En otra ocasin, en esa misma poca, cuando llegu a un lupanar de San
Jos de Costa Rica, yo ya iba ebrio. Estuve departiendo con una de las nias
que all atendan; y aunque estuve unos minutos en un cuarto con ella sin
entrar a cristalizar ninguna de las tareas que ellas ofrecen ella me cobr una

suma que no preciso. Como no andaba mucho dinero en efectivo le extend un

cheque; sin embargo, un rato despus volvi para decirme que no se entenda
lo que haba escrito y que por lo tanto le hiciera otro, pero que dejara en
blanco la cantidad porque ella iba a escribir con claridad la suma que me
estaba cobrando.
Quin sabe cmo me convenci (aunque lo ms probable haya sido por
mi avanzado estado de ebriedad) y se lo firm. Al da siguiente lleg muy
temprano en la maana la propietaria del inmueble que yo ocupaba con mi
esposa, mis dos hijos y una cuada a cobrarme el alquiler. Le extend un
cheque por doscientos cincuenta dlares que costaba el arriendo.
La gran sorpresa ma fue cuando un par de horas despus la duea de la
casa regres furibunda, reclamndome que cmo me atreva a darle un cheque
sin fondos.
-Cmo? No es posible, yo tengo suficientes fondos en el Banco para
cubrir esa cantidad- le ripost.
En todo caso, ella me dio un plazo perentorio de pocas horas para que le
cancelara el mes que le deba.
A la terrible goma que me atormentaba se le sum ese tremendo
impacto moral imprevisto que nunca haba experimentado (ni antes ni
despus). Todo eso me dej desconcertado y angustiado. Como pude me alist
y fui de inmediato a las oficinas del Banco de Costa Rica a solicitar el saldo de
mi cuenta. Result que me quedaban solamente cinco colones. Qued
anonadado, demolido.
Era evidente que la nia del burdel no era tan nia, pues se haba fijado
en el saldo que se reflejaba en el ltimo taln del cheque emitido y aprovech
para dejarme completamente barrido. Lo raro es que se lo hayan hecho
efectivo dejando un saldo as de insignificante porque siempre se supone que
debe haber un mnimo de reserva en la cuenta. A menos que haya tenido su
contacto dentro del Banco. De todas formas, el dao estaba hecho y tena que
buscar el dinero para poder cancelar la cuota del alquiler. Quin me mand a
cometer semejante locura? La figura principal en mi etapa alcohlica: John
Barleycorn (Don Guaro).
No recuerdo cmo subsan esa emergencia econmica, pero s recuerdo
que en pocas horas cumpl con mi responsabilidad, tratando de tapar la causa
de todo que era mi tremebunda irresponsabilidad, originada por el descontrol
producido por la desmedida ingestin de bebidas alcohlicas.
Todo esto es apenas un atisbo de las locuras o disparates que me haca
cometer el guaro, cosas que yo ni remotamente hubiera querido realizar y de
lo que al da siguiente me arrepenta o me avergonzaba, pero siempre segua
cayendo en el mismo error porque segua insistiendo en abusar de las bebidas

embriagantes. Hay personas que pasan varios o muchos aos que beben y no
les causa mucho problema, pero en mi caso personal siempre el efecto del
guaro me caus ms de algn trastorno desde un principio.
Dicho en pasta, todo lo que haca bajo la influencia del alcohol era
locura. Lo ms sencillo: Gastar todo el dinero que yo ganaba durante la
semana en el fin de semana es una locura que cualquiera puede hacerlo una
vez, dos, tres veces; pero si la persona es cuerda, se da cuenta que no es
correcto y deja de hacerlo; sin embargo, segn se desprende de los hechos, yo
no era una persona cuerda porque continuaba cometiendo los mismos errores
indefinidamente.
Con slo el sufrimiento de las gomas infernales, a las que hago
referencia en otro captulo de este relato, cualquier persona que no fuese
propensa a hacerse alcohlica y que tuviera un mnimo de cordura hubiera
comprendido que no le convena seguir insistiendo en beber desaforadamente
como yo lo haca; pero la cruda realidad era que yo como alcohlico que ya
era no tena la capacidad ni de comprender nada de esto, mucho menos que
tuviera el poder para rebelrmele a los designios del dios Baco.
El dao me lo haca yo mismo cuando no tena mujer ni hijos y no
mantena a nadie; pero cuando ya estaba casado y con varios hijos yo haca
algo similar y a veces peor, pues hubo temporadas en que yo gastaba ms de
lo que ganaba. Realmente no entiendo cmo es que vivamos. Quizs se pueda
entender un poco porque en ese tiempo mi mam, unas veces una hermana y
otras veces otra me ayudaba de alguna manera para solventar mi situacin; y
tal vez el hecho de que yo siempre estuve a cargo econmicamente de mi
hogar y el espordico apoyo de mis familiares sealados es que no me fui
hasta el fondo del abismo.
Una persona que goza de cordura no comete todos los disparates que yo
hice durante mi trnsito por los vericuetos que me interpuso el alcohol. Todo
estaba en no probar de nuevo el alcohol, pero yo me aferraba como si fuese lo
ltimo que yo pudiera abandonar. Es una trampa mortal. No obstante, en los
inicios yo crea que estaba disfrutando de la bebida, que estaba gozando mi
juventud, que tena derecho a divertirme, que si los dems lo hacan, por qu
no yo.
Sin embargo, cuando yo ya no andaba ni con buenas amistades ni en
buenos lugares ni libando buenos licores, hubiera sido evidente para m que no
era ese mi destino, que yo tena derecho a una vida mejor; pero me senta
impotente; por ltimo me senta desahuciado, ya ni siquiera intentaba alejarme
del despeadero adonde me diriga inequvocamente. Me senta en un callejn
sin salida, con la mente trastornada, con los valores trastrocados, con un
profundo sentimiento de pesimismo y desesperanza. Fue desde ah que me

rescat el Programa de AA, el que hizo posible que toda mi vida y mi

perspectiva cambiaran.

Slo por la Gracia de Dios

Cuando yo manejaba vehculo dominado por la influencia perturbadora
de los vinos del dios Baco, yo conduca sin siquiera darme cuenta que iba tras
el volante porque andaba en completo estado de ebriedad. No slo eso:
Durante tres das anduve manejando sin freno de pedal (slo con el breque de
mano) y el ltimo da tambin se averi esa palanca. Todo esto tena lugar en
San Francisco, Estado de California, una ciudad caracterizada por colinas
empinadas; pero ninguno de estos detalles detena mis impulsos obsesivos por
continuar ingiriendo desaforadamente licor, junto con todos los camaradas de
tragos que me acompaaban en el carro, quienes con absoluta temeridad me
animaban: Vamos para ac, vamos para all, Cunete, cunete...!
Por otra parte, en Managua era lo ms comn que cruzara (antes del
terremoto de 1972) las Avenidas la mayora de las cuales eran de preferencia
sin detener el vehculo, en una especie de juego inconsciente e irresponsable
de ruleta rusa colectiva. Lo sorprendente es que nunca sufr ningn tipo de
accidente mientras iba en ese estado de total embriaguez, pues resulta que en
esas condiciones es que generalmente sucede que el conductor ebrio choca
contra un muro o un poste o con otro vehculo o se va en un abismo o arrolla a
algn peatn; y lo peor es que al da siguiente el protagonista de esas tragedias
no se acuerda, puesto que sucede en momentos en que uno tiene la mente en
blanco.
Por fortuna, a m nunca me ocurri nada grave de lamentar, lo cual no
se lo atribuyo a que yo fuese un tronco de chofer, pues ni siquiera estaba
consciente de que iba conduciendo; es realmente increble que yo no haya
sufrido ni un solo accidente automovilstico cuando manejaba en ese estado de
total postracin alcohlica; de ah que le atribuyo ese desenlace en mi vida a la
gracia de Dios. En pocas palabras, l era el que iba al timn. Slo por la
Gracia de Dios es que logr no slo llegar al Programa de Alcohlicos
Annimos, sino que llegu ileso, lo cual considero que es un verdadero
milagro que no me haya matado cuando manejaba bolo o que me hayan
matado en las cantinas.
Es ms, slo por la divina Providencia es que pude quedarme en este
milagroso Programa. No hay otra explicacin. Mi Poder Superior me andaba
protegiendo, de lo cual yo no me percataba. No fue sino hasta que entr al

Programa de AA que tuve que reconocer la verdad irrebatible de esta

aseveracin.
En 1965, durante la celebracin de un congreso latinoamericano de
trabajadores, celebrado en un pueblito cerca de la ciudad de Panam, un grupo
de centroamericanos (de los que empinbamos el codo) dispusimos ir a cenar
a la ciudad. Jorge, uno de los delegados panameos ofreci darnos el aventn
en un jeep que andaba. Algunos de nosotros dudamos en aceptar porque se
notaba que andaba hasta dnde no es de tragos; ofrecimos manejar uno de
nosotros, pero l insisti.
-Yo cuando manejo soy ms tranquilo que de costumbre- nos asegur.
l de por s era una persona muy tranquila, pausada, de tal manera que
le cremos, especialmente porque necesitbamos el ride.
Nos subimos todos y desde que Jorge encendi el vehculo zaf en una
sola carrera por un camino montaoso y sinuoso que tenamos que atravesar
para llegar adonde bamos, y no hubo manera de que nos hiciera caso de que
tena que aminorar la marcha porque ni contestaba nada, hasta que finalmente
se estacion frente al restaurante donde bamos a cenar.
Todo fue que apagara el motor del vehculo y la cabeza le qued encima
del timn. Nos bajamos y le instamos a que se bajara y nos acompaara a
comer, pero estaba profundamente dormido. No hubo manera siquiera de que
nos contestara.
Pues bien, entramos al restaurante, bebimos, cenamos, nos quedamos un
buen rato y regresamos al jeep donde nuestro colega sindical estaba en la
misma posicin en que lo habamos dejado. Lo sacudimos de distinta forma
para que despertara de su letargo, pero fue imposible. El tal Jorge era de por lo
menos seis pies de estatura, de descendencia africana, as que entre varios
tuvimos que sacarlo del asiento del conductor para trasladarlo al asiento
trasero y uno de nosotros se hizo cargo de conducir.
Qu quiero decir con esto? Que el hombre manej todo el camino con
la mente en blanco, en forma automtica, como robot. Ya iba dormido desde
que empez el recorrido y nosotros estbamos cantando victoria por haber
terminado ilesos de ese trance, lo cual fue slo por la gracia de Dios que no
sufrimos un accidente que era verdaderamente inminente.
Estoy seguro que al da siguiente ni se acordaba que anduvo con
nosotros ese trecho porque era exactamente lo que me pasaba a m, como he
descrito en otro segmento de este relato. A una persona normal de inmediato
se le enciende una campanita de alerta o algo le hace reflexionar que no le
conviene continuar entrando a ese mundo; pero no, a m no se le iluminaba el
raciocinio de ninguna manera y segua tan campante como el Johnny Walker

(un anuncio de esa poca acerca de ese licor escocs). Slo gracias a Dios
estoy an contando el cuento.

3.- Fase Crnica

Sindicato de Bolos, Engomados y Similares
A la cantina Los Quelites fueron los parroquianos los que le pusieron el
nombre porque en la acera descalza a la entrada de la misma haba dos
palos de quelite, debajo de los cuales haba una enorme piedra donde se
sentaban los clientes que ya estaban tallados a reposar o a esperar que
llegara alguien a salvarlos cuando ya se les haban agotado los recursos para
continuar ingiriendo guaro.
Este oasis alcohlico, de inolvidables recuerdos para aquellos serios
bebedores de la primera mitad de la dcada de los 60 que todava no haban
sucumbido ante los estragos malignos del licor o de la vida, estaba ubicado del
Centro Mdico una cuadra abajo y dos cuadras al sur, en la propia esquina (en
la Managua pre terremoto); era una casa de madera, con un patio con cerco de
tablas al lado norte, donde permanentemente haba una hamaca rada colgada
entre dos rboles, y en la que alguien sola amanecer despus de una soberana
borrachera.
La duea del negocio era doa Lolita, una seora de mediana edad,
hermosa, blanca y robusta, jovial y condescendiente con todo el que llegaba,
ya que le daba crdito a todo mundo, de tal forma que por esa poltica (que no
era debidamente correspondida por los deudores) eventualmente tuvo que
cerrar el ojo de agua, o ms bien ojo de guaro. All acostumbraba frecuentar
toda clase de personas, pero en su mayora gente del mismo Barrio de Barrios,
del Barrio La Perla o de la Calle Coln, pues adems ese sector estaba plagado
de centros similares, como decir La Yoma, La Yomita, el Guarar, La Pedrera,
El As Rojo, Sonny Boy, La Chagua, El Tico, Costilla; y en fin, era una lista
larga.
Pues sucede que en 1960 yo era cliente asiduo de Los Quelites, donde
pasaba das y noches enteras consumiendo el nctar estupefaciente; y claro,
con el tiempo me hice de un grupo de conocidos con los que normalmente me
dedicaba a la ingrata (pero aparentemente agradable) tarea de embriagarme.
Cuando uno se dedica a esa actividad de manera constante, el bolo tiene que

ingenirselas para continuar la zafra, de tal forma que pasando un da por

una situacin crtica, en el sentido de que ninguno de los que estbamos
presentes tenamos dinero para seguir llenando la tripa guarera, decidimos en
son de broma formar un sindicato.
Despus de una breve discusin de picados, de las que de todo se hace
guasa, o bien se le trata de dar seriedad al asunto para hacerlo ms chistoso o
para tratar de engaar a los incautos, acordamos bautizar a la supuesta
organizacin con el rimbombante y original nombre de Sindicato de Bolos,
Engomados y Similares (rplica histrinica del Sindicato de Carpinteros,
Albailes, Armadores y Similares, que en esa temporada escenificaba una
importante lucha laboral). Todo comenz como diversin del momento y
hablando sobre lo mismo nos llevamos una buena parte del da, de tal manera
que al calor de los tragos nos bamos entusiasmando, hasta el grado de elegir
miembros directivos de la sui generis asociacin.
A m se me eligi Presidente, seguramente porque era uno de los ms
letrados del grupo o quiz porque fui uno de los inventores (o idelogos) del
pasatiempo alcohlico. Con propiedad podra decir que fue el primer sindicato
que organic, as como tambin la primera vez que me nombraban a un cargo
de ese tipo (aunque fuese de chacota). En definitiva, fue una especie de ensayo
preliminar e inconsciente de lo que vendra aproximadamente un ao despus,
cuando de verdad y sin influencia etlica comenc a organizar lo que se
conoci como sindicalismo cristiano de Nicaragua.
Uno de los primeros acuerdos que se tom en ese tiempo del relato fue
el de fijar la cuota de ingreso a la agrupacin: Medio litro (medio troli, le
decan en esa poca) de guaro lija (aguardiente sin envasar), a distribuirse
entre todos los miembros activos del Sindicato que estuviesen presentes en ese
instante. Cuando se tom esa determinacin se hizo para presionar a uno de
los que estaban presentes y que andaba chineado (con dinero), a fin de que
disparara para aquellos que ya tenamos nuestros recursos financieros
agotados, para lo cual entre todos desarrollbamos la propaganda de los
beneficios de pertenecer a tan singular organizacin sindical, hasta que el
hombre cay (pag la cuota estipulada) y todos compartimos y festejamos
de muy buena gana la ocasin.
Curiosamente, el referido sindicato iba adquiriendo momentum, de tal
suerte que no faltaba quien deseara afiliarse cuando ms decada estaba la
tesorera, que astuta y certeramente controlaba el camarada Jos V., conocido
en ese ambiente como Sik-sa-pig o algo parecido; un apodo que nunca supe
qu significaba ni por qu se lo haban encajado. Pues todo lo que caa en sus
manos iba para el consabido medio troli, pero a partir de determinada hora de
la maana el eficiente tesorero no aflojaba nada.

-No, esto es para el almuerzo- deca, serio e inflexible.

En efecto, a medioda contaba todo el dinero recaudado y sala a buscar
qu traer para comer o bien qu comprar para cocinar en los mismos Quelites.
l era uno de los pocos (si no el nico) que se preocupaba de la comida; de ah
que aunque atravesara por una guerra prolongada de varios meses, nunca
bajaba de peso, pues era de por s un tanto obeso. Fue el mejor Secretario de
Finanzas que tuvimos, tal vez por haber sido el nico.
En la gavilla de lobos (bolos, al revs) de Los Quelites estuvo cierto
tiempo entre nosotros un compaero de armas que era como un cometa: Se
quedaba unos das con nosotros, luego desapareca del mapa alcohlico y al
tiempo volva a aparecer. Era ventrlocuo, y de los buenos, especialmente
porque todo lo que ganaba en su profesin era bebible. Era un tipo bastante
enigmtico. Nadie saba de dnde proceda. Enjuto, de tez morena, bajo de
estatura y siempre vesta pantaln y camisa blanca, que despus de varios das
de pernoctar con nosotros ya no se saba de qu color era la ropa, pues en ese
tiempo casi todas las calles de ese vecindario carecan de pavimento. No se
separaba de un mueco que me parece recordar que le llamaba Don Roque.
All se pasaba departiendo en Los Quelites, bebiendo y echando
bromas, pero cuando el trago escaseaba y ya no haba de dnde echar mano,
este sujeto se medio lavaba la cara, se medio alisaba el cabello, se abotonaba
el cuello de la camisa, se sacuda un poco la vestimenta y presto! ya estaba
listo para salir a la calle a presentar su funcin, pues en esa facha cuando
ms bien pareca que l era el mueco realmente que daba ganas de rer.
Algunos de nosotros lo acompabamos en sus giras artsticas por las
calles aledaas, en parte porque no quedbamos haciendo nada en la taberna,
en parte porque siempre tena ocurrencias divertidas en el repertorio de sus
espectculos y en parte para que no se nos fuera arriba (que no logrramos
nada de sus ganancias).
En realidad, a la gente le gustaban las exhibiciones de ventriloquia e
ingeniosas bufonadas, y en poco tiempo se agenciaba su buen dinero. Cuando
se cansaba o consideraba tener suficientes reales en la bolsa o le apretaba la
goma, nos regresbamos a la sede central de nuestra bohemia a celebrar el
triunfo del periplo histrinico.
Por otra parte, lleg el momento en la vida del ya famoso sindicato
entre los dipsmanos que frecuentbamos esos lugares en que se tuvo que
crear un cargo protocolario. Recay tal responsabilidad en la persona de un
compaero de nombre Francisco (Pancho) M., quien adems ostentaba la
personalidad apropiada para tan delicada tarea. Era alto de estatura, esbelto,
moreno y parsimonioso, tanto por motivo de los aos (era de edad madura)
como tambin de los tragos.

Cuando se deseaba adular a alguien como para reblandecerlo y

coaccionarlo para que pusiera otro medio troli para la membresa, se
comisionaba al Condecorador Oficial del Sindicato para que lo galardonara.
ste sala a cortar una ramita de uno de los quelites a la entrada de la cantina y
regresaba al recinto, preparando el ambiente para tan importante acto.
-Con esta flor de quelite, el Sindicato de Bolos, Engomados y Similares
tiene el honor de condecorar a este compaero (o al compaero Tal) por su
destacada participacin como miembro intachable de nuestra gloriosa
Organizacin- deca Pancho con toda seriedad y elegancia, mientras proceda
ceremoniosamente a colocar la presea en algn lugar de la camisa del as
homenajeado.
Todos aplaudamos con entusiasmo, instando al galardonado a que
brindara con el clsico medio litro de aguardiente del ms barato (que en ese
tiempo costaba cinco crdobas, o sea un poco menos de un dlar), ardid que
casi nunca fallaba. Acto seguido, todos celebrbamos de verdad la efectividad
de la picarda, a la cual el jefe de protocolo se prestaba con toda solemnidad
diplomtica.
Pasajes como estos y otras experiencias similares dibujan con
meridiana claridad el tipo de persona que es idnea para protagonizar
personajes ficticios en escenarios anlogos. Es evidente que yo, para no
generalizar (aunque todos los que participbamos en esa tragicomedia
andbamos rondando los mismos linderos), a pesar de que cuando se
escenific esa aventura tena treinta aos de edad, an conservaba la mente de
un infante, pues segua creando un mundo de fantasa a mi alrededor. Segua
jugando al make-believe, desempeando un rol en un juego infantil.
Era como si yo por no mencionar a los dems, ya que lo que hago es
analizar mi propio caso me resistiese a crecer, como si no estuviese a la
altura de vivir la vida que me corresponda como hombre hecho y derecho en
forma permanente y definitiva; y que por consiguiente inconscientemente
me vea forzado a regresar a un pasado imposible de recapturar en la realidad,
imposible de re-vivir en la vida real y cotidiana.
Eran sencillamente escapes espordicos de la realidad, la cual por
alguna razn no estaba en capacidad de aceptar, pues segn pareca no
estaba an preparado para asumir a plenitud el reto que la vida le plantea a
todo ser humano normal. Lisa y llanamente, era un inadaptado social, una
persona que le tena miedo a la vida, que rehusaba enfrentar la vida real en
forma estable; incompetente para soportar la responsabilidad que implica el
trnsito de toda persona adulta por este mundo. En dos palabras, se poda
evidenciar que era emocionalmente inmaduro. La simple realidad me
abrumaba, me apabullaba, me aplastaba.

Por eso tena que trasladarme al mundo fantasioso creado por el alcohol,
donde se fabrica con suma facilidad un mbito ficticio donde todo es posible,
donde nada importa, donde desaparece todo vestigio de responsabilidad, del
deber, de la sensatez, de la cordura. Un mundo tan pequeo en el que apenas
cabamos el alcohol y yo, y cuando ms aquellos con los que departa bebidas
intoxicantes a ms no poder.
Ante mis desajustes mentales y desequilibrios emocionales, era
probablemente mucho ms fcil refugiarme en ese microcosmos inslito del
alcohol. En efecto, yo me trasladaba en cuerpo y alma al reino alcohlico. Era
en cierta manera cmodo parapetarse tras una botella de licor para escudarse
misteriosamente ante los problemas normales que presenta el universo real a
toda persona humana. Era un mundo raro en el que yo me senta de alguna
manera a gusto.
Era esa inmadurez emocional, precisamente, la que me converta en
presa fcil del alcohol, entre otros ingredientes, puesto que por medio de la
prctica de los Pasos de AA llegu a descubrir que fueron mltiples los
factores que contribuyeron a que yo me doblegara con facilidad ante los
embates diablicos del alcoholismo.
Crceles
Apenas unos meses despus de haber comenzado a incursionar en el
mundo de los nepentes cuando me haban transferido a la Kirtland Air Force
Base, en la periferia de Albuquerque, Nuevo Mxico empezaron a brotar
problemas serios con las bebidas espirituosas. En esa ciudad, inmerso en
medio de aquel ambiente de La Raza, con bares y cabarets con fminas,
parroquianos chicanos y msica ranchera mexicana, el alcoholismo se me
dispar en forma galopante. Fue en esa encrucijada que comenzaron los
encarcelamientos por motivos directamente relacionados con el exceso de
alcohol, tanto en la base area como en la ciudad.
Una vez que me qued dormido con la cabeza en el mostrador del club
nocturno La Paloma me despert dentro de un carro de polica. En otra
ocasin, me encontr la patrulla de la Polica Area (AP, sigla en ingls) en un
bar de la ciudad, sin permiso y en estado de ebriedad. Esa vez no me llevaron
preso a la base area, sino a la crcel local, ya que yo no andaba identificacin
militar. Otra noche me encontraron en las mismas circunstancias y con la
tarjeta de identificacin de otro airman y la historia se repetira.
Esa fue la poca en que con mucha celeridad me revolc Don Guaro a
su gusto y antojo; por ejemplo, sufr reclusin en varias ocasiones en la

Stockade (prisin interna de la Fuerza Area) por motivos tales como que me
encontraron sin permiso en la ciudad y en estado de ebriedad, o que me
encontraron con el pase (permiso) de otro militar areo, o que me encontraron
dormido en la bodega del comedor donde yo desempeaba mis labores porque
no haba dormido la noche anterior por haber andado de farra, e inclusive por
ebriedad y escndalo (a lo que no era dado) en la ciudad, ya que en varias
ocasiones anduve acompaado de otro airman oriundo de Corpus Christi,
Texas.
Este colega era ms o menos de mi tamao, pero haba sido boxeador y
cuando se emborrachaba le gustaba pelear porque saba que tena ventaja
sobre los dems, aunque stos fueran ms grandes que l, de tal forma que en
ms de una ocasin yo le buscaba peleas. Yo no me meta, pero lo enganchaba
a l, que gustosamente bajo los efectos del licor se entregaba a esa tarea de
matoncito, pues adems el tipo era medio pachuquito.
Durante mi servicio militar obligatorio me transfirieron a la base area
en Indian Springs, como a una hora de distancia de Las Vegas, estado de
Nevada, Estados Unidos, donde en esa poca se realizaban pruebas de la
bomba atmica en el desierto. Naturalmente que yo no tena nada que ver con
eso porque mi asignacin era en la cocina del campo. Slo estuve tres meses
asignado a esa tarea, pero en ese lapso me echaron prisionero dos veces, en
una base area del ejrcito estadounidense. Pareca que adonde fuera siempre
caa prisionero por las consecuencias del guaro.
Ya en la vida civil, en San Francisco, no recuerdo cuntas veces ca
preso, aunque siempre por simple ebriedad. La diferencia estaba en que
cuando se trataba de asunto de la bebida, slo lo encerraban a uno para dormir
la mona, pues a las seis de la maana del da siguiente lo dejaban libre. Por
ejemplo, una noche en que estaba de parroquiano en el Tico-Nica hubo una
trifulca entre algunos de los que estaban ingiriendo licor. Como precaucin, yo
me traslad a otro bar (La Frontera, de un mexicano) ubicado a unos veinte
metros de donde estaba.
No obstante, despus de un buen rato calculando que el bochinche ya
haba pasado regres al sitio original donde haba estado, pero resulta que
una patrulla de la polica estaba montando a varios de los colegas que haban
quedado en la taberna. Yo, que ya andaba ms tallado, muy ufano le
pregunto a los policas:
-Por qu se estn llevando presas a estas personas?
Uno de los gendarmes me vuelve a ver, me observa de pies a cabeza y
me dice:
-Pas vos tambin.

As que esa noche amanec preso en Kearney Street. Sin embargo, a la

salida quedamos varios de los reclusos en encontrarnos en el bar ms cercano
que encontrramos.
En San Salvador, El Salvador estuve aproximadamente seis meses y ca
preso una sola vez. Resulta que ese da, un cuado de un compaero de tragos
procedente de Jiquilisco nos haba andado invitando a beber desde temprano.
Luego nos fuimos a tomar una sopa de patas (mondongo, le decimos en
Nicaragua). Cuando termin de comer me sal a la acera del establecimiento
para tomar un poco de aire porque me senta zezereque y de pie me recost en
la pared de la mondonguera. En eso pas una patrulla que sin ms ni ms me
subi a un vehculo de patrulla y me llev a la cholpa.
En el momento no pens nada, pero ms tarde qued pensando que
quin sabe cunto tiempo iba a permanecer all porque nadie saba que yo
estaba encholpado, ya que me fui con la sensacin de que los que andaban
conmigo no se haban dado cuenta. Fue una noche horrible, en una celda
inmunda y pestilente, adems que pensaba que all iba a permanecer quin
sabe cunto tiempo.
Fue una gran sorpresa para m cuando muy de maana, tal vez como a
las seis o siete de la maana, me llamaron porque iba libre. Cmo ser esto?,
pensaba yo. Tal vez se apiadaron de m. Pero no, el amigo salvadoreo fue el
que me lleg a sacar. No vacil en salir de esa podredumbre, pero le pregunt
al compaero de tragos porque yo saba que no andaba dinero, pues el que nos
haba invitado era su cuado.
-Y cmo hiciste?
-Pues le met el cuento. Le dije: Te dejo este reloj en garanta y de aqu
un rato te traigo el valor de la multa, pero sacame ya a este hombre, que si no
se me puede morir all dentro.
-Pero cmo vas a hacer si vos no ands reales?
-Pues all que quede ese reloj. Vamos a celebrar que saliste libre.
-Y cmo supiste que estaba preso aqu?
-Yo vi cuando te llevaron y no pudimos hacer nada, pero despus
averig dnde te tenan.
Slo por la gracia de Dios y el compaerismo de ese camarada es que
no permanec ms tiempo en ese calabozo; caso contrario, quin sabe hasta
cundo hubiera quedado fuera de circulacin.
Despus de esa ltima peripecia, tendra yo unos cuatro meses de haber
regresado al terruo cuando me top con un primo de Jos, un amigo de tragos
con el que haba compartido largamente en San Francisco y con quien me
volv a encontrar en Managua. Pues este primo me propuso una operacin
para un movimiento poltico que no defini con claridad pero que lo dibuj

tan atractivo que no cost mucho tiempo para convencerme, a pesar de las
recomendaciones del amigo que no le hiciera mucho caso porque ese tipo ya
se haba metido a problemas antes; sin embargo, lo que ms me convenci es
que me dijo que despus de la operacin en cuestin nos iramos a un lugar
pblico a beber guaro con las mujeres de ese lugar.
-All podemos permanecer cierto tiempo gozando de lo lindo mientras
se calma el ambiente. Jams se les podr imaginar que nosotros fuimos los
responsables del operativo ni que estamos en ese centro- me asegur.
Al final acept a participar en lo que result siendo un fiasco en el cual
lo nico de trascendencia fue que el tipo que me invit a que lo acompaara
en esa aventura se peg un tiro accidentalmente en una pierna. Yo tuve que
llevarlo a una clnica privada de la ciudad que l me indic. Hasta all, todo
hubiera quedado en el misterio, si el taxista al que le habamos quitado el
carro en el que se supona bamos a desarrollar la misin no nos hubiera
delatado. Lgico que las autoridades ataron cabos al encontrar al herido en la
clnica. Yo me entregu voluntariamente a instancias de mi hermano mayor
porque en el fondo el delito era mnimo, consideraba yo, puesto que nadie
supo nunca de las intenciones.
No obstante, yo pas recluido cuarenta y cinco das en el mximo penal
de Managua de ese tiempo, mientras el acompaante se vol todo ese tiempo
interno en la clnica, ya que su familia era adinerada. Como resultado, mi
padre tuvo que pagar abogado todo ese tiempo y mi hermana (la que viva en
Managua), junto con mi madre, me enviaban almuerzo todos los das, para lo
cual la empleada tena que cruzar toda la ciudad de esa poca.
Es de hacer notar que yo acababa de cumplir treinta aos de edad y que
mis padres (mucho menos el resto de mi familia) no tenan obligacin de
hacer esas erogaciones causadas por mi irresponsabilidad. Pero no slo eso,
sino que todo el dao moral que le infliga con mis actos a toda mi familia era
inmenso. Era evidente que me haba convertido en un completo irresponsable,
pero nada de eso serva para que yo reflexionara a fondo y tomara una
decisin seria para enderezar mi vida o al menos para enmendar mi
comportamiento. Claro que con todo eso yo quedaba anonadado, confundido,
desconcertado, incapaz incluso de reaccionar positivamente.
Al salir de la prisin, despus de un sobreseimiento provisional de los
dos casos (que se venca a los cinco aos), mis padres me llevaron a la finca
que tenan cerca de la altura del kilmetro 30 de la Carretera Vieja a Len,
quizs como para esconderme de la vista de la poblacin o para que yo tuviera
tiempo de restaurarme emocionalmente o para reflexionar sobre el rumbo que
llevaba mi vida hasta ese momento.

Claro que la idea era buena y ellos lo hicieron con toda la buena
intencin del mundo y por el amor y consideracin que me tenan, pero a la
postre esa reclusin sirvi para que me fuera hundiendo ms en mis trastornos
emocionales y mentales, pues yo permaneca solo, casi sin nadie con quin
hablar, lo que serva para que me sumergiera en mis propias cavilaciones
equivocadas, a rumiar todos mis desaciertos y a sentirme ms impotente ante
los embates causados por mis malas decisiones; a pesar de todo eso, no pasaba
por mi mente suspender el hbito de la bebida, pues en cada oportunidad que
tena continuaba ingiriendo el licor que llegaba a mi alcance.
En Costa Rica viv un ao, y en esa ocasin ca preso dos veces.
Sucedi as: Por culpa de mi desorden alcohlico qued sin dinero para
enfrentar los gastos del hogar; entonces aprovech la visita de una delegacin
sindical compuesta por dos compaeros guatemaltecos que viajaban en un
carro Volkswagen e iban de regreso a su pas. Les ped prestado cierta
cantidad de dinero y me dijeron que s, pero que los encaminara en la ruta de
regreso a Guatemala. Los conduje hasta cierto punto de la carretera donde me
entregaron el prstamo y nos despedimos.
De regreso me sub a un autobs con rumbo a San Jos, pero resulta que
ste se detuvo en la ciudad de Alajuela, frente a un cafetn. Como la parada se
prolongaba, opt por tomarme una cerveza Imperial mientras esperaba la
salida del vehculo colectivo, pero al final parti el bus sin m. Despus tomo
otro, me dije, y segu bebiendo cervezas. Total, ya de noche andaba en quin
sabe qu arrabal que unos policas me llevaron preso.
Igual que en los Estados Unidos, all lo dejaban libre a uno a las seis de
la maana del da siguiente (cuando se trataba slo de asuntos de licor). Al
entrar me quitaron todo, pero al salir me lo devolvieron ntegro, incluyendo el
dinero que me haban prestado los chapines. Ni pensar que eso pudiera
suceder en la Nicaragua de esa poca. Como haba amanecido de goma,
dispuse ir a tomarme otras cervecitas y desayunar. Lgico, antes del desayuno
tuve que tomarme mis cervecitas; y es cierto, desayun, pero despus en vez
de emprender viaje de regreso a la capital costarricense segu bebiendo.
Ya se pueden imaginar. Esa segunda noche me volvieron a llevar preso
los guardias civiles ticos. Lo mismito de la noche anterior: Dormir en el piso
con un fro endiablado que hace en esa ciudad; menos mal que a las seis de la
siguiente maana me volvieron a soltar y me aclararon que no me haban
llevado preso por haber cometido algn delito, sino que ms bien por
proteccin porque me vieron como forastero y consideraban que esas
barriadas donde andaba eran peligrosas.
Antes de salir nuevamente a la calle les agradec su peculiar manera de
protegerme y menos mal que opt por tomar el siguiente bus, sin siquiera

desayunar por temor a que me pasara lo mismo del da anterior, ya que una
vez que el licor entraba en contacto con mi organismo casi no haba manera de
detener la obsesin mental. Ojal eso hubiera sido todo. El problema era que
yo me haba ausentado de mi hogar en busca de dinero para sufragar los gastos
inmediatos de casa y ya no llevaba todo lo que los guatemaltecos me haban
prestado.
Fue uno de los tantos das tristes para m porque mi esposa me dijo que
casi no haban comido el tiempo que yo estuve ausente, pues se supona que
yo haba salido a buscar reales de urgencia, lo cual se me haba olvidado por
completo. Yo en mi negacin no le cre a mi cnyuge, pero ha de haber
sido cierto. La verdad es que eso ha de haber sucedido tambin en ms de
alguna ocasin en Nicaragua, pero exista la ventaja de que sus familiares o
los mos podan subsanar cualquier emergencia, pero en Costa Rica no
tenamos ante quin recurrir en casos imprevistos.
En los aos posteriores a este incidente, que fueron los ltimos de mi
carrera alcohlica, visit la crcel de La Aviacin en varias ocasiones. Estas
ltimas veces fueron solamente por andar bebiendo en horas hbiles de
trabajo, ya que esa ley exista en Nicaragua en ese tiempo, cuando se quera
aplicar. La ltima vez fue cuando supuestamente la polica andaba limpiando
las calles de borrachos por algn motivo.
Yo estaba en la cantina de Jolea, ubicada de Las Delicias del Volga dos
cuadras al sur y una y media cuadra hacia abajo. Pas un camin que andaba
recogiendo a todos los picados que encontraran en la calle cerca de las
cantinas. A m me agarraron desprevenido y me montaron. Le ofrec treinta
crdobas al guardia que estaba custodindonos, pero quin sabe por qu
circunstancia del destino ste no acept. En el camino a la bartolina uno de los
presos que iba al lado mo me dijo que le hubiera ofrecido ms, pero ya me lo
dijo tarde y a m no se me ocurri en el momento, pues bien hubiera podido
sobornarlo con ms.
sa ltima vez estuve tres das recluido en una de las inmundas celdas
del penal ya mencionado. En esa mazmorra caban en forma aceptable unas
treinta personas mximo, pues no haba tantos camarotes; pero all estbamos
hacinados ms de cien reclusos. Slo haba un bao y una imitacin de
inodoro para todos. Yo dorma sentado porque no haba lugar ni para extender
las piernas; y nadie nos dio ni un bocado de nada todo ese tiempo que estuve
secuestrado, ms la goma que me atormentaba, junto con el remordimiento y
los sentimientos de culpa, todo eso se transformaba literalmente en un
infierno.
All habamos revueltos de todo tipo de caso, pues haba quienes
estaban condenados a determinado tiempo y otros en espera de sentencia,

mientras que otros ramos el producto de la redada de beodos que haba

ejecutado la polica. Algunos eran alcohlicos de la calle en su ltima fase; de
ah que dos o tres sufran de alucinaciones; lo que nosotros llamamos diablos
azules; pero el cabo de celda, en vez de buscar ayuda, medicamentos o
trasladarlos a algn dispensario mdico, les daba con una clava en las rodillas,
pensando que con eso se solucionara el problema
Esa nica experiencia era como para que me sirviera de leccin para
entender que hasta all me llevaba mi manera incontrolable de beber y que no
me convena seguir en ese plan destructivo; sin embargo, cuando mis parientes
lograron mi libertad, yo continu por la misma senda. Lo nico que ya no
volv a caer preso por guaro, ya que poco tiempo despus ingres a las filas de
los Alcohlicos Annimos. Aunque volv a visitar la crcel, ya no fue por el
abuso del alcohol sino que por cuestiones sindicales y polticas.
Modalidad de Beber
Cierto aciago da, Carlos J. se despert tendido en una cama que no
reconoci como suya, en una habitacin que no era la suya. Volvi a ver a su
alrededor para tratar de averiguar dnde se encontraba porque no reconoca
nada del lugar; ech a rodar en retroceso el cassette de su memoria, a fin de
recordar cmo haba llegado a parar a ese sitio y qu estaba haciendo all, pero
no logr encontrar la solucin a ese enigma. Se sent en el catre, cavilando, y
finalmente decidi levantarse; se quit el atuendo que tena puesto y comenz
a vestirse con su propia ropa que tena a su alcance, cuando en ese instante
entr un mdico que le pregunt, preocupado:
-Qu ests haciendo?
-No s qu estoy haciendo aqu, pero me voy para mi casa- contest,
categrico, dndose cuenta que estaba en un hospital al ver entrar esa persona
con una gabacha de mdico.
-No, chico, t no puedes hacer eso; desvstete y acustate en la cama.
-Pero si yo estoy bien, doctor, no tengo nada que estar haciendo aqu.
-No sabes por qu viniste aqu?- le pregunt el facultativo.
-No, doctor, no me acuerdo de nada.
-La verdad es que llegaste intoxicado y ya te habamos declarado
muerto, clnicamente- le asegur el profesional de la medicina.
-Pero yo me siento bien y quiero irme a casa.
-Bueno- acept el facultativo, pero al menos djame chequearte.
Al final, el mdico admiti que por alguna razn su paciente no haba
fallecido y le dio de alta.

Ese fue el fondo de Carlos J., que en cuanto pudo busc ayuda en los
Grupos de AA porque segn reflexion si volva a embriagarse de la misma
manera, la prxima vez no lograra levantarse del lecho de esa clnica
antialcohlica.
l era una persona que disfrutaba de suficientes recursos econmicos,
perteneca a una familia de elevada posicin social en Caracas, Venezuela, y
tena un alto nivel intelectual. l dej de beber licor no porque le afectara
econmicamente la bebida, sino porque sta lo estaba arrastrando a la muerte
fsica y prefiri ponerle coto ah no ms a su problema.
Luego est el caso de Cairo B, en Managua; l sola ingerir licor slo
una o dos veces al ao, y acostumbraba beber un solo da, pero en ese lapso
deca y haca cosas que otros no decan ni hacan quizs en aos de practicar
el deporte del high-ball; de tal manera que decidi ingresar a las filas de los
AA para evitar matar a alguien o que alguien lo matara a l por su forma
incontrolable de tomar licor.
En Caracas tambin apareci el caso de ngel P., quien afirmaba que l
nunca se emborrachaba, lo cual era posiblemente cierto porque beba en forma
dosificada en el curso del da y de la noche, de tal forma que nunca llegaba
tal vez a la embriaguez total, pero jams estaba bueno y sano. Como el
organismo lo tena completamente alcoholizado, lo cual descubri cuando dos
de nosotros lo internamos en una clnica, acept su realidad y se sum a las
filas de los Grupos de AA para nunca ms volver a establecer contacto con el
guaro en ninguna de sus presentaciones.
Tambin se puede mencionar el caso Felipe I., quien beba slo los fines
de semana; eso s, no haba ninguna interrupcin a ese arraigado hbito. El
sbado por ley tena que dedicarse a la tarea de embriagarse; es ms, slo
acostumbraba beber cerveza, raras veces licor fuerte. Su punto crtico lleg
cuando su nica hija (de unos nueve aos de edad) le implor que dejara de
beber. A los pocos das, y despus de una profunda reflexin, busc ayuda en
AA y abandon para siempre el camino que lo estaba llevando directamente al
despeadero.
Sin embargo, en AA abundan casos de alcoholismo en etapas avanzadas
y hasta terminales. Basta hacer referencia a Virgilio V., quien tiene en su haber
su ltima farra de dur 14 aos, 12 de los cuales mantena como domicilio las
aceras del Estadio Nacional de Base-Ball de Managua. Ya todo lo haba
perdido. Su oficio era seguir bebiendo sempiternamente, junto con una buena
cuadrilla de alcohlicos de su calibre.
Su licor cotidiano era lo que en Nicaragua se denominaba bazuca, por
su poder explosivo, que es un compuesto de alcohol etlico con agua o
cualquier otra sustancia; no obstante, de all se levant y se incorpor a AA.

En forma espectacular se dedic a trabajar hasta llegar a amasar una fortunita.

Es un ejemplo de los tantos milagros que el Programa de AA realiza da a da.
Por otro lado, est el dramtico caso de Luis, un destacado joven
profesional de buena posicin social y econmica, que lleg a los Grupos de
AA de Caracas porque el licor le haca casi siempre una mala jugada: Se le
mojaba la canoa. l estaba consciente de que no era eso lo que buscaba por
medio de los tragos, pero eso era lo que encontraba, hasta que averigu que no
poda detener esos impulso reprimidos a menos que se apartara por completo
de las bebidas alcohlicas, lo cual logr con la ayuda del Programa de AA, y
de esa manera resolvi en forma simultneas ambos estigmas.
Esta muestra sinptica puede demostrar que no es la frecuencia con que
se toma, la marca de licor que se liba, ni la cantidad que se ingiere, ni el lugar
donde se bebe lo que determina si una persona es alcohlica o no, sino que son
los estragos que le causa al bebedor la ingestin alcohlica; de ah que cada
quien tiene que hacerse un examen de s mismo, para averiguar si es mayor el
beneficio y el placer que recibe de la bebida, que el dao y sufrimiento que le
produce.
Slo as es que se puede saber si uno tiene problema con la bebida o no,
para luego en caso afirmativo buscar asistencia para tratar de resolver ese
problema; y en ese caso, Alcohlicos Annimos es (si no la nica) la mejor
alternativa de solucin permanente al mal del alcoholismo, si es que en la
persona existe el genuino deseo de dejar de tomar y sufrir. Y eso, ni dudarlo!
Despus de esta breve introduccin a este captulo, me refiero a mi
propia modalidad de beber: En los dos primeros aos de alcoholismo, durante
mi pasanta en la Fuerza Area, yo sola beber licor los das de pago (una vez
al mes), pero a medida que mi enfermedad iba avanzando beba cada vez y
cuando que hubiera oportunidad; sin embargo, siempre era por un da, mximo
dos das, porque siempre tena que reportarme al puesto de trabajo
cumplidamente, so pena de sanciones militares.
Luego, en la vida civil, beba los viernes en la noche, que tambin era
da de pago, pero despus tambin me llevaba los sbados; ms adelante,
como viva solo dorma en San Francisco el viernes por la noche; el sbado
continuaba bebiendo, para luego regresar a sufrir la goma el da domingo en el
cuarto que alquilaba en South San Francisco.
No obstante, poco tiempo despus, tambin ingera bebidas alcohlicas
los das domingo tambin, para regresar a mi casa el lunes; pero ms adelante
tambin me llevaba los lunes. En esa etapa, dejaba de estudiar y de trabajar el
da lunes, para reincorporarme a mi rutina normal los martes. Eso significa
que yo atenda mis actividades laborales y estudiantiles de martes a viernes, y
los fines de semana eran perdidos. Todo ese tiempo no abra ningn libro ni

me preparaba para los exmenes en la universidad. No logro explicarme cmo

llevaba notas aceptables.
En esa primera fase, aunque yo dejara de ingerir licor a las 2 3 de la
madrugada, siempre estaba puntual en la maana en el puesto de trabajo; sin
embargo, a medida que avanzaba mi enfermedad alcohlica, los das de
trabajo semanal se acortaban y ya no era capaz de levantarme para ir a
desempear mis obligaciones laborales. En los ltimos cuatro aos que viv en
los Estados Unidos, casi nunca trabaj una semana completa: Trabajaba 3 4
das nada ms, slo lo suficiente podra decir ahora como para restaurarme
un poco fsicamente y resarcirme otro tanto econmicamente a fin de poder
continuar mi vida de francachela.
Hubo un perodo en que ms o menos disfrutaba de la juerga, quiz no
tanto por el licor mismo, sino ms bien a pesar de la ingestin desmedida de
bebidas alcohlicas, pues en ese tiempo estaba en la plenitud de mi juventud:
Las fiestas, las buenas amistades, buena ropa, buen vehculo, buenos centros
de diversin, las buenas apariencias y las grandes ilusiones. Adems, no
mantena a nadie. Todo lo que ganaba como fruto de mi trabajo lo inverta en
m mismo y en el consuetudinario bacanal.
Aprend a bailar hasta que comenc a beber, en clubes nocturnos donde
me imaginaba que nadie le prestara atencin a mi novatada en la danza.
Estaba de moda para esa poca el ritmo del mambo, nada menos que con el
enrgico Dmaso Prez Prado...Uhh!, Aaaah! Mambo, qu rico el mambo...
Mambo, qu rico que es, que es, que-s, qus...
Algunos aos despus le sacamos paso a Gilberto Z., a la sazn
profesor de baile en uno de los estudios de Arthur Murray en San Francisco.
Entre copa y copa y entre broma y broma le bamos extrayendo los pasos
pertinentes del Cha-cha-ch... Quin te lo dijo, nen? Me lo dijo Adela, me
lo dijo Adela...!
Tom tan en serio este ritmo bailable que con el tiempo iba adquiriendo
e inventando una serie de pasos, hasta que el grupo de amigos me encaj el
remoquete de Chachach. Habrase visto! Fue uno de los raros apodos que
se me pegaron, aunque fue por un corto lapso, especialmente porque de
repente desaparec para siempre, no slo de esos lugares, ni de San Francisco,
sino de los Estados Unidos.
Para ese tiempo me encontr con Armando M., amigo de Gilberto,
quien aunque viva en Los ngeles de vez en cuando llegaba de visita a San
Francisco. Era un tipo de buen tamao, fornido y que vesta siempre a la
moda. Me contaban que slo manejaba en su haber dos vestidos de la ltima
moda y que cuando apareca una nueva botaba uno de los dos que tena y se
compraba uno de los nuevos estilos. Adems, era como se sola decir en ese

tiempo perro al guaro. En una ocasin en que volv a encontrarme con l

en el bar Duke & Larrys, en la Calle Valencia, entre las calles 16 y 17, me
advirti:
-Si quers beber conmigo, tens que beber como bebo yo.
Al instante pens que eso no significaba ningn reto para m porque me
consideraba bebedor fuerte; sin embargo, resulta que su manera de tomar era
whisky escocs doble, en las rocas; pero lo que planteaba el mayor problema
era que se lo beba seguidito, como que andaba apurado. Como consecuencia,
despus del segundo o tercer bojazo me le desaparec. No slo estaba de por
medio el costo (el escocs era ms caro porque se le aplicaba un impuesto ms
alto por ser importado), sino porque yo estaba acostumbrado a libar con pausa,
aunque sin descanso.
Este amigo regres a Nicaragua despus del terremoto de Managua de
1972 e instal un negocio, pero parece que segua llevando una vida bastante
azarosa, pues segn me cont aos despus Gilberto gastaba ms de lo que
ganaba y se enjaran con algunos militares somocistas, adems que se le haba
complicado su vida amorosa, todo lo cual lo condujo a suicidarse en los
predios del balneario de la laguna Xilo. Todo esto para m me transmita el
mensaje de hasta dnde lo puede conducir el exceso de alcohol en la vida
cotidiana. Afortunadamente, yo ya tena varios aos de estar sano y salvo en
las filas de AA.
Pero continuando la secuencia del relato inicial, cuando se me junt la
semana completa en plena farra, qued sumamente asustado; no obstante, ese
indicio de descalabro personal no cal tanto como para poner un alto en el
camino, lo que dio como resultado que mi alcoholismo continu progresando.
Tan es as que despus de mi intempestiva salida de los Estados Unidos, al
hacer el recuento de mi trnsito por El Salvador, me doy cuenta ahora que mi
estada en ese pas no fue sino una sola zafra de varios meses, aunque claro
est que era aparentemente funcional, pues trabajaba y atenda mis asuntos
personales ms o menos decentemente. El regreso a mi pas natal signific
entrar a otra fase de mi alcoholismo, ya que sufr un cambio en mi forma de
beber, pues sta pas a ser cclica.
Para los que me rodeaban era obvio mi alcoholismo, especialmente para
mi madre, pues era la que siempre andaba en busca de alguna medida para que
yo dejara de sumergirme en el mundo de los nepentes. Fue as que ella me
llev a consulta donde uno de los pocos psiquiatras que existan en Managua
en esa poca y donde un psiclogo, ambos de gran prestigio, pero de poco me
sirvi a m porque tal vez yo no pona suficiente de mi parte, pues me senta
abatido, impotente.

Pas un par de aos en los que desempeaba trabajos ocasionales y

beba por temporadas de una o ms semanas a tiempo completo, sin ir a
trabajar. Todava no haba contrado matrimonio ni mantena a nadie, de ah
que me senta libre, no para hacer mi vida, sino que para deshacerla. En ese
lapso me compromet con la causa del sindicalismo cristiano a tiempo
completo, con vigor y entusiasmo, tiempo en el cual pas cerca de dos aos
sin ingerir licor, no motivado por la responsabilidad sindical sino porque en
una ocasin me ech un par de tragos de aguardiente Caita y pas enfermo
como dos das, con fiebre alta, malestar estomacal y dolores corporales, lo que
me hizo creer que el licor me haca dao.
Sin embargo, en cuanto pude comenc a probar de nuevo. Tal vez la
cerveza no me haga dao, trataba de convencerme. Prob una vez y no pas
nada, as que hice la prueba en otra ocasin, hasta que de pronto me sent
alentado y me arriesgu a probar licor fuerte y tampoco no pas nada. El final
del cuento es que en poco tiempo estaba de vuelta en las mismas condiciones
anteriores, lo nico que en este perodo tena que viajar con frecuencia y ms
se me facilitaba el trago porque me iba a beber con los que me reciban en los
aeropuertos y hasta agarraba farras con alguno de los anfitriones.
Para ese tiempo la modalidad de beber era distinta, pues ya se juntaban
dos o ms semanas de jolgorio. Si dejaba de beber dos semanas, luego beba
quince das; si me abstena varias semanas, despus beba un mes o algo
similar. Lgico que esta forma de libar no obedeca a ningn plan ni propsito
preconcebido, sino que era consecuencia del mismo alcoholismo. Como
resultado de este estilo de libacin, yo beba de noche, de madrugada, de
maana, de tarde, siempre y cuando hubiera medios, estuviera despierto y
hubiera camaradas de tragos. Ya para ese tiempo yo no trabajaba cuando
andaba en guerra, pues no tena nimo de levantarme en la maana a menos
que fuese para echarme otro trago y seguir en el remangue.
Al principio, en la primera etapa de mi alcoholismo cuando todava
formaba parte de la Fuerza Area norteamericana yo beba cerveza y de vez
en cuando algn otro licor, pero aun as algunas veces beba vino barato, que
en ese pas se asocia con las personas de baja categora o con los adictos, a
quienes llaman winos, porque no es que lo utilizaba como aperitivo o para
brindar en alguna ocasin, sino que para emborracharme. Eso apenas unos dos
aos de haber comenzado a incursionar en el mundo alcohlico.
De regreso a la vida civil, comenzaba bebiendo cerveza Budweiser o
cualquier otra, pero unas horas despus le entraba al whisky, ordinariamente
Seagrams 7, en especial Seagrams V.O. (aejo), que era un whisky
canadiense, o bien escocs como el Haig & Haig, o cualquier otro tipo de licor
que poda ser ron, vodka, tequila, coac, etctera pero al final de la jornada

nos bamos con el vino, puesto que en California por ley las licoreras
cerraban a las dos de la maana; por lo tanto, lo que hacamos era comprar un
par de botellas de vino para buscar un lugar donde pernoctar y as rematar la
noche. Lo que usualmente comprbamos era el Thunderbird porque era dulce,
casi con sabor a chicha de coyol, aunque los vinos californianos eran
variadsimos, as que tambin adquiramos otros.
Siempre comenzaba a beber en lugares decentes o en fiestas o bailes en
buenos ambientes, con buenas orquestas, buenas amistades, buenos licores,
buen atuendo, pero casi siempre iba a terminar la noche a cualquier lugar, en
cualquier situacin, rodeado de cualquier tipo de personas; sin embargo, ya en
la etapa crnica, en Managua o en cualquier otra de las ciudades de otros
pases que visitaba, ya no andaba con amigos ni en fiestas ni bailes, sino que
en lugares donde algunas veces ni siquiera haba msica. Es decir que tal vez
en los inicios yo beba para alegrarme, para departir con amigos, pero ya a
esas alturas no haba ninguna explicacin de por qu era que beba, pues ya
era un hbito, una adiccin inconfundible. No exista manera de justificar esa
manera de beber, pero yo segua insistiendo en continuar con esa forma de
vida porque no encontraba manera de contenerme.
Por esas ironas de la vida, cuando beba guaro nunca le puse mente al
recipiente en que se verta el licor, pues gran parte del tiempo beba a pico de
botella. No fue sino hasta que form parte del Cuerpo Diplomtico cobijado
por el manto protector de AA que aprend a distinguir qu copa corresponda
a cada uno de los vinos, al coac, champaa, etc., al atender a colegas en mi
casa. Es ms, nunca mantena licor ni beba en mi casa, pero en ese perodo en
el servicio diplomtico yo tena una bodega con todo tipo de licor en mi casa.
Si hubiera formado parte del C.D. cuando beba hubiera sido todo un desastre.
Dios sabe lo que hace.
Empero, continuando con el hilo de lo que vena exponiendo, por lo
general, desde un principio (y hasta el final) yo era el que invitaba a los tragos,
pero por las circunstancias en tres ocasiones me vi forzado a pedir un trago.
La primera vez fue en San Francisco, cuando un domingo que haba
amanecido bebiendo ya me encontraba sin recursos y de pronto se apareci
Mirandita en el bar donde yo estaba. Por el grado de confianza que yo supona
tener con l, me atrev a pedirle una cerveza.
-Chocho, Adolfit, ya slo sos pedir- me contest.
Sent como que me haba abofeteado porque era primera vez en mi vida
que le peda a alguien un trago, y porque nunca me imagin ese tipo de
respuesta. Le haba formulado esa peticin porque yo era el que siempre le
brindaba los tragos, le prestaba el carro, le facilitaba dinero cuando estaba sin
trabajo y tantas otras cosas, que jams me hubiera imaginado que me iba a

responder de esa manera. En todo caso, nunca me haba invitado antes a

ningn trago, y en esa ocasin no recuerdo si me lo brind o no, pero el golpe
ya me lo haba propinado.
La segunda vez que ped un trago fue una maana en que yo andaba en
el carnaval y alguien me pas la voz de que El bachiller (Vctor G.) estaba
instalado en el Rvoli, el cual quedaba a dos casas de donde yo trabajaba en
ese entonces. Aqu est mi salvacin, me dije a m mismo y hacia all
enrumb mis pasos.
En efecto, all estaba el bachiller sentado cmodamente en una de las
mesas. Este era otro compaero de tragos que nunca me haba invitado, pues
siempre que me lo encontraba ya andaba sin dinero y a m era a quien le
tocaba poner los tragos. Aparentemente, esa vez andaba con reales porque esa
era una taberna donde no llegaban bazuqueros. Me acerqu a saludarlo y a
meterle pltica a esperar que me invitara.
-Quers un trago?- me pregunt, a sabiendas que no era necesario
hacerme esa pregunta.
-Claro.
-Te doy la cerveza slo si bails esa pieza que estn tocando.
En la roconola se escuchaba a Frank Sinatra interpretar Strangers in the
Night (Extraos en la noche), la cual estaba de moda en esa poca, de tal
forma que no dud mucho en comenzar a bailar con mi otro yo al comps de
esa msica por todo el saln de baile de ese local. Efectivamente, al finalizar
me sent orondamente a la mesa y pasamos bebiendo el resto de la maana, ya
sin necesidad de ejecutar ninguna danza. En esa ocasin slo fue cumplir con
el deseo del compaero de tragos.
No obstante, la tercera y ltima vez que ped un trago recib un
resultado claroscuro. Resulta que en mi ltimo ao de mi carrera alcohlica yo
estaba ya sin recursos inmediatos para seguir bebiendo en el estanco de Jolea,
mencionado en otra parte de este relato, cuando de repente entr un tipo
desconocido para m. No recuerdo cules fueron las circunstancias y los
motivos que me impulsaron a aventurarme a pedirle un trago.
Inesperadamente, el sujeto acept y me estuvo invitando hasta que me
fui de all bien tallado. El individuo estuvo muy amable, con buena
conversacin y compartimos en paz y armona. Sin embargo, al da siguiente
me encontr en el mismo lugar y con la misma necesidad de que alguien me
salvara, cuando de nuevo se apareci el mismo anfitrin del da anterior. Ya
est, pens en mis adentros, y por consiguiente me anim a sugerirle que me
invitara a un trago. Pero, parece que ese da el caballero no haba llegado de
buen humor y no slo me neg el trago, sino que me dej ir una andanada
ofensiva que qued todo humillado y compungido.

En Managua se acostumbraba decir en la poca de mi incursin

alcohlica hacer la leonesa al deporte de irse de una taberna sin pagar los
tragos. Es como un deporte porque para no pagar la cuenta uno tiene que salir
corriendo. Varias veces intent hacerla, pero siempre me fallaba. Una maana,
en el Bar Los ngeles, de donde yo era cliente, me fui sin cancelar la cuenta,
pero con tan mala suerte que la mesera se fue detrs de m urgindome que le
pagara, porque si no le pagaba ella tendra que pagar.
Como en vez de salir en carrera yo me fui caminando, ella se fue detrs
de m por varias cuadras, hasta que llegu a la oficina donde yo trabajaba.
Afortunadamente me encontr con Roberto (que tambin trabajaba all), quien
me prest los veinte crdobas que le deba a la pobre seora que iba
sumamente angustiada.
En otra ocasin, llegu al comedor Guarar (de donde fue el Cine
Cabrera una cuadra al sur), donde medio litro de Flor de Caa vala diez y
ocho crdobas, con dos suculentas bocas; mientras que en El ngel Negro
la misma botella costaba treinta pesos y sin ninguna boca. La diferencia
radicaba en que en este ltimo antro uno beba rodeado de mujeres. Pues bien,
despus de haber bebido y degustado los dos platos de bocas, ped la cuenta.
-Son tantos pesos, ms la cuenta del otro da, da un total de tanto- me
dijo Gloria, que era la hija de la duea que atenda las mesas.
-Cmo?
-Pues s, lo que qued debiendo la ltima vez que estuvo aqu y que no
pag- me contest, con naturalidad.
Hice memoria, y era cierto, aunque yo slo tena una vaga idea que una
noche que andaba bebiendo con Tito Chicharrn nos habamos ido sin
pagar. Record que esa vez tomamos un rumbo extrao, del cual recuerdo un
montarascal. No tengo idea para dnde bamos. Tuve que aceptar que era
cierto y le pagu. As suceda siempre que quera evadir el pago de lo
consumido. Claro, volva a los mismos lugares donde yo era conocido. A m se
me poda olvidar, pero a los cantineros no.
La nica vez que involuntariamente surti efecto la leonesa fue cuando
alguien me invit al Patiecito, un bar ubicado a la sazn en la Calle Coln, de
donde fue el cine Alameda una cuadra abajo, el cual tena un enorme patio
enladrillado antes de entrar al local, donde tendan una serie de mesas. Yo
acept la invitacin y nos fuimos a unir a una gran mesa (o dos o tres juntas)
alrededor de la cual estaban sentados como ocho parroquianos ms.
Nos unimos al grupo a compartir la botella (o botellas) que all estaban.
Pero despus de cierto tiempo me percat que slo quedbamos en la mesa
unos tres o cuatro. No le di mucha importancia, hasta que el que me haba
invitado me alert.

-Vamons.- me dijo de repente.

-que qu?
-Corramos!- se apresur a instarme, mientras en efecto se levantaba y
emprenda veloz carrera hacia la calle.
No la pens mucho y de inmediato sal desaforado, sin que nadie me
diera alcance. Me tomaron por sorpresa. Despus, analizando la situacin,
llegu a la conclusin de que el grupo inicial haba planeado esa estrategia
para tomar licor gratis. Se sentaron, pidieron servicio y despus fueron
sumando gente para en el momento adecuado dejar clavados con la cuenta a
los ltimos en llegar. Yo no iba a pagar por todos, si ni saba por cuanto
tiempo haban estado consumiendo, adems que no andaba plata, motivo por
el cual es que acept inicialmente la invitacin.
Por otro lado, en el ltimo ao de mi carrera alcohlica yo pona el pie
en el umbral de la cantina La Pedrera a las 8 de la maana, como si se tratara
de un empleo. A esa hora ya estaban instalados los mismos beodos con los que
departa cotidianamente: Siln, Caramelo, el camarada, el Negro Al, entre
otros. Se poda colegir que esa cuadrilla tena un turno de entrada ms
temprano que el mo.
A esa hora se encontraban alrededor de una de las mesas, con su
rutinario litro de guarn, cigarros y sus respectivas bocas. Ese centro era
reconocido por la sopa de mondongo que se venda a toda hora, en especial al
medio da, cuando la gente del barrio acuda a comprar. A veces nosotros
pedamos de boca un mondongo seco; es decir, todos los ingredientes,
menos el caldo.
Lo atractivo de esa mesa (como en toda mesa de tragos) era que todos
los que estaban alrededor eran expertos en todo. Digo eran porque yo casi
no intervena en esas plticas, por mi propia manera de ser, pero me encantaba
escuchar sus interminables ocurrencias y sus discusiones con frecuencia
incoherentes o sin razn. Se hablaba de poltica, de religin, deportes, historia,
sindicalismo, msica, filosofa. De lo que se tratase, ellos eran duchos (o al
menos decan serlo). En esas prolongadas tertulias guareras con suma
facilidad se podan resolver los problemas del cosmos y an allende sus
fronteras infinitas. Yo me senta realmente en otro mundo.
Ya ni se diga del buen humor, porque podan pasar contando chistes
todo el da sin repetir ninguno o bien todo lo hacan chiste. Y de baile? Pues
todos eran bailarines consumados. En el calor infernal que haca a mitad del
da en Managua y con el bochorno proporcionado por la copiosa ingestin
alcohlica no faltaba alguien que se tirara al ruedo, a la orilla de la roconola,
a bailar al comps de alguna cumbia, mambo, guaracha, rock-and-roll o lo que
fuese, y no pocas veces otro de los contertulios le haca pareja.

Sucede que en uno de mis ciclos alcohlicos, despus de frecuentar

diario ese antro y encontrar el cuadro de juego rayado de idntica manera, sin
que hiciera falta nada en la mesa, y el mismo grupo de camaradas de tragos
estacionados en el mismo sitio todo el da y todos los das, por espacio de unas
dos semanas que dur mi guerrilla (y ellos seguan tan campantes, como si
dispusieran de fondos inagotables), comenc a preguntarme cmo haran para
abastecerse de todos esos insumos, sin que yo viera ningn asomo en ellos por
dejar de beber y empezar a trabajar normalmente.
No resist ms la curiosidad un da de tantos y le pregunt a Siln:
-... y cmo hacen para tener siempre reales para beber, si ninguno de
ustedes est trabajando?
-Es que Caramelo tiene una cuadrilla de mozos que estn haciendo un
trabajo, y l slo va a chequearlos de vez en cuando- contest, con toda
naturalidad.
Yo me haba fijado que en alguna ocasin y por tiempo no muy
prolongado se ausentaban de la mesas unos dos de ellos, as que en
definitiva despus de la respuesta apuntada dej de darle importancia al
asunto.
Pues bien, unos das despus que yo abruptamente suspend los juegos,
mir en primera plana de un diario local la noticia de que un grupo de
personas tena cierto tiempo de estar estafando al Instituto de Seguridad
Social, que varios integrantes de la trama estaban detenidos y que le andaban
siguiendo la pista al resto, puesto que tambin varios empleados de la misma
institucin estaban involucrados. Pero eso no era nada. El problema estaba en
que varios de los nombres mencionados en el truco eran de los que se
mantenan en la susodicha mesa de tragos.
Dichosamente, yo ya tena das de haberme separado de ellos, pues lo
ms probable es que los han de haber capturado en la misma taberna, y a lo
mejor a m tambin me hubieran llevado en la redada por estar a esa hora
formando parte de esa pacotilla.
Resulta que lo que hacan era llenar solicitudes falsas de subsidios y
quin sabe qu ms, y las iban a cobrar, que es cuando espordicamente
desaparecan por algunas horas por andar en esas gestiones; a m me hubieran
llevado en el saco inadvertidamente. De lo que me salv! Cul es la
moraleja, si es que existe alguna en esto? Todo aquel que anda en plan de farra
se expone a esas situaciones y a otras an peores, ya que este pasaje es
sumamente leve, en comparacin con otros.
No obstante, en los primeros meses de estar en Alcohlicos Annimos
recordaba con nostalgia esas tertulias cotidianas y persistentes, aquellas
plticas de bolos, aquellos chiles, aquellas resonantes carcajadas, aquellos

disparates, aquel escape de la realidad, aquel fascinante refugio donde slo los
alcohlicos (o adictos a otras sustancias) pueden sentir ese raro y por ende
indescriptible placer de desprendimiento de todo aquello que signifique
seriedad o responsabilidad, por muy efmero que fuese.
Empero, por la asidua asistencia a las sesiones de AA, el compartir con
los compaeros de los Grupos, la lectura de la literatura de AA, y en especial
por la gracia de Dios, poco a poco esas evocaciones se fueron evanesciendo,
para nunca ms volver a anidarse en mi mente. Todo eso era locura pura.
En el ltimo ao de mi tragedia alcohlica, una maana en que me
encontraba en la espesura del caaveral, en el sector de Monseor Lezcano, y
ante el agotamiento de recursos y mi temor de llegar a mi casa para evitarme
un enfrentamiento con la realidad de mi familia, tom la decisin de mandar a
uno de mis comparsas de ocasin a vender mis zapatos. Al rato, el mandadero
regres con las zapatillas y sin reales. Resulta que al lugar donde lleg le
preguntaron sobre su origen, y tuvo que decirles su procedencia.
-No, llevselos de vuelta, cmo se va a quedar descalzo el bachiller?
Total, en ese instante no resolv el problema de la falta de dinero para
seguir tomando, pero gener otra situacin, puesto que varios das despus
cuando estaba de regreso en mis labores ordinarias Amadeo, un compaero
de trabajo me coment socarronamente:
-Dice el ingeniero Argello que qu bien te veas de calcetines en la
calle.
As son las cosas en este mundo. Yo no estuve ms de unos 15 minutos
sin zapatos cerca de una esquina que ni siquiera era muy traficada, pero por
aquello de las casualidades ese seor pas por all en esos precisos y breves
minutos. El clavo era que este personaje era en ese tiempo Gerente General de
una empresa industrial centroamericana con el que negocibamos convenios
colectivos de trabajo de uno de los sindicatos afiliados a la central sindical a la
que yo perteneca.
No le di mucha importancia al asunto, no porque no fuera embarazoso,
sino porque no poda hacer nada para remediar situaciones de ese tipo. Ya
saba yo que no poda enmendar mi comportamiento una vez bajo el dominio
satnico del guaro. Estaba llegando al fondo de mi propio abismo alcohlico;
en ese momento no lo reconoca, pero ya estaba all y aceptaba sumisamente
mi impotencia para escaparme de las profundidades nauseabundas de ese
enigmtico mundo.
Creo que estos incidentes pueden ilustrar un poco no slo la modalidad
de beber sino que tambin la progresividad del alcoholismo, sobre lo cual no
hay ninguna duda en m. Por fortuna, Alcohlicos Annimos se me apareci
en el camino y he logrado detener el avance de la enfermedad. Si no hubiera

sido por este Programa, lo que faltaba era llegar a la ltima fase de este
estigma, adonde hubiera entrado irremisiblemente. Como dice Pedrito N.:
Cuando AA surgi en mi vida, yo ya estaba contratado para jugar en las
Grandes Ligas del Alcohol, e indubitablemente yo ya estuviera muerto y
sepultado desde hace varias dcadas.

4.- Etapa Final

El Laberinto de mi Vida
Al final del violento perodo que me hizo sufrir el alcohol en los dos
primeros aos despus de haber comenzado a beber, los representantes de la
jerarqua de la Fuerza Area de la Base donde estaba acantonado me incoaron
un Consejo de Guerra Sumario, en el cual todos los que participaron como
testigos declararon que yo era una gran persona, con tales y cuales cualidades,
pero que cuando ingera licor que me tornaba irresponsable; en otras palabras,
reconocan mi vala, pero que no podan brindar buenas recomendaciones a mi
favor.
Por otra parte, yo no acept ninguna defensa de oficio y tampoco me
defend solo. Total, con facilidad concluy el juicio con una baja Undesirable
(Indeseable) que me extendieron, cuando faltaban pocos meses para que se
firmara el armisticio que dio por concluida la Guerra de Corea, en la que
estaba involucrado los Estados Unidos.
Yo sal campantemente de la Fuerza Area racionalizando toda mi
actuacin, repitindome a m mismo que deliberadamente yo haba provocado
toda esa situacin porque ya no quera ser parte de las fuerzas armadas, para lo
cual argumentaba que yo no era ciudadano norteamericano, que no haba
nacido para ser militar y que la guerra de Corea me importaba un comino.
No obstante, la realidad era otra, puesto que era tan grande mi distorsin
mental a escasos dos aos de haberme iniciado en las lides alcohlicas que
no lograba comprender que todos los aprietos en los que me haba visto
involucrado se deban nica y exclusivamente a los resultados de mi manera
descontrolada de ingerir licor. Ya estaba totalmente atrapado por las garras del
alcohol porque cualquier persona sensata, cualquier persona normal se hubiera
dado cuenta que si no hubiera sido por la forma en que me entregaba a libar
bebidas espirituosas nada absolutamente nada de lo que me sucedi me
hubiera ocurrido.
Puesto de regreso en San Francisco, empec de nuevo a trabajar,
primero en una agencia aduanera y despus en una de las fundiciones de acero

ms grandes de los Estados Unidos. Trabajaba un turno ordinario de ocho

horas diarias, pero tambin me dediqu a estudiar a tiempo completo los
primeros aos de la universidad, como si no trabajara. Sala de clase a las dos
de la tarde y entraba al trabajo a las tres de la misma tarde, todos los das (de
lunes a viernes).
Ese tren de vida es pesado para cualquier persona, pero cuando se le
agrega el ingrediente de los fines de semana perdidos en el mundo de los
nepentes, pues no creo que exista quien lo resista por mucho tiempo, que fue
lo que me ocurri a m. En ese hito de la vida, una persona normal o sensata
hubiera dejado de beber para culminar la carrera profesional, pero lo que yo
hice fue dejar de estudiar, cuando me faltaba un ao para graduarme.
En el fondo, esa decisin fue como para poder liberarme de los estudios
y poder entregarme con mayor apasionamiento a la adoracin del dios Baco,
ya que si no dej de trabajar fue porque necesitaba disponer de esos ingresos
no slo para sobrevivir sino que tambin para beber. Era el tiempo en que me
inclinaba en cierta manera hacia un estilo de vida hedonista (considerando el
placer como nico fin en la vida).
Para ese tiempo, yo ya no hallaba qu hacer conmigo mismo. Tendra
unos 27 aos de edad, era soltero, sin hijos y no mantena a nadie (slo a los
cantineros y compaeros de tragos; tena motocicleta y carro, me vesta a la
moda (siempre de saco y corbata porque en ese tiempo viva en los Estados
Unidos); tena buenas amistades, frecuentaba buenos lugares, asista a buenas
fiestas y bailes (recepciones diplomticas y grandes hoteles y restaurantes) y
siempre tena dinero para invertir en las incursiones guarsticas porque
trabajaba.
Aparentemente viva una vida normal para un joven con medianas
oportunidades en la vida, pero algo andaba mal porque viva inconforme
conmigo mismo. Sencillamente no saba qu hacer de mi vida. Me aplastaba la
gran interrogante de y de aqu para dnde voy? Estaba totalmente
confundido. Senta como que mi vida no tena sentido; no tena ningn rumbo
fijo, ninguna meta plausible. En aos anteriores yo haba trazado mis
objetivos, tena mis ideales, mis anhelos, mis aspiraciones, pero en el camino
el guaro se encarg de derrumbar todos mis buenos propsitos. Quiz por eso
me volv derrotista y me encontr en el centro de una encrucijada.
Fue en esa poca que yo deseaba intensamente que la fortuna me
favoreciera de forma milagrosa, que alguien me dejara una respetable
herencia, que algn benefactor incgnito depositara una suma fabulosa de
dinero en mi cuenta bancaria que me permitiese no volver a trabajar en mi
vida y as poder dedicarme nicamente a la francachela, ya que consideraba

que el trabajo era un atraso en mi empeo por sumergirme de cabeza en el

inframundo alcohlico.
Ya era yo un caso evidente de psicosis alcohlica. El principal inters en
mi vida en esos aos era el guaro, las fiestas y la zanganada. Trataba de
aferrarme a las puertas de ese mundo ficticio que conduca ineluctablemente a
la locura o a la muerte prematura. La verdad es que ya estaba trastornado.
Haba llegado a una coyuntura en la que era incapaz de imaginar la vida con o
sin alcohol. Fue en ese interludio que se me cruz por la mente en repetidas
ocasiones la subrepticia idea del suicidio, pues para m la vida ya se haba
convertido en una mortificante incgnita porque no saba cmo enderezar la
proa de mi nave.
En esos sombros das, las crudas mximas y frases que acuaba el
escritor peruano Jos Mara Vargas Vila (coetneo de Rubn Daro), quien
tena un estilo literario poderoso y persuasivo, me cautivaban hasta el extremo
de traumatizarme, en especial aquella que reza: Cuando la vida es un
martirio, el suicidio es un deber. Esto termin de convencerme. Tiene razn
el hombre. Es lo que voy a hacer... Voy de viaje!, me deca.
En esos instantes de turbias emociones, yo llegaba a estar convencido
de que lo que ms me convena era seguir el dudoso axioma de Vargas Vila;
sin embargo, nunca lo intent en forma contundente y decidida; a lo ms que
llegu fue a exponerme deliberadamente una madrugada en la Calle Mission
de San Francisco, California cuando en estado de ebriedad varias veces
cruc lentamente de acera a acera, con la supuesta esperanza de que me
atropellara algn vehculo. Claro, a esa hora la circulacin vehicular era
escasa y por lo tanto los vehculos me evadan con suma facilidad.
La otra intentona que hice fue meramente mental: Estaba postrado una
maana en la cama de la habitacin que alquilaba en la ciudad de South San
Francisco. Me senta tan desconcertado ante mi situacin, tan hastiado de mi
vida, que pens por largo rato levantarme y lanzarme por la ventana para que
all mismo terminara todo. Por fortuna, al final no logr moverme de donde
estaba, ya que ese acto no hubiera resuelto el problema porque el cuarto estaba
ubicado en un segundo piso y ms bien el resultado hubiera sido que me
hubiera quebrado alguna canilla o brazo y la situacin se hubiera empeorado.
Como bien dice John A. Martin en su libro Blessed are the Addicts
(Benditos son los Adictos): Los adictos slo desean la muerte, pero muy
pocos realmente se matan, pp. 65-66.
Fue en esa etapa de mi alcoholismo que analizaba someramente mi vida
y llegaba a la conclusin que no estaba haciendo nada que valiera la pena, que
mi vida no tena sentido y que tampoco tena significado alguno que yo
siguiera viviendo. Eran momentos depresivos. No encontraba qu hacer

conmigo mismo, a pesar de que aparentemente tena todos los ingredientes a

mi alcance para vivir una vida normal, tranquila, con algn futuro prometedor.
Empero, yo no lo perciba de esa manera, puesto que me deca a m mismo
que para qu serva que siguiera estudiando, si al final no me convertira ms
que en un profesional borracho.
Fue en el lapso de esas cavilaciones que tom la decisin de dejar de
estudiar. Nuevamente, una persona normal hubiera dejado de beber a fin de
poder culminar sus estudios; pero no, yo decid abandonar los estudios para
inconscientemente poder dedicarme a la bebida sin tanta presin. En ese
intervalo estaba cuando se present la oportunidad de embarcarme en una
aventura revolucionaria armada en contra del gobierno dictatorial de la
dinasta somocista de Nicaragua.
Yo tena muy poca informacin sobre la situacin poltica de mi pas,
puesto que cuando emigr a los Estados Unidos yo era adolescente y nunca
haba participado en nada relacionado con la poltica, y durante mi estada en
los Estados Unidos jams tuve nada que ver con esos temas. Tena apenas
unos cuantos meses de haberme contactado casi accidentalmente con un
Grupo Pro Revolucin de Nicaragua en San Francisco, cuyos personeros
decan estar haciendo los preparativos para enviar un contingente de unos
ochenta voluntarios a Costa Rica, desde donde se supona se iba a entrar a
combatir militarmente al rgimen nicaragense de ese tiempo.
Aqu est la solucin, pens yo; y en el inconsciente me he de haber
propuesto: Tal vez en este movimiento armado encuentro una misin para m
en este mundo para darle sentido a mi vida. Caso contrario, de todas maneras,
como no he tenido el valor de cometer la cobarda de suicidarme, pues tal vez
en esa revolucin me hacen el favor y me matan.
Para hacer corto este cuento que es largo, me embarqu solo en esa
aventura suicida, puesto que el colombiano que me entotorot se me qued a
medio camino. Despus de unos nueve meses de andar en Mxico, Guatemala,
El Salvador y Honduras presuntamente en asuntos relacionados con esa
intentona armada, regres a Nicaragua sin haber encontrado ninguna misin
especial y sin que nadie me haya matado, ya que nunca estuve en ningn
enfrentamiento armado de ninguna naturaleza.
Ahora me doy cuenta que hice un viaje a la inversa, puesto que en las
ltimas dcadas mucha gente emigra de Nicaragua a los Estados Unidos en
busca de vida; en cambio, yo en ese entonces emigr de los Estados Unidos a
Nicaragua en busca de la muerte. Habr estado en mis cabales? La verdad es
que si no hubiera sido por el General Caas yo no me hubiera lanzado a esa
tremenda aventura, pues yo viva con toda comodidad en el rea de San
Francisco, a pesar de que no estaba consciente de esa realidad.

En todo caso, lo que ms anduve haciendo todo ese tiempo que invert
en el tal movimiento armado fue beber guaro a lo descosido. En los seis meses
que permanec en San Salvador nadie me invit a comer ni una sola vez, pero
nunca faltaba alguien que pasara sacndome por la empresa donde yo
trabajaba para continuar la pachanga.
A la hora del almuerzo (entre las doce del medioda y las dos de la
tarde) casi siempre se apareca algn compinche picado que me invitara a
beber unas cuantas cervezas. Nos trasladbamos al hospedaje donde yo viva.
Ellos ponan el licor y yo pona mi almuerzo en calidad de bocadillo. A las seis
de la tarde volva a pasar, si no el mismo, otro que me invitaba hasta el
amanecer. Todo este ejercicio repetitivo hizo posible que cuando part hacia
Managua yo iba ms loco que cuando sal de los Estados Unidos, sin ningn
tipo de saldo positivo en perspectiva, pues hasta tuve que dejar mi maleta en la
pensin por falta de pago. Al poco tiempo mi familia sald la deuda cuando
me hicieron llegar los pocos maritates que me haban quedado.
Al darme cuenta que mi vida no tena objeto, me frustraba, me
decepcionaba de m mismo y de mi vida, puesto que yo de alguna manera
aspiraba a llegar a ser alguien de relevancia, no slo en mi propio pas sino
que en todo el planeta (nada ms!); por lo tanto, al cerciorarme que no haba
ni seas de ese personaje que hubiera querido ser me senta fracasado y me
suma en la depresin y finalmente en la desesperacin.
Los ltimos dos aos aproximadamente de mi carrera alcohlica
fueron de un comportamiento inequvocamente anormal, que a cualquier
persona sensata le hubiera sido fcil detectar que el guaro me estaba
destruyendo integralmente, puesto que pese a que an estaba relativamente
joven, tena buena posicin en la sociedad, que tena una familia que dependa
de m y que adems tena un futuro nada despreciable, no tena estabilidad ni
ningn control sobre mi vida; pero lo peor era que en el fondo yo saba que mi
existencia estaba en problemas, pero por alguna razn y de alguna manera no
relacionaba el funcionamiento desastroso de mi existencia con mi forma de
beber licor; y cuando s lo reconoca, me senta incapaz para encontrarle
solucin a semejante problema.
Mi madre, que se haba preocupado tanto y que tanto se haba ocupado
de mi problema alcohlico, que haba desplegado grandes y mltiples
esfuerzos para que yo algn da comprendiera que estaba adoleciendo de un
grave problema y quien adems defenda mi alcoholismo ante las dems
personas, lleg a su lmite de tolerancia el da que pronunci tres palabras que
se me quedaron grabadas en la memoria para siempre, a pesar de que en ese
momento yo tena unas dos o tres semanas de estar dedicado por completo a la
adoracin dionisaca, de la que yo era devoto.

-Ya ests arruinado!- me dijo, al quedarme viendo fijamente, con una

mirada de insondable desconsuelo reflejado en el rostro.
Fue como un golpe demoledor que me propin y que me sacudi de pies
a cabeza, a pesar de mi estado de embriaguez en el que me encontraba. Me
impact contundentemente porque nunca haba esperado nada similar de su
parte, pero la pobre madre ya haba llegado a sentirse impotente ante mi
reiterado comportamiento alcohlico; y no por ella, sino por m, pues estoy
seguro que hubiera preferido que su hijo enderezara su vida para beneficio
mo y de mis hijos, que ya eran tres para ese tiempo.
Esa decisin de espetarme en la cara la pura realidad ha de haber sido
harto difcil para ella. Tuvo que reunir el coraje suficiente para aceptar en
definitiva que su vstago estaba al borde de la perdicin, y en su condicin de
madre seguramente era un trago amargo. No obstante, al instante recuper mi
arrogancia para contestarle:
-Yo? Arruinado? Nunca! Maana dejo de beber, comienzo a trabajar
y aqu no ha pasado nada!
Ni siquiera le dije que ese mismo da, all mismo, iba a dejar de beber,
sino que sera hasta el da siguiente, lo cual tampoco sucedi, ya que yo segu
ingiriendo quin sabe cuntos das ms. No obstante, sus palabras calaron
hasta lo ms profundo de mi propio ser, lo cual de alguna manera iba poco a
poco permeando mi obcecacin.
A esas alturas, con el poder de mi imaginacin, mi mente fantasiosa
involuntariamente haba fabricado una imagen de m mismo que no
corresponda a la realidad; a medida que navegaba en el mar del alcoholismo
esa percepcin de m mismo se iba sedimentando en el subconsciente de tal
forma que llegu a creer en esa ficcin. Tal vez hubiera querido haber sido
otra persona, en otras condiciones de vida, con otras capacidades y facultades,
con otros atributos y dotes: Hubiera querido tener mayor estatura fsica, con
mayor capacidad intelectual, tener mejor personalidad, haber nacido en
situacin social y econmica superiores; inclusive, hubiera querido haber
nacido en otra poca; es decir, no estaba satisfecho con mi circunstancia; de
alguna manera (y sin darme cuenta) rechazaba mi propia realidad.
Adoleca de varios complejos, especialmente el de inferioridad. Era
tmido, timorato, introvertido, cobarde. Estos rasgos, ms otros defectos de
carcter, me convirtieron en presa fcil del alcohol. Pero con unos cuantos
tragos de cualquier lquido embriagante automticamente adquira el poder
de convertirme (al menos mentalmente) en todo lo que yo hubiera querido
haber sido y que realmente no era; de ah que mi aficin obsesiva a esa
costumbre fue la que me iba atrapando inadvertidamente.

No obstante, por medio de uno de los conocidos mecanismos

psicolgicos de defensa, inconscientemente haba desarrollado un complejo
sutil de superioridad, lo cual podra parecer contradictorio, pero que realmente
es un mecanismo de defensa que sirve para ocultar el verdadero complejo que
era el de inferioridad. Todo este panorama personal hizo posible que cuando
llegu por primera vez a un grupo de AA me haya encontrado con un enredo
mental soberano, en un estado emocional sper enmaraado, con los valores
trastrocados y con un vaco espiritual total.
El laberinto en que se haba trasformado mi vida me dificultaba mi
supervivencia en el Grupo. Para graficar el estado en que me encontraba en
esa coyuntura crucial de mi existencia: Ni siquiera saba a ciencia cierta quin
era yo en verdad porque me haba construido en la mente un mundo ficticio,
en el que aparentemente me senta a gusto. Era el mundo alcohlico. Un
mundito tan chiquito donde apenas cabamos la botella y yo, ms los que me
acompaaban accidentalmente en la peligrosa y pattica aventura de la
ingestin de la mortal sustancia enajenante.
Fue al tratar de poner en prctica el Cuarto Paso con toda la
profundidad, honestidad e intrepidez de que fui capaz que pude descubrirme a
m mismo, pues este Paso me proporcion un espejo donde me vi reflejado
desnudo y de cuerpo entero. Fue hasta entonces que logr verme tal como era.
No fue sino hasta ese momento que comenc a conocerme, a saber quin era
en realidad, lo cual era lo que estaba necesitando para decidir quin quera ser
y descubrir quin poda llegar a ser.
La Goma
En Nicaragua y parte de Centroamrica le decimos goma a los
malestares posteriores provocados por una fuerte ingesta de licor el da
anterior. En Mxico le llaman cruda, en Venezuela le dicen ratn, en
Colombia se dice guayabo, en algunos otros pases la llaman resaca y en
ingls se la conoce como hangover.
Slo el que ha pasado por esos pasadizos infernales puede en realidad
entender a cabalidad lo que la goma significa. En mi caso personal, siempre
que beba sufra la resaca al da siguiente porque casi nunca beba sin
emborracharme; en los primeros aos de mi contacto con bebidas alcohlicas
slo senta un leve malestar general, pero ms adelante pasaba el lunes en mal
estado; aun as, esa incomodidad disminua con algn jugo, tal vez un
cafecito, algo leve de comer, cosas as porque slo haba bebido uno o dos
das; sin embargo, a medida que mis farras se iban prolongando la goma me

duraba hasta el mircoles. Pasaba muy mal. No coma tranquilo, no dorma

tranquilo y hasta me propona no volver a beber por un tiempo porque estaba
sufriendo una goma ms seria.
A pesar de que el lunes no me desempeaba bien en mis quehaceres
ordinarios ni en mi alimentacin rutinaria, el martes y el mircoles mejoraban
mis condiciones fsicas, de tal forma que el jueves ya me senta restablecido y
la carga emocional haba amainado; pero para ese tiempo ya se me haba
olvidado la promesa que me haba hecho de no seguir bebiendo, de ah que el
viernes en la noche volva campantemente a iniciar el ciclo de borrachera. Ya
haba llegado el momento en que me haba percatado que tena problema serio
con mi forma de beber.
Resumiendo, los ltimos aos especialmente los ltimos dos el
asunto de la goma se haba convertido en un problema grave, puesto que para
ese tiempo mi modalidad haba cambiado de ser los fines de semana a beber
por semanas enteras, de manera que cuando la paraba el ratn se converta
en algo espantoso, ya que pasaba como una semana postrado, recluido en una
cama, en mi habitacin. Los primeros das no poda comer nada. El olor a
comida me revolva el estmago y me sacuda todo el cuerpo. Casi no poda
beber ni agua el primer da porque la vomitaba. No poda cruzar una calle
porque tena los nervios destrozados y por lo tanto tampoco poda trabajar
tranquilamente. Quedaba destrozado, imposibilitado.
Al estar acostado me entraba fro (durante el da, en Managua, que es
clima clido), me cobijaba y comenzaba a sudar profusamente; luego me
descobijaba y me entraba un fro helado y as sucesivamente. Me quedaba
dormido un rato, pero de repente me despertaba sobresaltado por nada o al
repicar el telfono o al escuchar que alguien tocaba a la puerta; trataba de
volver a dormir y senta dolores indefinidos e ilocalizables; a eso se sumaban
los recuerdos de los das anteriores.
Los encabes que haba cometido la noche anterior o los das anteriores,
lo que haba dejado de hacer, lo que tendra que haber hecho, lo cual me
conmova en lo ms profundo y haca sentirme inepto para reasumir mi vida a
plenitud. El sentimiento de estar ms o menos condenado a vivir ese tipo de
vida por quin sabe cunto tiempo ms. El solo pensar en eso era una tortura
en s! Como tambin sentirme impotente para ponerle punto final a ese
tormento.
Pero lo ms pavoroso era la goma moral. Las preocupaciones, los
recuerdos de pasajes vergonzosos o el desconocimiento de lo que haba
sucedido durante mi ingesta alcohlica, los problemas que en vez de resolver
los haba empeorado. El miedo a todo y a nada. Luego me invadan los
remordimientos, los arrepentimientos; el miedo a enfrentar mi propia realidad,

a resolver los trastornos de mi vida ocasionados fundamentalmente por el

descontrol interno y externo creado por el abuso de las bebidas espirituosas.
Entonces pareca que el mundo se me vena encima y me aplastaba; luego
comenzaba a temblar porque no encontraba el camino hacia ninguna solucin
a mis problemas.
La realidad me abata y no le encontraba ninguna salida a mi situacin,
lo cual contribua a postrarme ms. Quera esconderme en algn lugar remoto,
ignoto, desaparecer, esperando que los problemas que iba sembrando los
resolviera alguna persona caritativa o que se resolvieran solos. Todo eso me
iba minando, me iba trastornando y me iba hundiendo ms en la arena
movediza del alcoholismo. Todo ese estado mental y emocional se prolongaba
indefinidamente y me sumerga ms en el limbo en que caa despus de salir
temporalmente del infierno del alcoholismo. Lo que agravaba ms mi sentido
de postracin era que ese averno penda como una espada de Damocles, pues
internamente yo saba que el escape del mismo era apenas temporal, pasajero,
hasta la siguiente racha que no poda evitar.
Justamente por eso en la ltima etapa de mi carrera alcohlica era
harto difcil ponerle fin a la bebiata y se me prolongaba el jolgorio, en
particular porque llegu a tenerle horror a la resaca, ya que sta se haba
convertido en un verdadero suplicio. La tortura que me propiciaron en la
crcel somocista se quedaba enana, ya que se le pona rpido fin, pero el
martirio de la cruda era ms prolongado, ms doloroso y siempre recurrente.
Aquellos malestares indefinidos, aquella incertidumbre agobiante, aquella
pesadumbre abotagante, aquellos remordimientos lacerantes, aquella angustia
moral, aquel aturdimiento electrizante, aquella aplastante depresin mental,
aquel desconcertante desconocimiento de lo sucedido y aquella incgnita
infinita de cmo corregir errores y enmendar el mal original.
Al valorar el irrefrenable desastre en que se haba convertido mi vida,
me asaltaba una indescifrable congoja, una aplastante zozobra, una delirante
incertidumbre que estremeca todo el andamiaje de mi existencia, todo lo cual
me haca presentir un inminente y catastrfico derrumbe de mi porvenir.
De ah que al amanecer del siguiente da me daba miedo pararla en
seco, puesto que si me echaba un trago para calmar los embates de la cruda
significaba que continuara la borrachera ese otro da y por lo tanto me deca:
Maana la paro, maana la paro, maana... y de maana en maana pasaban
los das y las semanas y hasta los meses en la ingrata crpula. As continuaba
posponiendo el da en que tena que sufrir los estragos de la resaca, ya que
nunca nadie me atendi en mi angustiosa agona; nunca me suministraron
suero ni me inyectaron nada que disminuyera el indescriptible dolor de cuerpo
y alma.

En parte por eso las parrandas se tornaban cada vez ms prolongadas,

aunque posiblemente fuese tambin por la confusin mental que me
dominaba; pero quiz especialmente porque tena miedo a enfrentar la realidad
y prefera permanecer en ese mundo donde aparentemente evada todos los
problemas que me abrumaban en la vida real, cuando estaba sin los efectos
destructivos del exceso de licor.
Pese a todos los daos intermitentes causados por la goma, nunca
comprend que la solucin podra estar en dejar de beber. En ese tiempo, en
los Estados Unidos exista una recomendacin sensata: Si no quiere
amanecer de goma al da siguiente, no beba la noche anterior. Una persona
normal, cuerda, hubiera agarrado la sea temprano, como Oscar B. un amigo
de primaria a quien invit a tomar cuando regres de los Estados Unidos.
-Nunca has bebido?- insist.
-Cmo no, antes beba, pero ahora ya no.
-Por qu?
-Es que al da siguiente me amaneca en la boca un sabor a mierda y no
me gust- me contest, lacnico pero contundente.
Con eso tuvo. No volvi a beber. Tena sus otros desahogos, como
cualquier otra persona, pero no beba. Es lo que hacen las personas que no
vienen predispuestas a ser alcohlicas porque stos, por muchas calamidades
que les pasen, siguen insistiendo en seguir bebiendo hasta las puertas de la
locura o del infierno.
Realmente esto de la resaca no se lo recomiendo a nadie ni se lo deseo a
nadie, por muy mal que me caiga. Es como estar muerto en vida o en alguna
especie de purgatorio. Es como una tortura persistente. Para m, cualquier otro
tormento se convierte en juego de nios, puesto que la tortura del ratn no
es slo una vez, sino que uno est condenado a seguir sufriendo mientras siga
empecinado en morir con las botas puestas. En verdad que esto de la goma
tal vez no sea como estar en el infierno, pero s a veces podra ser como estar
en el limbo y otras veces como estar en el purgatorio; en cualquiera de los
casos, es como estar a las puertas del Hades; y de all es de donde ando
huyendo.
La Trampa
A m nunca me gust el guaro, a pesar de haber probado una amplsima
variedad de bebidas embriagantes, como decir cerveza, vino, whisky, vodka,
coac, champaa, saki, chicha de maz, chicha de coyol, ron, aguardiente,
pisco, brandy, tequila, aguardiente sin embotellar, etctera. Todos son sabores

distintos, desde amargo hasta dulce, desde suave hasta fuerte; sin embargo,
hasta el vino ms fino o ms dulce tiene un sabor desagradable, ya no digamos
el guaro lija, que pasa raspando la garganta como si fuera lija (de ah el
nombre). Qu brbaro! Cmo se castiga uno a s mismo con sabores tan
horrendos. Pareciera masoquismo.
En efecto, como dije en el primer captulo, la primera cerveza la rechac
despus de probarla porque la sent muy amarga; sin embargo, al insistir, el
paladar se acostumbra al sabor. Lo cierto es que nunca se puede comparar
ninguna de esas sustancias etlicas con un refresco natural, con un fresco de
cacao, de granadilla por ejemplo o de naranja; o tiste o chocolate, que tan
deliciosos y nutritivos son. Pero no, el alcohlico (como yo) busca el trago de
alcohol, que en vez de nutrir, destruye. Si esta es una perogrullada, por qu el
alcohlico prefiere la embriaguez? He ah el dilema, el gran enigma de
milenios.
Cuando mi hermano Alfonso observ mi manera anormal de beber licor,
me pregunt en los inicios de mi alcoholismo:
-Por qu es que bebs as? Yo te entiendo que cuando ya te echaste los
primeros tragos, que sigs bebiendo; pero antes de echarte el primero vos
sabs que no vas a poder parar. Por qu lo hacs?
Realmente yo capt con claridad que l tena razn, pero no saba qu
contestarle para explicar esa simple disyuntiva, as que lo nico que atin a
responder fue:
-Es que me gusta beber.
No tena ninguna otra explicacin porque no estaba en capacidad de
evitar dar inicio al ciclo de la borrachera. Ya haba tratado de quedarme con
dos o tres tragos y en algunas ocasiones me haca el propsito de no echarme
ms de cuatro, pero por algn motivo nunca pude quedarme a medio camino;
tan es as que casi nunca beb guaro sin emborracharme. Al fin y al cabo
llegu a aceptar que el propsito por el cual beba era para embriagarme.
No fue sino hasta que llegu a AA que comprend que Alfonso (quien
gozaba de la madurez emocional que me haca falta a m) tena no slo la
razn sino que tena la clave de todo este asunto; no obstante, yo pas tres
lustros ms sufriendo todos los estragos infligidos por el alcohol antes de
entender algo tan simple como lo que le dicen en un Grupo de AA al recin
llegado: Si te hace dao, la solucin es no echarse el primer trago porque si
uno no se echa el primero no se echa los dems.
La verdad de todo esto es que el guaro nos proporciona a algunos la
salida ms fcil, un escape de la vida interior. La matemtica simple para la
transformacin propia se reduce a: Incomodidad + el Trago = Cero
Incomodidad. Despus aparece el sndrome fatal del alcohol por medio de la

pasin, el placer sensual, el hambre de la aoranza, la racionalizacin; y luego

parece que el guaro hace que todo se vea y se sienta mejor, hasta que todo
resulta siendo peor; y para ese momento ya es demasiado tarde.
Desde luego que no se puede generalizar, pero en mi caso personal lo
que me atraa y me atrapaba era el efecto que me produca. Con dos tragos, de
cualquier tipo de licor que fuese, ya la mente se me comenzaba a alterar.
Bastaba esa dosis para que yo ya no pensara en nada ms que en seguir
libando (lo que fuera, con quien fuera, donde fuera, como fuera y hasta donde
fuera). Con esa mnima ingestin yo ya estaba ebrio. Poda seguir ingiriendo
por horas o por das, pero ya desde el principio estaba picado porque perda el
control, primero de la mente y despus de la situacin; luego, lo que ms me
entusiasmaba en la vida era la bebida.
En todo caso, as es que funciona este asunto, que uno sigue bebiendo
no por lo sabroso de lo que se bebe sino que por los efectos que produce su
ingestin. En mi caso, la primera vez no fue tanto la nota, pero poco despus
sent el impacto que causaba en mi conducta; y eso s que me gust, de tal
manera que aparentemente haba encontrado lo que andaba buscando porque
me desinhiba y senta que poda decir y hacer cosas que de otra forma no
hubiera dicho ni hecho. Es ms, a lo mejor si no hubiera bebido guaro tal vez
nunca hubiera aprendido a bailar porque era sumamente tmido.
El mundo alcohlico (ahora comprendo) es un mundo raro creado
ficticiamente por el guaro donde todo parece ser vlido y agradable. Un
mundo en el que me senta a mis anchas. Un mundo irreal que yo utilizaba
para escaparme de la realidad, por lo menos mientras permaneca atolondrado
por los nepentes. El problema era que al principio slo me sumerga por un da
(o una noche), pero despus eran dos, luego tres; y as me fui hundiendo cada
vez ms hasta llegar a permanecer en ese mundo inslito por semanas y hasta
meses enteros, cuando me desatenda de mis responsabilidades conyugales,
filiales, paternales, laborales y de toda ndole.
Ya que menciono la palabra nepente, este trmino segn el
Diccionario del Espaol de Nicaragua, de Francisco Arellano Oviedo es: 1)
Palabra de origen griego que significa exento de dolor. Medicina de los dioses;
2) bebida alcohlica. Por su parte, el Diccionario de la Real Academia
Espaola (RAE), edicin de 1992, dice que nepente es: 1) Bot. Planta tipo de
la familia de las nepentceas; 2) Mit. Bebida que los dioses usaban para
curarse las heridas o dolores, y que adems produca olvido, como las aguas
del Leteo. (El Leteo es el ro del Hades o Infierno donde las almas de los
muertos beban el olvido de su alma terrena. La expresin el agua del Leteo
ha quedado como un smbolo mtico del olvido, explica el mitlogo espaol

Jos Antonio Prez Rioja (Diccionario de Smbolos y Mitos, Editorial Tecnos

S.A. 1984. Madrid, Espaa)
En realidad, el nepente es una variedad de camo que contiene
propiedades como las de la marihuana y lleg a Grecia desde Egipto. De ah
que en la Odisea, Homero relata que el nepente cambia el estado de nimo y
hace olvidar a quienes la beben mezclada con el vino; y segn Luis Snchez
Sancho (editorialista del diario La Prensa), en un artculo sobre este tema el 9
de noviembre del 2007, expresa que este relato homrico demuestra cmo
desde la ms remota antigedad siempre ha habido personas que se evaden
de la realidad consumiendo drogas de cualquier clase.
Precisamente, esa sensacin de escape del mundo real, de abandono de
la vida consciente, era lo que me cautivaba. El primer trago tena el poder de
desenchufarme de la realidad y a partir de ah me transportaba casi a la
velocidad de la luz a un mundo virtual, a un mundo extravagante; me
trasladaba en cuerpo y alma a un mundito hecho a mi medida, el que
paulatinamente se iba reduciendo hasta que slo cabamos la botella, los que
accidentalmente formaban parte de esa comparsa y yo.
Era un reino donde no importaba nada. All no contaba para nada el
trabajo, la familia, ni ninguna otra responsabilidad. Lo nico que me
interesaba era internarme cada vez ms en la espesura del olvido. Lo que me
encantaba de estas incursiones era que en ese interregno todo era aceptable,
cualquier cosa era permitida porque estaba en el mbito de lo inslito, de lo
absurdo; estbamos entre los mismos. Era, como quien dice, slo para locos
y que el precio de la entrada a ese extrao crculo era la prdida de la razn,
como expresa Herman Hesse en su libro El Lobo Estepario (que mencion en
una ocasin el compaero Alejandro S., del Grupo de AA Fnix).
Inmerso en ese submundo, me converta (al menos as pareca sentirlo)
en potentado, intelectual por excelencia, consumado bailarn, con dotes fsicos
extraordinarios y cuanta cosa se me ocurriera en ese instante. Poda cantar,
declamar, improvisar, disertar; poda ser audaz, conquistador y muchas otras
cosas ms, todo lo que no poda ser ni hacer sin influencia del licor. En los
primeros aos de mi alcoholismo me senta por encima de los dems mortales;
me llenaba una sensacin de superioridad, de ser diferente a los dems.
Miraba a la otra gente con condescendencia, sin bajarme de mi supuesto
pedestal provedo por el guaro.
En los ltimos aos de mi carrera alcohlica inconscientemente yo
todava me senta superior ante los dems, pero conscientemente me daba
cuenta de mi pattica realidad. Ese dilema me carcoma. Por alguna razn no
tena la capacidad de entender cmo era posible que fuera tan ciego ante mi
propia situacin, ni tan testarudo ni tan estpido como para no percibir ni

comprender que iba en direccin directa hacia el precipicio y que an as no

haca lo necesario para enderezar el rumbo que llevaba.
Por supuesto que ese sentimiento de superioridad (aunque fuese
aparente y pasajero) era lo que me encantaba del guaro. Era el cebo que el
alcohol me haba tendido y yo haba cado en la trampa, sin posibilidad de
escaparme. Como consecuencia, lleg la etapa en que viva ms tiempo en el
mundo irreal que en la realidad misma. Yo iba acomodando mi vida a los
dictmenes y exigencias del todopoderoso alcohol, que era en ese tiempo mi
poder superior.
En esa poca mi ideal se haba convertido en llegar a beber como
vikingo, tal como reluca en algunas pelculas. Mi mente slo sintonizaba
cosas y hechos relacionados con el guaro. Todo lo dems era secundario. Iba
gradualmente perdiendo inters en todo. En mi vida de adulto (a partir de
haber comenzado a ingerir licor) no me interesaba ms que todo aquello que
tuviera que ver con las bolencas. No me llamaba la atencin ni el bisbol, ni el
ftbol, ni el ajedrez, ni los juegos de azar, ni nada. Me mantena en sintona de
una sola onda, de un solo canal que slo transmita mensajes etlicos.
Por otra parte, el guaro fue al principio una curiosidad, una diversin
que me suministraba un recurso de alivio temporal, de liberacin pasajera, una
sensacin de relajamiento, de desinhibicin; no obstante, estas visitas cada vez
ms frecuentes y prolongadas al inframundo alcohlico se haban convertido
en una necesidad, en un olvido de mi propia existencia, lo cual dejaba como
resultado que ya mi vida real no tuviera mucho sentido, pues haba perdido
por completo el derrotero; ya no tena ninguna meta, mi vida careca de
sentido. Estaba totalmente entrampado, perdido, confundido, y no saba qu
hacer para salirme de ese marasmo, pues haba intentado escaparme de
distintas formas y haba fracasado; pero lo que ms me atormentaba era un
dolor intermitente, un sufrimiento recurrente.
A medida que el deterioro fsico (mental, emocional, material, familiar,
etc.) se volva cada da ms agudo y evidente, yo me iba sintiendo cada vez
ms impotente, ms desesperado, ante la inmutable realidad de no poder
salirme de semejante laberinto, sino que ms bien me hunda cada vez ms
como resultado del naufragio de mi vida. Estaba totalmente atrapado en medio
de la niebla alcohlica que no me permita atisbar ni un solo rayo de luz que
me transmitiera esperanza de salir a flote para disfrutar de una vida normal,
libre de todos los indescriptibles tormentos derivados en forma directa de los
designios diablicos del alcohol.
Fue por eso que al final de donde qued mi incursin alcohlica yo
haba tomado la firme decisin de seguir bebiendo hasta el morir porque haba
llegado a la conclusin de que ese era mi destino. Fue con ese estado de nimo

que hice mi aparicin en el Grupo de AA Armona, de Managua; de ah que

me tom mucho tiempo convencerme de que 1) yo era alcohlico, y 2) que
AA poda salvarme.
Solamente un Poder Superior a m y al guaro hizo posible que yo
lograra zafarme de esas garras poderosamente destructivas. Ese Poder
Superior que en mi caso particular es Dios me rescat de esa trampa
mefistoflica. Me lanz el salvavidas que es el Programa de Alcohlicos
Annimos. Aquellos que se encontraban en tierra firme me ayudaron a salir de
ese ambiente cruel que me estaba estrujando hasta lo indecible.
A medida que iba recobrando un poco de salud mental, fui aprendiendo
a aceptar mi propia realidad, a vivir dentro del universo real, sin tratar de huir
hacia fronteras ficticias. Progresivamente fui aprendiendo a asumir la
responsabilidad que me corresponda como cualquier terrcola adulto. Ya no
me ocultaba detrs de la botella, al travs de cuyo cristal se desfiguraba la
visin de m mismo, de los dems, de las cosas y del cosmos. Las armas o
herramientas que me proporcionaba AA me servan todos los das para batirme
contra los embates normales que la vida plantea, sin necesidad de recurrir a la
bebida, as pasara lo que pasara.

5.- Reflexiones
A escasos dos aos despus de haber comenzado a ingerir licor, tras
varias medidas disciplinarias, sufr un Consejo de Guerra Sumario que
culmin con una baja como Indeseable (Undesirable) de la Fuerza Area de
los Estados Unidos de Amrica, durante la Guerra de Corea.
Para una persona normal, ese hecho hubiera significado una campanada
de alerta para reflexionar y quizs darse cuenta que tena problema con la
modalidad de beber, pero obviamente yo no era normal, puesto que no le di
ninguna importancia, sino que ms bien por aos sola racionalizar diciendo
que yo premeditadamente haba provocado ese desenlace porque ya no quera
seguir siendo parte de esa institucin armada.
-De todas maneras, yo no nac para ser militar, no soy ciudadano
norteamericano y la Guerra de Corea me importa un carajo- repeta, como
para darme yo mismo la razn.
Por otro lado, cuntas veces me despertaba en la maana sin saber cmo
ni a qu hora haba llegado a mi casa... y haba llegado manejando mi carro
Ford! No recordaba (ni record nunca) ningn detalle del trayecto recorrido ni
de los lugares visitados ni personas encontradas.

Me hizo reflexionar eso? En absoluto. Todo esto lo vea con toda

normalidad, como gajes del oficio, como que fuese parte indisoluble de mi
existencia. No me hizo pensar que ese tipo de situacin me podra haber
metido en algn lo mayor. Qu estara esperando para despertarme de esa
pesadilla? Todava no era suficiente sufrimiento, suficiente trastorno mental y
emocional. A pesar del total descontrol de mi vida (o quizs por eso mismo)
no me daba mi capacidad de entendimiento como para tratar de resolver mi
grave problema con el alcohol.
En Nicaragua conoc por dentro las crceles de El Hormiguero y La
Aviacin por un incidente relacionado directamente con el perenne estado de
embriaguez, tiempo durante el cual la prensa y la radio de esa poca hizo su
agosto conmigo, despedazndome pblicamente; sin embargo, eso sera mala
suerte o mala conducta porque yo no vinculaba esos infortunios con el guaro,
de tal forma que segua bebiendo como fuera, donde fuera, con quien fuera, lo
que fuera y hasta donde fuera. No en vano se afirma que esta es la enfermedad
de la negacin.
Las incontables veces que ca preso por mi incontrolable manera de
tomar, tanto en San Francisco (California), como en Las Vegas (Nevada), en
Albuquerque (Nuevo Mxico), San Salvador (El Salvador), Alajuela (Costa
Rica) y Managua, no bastaron para que yo meditara a fondo sobre las tantas
complicaciones causadas por el alcohol, pues hasta ese momento yo pensaba
que era la cosa ms natural que un borracho se convirtiera en carne de
presidio. No me imaginaba que poda evitar esa situacin, que mi estilo de
vida pudiera mejorar, y tal vez por eso me resignaba con toda pasividad a
soportar las consecuencias de mi entrega total al dios Baco. Aun as, cuando
lleg hasta m el Mensaje de AA yo me rebelaba desde lo ms profundo de mi
ser.
-Yo, alcohlico? No, hombr, no puede ser! Estoy joven todava,
trabajo, tengo buena posicin, me respetan...
Pero qu va a ser! Todo eso iba desapareciendo paulatinamente en
forma clara e inequvoca. Pese a todo, di mi brazo a torcer e ingres a las filas
de los Alcohlicos Annimos; no obstante, eso no era suficiente porque
despus de varios meses yo todava no haba dado ni el Primer Paso. No haba
aceptado mi derrota en definitiva ante el General Caa. An abrigaba en algn
oscuro rincn de la mente que a lo mejor despus de estar cierto tiempo en AA
ya podra regresar a beber normalmente, sin meterme a ningn aprieto.
Tremenda equivocacin! Craso engao que me estaba fabricando a m
mismo, ya que casi nunca haba podido hacer esa gracia de quedarme con tres
o cuatro tragos entre pecho y espalda. Pero el colmo es que despus de todo

ese tiempo asistiendo todas las noches a las sesiones de AA no me haba

podido dar cuenta de esa verdad absoluta.
No fue sino hasta que estuve en capacidad de reconocer mi alcoholismo,
de asumir a fondo esa realidad, y de tener fe en el Poder Superior que logr
concebir por medio del Programa de AA que pude identificarme a plenitud
con Alcohlicos Annimos, con los Grupos y con sus miembros. Hasta
entonces todo comenz a cambiar positivamente, cuando admit corazn
adentro mi inconfundible condicin de alcohlico, cuando adopt la ayuda
(sin ninguna reserva) de Dios y de AA; fue cuando empec a recorrer un
nuevo sendero de esperanza que comenc a disfrutar no slo de las reuniones
de los grupos de AA, sino que tambin a saborear la vida en todas sus facetas,
sin necesidad de utilizar las muletas del alcohol.

Captulo DOS

Inicio de mi Proceso en AA
1.- El Mensaje
El Mensaje es el comienzo de todo el proceso que desemboc en la
estructuracin del Programa de Alcohlicos Annimos y es lo que se repite
cotidianamente para hacer llegar nuevos miembros a los Grupos de AA.
Especficamente, la literatura oficial de AA recoge que en 1934 Ebby T., hizo
un recorrido en el tren subterrneo de Nueva York para llevarle el mensaje
salvador a Bill W., puesto que el mensajero ya haba dejado de beber.
Asimismo, Bill W. hizo una histrica llamada telefnica desde el Hotel
Mayflower en la ciudad de Akron, Estado de Ohio en el Da de la Madre
en los Estados Unidos (mes de mayo), tratando de transmitirle el mensaje a
otro guarusa, que result ser el Dr. Bob; pocas semanas despus, este contacto
dio pie a la creacin de AA el 10 de junio de 1935. En los tiempos actuales, el
Mensaje puede llevarse: 1) De persona a persona; 2) del Grupo hacia el
miembro; 3) de Grupo a Grupo; 4) del Grupo a la comunidad; y 5) de la
estructura de AA a los Grupos (en lo nacional y en lo internacional).
En los tiempos primigenios de AA, la forma de pasar el Mensaje de
persona a persona era as: a) El Dr. Bob explicaba los datos mdicos: Que el
alcoholismo era una alergia al alcohol (veneno) y una obsesin mental; b) se
explicaba que era una enfermedad de fatales consecuencias y que la solucin

era no echarse ni un solo tapi; c) se anunciaba que el dipsmano iba camino al

manicomio, a la crcel o a la muerte prematura, si no dejaba de beber; d) se
relataban los historiales personales de los mensajeros; y e) se introduca el
aspecto espiritual.
En los inicios de AA, en esta tarea ayudaban las esposas de los sujetos
afectados, sacerdotes, mdicos, enfermeras y simpatizantes de lo que a la
postre llegara a ser AA. Actualmente no hay normas ni reglas estrictas en
cmo pasar el Mensaje, pero se pueden ver algunas modalidades, como decir
qu hacer o decir, o qu no hacer o no decir.
El propsito primordial del Grupo es llevarle el Mensaje al alcohlico
que an sufre, segn la Quinta Tradicin del Programa. La propia vida de la
sociedad de AA depende de la preservacin de este principio, al igual que el
alcohlico depende de otro alcohlico. La nica misin de todo Grupo es
llevarle el Mensaje a aquellos que no saben que su problema tiene una
solucin, as como tambin ayudarles a los miembros para que se queden y
fortalezcan su sobriedad.
En los Grupos de Cleveland y Akron de los primeros aos, antes que el
recin llegado entrara a una reunin se atenda de la siguiente manera: 1) Se
entrevistaba a la esposa, con quien se investigaba al prospecto; 2) luego se
hablaba con la persona concernida; 3) despus se hospitalizaba al individuo,
ya que normalmente se trabajaba con gente que estaba en grado avanzado de
alcoholismo; 4) cuando el paciente estaba listo, los miembros restablecidos lo
visitaban diario; 5) finalmente, al cliente lo inducan a: a) admitir su
impotencia ante el alcohol; b) entregar su voluntad a Dios, en presencia de uno
o ms miembros del Grupo en cuestin.
No obstante, pocos aos despus de esos primeros ensayos la forma de
pasar el Mensaje y de atender al nuevo miembro se fue flexibilizando mucho,
de tal manera que ahora cada quien pasa el Mensaje personal a su manera y
segn crea ms conveniente; de igual forma, los Grupos le dan la bienvenida
de diversa manera. Lo importante es que todos estemos dispuestos a hacer el
recorrido del subterrneo que hizo Ebby o que hagamos la llamada telefnica
que hizo Bill W. desde el Hotel Mayflower, ya que tenemos que estar claros
que transmitir este Mensaje de vida es algo que todos los miembros podemos
hacer cuando se presente la oportunidad.
En cuanto a mi propio proceso inicial, la primera persona que me pas
el Mensaje de Alcohlicos Annimos fue Ramn Z., uno de los fundadores de
AA en Managua, a partir de donde se extendi hacia el resto del pas. Yo lo
haba conocido varios aos antes en los cursos de formacin social que se
impartan en el Instituto de Promocin Humana (INPRHU), en los que l
participaba como alumno y yo como profesor.

Pues bien, a finales de 1966 o principios de 1967, Moncho, (como le

dicen sus familiares y amigos) me pas buscando por una cantina de la capital
conocida como Mara Reyes. l andaba manejando un carrito y me invit a
que lo acompaara. Supuse que quera que furamos a seguir tomando en otro
lado. Me imaginaba que como el lugar donde estaba era de mala muerte que
quera departir conmigo en un sitio mejor, de tal manera que acced a su
peticin. Sin embargo, en el camino not que me hablaba de cosas que en ese
momento no lograba comprender. Lo que s logr deducir es que no llevaba la
intencin de invitarme a ningn trago, por lo tanto perd de inmediato el
inters en seguir acompandolo.
-Mir, mejor dejame aqu- le dije, corts pero tajante.
No trat de seguir convencindome de lo que yo de todas maneras no
entenda de qu se trataba; as que detuvo el vehculo y me baj.
Este encuentro no lo record sino varios aos despus de estar militando
en AA, como resultado de la retrospeccin sugerida en el Cuarto Paso, y hasta
entonces fue que me percat que lo que Ramn estaba tratando de hacer era
pasarme el Mensaje del Programa de AA, pero como en ese tiempo haba
transcurrido apenas un poco ms de dos aos de haberse fundado Alcohlicos
Annimos en Managua, pues haba poca experiencia acumulada en la
transmisin del Mensaje a los alcohlicos y la literatura del Programa era
escasa; de ah que los compaeros quizs todava desconocan que era intil
hablar con este tipo de personas cuando estos candidatos a pertenecer a las
filas de AA estaban en estado de embriaguez. Y yo no slo andaba ebrio, sino
que tena quin sabe cuntos das de andar en ese plan, de ah que cualquier
esfuerzo que se hiciera para que yo captara el Mensaje tena que resultar
infructuoso.
La segunda persona que me pas el Mensaje fue Ren M., quien me
conoca bien porque l en ese tiempo era Presidente de un sindicato afiliado a
la central sindical de la cual yo era uno de sus principales dirigentes. Me habl
sobre su propio caso, sobre Alcohlicos Annimos y sobre la conveniencia de
que yo llegara a una reunin de AA. Me abord sobre el mismo tema dos o
tres veces, en una de cuyas ocasiones fue secundado por otro dirigente de ese
mismo sindicato, y la ltima vez me dej en calidad de prstamo el libro 44
Preguntas y Respuestas.
En ese perodo estaba seco. La tena parada. Le agradec por todo.
Qued viendo el libro, lo puse en una gaveta de mi escritorio y jams lo abr
para leerlo. Ya no estoy bebiendo... No necesito esto, me dije internamente.
El tal libro qued all y al poco tiempo volv a emprender la bebiata. Antes de
eso no me imaginaba que poda evitar esa situacin, que mi estilo de vida
pudiera cambiar y tal vez por eso me resignaba pasivamente a soportar las

nefastas consecuencias de mi entrega total al dios Baco. Aun as, cuando me

lleg este Mensaje me rebelaba desde lo ms profundo de mi propio ser.
-Yo, alcohlico? No, hombr, no puede ser! Estoy joven todava,
trabajo, tengo buena posicin, me respetan...
Pero qu va a ser! Todo eso iba desapareciendo paulatina, inequvoca e
irremisiblemente. Pese a todo, al final di mi brazo a torcer, pues cierto tiempo
despus, quin sabe por qu va, mi familia se enter de la existencia de
Alcohlicos Annimos, de tal forma que en una ocasin mi mam me llev el
mensaje de esperanza, pero yo segua reacio; aunque no rehusaba probar ese
tratamiento tampoco le daba certidumbre sobre mi decisin de acudir adonde
me sugeran.
Por esos mismos das (supongo que por medio de mi familia) lleg a
mis manos un folleto que el Grupo de AA Armona haba editado para la
celebracin de su segundo aniversario de existencia. Recin haba dejado de
beber el da anterior despus de una parranda de varios das consecutivos y
me encontraba en casa de mis padres, pues en medio de la farra mi padre se
me haba aparecido en la ya mencionada cantina conocida como Jolea para
contarme del desastre en que se encontraba mi familia. Naturalmente que yo
no estaba en condiciones de tomar decisiones sensatas, pero al instante le dije
a mi pap:
-Mire, consgase un camin y lleve a la Josefina y a los nios a la casa
de sus padres, con todos los enseres, pero lo que sea mo por favor llveselo a
la casa suya.
Mi progenitor pens que yo estaba en mis cabales y me hizo caso; de
ah que de inmediato fue a hacer lo que le haba pedido. Es por eso que
cuando yo detuve los juegos no tena adnde ir, ms que al hogar de mis
padres.
Todo tembloroso, producto de la goma de garabatillo que estaba
sufriendo, le ese documento que todava conservo. Me impact porque
contena un mensaje poderoso para alguien en mis condiciones. All mismo
decid ntimamente visitar ese Grupo para informarme mejor, pues admit
sinceramente que ese mensaje iba dirigido a m. Tiene razn esta gente. Soy
alcohlico! me dije a m mismo, en medio de mi gran angustia y confusin.
No obstante, cuando me sent restablecido no hice el menor intento de buscar
ayuda.
Tuve que soportar otro doloroso va crucis alcohlico para aceptar en
definitiva mi derrota. Aun as, no fui yo el que tom la iniciativa, sino que mi
madre Matilde, mi ta Rosa y Alfonso mi hermano mayor me llevaron en
octubre de 1967 a mi primera reunin en el Grupo Armona, ubicado en la
parte noreste de la capital. En ese tiempo, en ese Grupo funcionaba el Grupo

de Al-Ann Armona en el Hogar. Era una casa con dos puertas que daban a
la calle. En la puerta de la izquierda, donde anteriormente era la sala de la
casa, funcionaba el Grupo de Al-Ann que atenda a los familiares de las
personas alcohlicas que llegaban en busca de ayuda y en la puerta de la
derecha se entraba hasta el fondo, lugar donde funcionaba el Grupo de AA.
Eso signific que a mi madre y a mi ta las atendieron en el Grupo de Familia
Al-Ann, mientras yo sesionaba en el fondo.
As me estuvieron llevando y trayendo por varios das porque tenan el
temor que si me dejaban solo podra irme para otro lado, lo cual no era
remoto, hasta que finalmente cuando ya la mente se me iba despejando un
poquito me dejaron solo.
All asista todas las noches. Por cuestiones de mis andanzas polticas y
sindicales, yo haba acumulado varios aos de experiencia en oratoria, tcnica
que haba aprendido en el camino, puesto que participaba en todo tipo de
reunin, desde unas en la que participaban cinco o diez personas hasta
concentraciones de varios cientos y hasta miles de personas. Sin embargo,
hasta que cumpl un mes de estar sin beber en ese Grupo me anim a pasar a la
tribuna que tenan en ese local, para encontrarme con la sorpresa que me
temblaban las canillas, las manos y hasta la voz, lo cual no me suceda en las
reuniones a las que estaba acostumbrado.
Claro, no era lo mismo hablar en una reunin poltica o sindical, donde
uno pretende aparentar que es quien tiene la razn, que trata de impresionar a
los dems, donde uno se comporta de tal manera que quiere proyecta una
imagen personal atractiva, convincente, para que lo admiren y lo elogien a uno
de tal forma que persuada a los dems hacia los puntos de vista o a los
planteamientos o mociones que uno expone. No es lo mismo esa clase de
oratoria que cuando uno participa en una sesin de psicoterapia grupal, donde
es todo lo contrario pues uno tiene que expresar sus ms ntimos sentimientos,
sus penas, su sufrimiento, sus encabes, su martirio; de ah el temor de que lo
vean a uno disminuido y no aumentado, como sucede en otros tipos de
reuniones.
En fin, pasaron varios aos para que yo me fuera controlando como para
participar adecuadamente, conforme a lo que realmente se necesita en las
catarsis personales, sin tratar de influir en los dems o atraer su simpata hacia
m o dejar la impresin de mis profundos conocimientos o espectaculares
experiencias, como si se tratara de competencia con el resto de los miembros.
Francamente, me tom muchos aos bajar la guardia, dejar de tratar de
destacarme, dejar de hacerme visible. Es claro que todo eso era resultado de
mis fallas en la comprensin del Programa de Recuperacin.

2.- Mi Recada
Las recadas son comunes en Alcohlicos Annimos desde sus primeros
tiempos, pero los miembros y los Grupos de AA reaccionan de distinta manera
ante esos casos. El porcentaje de los resbalones es siempre elevado, lo cual se
puede constatar fcilmente en todos los Grupos del mundo porque si todos los
que llegan a AA se quedaran, el nmero de Grupos y de miembros fuera sin
lugar a duda impresionante.
Las razones para las recadas son muchas y variadas. Es bien sabido que
una vez que la persona es alcohlica, nunca puede volver a beber en forma
normal. Es como el sndrome del huevo, que una vez que se cuece ya no
puede regresar a su estado original. El problema radica en que sobra quien se
plantee la siniestra interrogante: Podra ser yo la excepcin? Luego, hacen
la prueba y caen en el abismo nuevamente.
En mi caso personal, como a los dos o tres meses de estar asistiendo al
Grupo de AA Armona logr reunir a mi familia y alquil la casa propiedad de
mi ta Rosa, quien en esos das se haba trasladado a vivir a San Francisco de
California, para acompaar a su nica hija que resida all. Era una casita
ubicada en el populoso barrio Monseor Lezcano, como a una o dos cuadras
de la cantina El Secreto. As que me traslad al Grupo de AA Monseor
Lezcano, el cual me quedaba a pocas cuadras de distancia.
Los miembros de ese Grupo notaron de inmediato que yo no andaba
bien, seguramente por lo que deca en mis intervenciones y porque esquivaba
su compaa. Dicho mejor, yo estaba fsicamente en las sesiones, pero la
mente la tena quin sabe dnde, posiblemente en la cantina; adems que
cuando escuchaba las intervenciones de los dems yo no trataba de
desentraar el mensaje que me queran transmitir, no trataba de descubrir qu
tena que ver con mi caso o con mi vida lo que ellos expresaban, sino que lo
que pensaba era lo que yo iba a argumentar para demostrar que ellos estaban
equivocados y que era mi deber explicarles cmo era ese asunto.
No se me ocurra considerar que una gran parte de los que brindaban su
testimonio eran miembros que tenan mucho ms tiempo que yo de estar sin
beber en AA, que haban ledo algo o bastante literatura del Programa de AA y
que haban compartido mucho ms que yo; mientras que yo no haba ledo
absolutamente nada de esa literatura ni haba compartido con nadie sobre mi
caso o sobre el Programa, pero aun as yo me senta con plena seguridad de
que lo que yo opinaba era lo correcto. Supuestamente, a ellos les haca falta
mucho y a m me tocaba orientarlos al respecto.

Todo esto se deba a que al llegar al primer Grupo, inconscientemente

albergaba una imagen equivocada de m mismo, pues pensaba que era un
personaje de alto quilataje, no slo al nivel nacional sino que tambin al nivel
latinoamericano. Desde ese tiempo en Nicaragua se acostumbraba recibir al
iniciado con un aplauso. Indudablemente que a m me lo han de haber dado
tambin, pero no me acuerdo. A muchos de los recin llegados les impacta
este recibimiento, puesto que lo sienten como un estmulo tremendo para
quien llega en tan malas condiciones, muchas veces aborrecidos hasta por su
propia familia.
Algunos aos despus de haberme iniciado cuando incursion en el
Cuarto Paso me di cuenta que si este gesto de aliento en el Grupo haba
pasado desapercibido para m lo ms probable es que en ese instante yo haya
pensado en el subconsciente: Es lo mnimo que puede hacer esta gente,
aplaudirme por estar yo aqu en esta reunin. Conservaba esa actitud, a pesar
de que yo haba llegado a los Grupos en total bancarrota en todas las reas de
mi existencia. Clase de confusin mental con la que llegu!
En esta primera etapa de mi estada en AA, yo asista a las reuniones
porque en realidad no tena otro lugar adnde ir. Lo nico que me esperaba era
la cantina y aunque quizs no quera dejar de beber, por lo menos ansiaba
poder ordenar un poco mi vida; no obstante, llegaba al Grupo casi contra mi
voluntad, pues no hablaba con nadie; no haba terminado de cerrarse la sesin
cuando yo sala, apenas despidindome de los ms cercanos que encontraba a
la salida. Varias veces intentaron algunos de los compaeros entablar pltica
conmigo, pero me les zafaba. Slo en una ocasin lograron varios de ellos
llevarme a un cafetn donde me invitaron a un refresco; sin embargo, la mente
se resista de tal manera que en cuanto pude me les escap.
Era evidente que yo andaba mal, pero no buscaba ayuda; lo ms
probable es que me senta autosuficiente, lo cual es peligroso en este campo
del alcoholismo. Cul fue el resultado de todo este proceso? Como a los seis
meses de haberme iniciado en AA posiblemente en el mes de abril de 1968
llev a mis dos hijos mayores (Adolfo y Clara Elena) a una fiesta para infantes
en casa de mi hermana Josefa (Pepa); no recuerdo el motivo. S recuerdo que
era una esplndida maana, pero de repente observ que los nios ms mal
vestiditos y ms tristitos eran los mos, lo cual era lgico, puesto que estaba
apenas saliendo de una situacin catica y el resarcimiento econmico me
estaba tomando tiempo.
Esa situacin me golpe emotivamente; pero en vez de procesarlo en
forma positiva como sugiere el Programa de AA me fui a beber guaro.
Nadie me invit, nadie me empuj. Llev a mis hijos de regreso a casa y me
fui a buscar con quin beber. Eran las doce de medio da en punto cuando

estaba invitando a La Perla, un camarada de armas en las grandes batallas

contra el alcohol, quien tena un taller de carpintera en el Barrio Monseor
Lezcano.
-Para qu quers beber, si vos ests en Alcohlicos Annimos?- trat
de desalentarme La Perla.
-Slo nos echamos un trago y despus me voy a seguir trabajandoinsist, con la intencin de persuadirlo.
El hombre estaba trabajando en su taller, tranquilo; no obstante, al tanto
insistir, accedi a acompaarme a la taberna ubicada en la esquina occidental
de su taller. Cuando la cantinera sirvi los dos traguitos de aguardiente Santa
Cecilia, todava el amigo me propuso:
-Si quers, yo me echo los dos, pero no bebs vos.
-Slo dos me voy a tomar, no te preocups- le afirm, terco.
Despus de habernos tomado dos cada uno, me apresur a pedir otra
tanda.
-No decas que eran slo dos?- me pregunt, desconcertado, con el
inters de detenerme.
-Cuatro me voy a echar y despus me voy a mi casa a descansar- le
argument, con seguridad en mis palabras.
Ya no le dije que iba a regresar al trabajo, sino que quizs presenta que
los planes haban cambiado y que pretenda irme a descansar. Total, esos dos
bolillazos originales se convirtieron en dos semanas de farra, da y noche,
ingiriendo licor, sin reportarme en el trabajo y llegando a ver a mi familia de
vez en cuando.
Es decir que durante todo el tiempo que estuve asistiendo diario a las
sesiones de psicoterapia grupal no haba aprendido absolutamente nada, ya
que an pensaba poder controlar mi manera de beber, cuando en realidad en
raras ocasiones durante mi carrera alcohlica haba podido quedarme con
dos o tres tragos entre pecho y espalda, puesto que en el fondo mi objetivo
cuando libaba era emborracharme; tal vez crea que por haber permanecido en
el Grupo todo ese lapso ya podra tomar moderadamente.
Por eso es que hay que permanecer alerta, pues el pensamiento entra en
juego antes del primer trago. Los pensamientos anteriores a ese primer bojazo
son a menudo subconscientes. Por lo general, los miembros de AA no saben
conscientemente qu fue lo que les hizo recaer. Si se sigue soando despierto,
pensando en la bebida, se puede tomar la decisin de tomar, aunque sea en el
inconsciente.
En mi caso particular, yo reca no slo porque no haba podido dar los
Pasos 2 y 3 (relativos a un Poder Superior), sino porque ni siquiera haba
tenido la capacidad de poner en prctica el primero, el cual establece que una

persona como yo es impotente ante el alcohol y que por consiguiente no poda

tomarme ni un solo trago, pues uno es demasiado y cien no bastan. No haba
admitido mi derrota en definitiva. No haba aceptado a fondo la cruda realidad
que eran otros los que poda beber, pero no yo.
Muchos somos porfiados, hay quienes tenemos incapacidad mental o
falta de buena voluntad para entregarse honestamente al Programa; por eso no
hay que olvidar que la mayora de nosotros adolecemos de problemas
mentales y emocionales; frecuentemente olvidamos o rehusamos pedirle
ayuda al Poder Superior. Tambin hay que tener presente que las recadas
estn lejos de ser agradables, pues se suele comentar que AA les quit todo el
supuesto placer que nos proporcionaba el guaro.
En este sentido, la recada debilita. El estado mental en que se coloca el
recado probablemente sea peor de lo que originalmente haba sido, pero el
entrenamiento que se haya recibido en AA nunca se pierde totalmente, de ah
que siempre se puede encontrar la ayuda de Dios, si se desea.
Casi siempre, los que se resbalan se dan cuenta que estaban cometiendo
un error; cuando se est en esa situacin ordinariamente sucede lo siguiente:
1) Entra en juego el antiguo complejo mental; 2) se sienten asqueados de s
mismos; 3) les regresa el viejo complejo de inferioridad y se repiten a s
mismos que no sirven para nada; y 4) se convencen a s mismos de que estn
desahuciados y que nunca podrn dejar de beber.
Todo eso sucedi en mi propio caso, de tal suerte que al desprenderme
de ese largo suplicio mi realidad haba colapsado totalmente, puesto que los
estragos causados por el guaro en ese intervalo nunca los haba experimentado
en toda mi trayectoria alcohlica anterior. Fue toda una horrenda pesadilla. La
literatura de AA lo contempla, de ah que se comenta que el Programa le dice a
uno: Mejor no me hubieras conocido. Me sucedieron cosas dolorosas, de un
gran impacto emocional, de tal forma que en parte por eso es que se sigue la
parranda, para no hacerle frente a la realidad que se torna angustiosa,
frustrante, desesperante. Podra considerarse que es ni ms ni menos como
estar en el infierno.
Qued hecho un manojo de nervios, aturdido, confundido, desorientado,
conturbado. Me reincorpor al trabajo, pero espordicamente me sumerga de
nuevo en el mundo alcohlico. Me pas cerca de tres meses en el plan de tener
mis rachas de guaro y mis paradas forzosas, poca en que visitaba de nuevo el
Grupo de AA, hasta que finalmente logr quedarme en forma definitiva.
No recuerdo cuntos das dur mi ltima juerga. Lo que s me acuerdo
es del ltimo da de la misma, cuando andaba en compaa de La Cobra
(Carlos H.) en la cantina que menciono en otro captulo de este libro, conocida
con el nombre de Jolea porque al dueo del negocio lo conocan con ese

apodo. ste haba sido un destacado lanzador (pitcher) de bisbol varias

dcadas atrs, quien en lo lgido del partido perda el temperamento en forma
tan visible que la barra tena que gritarle desde las graderas:
-Calma, Jolea!
Adems, este seor haba sido un alcoholicazo reconocido, pero que por
un escndalo pblico relacionado con una hija suya dej de beber de un da
para otro. l sola decir que ese da tom la decisin: Hasta aqu. No vuelvo a
beber. Y no slo no volvi a beber nunca, sino que en esa etapa de su vida
manejaba ese antro donde l mismo les serva los tragos a los parroquianos y
jams se le pas por la mente echarse un trago. Son de esos casos raros, de los
cuales adems yo conoc otros similares; no obstante, yo no era de sos.
Por otra parte, Carlos H. era un camarada en la guerra de guerrillas que
librbamos tratando de terminar con el guaro pero que ms bien era el guaro el
que nos estaba exterminando a nosotros. Un da me lo encontr en una cantina
de ese mismo sector noroccidental de la capital. Andaba una bola de bisbol
en la mano. Meda ms de seis pies de estatura, de tez blanca y sumamente
delgado. Supongo que por lo alto y flaco que era, y que adems tena una cara
achatada, de alguna manera tena semejanza con una serpiente cobra cuando
sta se yergue frente al supuesto hipnotizador.
Despus me enter que algunas veces se haca pasar como jugador de
bisbol gringo, pues dicen que en un tiempo hasta se pona un uniforme de ese
deporte y segn con quien anduviera lo presentaban como uno de los
jugadores norteamericanos contratados. Algunas veces deca que no hablaba
espaol y todo mundo le daba tragos hasta emborracharse. Sin embargo, slo
la primera vez que me lo encontr lo vi con una pelota, a pesar de que casi los
ltimos dos aos que beb nos juntbamos en algunas ocasiones.
Ese ltimo da de mi batalla campal contra el alcohol andaba con l y ya
no tenamos recursos para agenciarnos los tragos. Ya era de tarde y estbamos
sentados en una banca de donde Jolea cuando se apareci uno de los colegas
pirucas que frecuentaban ese estanco para decirnos:
-En la esquina estn velando un muerto y estn dando guaro!
Por lo menos yo, nunca haba hecho una cosa semejante, pero los dos
decidimos irnos a asomar. En efecto, en un patio de la esquina estaba el atad
de un nio que haba fallecido. No conocamos a la familia ni vimos al nio,
pero nos sentamos y pronto comenzaron a darnos tragos de aguardiente. Como
una hora despus se dispuso llevar al muertecito al cementerio general, que
quedaba a pocas cuadras de donde estbamos. Haba muy poca gente en el
velorio y dispusimos acompaarlos como parte del cortejo fnebre, en cuyo
recorrido tambin se reparta licor.

Fuimos hasta la tumba, pero al final o se acab el licor o los deudos

dispusieron que ya no era necesario seguir regalando guaro. En eso estbamos
cuando a la par de la sepultura donde estbamos lleg otro cortejo fnebre
para enterrar otro difunto, donde tambin estaban repartiendo licor; as que
muy orondos nos trasladamos a ese otro entierro. Ya estaba obscureciendo
cuando todo termin y nos fuimos caminando hacia la salida del cementerio.
Al cruzar por el portn principal del panten, nos encontramos con mi madre
que me estaba esperando. Seguramente ella haba ido a buscarme donde Jolea,
pues mi familia ya saba que ese era uno de mis metederos en los ltimos
tiempos. La salud todo compungido porque no me dio tiempo de pasar
desapercibido y ella me suplic que la acompaara a su casa. Para ese tiempo
yo estaba separado de mi familia nuevamente.
-Hacele caso a tu mam, andate con ella- me aconsej La Cobra.
Normalmente los vagos que andan inmersos en estos menesteres con
uno recomiendan no hacerles caso a sus familiares. Pero Carlos, a pesar de
que se quedara sin mecenas alcohlico, me sugiri que me fuera con ella. Y le
hice caso, lo cual es curioso, pues a ella en demasiadas ocasiones no le haca
caso.
Continuando la digresin a propsito de este camarada La Cobra
recay varias veces. Cuando mi madre me rescat del camposanto (casi
literalmente), l todava no haba ingresado a AA; sin embargo, tiempo
despus dio su brazo a torcer, pero la primera vez que recay fue porque
estaba trabajando en la Cervecera Victoria, donde se le facilitaban las
birrias; la segunda vez fue el da del terremoto de Managua en 1972 porque
estaba preso en La Aviacin; como el edificio se derrumb y la vigilancia se
desparram, l sali de esas mazmorras a media noche, en calzoncillos y con
el cuerpo cubierto de residuos de los elementos de las paredes cadas.
-Sos de esta o de la otra?- le pregunt Ren M., ante quien se present
en esa facha, pues ste resida media cuadra hacia el oeste de esa prisin.
Afortunadamente, Ren es de una estatura fsica similar a la de Carlos,
as que le provey el atuendo necesario para cubrir su desnudez. Sobra decir
que La Cobra utiliz esas circunstancias para celebrar que haba quedado vivo
del sismo; pero la ltima vez que lleg a los Grupos para quedarse fue a
principios de los aos 80, cuando hasta los alimentos bsicos eran difciles de
adquirir en Nicaragua.
Esa vez yo haba podido conseguir una barra grande de pan y lo pas
dejando por su casa; al despedirnos, part el pan en dos tantos y le di la mitad a
l. Cierto tiempo despus que me lo encontr me confi que desde esa fecha
haba dejado de remangarse, pues le haba encontrado un significado

mstico a la particin del pan y lo haba interpretado como un inconfundible

mensaje espiritual que lo hizo reflexionar.
Pero, retornando a mi propio caso, la tarde del encuentro en el panten
marca el ltimo da en que tuve contacto con el alcohol. Ese da histrico en
mi carrera alcohlica fue 4 de julio de 1968, da de la independencia de los
Estados Unidos. Por aos yo deca que al da siguiente 5 de julio haba
asistido a mi primera reunin de AA en mi nueva etapa, en parte para grabarlo
en la mente porque ese es el da de la independencia de Venezuela, pero
principalmente porque no me acordaba, ya que la nebulosa con la que qued
me dur bastante tiempo y porque al da siguiente de mi parada forzosa yo
estaba totalmente inhabilitado debido a lo horroroso de la goma que estaba
padeciendo. Por lo tanto, el primer da en que llegu al Grupo Coln fue en
realidad el 6 de julio de ese mismo ao.
El recurrir de nuevo al ingrato elixir para mitigar la pena no slo
hubiera defraudado a mi madre, sino que hubiera frustrado mis propios
anhelos de estabilidad mental y equilibrio emocional. Slo por la gracia
infinita de Dios he logrado quedarme hasta el da de hoy. Sera falsario si
dijera que me result fcil quedarme en AA. No! Fue una pendiente difcil la
que me toc trepar. Felizmente, la condena de Ssifo slo la sufr en los
primeros meses y no se me volvi a escapar la piedra.
Por aclaracin, segn la mitologa griega, Ssifo fue condenado a subir a
una colina una enorme piedra, pero al llegar a la cima la roca rodaba hasta la
sima, por lo cual l tena que bajar de nuevo para volverla a subir; y eso
mismo ocurra por una eternidad. As que yo romp el hechizo (o condena) al
volver a los Grupos y as poder olvidarme de la piedra del alcohol.
Ahora disfruto a plenitud las sesiones de los Grupos. Con perseverancia
aprend a acomodarme (a sentirme cmodo) en compaa de los AA. Jams he
vuelto a coquetear con el suicidio. Ya no me preocupa no tener una cuenta
bancaria de seis cifras. He aprendido que hay que vivir el da de hoy como si
fuese el ltimo da de mi vida, pero tambin a proyectarme como si mi vida
estuviera destinada a ser eterna. He aceptado a fondo mi condicin de
alcohlico y mi realidad con toda honestidad, sin ideas ilusas y sin falsas
expectativas porque he aprendido a conocer mis facultades reales y mi
verdadero potencial humano. Todo gracias a Dios (mi Poder Superior) y a
Alcohlicos Annimos.
Pero, para recapitular sobre el tema de las recadas, es decisin propia
de los que logran reincorporarse confesar en la reunin su recada; no hay
escapatoria de este deber, si es que se quiere ser totalmente honesto y si
realmente se desea vivir de nuevo al estilo de AA. Lo menos que se debe hacer
cuando se regresa al Grupo es volver a hacer lo mismo que se haca antes de la

cada; no se puede seguir sentado en las sesiones actuando de la misma forma

anterior, como si no hubiera pasado nada.
Lo que hay que hacer es una revisin de la manera de pensar que lo
pudo haber inducido de nuevo a la bebida, tratar de descubrir cules pueden
haber sido las posibles causas para retornar al punto de partida, tratar de
averiguar cules podran haber sido las fallas, pero lo ms importante es tratar
de comenzar a entender el Programa y aplicrselo en la medida de lo posible,
de acuerdo con la capacidad e inters de cada quin.
A continuacin, algunas reflexiones al respecto: 1) Es recomendable
ponerse en contacto con un miembro de AA antes de echarse el primer trago;
2) hay que unirse a los ganadores (los que no beben), no a los perdedores; 3)
de por vida hay que permanecer alerta de los pensamientos que puedan
conducir a los tragos y resguardarse de ellos; 4) es importante tomar en serio
el Programa, pero no tomarse a s mismo muy en serio; 5) no olvidar que el
Programa de Alcohlicos Annimos es en gran parte un entrenamiento mental;
6) estar consciente de que hay quienes pueden, pero no quieren, otros que
quieren, pero no pueden. Dichosos nosotros que hemos querido y hemos
podido quedarnos en este bendito Programa; y 7) finalmente, si yo he podido,
cualquiera puede, pero para eso hay que ponerse en accin.

Captulo TRES

Las Emociones
Lo primero que le sucede a cada uno de nosotros es que nacemos, lo
cual por decir algo no lo solicitamos, ni escogemos a nuestros padres,
como tampoco escogemos las circunstancias de nuestro nacimiento; es decir,
si nacemos ricos o pobres, enfermizos os saludables, blancos, negros o
mestizos o mulatos o zambos. La mayora de estas circunstancias no las
podemos cambiar, y ms bien tenemos que comenzar a vivir dentro de los
lmites de las circunstancias de nuestra existencia.
En consecuencia, debemos comenzar con lo que somos, no con lo que
hubiramos querido ser. Debemos aceptar la realidad, lo cual para muchos
de nosotros es una tarea muy difcil; por ejemplo, en mi caso particular, ese
era uno de mis graves problemas, que no estaba conforme con mi realidad, lo
cual a su vez hizo posible que me convirtiera en presa fcil del alcohol, puesto

que ste me proporcionaba la oportunidad de evadir esa realidad de la que me

esconda y transportarme a un mbito ficticio hecho a mi medida. Por lo tanto,
lo que el Programa de AA plantea es todo un trabajo a realizar.
En este sentido, en la parte fsica hay que tener en cuenta que el cuerpo
que tenemos es el nico que tendremos siempre, por cuyo motivo tenemos que
acostumbrarnos a aceptar ese hecho. En la parte mental estamos dotados de
albedro para aprender, juzgar, razonar, practicar buena higiene mental. En la
parte emotiva tenemos que estar claros que la emocin es un sentimiento.
Segn lo indica el Padre Pfau (miembro de AA) en su libro sobre la cordura (o
sano juicio), el 85 por ciento de los pacientes de hospitales mentales no tienen
nada malo en la mente, pues son enfermos emocionales. No por gusto es que
el alcoholismo se define como una enfermedad de las emociones (entre otras
definiciones).
Al empezar a vivir aprendemos que todos los enfoques positivos ante
las situaciones de la vida enaltecen la vida, mientras que los enfoques
negativos matan y destruyen. El Programa de AA va conduciendo al que lo
practica hacia la madurez emocional, ya que personas como yo llegamos a los
Grupos inmaduros emocionalmente, que es uno de los factores principales
para que uno se convierta en alcohlico.

1.- Baja Autoestima

-Yo no entiendo por qu vos no terminaste tu carrera profesional- me
coment hace algunos aos mi prima Socorro, a guisa de pregunta.
Al ver que yo me quedaba callado, pensando en una respuesta que
nunca se me haba ocurrido, ella volvi a la carga.
-Y no me digs que porque eras alcohlico, porque yo conozco a
muchos que beban igual o ms que vos y ellos ahora son profesionales.
No supe qu decirle, pero la idea se me qued clavada por algn
tiempo. Ya me haba hecho el Cuarto Paso de Alcohlicos Annimos y saba
que mi alcoholismo se interpuso en mis estudios universitarios, pero no haba
profundizado sobre mi manera de pensar de esa poca, para descubrir los
mecanismos mentales y emocionales que indudablemente me condujeron a
dejar trunca una carrera cuando slo me faltaba un ao para culminarla.
En todo caso, esta interrogante me llev a escudriar un poco ms en mi
interior. En el tiempo en que estudiaba yo estaba atravesando una etapa de
neurosis alcohlica y, aunque llevaba calificaciones aceptables y no tena

dificultades econmicas ni haba nadie ni nada (aparentemente) que

obstaculizara mis propsitos, yo mismo decid abandonar el objetivo.
Tratando de encontrar la raz de los resortes mentales, en mi inventario
personal retrospectivo llegu nuevamente hasta la edad de mi educacin
primaria, cuando espordicamente mi padre, al ver que yo no haca al instante
lo que l me peda que hiciera, o al ver que iba mal en la escuela, l
comentaba en voz alta:
-Este muchacho no sirve para nada. No va a llegar a nada en la vida... se
va a quedar de mozo de albail.
Era el perodo de formacin ms delicado de la vida de cualquier
chamaco. Es cierto que yo era desaplicado en los estudios, vago, travieso y sin
ningn inters por convertirme en modelo de nio ni en nio prodigio, pero la
generalidad de los chiquillos son as; creo que yo no era ms que un chico
normal en ese tiempo.
No obstante, esa insistencia de la opinin paterna a la larga iba
penetrando en el subconsciente. Ahora entiendo que lo que l pretenda hacer
era provocar una reaccin como la de plantearme a m mismo una especie de
desafo como decir: Le voy a demostrar a este seor que s valgo, que s
puedo ser til; empero, mi respuesta fue negativa: Comenc a creer (sin que
yo me percatara) que l tena razn y por lo tanto empec a sentirme inferior a
los dems. Es posible que a partir de ah comenzara a desarrollarse mi grave
complejo de inferioridad con el que llegu a AA.
Naturalmente que la intencin de mi pap no era mala, pues trataba de
inducirme de la manera que l conoca, que adems ha sido (y es) la
costumbre en pases como Nicaragua, y ms an en los aos 30 y 40 del siglo
XX. La actitud que empec a tener influy decisivamente en mi vida, a tal
grado que cuando estaba en la universidad subconscientemente me pregunt:
Para qu voy a seguir estudiando, si al fin y al cabo no voy a seguir siendo
ms que un borracho, aunque tenga un ttulo? Mejor sigo as como estoy.
En otras palabras, mi autoestima estaba por el suelo. Fue la fase de mi
alcoholismo cuando ms bien acariciaba en la mente la idea del suicidio,
cuando ya no hallaba qu hacer con mi vida, cuando me daba igual vivir que
morir. Ese estado mental me mantena sin meta, sin rumbo, sin entusiasmo
para seguir viviendo, confundido en una sociedad (los Estados Unidos) con la
que no me identificaba. Me senta solo, desamparado, desesperado, sin fuerzas
y sin nimo para luchar y reclamar mi espacio bajo el sol.
Por lo general, la gente considerada como normal, que tambin es
vctima de estas situaciones ordinariamente no tiene adnde recurrir para
encontrar alivio para este tipo de problema; de ah que yo considero que
somos dichosos los que tenemos a disposicin y en forma gratuita este

fabuloso Programa de AA que nos ayuda primero a localizar las fallas

personales y luego a encontrar la forma de superarlas.
Todo est en la aplicacin apropiada de los Doce Pasos. En este caso de
la baja autoestima comienza con el Cuarto Paso, pero luego vienen los dems
Pasos; y si uno hace uso de ellos con honestidad, intrepidez, minuciosidad y
perseverancia, lo nico que lo espera es el triunfo sobre sus defectos y
debilidades de carcter, por la gracia de un Poder Superior, que en mi caso
particular es Dios.
Como conclusin puedo asegurar que s logr elevar mi autoestima por
medio de la prctica de los Pasos. En un captulo anterior, por ejemplo, relat
que lleg un momento en que pas al otro extremo, de creerme superior y con
derecho a hacer lo que se me antojara; empero, el mismo Programa me hizo
entender que estaba recorriendo un sendero equivocado, de tal manera que
tuve que seguir trabajando sobre mis emociones hasta llegar a lograr algn
grado de equilibrio: Ni creerme ms ni creerme menos que los dems, lo cual
significa llegar a conocerse a s mismo, con sus debilidades, pero tambin con
sus fortalezas; a no dejarse humillar pero tampoco humillar a nadie; a hacer el
esfuerzo de no hacerle a otro lo que no quisiera que le hiciesen a uno mismo; y
por ltimo, a tratar de hacerle a otro lo que uno quisiera que le hicieran a uno
mismo. El Programa funciona si uno lo trabaja.

2.- Resentimientos e Incapacidad de Amar

El resentimiento es uno de los defectos que ms perjudica a la mayora
de los alcohlicos. Segn la literatura de AA, el resentimiento es el ofensor
nmero uno de los alcohlicos. Resentir quiere decir volver a sentir, seguir
sintiendo lo que sucedi hace unos das, meses o aos, lo cual en el fondo
significa rumiar el dolor, el sufrimiento, lo que lo va carcomiendo a uno. Es
como una gota de agua que cae incesantemente en el mismo lugar hasta que
perfora y corroe. Este tipo de sentimiento causa la destruccin de ms
alcohlicos que ninguna otra cosa; y es de donde nacen todas las formas de
enfermedad espiritual. Cuando vencemos nuestro mal espiritual nos
enderezamos fsica y mentalmente.
El resentimiento es un disgusto que se experimenta por algo. Es el
desagrado emanado de un dao real o imaginario que va acompaado de
exacerbacin y de odio. El resentimiento puede ser contra un patrn, un
compaero de trabajo, algn familiar o amigo, contra un grupo de personas,
instituciones, religiones, ideas, etctera. El resentimiento saca a relucir lo peor

de nuestra inmadurez emocional y causa aflicciones, especialmente a uno

mismo. Un resentimiento puede provenir de una mala mirada, un mal gesto,
una mala respuesta, una mala accin de otra persona hacia nosotros. A veces
es una interpretacin subjetiva que hacemos de los hechos, no una realidad.
Otras veces es cierto porque puede haber motivo justificado para provocar un
sentimiento de ese tipo; pero cualquiera sea el caso a los emocionalmente
dbiles como yo no nos conviene resentirnos por nada ni con nadie.
El resentimiento le hace dao al resentido, no a la persona contra quien
se guarda ese resentimiento. Lo mortifica a uno peligrosamente y lo puede
mandar a beber. Una vida con profundos resentimientos conduce slo a la
futilidad y a la infelicidad. El resentimiento y la ira van de la mano. La
literatura de AA expresa que la ira es un lujo dudoso para la gente normal,
pero que para los alcohlicos es veneno. Un arrebato de mal humor puede
echar a perder un da; y un disgusto podra volvernos desgraciados e
ineficaces.
Cualquiera sea el caso, es importante revisarnos hasta descubrir: a) si
estamos resentidos; b) contra qu o contra quin; c) si hay razn o no de estar
resentido; y d) sea que haya o no razn, comenzar a trabajar para eliminarlo.
La localizacin del resentimiento surge por medio de la prctica del Cuarto
Paso. Primero hay que reconocerlo, despus aceptarlo, luego buscar la causa;
si no hay razn para estar resentido, me parece que es ms fcil dejar de estar
resentido; pero si hay razn (en alguna medida) tal vez sea ms difcil
desprenderse porque uno se aferra justificando su sentimiento.
No obstante, hay que comprender que no nos conviene permanecer
resentidos por mucho tiempo porque somos nosotros los que sufrimos las
consecuencias de ese sentimiento negativo, no la persona ni el objeto o
situacin por la que estamos dolidos, puesto que si estamos resentidos con
alguien, lo ms probable es que esa persona ni se d cuenta de nuestra
angustia o si lo sabe no le afecta o no le importa, mientras que uno se hace un
dao terrible. Es como si nos tomramos un veneno y nos sentramos a
esperar que la otra persona se muera.
Llega el momento en que nos damos cuenta que la gente que nos haba
hecho mal tal vez estaba enferma espiritualmente; por lo tanto, le pedimos a
Dios que nos ayude a tenerles la misma tolerancia, piedad y paciencia que con
gusto le prestaramos a un amigo enfermo. Evitamos la venganza y las
discusiones porque no podemos tratar de esa forma a la gente enferma. Si
alguien habla de m con el objeto de lastimarme, primero me pregunto si lo
que me dice es cierto; si no lo es, trato de recordar que yo tambin he tenido
perodos en que he hablado amargamente de los dems; en consecuencia, no
debo enojarme por lo irracional que sea la gente enferma.

Segn el libro Viviendo en Sobriedad, tenemos que concentrarnos, no

tanto en buscar las causas de nuestras sensaciones molestas de ira, como en
tratar de gobernar esas sensaciones, ya sea que las creamos justificadas o no.
Tratamos de controlar esas sensaciones para que no nos engaen y no nos
conduzcan nuevamente a la bebida. Por ejemplo, cuando empezamos a
revolvernos interiormente, se sugiere dar algunos bocados de golosina o
tomarnos un vaso de alguna bebida dulce que no sea intoxicante. Tambin es
notablemente efectivo cuando empezamos a sentirnos demasiado molestos
por algo buscar en persona o por telfono a nuestro padrino (o madrina,
segn el caso) o a algn compaero de Grupo para compartir.
Con el solo hecho de ponernos a considerar el refrn Vivir y dejar
vivir se aplaca nuestro temperamento; o bien podemos cambiar a una
actividad que no tenga nada que ver con la fuente de nuestra ira, como
escuchar nuestra msica favorita o hacer algn ejercicio fsico. En algunos
casos, el meditar las ideas que contiene la Oracin de la Serenidad desvanece
por completo la hostilidad. En otros casos, el Plan de las 24 horas ha ayudado
a muchos a sobreponerse, pese a que al principio no se poda ver en qu forma
podra eso ayudarnos, hasta cuando realmente lo intentamos y obtuvimos
resultados sorprendentemente buenos.
Para aceptar la causa real de nuestro resentimiento tenemos que ser
honestos con nosotros mismos. Cuando hay justificacin para estar resentido
se necesita algn grado de humildad para poder desprenderse de ese
sentimiento autodestructivo, para lo cual tambin hay que aprender a perdonar.
Cuando uno logra aplicarse estas medidas, uno experimenta un gran sentido de
descarga, de liberacin emocional; y es ah donde uno se da cuenta que el
Programa funciona, si es que uno lo trabaja.
Hay personas que tienen resentimientos profundos en contra de sus
padres, y muchas veces con razones comprobables porque abusaron de esas
personas en su infancia o les negaron cario o no hicieron por ellas lo que se
esperaba que hicieran; sin embargo, en mi caso personal, mis padres hicieron
todo lo que estuvo a su alcance como padres de su poca para ayudarme; pese
a todo, yo llegu a Alcohlicos Annimos profundamente resentido contra mis
progenitores.
Al principio analizaba superficialmente los hechos, como decir que me
indujeron a AA para que dejara de beber no porque realmente me quisieran
sino porque se avecinaba la celebracin de sus Bodas de Oro y deseaban
proyectar la imagen ante sus amistades que todos sus hijos eran de xito.
Mejor dicho, yo especulaba que trataban de que la sociedad no se diera cuenta
que en la familia haba una oveja negra, que era yo.

No obstante, cuando entr de lleno a tratar de poner en prctica el

Cuarto Paso de la literatura de AA comenc a darme cuenta de la indubitable
verdad. Mis padres no me haban ayudado slo en esa ocasin relacionada con
mi ingreso a AA, sino que por aos hicieron lo que pudieron en su empeo por
que yo enderezara mi vida. Es ms, descubr en mi inventario moral que yo ya
tena treinta aos de edad cuando mis padres me daban albergue, atencin
mdica, medicinas, dietas especiales y otras cosas ms porque yo como
resultado de andar bebiendo guaro en cantinas baratas haba contrado
hepatitis aguda.
Inclusive, algunos meses antes de ese hecho sufragaban gastos de
abogado y me enviaban alimentos todos los das a la crcel conocida en ese
tiempo como Aviacin, en Managua, porque el que esto escribe haba
cometido un delito vinculado directamente con la ingestin de alcohol, a lo
cual hago referencia en otra parte de este libro. A decir verdad, mis padres no
tenan ninguna obligacin de cubrir esos gastos ni de andar cuidndome
porque se supona que yo ya era adulto e independiente; pero all estaban,
brindndome todo su apoyo incondicional, demostrando su amor por el hijo
prdigo; y an as... yo estaba resentido con ellos!
Como sealo en otro captulo de esta obra, tambin estuve resentido
contra un sargento de la Fuerza Area que en una ocasin me aplic un castigo
que en ese momento consider totalmente injusto, lo cual tambin provoc
que me resintiera contra toda esa institucin militar de los Estados Unidos;
pero cuando entr a hacer todos estos anlisis me di cuenta que toda esa
inconformidad no me vali de nada, sino que ms bien contribuy a mi
posterior desmoronamiento emocional, mientras el Sargento y la Fuerza Area
siguieron su curso normal, sin siquiera darse cuenta de mi enredo mental ni de
mi trastorno emocional.
Empero, eso no fue todo. Por medio del inventario moral que segu
profundizando descubr que no slo tena resentimientos desapercibidos pero
arraigados sino que era un ser incapaz de amar; tan es as que me di un
encontronazo con la impactante realidad de que ni siquiera amaba a mi propia
madre. Lo nico que entenda como amor era el erotismo, el sexo. Todo lo
dems se me escapaba al entendimiento y al sentimiento, algo que segn las
apariencias no tena nada que ver conmigo. Despus me percat que todo eso
era producto de una telaraa tejida en las tinieblas de mi insondable vaco
espiritual, con mi incapacidad de poder amar a nadie porque haba perdido el
amor propio, ni siquiera me quera a m mismo, ya que ms bien me estaba
autodestruyendo.
No fue sino hasta que pude concebir a un Poder Superior que en mi
caso particular es Dios que comenc a experimentar el sentimiento tan

natural cual es el amor. Fue una etapa de amor eufrico que viv como al ao
de estar conviviendo en los Grupos de AA. Comenc a amarme a m mismo, a
amar a mis padres, a mi esposa, a mis hijos, a toda la humanidad; y en especial
a Dios, que me estaba proporcionando esa gran oportunidad para reintegrarme
a la especie humana.
Cuando en esa temporada llegaba a las sesiones de los Grupos de
Caracas, Venezuela, me daban ganas de abrazar a todos los compaeros
vigorosamente, aunque muchas veces me abstena a fin de evitar malas
interpretaciones; pero en la tribuna del Grupo manifestaba esos sentimientos
que me reconfortaban y me alentaban a seguir bregando en el fenomenal
Programa de Alcohlicos Annimos.
Como un ao despus de estos acontecimientos trascendentales para
m muri mi madre en Managua. Por lo menos logr llegar a tiempo a sus
funerales. A pesar de todo, me qued la satisfaccin de haberle escrito con
anterioridad expresndole mis sentimientos en esa nueva etapa de mi vida y
pidindole perdn por todos los sinsabores que sin proponrmelo le haba
ocasionado. Yo saba que con esa correspondencia no borraba todos los daos
que le caus, pero estoy seguro que ha de haberse ido de este mundo con la
mente tranquila al saber que finalmente yo haba reemprendido la marcha de
mi vida por el sendero correcto.

3.- Depresin Mental

La depresin clnica o trastorno depresivo es un trastorno mdico
bien definido. Los especialistas utilizan criterios de diagnstico para
reconocerla en un paciente. Bsicamente se caracteriza por 1) tristeza, algunas
veces irritabilidad o ansiedad; 2) dificultad para funcionar en la vida personal
y laboral; 3) incapacidad para disfrutar de la vida, incluyendo actividades que
en un tiempo fueron placenteras para el deprimido, tales como algn deporte
favorito, reuniones con amigos, relaciones sexuales, etc.; y 4) otros sntomas
pueden ser cansancio, inquietud, nerviosismo o ansiedad, dolores en diferentes
partes del cuerpo, dificultad para conciliar el sueo, o bien necesidad de
dormir excesivamente durante el da, prdida de apetito o apetito excesivo,
percepciones negativas con respecto a su propia persona (como decir
sentimientos de culpa o de inutilidad), dificultad para concentrarse,
sensaciones de desesperacin, pensamientos de muerte o de suicidio, etc.
No obstante, la depresin clnica o el trastorno depresivo no debe
confundirse con el sentimiento de tristeza normal, comn y transitoria, que
experimentamos cuando nos enfrentamos a distintas circunstancias de la vida

diaria. Pese a que a veces las personas deprimidas pueden asociar el comienzo
de sus sntomas depresivos a un hecho traumtico reciente, la depresin
clnica es mucho ms que la tristeza que se atribuye a dicho hecho.
Por otra parte, yo dira que los alcohlicos por lo general no padecemos
de depresin clnica, sino que deduzco por experiencia propia y por lo que
he observado en otros durante mi estada en AA que esta depresin viene
vinculada como consecuencia de la ingestin rutinaria excesiva de bebidas
embriagantes. Es probable que muchos de nosotros ya llevemos abonado el
terreno en el que se desarrolla con suma facilidad ese tipo de depresin
mental, y el alcohol se encarga del resto.
Es ms, yo me atrevo a opinar que si no tuviramos esa predisposicin
no nos convirtiramos en alcohlicos; al final, todo esto est tan ntimamente
vinculado que se presentan muchos de los sntomas sealados anteriormente,
pero casi nunca llegamos a los extremos de lo que se considera una depresin
clnica. Algo curioso en este aspecto es que aunque muchos pasemos por
perodos con pensamientos suicidas, casi nunca nos suicidamos. Los que se
suicidan son otros, no los alcohlicos. Esto lo grafico en otra parte de esta
narracin. Por ejemplo, un compaero del Grupo de AA Fnix nos cont una
vez que quera suicidarse y que en vez de ponerse la soga al cuello se la estaba
poniendo alrededor de la cintura.
Pero en fin, abordando mi propio caso, en mi infancia y adolescencia yo
era una persona aparentemente normal: a) era aceptado por mi familia,
parientes, amigos y gente en general; b) era lder en grupos de amistades; c)
pareca tener seguridad en m mismo; d) tena aspiraciones y no me arredraba
nada. No recuerdo haber tenido tendencias depresivas antes de comenzar a
ingerir licor; no obstante, es posible que en m haya habido un terreno frtil
para la depresin, lo cual seguramente se desencaden despus de haber
entrado en contacto en forma enfermiza con las bebidas alcohlicas.
Los elementos disparadores pueden haber sido: 1) la baja autoestima
que me apareci aos despus de haber empezado a beber sin control; 2) la
desorientacin y el miedo a la vida que se me desarroll; y 3) el sentido de
impotencia ante el alcohol. Estos sentimientos germinaban profusamente
durante el perodo de las gomas, las cuales al travs de los aos se
prolongaban y el dolor se agudizaba. A mitad de lo que dur mi carrera
alcohlica y a instancias de mis padres visit psiclogo, psiquiatra y
brujo.
Los ltimos aos de mi alcoholismo yo recurra a una de las recetas
mdicas contra la depresin mental, que consista en una tableta de nombre
Marpln, la cual me estabilizaba cuando permaneca seco, pero todo era que
volviera a beber y volva a desestabilizarme porque adems dejaba de

tomarlas. Tambin durante esa etapa utilizaba la pastilla Quadro-Nox para

poder conciliar el sueo, la cual era buensima porque al da siguiente me
despertaba espabilado, sin ningn efecto negativo posterior.
No obstante, desde que ingres a las filas de los AA jams volv a usar
ninguno de esos sedantes o antidepresivos, para lo cual no hice ningn
esfuerzo especial consciente, sino que se dio en forma automtica como
resultado de la puesta en prctica del Programa de AA. Es ms, por un
largusimo trayecto dej de sufrir de perodos depresivos y aprend a dormir
tranquilo por ms problemas que estuviera enfrentando. Qu fue lo que hice?
1.- Utilic la catarsis personal en reuniones de psicoterapia en Grupos de AA.
2.- Me inform sobre el tema en la literatura de AA y en otra literatura de
apoyo. 3.- Recurr a padrinos.
Adems, conscientemente fui aprendiendo algo sobre el problema de la
depresin mental; empec a darme cuenta cuando estaba comenzando a
gestarse un cierto decaimiento en m; en ese mismo momento lo que haca era
tratar de descubrir cul podra ser el origen de esa situacin, revisando todo lo
que me haba acontecido minutos (horas o das) antes de que aparecieran los
primeros sntomas de la postracin. No era fcil localizar la posible causa,
pero una vez ubicada pasaba a la siguiente etapa, que era buscar alternativas
para tratar de solucionar el problema ocasionado por el germen encontrado. La
ltima etapa de este proceso era la aplicacin de la alternativa ms apropiada
para eliminar la fuente que gener el malestar.
Claro que no es tan fcil como decirlo, especialmente porque cuando
alguien se sume en una depresin mental cuesta salir de la misma. Es como si
en forma masoquista la persona no quisiera salirse de ese trance, como si
disfrutara del sufrimiento; podra parecer algo contradictorio, pero esta actitud
es una de las caractersticas del estado depresivo; por lo tanto, hay que hacer
un esfuerzo extraordinario para rescatarse; y ah es donde se requiere la
accin, el trabajo sobre s mismo.
Por ejemplo, lo menos que a uno se le puede ocurrir en un nivel de
abatimiento moral es cantar, pero eso precisamente es lo que se puede tratar de
hacer. Lo primero que se le venga a la mente, aunque sea una estrofa o incluso
una lnea de la cancin; si uno lo logra, de inmediato se cambia la sintona de
canal en la mente y algo (algn recuerdo) le puede evocar la meloda que se
entona, provocando una sbita modificacin en su manera de pensar; se
transmuta el estado de nimo, lo cual puede significar el inicio del escape del
foso donde uno se encontraba atrapado.
En ms de una ocasin yo compart esta experiencia en el Grupo Coln,
de Managua, de tal suerte que Ernesto G. (conocido como Pupa) relat su

experiencia aplicndose esta frmula en su oficina de leyes, aunque hubiera

otra gente presente.
-Es ms, no slo me puse a cantar, sino que hasta estuve bailando yo
solo. Los que me vieron tal vez me vean como loco, pero eso no importa
porque me dio resultado- relat, en su intervencin en tribuna el susodicho.
Adems, cuando ya se ha transitado por este sendero, lo que se tiene
que procurar es tratar de evitar estar demasiado triste o demasiado alegre, por
la sencilla razn de que la tristeza lo conduce a uno a la depresin y sta lo
arrastra a uno con facilidad a la bebida; de manera similar, la alegra lo puede
llevar a uno a la euforia y sta lo catapulta a uno tambin al trago; entonces
hay que hacer todo lo posible por mantener un mediano equilibrio mental y
emocional, que a la postre es lo que significa sobriedad: Moderacin en todo,
menos en la ingestin de alcohol, sobre lo cual debe haber abstencin total.
Sin embargo, a finales de la dcada de los 80 del siglo prximo pasado,
frisando ya los 60 aos de edad, casi me agarra desprevenido una depresin
porque a cargo de una familia de 7 personas, ms empleada, y la situacin
econmica del pas catica comenc a aflojarme porque con un sueldo
mensual equivalente a veinticinco dlares norteamericanos (US$25.00) que
era de los ms altos en la tabla salarial de la poca no poda ni remotamente
mantener el hogar.
No voy a negar que esa situacin me estremeci tremendamente, en
especial porque me pona a pensar cmo vivira la mayora de los trabajadores
que ganaban mucho menos que yo. Antes no me azotaba ese tipo de
pensamiento porque yo trabaj muchos aos para ayudarles en su situacin de
postracin econmica-social a los trabajadores de la ciudad y el campo, pero
en esa poca a que hago referencia yo no tena nada que ver con esa
problemtica, lo cual me indujo a reflexionar que por ms que me preocupara
no iba a resolverle ningn problema a nadie porque no poda ni con el mo
propio; por lo tanto, me desprend.
No llegu a deprimirme, pero pas bastante tiempo abatido por esos
sentimientos, los cuales finalmente desaparecieron con la accin que yo
aplicaba. La verdad es que logr vivir otro perodo largo libre de esas
amenazas, hasta que en el ao 2010: 1.- Me embarqu en unas actividades
para las cuales ya no estoy en condiciones de acometer, lo cual me provoc
estrs para el que ya no estoy preparado; 2.- Aunque dichas actividades
terminaron con xito, yo me desequilibr (ya no debo ponerle espuelas a la
vida); 3.- Eso se junt con un derrumbamiento personal (real o aparente): a)
este proceso comenz cuando una persona ha quedado sin pagarme por ao y
medio mis honorarios por la traduccin de un libro, y no he vuelto a tener
ninguna otra traduccin; b) mi casa se cae a pedazos sin que yo pueda reparar

nada; c) estoy perdiendo la visin del ojo izquierdo; d) estoy quedando medio
desdentado; e) la refrigeradora slo funciona en el congelador y no puedo
repararla ni comprar una nueva; f) el hijo que vive conmigo necesita cerca de
dos mil dlares para lograr su graduacin y yo no puedo ayudarle en nada.
Todo esto me llev a una depresin que me imposibilit por un par de
meses; sin embargo, comenc a salir de la postracin porque finalmente acept
que estaba deprimido y busqu tratamiento. Hago referencia a este caso con la
intencin de demostrar que a cualquiera y en cualquier etapa de su proceso de
recuperacin le puede atacar la depresin mental. Las situaciones cambian.
Nada es estable y duradero. Cada cual tiene que estar alerta para detectar los
sntomas desde el principio, para tratar de evitar que se asome.
En definitiva, nadie tiene garantas de que no se va a deprimir. La
depresin es un proceso que comienza con la tristeza; si sta se prolonga, hay
peligro de que lo arrastre a uno hasta el estado depresivo. Aunque peque de
redundante, para contrarrestar los sntomas del proceso depresivo hay que
ponerse en accin, tratando de escudriar por donde anda uno, para luego
aplicar los remedios adecuados; compartir con compaeros, con padrinos y en
las sesiones del Grupo.
Si por medio de un determinado esfuerzo se logra un cierto grado de
estabilidad mental es posible alcanzar alguna tranquilidad que poco a poco se
va convirtiendo en alguna medida en madurez emocional, lo que es
resultado directo de la aplicacin personal del Programa de AA. Tal como
acabo de relatar, yo no estoy libre para siempre de estos ataques, pues aunque
es cierto que mientras he estado en AA raras veces me he deprimido, de vez en
cuando asoman furtivamente sus seales; por fortuna, casi siempre he
permanecido alerta para detectarlas y estar dispuesto a ponerme en accin para
tratar de combatirlas y contrarrestarlas.
No obstante, no hay que alarmarse por ese tipo de circunstancia, pues
hay que recordar que Bill W. vivi sus primeros once aos del Programa
acosado por intermitentes depresiones mentales, pero al final result vencedor.
Lo importante es saber localizar la embestida y estar siempre listo y decidido a
dar la batalla. El Programa de AA suministra las armas para defenderse. Slo
basta poner atencin, utilizar esas herramientas sin bajar la guardia y seguir
adelante.

4.- Inmadurez Emocional

Posiblemente uno de los varios factores que incidieron para que yo me
convirtiera con suma facilidad en alcohlico era la inmadurez emocional.

Increblemente yo llegu a Alcohlicos Annimos siendo una criatura

(emocionalmente). Un nio de 37 aos de edad. Quizs en algunos aspectos de
mi vida yo me desenvolva como persona adulta, pero en otros actuaba
infantilmente.
Por ejemplo, haba ocasiones en que sala de mi hogar por la maana
con la sana intencin de ir a trabajar, pero bastaba con que mi esposa me
espetara: Cuidado vas a regresar como viniste anoche! Sin reflexionar para
nada, todos mis buenos propsitos desaparecan automticamente y me iba
directo a La Pedrera, la cantina que frecuentaba en esa temporada. Era
sencillamente una reaccin pueril. Es como cuando a un infante le dicen: No
toqus eso! Tengan por seguro que es lo primero que el chico va a hacer. Ese
era yo.
Yo atribuira como una de las razones de esa inmadurez el frentico
miedo que le tena a la vida. Simplemente no estaba preparado para enfrentar
los normales embates que acosan a todo ser humano. Por algn motivo, en
determinado momento se detuvo dramticamente mi crecimiento emocional.
Continu creciendo fsica e intelectualmente, pero el desarrollo psquico
(emocional y espiritual) de repente se par en seco.
La conclusin a la que lleg la Fuerza Area de los Estados Unidos para
expulsarme de sus filas durante la guerra de Corea fue que yo era un
inadaptado social; en ese tiempo yo no le prest ninguna importancia a ese
hecho por considerarlo ridculo, pero estando en Alcohlicos Annimos me di
cuenta que ese dictamen era totalmente verdico: Yo tena graves desajustes
mentales y emocionales que no me permitan desenvolverme en la vida como
un individuo normal, especialmente despus de haber entrado en contacto con
las bebidas embriagantes.
Porque no poda enfrentarme a la vida de una manera racional era que
me refugiaba en el submundo alcohlico, donde aparentemente yo me senta
protegido de la supuesta crueldad del devenir y donde yo crea que poda
desenvolverme a mis anchas; a pesar de que al da siguiente al volver a la
realidad reapareca la vida con toda su crudeza y toda la secuela que mi
forma de beber haba generado, lo cual me impela a regresar en cuerpo y
alma a ese estadio surrealista, el cual a medida que transcurra el tiempo me
atrapaba con mayor fuerza.
El alcohlico como yo no puede soportar los problemas ordinarios y
rutinarios; es por eso que Eduardo un conocido hombre de radio de mucho
talento por su reincidencia despus de haber llegado a un Grupo de AA
recaa constantemente porque al dejar la bebida tena que hacerle frente a su
propia realidad, que eran las necesidades comunes de todo hogar.

-Eso es a cada rato, que para la escuela, que para la comida, los zapatos,
la ropa, que para esto que para lo otro... ya no aguantaba ms y tuve que
volver a beber- deca el pobre alcohlico, hasta que finalmente muri como
vctima directa e inequvoca del alcoholismo, a temprana edad.
En mi caso personal, en cierta ocasin despus de andar en estado de
ebriedad por lo menos dos semanas unos compaeros de trabajo me llevaron
a la Gruta Xavier, en la periferia occidental de la capital, con el propsito de
que les ayudara con algunas charlas en el curso sindical que se estaba
desarrollando, pero con segunda intencin de contribuir para alejarme de los
nepentes.
El evento era de una semana; los primeros dos das los pas en reposo,
tratando de reponerme de la goma; los ltimos das me senta bastante bien,
disfrutando de esa quietud y de ese ambiente altamente espiritual, puesto que
era un recinto regentado por monjas; no obstante, el domingo que era final
de la actividad educativa al bajar del cerro donde queda ubicado ese centro
de retiros, sent un impacto como un oleaje emocional que me ba todo,
producto de la percepcin del regreso a la ciudad, lo cual significaba retornar a
encarar las obligaciones de mi familia, ya que toda esa semana yo no me daba
cuenta de la situacin de mi esposa ni de mis hijos (como tampoco durante el
tiempo que haba andado en guerra). Era para m en ese momento como el
traslado de una sedante fantasa a una lacerante realidad.
El solo pensar en reasumir mis responsabilidades en ese momento fue
como si me hubiesen propinado un golpe contundente y me estremeci un
pnico espantoso de llegar a darle la cara a mi propia realidad. Me sobrecogi
un sbito impulso por regresar a la Gruta para seguir protegido entre las
paredes de esa casa de retiros. Me senta nervioso, inseguro, indeciso; me
dominaba una incertidumbre atroz, no saba qu hacer ni cmo hacer para
empezar a enderezar los entuertos que haba engendrado mi dipsomana.
En mi juventud me entumeca el miedo de recibir un ttulo profesional y
fracasar, el miedo de contraer nupcias y fallar, miedo a endeudarme y no poder
pagar, miedo a empearme en ejecutar algn proyecto que se me derrumbara
todo por el desorden en mi manera de beber; de ah que prefera no
embarcarme en nada ms que lo ya conocido: Beber, beber y ms beber. Era
ms fcil parapetarme tras las tenebrosas trincheras del alcoholismo,
sumergirme en las inmensas olas del alcohol, arriesgando a cada minuto mi
vida por ahogamiento.
Una encuesta que realizaron los psiclogos estadounidenses hace ms
de cincuenta aos revel que el individuo en esa nacin y en esa poca
maduraba a los 37 aos de edad, como promedio (justamente la edad que yo
tena al ingresar a esta sociedad de AA). Lgicamente que hay quienes

maduran tempranamente, otros que maduran tardamente y an otros que no

maduran nunca. Nosotros en AA somos inmensamente afortunados porque
disponemos de una ayuda de profunda sabidura, que adems es totalmente
gratuita y desinteresada. Es algo que slo un Poder Superior pudo haber
diseado, utilizando como instrumento a los fundadores y pioneros de este
genial Programa de Recuperacin del alcoholismo.
A m me tom bastante tiempo ir eliminando ese demoledor temor a la
vida, que en el fondo era resultado de mi grave inmadurez emocional, que me
converta no slo en un inadaptado social sino que en un desajustado mental y
emocional. Tena miedo de ser adulto. Quera seguir siendo (o al menos
actuando como) nio, sin responsabilidades, sin culpabilidad, sin
restricciones; iba posponiendo el paso decisivo de la infancia a la adultez.
Eran aprensiones pueriles; es ms, el alcohol se encargaba de proporcionarme
castigo ejemplar por mi mal comportamiento.
A decir verdad, a los Grupos de AA llegu siendo introvertido, tmido,
timorato, acomplejado, cobarde, fantasioso, iluso, inseguro, incrdulo,
indeciso, insensato; en realidad, llegu con la mente trastornada, con la escala
de valores trastocada, espiritualmente vaco, con la estructura de mi vida
dislocada.
No obstante, con el tiempo y con mucha perseverancia pude dar el salto
definitivo que me coloc en medio de la multitud de seres humanos adultos;
me tom bastante esfuerzo y tiempo percatarme que me encontraba en las
circunstancias de la criatura que tiene miedo a entrar a un cuarto oscuro
porque no sabe lo que puede haber adentro, hasta que le encienden la luz y
entonces puede apreciar claramente que no hay nada de qu temer.
Ahora las cosas son tan distintas! Enfrento cualquier situacin no con
temor, sino con la confianza que de alguna manera mi Poder Superior (que es
Dios) me encender la luz para discernir con mayor claridad y estar en
capacidad de resolver cualquier problema que se interponga en el camino
hacia mi recuperacin de la adiccin alcohlica.
Por medio de la puesta en prctica del Programa he logrado algn
dominio de m mismo, he logrado cierto control de mis emociones, para lo
cual tambin trato de evitar los, problemas, situaciones complicadas por estar
consciente de que soy frgil emotivamente. He tratado desde hace muchos
aos mantener cierto equilibrio emocional, a estar atento a no estar demasiado
triste porque eso me puede llevar a una depresin mental, lo cual me pone en
peligro de recurrir a un trago.
De igual manera trato de no estar demasiado alegre porque me puede
arrastrar a una euforia que tambin en algn momento me puede colocar en
peligro de recurrir a la bebida para celebrar. Por supuesto que la perfeccin es

imposible; de ah que lo que uno hace es tratar de ir mejorando poco a poco.

El resultado de todo este esfuerzo puede significar adquirir algn grado de
madurez emocional, lo cual a la postre le acarrea a uno algo de sensatez, de
sentido comn, alguna medida de estabilidad emocional, que se puede traducir
en una cierta paz mental, una cierta paz interior, paz conmigo mismo y con los
dems, todo por la gracia de Dios.
Lo que se aprende en AA no se puede aprender en ningn otro lado
porque primero se aprende a dejar de beber, despus se aprende a mantenerse
sin beber y por ltimo se aprende a vivir la vida a plenitud. De ah que este
programa se interprete como un proceso que se inicia cuando uno engrosa las
filas de AA, de lo cual se colige que para avanzar en este proceso hay que dar
ciertos pasos y los que ms progresan son los que ms se aplican el Programa
con perseverancia. No hay vuelta de hoja.
Para continuar con esa smil, esta es una marcha continua, interminable,
en la que unos van adelante, otros van en medio y otros atrs; como en toda
marcha, uno tiene que seguir el paso de los dems; no se puede quedar uno
rezagado. A veces uno se puede engaar creyendo que si se queda slo
marcando el paso que no pasa nada porque permanece activo, pero la verdad
es que mientras uno est en esa actividad esttica los dems siguen avanzando,
lo cual en concreto significa no slo que se queda estancado, sino que se va
quedando a la zaga; y eso a mi manera de entender las cosas puede llegar a
ser fatal.
Por eso es sumamente triste y deplorable que exista gente que sin lugar
a dudas necesita de un apoyo como el de AA y que olmpicamente lo
desprecien. Es como si una persona se estuviera ahogando en aguas
turbulentas, que cuando alguien le lanza un salvavidas no lo utiliza, pensando
con supina soberbia que puede salvarse sin ningn auxilio de nadie. Hay otros
que se abrazan desesperadamente al salvavidas y llegan a tierra firme, pero
despus de cierto tiempo se vuelven a sumergir pensado orgullosamente que
todava pueden nadar y que no corren ningn peligro en el mar del
alcoholismo.
En fin, de todo hay en la Via del Seor. Lo importante, sin embargo,
es afianzarnos los que hemos logrado quedarnos en AA, tirarles el salvavidas a
aquellos que an no logran incorporarse en este nuevo proceso de vida y poner
todo de nuestra parte para tratar de evitar que los que comparten con nosotros
los incalculables beneficios que nos brinda el Programa vuelvan
equivocadamente a creer que las olas del alcohol son benignas y quieran por
lo tanto regresar al hbito de donde aparentemente ya se haban escapado.

Captulo CUATRO

El Programa de Alcohlicos Annimos

Los antecedentes del Programa de Alcohlicos Annimos (AA) pueden
remontarse a los Grupos Oxford, que en el otoo de 1922 el Ministro luterano
Rev. Frank N. D. Buchman y varios de sus amigos formaron lo que ellos
denominaron Fraternidad Cristiana del Primer Siglo. Por el ao de 1927,
Buchman empez a trabajar en Inglaterra; como varios de sus seguidores
estaban relacionados con la Universidad de Oxford, la prensa llamaba al
equipo evanglico El Grupo Oxford, aunque Buchman nunca estuvo
oficialmente relacionado de ninguna forma con dicha universidad, pero el
nombre perdur. Estos grupos funcionaban en los Estados Unidos y tenan un
contenido estrictamente espiritual.
Un par de aos antes de la aparicin de AA en escena, un eminente
psiquiatra (Carl Jung) de esa poca haba desahuciado por su alcoholismo a
Rowland H. en Europa, a quien finalmente le dict la sentencia lapidaria de
que slo un acto de la divina Providencia podra salvarlo del alcoholismo.
En esos mismos aos, tambin a Bill W. quien a la sazn sera cofundador
de AA el doctor William Duncan Silkworth le dict la misma sentencia en el
Hospital Towns de Nueva York.
Resulta que Rowland H. ingres a los Grupos Oxford en los Estados
Unidos y con el tiempo se convirti en uno de los padrinos de Ebby T., quien a
la postre fue quien le pas el Mensaje de salvacin a Bill W., con el que haba
sido amigo de tragos por largo rato. Bill acompa a Ebby a la Misin El
Calvario de la ciudad de Nueva York y posteriormente se entreg a Cristo,
haciendo una confesin abierta de su alcoholismo. Repentinamente, Bill tuvo
una experiencia espiritual de luz brillante en el Hospital Towns y despus de
esa rendicin nunca volvi a ingerir licor.
As fue cmo Bill W. anduvo pasando ese mismo Mensaje por seis
meses (sin ningn xito), hasta que en un momento crucial se salv de volver
a la bebida porque hizo contacto por medio de Henrietta Seiberling, una
seora que no era alcohlica con otro dipsmano (Robert H.), conocido en
AA como el Dr. Bob, quien ya tena experiencia con el Grupo Oxford; sin
embargo, pese a que ya haba confesado su bebida y haba sido devoto de ese
Grupo y de sus escritos y enseanzas, no haba podido dejar de beber.

No obstante, no fue sino hasta que se encontr con Bill Wilson que l
eventualmente se rindi. Este encuentro se realiz el Da de las Madres, en
mayo de 1935. Fue una larga conversacin de varias horas entre Bill y Bob,
quienes tenan serios problemas con las bebidas alcohlicas, lo cual se
convirti en una especie de piedra angular: Formar un puente de comprensin
entre dos bolos que haban pasado por similares circunstancias y que tenan el
mismo deseo de resolver su problema comn de una vez por todas.
A pesar de todo, posteriormente Bob volvi a beber mientras asista a
una convencin mdica en Atlantic City, Nueva Jersey, en junio del mismo
ao. Bill le dio a Bob su ltima cerveza poco antes de que ste realizara una
ciruga, el 10 de junio de 1935, la cual se convirti en el ltimo trago del Dr.
Bob, hecho que marc el inicio del Programa de AA, en la ciudad de Akron,
Estado de Ohio, Estados Unidos.
Una vez que descubrieron que el puente de comprensin era una base
fundamental para su recuperacin del alcoholismo se dedicaron a buscar otros
alcohlicos potenciales para darles la buena nueva y ver si tambin les daban
resultados positivos a ellos. El nuevo mtodo de recuperacin del alcoholismo
empez a funcionar, pero nadie estaba seguro si les dara resultados de forma
permanente a ellos, mucho menos a otros, y ni remotamente se podran haber
imaginado que se expandira al resto del mundo ofreciendo solucin definitiva
a la enfermedad del alcoholismo.
Se cita que cierta vez Bill Wilson dijo que aunque l no quera que la
conexin del Grupo Oxford y sus enseanzas religiosas se asociaran con
Alcohlicos Annimos, l haba incorporado la mayor parte de sus ideales y
preceptos en los Pasos y en la escritura de lo que llegara a ser el Programa de
Recuperacin de AA.
Valga aclarar que la realidad es que este Programa es eminentemente
espiritual pero que no se identifica con ninguna religin. Es una adaptacin
inmejorable de la espiritualidad a una mentalidad como la de la persona
alcohlica. Es por eso que se acostumbra decir en AA que el problema del
alcoholismo no es religioso sino de alcohol, lo cual no quiere decir que aquel
que est recuperndose en los Grupos no pueda asistir a una iglesia por su
cuenta, sino que debe tener claro el orden de prioridades; principalmente en
los primeros tiempos el miembro recuperante debe colocar el Programa en
primer lugar; luego, conforme vaya estabilizando su vida, puede recurrir a
algn templo a fortalecer su espiritualidad, si as lo considera conveniente o
necesario.
A finales de la dcada de los 60, en uno de los Grupos de AA de
Caracas, sesionaba Neptal T., venezolano, que era uno de los miembros ms
entusiastas, pero que de repente dej de sesionar. Todos nos preguntbamos

qu habra sido de l, pues haba sido uno de los infaltables. Una vez me lo
encontr en la calle y le pregunt sobre su ausencia.
-Es que me convert a una religin y Dios me cur del alcoholismo. Ya
no vuelvo a beber y por lo tanto ya no necesito de AA- me dijo con todo el
aplomo que da el fanatismo religioso.
Otros compaeros tambin se encontraron con la misma explicacin.
Todos le dijimos que creamos que no era as y que le sugeramos que
regresara a las sesiones de AA.
-Y para qu, si ya Dios me cur?
La verdad es que no pas mucho tiempo cuando el hombre recay y
tuvo que regresar (con mucha humildad) a reintegrarse a A.A., llegando
nuevamente a ser un excelente miembro.
Por esa razn es que no es recomendable dejar de asistir a las reuniones
de AA y menos desligarse del Programa. Esto lo decide cada quin, es decir a
qu le va a dedicar ms tiempo, si a AA o a la iglesia de su eleccin. Cada
caso es distinto, pero nunca es aconsejable desvincularse del lugar donde
originalmente logr recuperar algn grado de cordura.
En los Grupos de todas partes hay ejemplos de miembros que despus
de permanecer cierto tiempo guarecindose bajo el alero de AA se trasladan a
alguna denominacin religiosa en bsqueda de una ansiada intensificacin
espiritual porque seguramente se percatan de esa necesidad para lograr
disfrutar de una vida con mayor significado y mayor plenitud. Algunos se
quedan y se alejan del Programa de AA, lo cual tarde o temprano puede
colocarlos en terreno peligroso en materia de alcoholismo, que era el
problema nmero uno para ellos.
No obstante, hay otros compaeros que llegan a ser pastores
evanglicos, pero aun as no se apartan o no se olvidan de cul fue la razn
original por la que llegaron a donde estn. Hay quienes son tambin miembros
que llegan a estar entraablemente comprometidos con comunidades
religiosas, pero siempre asisten a las reuniones de AA., caso contrario pueden
equivocarse ms adelante. Lo importante es mantener siempre presente en la
mente cul es el mal que padece el alcohlico.
Existe un caso extraordinario que ejemplifica esta idea que he venido
desarrollando. Un compaero, de origen colombiano, desde joven se convirti
en alcohlico y drogadicto; pero no slo eso, sino que expenda la droga y se
hizo adicto a todo, renegando de Dios y cuntas otras cosas ms. Finalmente
entr al Programa de AA en los Estados Unidos. Como es usual, le cost
asimilarlo, pero con el tiempo sufri un cambio tan brusco que lo compeli a
tomar la decisin de internarse en un monasterio, donde despus de cierto

tiempo permaneci recluido diez aos, muchos de los cuales los dedic a la
meditacin y al silencio.
En la actualidad l es fraile franciscano que sale de vez en cuando por el
mundo a cumplir con su misin, pues ha adquirido cierto reconocimiento
internacional en el mbito hispano, ya que se le atribuye el don de sanacin.
Aun as, cuando estuvo en Managua, a pesar de que lo buscaban con
insistencia diversas personas y congregaciones, visit el Grupo Fnix, donde
con toda humildad entreg su historial de alcoholismo y drogadiccin y de
recuperacin en AA.
-Vengo a esta reunin en mi condicin de alcohlico obsesivo y
compulsivo, a pesar de tener 21 aos de recuperacin, porque no me puedo
olvidar de lo que soy ni de que gracias a Alcohlicos Annimos dej de ingerir
alcohol y de consumir drogas y de ser lo que ahora soy- dijo, entre muchas
otras cosas.
Naturalmente que fue un testimonio impresionante, verdaderamente
emotivo, por aquella sinceridad, aquella humildad realmente franciscana que
se desprenda de sus palabras y de sus actos, y an ms por su adhesin y
reconocimiento del genuino valor que tiene AA. Nadie ms calificado que l
para endosar esa validez y eficacia de este grandioso Programa. Ese hecho se
apega a los principios de AA, corrobora de manera inigualable lo que
acostumbramos expresar: Que no hay que despegarse de AA, pase lo que pase,
ya que aunque es un proceso de toda la vida es un Programa que se vive
da a da, paso a paso, poco a poco.
Despus de esta breve digresin, continuamos con el relato original: En
los primeros aos los pioneros iban a tientas (en la oscuridad, como dijo el
Dr. Bob), sin ninguna literatura al respecto, sin ninguna gua; por lo tanto,
tampoco se contaba con un programa propiamente dicho, sino que se iban
ensayando formas y se aprenda de los errores cometidos; no obstante, no slo
les dio resultados incuestionables a ellos, sino que dejaron construido el
edificio donde nosotros llegaramos a refugiarnos dcadas despus. Ahora uno
se pregunta cmo es posible que existan tantas personas que desprecian este
Programa, cuando no tienen que hacer nada ms que degustar el esplndido
banquete preparado por nuestros antecesores.
Esos pioneros de AA tuvieron mucho asesoramiento de parte de
mdicos, psiquiatras y clrigos, todo lo cual sirvi de base para ir dndole
forma a lo que eventualmente se convertira en el Programa de Recuperacin
del Alcoholismo. De ah que a veces se seala que este programa es una
mezcla de la medicina, la psiquiatra y la religin, pero adaptado todo a la
mentalidad alcohlica y sin que tenga ningn tipo de vnculo con ninguna de
esas disciplinas.

Fue as que el alcoholismo comenz a clasificarse como una

enfermedad incurable, progresiva; asimismo se empez a definir como una
obsesin mental y una compulsin fsica. Despus se consideraba como una
enfermedad fsica, mental, emocional y espiritual (una enfermedad bo-psicosocial-espiritual). En este sentido, es importante aclarar que no es Alcohlicos
Annimos que dictamina que el alcoholismo es una enfermedad incurable,
sino que la Organizacin Mundial de la Salud (OMS).
Es por eso que ms adelante los pioneros se vieron en la necesidad de
disear un programa de recuperacin que recogiera todos esos distintos
ingredientes para poder darle una respuesta integral al problema del
alcoholismo, lo cual se concret en 1939 al publicarse el primer libro de esta
nueva sociedad que recoga la experiencia adquirida en aproximadamente
cuatro aos, cuando apenas existan en el mundo (aunque slo funcionaba en
los Estados Unidos) unos cien alcohlicos recuperados, uno de los cuales era
mujer (Florence R.), quien a la postre recay y aparentemente se suicid en
Wshington D.C.
Fue la primera vez en que por escrito se describi el Programa de
Recuperacin del Alcoholismo. Este libro fue el que le dio el nombre a la
comunidad de A. A., que con el tiempo tuvo un impacto de gran repercusin
en el mundo alcohlico. Segn opinin de Ruth Hock, que fue la primera
secretaria de AA, esta obra no se hubiera escrito sin Bill ni se hubiera
publicado sin Hank P. Se dice que esta hermandad est hecha a la medida de la
mentalidad alcohlica, hecha por alcohlicos para alcohlicos.
Pero Bill W. no escribi solo el texto, sino que le enviaba al Dr. Bob (a
Akron, Ohio) copia de lo que iba escribiendo para que los de su Grupo lo
revisaran y lo criticaran; mientras tanto, l lo revisaba con los miembros de
Nueva York; de Akron reciba apoyo entusiasta porque eran espiritualistas,
mientras que en Nueva York no porque haba algunos agnsticos y otros que
eran escpticos; por ejemplo, aunque Bill es el autor nominal del Captulo
Cinco del libro, en realidad l sirvi como vocero de todos los dems
miembros de esa poca, pero tambin llevaba algunas de las ideas que Bill W.
haba recogido de William James y del Dr. William D. Silkworth.
El resultado final fue un libro que encierra una gran sabidura, que se
escribi con gran precisin, sencillez y profundidad, de tal forma que toda
persona alcohlica que lo lea se puede identificar con facilidad por su
profundo contenido humano.
Dicho Programa contempla como objetivo no slo lograr dejar de
ingerir licor, sino que tambin sugiere que cada quien trabaje en su propio
caso personal para tratar de alcanzar algn grado de equilibrio mental y
emocional y un cierto desarrollo espiritual. El programa completo se basa en

los Tres Legados, que son Doce Pasos para la recuperacin personal de los
miembros, Doce Tradiciones para la bienandanza de los Grupos y Doce
Conceptos para el servicio mundial de AA. No obstante, los Doce Pasos
constituyen el elemento fundamental, puesto que es de donde surge todo lo
dems.
Uno de los componentes principales del Programa consiste en la
psicoterapia grupal, donde cada cual hace su propia catarsis y comparte sus
angustias, experiencias, fortalezas y esperanzas de resolver el problema
comn que los une a todos. El Programa implica cambios. Existen diversas
reas de la vida de cada individuo que tendr que ir cambiando
paulatinamente, pero cada quien lo hace segn su capacidad, su inters, su
compromiso consigo mismo o su propia conveniencia; y naturalmente que
cada uno toma esa decisin de forma libre, personal, ntima.
Hay quienes afirmaban que los milagros todava existan en el siglo XX
y que tenan lugar en Alcohlicos Annimos, que es donde se pueden observar
con facilidad cambios admirables y hasta espectaculares. Baste citar el caso
que se menciona en otro captulo, del cual yo mismo fui testigo: Virgilio V.
(conocido como Bazuca) pas los ltimos doce aos de su vida alcohlica
en la calle, diez de los cuales dorma en la noche en la acera del Estadio
Nacional de Managua, donde lo acompaaba un grupo numeroso de
bazuqueros que estaban en las mismas condiciones.
Un da de tantos, en su rutina de vagabundear por la ciudad en busca de
alimentos y tragos, recogi una hoja volante que estaba en el suelo, en la cual
se invitaba a una reunin del Grupo de AA Unidad de la capital nica, la que se
realizara esa misma noche. Tom la decisin de asistir, y en efecto asisti, se
qued y no volvi a beber en su vida. Al poco tiempo de estar asistiendo a
reuniones comenz a trabajar porque era un hombre relativamente joven y
enrgico, activo.
En 1968, teniendo l pocos meses de estar en los Grupos se realiz una
convencin internacional de AA en la ciudad de Miami. Una nutrida comisin
de miembros nicas haban dispuesto asistir a esa reunin, y l logr que lo
incluyeran en la delegacin. Yo mismo redact la carta que llev al consulado
estadounidense para solicitar la visa, y se la concedieron. No recuerdo cmo
hizo para lo del pasaje, pero viaj. Como tena algunos parientes en el Estado
de California, despus de la mencionada convencin viaj para aquellos lados
donde se qued por cerca de un ao.
Cuando regres a Managua transpiraba optimismo con profusin, se
notaba rebosante de entusiasmo y alegra de vivir; se dedic a trabajar en el
Mercado Oriental y ostensiblemente lleg a progresar econmicamente. Aos
despus viaj de nuevo en forma legal a los Estados Unidos, donde fij su

residencia hasta el da de su muerte, sin haber vuelto jams a echarse un solo

trago de licor.
Es ms, yo mismo me considero un milagro, puesto que cuando yo pis
los umbrales del primer Grupo ya me haba autodesahuciado, pues haba
llegado a la conclusin de que no haba poder en el mundo que hiciera posible
que yo dejara de beber y me haba resignado a sufrir esa sentencia de muerte;
sin embargo, ha quedado demostrado que s dej de beber (al menos hasta el
da de hoy), lo cual hizo posible que se me prolongara y enriqueciera mi
existencia en este planeta del sistema solar.
A veces observamos ante nuestros propios ojos autnticas metamorfosis
de algunos miembros. Personas que se transforman radicalmente, que se
convierten en algo totalmente distinto a lo que antes eran. Esto viene siendo
como una transmutacin contraria a lo que describe Franz Kafka en su famoso
cuento, pues en algunas ocasiones significa como que despus de haber
llegado a ser un insecto uno se convierte de nuevo en un ser humano
consciente.
Tanto en Nicaragua, como en los Estados Unidos (y me imagino que
tambin en otros pases) en los inicios de AA slo llegaban casos en las
ltimas etapas de alcoholismo y por lo tanto de edad madura, pero a medida
que transcurran los aos iban acercndose personas que no haban sufrido
tanto los estragos del alcohol. Uno de los primeros casos que pude observar
fue en el Grupo Coln de Managua, cuando lleg Jorge R., quien se inici el
da en que yo celebraba cuatro aos sin ingerir ni un solo sorbo de ninguna
sustancia que me alterara la mente o las emociones.
Jorge tena a la sazn diecinueve aos de edad y su historial alcohlico
slo abarcaba un lapso de cuatro aos, pero era un muchacho precoz, pues a
esa edad ya era casado y tena uno o dos hijos. En fin, Punchito, como lo
llamaba Ivn L, que fue quien le pas el Mensaje, se qued para el resto de su
vida en Alcohlicos Annimos. En aos posteriores a su llegada, ya estaban
llegando jvenes a los Grupos; por ejemplo, en los aos 90 llegaban al Fnix
mozuelos de quince, diecisis, diecisiete aos de edad.
As como AA le ha resuelto el problema a gente que se embarcaba en
farras de semanas, meses y hasta aos, tambin se lo ha resuelto a gente que
est en sus primeras etapas o que slo beban los fines de semana o de vez en
cuando, tal como se puede apreciar en otros captulos de este testimonio. La
verdad es que el Programa les sirve a todos los que estn interesados, pues es
para el que lo quiere, no para el que lo necesita, ya que hay muchsimos que lo
necesitan pero que no lo quieren.
Por decir algo, desde que una persona entra por la puerta grande de un
Grupo de AA comienza a cambiar. El hecho mismo de haber decidido buscar

ayuda para tratar de resolver el problema de la bebida comienza a hacer

funcionar el reloj que marca el inicio del proceso de cambio que sugiere este
Programa porque la mente empieza a enmendar su actitud y su manera de
pensar. El permanecer un tiempo (por muy breve que sea) en AA implica una
modificacin significativa, cual es que ya no se bebe. Naturalmente que para
perdurar en ese terreno en forma continua y estable se tiene que seguir
cambiando en forma permanente y si posible sistemtica.
Normalmente que esto viene como resultado de la puesta en prctica del
programa mismo, como por ejemplo la aplicacin a fondo del Cuarto Paso,
puesto que en la medida en que se van reconociendo y admitiendo los detalles
de su personalidad, de su manera de pensar y de su comportamiento, en esa
misma medida se van implementando cambios correctivos, de tal forma que
inevitablemente se rectifican sus moldes de pensamiento y accin.
Hay quienes, a pesar de perdurar por mucho tiempo en los Grupos,
frente a ciertos defectos de carcter propios, expresan que ellos son as y que
jams van a cambiar; mas no se percatan que con dicha actitud se estn
rebelando al Programa que habla precisamente de cambios, a veces profundos.
No se dan cuenta quizs que por nuestra manera de ser es que camos en las
garras despiadadas del alcohol, y que por ende necesitamos renovarnos
positivamente en muchas facetas (a veces en todas) de nuestra vida, a fin de
mantenernos inclumes en nuestro propsito de no volver a incursionar en el
mundo de las bebidas espirituosas.
Desde que el recin llegado recibe las consabidas primeras herramientas
se empieza a operar una transformacin en cuanto se refiere a personas con las
que se relaciona y sitios que visita; si el individuo resiste y persiste en esta
nueva costumbre se dar cuenta que ha sufrido una gran alteracin en su vida.
Luego, si el nuevo miembro contina apegndose al lineamiento trazado por
Alcohlicos Annimos, se irn produciendo nuevos cambios, muchas veces
sin notarlo y quiz hasta sin habrselo propuesto porque sern resultados
espontneos de un estilo nuevo de vida que se ha forjado para s el que est en
proceso de recuperacin.
Cada quien, lgicamente, llevar a su manera el Programa. Algunos
experimentarn cambios mayormente en el mbito material, otros en lo
econmico, aun otros en lo intelectual o en lo espiritual; en fin, existen
diversas reas de la vida de cada individuo que habr que ir cambiando, y cada
quien lo hace segn su capacidad, su inters, su compromiso consigo o su
propia conveniencia; y naturalmente que cada uno toma esa decisin de forma
libre, espontnea, recndita. Lo nico que hay que sealar en esto es que no es
lo mismo quedarse con los cambios relativos al Primer Paso o a los Pasos 1 y
12, que lograr escalar intrpidamente ms peldaos en el portentoso Programa

de AA, hasta llegar al momento en que se est en capacidad de programar su

vida conforme esos nuevos lineamientos.
Cuando esto se logra, se habr arribado a la etapa en que el alcohlico
annimo ha asumido el encomiable desafo de tomar en sus manos su propio
destino. Todo lo que aqu se describe no es de ninguna manera retrica ni
mucho menos demaggica, ya que fcilmente lo pueden corroborar aquellos
que han transitado por esos senderos. En definitiva, este es un programa
sencillo, lo que pasa es que la mente humana especialmente la de los
alcohlicos es complicadsima. No obstante, el Programa funciona, siempre
y cuando la persona que lo necesite lo desee y trabaje para lograr el objetivo
propuesto.
El antiguo adagio de querer es poder es uno de los motores de mayor
potencia que ostenta este Programa. Sobre este refrn se ha escrito gran
cantidad de artculos, folletos y libros e inclusive se imparten seminarios
alrededor de este tema. Dichosamente, en AA lo encontramos profusa y
gratuitamente, pues esta es una de las tantas claves que existen a lo largo y
ancho de este insustituible Programa.
Todo comienza con este aforismo: Si usted tiene el deseo de dejar de
beber, en AA lo logra. El otro lado de la moneda es el que no quiere dejar de
beber, nunca lo lograr. La verdad es que los que quieren dejar de beber en
AA lo logran; aquellos que estuvieron slo un cierto tiempo en los Grupos y
luego se fueron a continuar su interrumpida carrera es porque en el fondo no
queran realmente divorciarse del alcohol.
Estamos de acuerdo en que no es fcil separarse radicalmente del guaro
porque si lo fuese estuvieran repletos todos los Grupos de AA, pero el que
verdaderamente desea apartarse definitivamente del licor lo consigue, sin
ninguna duda. El recin llegado a un Grupo de AA razona: Yo quiero lo que
estos tienen. Sencillamente, toda aquella persona que considere tener
problemas con las bebidas alcohlicas y que tenga el deseo de dejar de beber
se queda en AA porque sabe que all lo lograr, pero asimismo tiene que
seguir queriendo alcanzar un estado de sobria abstinencia.
Una vez que la persona alcanza este primer objetivo y se traza otros
propsitos con la misma vehemencia del deseo inicial, tambin lo logra; en
este sentido, al entrar a AA con la llave maestra del deseo intenso y decidido
se le abre al individuo una puerta a un amplio horizonte de posibilidades que
estn al alcance de la mano de aquel que lo desea, para lo cual lo nico que se
sugiere es tener buena voluntad y estar dispuesto a hacer lo que sea necesario
para lograrlo.
Lgicamente que cada caso es distinto. Por ejemplo, muchos continan
estudiando hasta coronar una carrera profesional; otros se proponen la compra

de una motocicleta, un carro, un camin o una casa, y lo cumplen; hay quienes

ponen todo su empeo en recuperar el respeto y el cario de su ncleo familiar
y lo logran; asimismo, otros se dedican a alimentar su hambre espiritual, y as
por el estilo.
Lo importante es llenar satisfactoriamente ese vaco que queda despus
que el individuo abandona el mundo alcohlico, en el cual inverta gran parte
de su tiempo; por eso tiene que decidir qu hacer con ese espacio que ahora le
sobra y tiene que aprender a utilizarlo bien porque luego se da cuenta que es
lo ms preciado que tiene en su vida.
Recuerdo que un compaero de un Grupo en Estocolmo (Suecia) nos
sorprendi a todos cierta noche.
-Ando contento porque me voy a dedicar un ao a estudiar francs- dijo
en la sesin.
-Cmo es eso?
-Pues siempre quise aprender a hablar francs y nunca pude por causa
del alcohol- explic y ahora que he dejado de beber en AA ped permiso de
un ao en mi trabajo para poder estudiar ese idioma.
Todos aplaudimos su decisin. Claro, en naciones como esa siempre
hay formas que facilitan la realizacin de algn sueo que uno tenga; sin
embargo, el mensaje detrs de esto es que cada cual tiene que comenzar a
reestructurar su vida por todos los flancos posibles y tratar de hacer lo que a
cada quien le corresponde, lo que quizs siempre ha querido hacer y que las
ataduras de la bebida no se lo permitan.
De otro lado, cada quien es libre de interpretar y vivir el Programa de
AA conforme pueda o quiera, de ah que algo que atrae y cautiva a los
alcohlicos como yo es que en AA no hay dogmas ni recetas mgicas ni
normas nicas para todos; por ejemplo, el Programa de AA me sugiere que
viva un da a la vez, que no me trace metas muy largas de abstinencia. Debe
ser un esfuerzo repetido cada veinticuatro horas. Se recomienda este ejercicio
en la primera etapa de la vivencia en AA porque luego se convierte en un
hbito, ya que hay que sustituir moldes viejos con moldes nuevos.
No obstante, en Nicaragua, a partir del principio de la dcada de los 70
del siglo recin pasado, surgi una corriente entre miembros de AA (y luego
de Grupos) que afirmaban categricamente que estaban curados del
alcoholismo y que no volveran a tomar jams. No est de ms mencionar que
la mayora de los que as se expresaban con enrgica vehemencia volvieron a
ingerir licor; aunque muy poco ha sobrevivido de esa tendencia, me parece
que vale la pena hacer una breve reflexin al respecto.
Si yo declaro que no vuelvo a beber guaro nunca, estara simple y
llanamente desconociendo varios de los principios esenciales de AA, puesto

que el Tercer Paso nos sugiere entregar nuestra voluntad y vida al cuidado de
Dios (como cada quien lo comprenda), pero si a la par de esto sostengo que no
vuelvo a tomar en mi vida estoy renunciando a hacer la voluntad de Dios
porque estara tratando de demostrar que por mi propia voluntad no volver a
beber, ya que de otra manera no estoy en capacidad de conocer la voluntad del
Poder Superior para conmigo en el futuro. Inconscientemente, el que as
piensa, va creyendo en s mismo ms que en su Poder Superior.
Adems, con esa clase de aseveracin se violenta la idea de que tengo
que aprender a vivir en el presente (hoy no bebo), que no debo regresar al
pasado ni transportarme al futuro. Lo que cuenta es hoy. Ya no hay nada que
hacer sobre lo que pas, y maana ...ni siquiera sabemos si estaremos vivos!
Esta es una gran filosofa de vida que aparece en el Programa de AA para no
complicar mi existencia, para no enredarme en lo ms limpio. Para qu andar
cargando ese tipo de pensamiento? Para qu andar preocupado si voy a beber
maana o pasado maana o si no voy a beber nunca? Es andar con una carga
emotiva innecesaria, cuando el Programa sugiere meridianamente qu hacer al
respecto. Sencillamente, se lo dejo a mi Poder Superior. Que l se haga cargo
de tomar esa decisin.
En ningn momento se debe olvidar que no se est lidiando con una
enfermedad cualquiera, pues el alcoholismo ataca al individuo fsica, mental,
emocional y espiritualmente; de ah que tambin se dice que el alcoholismo es
apenas un sntoma de una enfermedad ms profunda. Es como la calentura
(alta temperatura corporal), que es slo una seal de que alguna enfermedad
est atacando a la persona. Con slo que se diga que es una enfermedad de las
emociones estamos rozando apenas la superficie de grandes trastornos de la
personalidad humana; y cuando se entra al mbito mental y espiritual nos
asomamos a abismos insondables.
Lo que quizs se pueda llegar a tener bajo relativo control es el no
beber, pero no hay que perder de vista que esto es a duras penas el inicio del
recorrido; despus viene todo un programa de reestructuracin mental, de
reajustes emocionales, de fortalecimiento de la personalidad y de carcter, y
de crecimiento espiritual. El no beber slo significa que se ha logrado
contrarrestar uno de los efectos de la enfermedad, pero lo principal del
programa es atacar las causas, descubrir las races del mal, de las
perturbaciones personales que hicieron posible que yo me convirtiera en
alcoholicazo.
Tal vez pueda tener controlada la obsesin por beber, pero eso no
significa que haya logrado nivelar mis emociones, que haya eliminado mis
trastornos mentales o que haya crecido espiritualmente. Por consiguiente, la
estada en AA es un proceso que termina cuando me muera. Manteniendo

sencillo el Programa puedo mantener sencilla mi vida y seguro mi proceso de

recuperacin de esa enfermedad.
Uno de los axiomas de Alcohlicos Annimos reza: Primero lo primero.
Esto en parte quiere decir que uno tiene que aprender a elaborar prioridades en
la vida, a establecer un orden de prioridades. Siempre todo individuo tiene que
realizar diversas tareas, resolver distintos problemas, encarar diferentes
desafos, y tarde o temprano se dar cuenta que no puede andar en dos
caballos a la vez; por lo tanto, tiene que forzosamente decidir qu es lo
primero que tiene que hacer, qu viene despus, y as por el estilo. Eso
significa hacer una lista de las cosas a acometer, ya sea mentalmente o por
escrito.
Cuando la persona se arrima por primera vez a un Grupo de AA,
normalmente llega desajustado en varios rdenes de su vida; cuando el mayor
descalabro radica en la parte econmica, quizs el miembro recuperante quiera
colocar mayor nfasis en el trabajo, con la intencin de resarcirse lo ms
pronto posible. Si acaso el estrago mayor sucedi en el seno familiar, alguien
querr dedicarle ms tiempo a la familia que a otra cosa; hay quienes llegan
tan desesperados y se enamoran tanto del Programa de AA que le dedican la
mayor parte de su tiempo a los servicios del Grupo primero y luego a los
servicios estructurados.
Aparte de esto existen otros intereses segn cada miembro pero
realmente no importa cul sea el orden de las prioridades porque estas pueden
variar a medida que se avanza en el Programa, segn las circunstancias o etapa
en que se est transitando; por ejemplo, puede ser que al principio alguien
coloque como prioridad nmero uno el trabajo y como ltimo AA, pero
despus de cierto tiempo puede que esto se invierta, segn el miembro de AA
vaya sintiendo la necesidad de fortalecer un rea ms que otra.
Lo que s es importante es tener presente que estos tres campos son
primordiales, de tal forma que hay quienes se refieren a ellos como que
constituyen un trpode. Como bien se sabe, para que un trpode se mantenga
en pie tiene que tener slidas y parejas sus tres patas. En el caso del trpode de
AA, para que se sostenga bien hay que fortalecer estos tres aspectos: El
trabajo, la familia y Alcohlicos Annimos. Si uno de estos tres flaquea, la
pata de gallina va a quedar tembleque; de ah que es una labor constante
revisar la solidez de cada uno de estos aspectos para poder afianzar en forma
sostenida la costumbre de no ingerir licor. En la medida en que se pueda
mantener este equilibrio en las bases que sustentan una vida sobria, en esa
misma medida se va a poder disfrutar de una vida tranquila, plena.
No obstante, yo frecuentemente le agrego una cuarta pata a este trpode,
cual es atenderse uno mismo, dedicarse tiempo a s mismo. No vaya a ser que

despus de determinado tiempo de estarle dedicando todo el inters a esas tres

facetas de la vida uno se vaya a conmiserar, a sentirse vctima o mrtir porque
slo trabaja para los dems y no para s; o bien que por medio de este mismo
descuido de sus necesidades uno vaya a perder la perspectiva de su propia
vida y resulte afectando su proceso de recuperacin. La mente alcohlica es
delicada, engaosa y peligrosa.
Por eso puede que sea recomendable destinar tiempo para s mismo:
Distraerse, hacer las cosas que a uno le gustan (siempre y cuando no estn
reidas con las ya descritas), jugar billar, ir al cine, ir al estadio, reunirse con
amigos (sean o no AA), etc.; cada quin tendr sus propios gustos o intereses.
No hay que olvidar que uno es el centro de su propio mundo, y en ese sentido
uno en el fondo es una especie de piedra angular del edificio que se
sostiene por medio de la sobriedad. Esta cuarta pata es un tipo de botarel (o
pie de amigo) de esa construccin humana o bien siguiendo la figura del
trpode este cuarto sostn le suministra mucha mayor estabilidad al mueble.
Nadie ms que uno mismo es el basamento de su propia armazn. Qu
sucedera si por tener esa pata chinga (por haberse descuidado de s mismo)
uno se desmorona? Toda la construccin se tambalea y hasta se podra
derrumbar. Qu pasara si ese botarel se debilita? Quedara en peligro el
edificio que poco a poco se ha venido erigiendo, que en el caso concreto del
alcohlico significara volver a beber, con todas sus consecuencias.
Por consiguiente, no est de ms ponerle un poco de atencin a estas
ideas, que en definitiva no son ms que opiniones de un alcohlico ms que
est enfrascado en continuar disfrutando de los fabulosos beneficios que se
derivan del esfuerzo por aplicarse los principios y tradiciones de AA.
Alcohlicos Annimos le proporciona a los miembros una nueva
oportunidad y hay que saberla aprovechar; esto empieza con la revisin a
fondo de s mismo; llegar a conocer no slo sus defectos, debilidades y errores
(que es la primera etapa de su introspeccin y retrospeccin), sino tambin sus
atributos, sus posibles virtudes, sus facultades y potencial humano, con el fin
de tratar de eliminar o al menos minimizar los primeros y fortalecer sus
cualidades.
Es a partir de este conocimiento honesto y profundo de s mismo que
uno disea su plan de accin, su programa de vida, puesto que uno tiene que
aprender a programarse, sin engaarse, sin falsas expectativas, partiendo de su
autntica realidad; luego slo queda ponerse en accin para ejecutar los
propsitos que se deseen, a fin de aplicarse el mismo aforismo. No es tan
sencillo, pero es factible; slo se necesita tiempo y esfuerzo, insistir, persistir y
resistir. Ya los nepentes no se interponen. Nada vendr fcil, pero no hay que

olvidar que accin es la palabra mgica. Hay que ser realista, pero tambin
optimista.
En un canal de televisin de Lima (Per), al que se hace referencia en el
ltimo captulo de este libro, cuando se interrumpa un programa humorstico
para dar paso a un anuncio comercial, deca el animador: No se vayan, que
viene lo mejor. Esta frase es aplicable en Alcohlicos Annimos; es decir que
tenemos que permanecer dentro del Programa, a la expectativa de los
acontecimientos por venir, haciendo uso de paciencia, comprensin,
tolerancia, humildad, etc., ya que si nos vamos no estaremos cuando las
mejores cosas y oportunidades se aparezcan en nuestras vidas.
Es un sencillo razonamiento que tenemos que hacer: Si en el intervalo
en que hemos estado tratando de seguir los lineamientos espirituales de AA
hemos logrado algo, no nos vayamos porque lo mejor est por venir.
A decir verdad, este Programa implica un proceso de aprendizaje
permanente. Conformarse con aprender a dejar de beber es como llegar a una
escuela y conformarse con aprender a leer y escribir, cuando uno puede
quedarse a aprender a sumar, restar, multiplicar, dividir y luego estudiar
lgebra, geometra, y hasta clculo infinitesimal, fsica cuntica y cuanta cosa
ms; pero para eso, hay que querer continuar estudiando. Lo mismo en AA, se
tiene que tener el deseo de seguir bregando, aprovechando todo lo que le
puede ofrecer este Programa.
Es curioso observar que todo aquel que llega a cualquier tipo de escuela
de los distintos tipos y niveles llega interesado en aprender algo que le sea
de utilidad para ganarse mejor la vida, pero el que llega a los Grupos de AA
tiene la oportunidad de aprender sobre s mismo, sobre lo que puede llegar a
ser como persona, para mejorar su forma de ser, de pensar y de actuar; y lo
interesante es que todo esto no se aprende en ninguna otra parte, siendo un
ingrediente importante que es una oportunidad de aprendizaje gratuito.
Los que llegan a estudiar psicologa, psiquiatra y disciplinas similares
lo hacen para aplicar el conocimiento a los dems, mientras que nosotros en
los Grupos (y con todos los aditamentos del Programa) aprendemos esas cosas
para aplicarnos los conocimientos en nosotros mismos. Por eso hay que saber
valorar lo que tenemos a nuestra entera disposicin, ya que no se trata slo de
cosas de la mente y las emociones, sino que tambin del espritu, del alma. Si
lo que aprendemos lo aplicamos a nosotros mismos saldremos triunfantes en
este esfuerzo por vencer en forma definitiva los embates destructivos de las
sustancias que nos alteran la mente y por ende vivir una vida satisfactoria.
A continuacin una breve lista de lo que se puede obtener si se
permanece dentro de la fraternidad de AA: a) Paz mental, en vez de
confusiones; b) auto-respeto, en lugar de autodecepcin; c) confianza en s

mismo, en vez de desesperanza; d) fe, en lugar de desafo; e) esperanza, en

vez de desesperacin; f) valor, en lugar de miedo; g) conciencia tranquila, en
vez de sentido de culpa; h) verdadera amistad, en lugar de soledad; i) amor y
comprensin, en vez de existencia vana; j) liberacin de la obsesin del
alcohol.
En la pgina 78 del libro Alcohlicos Annimos se describen lo que en
AA se ha dado en llamar Las Promesas del Programa, las que para ser
congruente con el nmero cabalstico de AA he acomodado en 12:
1.- Como pueblo de Dios nos paramos en nuestros propios pies y no
nos arrastramos ante nadie.
2.- Si nos esmeramos en esta fase de nuestro desarrollo, nos
asombraremos de los resultados del Programa antes de llegar a mitad del
camino.
3.- Vamos a conocer una nueva libertad y una nueva felicidad.
4.- No nos lamentaremos del pasado ni tampoco desearemos cerrarle
la puerta.
5.- Comprenderemos el significado de la palabra serenidad y
conoceremos la paz.
6.- Sin importar lo bajo a que hayamos llegado, veremos cmo nuestra
experiencia puede beneficiar a otros.
7.- Desaparecer ese sentimiento de inutilidad y lstima de nosotros
mismos.
8.- Perderemos el inters en cosas egostas y nos interesaremos en
nuestros compaeros. Se desvanecer la ambicin personal.
9.- Cambiar toda nuestra actitud y perspectiva sobre la vida.
10.- Se nos quitar el miedo a la gente y a la inseguridad econmica.
11.- Intuitivamente sabremos cmo manejar situaciones que antes nos
desconcertaban.
12.- De repente nos daremos cuenta que Dios est haciendo por nosotros
lo que por nosotros mismos no podamos hacer.
Son extravagantes estas promesas? Creemos que no. Se estn
cumpliendo entre nosotros: A veces rpidamente, otras veces lentamente, pero
siempre se convertirn en realidad si trabajamos para lograrlas.
Cuando llega a superarse la obsesin mental por las bebidas alcohlicas
se comienza a recuperar la autoestima, la sensatez, el sentido de la vida, el
sentido de pertenencia y la alegra de vivir. Como resultado de la puesta en
prctica de este Programa se puede resumir que al miembro de esta sociedad
se le abre un nuevo horizonte, una nueva perspectiva ante la vida porque
generalmente se coloca en condiciones de asumir su responsabilidad ante su
propia vida y puede reconocer y aceptar la realidad; de igual manera puede

sentirse satisfecho de s mismo al darse cuenta de que bien vale la pena vivir
sin beber.
Desde luego que nadie saldr canonizado, ni nada que se le parezca,
pero se puede disfrutar de una calidad de vida ms serena, ms plena y ms
satisfactoria, pero principalmente se estar asegurando una vida sin la
influencia perniciosa del alcohol, que es en el fondo lo que se llega a buscar a
AA y que es por lo cual hacemos cualquier esfuerzo para permanecer
indefinidamente disfrutando de una sobria abstinencia.
La literatura de AA no se equivoca. Est redactada acertadamente, con
gran sabidura, con inusitada inteligencia. El Programa est hecho a nuestra
medida, pero depende de cada uno de nosotros si queremos extraerle el mayor
provecho posible. Por lo menos esta es mi propia interpretacin. No pretendo
de ninguna manera hacer creer que esta es la verdad absoluta, pero lo digo con
base en mi propia experiencia y vivencia y lo que he logrado observar durante
mi permanencia como eslabn de esta indestructible y larga cadena que sirve
para la salvacin de las personas afectadas por el alcoholismo.
Un ltimo comentario en este punto: Alcohlicos Annimos no pretende
proyectarse como la nica forma ni el nico lugar donde se puede dejar de
beber, pero est demostrado palmariamente que es la mejor solucin, la ms
eficaz y duradera para resolver el problema milenario del alcoholismo. Tan es
as que hay un clculo de ms de dos millones de miembros, en cerca de cien
mil Grupos en ms de 150 pases del planeta Tierra. En Nicaragua misma
existen ms de 400 Grupos y en Managua cerca de cien (en los albores del
siglo XXI).
En el ltimo cuarto de centuria ha habido una explosin de traducciones
de la literatura bsica de AA, y el libro Alcohlicos Annimos en particular se
ha traducido a cerca de cincuenta idiomas. Al final, lo que los miembros de
AA hablan es el lenguaje del corazn, con toda su sencillez y potencia.

Captulo CINCO

Los Pasos
Tal como se anot en el captulo anterior, en 1935 surgi Alcohlicos
Annimos con base inicial a una conversacin entre dos personas que tenan
serios problemas en sus vidas como resultado de su forma anormal de ingerir

bebidas espirituosas. Esta fue una de las claves principales: Construir un

puente de comprensin entre dos alcohlicos que haban pasado por similares
circunstancias y que tenan el mismo deseo de encontrar una solucin a su
problema comn.
Una vez que descubrieron que sa era una base fundamental para su
recuperacin comenzaron a buscar otros alcohlicos para darles la buena
nueva. Cuatro aos ms tarde, cuando ya haba cerca de cien personas
amparadas por esta idea, se redact el primer libro donde se bosquej el
Programa de los Doce Pasos que tenan que seguir los hombres y mujeres que
estaban afectados por esa enfermedad y que queran zafarse de las garras
devastadoras del alcohol.
No hay evidencia de que el Grupo Oxford tuviera un programa
especfico, ya que ste era eminentemente espiritual, no para alcohlicos que
quisieran abandonar la ingestin de bebidas embriagantes; si muchos de sus
miembros lograron dejar de beber fue por la intensa espiritualidad a que eran
sometidos y no porque existiese ningn programa especial aplicable a las
personas adictas al licor.
No obstante, las ideas del Grupo Oxford prevalecen en los seis pasos
originales de esta asociacin, los cuales Bill W. transform en los doce Pasos,
un nmero simblico que haca referencia a los Doce Apstoles. Por ejemplo,
el Captulo Cinco (Cmo Funciona) inclua bastante los principios del Grupo
Oxford; por otro lado, los primeros tres Pasos los entresac Bill de su lectura
de Santiago (de la Biblia), de las enseanzas de Sam Shoemaker y de las del
Grupo Oxford.
Fue el Dr. Howard (psiquiatra) quien sugiri eliminar toda forma de
coercin porque en la redaccin original del texto aparecan demasiados Ud.
debe, as que se decidi utilizar el pronombre nosotros. Por otra parte, la
frase de Dios como nosotros lo comprendemos ampli el portal para que
pudieran ingresar todas aquellas personas que sufren, sin importar su creencia
o falta de fe.
Aparte de eso, todos los doce Pasos requieren un constante esfuerzo
personal si es que queremos someternos a sus principios y por ende a la
voluntad de Dios. El objetivo de estos Pasos de AA es intentar hacer coincidir
nuestra voluntad con los designios de Dios para con nosotros, y es el Tercer
Paso el que nos abre la puerta. En todo momento que suframos trastornos
emocionales o indecisiones, podemos hacer una pausa, pedir tranquilidad, y en
la quietud simplemente decir: Dios me conceda serenidad para aceptar las
cosas que no puedo cambiar, valor para cambiar las que pueda y sabidura
para reconocer la diferencia. En algunos pases se le agrega al final: Hgase
tu voluntad y no la ma.

Lo que he logrado observar al travs de mi permanencia en AA es que

aquellos que se internan en una clnica especializada en atender problemas de
adiccin (y que se basan en los 12 Pasos) tienen la oportunidad de conocer a
fondo y practicar los Pasos, puesto que existe una gua para trabajar cada uno
de estos Pasos elaborada por la Fundacin Hazelden (de Estados Unidos), la
cual no tiene nada que ver con Alcohlicos Annimos pero que produce una
enorme cantidad de material de estudio y de lectura para toda clase de
adiccin, incluyendo el alcoholismo.
Por su parte, los miembros de AA por lo general no tienen esa facilidad
ni esa disponibilidad, pero cuando se meten a estudiar y a practicar los Pasos
obtienen mucho mejor resultado porque estn ms conscientes de lo que hacen
y adems lo hacen de forma voluntaria y con el nimo realmente de cambiar,
mientras que algunos de los que llegan a clnicas o centros de rehabilitacin
muchas veces llegan por coaccin de algn tipo. Adems, cuando los
miembros de AA deciden trabajar los Pasos ya tienen recorrido algn trecho
de abstinencia y por lo tanto tienen la mente ms clara y el inters de cambiar
para mejorar su vida sin beber.
Por lo dems, despus que se conocieron los exitosos resultados que
este Programa les estaba proporcionando a las personas azotadas y
atormentadas por el alcohol, sus familiares lo adaptaron a su propia realidad
alterada tambin por convivir con una persona con problemas alcohlicos.
Luego los adictos a otras drogas tambin lo adaptaron a su propia adiccin; de
esa misma forma, las personas atrapadas por la adiccin a los juegos de azar, a
la comida, al sexo, al trabajo, a las relaciones, etctera, tambin hicieron lo
mismo; de tal forma que en los inicios del tercer milenio del conteo occidental
del tiempo en el planeta Tierra, estos Pasos se utilizan para resolver
aproximadamente 264 problemas humanos distintos, adaptados en cada
instancia a su propia realidad.
En el fondo es un programa sencillo amoldado para mentes
complicadas, puesto que la mente humana es sumamente compleja y la mente
de las personas adictas es an ms compleja. No obstante, el Programa
funciona, siempre y cuando la persona que lo necesita lo desee y est
dispuesta a hacer todo lo que sea necesario para lograr el objetivo. Entre otras
cosas, por medio de la aplicacin de los Doce Pasos se logra bastante madurez
emocional.

1.- Primer Paso

Una de las primeras herramientas que uno recibe al llegar a un grupo de

A.A. es que el primer trago de licor que nos tomamos es el que hace dao; no
es el quinto, ni el dcimo ni el vigsimo, sino que el primero, puesto que si el
sujeto no se toma el primero no se bebe el segundo ni los dems; por tanto, de
lo que hay que cuidarse a toda costa es de ese primer tamarindazo.
En los primeros tiempos de la estada en AA ese debe ser un propsito
permanente; hay que mantener siempre presente en la mente que es ese primer
riendazo el que lo conduce a uno al desastre; sin embargo, eso no es tan
sencillo como puede parecer porque hay circunstancias en que uno puede
correr peligro inadvertidamente; de ah que hay que tratar de trazar una
estrategia adecuada para cada momento y cada lugar, a fin de evitar verse con
un vaso de licor en la mano, sin haberlo pensado ni sospechado.
En mi caso personal, en los primeros meses de mi permanencia en AA
nunca volv a visitar ningn lugar donde haba facilidad de entrar en contacto
con bebidas embriagantes, jams volv a andar con gente que acostumbraba
beber. Cuando por algn motivo tena que hacer acto de presencia en
alguna fiesta o recepcin (o algo similar), sola llegar tarde e irme temprano:
Saludaba, coma o beba algo sin contenido alcohlico, me quedaba un rato
prudencial y luego abandonaba el sitio, algunas veces hasta sin despedirme, a
fin de evitar que me retuvieran por ms tiempo. No te vayas, si es temprano,
tomate un traguito con nosotros y luego te vas y cosas as. Siempre se
recordaba en los Grupos que la terapia del bolo es mucho ms fuerte que la de
un miembro de AA, especialmente cuando se trata de un recin llegado.
Cuando entr en contacto con AA yo pensaba que todo mundo beba,
pero despus me di cuenta que pensaba de esa manera porque viva rodeado
de bolos; con el tiempo me percat que hay gente que slo se bebe uno o dos
tragos de cualquier tipo de licor y que hay otros que no beben del todo; ese
hecho tan sencillo no lo saba porque antes despus de echarme unos tragos
en las fiestas o reuniones donde haba licor me quedaba con los picados y no
me daba cuenta de la dems gente. No fue hasta cierto tiempo despus que
comprend que no es necesario beber para vivir o para alegrarse.
La dems gente no entiende nuestro problema. Eso lo comprob una
vez en Caracas, Venezuela. Tendra yo como un ao de estar en AA. Por
razones de trabajo yo tena que convocar espordicamente a ruedas de prensa
donde era de cajn servir licor y bocadillos. Estbamos en plena labor de
atencin a los periodistas. Ligia, una de las secretarias, estaba de apoyo en esta
tarea. Con anterioridad yo haba conversado ampliamente con ella sobre el
tema del alcoholismo y AA porque ella quera que le pasara el Mensaje a su
cuado; es ms, en cierta ocasin me haba acompaado a la casa de un

compaero de trabajo que tena serios problemas con su manera de beber y

estuvo presente todo el tiempo en que yo le habl a l sobre todo esto.
Con esos antecedentes, yo supona que ella estaba suficientemente clara
de que yo no poda ni siquiera probar ningn tipo de sustancia que me alterase
la mente; de ah que con toda confianza me atrev a decirle:
-Treme el mo, por favor.
Al instante, ella fue a traerme un vaso. Yo confiaba ciegamente en que
me llevara bebida gaseosa o jugo; en consecuencia, tom el vaso sin pensar ni
oler su contenido. Por fortuna, nunca he tragado los sorbos de ninguna clase
de lquido de un solo envin, sino que lo retengo en la boca como para
saborearlo y... eso fue lo que me salv! Sent de inmediato el sabor a ron
Cacique mezclado con Coca Cola. No me import salir disparado frente a
todos hacia el bao, donde arroj en el lavamanos la bocanada de licor y
proced a enjuagarme el paladar.
Eso bast! Nunca ms volv a cometer el mismo error. Fue una leccin
para siempre. No poda andar jugando as de fcil con mi vida. De ah en
adelante lo que comenc a hacer en circunstancias anlogas fue servirme yo
mismo lo que decida ingerir. No volv a confiar en nadie. Adems, en
situaciones de esa ndole, si quedaba algo en el vaso y tena que ponerlo en
alguna parte, ya no lo recoga, sino que me serva otro. Por qu? Porque
existe el peligro de que coja otro en vez del mo o que alguien (por cualquier
razn) le agregue licor, sin que yo me percate.
Aos despus, como parte de mi funcin diplomtica, cada vez y
cuando me tocaba brindar con champaa u otro tipo de licor. Las primeras
veces fueron realmente engorrosas, pues no saba cmo proceder. Al principio
me llevaba la copa a los labios y simulaba libar. Despus peda vino sin
alcohol, para evitar cualquier accidente, hasta que alguien me inform que no
hay tal cosa, que aunque se llame sin alcohol siempre lleva un mnimo de
porcentaje de esa sustancia. Nunca averig si eso era cierto, pero dej de
recurrir a ese ardid. Finalmente, lo que haca era pedir jugo o cualquier
refresco y con eso brindaba, y en ltima instancia lo haca con agua.
Con el tiempo me fui dando cuenta que haba otras personas que hacan
lo mismo y no porque fuesen miembros de AA, sino que por sus propios
motivos, lo cual en todo caso sirvi para sentirme con mayor confianza,
tranquilidad y seguridad en esas tertulias.
El encabezamiento del primer Paso del Programa reza: Admitimos que
ramos impotentes ante el alcohol y que nuestras vidas se haban vuelto
ingobernables. Por otra parte, el primer prrafo del primer Paso dice: A
quien le gusta admitir la derrota total? A casi nadie, por supuesto. Todos los
instintos naturales se rebelan contra la idea de la impotencia personal. Es

verdaderamente horrible admitir que con una copa en la mano hemos

deformado nuestra mente hasta tener una obsesin por beber tan destructiva
que slo un acto de la Providencia puede librarnos de ella
Hay personas que pueden beber, pero existimos otras que no podemos,
una realidad que es difcil reconocer y luego admitir. Para ilustrar un poco esta
diferencia, relato una experiencia personal.
-Te invito a una cerveza- me dijo en cierta ocasin un taxista miembro
de un sindicato de ese gremio.
Me tom de sorpresa. Primero porque yo nunca haba departido con l
en ninguna forma, segundo porque l saba que yo estaba trabajando, y tercero
porque eran como las diez de la maana de un da laborable.
-No gracias- le contest.
-Ideay, por qu?
-Es que estoy trabajando.
-Si slo una cerveza nos vamos a tomar- inst.
-Lo que pasa es que estoy redactando el libreto de Eco Sindical y tengo
que terminarlo pronto- le argument.
-Si es aqu no ms en el Rvoli. La tomamos y despus regress a
terminarlo- insisti.
El lugar a que haca referencia era en efecto un barcito decente a dos
casas de donde yo estaba preparando el programa radial dominical de nuestra
central sindical, ubicado en ese tiempo (1967) de las Delicias del Volga dos
cuadras al sur, en Managua. Total, no le cost mucho convencerme, a pesar de
que yo tena cierto tiempo de estar abstemio, que no tena ningn plan para
beber, ni siquiera se me haba ocurrido la idea del guaro y todava tena una
tarea inminente que cumplir.
Ya instalados en la mesa de tragos, el tipo pidi dos cervezas. Cuando
observ que ya las botellas iban quedando vacas proced a pedir otras dos;
luego vea que bamos llegando al fondo de los envases, mientras yo esperaba
casi desesperado que l hiciera la sea consabida para pedir la siguiente ronda;
pero como adverta que no lo haca, finalmente me adelant a llamar a la
mesera para que nos sirviera otra tanda. No obstante, para mi estupor, l me
detuvo:
-No, pedite slo una... Yo te invit a una sola cerveza. Te acept la otra
por cortesa, pero yo tengo que seguir trabajando, pues ando de turno- me
explic, en forma amable pero definitiva.
Fue lo que hizo. Pag una ronda (o las dos, no recuerdo). Cuando la
muchacha lleg con la tercera cerveza Victoria, ya haba quedado solo. l
continu con el curso normal de su vida, mientras que yo me tom esa tercera

y luego una cuarta, con lo cual ya estaba pegado. Ms bien, desde la primera
ya estaba clavado.
Al finalizar ese episodio slo pas por la oficina, guard todos los
papeles que tena en el escritorio y segu mi camino (con la mayor naturalidad
del mundo) rumbo a la cantina ubicada a 175 varas abajo del lugar de los
hechos conocida con el nombre de Jolea, a la que hago referencia en otro
captulo de este libro.
Para resumir, esas dos cervezas se convirtieron en dos semanas de farra,
pues para esa poca ya haba avanzado de ser bebedor de fin de semana a
bebedor cclico, sin atender ninguna responsabilidad, lo cual no era porque yo
lo planeara de esa manera, sino porque as me haba venido moldeando el
alcoholismo, sin que yo pudiera modificar nada al respecto.
En ese tiempo yo no estaba en capacidad de analizar nada, pero en AA
este lance me sirvi para darme cuenta de la diferencia que existe entre las
personas que pueden beber y las que no pueden, entre los alcohlicos y los
que no lo son, entre los que pueden quedarse con dos tragos y los que pierden
el control y no pueden quedarse satisfechos y tranquilos con esos dos tragos.
El captulo tres del libro Alcohlicos Annimos dice: La idea de que en
alguna forma algn da llegar a controlar su manera de beber y a
disfrutar bebiendo, es la gran obsesin de todo bebedor anormal. La
persistencia de esta ilusin es sorprendente. Muchos la persiguen hasta las
puertas de la locura o de la muerte.
Dichosamente, no es necesario considerarse alcohlico para pertenecer
a AA, ya que en la Tercera Tradicin se establece que el nico requisito para
pertenecer a esta sociedad es querer dejar de beber; basta con que la persona
admita que tiene problemas con su manera de beber licor y que tenga el deseo
de comenzar a resolver ese problema.
Al recin llegado le suministran tres armas para defenderse de las garras
del alcohol: Apartarse de los amigos de actividad, alejarse de los lugares
donde hay facilidad de ingerir licor y asistir al mayor nmero de sesiones del
Grupo al que llega, y si posible diario por un perodo de noventa das; y no
tomar ninguna decisin antes de ese lapso porque todava no se sabe a ciencia
cierta de qu trata el Programa o si le puede servir o no. Hay que dejar pasar
algn tiempo para que la mente se vaya despejando; por eso a veces se
recomienda: Traiga el cuerpo, que despus lo va a acompaar la mente, ya
que al principio el recin llegado est sentado en una sesin pero la mente la
tiene en cualquier otra parte (como en mi propio caso).
Se trata de ir fortaleciendo el propsito de no echarse el primer trago, a
fin de poder continuar mantenindose fuera del alcance de las zarpas del
alcohol. Cuando yo era recin llegado, tena que mantenerme alerta para no

caer por negligencia. Ms adelante, todos esos esfuerzos se iban convirtiendo

en hbitos y ya no tena que esforzarme tanto porque todo esto se convierte en
un nuevo estilo de vida.
Se dice en los Grupos que el Primer Paso es el nico que hay que tratar
de poner en prctica en un cien por ciento, a fin de poder permanecer firme
ante los embates del guaro. Este Paso es como quien dice la base de todo
el Programa, ya que para construir un edificio se tiene que sentar bases
slidas, caso contrario se correra el peligro de que se derrumbe eventualmente
la obra, que en nuestro caso sera volver a beber.
A los recin expuestos ante este Programa les sugiero: Ojo! Nunca hay
que bajar la guardia. No hay que dormirse sobre sus laureles. Buena suerte a
todos y que el Poder Superior los ilumine.

2.- Pasos 2 y 3
Yo me inici en la religin catlica y llegu hasta la primera comunin,
pero cuando hice mi aparicin en un Grupo de AA no recordaba ni una sola
oracin ni crea en nada ni en nadie porque tampoco crea en m mismo. No
llegu slo sin fe, sino que llegu sin esperanzas. Nunca fui ateo ni agnstico
ni nada. Me daba igual que Dios existiera o que no existiera. En el fondo
subconscientemente yo crea que no poda existir nada ni nadie superior a
m.
No obstante, a mitad de mi carrera alcohlica haba experimentado un
vago impulso religioso, cuando ya no hallaba qu hacer con mi vida. Estaba
en una de esas encrucijadas de mi existencia cuando lleg a mis manos un
ejemplar de la Revista Conservadora, en la que le el primer libro (Vida en el
Amor) escrito por Ernesto Cardenal, en una de cuyas pginas dice: Cuntos
hay que se entregan a los placeres de los sentidos con fervor mstico. Buscan a
Dios donde no est. Buscan la felicidad en el dinero, los bares, los night clubs,
y se entregan a los vicios, y caen en la locura y el suicidio.
Los conceptos vertidos por l me causaron un impacto tan grande que si
hubiera tenido los medios me hubiera ido a internar en el monasterio donde l
se encontraba en ese tiempo; sin embargo, hasta ah lleg todo. Segu bajando
por la pendiente del alcoholismo, de tal forma que llegu al fondo de mi
propio precipicio, Estaba totalmente derrotado y desprovisto de lo necesario
para emprender el ascenso desde esa sima hacia la cima de la espiritualidad.
No fue sino hasta que le entr a fondo al Cuarto Paso que me di cuenta
exacta de quin era yo. Ya no poda seguir engandome ni poda negar: a)

que era alcohlico y b) que deba existir algo o alguien superior a m. Adems
de ser en ese tiempo inseguro e inmaduro era incrdulo e insensato. Estaba
totalmente vaco espiritualmente, lo cual se convirti en uno de los principales
factores que me dificultaban mi estada en AA. Pero como quera dejar de
beber licor, me vi obligado a hacer tres cosas: a) segu llegando a las reuniones
de AA; b) comenc a familiarizarme con el Segundo y Tercer Paso; y c)
busqu asesoramiento espiritual.
Por un tiempo pas angustiado porque no tena ningn Poder Superior
ni ninguna pista para concebirlo; sin embargo, como yo quera zafarme de los
abrazos demoledores del dios Baco y estaba dispuesto a hacer todo lo que
fuese necesario para lograrlo, busqu el asesoramiento de un sacerdote
catlico, quien entre otras cosas me dijo que no tena que salir a buscar a Dios,
puesto que poda encontrarlo dentro de m mismo.
En esos das recib un inusitado impacto emocional que me impeli a
buscar consuelo. Caminando una maana por la calle Sabana Grande de
Caracas tropec con un templo catlico, como seis meses despus de haber
ingresado por segunda (y ltima) vez a AA. Penetr en su interior, donde haba
unas tres o cuatro personas, pues no era hora de misa. Como pude me bat a
brazo partido para comunicarme con algn poder superior a m que me
escuchara cualquiera que fuese apelando a la Oracin de la Serenidad
adoptada por AA y a la de San Francisco de Ass (que medio dominaba en ese
tiempo).
Al salir de esa iglesia todava exista el problema con el que haba
entrado, pero ya todo era diferente, pues senta una reconfortante paz interior y
una seguridad tal que me infunda la fortaleza suficiente como para enfrentar
cualquier dificultad. Senta los resultados de lo que llamo un minsculo (pero
aun as, poderoso) despertar espiritual: 1.- Haba cambiado radicalmente la
visin de m mismo, de los dems, de mi entorno y del mundo; y 2.- comenc
a sentir amor a Dios, a m mismo, a mis padres, a mi familia, a los miembros
del Grupo, a la humanidad entera. A partir de ese momento empec a recorrer
ese nuevo sendero, totalmente desconocido por m. Estaba comenzando a
desarrollar un poco de fe, lo cual no era fcil para alguien incrdulo como yo.
Despus de esa experiencia espiritual regres al Cuarto Paso y descubr:
1) que Dios siempre haba estado pendiente de m; y 2) que Dios me haba
salvado la vida: En el terremoto de 1931, cuando manejaba en total estado de
ebriedad, cuando expuse mi vida en accin sindical y poltica, y en infinidades
de ocasiones. Fue entonces que empec a incursionar en el Segundo Paso,
cuyo encabezamiento seala: Llegamos a creer que un Poder Superior a
nosotros mismos podra devolvernos el sano juicio (o cordura).

Este fue el sendero que tom para llegar a tener fe. Hay quienes tienen
un despertar espiritual brusco y espectacular desde el principio, como le
ocurri a Bill Wilson, cofundador de este Programa, pero hay otros que lo
experimentan despus de cierto tiempo de permanecer en las filas de AA,
aunque hay una gran cantidad que lo van sintiendo gradualmente. Unos tienen
uno solo y otros van teniendo varios en el proceso de recuperacin.
Hasta que yo pude crecer un poco espiritualmente es que comenz a
reanudarse en m el proceso de madurez emocional y empec a sentirme un
ser humano completo, en paz conmigo mismo y con los dems.
El compaero Luis C. quien falleci en el 2001 sola decir que en el
Grupo donde se inici comenz a reflexionar que no era posible que fueran los
miembros los que hicieron posible que l dejara de beber porque all haba
ladrones, violadores y asesinos, y que por consiguiente deba haber algo ms
detrs del Programa, lo que lo indujo a buscar ayuda espiritual ms fuerte, de
tal suerte que a la fecha de su deceso l tena cerca de veinte aos de
pertenecer a la Ciudad de Dios (una congregacin catlica).
Con el tiempo uno se da cuenta que no creer en la existencia de Dios es
como negar la existencia del sol, cuando en el da estamos inundados de luz
solar. No obstante, el Programa de AA se lo pone fcil a aquellos obstinados
como yo: Un Poder Superior como yo lo pueda comprender (ni siquiera
concebir). Aun as, a m me cost asimilarlo porque no saba por dnde
empezar.
En los inicios de AA, la mayora de los miembros no ponan ninguna
objecin al trmino Dios, pero despus otros lo objetaban por distintas
razones. Por dicha que Jimmy B. y Hank P. sugirieron agregarle a la oracin
en que se mencionaba Dios la frase de como cada quien lo comprenda, lo
cual fue la solucin perfecta a la controversia inicial porque inclua a aquellos
de cualquier denominacin religiosa como tambin a los agnsticos o ateos.
En mi caso personal encaj a la perfeccin, puesto que si me hubieran hablado
de un dios particular o se hubieran referido a algn dogma religioso, lo ms
probable hubiera sido que hubiera dado la vuelta o no hubiera vuelto a llegar a
una reunin debido a la confusin mental que cargaba.
Hay quienes afirman que la frase Dios, como cada cual lo comprenda
tal vez sea la expresin ms importante que se encuentre en todo el
vocabulario de AA; de igual manera se pueden considerar las expresiones
complementarias de un Poder superior y un Poder superior a nosotros
mismos, ya esto deja una puerta abierta por donde el incrdulo puede dar el
primer paso fcil atravesando el umbral hacia lo que hasta entonces le era
desconocido: El reino de la fe.

Los conceptos de un Poder Superior y Dios como nosotros lo

entendimos le permiten a cualquiera una seleccin ilimitada de creencia
espiritual y accin. La fe es ms que nuestro mayor regalo, de ah que
compartirla con otros es nuestra mayor responsabilidad. Lo que podemos
hacer es continuamente buscar la sabidura y la disposicin (voluntad) por
medio de la cual podamos lograr esa inmensa confianza que el Dador de
todos los regalos perfectos ha colocado en nuestras manos.
La fe, segn lo proclam cierta vez el predicador catlico Salvador
Gmez, es como la de aquel nio que estaba en el tercer piso de un edificio en
llamas. El padre del nio y los bomberos vean que estaba en la ventana, pero
el chico no vea nada como resultado de las grandes llamas y el humo que
inundaba todo.
-Salt- le grita el pap al nio que aqu te estamos esperando para
agarrarte en el aire.
-No veo dnde ests- le contesta el chico, asustado y trmulo.
-Pero yo s te veo, hijo; salt, que no te va a pasar nada.
-No te veo, pap- repite el chiquillo, desesperado.
-Confi en m... Tirate- lo apremia el padre con aplomo.
Finalmente, el chavalito aunque no ve a los que estn abajo con el
propsito de atraparlo en el aire salta. Efectivamente, lo agarraron al caer en
la lona que varios bomberos tenan extendida con ese fin. l tuvo fe en lo que
su progenitor le deca y aun sin ver dnde iba a caer dio el salto que le salv la
vida. Esa es la fe. Segn dijo alguien, la sobriedad se puede lograr con un
mnimo aceptable de fe.
Lo que a m me salv fue la perseverancia. La fe en AA me lleg como
a Santo Toms, pues l dej de creer, pero sigui reunindose con el resto de
los apstoles, hasta que apareci Jess resucitado, quien inst a que metiera el
dedo en los huecos dejados por la lanza y por los clavos de su crucifixin y
volviera a creer, despus de lo cual recobr la fe. El asunto est en que si
Toms hubiera dejado de congregarse con los dems no hubiera estado
presente a la hora de la visita del Cristo Jess y su historia sera otra.
De manera similar, yo no tena fe en este prodigioso Programa, pero no
dejaba de asistir ni una sola noche a las reuniones, hasta que un buen da se
me quit la venda de los ojos y del entendimiento y empec a confiar en AA, a
entender de qu trataba todo esto, de manera que llegu a creer no slo en el
Programa, sino que tambin en Dios, que es mi Poder Superior y que es el que
ha hecho posible que llegara y me quedara hasta el da de hoy para compartir
con los lectores. Caso contrario, yo ya estara muerto desde hace muchsimos
aos, lo cual les puedo asegurar que no es ninguna exageracin.

Para m, desde ese entonces el concepto de Dios es como un faro en la

lejana que me seala el sendero a seguir. Hacia all he tratado de ir; es decir,
ya tengo un norte, una ruta trazada, quizs nunca llegue adonde se encuentra
esa fuente de luz, pero me reconforta y me satisface el saber que he ido por el
camino correcto; si en algn momento me desvo del rumbo, yo s cmo
enderezar la proa del barco de mi vida porque tengo el privilegio de poder
visualizar esa lucecita que me ilumina y me orienta la direccin de la marcha
en este largo pero grato proceso de recuperacin de la tenebrosa enfermedad
del alcoholismo.
Cuando estuve dispuesto y en capacidad de aplicarme el Tercer Paso,
todo comenz a cambiar dramticamente y de inmediato. Cambi la
comprensin de m mismo, la visin de mi entorno y del mundo y comenc a
sentirme cmodo y satisfecho conmigo mismo, cmodo en el Grupo, cmodo
con todo el mundo.
Comprend que la intencin de AA no es convencer a nadie de nada,
sino que es cada quien el que debe convencerse por s mismo, si es que quiere
zafarse de las poderosas garras del alcohol. La intencin no es tampoco
convertirnos en santos porque de todas formas ya esto se convertira en el
cielo y hay un aforismo en AA que reza que a nadie se le ofrece el cielo, pero
que s se le puede ayudar a escaparse del infierno en que vive.
Yo me apegaba a todos los recursos disponibles, pues alguien deca que
cuando no se tiene fe, al principio hay que hacer como si se tuviera; y que si se
insiste, tarde o temprano llegar efectivamente a tener fe.
Finalmente lleg el momento de tomar una decisin en otros tiempos
inadmisible para m, como es dar el Tercer Paso del Programa de AA:
Entregar mi vida y mi voluntad al cuidado de Dios, como yo lo comprenda
en ese entonces. Estas eran palabras mayores! Fcil es decirlo ahora, pero
tengo que reconocer que no es nada fcil tomar la decisin ni mucho menos
tratar de llevarlo a la prctica.
Segn la literatura de AA, practicar el Tercer Paso es como abrir una
puerta que todava parece estar cerrada bajo llave, que lo nico que nos hace
falta es la llave y la decisin de abrir esa puerta de par en par; y que slo
existe una llave, que es la buena voluntad. Al abrirla, veremos un rtulo que
dice: Este es el camino hacia la fe que obra. Los primeros dos Pasos no nos
exigen ninguna accin, slo una reflexin y la aceptacin; en cambio, el
Tercer Paso requiere una accin positiva, pues la fe por s sola no nos sirve de
nada.
Muchos de los que llegamos a AA creemos que este es el nico puerto
seguro para el barco a punto de hundirse en que se ha convertido nuestra vida.
Est establecido en la literatura y yo he llegado a la misma conclusin que

los dems Pasos del Programa slo podrn practicarse con xito cuando se
haya intentado practicar el Tercer Paso con determinacin y persistencia.
Todos los Pasos son claves para poder recibir los beneficios de este Programa,
pero el tercero fue decisivo en mi caso personal, puesto que aos despus
llegu a comprender que si no hubiera estado en capacidad de aplicarme este
Paso lo ms probable es que no hubiera estado en condiciones de quedarme a
disfrutar de lo que el Programa tena reservado para m. De eso estoy seguro.
Pero no slo eso, sino que de haber podido quedarme sin beber y sin
dar ese Paso yo hubiera vivido amargado, resentido, incmodo, mientras que
despus de haber soltado las riendas de mi vida y habrselas entregado a Dios,
todo comenz a cambiar. A estas alturas no me preocupa porque s que he
estado en buenas manos. Lo nico que tengo que hacer es aceptar la voluntad
de Dios, que afortunadamente he logrado identificar como la ma.
El ltimo toque, la ltima evidencia de la presencia e intervencin de mi
Poder Superior fueron los sucesos que a continuacin describo: Despus de
haber concluido la XIII Reunin de las Amricas (REDELA) de AA a
mediados de octubre del 2003, en Maracaibo, Venezuela yo vena de regreso
a Nicaragua en trnsito por la ciudad de Miami, pero un poco antes que la
nave area se preparara para aterrizar, sufr un fuerte ataque al corazn. Por
fortuna, en el avin viajaban dos damas mdicas que de inmediato me
aplicaron los primeros auxilios. Luego, un equipo mdico de rescate subi a la
aeronave una vez en el aeropuerto, llevndome en una ambulancia al hospital
Pan American y despus al Kendall de esa ciudad.
La compaera Adrienne B., del Departamento Internacional de la
Oficina de Servicios Generales de AA de Nueva York, quien viajaba en el
mismo vuelo conmigo, fue la que dio la voz de alarma y se qued pernoctando
en Miami (posponiendo su vuelo hacia Alemania), a fin de acompaarme al
nosocomio y tratar de hacer los arreglos necesarios para mi atencin mdica.
Esta compaera crea que el incidente se debi a las intensas y prolongadas
horas que trabaj como intrprete en la REDELA. Yo pensaba que fue porque
esa semana abus comiendo demasiado del alimento que por lo general trataba
de evitar.
Otras personas tenan otras teoras, pero la verdad es que podra haber
sucedido a cualquier hora, en cualquier parte, ya que como un ao antes que
me diera el infarto al miocardio, despus de bailar un cha-cha-ch con una de
mis nueras en la celebracin de las Bodas de Oro de mi hermano mayor
sent que se me aceleraba desproporcionadamente el corazn, pero no me
doli y desapareci despus de unos minutos, de tal forma que aunque me
asust no le di importancia. Es por ese motivo que crea que desde ese tiempo
empez el proceso de incubacin del mismo.

Analizando la situacin despus del percance, llegu a la conclusin

que este era el plan de Dios, que l lo haba planeado de esa manera porque
estaba en el lugar adecuado, en el momento oportuno, para que me trataran el
repentino y espantoso ataque cardaco, que culmin con una ciruga de
corazn abierto, haciendo un by-pass coronario arterial. Vale aclarar que en los
Estados Unidos tengo derecho a Seguro Mdico como jubilado que soy de ese
pas, mientras que si me hubiera ocurrido en Panam (que era la ruta de viaje
alternativa) o en Venezuela misma, el resultado hubiera sido distinto.
Por otra parte, si me hubiera sucedido al arribar a Managua, dudo
mucho que ahora estuviera vivo relatndoles esta historia. Todo esto significa
sencillamente que Dios me ha salvado la vida por segunda vez, adems que
quin sabe cuntas veces ms l me salv cuando yo ingera licor hasta la
inconciencia y el olvido.
El compaero Murray M., Custodio Clase B del Canad, quien
tambin iba a bordo en el mismo vuelo y tambin me acompa al primer
centro hospitalario, posteriormente expres que incuestionablemente el que
me llev a Miami fue Dios, lo cual se puede evidenciar por la precisin en el
tiempo y el lugar donde me ocurri el infausto suceso. Yo no tena ningn
viaje previsto hacia los Estados Unidos. Literalmente fue como si Dios
hubiera dicho: A este hombre le va a dar un infarto, llvenlo adonde lo
puedan salvar. Por lo tanto, no queda ninguna duda de que era un designio de
Dios, mi Poder Superior.
Una ltima reflexin: Cul fue el instrumento que Dios utiliz para
salvarme la vida en forma espectacular en esas dos ocasiones? Alcohlicos
Annimos!
Es un efecto normal posterior a este tipo de operacin pasar por un
perodo cercano a la depresin mental, cuyos sntomas pude detectar a tiempo.
En forma recurrente llegu a pensar que no deba estar vivo, que ya haba
cumplido con mi plan de vida, que ya no tena sentido seguir viviendo las
mismas experiencias, en una sociedad tan negativa como la nuestra, con los
mismos polticos tan nefastos y cosas en ese orden. Este tren de pensamiento
se acentuaba cuando me percataba que todo segua igual.
Entonces renegaba dicindome a m mismo: Esto ya lo conozco, ya lo
he vivido, son los mismos problemas sociales, econmicos y polticos, y no
quiero seguir vivindolos; es la misma gente, ya no quiero ms de lo mismo.
Yo analizaba que lo ms probable es que esto se deba al hecho que creo haber
permanecido muerto las seis horas que dur la intervencin quirrgica, ya que
me sacaron toda la sangre y me mantuvieron bajo respiracin artificial. Es
como volver a la vida. Por fortuna, yo lograba identificar estos pensamientos
como los primeros sntomas que pueden conducir a la depresin y por eso slo

me revoloteaban en la mente unos instantes. Tampoco llegu a contemplar la

posibilidad del suicidio. Simplemente era inconformidad con haber regresado
a la vida y crea que era preferible haberme quedado muerto.
Al final de estas cavilaciones llegu a la conclusin de que yo estaba
viviendo en contra de mi voluntad. Fue cuando se me hizo la luz. Era cierto!
Ah mismo estaba la respuesta: Ya no me acordaba que cuando me apliqu el
Tercer Paso le haba entregado mi vida y mi voluntad al cuidado de Dios,
como yo lo comprenda. Fue cuando ca en la cuenta que me estaba rebelando,
que yo quera hacer mi voluntad y no la de Dios. Estaba clarsimo. Ya no
poda caber ni pizca de duda de que yo estaba vivo nicamente por voluntad
de Dios, mxime si se toman en consideracin todos los detalles que acabo de
narrar.
Desde ah comenc a considerarme como uno de los mimados de Dios,
y no slo por haberme salvado la vida en esta ocasin, sino que quin sabe
cuntas veces me la haba salvado cuando me meta en tantos peligros, por
uno u otro motivo. Ante esa nueva realidad, comenc a entender que deba
haber un propsito, alguna misin que an estaba inconclusa por la cual Dios
no quera que me fuera de este mundo todava.
Poco tiempo despus apareci la primera seal, pues en esos precisos
das mi ltimo hijo varn recibi una oferta de viajar a Francia a dar clases de
espaol por siete meses, con la condicin que tena que pagar su pasaje areo
de ida y regreso y llevar suficiente dinero para sobrevivir el primer mes. l no
tena dinero y yo tampoco. No obstante, yo le haba afirmado que l se iba de
cualquier manera.
Estando en ese dilema apareci de la nada una persona que me haba
quedado debiendo ntegramente los honorarios por la traduccin de un libro.
Prometi pagarme en abonos y me dio a traducir otro libro que tambin me lo
pag, de tal forma que con ese dinero (ms una ayudita que le envi su
hermana desde los Estados Unidos) el muchacho logr hacer el viaje. Esa
deuda era de seis aos atrs y yo hasta la haba dado por perdida. Podr ser
coincidencia todo esto? Simple y llanamente, si yo hubiera estado muerto este
joven no hubiera viajado. Es realmente una maravilla cmo se ha venido
tejiendo mi vida desde antes que sufriera el ataque cardaco; empero, estoy
seguro que esto es apenas el comienzo de algo que Dios ha preparado para m.
Pese a todo, he credo firmemente que el propsito de mi prrroga de
vida no debe ser de orden material, sino espiritual, por lo tanto mi inters
ahora radica en descubrir qu es lo que mi Poder Superior quiere en realidad
que haga antes de partir definitivamente de este mundo. Debe haber una razn
ms de fondo para que yo est todava contndoles los prodigios de Dios, que
se manifiestan al travs del Programa de Alcohlicos Annimos.

3.- Cuarto Paso

En los primeros aos de AA en Managua casi no haba disponible
literatura del Programa, motivo por el cual muchos miembros no daban ni el
cuarto Paso ni ningn otro. Aos despus comenz a llegar literatura, pero no
eran muchos los miembros que lean, y los que s tenan acceso a ese tipo de
literatura tenan miedo de entrarle no slo a este Paso sino que tambin a los
dems; de ah que haba quienes se atrevan a expresar que nadie haba dado el
Cuarto Paso y haba otros que decan que ni ese ni el octavo, ni el noveno ni
otros eran necesarios.
En parte por actitudes como esas de miembros con algunos aos sin
beber es que el Programa de AA ha quedado sumamente rezagado en
Nicaragua; los grupos se han concentrado en la psicoterapia grupal, que es
parte fundamental (e indispensable) del Programa, pero que no lo encierra
todo.
El encabezamiento del Cuarto Paso resume: Sin miedo hicimos un
minucioso inventario moral de nosotros mismos. Qu es un inventario? En
este caso es analizarse para conocerse a s mismo, lo cual es inclusive anterior
a las conocidas enseanzas de Scrates (el antiguo filsofo griego), pues
segn la mitologa griega en el frontispicio del templo de Delfos, apareca la
siguiente inscripcin: Concete a ti mismo y conocers a los dems y a los
dioses.
Qu se hace en el inventario? Un examen introspectivo y retrospectivo.
Cmo se hace? Sin miedo, con intrepidez, con honestidad, en forma
minuciosa, penetrante, a fondo. Cundo se hace? Hay quienes comienzan a
hacerlo a las pocas semanas de haber llegado al Grupo de AA, otros a los
varios aos y algunos quizs nunca. En todo caso, se hace cuando el miembro
de AA est listo para bucear dentro de las profundidades de su propio ocano
emocional y espiritual interno.
En cuanto al procedimiento, lo primero es iniciar el esfuerzo de
conocerse a s mismo, en todas las facetas de la vida, al travs del tiempo, a
profundidad, con intrepidez y honestidad. En el captulo quinto del libro Azul
(o Libro Grande) aparece un esquema para lidiar con los defectos de carcter,
causantes muchas veces de la bsqueda del alcohol y del hundimiento en el
mismo. Es posible hacerlo solo, pero se corre el peligro de engaarse a s
mismo, ya sea por falta de perspicacia o por falta de honradez.

Si se decide buscar ayuda, existen varias alternativas; la ms fcil y

apropiada es seleccionar un gua o padrino (o madrina, segn el caso), un
baquiano (segn expres en una ocasin el compaero Ricardo A., siempre y
cuando la persona elegida haya tambin practicado este Paso y se crea que
rene las condiciones idneas para asesorar en este aspecto tan delicado; si no
se encuentra a la persona adecuada, se puede recurrir ante un psiclogo o
psiquiatra que conozca los doce Pasos. En todo caso, cada quien lo hace a su
manera, conforme lo considere necesario o conveniente.
Igual que los dems Pasos, el inventario es un ejercicio personal y debe
hacerse en forma sistemtica, continua y profunda. Quiz se podra decir que
este Paso es tan esencial para perdurar en las filas de AA que hasta se podra
considerar como un punto de partida en el nuevo sendero que se tiene que
recorrer para alejarnos del primer trago y empezar a disfrutar una vida mejor,
sin ninguna influencia del licor en perspectiva.
Tambin se puede mirar como un complemento (incluso inseparable)
del Primer Paso, puesto que es por medio de una revisin a fondo de nuestra
carrera alcohlica que muchas veces llegamos a convencernos en definitiva de
que estamos pegados irremisiblemente con la enfermedad del alcoholismo.
Este es uno de los peldaos claves para emprender el ascenso hacia una vida
ms tranquila y satisfactoria.
Es con la ayuda de este Paso que uno tiene la posibilidad de llegar a
conocer la verdadera causa de nuestra enfermedad porque igual que con
cualquier otra enfermedad mientras no se conozcan todos los sntomas y
efectos no se puede diagnosticar ni recetar acertadamente. Si se atacan los
efectos y no la causa, la recuperacin no tendr resultados efectivos. No se
puede erigir un edificio sobre bases falsas, ni la recuperacin personal sobre
premisas falsas.
Es necesario hacerle frente a esta tarea de conocerse a s mismo con la
mayor profundidad y honestidad posibles, con valenta, con intrepidez,
rigurosidad y en forma sistemtica. Muchos llegamos desbaratados a AA, por
lo cual es recomendable hacer una revisin completa de lo que queda
aparentemente en pie de uno mismo. Cuando uno echa ese vistazo penetrante
se tiene que buscar si queda algo utilizable dentro de nuestros propios
escombros, para luego con gallarda y estoicismo demoler lo que haya que
demoler y reparar lo que an admite reparacin.
Al hacerme el inventario debo escarbar dentro de las profundidades de
mi fuero interno, a fin de encontrar mis defectos de carcter, mis fallas, mis
debilidades, mis limitaciones, mis errores durante mi carrera alcohlica, que
probablemente hayan sido la causa que coadyuv para que yo me convirtiera
en presa fcil del alcohol; sin embargo, despus de cierto tiempo de estar en

esta calistenia (que difiere de persona a persona) uno pasa a una segunda fase,
que es tratar de descubrir mis posibles virtudes, mis capacidades, cualidades y
habilidades, finalmente dejando al descubierto mi propio potencial humano, a
fin de robustecerlo y desarrollarlo.
Asimismo debo examinar mis actitudes habituales, mis reacciones, mi
conducta y mis pensamientos, para ver en qu medida contribuyen en la
creacin de mis propias dificultades con los dems. Ese es un gran paso hacia
la responsabilidad madura que influye en mi propia salud social, emocional y
espiritual. Una vez que tengamos a mano nuestro propio balance podemos
proceder a tratar de eliminar (o minimizar o dominar) los defectos que
hayamos identificado y al mismo tiempo trataremos de fortalecer las virtudes
que hayamos localizado, para luego acometer la tarea de desarrollar nuestros
atributos.
Algunas veces podemos engaarnos creyendo que ya nos hicimos un
inventario moral completo, pero en realidad tal vez nos hemos quedado en la
superficie, no hemos llegado hasta el propio fondo de nuestro ser o no hemos
dado este Paso con honestidad o no hemos admitido nuestra propia realidad; y
quizs a partir de ah comenzamos a reconstruir nuestra vida, pero en ese caso
lo estamos haciendo sobre arena movediza y tarde o temprano ese nuevo
edificio que queremos construir se nos derrumbar, lo cual en tres palabras
significa volver a beber.
En mi propio caso, por medio de la aplicacin del Cuarto Paso:
1.- Finalmente acept sin lugar a ninguna duda que yo era
alcohlico. Para ser honesto, fue hasta que me convenc que era alcohlico
que le entr de lleno al Primer Paso, para luego poder realmente entrar al
Segundo y Tercero, y despus regresar al Cuarto y Quinto.
2.- Tuve que aceptar mi propia realidad. En esencia, esto significaba
que cuando llegu a un Grupo de AA yo no me conoca a m mismo, pues
llegu creyendo que era otra persona; quizs alguien que yo hubiera querido
ser, pero que en realidad no era;
3.- Detect y admit mis defectos, complejos, temores, errores y una
serie de etcteras;
4.- Pero tambin descubr mis cualidades, virtudes y potencial humano.
Como por varios aos me qued anclado en este Paso, despus de cierto
tiempo lo divid en tres etapas: Mi etapa alcohlica propiamente dicha, la
etapa anterior a mi primer trago y la etapa que iba transcurriendo desde mi
arribo al Programa hasta el momento de comenzar este ltimo recuento.
Lo que tena ms a mano era lo que me aconteci como resultado de mi
ingesta alcohlica, que es lo que ms se escucha en las reuniones grupales; es
decir, cmo me senta, mis desatinos bajo la influencia directa o indirecta del

guaro, los vanos intentos que hice para dejar de beber de la forma en que
beba, cmo me lleg el mensaje de AA, cmo reaccion ante ese mensaje y
cmo llegu a un grupo de AA. Aos despus de ese ejercicio mental pas a la
segunda etapa que yo me haba trazado.
En esa retrospeccin del segundo trecho logr transportarme hasta
cuando tendra yo unos tres aos de edad. Cubr esa faceta de mi vida hasta los
veinte aos, que fue cuando comenc a coquetear con el alcohol. Todo ese
perodo, en especial los primeros siete aos de mi vida que de seguro me
marcaron para el resto de mis das en este mundo, cuando se me crearon
traumas que incidiran en mi personalidad, mis actitudes y mi comportamiento
personal, familiar y social. Ese anlisis de mi mismo fue clave para entender
cules fueron los factores que incidieron para que yo sin mucho esfuerzo
me convirtiera en alcohlico al ingerir las primeras copas de licor.
Hice el recorrido de esa fase por un tiempo tambin prolongado, para
finalmente entrar a la tercera fase del Cuarto Paso como yo lo haba diseado,
el cual abarcaba desde el momento en que ingres a Alcohlicos Annimos
hasta el da en que empec a continuar el inventario moral de m mismo, ya
que el hecho de haber permanecido sin beber todo ese tiempo no significaba
de ninguna manera que yo estaba libre de pecado, que ya estaba donde deba
estar, sino que me encontr con una sorpresa mayscula.
Descubr, por ejemplo, que yo haba hecho ms dao ya sin influencia
del licor que cuando beba. Desde luego que comenc a investigar por qu
suceda eso. Me percat que yo haba cambiado, pero asimismo me di cuenta
que pueden haber cambios para mejorar como tambin otros cambios para
empeorar. Al examinarme con mayor profundidad descubr que cuando yo
beba no cometa muchas fechoras porque era tmido, timorato, acomplejado,
cobarde; y el cambio en este caso me haba despojado de esas deficiencias, las
que utilic no para portarme bien, sino que para hacer el mal.
El cambio que haba sufrido dentro de AA me haba convertido en
alguien que crea tener derecho a hacer lo que se me antojara, aunque as
perjudicara a terceras personas. No me daba miedo hacer cosas que daaran a
mis semejantes. Me senta como con potestad de hacerlo porque no me
importaban las consecuencias. Me senta tan poderoso que crea poder resistir
cualquier embate. Me haba colocado por encima de los derechos de los
dems. Adems, me haba convertido en cnico y tal vez hasta desalmado;
aparentemente, no me perturbaba nada. Un gran cambio, es cierto, pero no
para mejorarme como persona, sino que todo lo contrario.
Sin embargo, al entrar ms a fondo a revisar mis actitudes y mi
conducta, llegu a la conclusin que ese no era el camino trazado por el
Programa de AA. Acopi lo ms que pude un mnimo grado de humildad y

comenc a trabajar sobre todas esas cosas. Tena que enderezar el rumbo de la
senda que iba recorriendo, lo que de seguro me hubiera conducido al abismo o
a un callejn sin salida, todo lo cual podra haber significado el peligro de
volver a las andadas y que todo lo que medianamente estaba construyendo se
derrumbara. Un trabajo difcil, pero que se tiene que hacer si en realidad uno
desea disfrutar de la vida sin beber y sentar las bases que diferencian a un
alcohlico annimo de una persona normal.
Esto significa que se trata de practicar el Cuarto Paso no slo para
conocerse a s mismo, sino que una vez conocindose uno tiene que someterse
a un proceso de cambio de los pensamientos y actitudes que se consideren
perjudiciales para nuestra propia recuperacin; y a la vez tratar de fortalecer
las cualidades que se consideren positivas, para finalmente empezar a
desarrollar todo el potencial humano que uno crea tener dentro de s, con la
intencin de desarrollar una personalidad propia, slida, que le permita
mantenerse sin ingerir sustancias que le alteren la mente.
En la calistenia de mi introspeccin me di cuenta que nunca haba
podido proferir palabras soeces, ya que en algunos momentos de mi vida trat
de maldecir y de articular sandeces, pero algo dentro de m me frenaba; es
ms, ni cuando andaba bajo los efectos de los nepentes poda repetir palabras
obscenas; pero eso s, me encantaba escuchar las barbaridades que los dems
decan, como cuando se cuentan chistes picantes; era por eso que raras veces
contaba chiles porque el ingrediente ms importante son las vulgaridades que
se expresan. Lo curioso del caso es que en ingls s poda lanzar con soltura
cualquier interjeccin o imprecacin procaz cuando fuera necesario, aunque
no lo haca de forma habitual.
Es decir que en espaol por algn motivo o trauma era vctima de
algn bloqueo mental o emocional que me impeda pronunciar palabras
indecentes, mientras que en ingls no; quizs porque senta que este no era un
idioma propio, que no sala desde muy adentro; sin embargo, cuando entr a
analizar las posibles razones para ese tipo de conducta, me percat que
ninguno de mis dos hermanos (y mucho menos mis dos hermanas) eran mal
habladas. Es ms, mi padre no era usualmente mal hablado, pero cada vez que
la ocasin se presentaba pues acuda con normalidad a expresiones o frases
consideradas vulgares; de igual manera, aunque mi madre no era dada a usar
palabras indecorosas, cada vez y cuando salpicaba la conversacin (con
naturalidad) con expresiones del vulgo.
Mientras estuve en ese proceso de revisin de m mismo intent
agregarle algunas de esas palabras obscenas a mi vocabulario, pero al final
comprend que no era necesario para ser una persona normal (que es a lo que
yo quera llegar), aunque logr desbloquear unas cuantas palabras que de todas

maneras poco las uso. Como corolario, mis dos hermanos ya en edad
madura comenzaron a usar algunos de esos trminos, que de todas formas
son de uso corriente entre la ciudadana, especialmente cuando estn con sus
cuantos tragos entre pecho y espalda.
Hago referencia a este aspecto del inventario porque ese tab instalado
en mi cerebro quiz tena su razn de ser y ha de haber moldeado mi carcter,
personalidad, y yo tena que hacer todo lo posible por tratar de enderezar mi
mente y estabilizar mis emociones; y de eso se trata el proceso de cambio. Tan
es as, que el compaero Luis P. expres en una reunin que cuando aprendi
que hay que hacer cambios en su vida, pues empez a cambiar casi todo lo que
poda, al extremo de cambiar de lugar en la cama para acostarse y levantarse.
Para redondear, yo pas trabajando con el Cuarto y Quinto Paso varios
aos, antes de seguir con el resto de los Pasos. De no ser as, quin sabe qu
hubiera sido de m y de los que de m dependan. Cuesta, pero vale la pena. En
todo esto est en juego el ego agigantado que es difcil reducir al tamao que
nos corresponde para poder vivir y dejar vivir.
En otras palabras, practicar este Paso, igual que la mayora de los
dems, toma tiempo, esfuerzo y perseverancia. Como es sabido, nadie aqu se
convierte en santo, pero para m este Paso signific una de las claves para
entrarle al resto de los Pasos, a fin de estar en condiciones para comenzar a
vivir una vida mejor y empezar a disfrutar de cierto grado de tranquilidad, de
algn grado de equilibrio emocional y por consiguiente estar en condicin
para ir logrando algn grado de crecimiento espiritual, lo que al final puede
significar gozar de cierta serenidad y sobriedad mental.

4.- Quinto Paso

No hay ningn Paso del Programa de AA que sea fcil, pero tampoco
hay ninguno que sea imposible. Pese a que hay quienes ven y sienten que este
Programa es fcil, la generalidad de los miembros de AA expresan que es
difcil porque todos los doce Pasos nos piden que vayamos en contra de
nuestros deseos naturales. Todos nos desinflan el ego. En este aspecto, hay
pocos Pasos que nos resultan ms difciles que el quinto, pero tal vez no hay
otro ms necesario que ste para lograr una sobriedad duradera y la
tranquilidad de espritu.
La experiencia de AA nos ha enseado que no podemos vivir a solas
con nuestros problemas apremiantes y los defectos de carcter que los causan
o los agravan. Al travs del examen que nos hemos hecho en el Cuarto Paso
hemos llegado a darnos cuenta de cmo las ideas y acciones equivocadas nos

han lastimado a nosotros y a otras personas. De ah surge la necesidad de dejar

de vivir a solas con lo que este Paso denomina los fantasmas atormentadores
del pasado y tenemos que hablar de eso con alguien.
Muchos miembros de AA tratan de saltarse el Quinto Paso y buscan una
alternativa ms cmoda; nos decimos que ciertos recuerdos angustiosos o
humillantes no se deben compartir con nadie, que los debemos guardar en
secreto, que nadie jams debe conocerlos y esperamos llevrnoslos a la tumba.
No obstante, el peligro en no dar adecuadamente este Paso es recaer. Aunque
se tenga mucho tiempo en AA, a menudo se paga un precio muy alto por haber
escatimado esfuerzos en este Paso. Nunca se encuentra ningn alivio al
confesar los pecados de otra gente. Cada cual debe confesar los suyos. Segn
Tales de Mileto (624-546 A.C,), la cosa ms difcil es conocernos a nosotros
mismos, y lo ms fcil es hablar mal de los dems.
La necesidad que tiene todo ser humano de conocerse a s mismo,
reconocer sus defectos de personalidad y poder hablar de ellos con alguien
comprensivo y de confianza. Muchos de nosotros suframos de la sensacin de
no encajar en ninguna parte. Esta es una de las razones por las que nos gustaba
tanto el guaro. Una de las pruebas de que este proceso no es fcil es que una
gran cantidad de aspirantes se retiran de los Grupos de AA, y muchos de los
que se quedan con nosotros permanecen estancados porque no se apegan
rigurosamente a estos principios espirituales.
La verdad es que si este Programa fuese fcil existiran muchsimos
grupos ms, cada grupo tendra una membresa numerosa y muchos de los
miembros ya se hubieran convertido en santos o en dechados de virtudes, pero
la realidad es otra. El encabezamiento del Quinto Paso reza: Admitimos ante
Dios, ante nosotros mismos y ante otro ser humano la naturaleza exacta de
nuestros defectos.
El solo admitir ante s mismo defectos y errores propios plantea una
tarea que requiere cierto grado de honestidad y humildad. El aceptar uno su
propia realidad se convierte en un desafo inaudito. Lo primero que se querr
hacer es echarle la culpa a alguien y tratar de hacerse pasar uno como vctima
de ese alguien o de alguna circunstancia o mala suerte, a fin de tratar de eludir
su propia responsabilidad.
No obstante, una vez vencidos estos temores, aprehensiones, prejuicios
y dems barreras mentales y emocionales, se tendra que confesar ante Dios
(como cada quien lo comprenda) estas mismas fallas, debilidades, errores,
etc., lo cual podra quizs ser relativamente fcil para los que estn habituados
a meditar y orar, pero para aquellos que llegan siendo ateos o agnsticos o
vacos espiritualmente (como en el caso de quien esto escribe) este mandato
puede llegar a ser una misin casi imposible, pero luego pasamos a la ltima

parte del Paso: Tenemos que admitir ante otro (u otros) ser (es) humano (s) la
naturaleza exacta de nuestras faltas.
Entonces uno cavila: Est bien, yo ya me acept a m mismo tal cual
soy y he sido porque en definitiva nadie ms se ha dado cuenta de todo eso
ms que yo. Inclusive, la siguiente fase ha sido un dilogo privado entre Dios
y yo; y de todas maneras, Dios ya lo saba, as que ya eso est cubierto; pero
ahora que tengo que confesarme ante otra persona, eso s que est peliagudo
porque eso significa que se darn cuenta exacta de quin he sido yo y tal vez
perder el prestigio que he logrado crearme entre los compaeros del Grupo; y
de ese modo erigimos una muralla.
El Quinto Paso viene siendo el principio de una autntica relacin con
Dios (como cada quien lo comprenda) y con nuestros prjimos. Uno de los
beneficios que podemos esperar del hecho de confiar nuestros defectos a otra
persona es la humildad, lo cual equivale a un reconocimiento claro de lo que
somos y quines somos realmente, seguido de un esfuerzo sincero de llegar a
ser lo que podemos ser. En este sentido, no podemos corregir ningn defecto
si no lo vemos claramente; pero no slo es verlos y reconocerlos, sino que
tenemos que hacer algo al respecto.
Tendramos que contar con ayuda externa para estar seguros de conocer
y admitir la verdad de nosotros mismos: La ayuda de Dios y de otro ser
humano. Slo al darnos a conocer totalmente y sin reservas, slo al estar
dispuestos a escuchar sugerencias y aceptar orientacin podramos poner pie
en el camino del recto pensamiento, de la rigurosa honradez y de la autntica
humildad.
Por qu no admitir nuestros defectos directamente ante Dios? Qu
necesidad tenemos de mezclar a otra persona en este asunto? Resulta que el
estar a solas con Dios no parece ser tan incmodo como sincerarnos ante otro
ser humano. El ser sinceros con otra persona nos confirma que hemos sido
sinceros con nosotros mismos y con Dios. En cuestiones espirituales es
peligroso hacer las cosas a solas. Nos podemos engaar.
Segn mi experiencia, hay quienes practican este Paso en reuniones de
psicoterapia grupal. Se desnudan ante todos sin ambages, pero no todos
pueden hacer eso y a veces esto puede no ser conveniente. De ah que muchas
veces el miembro de AA tiene que descubrir a la persona ideal en quien
confiar, para lo cual hay que ser prudente, ya que se le tendra que comunicar
a esta persona algunos hechos de nuestra vida que nadie ms debe saber.
En este sentido, es conveniente escoger a una persona experimentada,
que no slo se haya mantenido sin beber sino que tambin haya podido
superar graves dificultades. Esta persona podra ser el padrino (o madrina,
segn el caso), pero tambin puede ser un sacerdote o un psiclogo o

psiquiatra, e incluso una persona totalmente desconocida. Tendra yo unos

doce aos en AA cuando en una estacin de trenes en Dinamarca entabl
conversacin con alguien que tambin estaba en espera de un tren, y como la
espera se prolong logr confiarle algunos pasajes oscuros de mi vida con toda
naturalidad.
No nos conocamos. No saba quin era, ni de dnde vena ni para
dnde iba; y de igual manera l tampoco saba nada sobre m. Despus de ese
encuentro casual no nos volvimos a ver jams, pero yo logr expulsar de quin
sabe qu rincn de mi mente algo que tal vez me haba estado oprimiendo sin
que yo lo detectara. Qued livianito y mi confesin qued asegurada para
siempre. As de sencillo. En todo caso, lo ideal en el proceso normal es
buscar a alguien que tenga conocimiento de los Doce Pasos.
Lo decisivo es la buena disposicin que uno tenga para confiar en otra
persona y la total confianza que se deposite con el que se comparte el
inventario honesto y minucioso. A medida que se entra ms en este largo
proceso uno se va sintiendo aliviado. Las emociones que se han reprimido
durante aos salen a luz y una vez iluminadas milagrosamente se
desvanecen. Segn se vayan desvaneciendo los dolores, una tranquilidad
sanadora los va reemplazando. En esta etapa del Quinto Paso por primera vez
se siente la presencia de Dios, segn expresan muchos miembros que inclusive
anteriormente eran agnsticos o ateos.
En mi propio caso, cuando me di a la tarea de hacerme el inventario
moral que sugiere el Cuarto Paso encontr en lugares recnditos de mi mente
algunos pasajes que me impulsaron a decirme: Esto no lo voy a contar nunca;
creo que me lo llevar a la tumba. Sin embargo, una noche inolvidable, desde
la tribuna un compaero se sincer ante todos sobre su vida delictiva, otro
sobre su lujuria y otro sobre su homosexualidad, a tal punto que yo pens: Lo
que me sucedi a m es realmente una tontera comparado con todo lo que aqu
se ha dicho; por lo tanto, proced a descargar lo que pensaba llevar escondido
dentro de m el resto de mi vida. Mi catarsis, a la vez, empuj a otro miembro
a sacar lo que hasta ese instante consideraba secreto eterno. Fue una sesin
verdaderamente memorable!
Resulta que despus de haber volcado lo relativo a un incidente violento
que haba sufrido bajo la influencia del alcohol me sent totalmente liberado.
Antes de eso yo haba tenido miedo de que las aproximadamente treinta
personas que sesionaban esa noche en el Grupo Coln se dieran cuenta de
quin haba sido yo realmente. Irnicamente, fue hasta entonces que ca en la
cuenta de que ese caso que haba relatado haba sido de conocimiento pblico
en todo Nicaragua cuando sucedi; es ms, cuatro aos despus del episodio
en cuestin me inventaron una segunda edicin revisada y aumentada que

fue comidilla diaria de la prensa hablada y escrita (la televisin an estaba en

paales) por cerca de un mes... y yo que no quera que se diera cuenta el
reducido nmero de personas del Grupo!
Segn la literatura referente a este Paso, muchos AA, que haban sido
agnsticos o ateos, solan decir que en esta etapa del Quinto Paso sintieron
por primera vez la presencia de Dios; e incluso aquellos que ya haban tenido
fe, muchas veces haban logrado tener un contacto consciente con Dios ms
profundo que nunca.
El ltimo prrafo que aparece en la literatura sobre este Paso expresa
textualmente: Esta sensacin de unidad con Dios y con el hombre, este salir
del aislamiento al compartir abierta y sinceramente la terrible carga de
nuestro sentimiento de culpabilidad, nos lleva a un punto de reposo donde
podemos prepararnos para dar los siguientes Pasos hacia una sobriedad
completa y llena de significado.
Despus de tratar de poner en prctica este Paso, como que la carga se
aliviana. Uno tiende a sentir ms confianza en s mismo, a sentirse ms seguro
de uno mismo, como que se reafirma la personalidad propia. Parece algo
paradjico el que tras desnudarse en pblico uno se sienta ms fuerte. Ya nos
lo haba dicho Rubn Daro en su poema Cantos de Vida y Esperanza: Ser
sincero es ser potente, de desnuda que est brilla la estrella.

5.- Pasos 6 y 7
El encabezamiento del Sexto Paso reza: Estuvimos enteramente
dispuestos a dejar que Dios nos liberase de nuestros defectos. Aqu es donde
un clrigo, que fue uno de los mejores amigos de AA en sus inicios, expres
en aquellos tiempos una tremenda sentencia: Este es el Paso que separa a los
hombres de los nios (y en la actualidad tambin se dira que separa a las
mujeres de las nias).
Tal vez no pudiera decir que he estado enteramente dispuesto, pero s
en algn grado he estado dispuesto a que Dios me libere de mis defectos
de carcter; por supuesto que primero tena que averiguar cules eran esos
defectos para poder dejar que Dios me hiciera el volado de liberarme de
ellos. No es tan fcil como ponerse en manos de Dios porque se puede
argumentar: Dios ya conoce mis defectos y l sabe qu es lo que tiene que
hacer. Eso sera el camino fcil, aunque yo creo que s puede darse ese tipo de
situacin.
Lo que pasa es que este es un Programa que uno tiene que trabajar. Si
yo no pongo de mi parte, es difcil que los cambios se den. Aunque Dios haga

la mayor parte, yo tengo que poner la parte que me corresponde; caso

contrario, no creo que funcione. Felizmente, yo logr trabajar larga y
concienzudamente el Cuarto Paso, que es donde uno se da cuenta de qu es lo
que lo aqueja a uno; y como luego logr sacar a flote todo lo que yo era ante
Dios, ante m mismo y ante otros, pues estaba consciente y claro de por dnde
es que me chimaba el zapato.
Lo que dice en este Paso es que si se lo pedimos, Dios nos perdonar
nuestras negligencias, pero que nunca nos va a dejar blancos como la nieve,
sino que somos nosotros mismos los que debemos estar dispuestos a hacer lo
necesario para alcanzar este ideal. Dios solamente nos pide que nos
esforcemos lo ms que podamos para lograr mejoramiento en la formacin de
nuestro carcter. Lo que normalmente sucede es que nos contentamos con una
mejora gradual.
Quedarse libre de defectos por medio de la prctica metdica y
profunda del Sexto Paso significara llegar a la perfeccin, lo cual muchas
veces causa polmica en los Grupos de AA; de ah que a menudo se esgrime
que solamente el Primer Paso en el que admitimos sin reserva alguna que
ramos impotentes ante el alcohol se puede practicar con absoluta
perfeccin. Esto significa que los once Pasos restantes exponen ideales de
perfeccin que son metas a las que aspiramos alcanzar y patrones con los que
medimos nuestro progreso.
Al ver de esta manera este asunto nos alivia un poco la carga que
significara estar propendiendo hacia la perfeccin y constatar cotidianamente
que no avanzamos todo lo que quizs deseramos; por lo tanto, lo que se
sugiere es hacernos la pregunta de si estamos dispuestos a seguir adelante.
Quizs en este trecho todava nos vemos obligados a decir en algunos casos:
Todava no puedo desprenderme de esto; por eso es que se recomienda que
lo que no hay que decir jams es nunca voy a desprenderme de esto.
Esto tiene sentido porque al decir nunca o jams estamos cerrando
la mente a la gracia de Dios, lo cual es peligroso porque no hay que perder de
vista que estamos jugando con nuestra propia vida.
Por su parte, el Sptimo Paso, que es el complemento del Sexto, dice:
Humildemente le pedimos que nos liberase de nuestros defectos. Este Paso
pone todo su nfasis en el trmino humildad, de ah que hay que trabajar
bastante a fin de desarrollar esta virtud, lo cual lo venimos haciendo desde el
momento en que pisamos la sala de un Grupo de AA; de all en adelante, cada
Paso viene exigiendo de nosotros algn grado de humildad, que si no lo
logramos se nos dificulta ms seguir adelante.
A cada uno de nosotros le gustara que se nos diera la seguridad de que
la gracia de Dios puede hacer por nosotros aquello que no podemos hacer por

nosotros mismos. Eventualmente descubrimos que el principal activador de

nuestros defectos ha sido el miedo egocntrico. Por vivir a base de exigencias
insatisfechas nos encontrbamos en un estado de constante perturbacin y
frustracin. Se supone que por medio del Sptimo Paso efectuamos el cambio
de actitud que nos permite, guiados por la humildad, salir de nosotros mismos
hacia los dems y hacia Dios.
Lo que se sugiere es que debemos estar dispuestos a intentar lograr
por medio de la humildad la eliminacin de nuestros defectos, al igual que
hicimos cuando admitimos que ramos impotentes ante el alcohol y llegamos
a creer que un Poder Superior a nosotros mismos podra restaurarnos la salud
mental. La lgica nos indica que si ese grado de humildad poda hacer posible
que encontrramos la gracia suficiente para desterrar tan mortal obsesin,
entonces cabe esperar los mismos resultados respecto a cualquier problema
que podamos tener.
Para ser franco, tal vez estos dos Pasos sean los que menos he puesto en
prctica. Hubo perodos en que claro que los trabaj, pero nunca con la
profundidad y concentracin que ambos se merecen; no obstante, del trabajo
que he realizado sobre los mismos he cosechado beneficios, lo cual me indica
que si le hubiera aplicado ms tiempo y dedicacin, mayores hubieran sido los
frutos. No me quejo, pues es culpa ma. Comenc a trabajar este Paso quizs
desde que descubr cules eran mis fallas, mis debilidades, mis defectos y los
comparta en reuniones de AA y con otros miembros, pero a mi juicio estos
Pasos requieren de mayor profundizacin en el campo espiritual, a lo cual har
referencia en el Paso Once.

6.- Pasos 8 y 9
El encabezamiento del Octavo Paso dice as: Hicimos una lista de
todas aquellas personas a quienes habamos ofendido y estuvimos dispuestos
a reparar el dao que les causamos. Por su parte, el Noveno Paso dice:
Reparamos directamente a cuantos nos fue posible el dao causado, excepto
cuando el hacerlo implicaba perjuicio para ellos o para otros.
No faltan aquellos que dicen que nadie pone en prctica los Pasos 8 y 9
del Programa de Alcohlicos Annimos, especialmente porque slo lo refieren
a daos de orden moral en la parte de relaciones sexuales; no obstante, el
hecho de que pocos miembros de AA se los apliquen no significa que no sean
vlidos. A mi juicio, es cierto que no muchos siguen con rigurosidad lo
sugerido por estos Pasos, pero lo hacen sin proponrselo. Tambin es cierto

que no es fcil doblegarse para aceptar que uno ha daado a otras personas,
pues ms bien algunos alcohlicos tienden a considerarse vctimas de los
dems a fin de poder justificar sus errores.
Algunos recin llegados impelidos por la euforia de los inicios en este
maravilloso Programa se interesan por comenzar a reparar daos, lo cual
muchas veces resulta demasiado prematuro, puesto que para tratar de darle
curso a estos Pasos se supone que ya se hayan dado los anteriores; por
ejemplo, en ese momento el interesado debe haber pasado indefectiblemente
por el Cuarto Paso.
Si esta persona no se ha hecho un inventario moral a fondo, tal como lo
indica la literatura de AA, no est en capacidad de conocer a ciencia cierta a
quines perjudic, en qu grado, por qu y cules fueron las consecuencias;
debe adems saber a quines resarcir, cundo y cmo, ya que los agravios
pueden ser de orden econmico, fsico, moral, emocional o de cualquier otro
tipo.
Si el individuo en proceso de recuperacin no ha admitido en forma
definitiva su derrota total ante el alcohol (Paso 1), si no ha llegado a la
conviccin de que slo un Poder Superior podra restaurarle la cordura (Paso
2), si an no ha entregado su voluntad y su vida al cuidado de Dios (como l
o ella lo comprenda (Paso 3), si no ha hecho ese minucioso anlisis de s
mismo (Paso 4), si no ha admitido ante Dios ante s mismo y ante otro ser
humano la naturaleza exacta de sus defectos (Paso 5), si no ha estado
dispuesto a dejar que Dios lo libere de sus defectos (Paso 6), y si no le ha
pedido con humildad que lo libere (Paso 7), entonces no est listo para
proceder a practicar el Octavo y Noveno Pasos, los cuales se refieren al
procedimiento, disposicin y accin para reparar directamente el dao causado
a las personas que considere pertinente.
Pero tambin hay una razn prctica y de sentido comn para seguir
estas sugerencias a su debido tiempo, cual es que si uno comienza a abordar
prematuramente a la gente que afect como resultado de su comportamiento
alcohlico, posiblemente no le van a creer que va a permanecer en estado de
sobriedad y van a quedar con la duda de que tarde o temprano va a reincidir, y
por consiguiente puede haber reticencia de los interlocutores en aceptar
desagravios. Frecuentemente la gente no cree que el dipsmano haya dejado
de beber, no pueden devolverle la confianza en un dos por tres, y por lo tanto
dudan que haya dejado de hacer dao.
Cuando el compaero Mario B. cumpli un ao sin ingerir licor,
rebosante de alegra le dijo a su esposa que no volvera a beber jams, pero
ella no le dio crdito en absoluto a sus palabras. No fue sino hasta que l
cumpli diez aos en AA que ella le coment:

-Ahora si te creo que ya no volvs a beber!

Desde luego que no hay un tiempo especfico para dar estos Pasos
porque esto vara de persona a persona. Cada caso es distinto, pero lo que s es
recomendable es ir escaln por escaln. Los Doce Pasos son como una
escalera: Primero se pone el pie en el peldao inferior, luego se va
ascendiendo al segundo, tercero, y as sucesivamente. Es obvio que del
primero no se puede trepar al octavo y noveno; se tiene que ir escalando uno
por uno de los tramos.
Otro caso es cuando el compaero Francisco B. lleg a estos Pasos,
decidi ir a tratar de reparar los daos que le caus a su antigua pareja, quien
viva en la ciudad de Nandaime. En lo lgido de su alcoholismo, le haba
vendido una casa, una finca y un negocio que le pertenecan a ella y todo
se lo haba atravesado por la garganta, luego desapareciendo de su vida.
Pues bien, ya rehabilitado, lleg a la casa de su ex cnyuge. Ella, al verlo,
qued estupefacta y paralizada. Sin embargo, cuando logr reponerse de su
asombro, le dijo con simulada cortesa:
-Pas adelante y sentate. Quers un fresquito?
l no esperaba ese trato tan amable, pero accedi a entrar a la casa de la
agraviada.
-Esperame un ratito que te voy a preparar algo- le dijo, y de inmediato
sali por la puerta trasera para ir a la estacin de polica, en donde consigui
que la acompaaran dos agentes, quienes detuvieron a Francisco (conocido
como Chico).
Como era un pueblo pequeo, los gendarmes se llevaron a Chico a pie
rumbo a la oficina de la Polica local, pero en el camino uno de ellos le
coment:
-Qu raro! Se nota que usted es un seor de respeto, que no parece que
haya hecho todas esas barbaridades que nos cont la seora.
Chico, que era un hombre de alta estatura, fornido, de tez morena, que
siempre andaba de sombrero y que infunda respeto, les explic que todo eso
era cierto, pero que haban transcurrido muchos aos de lo sucedido y que
ahora l era una persona recuperada, gracias a Alcohlicos Annimos; que por
eso es que llegaba a tratar de reparar el dao, al menos disculpndose. Antes
de llegar a la oficina policial, los guardias lo dejaron en libertad.
En realidad, l haba cumplido con lo que sugera el Programa y su
conciencia. Ese Paso lo haba dado por l mismo, no por nadie ms. Es por eso
que no interesa tanto que la otra parte sea receptiva o que lo rechacen a uno
violentamente, pues se trata de cumplir con lo que se crea apropiado, de
liberarse de algo que de una manera u otra consciente o inconscientemente
lo est atormentando a uno.

Una pincelada de este compaero en el dolor es la que contaba el

Perico en algunos grupos: Chico amaneci ese da azotado por una basca
seca que lo haca estremecerse con los espasmos intiles, acompaados de
rugidos que casi se escuchaban en la cantina La Pedrera, a varios kilmetros
de distancia.
El Perico (Pedro A.), quien iba acompaado de Ramiro P. (ambos eran
conocidos jugadores de bisbol en ese tiempo), atin a pasar por el taller
donde estaba el hombre echando la bilis por la boca en medio de esos terribles
estertores.
-Ideay, Chic, qu te pas?- le pregunt el Perico, quien tena quin
sabe cuntas semanas de andar en guerra.
-Me estoy muriendo de la goma, hermano- confes el aludido, como si
no hubiera sido obvia la situacin en que se encontraba.
-Te ests muriendo porque quers- intercedi Ramiro.
-Tens razn, hombr... Vayan a conseguir plata por la puerta de este
ropero.
Se refera a un ropero de tres cuerpos que estaba terminando de fabricar
en su ebanistera.
-Pasala, yo ya consigo reales con esta puerta- se apresur a interceder el
Perico.
-Pero no la vends, slo empeala porque el sbado qued de entregar
el ropero; yo despus llego a recuperarla.
Con la puerta a tuto llegaron a dos o tres lugares, hasta que lograron
empearla (o venderla, no recuerdo), por la que les entregaron veinte pesos, lo
cual en ese tiempo era bastante para los que andaban en ese tipo de farra. Con
el dinero en mano, el Perico le record a Ramiro:
-Vamos a salvar a Chico.
-All dejmoslo, vamos a quitarnos la goma nosotros.
-Acordate cmo estaba el pobre.
-All dejalo, quin lo manda a beber guaro?
El Perico le hizo caso a su pofi y dejaron a Chico esperando. Ramiro
muri prematuramente a causa de su problema alcohlico; sin embargo, Pedro
logr llegar a los grupos de Alcohlicos Annimos, igual que Chico. A veces
ambos coincidan en las reuniones donde el Perico relataba esa experiencia,
pero don Chico ya haba avanzado en el Programa de AA y haba aprendido a
perdonar y tolerar.
Despus de semejante digresin, regreso al tema que hemos estado
abordando para hacer referencia a mi caso personal; en este sentido, uno de los
primeros resarcimientos fue cuando regres de Caracas, ya con tres aos de
estar en AA. Para ese tiempo ya haba desaparecido la taberna conocida como

Los Quelites, pero investigu el paradero de doa Lolita, hasta que di con su
casa de habitaacin en Altagracia. Ya haban pasado ms de diez aos y ella ya
no tena cantina.
-Se acuerda cunto le qued debiendo?
-No me acuerdo, bachiller; hace tanto tiempo de eso.
En fin, yo tampoco me acordaba, pero estuvimos hablando un rato y al
final le propuse la cantidad de algo as como setenta crdobas, ya que el
crdito que ella daba no era muy elevado. Ella acept no slo el dinero sino
que tambin las disculpas por la tardanza en pagar, por lo cual le expliqu
brevemente los pormenores de mi alcoholismo y de mi permanencia en AA. O
sea que en esa ocasin sali bien porque se trataba slo de dinero.
El problema surge cuando los daos son de otra ndole o ms graves, ya
que se recomienda en algunos casos mejor abstenerse de ofrecer reparar daos
porque puede ocasionar daos colaterales innecesariamente. Y ah es donde en
mi caso particular era ms difcil. Me tom muchos aos para atreverme a
incursionar en ese campo, como decir de las emociones, de pedir disculpas, lo
cual hay que calcularlo bien en cuanto a cundo, donde, cmo y con quin. No
obstante, hice todo lo que pude en el transcurso de los aos.
Sin embargo, cuando se da este Paso, de inmediato se comienzan a
recibir sus beneficios, independientemente de que los resultados sean
negativos o positivos. Despus de ese acto uno queda satisfecho porque ha
dado un paso de humildad, de madurez, de honradez consigo mismo, con los
dems y con el Poder Superior.

7.- Dcimo Paso

Yo pas, no uno, sino muchos aos militando asiduamente en las filas
de AA sin saber con exactitud de qu hablaba del Dcimo Paso. Claro que yo
lo identificaba por su encabezamiento, ya que en todas las reuniones de los
Grupos de AA se leen los enunciados de todos los doce Pasos, pero de eso a
que yo supiera de qu trataba haba una gran distancia; y si no saba a ciencia
cierta cul era su contenido, menos que me lo hubiera aplicado. Fue hasta que
empec a incursionar con minuciosidad y profundidad en cada uno de los
Pasos que me percat que este Programa se dise con una sabidura
impresionante, adoptado a la perfeccin para un tipo de individuo tan
complejo como yo.
La espiritualidad se enmarca en un proceso lgico que va poco a poco
quemando etapas, da a da, peldao por peldao, en una escalinata que

asciende y trasciende a niveles espirituales ms elevados que no me exigen

ms que un esfuerzo continuo, con honestidad para conmigo mismo, fe en un
Poder Superior (como yo lo comprenda) y esperanza de lograr una vida mucho
mejor que la anterior. Me di cuenta entonces que no se puede dar el Dcimo
Paso sin haber practicado a fondo el Cuarto, en el cual (junto con el Quinto)
yo me haba detenido varios aos, antes de intentar seguir adelante.
Adems, descubr que para entrar al Dcimo tena que haberme
detenido suficiente tiempo en el Sexto y Sptimo, al igual que en el Octavo y
Noveno; caso contrario me hubiera engaado miserablemente. Sera como si
quisiera pasar de la tercera grada de una escalera a la dcima; lo cual sera, si
no imposible, peligroso.
Revisando un poco el trayecto recorrido, en el Cuarto Paso yo me hice
un anlisis de m mismo, tanto en lo interior como en lo exterior; en otras
palabras, no slo sobre lo que me pas o lo que hice cuando beba, sino sobre
las posibles causas de ese descontrolado comportamiento alcohlico; sin
embargo, no me qued escrutando indefinidamente mi historial alcohlico,
sino que me remont retrospectivamente hasta la edad de 3 aos de edad (que
es hasta donde pude recordar), para finalmente regresar a utilizar esta misma
herramienta en el trecho recorrido en AA ya sin beber, donde permanec
todava varios aos ms.
Fue despus de esa experiencia que pas a los Pasos que van del Sexto
al Noveno, lo cual tambin me tom un tiempo prolongado. Cuando consider
que haba ascendido a ese peldao de la escalinata del Programa entr al
Dcimo, que reza: Continuamos haciendo nuestro inventario personal y
cuando nos equivocbamos lo admitamos rpidamente. Puede ser que uno se
coloque en disposicin de admitir con prontitud los errores cometidos durante
el da transcurrido, o durante la semana, el trimestre, el semestre o el ao,
segn cada cual se lo proponga. Es ms, me parece que lo recomendable es
sistematizar la puesta en prctica de este Paso; y aqu es donde cabe el inicio
de la programacin de nuestra propia existencia.
En esta etapa del proceso ya no es necesario regresar hasta la jornada
alcohlica ni a los primeros tiempos en el Programa, sino que se vincula ms
bien con la conducta diaria, de los ltimos das o semanas, etc., lo cual es
aconsejable convertirlo en un hbito. El ser humano se rige en gran medida
por hbitos, y sobre eso es que hay que trabajar: Sustituir viejos hbitos
negativos y destructivos con nuevos hbitos positivos y constructivos.
Cada vez y cuando puedo (y quiz deba) regresar al Cuarto Paso, puesto
que lo ms probable es que hayan quedado rincones de la mente que no se han
escudriado lo suficiente, recuerdos ocultos voluntaria o involuntariamente
que hay que descubrir y aplicarles el tratamiento adecuado. Aunque yo tena

mucho tiempo de permanecer en AA, de repente me encontraba con sorpresas

relacionadas con mi propia naturaleza (carcter, complejos, conducta, etc.) que
tenan que ver con mi pasado alcohlico o mi formacin en mi infancia, de lo
cual no me enteraba porque en el Cuarto Paso no haba logrado llegar hasta
esos antecedentes.
De ah que estando en el Dcimo a veces me daba cuenta que tena
que regresar a Pasos anteriores, como cuando se construye el techo de una
casa, que algunas veces es necesario revisar toda la estructura inferior para
asegurarse que todo est en orden o que el edificio tiene la suficiente
consistencia para resistir los embates del tiempo y los efectos de los elementos
del ambiente. En definitiva, el Paso Diez es la continuacin del Cuarto, pero
cada uno tiene su propia razn de ser.
Adems, valga la aclaracin que los Pasos no se practican una sola vez,
despus de lo cual ya uno queda asegurado, puesto que el Paso Doce expresa
que hay que tratar de aplicar todos estos principios en todos nuestros asuntos,
y para lograr ese propsito hay que repasar todos estos Pasos, no slo
leyndolos sino que practicndolos y compartindolos. Este es un proceso
personal, pero a la vez es colectivo, ya que todos los Pasos hablan no slo de
yo, sino que tambin de nosotros.

8.- Paso Once

Lamento (y no lo lamento por los lectores, sino por m mismo) tener
que confesar que no he hecho el esfuerzo suficiente para aplicarme este Paso
como sugiere el Programa y como yo hubiera deseado, puesto que considero
que este es un Paso clave para poder ascender y trascender hacia nuevos y
gratificantes niveles de espiritualidad. Lo que puedo sealar es que en cierta
manera lo he practicado, pero que no me he sentido satisfecho porque estoy
clarsimo de que pudiera haberme esforzado en ahondar este ejercicio y que
por no hacerlo me he privado de los enormes resultados beneficiosos que
hubiera recibido a cambio.
La sntesis que encabeza lo concerniente a este Paso en la literatura
oficial de AA es: Buscamos a travs de la oracin y la meditacin mejorar
nuestro contacto consciente con Dios, como nosotros lo comprendimos,
pidindole solamente que nos dejase conocer su voluntad para con nosotros y
nos diese la fortaleza para cumplirla.
Aqu es donde yace el hilo conductor directo con nuestro Poder
Superior, ya que la oracin y la meditacin son nuestros medios principales de

contacto consciente con Dios. Segn lo que se expresa en este Paso, existe un
encadenamiento directo entre el examen de conciencia, la meditacin y la
oracin. Cada una de estas prcticas por s sola puede producir un gran alivio
y grandes beneficios. Pero cuando se entrelazan y se interrelacionan de una
manera lgica, el resultado es una base firme para toda la vida.
A eso es que me refiero, a que siento como que me he perdido de algo
mucho mejor de lo que he recibido. En suma, tampoco quiero dar la impresin
de que me he quedado con los brazos cruzados en este asunto. Lo que en
verdad hice por dcadas todas las maanas, poco tiempo despus de
levantarme de la cama, fue leer (muchas veces en voz alta) el pensamiento, la
reflexin y la oracin correspondiente a cada da del ao que registran varios
libritos diseados especialmente para este propsito, como decir Twenty Four
Hours a Day (Veinticuatro Horas al Da), Day by Day (Da a Da), Reflexiones
Diarias y Touchstones (Piedras de Toque).
No s cuntas veces repas esos libritos da a da. Un ao lea uno de
ellos, el siguiente ao otro, y as sucesivamente hasta volver al primero para
volverlo a leer. Lo cmodo de este hbito es que el librito es fcil de tenerlo a
mano, de llevarlo en viajes y que no toma tanto tiempo concentrarse en su
contenido diario, el cual normalmente a pesar de su brevedad es profundo,
alentador e inspirador. Esto me reconfortaba durante todo el da.
Adems habra que comenzar diciendo que cuando llegu por primera
vez a un Grupo de AA no recordaba ninguna oracin de ningn tipo, pues
aunque pude dar mi primera comunin, nunca di la segunda ni ninguna otra;
adems que nunca le prest mucha atencin a la religin ni a nada que se le
pareciera. Es por eso que cuando aparec dentro de las filas de AA cargaba
dentro de m un insondable vaco espiritual.
Como estaba claro que tena que hacer todo lo que fuera necesario para
dejar de beber, me agarr de la Oracin de la Serenidad, la cual al cabo de un
mes de tratar todas las noches (mientras sesionaba) de aprendrmela de
memoria, pude medio cancanearla; no obstante, esta oracin, en los momentos
ms cruciales de mi primera etapa en AA, tuvo un efecto fabuloso. Es una
oracin prctica que se puede aplicar a cualquier situacin. Despus trat de
compenetrarme del profundo significado de la Oracin de San Francisco de
Ass, que tambin realiz efectos extraordinarios en mi difcil proceso de
recuperacin.
Lo que lamento es que no haya logrado desarrollar (seguramente por
falta de suficiente inters y esfuerzo) el hbito de dedicarle determinacin y
tiempo a realmente concentrarme (sin ningn instrumento externo) en la
meditacin y la oracin. Algunos miembros de AA tienen poca experiencia en
esta prctica y no existe mucho apoyo disponible para verdaderamente entrar

en este campo, aunque es evidente que el que busca encuentra. Para m es

clarsimo que esto funciona, pero me he quedado corto; no he tenido el valor
de tomar la decisin de meterme de cabeza en ese mundo, a pesar de que estoy
plenamente convencido de que es lo que me conviene. La negacin, la
rebelda, la indecisin todava rondan en mi entorno cercano.
De acuerdo con las orientaciones de la literatura de AA, la meditacin
es algo que siempre puede perfeccionarse. No tiene lmites, ni de altura ni de
amplitud. En cierta ocasin, una compaera del Grupo de habla inglesa de
Estocolmo nos invit a varios miembros a su casa de habitacin para sostener
una sesin de meditacin. Llegamos cono cinco del Grupo y bajo su
supervisin nos sentamos en el piso para concentrarnos y entrar al estado de
meditacin. Fue un nico intento que no continuamos, por lo cual no llegamos
a dominar la tcnica para que ese ejercicio diera resultado.
En todo caso, la meditacin es en esencia una aventura individual, y
cada uno de nosotros la puede practicar a su manera; no obstante, siempre
tiene un solo objetivo: Mejorar nuestro contacto consciente con Dios, con su
gracia, su sabidura y su amor. Es bsico entender que la meditacin en
realidad tiene un gran valor prctico, ya que uno de sus primeros frutos es el
equilibrio emocional que tanto ansiamos.
Por otro lado, qu es la oracin? Es a la vez algo fcil y difcil. Fcil
porque hablar con Dios es algo que podemos hacer en cualquier momento,
prcticamente en cualquier circunstancia; y es difcil porque algunas veces no
sabemos exactamente qu es hacer oracin, porque las ocupaciones diarias nos
absorben o simplemente porque hay una gran resistencia a sentarse un rato a
platicar con Dios. En resumen, orar es hablar con Dios de t a tu, como le
hablar un hijo a su padre. Orar es elevar el corazn y la mente hacia Dios (o
nuestro Poder Superior) o la peticin a Dios de bienes convenientes.
Dnde se hace la oracin? En cualquier parte, hasta en el mercado o en
un paseo solitario, sentados mientras hacemos algo mecnico; lo ms lgico e
ideal es en un templo porque son lugares reservados y adecuados precisamente
para ese tipo de ejercicio; pero esto no es indispensable, puesto que depende si
el miembro sigue alguna religin o no: Alcohlicos Annimos deja en libertad
a cada cual para encontrar su propia verdad; hay quienes llegan siendo
feligreses de alguna iglesia y ya en recuperacin recobran tambin su antigua
fe; hay otros que encuentran el camino hacia alguna fe estructurada; pero hay
otros que les basta la espiritualidad del mismo Programa de AA, siempre y
cuando alimenten este tipo de fe.
Qu hay que decir? Muchas veces slo oramos o nos dirigimos a
nuestro Poder Superior cuando nos vemos acosados por un problema tan grave
que no encontramos la manera de resolverlo solos; o bien nos acordamos de

Dios cuando queremos algo: Que nos consiga un empleo o un vehculo

motorizado o que nos resuelva un embrollo familiar, etc.; pero no nos
acordamos de l para alabarlo por las maravillas que hace todos los das.
Si le damos las gracias a un mesero porque nos sirvi una comida en un
restaurante, no es acaso una obligacin mucho mayor para con el Sumo
Creador, que nos da la vida, la luz solar, el aire que respiramos, y que lo ha
hecho sin tener ninguna obligacin?
A Dios podemos decirle cualquier cosa: lo que vivimos, nuestras
preocupaciones, lo que hemos logrado, en lo que necesitamos su ayuda. Es
dirigirse a Dios para alabarlo, agradecerle, reconocerlo y pedirle cosas que
sean para nuestro bien. La oracin normalmente se entiende como una
peticin a Dios. Es vlido pedirle lo que necesitamos. El problema radica en
que muchas veces nicamente le pedimos cosas materiales y temporales. Y
nuestra alma? Aqu es donde hay que tener cuidado porque como se
acostumbra pedirle a Dios cosas concretas, cuando el Poder Superior no lo
concede podemos quedar tentados a renegar de Dios.
Es aqu donde hay que pedir que perdone nuestras faltas y ofensas
contra otras personas y contra l. Pedirle que nos ayude a tener ms y ms fe;
de otra manera significara que le estamos exigiendo a Dios que obre
conforme nuestra voluntad. No hay donde perderse, segn el encabezamiento
de este Paso, lo recomendable es pedirle que nos deje conocer Su voluntad
para con nosotros y que nos conceda la gracia y fortaleza suficientes para
cumplirla. Al final de la jornada hay que tener la humildad de decir: Hgase
tu voluntad y no la ma. En todo caso, todo esto debe ser una ntima
confidencia con nuestro Poder Superior.
En los prrafos finales de este Paso se explica que descubrimos que la
orientacin divina nos llega en la medida en que dejemos de exigirle a Dios
que nos la conceda segn nuestra demanda y segn las condiciones que
imponemos. Sin embargo, en la medida en que esto se practica uno puede
encontrar una tranquilidad de espritu que no nos abandona ante las
circunstancias ms difciles. Descubrimos que ya no somos personas
perdidas, atemorizadas e irresolutas... Sabemos que Dios nos cuida
amorosamente. Sabemos que cuando acudimos a l todo ir bien con
nosotros, aqu y en el ms all.

9.- Paso Doce

El duodcimo Paso es el ltimo de los Pasos que forman parte de la
columna vertebral del Programa de Alcohlicos Annimos y es el ms extenso

del libro 12 y 12, pues consta de 19 pginas. Este Paso se divide en tres
aspectos: 1) Obtener un despertar espiritual como resultado de la puesta en
prctica de esta serie de doce sugerencias. 2) Tratar de llevarles este mensaje a
otros alcohlicos. 3) Practicar los principios delineados en estos Pasos en
todos nuestros asuntos.
Lo ms comn entre los miembros recin llegados es poner en prctica
la segunda parte de este Paso; yo mismo lo comenc a aplicar despus que
averig que la cosa no es as, puesto que es hasta peligroso querer reclutar
alcohlicos sin que el mensajero tenga mucho tiempo de recuperacin porque
algunas veces, en vez de pescar a alguien que ande en actividad, uno puede
resultar siendo el pescado y vuelva a beber. Por eso (y otras cosas ms) el
Programa no se equivoca: Qu se le puede dar a otro si todava no se tiene
nada que dar?
En lo tocante al despertar espiritual, existe una variedad infinita de
experiencias, de ah que no se pueden establecer normas y esperar que todos
se las apliquen. La verdad es que lo ms probable es que existan tantas
definiciones del Despertar Espiritual como personas que lo hayan
experimentado. A la persona se le concede un don que le produce un nuevo
estado de conciencia y una nueva forma de ser. Se adquiere un cierto grado de
honradez, tolerancia, generosidad, paz de espritu y amor que antes pareca
inalcanzable.
En mi caso particular, yo lo obtuve como al ao de haber estado en AA.
No obstante, hay quienes lo experimentan de una u otra manera desde que
entran en contacto con esta Sociedad, aunque quizs a la mayora le llegue en
el transcurso de mucho tiempo. Adems, algunos lo perciben una sola vez y
otros lo van como refrendando en el camino, ya que no hay una nica manera
de obtenerlo. Es obvio, entonces, que el mensaje que yo pueda transmitir
tendra mayor eficacia cuando ya tenga cierto tiempo de haberme imbuido del
Programa y que haya pasado por la indescriptible experiencia de un despertar
espiritual.
Al pasar el mensaje se logra ver cmo se abren maravillados los ojos de
hombres y mujeres, a medida que pasan de la oscuridad a la luz. El mutuo dar
y recibir est en el propio corazn de todo el trabajo de Paso Doce, que
apareci desde la primera pltica de Bill W. con el Dr. Bob. Libremente
hemos recibido, libremente debemos dar... Esta es la esencia de este aspecto
del Paso Doce.
En cuanto a la tercera parte de este Paso, cmo practicar estos
principios en todos nuestros asuntos? Es muy comn observar que hay
algunos miembros que practican el primer Paso (no beben) y la parte del Paso

12 que se refiere a pasar el mensaje. Es lo que en un tiempo en AA llamaban el

Paso Doble.
No hay que olvidar que nuestros problemas bsicos son los mismos que
tiene todo el mundo, pero mediante estos principios podemos tener la
capacidad (por la gracia de Dios) de tomar esos problemas con calma y
convertirlos en muestras de fe. Las pruebas ms duras a veces se encuentran
en los problemas cotidianos ms pequeos. Nuestra solucin est en tratar de
desarrollarnos espiritualmente cada vez ms. Tenemos que aprender a dar de
nosotros mismos, sin exigir nada a cambio, puesto que descubrimos que la
mejor fuente posible de estabilidad emocional es el mismo Dios.
Muchos ramos derrochadores, con la intencin de complacernos e
impresionar a los dems. El dinero quizs era el smbolo del placer y la
presuncin. En un estudio psicolgico que se realiz en los Estados Unidos
hace muchos aos, la mayora de los alcohlicos eran infantiles, hipersensibles
emocionalmente y con delirios de grandeza, con lo cual yo me identifico
plenamente. Sin embargo, ya no nos debemos esforzar por dominar o
imponernos a los que nos rodean para ganar prestigio; ya no buscamos la fama
y el honor para que nos alaben.
Como este es el ltimo Paso, es una especie de culminacin de la
escalinata, de ah que se hace un breve repaso de cada uno de los anteriores,
como para valorar todo el proceso y determinar de dnde venimos y hasta
dnde hemos llegado. Posiblemente el Cuarto Paso se comience a hacer desde
que se llega a un Grupo de AA, aunque superficialmente; sin embargo, ms
adelante hay que hacerlo a fondo, como se debe. Por otra parte, el noveno
Paso se puede hacer desde el principio, pero no se debe. Todo a su debido
tiempo.
Por otro lado, el haber puesto en prctica el Programa hasta este punto
no significa que yo me haya aproximado al final del proceso de recuperacin
del alcoholismo y de reestructuracin de mi mente y de mis emociones o que
ya haya alcanzado el mximo nivel espiritual y que por consiguiente ya no
tenga ms que hacer porque ya toda mi vida est en orden y no tendr ms
problemas, y que por lo tanto no tendr ms necesidad de este apoyo. Lo
cierto es que en AA nadie ha recibido ningn certificado ni diploma por haber
practicado los doce Pasos. Si yo dijera que ya me apliqu los doce Pasos y que
con eso me basta, significara que ya estara en capacidad de reintegrarme a la
sociedad y beber normalmente.
Si yo pensara que por haberme adentrado en este Programa ya no
necesito de ms ayuda seria creer que ya me las s todas, que ya no tengo
defectos, que ya no existe nada en que pueda mejorar. Sencillamente estara
limitando mis posibilidades de madurez emocional y de crecimiento espiritual.

Es por eso que segn mi leal saber y entender el tratar de practicar los
principios de AA en todos mis asuntos significa regresar al Primer Paso, para
luego volver a hacer el recorrido peldao a peldao, puesto que este es un
Programa para toda la vida, lo cual quiere decir que siempre tengo que estar
utilizando esta escalerilla.
Para graficarlo: Yo la utilic al principio para salir a la superficie desde
el fondo del foso donde me encontraba; pero luego la he vuelto a utilizar para
tratar de ir adquiririendo algn grado de sensatez, de buen juicio, y de ir
ascendiendo gradualmente (grada por grada) a nuevos niveles espirituales. En
cierta manera, yo me he conformado con tratar de ser til en la vida y de andar
con algn grado de humildad bajo la gracia de Dios; es decir que ya no ando
tratando de ganar prestigio ni de buscar la fama o la gloria, como en efecto lo
haca antes de aterrizar en AA, a pesar de que cada vez y cuando me ataca el
prurito de volver a las andadas, pero por diversas razones al final me quedo
tranquilo. Como dira la compaera Ena P., no es fcil, pero se puede.
Precisamente por ese motivo es que siempre tengo que estar
rescatndome por medio de estos Doce Pasos que tienen que ver con todos los
aspectos de mi vida; y eso quiere decir: Accin, que es la palabra clave de este
Paso, hasta que llega el momento en que se puede adquirir un cierto grado de
honradez, tolerancia, generosidad, serenidad, paz de espritu y amor, lo cual
antes de todo esto pareca inalcanzable. En todo caso, esto es como el amor,
que hay que estarlo alimentando y cuidando; caso contrario se marchita y se
muere. Finalmente, el tema del Paso Doce es la alegra de vivir, o ms bien la
alegra del buen vivir.

Captulo SEIS

Los Grupos
Las primeras reuniones de los Alcohlicos Annimos se realizaban en la
casa de algunos de los miembros, y las esposas se encargaban de preparar el
caf o cualquier bocadillo para picar. Eran reuniones informales; eran tiempos
en que an se desconoca qu resultados a largo plazo podran producir esos
encuentros primigenios. bamos en la oscuridad, dijo en una ocasin el Dr.
Bob, uno de los cofundadores de este maravilloso Programa.

En los primeros aos de esta sociedad, los pioneros adoptaron la

modalidad de rezar juntos de hinojos, de tal forma que para admitir a los
nuevos miembros les pedan que se pusieran de rodillas y que aceptaran en
voz alta a Cristo como su Salvador. Era comprensible porque algunos de esos
pioneros procedan de los Grupos Oxford, que eran sociedades puramente
espirituales y porque todava no se haban redactado los Pasos (y mucho
menos las Tradiciones) que ahora sirven de gua a los grupos de AA en todas
partes del orbe.
Con el tiempo la modalidad de funcionar de los primeros grupos se fue
modificando conforme los ensayos y errores que iban experimentando los
miembros y especialmente porque se fueron moldeando los principios que los
regiran en adelante con ayuda de todos los miembros de esos primeros grupos
en distintas ciudades de los Estados Unidos. En efecto, en 1939 se public el
libro Alcohlicos Annimos (al que se le dio en llamar Libro Azul o Libro
Grande), en el que se recogieron las experiencias de todos esos grupos
pioneros y donde se establecen por primera vez la descripcin de los doce
Pasos.
Como cada vez la membresa iba aumentando, se comenz a buscar
locales ms amplios; de ah que los primeros centros de reuniones fueron en
locales provedos por iglesias; ms adelante empezaron a alquilar sus propios
locales, por aquello que haba una obligacin moral de sostenerse a s mismos;
no obstante, en Managua desde un principio los miembros comenzaron a
reunirse en casas alquiladas, ya que en esta ciudad el primer grupo se fund
veintinueve aos despus de haber surgido AA en el pas del norte.
Cules son algunas de las caractersticas de los Grupos de AA? Para
comenzar, el nico requisito para ser miembro de un Grupo es querer dejar de
beber. Eso es todo. Es una ayuda que se recibe gratuitamente. No se predica,
no hay charlas, no hay pociones mgicas ni se practica exorcismo de ninguna
especie. El miembro no tiene que hacer promesas de ningn tipo. En los
Grupos no existen jefes, nada es obligatorio, no hay prohibiciones. Ni siquiera
se tiene que dar el nombre completo, pues basta con el nombre de pila. La
base principal es la psicoterapia grupal de las reuniones ordinarias.
En los Grupos de AA nunca falta alguien que opine que las sesiones de
estudio estn de ms (o simplemente no asisten cuando se estudia algn Paso
o alguna Tradicin o cualquier otro tema de la literatura); tambin hay quienes
aducen que los Pasos no deben estudiarse porque son personales; incluso, hay
otros que hasta se atreven a expresar que hay Pasos que estn de sobra porque
nadie los lleva a la prctica; en fin, hay gran diversidad de criterios entre los
miembros de AA, pero nadie tiene la autoridad para estatuir la ltima palabra;

a fin de cuentas, esto es como cada quin lo comprenda, pues no existe receta
nica aplicable a todos por igual.
De lo que se trata es de compartir nuestra mutua experiencia, fortaleza
y esperanza con la finalidad de tratar de resolver nuestro problema comn.
En este sentido, vale mucho la experiencia de compartir en los Grupos, que en
el fondo es la base de la psicoterapia grupal. Por ejemplo, no slo en las
reuniones especficas se puede conocer la literatura de AA, pues en los
primeros aos del Programa en Managua mucho se discerna sobre Pasos,
Tradiciones, Axiomas, etc. en las sesiones ordinarias.
Alguien puede saltar y decir que no se debe hablar sobre los Pasos del
Programa en las sesiones ordinarias porque stos son personales. Sobre esta
afirmacin habra que sealar que por un lado no existe restriccin sobre esta
materia en ninguna parte de la literatura de AA y por el otro que ms bien hace
falta referirse en las intervenciones personales a los diversos aspectos del
Programa de Recuperacin porque muchas veces algunos miembros no tienen
acceso a la literatura; mientras que otros, aunque la tengan no la leen; adems
porque nuestra memoria de alcohlicos es dada al fcil olvido; y por ltimo
porque siempre es insuficiente el conocimiento que se tiene de la Literatura,
que constituye el andamiaje fundamental y la base insustituible para realmente
obtener logros sustanciales en el proceso de recuperacin de los miembros.
Asimismo vale la pena opinar que el procedimiento para implementar
este asunto no es dictar conferencias ni establecer ctedras, ni avivamientos, ni
desarrollar disertaciones intelectuales sobre el tema, sino que lo que se puede
hacer es compartir nuestra propia experiencia obtenida como resultado de la
puesta en prctica de cada uno de los doce Pasos: Qu fue lo que hice, cmo
lo hice, qu resultados me dio, si stos fueron negativos o positivos, cmo me
senta antes de aplicrmelos y cmo me siento ahora que he tratado de
aplicrmelos. Lo hice parcial o totalmente? Cuntos Pasos he tratado de dar
y cuntos me hacen falta?, etc.
De esta manera, yo comparto con los dems miembros del Grupo mi
propia experiencia, lo cual inevitablemente induce (tarde o temprano) a que
otros sigan este sendero de hablar de su propio caso en cuanto a cmo est
tratando de aplicarse el genial Programa de AA. Si uno se ocupa de su propio
caso personal, no tendr tiempo para dedicarse a sealar las fallas en el
seguimiento del Programa que puede observar en los dems.
Precisamente aqu es donde radica la esencia del Programa: Armar un
puente de comprensin entre bolo y bolo. Yo le cuento mi experiencia,
fortaleza y esperanza a otro y el otro me cuenta la suya. Yo no puedo relatarle
al otro los sufrimientos, esfuerzos y anhelos de l mismo porque desconozco
sus verdaderas interioridades; ni l puede confesarme lo que yo siento muy

adentro. Cada cual sabe a ciencia cierta por dnde le chima el zapato y por
eso es que en un tiempo se sola decir que cada quien ennavaja su gallo.
Esto es cuestin de aprender a asumir su propia responsabilidad, para no tener
ms tarde a quien echarle la culpa de lo que pueda suceder.
Yo no voy a dar los pasos que otros tienen que dar. El recorrido del
trayecto de recuperacin lo tengo que hacer yo y no lo puedo hacer por otro,
caso contrario estara distorsionando los fundamentos del Programa y me
estara colocando en mal predicamento en cuanto a mi propia recuperacin se
refiere. En todo caso, esta es mi propia manera de entender el espritu de AA y
mi propia vivencia en lo tocante a cmo compartir los Pasos del Programa de
Alcohlicos Annimos.
No hay que olvidar que todo esto es personal, pero a la vez es colectivo
porque es recomendable (y hasta indispensable) compartirlo. En los Grupos, el
puente original entre dos bolos se convierte en un gran puente que les sirve a
todos los alcohlicos que estn reunidos para cruzar la frontera entre la Muerte
y la Vida. Los resultados son siempre asombrosamente efectivos porque entre
ms compartamos ms probabilidades de salvacin tenemos, siempre y
cuando nos apeguemos a los principios y tradiciones de AA.
Los que perduran en los Grupos normalmente logran un cambio de
vida: Primero aprenden a decirle no al primer trago, luego aprenden a vivir
sin beber y finalmente aprenden a vivir un nuevo estilo de vida. Algunas de las
primeras cosas que hay que aprender es que no hay nada que sea tan malo que
un trago de licor no lo empeore, que no hay que considerarse mrtir por haber
dejado de ingerir bebidas alcohlicas, que los alcohlicos somos gente que
necesita a la gente, que no hay que compararse con los dems sino tratar de
identificarnos con ellos, y que tenemos que considerar a la sociedad de AA
como una familia.

1.- O Nos Unimos o Nos Hundimos

Este proceso de recuperacin se inicia cuando el que tiene problemas
con las bebidas alcohlicas se encuentra como un nufrago en el mar del
alcoholismo y alguien en este caso Alcohlicos Annimos le tira una tabla
de salvacin (un neumtico, una rama o cualquier otra cosa). Aquel que se est
ahogando tiene que tomar la decisin de asirse a esa tabla o no; pero una vez
que decide agarrarse tiene que hacer todos los esfuerzos que se consideren
necesarios para llegar a tierra firme y reanudar su vida normal.
Si el nufrago considera que basta con quedarse quieto en la tabla de
salvacin, sin hacer ningn esfuerzo para mantenerse a flote y avanzar hacia
tierra firme se estar colocando en una situacin de peligro inminente y

permanente porque su ubicacin fsica ser la misma; es decir, permanecer en

medio de las mismas aguas turbulentas que lo hicieron naufragar. Esto indica
claramente que para poder estar relativamente seguro (libre de peligro de
volver a caer al agua) hay que hacer todo lo posible para fortalecer su
sobriedad, su serenidad, su tranquilidad, su deseo de disfrutar una vida plena y
til para s y para los dems, lo que le permitir lograr una mejor calidad de
vida, sin necesidad ni peligro de echarse un mecatazo.
Los que hemos logrado asirnos a esta tabla luchamos a brazo partido
por no despegarnos, so pena de ahogarnos; sin embargo, como a esta tabla se
aferra un montn de nufragos, es comn observar diversos comportamientos,
como en cualquier agrupacin humana. Por ejemplo, existen quienes se
encaraman al tabln, se posesionan de un buen lugar y desde all pretenden
dirigir el destino de los dems; tambin estn aquellos que pugnan por
asegurarse de un buen sitio, tarea que le obstaculizan algunos de los que ya se
sienten salvados.
Estn adems aquellos que habiendo logrado un espacio que aparenta
ser inexpugnable se lanzan de nuevo al mar con la equivocada conviccin de
que pueden salvarse por su propia cuenta; de ah la importancia de la ayuda
recproca: Extenderle la mano al que todava no logra subirse a la tabla
salvadora, tratar de impedir que otros se resbalen o se tiren a las aguas de la
vorgine del alcohol de donde provienen, mientras nosotros nos aseguramos
un buen puesto. En otras palabras, se trata de auxiliarse mutuamente, de
compartir. O nos unimos o nos hundimos!
Todos navegbamos en el mismo barco; por lo tanto, ahora todos
tenemos el mismo propsito de no ahogarnos, de permanecer vivos, de
estabilizarnos, de mantener la esperanza de llegar a puerto seguro, para lo cual
tenemos que aprender a implementar un nuevo modo de vivir, con cierto grado
de paz mental que tarde o temprano nos proporcionar un cierto grado de
felicidad. Por supuesto que no hay que esperar que los dems piensen como yo
o digan lo que yo quiero que digan o que hagan lo que me agradara que
hicieran. Siempre habr alguien con quien no estemos de acuerdo, as como
siempre habr alguien que no est de acuerdo con nosotros, pero la mecnica
convencional de AA nos ensea a convivir en armona en unidad dentro de la
diversidad.
En uno de los artculos que aparece en el volumen 3 de The Best of the
Grapevine (seleccin por temas de artculos que se han publicado en la revista
de AA en ingls), se puede leer: Si tenemos el buen sentido de un ganso,
permaneceremos en formacin con los que llevan el mismo rumbo que
nosotros llevamos.

La primera Tradicin de AA sugiere que nuestro bienestar comn debe

tener la preferencia; la recuperacin personal depende de la unidad de AA.
Esto se refiere tanto a la unidad de los miembros dentro del Grupo como a los
grupos dentro de la estructura de AA como un todo. En lo tocante a la primera
parte, es harto difcil convivir con un grupo de personas con las que se tienen
que reunir das, meses y aos, sabiendo que existe una gran diversidad entre
todos en cuanto a su procedencia, edad, sexo, capacidad econmica, nivel
intelectual, carcter, temperamento, creencias, experiencias, conocimientos,
manera de interpretar la realidad y el Programa, forma de expresarse, etctera
y muchos ms etcteras.
Sin embargo, la lgica elemental nos dice que como personas tenemos
derechos, pero tambin deberes, y todo derecho conlleva un deber. Tenemos
derecho a opinar, pero tambin tenemos el deber de tolerar las opiniones de los
dems. Tenemos derecho a expresar nuestras emociones, pero tambin
tenemos por eso el deber de tolerar las excentricidades de los dems. Tambin
pecamos, pero de igual manera tenemos la obligacin de tolerar las maldades
de los dems, aunque no las aprobemos. Podemos ser catlicos (nuestro
derecho), pero tambin debemos respetar las creencias de los dems.
Tenemos que dejar que los dems tengan sus propias opiniones. Hay
que tolerar los anlisis de los dems, lo cual no significa que debamos aceptar
o seguir sus opiniones. Tolerar significa permitir, pero de ninguna manera
incluye la aceptacin. Puede ser que tengamos nuestras propias convicciones,
inclusive tan profundas que las miremos como la verdad del evangelio, pero
an podemos retener esas convicciones y tolerar opiniones contrarias sin
rencor, sin irritacin y sin represalia. Para querer a los dems, primero tiene
que quererse uno mismo. Lo que se dice en AA es que debemos de querer a las
y los compaeros, aunque nos caigan mal.
Todo lo que necesitamos es mantener en la mente que la otra persona
tiene el derecho de opinar y que su opinin de ninguna manera nos tiene que
influenciar. Esta es una verdadera tolerancia y una verdadera caridad. Alguien
dijo: Una conviccin es una verdad que podemos defender sin enojarnos;
todo lo dems es prejuicio. En todo caso, el Programa de AA debe servir
entre otras cosas para desarrollar nuestro propio criterio. Por eso se
recomienda en AA que no hay que seguir a nadie, sino que cada quien tiene
que encontrar su propia forma, su propia frmula para vivir el Programa y
vivir su vida.
Bill W. dijo: Una de las glorias de AA es que el individuo toma su
decisin en asuntos de AA sin esperar la mnima interferencia o crtica de
parte de sus compaeros. Ampliando esto, bien podramos decir: Todos
tienen el derecho de tomar sus propias decisiones en la vida (dentro del marco

de la ley), sin esperar la mnima interferencia de parte de sus semejantes, pero

por la misma razn todo ser humano le debe a su prjimo la cortesa de
permitirle al resto tomar sus decisiones a su manera. Esto es lo que en AA se
conoce como vivir y dejar vivir, ya que esto mismo significa una slida
sobriedad, una verdadera madurez. Se pudiera decir tambin que esto es
cordura (o sano juicio, como se tradujo en la literatura de AA). Adems, yo
dira que esto es bsico para que en los Grupos pueda existir una verdadera
coexistencia pacfica.
Muchos de nosotros llegamos a un Grupo de AA buscndole fallas, sin
detenernos lo suficiente como para procesar las bondades y aciertos del
mismo. Creemos que el Programa adolece de defectos, sin percatarnos que los
defectuosos somos nosotros. Quizs inconscientemente queremos amoldar el
Programa segn nuestros caprichos del momento, sin aceptar que somos
nosotros los que tenemos que amoldarnos al Programa. Nos cuesta dar nuestro
brazo a torcer. Al principio no admitimos la derrota total ante el alcohol, pues
tal vez an abrigamos la peregrina esperanza de poder mediatizar el problema
que nos agobia.
En mi caso particular, lo primero que critiqu en los primeros das fue la
calidad de la traduccin de la literatura, la cual la consider psima. Como si
yo haba llegado a AA como supervisor de traduccin! Era cierto que las
primeras traducciones al castellano que llegaron a Nicaragua eran malas, pero
eso no vena al caso, ya que en vez de tratar de profundizar sobre su contenido
o de aplicarlo a mi caso personal, me concentraba en algo negativo que no
tena ninguna importancia. Estaba agarrando el rbano por las hojas.
Sin embargo, es interesante observar que en los 75 aos que tiene de
existencia AA no se le ha cambiado ni una sola palabra al texto original en
ingls, sino que ms bien cada da se va confirmando cientficamente todo lo
que aparece en cuanto al alcoholismo como enfermedad y su mtodo de
recuperacin. Lo que s ha cambiado es su traduccin al espaol, la cual ha
mejorado sustancialmente al travs de los aos porque se cre una instancia
especial para ese fin, para lo cual yo no he tenido nada que ver.
Por lo general, despus que los miembros tienen cierto tiempo de
militar en un Grupo, como que comienzan a aburrirse y por consiguiente
empiezan a buscar fallas de una u otra manera. No falta quien diga: Fulano
slo mierdas habla, o bien siempre dice lo mismo, pero esto lo que
significa es que an no ha entendido qu cosa es el Programa, ya que eso es
parte de un todo. Lo digo por experiencia propia.
Ya tena yo ms de quince aos en AA cuando en una ocasin, al salir
de la reunin, estaba platicando con otro miembro y comenc a decirle que la
sesin haba estado magnfica, que lo nico que no me haba gustado es lo que

haba dicho uno de los oradores de la noche; sin embargo, antes que llegara a
pronunciar el nombre de la persona a quien me refera, mi interlocutor me
interrumpi para comentar, entusiasmado:
-Tens razn, la sesin estuvo buensima, y lo que ms me gust fue lo
que dijo Zutano- refirindose al mismo compaero al que yo iba a mencionar
como el que menos me haba gustado su intervencin.
Con eso tuve. Ya no dije nada, pero no slo eso, sino que me sirvi para
reflexionar, recordando que toda terapia es buena, si es que se le aplica mente
abierta, mente positiva; adems que ese incidente me confirm que basta que
le sirvan las palabras a uno de los presentes, que no todos les llegan a todos.
Hay quienes les ayudan a unos y otros a otros porque el caso de uno no es el
caso del otro; por el hecho de que a m no me haya ayudado no tengo el
derecho de descalificar a nadie.
Tambin en esa fase de mi recuperacin yo me entretena calibrando a
cada uno de los nuevos miembros, aunque casi nunca se lo comuniqu a nadie,
pero yo sola decirme a m mismo: Este ya peg, ese no pasa del sbado,
este otro se va con los primeros cohetes..., etc. Hasta que poco a poco me fui
dando cuenta que en pocas ocasiones acert, ya que el que pensaba que se iba
a quedar y que crea que ya estaba firme con nosotros era el que se iba (y
viceversa), de ah que tuve que dejar las cosas como estaban, pues nadie sabe
qu es lo que le va a llegar al cliente ni quin se queda y quin se va. Es el
Poder Superior el que sabe. En la medida que uno va aprendiendo estas cosas
es que puede ir madurando emocionalmente.

2.- Funcionamiento de los Grupos

En lo concerniente al funcionamiento mismo de los grupos, hay una
gran variedad en cuanto a forma, pero no de fondo. Generalmente, las sesiones
de los nativos (que no son inmigrantes recientes) de los Estados Unidos duran
una hora, lo ms una y media hora. Se renen en crculo o alrededor de una
mesa rectangular larga o varias mesas ms pequeas. Cuando hay una sola
mesa, el coordinador de la noche se sienta en uno de los extremos de la
misma, pero cuando son varias, el coordinador tiene su propia mesa frente a
las dems. Los que dan su testimonio lo hacen desde donde se encuentran
sentados. Aunque algunos grupos utilizan un podio.
En los Grupos compuestos por chicanos (es decir, mexicanos nacidos en
los Estados Unidos) la modalidad de sesionar es igual a la anteriormente
descrita. No obstante, en los grupos integrados por inmigrantes latinos en los
Estados Unidos las reuniones se celebran con asientos colocados como en una
escuela o para una conferencia; la mesa del coordinador se coloca frente a los

presentes, y a la par se coloca una tribuna desde donde comparte su testimonio

el orador de turno.
Es de suponer que esa modalidad la llevaron los centroamericanos hacia
all, especialmente los salvadoreos, quienes fueron los que la trajeron a
Nicaragua, donde por lo general funciona de ese modo. En la actualidad
(2010), en Managua slo en los Grupos Fnix, Renacimiento, 12 Pasos y Paz
en la Familia se sesiona como en los grupos norteamericanos que se acaban de
mencionar, pues la tribuna slo se utiliza para los aniversarios de Grupo, los
cuales son pblicos y por lo tanto asiste ms gente.
Desde luego que (de acuerdo con la cuarta Tradicin del Programa)
cada Grupo es autnomo para decidir la forma de su funcionamiento, pero
tambin depende de la cantidad de miembros que sesionen y a las
circunstancias. Por ejemplo, en Estocolmo (Suecia) los grupos se renen en
locales independientes, pero porque existe la ventaja que hay muchas casas
comunales disponibles para cualquier tipo de actividad de la ciudadana, a un
bajo precio, en cuyos recintos se dispone de todas las condiciones (bao,
cocina, cafetera, tazas, escudillas, cucharas, etc.).
Mientras que en Caracas, Venezuela (en 1968) haba slo tres Grupos
que se reunan en un aula escolar en tres sectores de la ciudad; luego se abri
un grupo en el local de una Iglesia catlica y despus otro en la casa de uno de
los miembros; sin embargo, en 1971 cuando me regres a Managua ya se
haba alquilado un apartamento en el cuarto piso de un edificio cerca de la
Avenida Urdaneta. En 1979, que fue la ltima vez que estuve en Caracas, este
mismo Grupo que era el Central funcionaba en otro local y se reunan
como en una conferencia porque se realizaban dos reuniones diarias (una a
medio da y otra en la noche) y en ambas la asistencia era de 80 100
personas.
En tanto que en Lima, Per, haba un grupo en una iglesia catlica, otro
en una iglesia episcopal; otros en casas de compaeros, pero tambin haba (a
principios de la dcada de los 90 del siglo recin pasado otros que alquilaban
locales independientes; sin embargo, a una cuadra del Mercado de Lince
sesionaba un Grupo en casa de Jos y Mara Luisa (una pareja que eran
miembros de AA), pero los dueos de la casa los fueron arrinconando y por
ende al Grupo tambin, de tal manera que al final sesionbamos una fila como
de cinco personas pegadas a una pared y otros cinco pegados a la pared de
enfrente.
Pero como el espacio haba sido de garaje y era estrecho, adems que en
el extremo interno cocinaba Mara Luisa para su familia y ese espacio era en
realidad un pasadizo a cada rato pasaba gente en medio de las dos filas de
miembros. Fue por eso que otros dos compaeros y yo insistamos en alquilar

local propio. Dichosamente, poco antes de regresar a Managua dicho Grupo

ya estaba instalado en un local propio exactamente frente a la casa de los ya
mencionados Jos y Mara Luisa.
Con respecto a la psicoterapia grupal que se practica en las reuniones
ordinarias de los grupos, lo que se hace es compartir experiencias, fortalezas y
esperanzas. Cada miembro habla de su caso personal; no habla de los casos de
los dems, aunque en Centro Amrica y Mxico existen muchos grupos que
hacen lo contrario, lo cual (para m) es desvirtuar y distorsionar la esencia del
Programa.
Segn los principios de AA, lo que normalmente se estila y se aconseja
es que cada quien hable de lo que le aconteci cuando beba y cmo se siente
desde que asiste a esas reuniones en trminos generales pero tambin
sobre qu es lo que ha hecho para mantenerse sin beber y qu logros ha
obtenido como resultado de su abstencin mientras ha estado expuesto a los
lineamientos de AA.
Uno de los principios debe ser el no expresarse en trminos despectivos
u ofensivos de otro compaero. La crtica y la burla son destructivas. Destruir
resulta siempre ser lo ms fcil, pero es muy difcil construir. Este sera un
cambio fundamental en nuestra forma de ser y de actuar. El que critica trata de
rebajar al criticado, con el propsito (aunque sea inconsciente) de colocarlo en
su propio nivel y si posible en un nivel inferior. Al decir que un compaero
comete tal o cual error, implcitamente est afirmando: l hace eso, pero yo
no, l tiene ese defecto, pero yo no, l comete esos errores, pero yo no.
Subliminalmente se est aseverando que yo soy mejor que el otro: Se
rebaja al otro para subirse de nivel uno mismo. Hay un refrn que reza: Dime
qu criticas y te dir de qu adoleces; y no hay que olvidar que el criticn se
delata a s mismo porque muchas veces el que critica algo es porque l mismo
lo hace (el que las usa se las imagina). De todos modos, aunque sea cierto,
lo que se tiene que hacer es revisarse a s mismo, ya que tal vez sea cierto que
no padece del mismo defecto del criticado, pero puede adolecer de otros.
Para no perder la perspectiva, hay que siempre tener presente que toda
aquella persona que manifieste su deseo de pertenecer a esta comunidad, de
inmediato se convierte en miembro, en iguales condiciones que todos los
dems. Asimismo hay que recordar que estamos en Alcohlicos Annimos por
imperfectos y que todos tenemos necesidad del Programa, que todos tenemos
dificultades de distinto orden: Si no somos tuertos, cojeamos (figurativamente)
o bien tenemos otra deficiencia. Nadie es perfecto y si nos acercamos a un
Grupo de AA es para entrar en un proceso de mejoramiento constante, con la
ayuda del Poder Superior, del Programa y de los dems miembros.

Por lo dems, hay que acordarse que no existen dos seres humanos
idnticos, ni han existido en toda la historia de la humanidad, ni tampoco
existirn en el futuro. Cada uno de nosotros es un individuo nico e
irrepetible; de ah que no hay que detenerse a imitar a nadie ni esperar que
alguien copie nuestra forma de ser y de ver e interpretar las cosas, sino que
tenemos que trabajar para recuperar nuestra personalidad o bien construir una
nueva, utilizando experiencias de los dems, pero concentrndonos en
descubrir nuestras propias virtudes, deseos y anhelos, sin permitir
manipulaciones y sin manipular a nadie, lo que quizs algunas veces era
caracterstico de algunos de nosotros.
Para ser honesto, no es nada fcil coexistir por aos con un conjunto de
personas que provienen de un mundo raro, violento y anrquico; lo difcil
radica en que tenemos que permanecer unidos, caso contrario quedamos
expuestos a perecer. Es por eso que tenemos que estar conscientes que
debemos trazar y acatar ciertas normas mnimas sugeridas a fin de tratar de
garantizar una coexistencia pacfica y provechosa para todos.
Es por eso que todos cabemos en AA, el de 19 aos de edad que slo
bebi cuatro aos, como el de 59 aos de edad que bebi cuarenta, caben
hombres como mujeres; los bebedores de fin de semana, como los que tenan
aos de beber de forma consuetudinaria sin trabajar, sin familia que andan
como indigentes en la calle; los que beban licores de precios que no son
accesibles para todos los bolsillos, como tambin los que beban slo guaro
lija. Todos tienen un lugar reservado en los Grupos.
En AA no se debe buscar dinero, ni poder ni prestigio. En toda
agrupacin humana existen estos intereses, pero slo en AA se debe hacer un
esfuerzo especial para mantener la unidad y armona por sobre todas las cosas
porque de eso depende nuestra recuperacin y hasta nuestra supervivencia.
Despus de estar cierto tiempo en los Grupos uno se da cuenta que el dejar de
beber no es el final, sino que apenas el principio de un largo proceso que
finaliza hasta que uno se muere. Algunos ocurrentes dicen que se deja de ser
alcohlico hasta tres das despus de muerto (por aquello que tal vez pueda
resucitar al tercer da). Las reuniones entre otras cosas son como un gran
antdoto contra la depresin mental.
Normalmente, cuando el miembro termina de compartir su testimonio
se le brinda un aplauso; sin embargo, en la isla de Trinidad (en el Caribe) el
orador no slo recibe aplauso al final de su testimonio sino que si en el
transcurso de su pltica dice por ejemplo: Cuando llegu a AA no tena nada
y ahora tengo una bicicleta (o moto o carro, etc.), se le aplaude. Si dice que
lleg con el hogar fragmentado, pero que ahora ya lo recuper, se le aplaude.
Si dice que tena tiempo de no trabajar, pero ahora tiene un buen empleo fijo,

tambin se le aplaude, etc. Todo esto es como una forma de infundirle nimo
al miembro, como para decirle: As es, siga adelante, compaero.
En Nicaragua, y supongo que en Centro Amrica, los Grupos estn
abiertos todos los das, pero en Estocolmo casi ningn grupo sesiona diario;
mientras que en los Estados Unidos, aunque hay grupos que abren una, dos o
tres veces a la semana, existen otros que no slo sesionan diario sino que
tienen varias sesiones al da; por ejemplo, en Sacramento, California, haba un
Grupo que tena sesin a la hora del desayuno, otra a la hora del almuerzo y
otra en la noche. En Lima, Per, el Grupo Recuperacin realizaba tres
sesiones seguidas de una y media horas cada una, con un intervalo de media
hora entre las reuniones, las cuales tenan distintos coordinadores.
Por otro lado, la cantidad de miembros que asisten tambin determina la
forma en que se renen; por ejemplo, cuando los miembros son pocos (10, 20,
30) se puede realizar la reunin en crculo, pero cuando son 80, 100, 150
ms es recomendable colocar las sillas como en un teatro. De igual manera,
cuando son pocos los participantes es ms cmodo hablar desde donde se est
sentado, pero cuando los asistentes son bastantes, pues amerita hablar desde
una tribuna o un podio de pie, y hasta hay que utilizar micrfono.
Horacio M. deca que en San Salvador funcionaba el Grupo La Caldera
del Diablo, el cual tena una asistencia de ms de doscientas personas, de tal
forma que para hablar se tena que pedir la palabra con varios das (o semanas)
de anticipacin. Empero, en el Grupo de habla inglesa de Estocolmo (a una
cuadra de Karlaplan) lo ms que nos reunamos ramos quince, pero
normalmente tal vez unos ocho o diez. Entonces, al empezar la reunin, el
coordinador sugera: somos ocho y disponemos de sesenta minutos, as que
podemos hablar unos siete minutos cada uno. Pero cuando asistamos ms,
pues hablbamos menos o algunos no hablaban. Me parece recordar que la
sesin era slo de una hora.
En todo caso, a veces unos hablan ms y otros menos, pero siempre se
trata de que todos hablen; pero cuando hay cincuenta, es imposible que hablen
todos, as que por lo general en Nicaragua hablan 4, 6 u 8 miembros porque la
reunin dura dos horas. La mayora de los grupos aqu limitan el tiempo que
tiene cada cual para hablar a unos quince minutos. Hasta donde yo conozco,
slo el Grupo Coln (de Managua) nunca ha limitado la duracin de la
intervencin de sus miembros o sus invitados. En mltiples ocasiones se ha
discutido limitar el tiempo de intervencin, pero nunca ha prosperado esa
mocin.
Por otra parte, hay pases como los Estados Unidos, el Per y muchos
ms, donde al miembro se le entrega una ficha en una reunin especial
mensual al cumplir un mes o varios meses, o un ao o varios aos. A m me

entregaron un llavero en Caracas en mi primer aniversario, el cual atesor

como un trofeo por ms de veinte aos, hasta que me lo robaron, junto con
otras cosas; tambin recib una ficha (tipo moneda) en mi XV aniversario en
Suecia, que tambin se lo llevaron en la balastra en esa misma ocasin del
robo en Managua.
En fin, la modalidad de funcionamiento puede variar de pas a pas y de
Grupo a Grupo, pero el fondo del asunto no cambia. La esencia del Programa
es el mismo, el propsito es idntico; son los mismos 12 y 12, la misma
inspiracin, el espritu de AA es igual. Adonde quiera que vayamos nos
encontraremos con el mismo calor humano, con el mismo apoyo, la misma
fraternidad; en cualquier Grupo que sesionemos en cualquier parte del
planeta Tierra encontraremos el mismo recibimiento, como si estuvisemos
en nuestro propio Grupo local; las experiencias son las mismas; es como si ya
nos hubisemos conocido con anterioridad, como si hubiramos andado de
farra juntos.
No obstante, desde hace cierto tiempo en algunos Grupos de
Nicaragua se ha venido practicando lo que se ha dado en llamar terapia de
choque, lo cual se caracteriza por el sealamiento directo a miembros de AA
presentes en la reunin. Esta alusin consiste bsicamente en hacerle el cuarto
Paso a otra persona pero en grado superlativo y peyorativo. Muchas veces se
utilizan trminos fuertes (o vulgares) y ofensivos dirigidos personalmente a
alguien o a algunos de los asistentes.
Los que intervienen arremeten verbalmente contra los dems y casi
nunca se refieren a sus propios casos particulares, pues se solazan tratando de
degradar a los dems con el supuesto propsito de pincharles el ego a quien
en ese instante se les ocurra. En los grupos donde se acostumbra emplear este
tipo de terapia eso es todo lo que se ofrece. Todos los das es lo mismo y lo
que sucede en esas sesiones es una especie de guasa, de chascarrillo, de
slvese quien pueda.
Ahora voy con vos, hijo de la gran tantas!, se escucha a cada rato,
cuando se va a hacer trizas pblicamente a otro compaero (o compaera) y le
dejan ir una andanada interminable de improperios que no slo tiene que ver
con la vctima presente, sino que a veces tambin con toda su familia o
allegados. Por supuesto que el recin llegado que cae en ese ambiente, tiene
que hacer lo mismo porque supone que as es el Programa de Recuperacin y
tiene que amoldarse porque lo que quiere es dejar de beber, y eso es lo que se
le insina que hay que hacer para lograrlo.
No obstante, a mi juicio, esa mecnica se aleja de los bellos principios
de Alcohlicos Annimos que sugieren que este es un programa de amor, de
fraternidad, de comprensin, tolerancia, espiritualidad y de respeto mutuo. Es

como si un individuo que despus de sufrir un accidente de trnsito queda

tendido en la calle entre la vida y la muerte. Se acerca una persona que en
vez de prestarle primeros auxilios, llevarlo a un hospital o gestionar para que
llegue una ambulancia empieza a tratarlo mal y le dice que eso le pasa por
no tener precaucin o porque es estpido o es as o es as, que patatn, que
patatn, y que no es ms que un tal por cual.
En el caso del Cuarto Paso, el miembro en proceso de recuperacin del
alcoholismo debe aplicrselo a s mismo, no a los dems. Si no lo practica
junto con el Quinto Paso nunca va a progresar en sus actitudes ni en su
comportamiento. El Programa es personal e indelegable. Podr el individuo
estar veinte, treinta o ms aos en AA, pero si no trata de poner en prctica el
Programa como se sugiere va a vivir estancado tal como lleg por primera
vez, con la diferencia que no bebe.
Segn mi opinin, los que sesionan con este tipo de terapia fuerte (y
nada ms) se han de sentir como si todava estuviesen en una mesa de tragos,
donde todo es bullicio, carcajadas, bromas pesadas, agresiones verbales (que
terminan en bochinche), plticas de bolos y cosas por el estilo. Se han
quedado en la cantina, donde lo nico que falta es el gucimo; y ah
permanecern per secula seculorum, sin avanzar, sin experimentar los
cambios necesarios de personalidad, sin poder ascender a nuevos niveles
espirituales, sin recibir los beneficios positivos que se derivan de la puesta en
prctica de los genuinos e insustituibles principios de AA.
Tal vez sea cierto que el sealado sea ladrn o degenerado, o cualquier
otra cosa que se le endilgue, pero es l (y solamente l) quien est facultado
para confesarlo. Nadie tiene derecho a hablar por otra persona y mucho menos
de ofenderlo o calumniarlo. En AA no se trata de componer a nadie, ni de
juzgar a nadie. Tampoco se trata de convencer a nadie de nada. Es uno mismo
quien tiene que convencerse a s mismo de qu es lo que le conviene ms
(dentro y fuera del Grupo).
Cada quien tiene que asumir su propia responsabilidad. Cada cual tiene
que aprender a desarrollar su propia capacidad de discernimiento, a fortalecer
su propia personalidad, a cultivar sus propios criterios, a no dejarse manipular,
a sentirse bien dentro o fuera de un Grupo, a mejorar sus pensamientos, sus
actitudes, sus actos y su vida. Nadie en AA tiene la potestad de censurar ni
condenar ni sancionar ni sentenciar a otros compaeros; es a cada quien que le
compete decidir qu es lo que le conviene para su propio bienestar; y mientras
los miembros de cualquier Grupo se mantengan abstemios y manifiesten que
con eso les basta, pues all ellos, que sigan as. No hay nada que hacer.
A pesar de todo, AA no interfiere porque no hay autoridad que est por
encima de ningn Grupo, pues cada Grupo es autnomo (Cuarta Tradicin). Si

los miembros de un Grupo creen que de esa manera se recuperan, es cuestin

de ellos. Antes se acostumbraba decir que en AA hay un milln de indios (por
dar una cifra), pero no hay ningn cacique. En el Grupo Coln de Managua
se deca que s hay jefes en los Grupos, pero que nadie les hace caso. Cada
Grupo establece su propia forma de funcionamiento, aunque hay muchas
formas que les son comunes a la mayora de los Grupos en todas partes.
Nadie tiene la autoridad para castigar a otros por lo que se considere
que es incorrecto, puesto que a lo mejor es uno mismo el que est equivocado.
Dios sabe lo que hace. Sin embargo, cuando uno recobra un poco de cordura
se da cuenta con mayor facilidad de la diferencia entre lo bueno y lo malo,
entre lo que nos beneficia o nos perjudica, entre lo que nos obstaculiza o nos
permite nuestro progreso como personas de bien en las distintas facetas de
nuestra vida. Mente abierta! Mente alerta!
La verdad es que algunos miembros de AA consideramos que el
participar en las llamadas sesiones de terapia de choque o de un grupo que
no trata de practicar principios espirituales es prdida de tiempo, tomando en
consideracin que para muchos de nosotros el tiempo es lo ms preciado que
tiene el ser humano, especialmente los que tenemos bastante tiempo de estar
sin ingerir licor en AA o que estamos en edad avanzada (o ambas cosas), pues
el dinero perdido puede recuperarse de alguna forma o en alguna medida y
cualquiera otra cosa perdida puede ser recuperable, pero el tiempo perdido no
se recupera jams. El tiempo perdido, perdido est, no hay nada ms que
hacer.
Yo personalmente estoy desde hace algn tiempo en la cuenta de
marcha regresiva. No existe nada ms importante para m en esta etapa de mi
existencia que el tiempo. Es por eso que lo cuido, lo aprecio, lo planifico, lo
PROGRAMO. Normalmente se dice que todo pasa con el tiempo y que el
tiempo lo cura todo. Y es cierto, pero yo ya no dispongo de tanto tiempo como
para esperar que eso suceda, de ah que tengo que aprender a ser una especie
de avaro con el tiempo.
Ya derroch gran parte del tiempo que me corresponda pasar en este
mundo, por consiguiente tengo que aprender a manejar sensatamente lo poco
de tiempo que me queda. Para eso nunca es tarde. No hay que olvidar que el
tiempo es lo ms valioso que hemos disfrutado en el transcurso de la inefable
aventura de nuestras vidas. Pero tampoco hay que olvidar que an estamos a
tiempo para dedicarle tiempo a Dios, como cada quien lo comprenda. Esta es
la clave inicial y final del esplndido programa de Alcohlicos Annimos.

3.- Apadrinamiento

Incluyo en este testimonio el tema del apadrinamiento por dos razones

principales: Primero porque es un ingrediente fundamental en todo el proceso
de este Programa y en segundo lugar porque en Nicaragua por diversas
razones no se le ha dado el lugar que realmente le corresponde. En este
bendito pas centroamericano todos los miembros se dicen padrinos entre s,
como para demostrar amistad, afinidad o respeto en sus relaciones dentro y
fuera del Grupo, no porque en realidad exista algn vnculo padrino-ahijado
entre ellos.
Por ejemplo, a m de vez en cuando me saludan con el mote de padrino
miembros con los cuales a duras penas he conversado y por lo tanto esa otra
persona no me ha buscado nunca para que le sirva de padrino. Hay quienes
dicen que todos los miembros del Grupo son sus padrinos, a pesar de que
ninguno de ellos ha brindado sus servicios de apadrinamiento. Aun hay otros
que afirman que el Grupo es su padrino; y en fin, hay gran variedad de
interpretaciones de lo que es el apadrinamiento y ninguna de ellas se acerca a
lo que en verdad significa este trmino.
Lo cierto es que una minora de los miembros de AA en Nicaragua
realmente se ha valido de esta herramienta que es bsica en el proceso de
recuperacin en AA. De todos modos, para comenzar a abordar el tema, se
puede mencionar que el trmino original en ingls es sponsorship, que se
traduce como patrocinio, auspicio, patronazgo, padrinazgo. Luego est
sponsor, que se traduce como auspiciador, patrocinador, padrino, madrina; o
bien apadrinar, patrocinar, auspiciar.
Aun en espaol el vocablo padrino (o madrina) tiene sus propias
connotaciones culturales y religiosas tradicionales; de todas maneras, los
trminos que se utilizan en AA adquieren sus propios contenidos; por ejemplo,
una persona sobria en ingls quiere decir que no anda con tragos, aunque la
noche anterior se haya emborrachado; mientras que el significado de sobrio en
espaol es una persona moderada en todo, incluyendo en el beber licor, lo cual
puede conducir a las personas a creer que al adquirir sobriedad estarn
aprendiendo a manejar las bebidas alcohlicas, cuando la esencia de este
Programa es aprender a no probar ni una sola gota de licor en cualquier
circunstancia en que se encuentre el miembro.
En ingls, el trmino tiene el mismo significado que en espaol, pero es
menos usual; sin embargo, a lo que quiero hacer referencia es a que en AA
esta expresin adquiere (tanto en ingls como en castellano) el nico
significado, cual es que no se bebe. Es por eso que en el Grupo Fnix se
adopt la frase sobria abstinencia, como para que no quede duda de que es
la moderacin en todo, menos en el beber, pues la idea es no beber. En cuanto

al trmino padrino, ste adopta su propia connotacin, que es lo que

trataremos de describir en los prrafos siguientes.
En primer lugar, existen varios tipos de apadrinamiento, a saber; 1) de
persona a persona; 2) Del Grupo al miembro; 3) de Grupo a Grupo; 4) de la
estructura nacional a los Grupos y a personas; 5) de la estructura nacional a la
estructura nacional de otro pas; 5) de la estructura mundial a estructuras
regionales o nacionales. Claro que no se est tratando de hacer de esto un
documento de base, y por consiguiente me referir principalmente al
apadrinamiento de persona a persona y tal vez un poco del Grupo al miembro.
Para entrar en materia, el apadrinamiento en Alcohlicos Annimos es
la oportunidad que tiene el miembro de mayor experiencia de ayudar a otro
alcohlico en su proceso de recuperacin al travs del Programa de AA. Es
una responsabilidad que nace de una verdadera necesidad, que es la de
conservar nuestra propia sobriedad, puesto que por experiencia se sabe que la
recuperacin se fortalece cuando se comparte con otros que puedan necesitar
ayuda y la buscan. Es un continuo inters en ayudarle al principiante que
quiere que le ayudemos y la responsabilidad de ayudarle.
Es como una calle de doble va, pues el padrino al compartir va
ganando fortaleza, experiencia y esperanza. En la pgina 83 del Gran Libro se
establece que no hay nada que asegure tanto la inmunidad a la bebida como el
trabajo intenso con otros alcohlicos. El apadrinamiento (en este caso) se
puede definir como un servicio de persona a persona, y hay quienes dicen que
Dios habla al travs de las personas.
Por otro lado, el concepto de apadrinamiento se remonta a los primeros
das de AA, cuando un hombre o una mujer que ya tenan cierto tiempo sin
beber se convertan en padrinos o madrinas de los recin llegados. Ellos
relataban su propia experiencia, daban su interpretacin de AA, trataban de
ayudarle al nuevo sobre puntos difciles, contestando preguntas, facilitando su
asistencia a las reuniones de AA y ponindolos en comunicacin con otros
miembros. El apadrinamiento le ayuda al padrino con la satisfaccin que da el
poderle ayudar a otro alcohlico en el momento ms difcil y porque fortalece
su propio proceso de recuperacin.
Hay diferencia entre pasar el mensaje y el apadrinar, pues el Mensaje se
puede pasar una o varias veces, pero termina cuando el mensajeado llega al
Grupo de AA, mientras que el apadrinamiento empieza cuando la persona ya
est asistiendo a un Grupo.
Cabe aclarar que el apadrinamiento no es slo para los recin llegados,
sino que tambin para los que ya tienen meses o aos de estar en los Grupos,
puesto que al principio se le ayuda al (a la) nuevo (a) a acomodarse en el
Grupo, a comenzar a comprender todo lo que le rodea, pero despus el trabajo

consiste en ayudarle a entender y tratar de poner en prctica cada uno de los

Pasos, y cmo aplicarlos a su propia realidad.
Brian S., un compaero norteamericano que fue miembro del Grupo
Fnix de Managua por varios aos, es uno de los casos que yo menciono
siempre que hablo de apadrinamiento, puesto que cuando lo conocimos l ya
tena como once aos de ser miembro de esta sociedad y siempre expresaba
que se mantena en contacto va telefnica con su padrino. Cuando regres a
su pas, no se fue a Nueva York, de donde es oriundo, sino que se fue a la parte
norte de la Florida porque all estaba viviendo su padrino, quien fue quien le
ayud a conseguir empleo y vivienda, entre otras cosas.
O sea que el trabajo de padrino no es slo para los recin llegados, sino
que tambin para los que ya tienen aos en AA. Por eso es que hay que
comprender bien qu cosa es el apadrinamiento. Ya que traje esto a colacin,
Brian ha regresado de vacaciones varias veces a Managua porque se cas con
una dama nicaragense, y la ltima vez que vino andaba un poco conturbado
porque su padrino haba vuelto a las andadas y en poco tiempo se muri por
las complicaciones que l mismo se haba creado.
Este padrino, que haba realizado un gran trabajo con Brian era un tipo
joven como su ahijado, pues ste se inici en AA a los 19 aos de edad; no
obstante, ese es el alcoholismo o la adiccin a cualquier otra sustancia. La
verdad es que no hay garanta para mantenerse invicto en AA, pero hay mayor
seguridad si uno trata de apegarse a los principios de AA y de valerse de todos
los instrumentos que ofrece el Programa.
Con respecto a mi propio caso, Yo s utilic padrinos, no como debera
haberlo hecho, pues en los primeros aos de mi proceso de recuperacin haba
muy poca literatura, pero aun as me sirvi enormemente. La primera vez
acud ante Octavio M., quien lleg de visita a Caracas a ver a una hermana
que resida all. Como en ese tiempo estaba atravesando una situacin
emocional sumamente incmoda, l me ilumin el camino.
Otro compaero que me sirvi de padrino fue Roberto Borrel (qepd), en
una crisis conyugal tremenda. Ambos fueron grandes padrinos. Slo menciono
estos dos, pero en distintas etapas de mi recuperacin recurr ante compaeros
que estaba seguro que podan ayudarme a aliviar al carga que llevaba encima;
pero aun compaeros que llevan menos tiempo que uno en AA pueden ser de
mucha ayuda, ya que el hecho de estar expuesto ms tiempo ante el Programa
no significa que la persona sea ms sabia o que haya adquirido mayor grado
de recuperacin. Parece mentira, pero s me ayudaron algunos compaeros
que tenan menos tiempo que yo de estar bregando en las filas de AA. Ese es
el apadrinamiento.

Tambin es pertinente sealar que es un error forzar a una persona a que

acepte nuestra ayuda como tambin rehusar ayudarle. Es el ahijado el que
debe seleccionar al padrino (o madrina) con quien se sienta ms cmodo (a) y
que pueda serle de mayor utilidad en AA. El padrino (o madrina) debe tener
suficiente tiempo de permanecer sin beber en AA y amplio conocimiento y
prctica del Programa, pero tambin debe tener capacidad de comprensin,
paciencia y buena voluntad para dedicarle tiempo y esfuerzo al (a la) ahijado
(a).
Aunque en la literatura de AA aparece una gran variedad de sugerencias
para apadrinar con mayor efectividad, cada miembro de AA tiene la libertad
de apadrinar segn se lo indique su propia personalidad, su propia conciencia,
experiencia y habilidad.
Por ltimo, cabe hacer notar que no todo se le puede o debe plantear al
padrino o madrina, pues depende de cada caso y del asunto de que se trate;
habr veces en que se necesite del apoyo de un confidente, de un psiquiatra o
de un psiclogo; en fin, cada quien debe tener cuidado de las cosas que se le
van a confiar a otra persona; de ah que el interesado debe desarrollar la
perspicacia de saber escoger a la persona a quien le va a confiar sus ms
ntimos secretos.
En cuanto al apadrinamiento del Grupo a los miembros, slo indicar
que el propsito fundamental del Grupo es llevarle el Mensaje al alcohlico
que an sufre, ya sea que no se haya iniciado o que ya est asistiendo a las
reuniones. Existen varias formas en las que cada Grupo puede apadrinar, como
por ejemplo formar un Comit de Apadrinamiento y realizar una reunin para
principiantes. Finalmente, se puede decir que el apadrinamiento es un
privilegio a compartirse con el mayor nmero posible de miembros y es una
actividad que les ayuda a todos los miembros del Grupo de AA a fortalecer su
propia recuperacin.
Como corolario de este captulo quiero hacer mencin de las sesiones
despus de las sesiones que algunos miembros practican; por ejemplo, en el
Grupo Coln de Managua se acostumbraba en los aos 70 del siglo recin
pasado que dos o tres miembros con cierto tiempo de sobriedad invitaran a
uno o ms recin llegados a un refresco o bocadillo para hablarles del
Programa. En ese tiempo solamos llevarlos a Los Antojitos, que en ese
tiempo era un restaurante con un amplio men y con precios accesibles; o bien
al Libro Caf que exista en el Parque Las Madres, o cualquier otro centro
similar.
En los primeros aos de AA mucho se acostumbraba y tambin en la
poca a que hago referencia se haca en otros Grupos desde finales de los aos
60, puesto que a m me atendieron as en el Grupo Monseor Lezcano. En

Estocolmo despus de finalizar la sesin nos reunamos varios de los

miembros en el MacDonalds, ubicado en la calle Sveavgen o en un
restaurantito cerca del local donde nos reunamos, para continuar conversando
sobre el Programa y nuestro proceso de recuperacin.
Esto se podra considerar como una reunin informal y ms ntima para
principiantes. Uno de los campeones en esta tarea era Pablo S. (conocido por
todos como Pablo Guardia, no me pregunten por qu), del Grupo Coln, quien
no invitaba a nadie a ningn lado, sino que se quedaba despus de la sesin
hasta media noche junto al poste de la luminaria que estaba en la acera del
local con uno o ms de los nuevos miembros, explicndoles de qu se
trataba todo eso. Adems, a cualquier hora del da este personaje abandonaba
su taller de carpintera para ir a pasar el mensaje de AA a cualquier lado.
Tambin es apropiado sealar que a finales de la dcada de los 80, al
finalizar la reunin del Grupo Despertar Espiritual de Las Brisas, varios de los
miembros nos quedbamos en una sesin espontnea de chistes. Horacio M.
siempre contaba las mismas ancdotas chistosas sacadas de la vida real y con
personajes reales; aunque todos las habamos escuchado en ms de una
ocasin, siempre soltbamos las carcajadas como si nunca las hubiramos
escuchado.
l mismo se rea escandalosamente como si nunca las hubiera contado;
es ms, algunos nos reamos de verlo rerse a l con tanta gana, ya que la acera
del local era alta y engramada, de tal forma que a veces l se sentaba en el
pretil de ese murito y cuando se rea hasta se acostaba en la grama rindose a
mandbula batiente. El resultado de toda esa sesin de chascarrillos despus de
la sesin de psicoterapia era que al finalizar yo me iba (y supongo que los
dems tambin) a dormir a mi casa a pierna suelta porque haba descargado
cualquier incomodidad emocional que haya estado cargando.
Claro! Cmo no nos bamos a beneficiar si la medicina moderna dice
que la risa es un fenmeno complejo que desencadena diversas reacciones
tanto fisiolgicas como mentales en quienes la experimentan, puesto que
mientras nos remos se relajan los msculos y se produce un movimiento del
diafragma que mejora la capacidad respiratoria, a la vez que origina un masaje
interno que facilita la digestin y ayuda a eliminar toxinas.
Adems es un sano ejercicio, ya que con cada carcajada se ponen en
funcionamiento cerca de 400 msculos, algunos de los cuales tan slo se
pueden ejercitar mediante la risa. Es ms, ahora se afirma que sus efectos son
casi mgicos, ya que en la actualidad no existe ningn frmaco que produzca
tantos efectos benficos sobre el organismo como una sesin de carcajadas. Yo
puedo agregar que en nuestro caso la risa ayuda a que los miembros
nuevos cobren conciencia de que la tragedia ya pas y que nos podemos rer a

nuestras anchas hasta de la tragedia misma. Eso es parte del proceso de

sanacin que vamos surcando.

4.- El Grupo Fnix

Me parece vlido e importante dejar constancia en estas lneas de la
apertura y funcionamiento del Grupo Fnix, no tanto porque el que esto
escribe fue uno de los cofundadores, sino porque es un nuevo tipo de Grupo
de AA en Nicaragua. Para comenzar, los antecedentes inmediatos datan de la
existencia del Grupo Despertar Espiritual que funcion hasta el ao 1989 en el
Reparto Las Brisas, en Managua. Al cerrarse, algunos de los miembros se
trasladaron a un nuevo local en el barrio Monseor Lezcano, pero cierto
tiempo despus ste tambin se cerr.
Pocas semanas despus de haberse cerrado el Grupo en Las Brisas, otra
parte de los miembros abrieron un nuevo local con el nombre de
Renacimiento, a poca distancia de donde haba estado funcionando el original,
pero al final cerr en 1990; sin embargo, Horacio M., Oscar M., Arnoldo V., y
Adolfo B. consideraron necesario tener un grupo en el mismo sector de Las
Brisas, de ah que el 2 de marzo de 1998 abri sus puertas el Grupo Fnix.
Este nombre es el de un ave mtica que los antiguos griegos crean que
era nica y que renaca de las cenizas. Se decidi nombrar as al Grupo por
dos razones: 1) porque era segunda vez que renaca el grupo despus de haber
fenecido; y 2) porque algunos de sus miembros han expresado a lo largo de su
permanencia en el mismo que de hecho han vuelto a nacer de sus propias
cenizas, por decirlo de alguna manera. Horacio M. y Adolfo B. tenan cerca de
treinta aos de estar en AA sin beber, y los otros dos tenan ms de diez aos.
A las primeras reuniones antes de su fundacin tambin asistieron
Dimedes R. y Alfonso U. Luego se incorporaron otros compaeros, como
decir Alejandro S., Mario B., Luis C., Ulises H., William Moreno (qepd),
Mximo y otros. Desde los primeros meses de su existencia llegaban
miembros de otros Grupos a reforzar al Fnix, especialmente del Grupo
Coln, Grupo Unidad y hasta del Grupo Accin (ubicado en el extremo este de
la ciudad).
Asimismo se convirtieron en miembros algunos compaeros de otros
Grupos, tales como Leopoldo N., Leopoldo B., Federico L., Oscar O., Alberto
R., Renzo C., Ena P., Amparo B., David Q., Carlos V., Filadelfo S., Vctor
Salvador Godoy (qepd) y otros que entre todos ayudaron a consolidar al
Fnix. Por otro lado, desde los primeros aos del Grupo hubo incorporacin
de personas provenientes de centros de rehabilitacin, como decir HODERA,

CARA y REJESAD, lo mismo que de la clnica de la Dra. Clara Snchez,

psiquiatra especializada en adicciones.
Los primeros meses sesionaban los mismos cofundadores solamente y
cuando se lograba una asistencia de siete u ocho se consideraba que era todo
un xito. De vez en cuando se iniciaba uno que otro recin llegado, pero no
permanecan por mucho tiempo. Los primeros iniciados en el Grupo que
lograron quedarse fueron: Felipe I. (el 28 de diciembre de 1998) y Julio A. (el
28 de enero de 1999); luego, ya en el segundo ao y aos posteriores del
Grupo se iniciaron para quedarse Luis P., Carlos S., Luis Enrique G., Rger T.,
Armando T., Vernica T., Vernica B., Mara Antonieta C., Auxiliadora M.,
Ivonne C., otras mujeres y muchos otros varones.
La membresa propia del Grupo fue creciendo lenta pero slidamente y
ese ritmo se ha sostenido con altibajos. En los primeros aos el porcentaje de
miembros femeninos era del 25 30 por ciento.
El Grupo Fnix fue elaborando poco a poco sus propias caractersticas,
las cuales se pueden resumir en el alto grado de respeto y apoyo mutuo, lo
mismo que el apego a los principios y tradiciones de AA,; adems que desde
un inicio ha tenido la particularidad de sesionar en crculo, sin utilizar tribuna
(la que slo se utiliza en los aniversarios del Grupo); asimismo, al abrir la
sesin de psicoterapia grupal se leen las primeras dos y media pginas del
Captulo 5 del libro Alcohlicos Annimos; y por ltimo, que los miembros
hablan de su caso personal, sin contraterapiar ni hacer sealamientos
negativos y mucho menos ofensivos a nadie.
En concordancia con lo sealado anteriormente, desde los primeros
aos se fueron estableciendo adems de las consabidas sesiones de terapia
grupal, de trabajo, de aniversarios y a veces de estudio las siguientes
actividades, que aunque no existen en otros grupos de Nicaragua, s existen en
otros pases y estn contempladas en el folleto El Grupo (que es literatura
oficial de AA.), las cuales son:
1.- Reunin para principiantes, que se implementa una vez a la semana
(paralela a la de psicoterapia y en distinta sala), donde se trata de transmitirles
a los recin llegados los elementos bsicos sobre el alcoholismo y el Programa
de AA, lo mismo que se trata de ayudarles a enfrentar sus primeros tiempos en
el Grupo.
2.- Sesin de Pasos y Tradiciones, la cual se realiza una vez a la semana
y donde un miembro del Grupo o invitado de otro Grupo expone un Paso o
una tradicin, tema que despus se comparte entre todos los presentes,
muchas veces haciendo referencia a su propia experiencia en la aplicacin del
Paso o Tradicin en discusin.

3.- Sesin de Orador, la que se realiza una vez cada dos semanas,
cuando un miembro del Grupo que se alterna dos semanas despus con un
invitado de otro Grupo por espacio de una hora (aproximadamente)
comparte su testimonio completo, para luego entrar a la segunda parte de la
reunin, donde se aprovecha para hacer preguntas sobre aspectos del proceso
de recuperacin del orador invitado o bien los presentes se refieren a su propio
caso personal.
4.- Sesin de Discusin de Temas, la cual se realiza una vez a la semana
a una hora distinta de la reunin ordinaria del Grupo donde un miembro
propio u otro invitado de otro grupo expone el tema asignado sobre cualquier
aspecto del alcoholismo o del Programa de Recuperacin de AA, despus de
cuya exposicin los presentes que quieran participar comparten, a fin de
enriquecer los conocimientos y profundizar sobre aspectos puntuales del tema
en discusin.
5.- En los primeros aos de dicho Grupo funcion adems una reunin
ordinaria semanal en ingls, lo cual surgi por la necesidad que tenan varios
miembros extranjeros que no hablaban suficiente espaol, aprovechando
adems que entre la membresa del Grupo haba varios miembros que
hablaban ingls, incluyendo a Brian S., un joven norteamericano que aos
despus regres a su pas de origen.
6.- Tambin se trat de implementar una reunin ordinaria slo de
mujeres, pero por diferentes razones no logr sobrevivir mucho tiempo.
No obstante, la aprobacin de estas distintas reuniones y su vigencia en
el tiempo fue objeto de grandes y acaloradas discusiones debido a varios de
los miembros que llegaron de otros grupos, quienes llevaban la intencin de
conservar la modalidad de los dems grupos que ellos conocan, lo cual en el
fondo se deba a la falta de suficiente conocimiento y experiencia de lo que
implica el Programa de AA, a la falta de una mente abierta y a la esencia
misma de los seres humanos de tenerle miedo a las innovaciones, as estas
estuvieran enmarcadas dentro de los principios tradicionales del Programa y
contempladas en la literatura oficial de AA.
Afortunadamente, el Grupo Fnix logr contrarrestar los espordicos
oleajes negativos que normalmente provenan de esos miembros que llegaron
con experiencias de otros grupos del pas. Pese a todo, ha quedado demostrado
que todos esos distintos tipos de reuniones han logrado coadyuvar en el
fortalecimiento de la membresa, del entendimiento y aplicacin del Programa
que nos cobija a todos.

5.- Lo Mejor Est Por Venir

Analizando un poco las cosas al nivel general, adems de cumplir con el
propsito fundamental del Grupo (cualquier Grupo de AA), cual es ayudarle al
miembro a dejar de beber y luego mantenerse alejado de los tragos, el Grupo
viene llenando distintas necesidades humanas y desempeando diversas
funciones. En primer lugar, como es bien sabido, el ser humano es por
naturaleza gregario; y como ya no se rene con los dems picados, el Grupo
sirve para sustituir ese instinto humano. En esencia, el Grupo tiende a ser
como un club, pero un club sumamente exclusivo, ya que no es cualquiera que
puede ser miembro y porque hay que pagar una cuota de ingreso elevadsima.
No en efectivo, sino en dolor y sufrimiento.
Yo nunca pertenec a ningn club. En la dcada de los 50 asist una sola
vez al Club Little Guys & Dolls, cuya membresa estaba abierta para todas
aquellas personas (varones y mujeres) que midieran menos de 5 pies 6
pulgadas de estatura, pero no me identifiqu. Slo me he sentido cmodo en
las cantinas y en los Grupos de AA. La diferencia radica en que el ambiente de
las tabernas es negativo, destructivo, de frustracin y desesperacin; mientras
que en los Grupos flota un ambiente positivo, constructivo; se respiran aires
de regeneracin, de tranquilidad, de esperanza.
Precisamente, las sesiones a las que asistimos son como una inyeccin
diaria de esperanza y optimismo porque las reuniones mantienen las cosas en
perspectiva, de ah que los doce Pasos son como los planos para llegar a vivir
una vida plena, til y feliz; como un mapa que nos indica con claridad dnde
estamos y qu ruta debemos seguir para llegar al destino que hemos elegido.
Con el sentido de camaradera que uno desarrolla en los Grupos el miembro es
capaz de tomar decisiones adultas, sanas, para poder convertirse en una mejor
persona y estar ms a cargo de su propia vida.
En los inicios de la ltima dcada del segundo milenio haba en Lima
(Per) un programa humorstico televisivo en el que al anunciar el corte
comercial que lo patrocinaba solan decir: No se vayan, que viene lo mejor,
lo cual es precisamente lo que en AA se puede decir, puesto que si el miembro
ha logrado algo provechoso en el tiempo en que ha permanecido asistiendo a
los Grupos, puede sentirse seguro que lo mejor est por venir. Slo basta no
cambiar de canal (por as decir), seguir siempre en sintona. Esta frase por lo
dems no es ningn gancho (ningn anzuelo) para pescar al nuevo. Si
quiere convencerse de que esto es cierto, no hay que despegarse de las
reuniones de AA.
Resumiendo algunos aspectos de la vivencia en los Grupos, se puede
afirmar que el Programa es de permanente aprendizaje; no obstante, algunos

se conforman con aprobar la primaria, otros la secundaria, pero an otros

pasan al nivel universitario, post grados, etc. Cada cual decide si es suficiente
con aprender a leer y escribir o piensan que tienen que entrar a estudios ms
avanzados para su propio beneficio. La responsabilidad recae en cada quien,
no le pueden echar la culpa a nadie ms si se quedan tranquilos con los
primeros grados de primaria del Programa. La verdad es que el que ms se
aplica el Programa saca ms provecho.
En materia de aprendizaje, es pertinente sealar algunos ingredientes
fundamentales que el miembro va adquiriendo paulatinamente si perdura en
las reuniones:
Para comenzar, hay que aprender a escuchar, a entresacar los mensajes
positivos de las intervenciones de todos, a asimilar, a comprender, a tolerar, a
compartir, a abrir la mente, a reflexionar, a seguir sugerencias, a convivir con
los dems, a acomodarse en el Grupo, a conocer sobre el alcoholismo, a
profundizar sobre el Programa de Recuperacin, a dejar de beber, a vivir sin
beber en un mundo impregnado de alcohol, a mejorar su vida, a obtener algn
grado de humildad, a conocerse a s mismo, a aceptar su propia realidad, a
vivir un nuevo estilo de vida, a disfrutar de la nueva vida, a desprenderse de s
mismo, a perdonarse y perdonar a los dems, a crecer espiritualmente, a
controlar sus emociones, a madurar emocionalmente, a enfrentar y resolver
problemas, a mantener relaciones sanas, a controlar su vida, a tomar su destino
en sus propias manos, a trazar metas y alcanzarlas, a cambiar el negativismo
por el positivismo, a aplicarse el Programa y programar su vida.
Gracias a Dios que nos dio al travs de los Alcohlicos Annimos
esta nueva y quizs ltima oportunidad para tratar de llevar una vida mejor,
con mayor sensatez, tranquilidad y hasta con momentos intermitentes de
felicidad. Alguien dijo que mi enfermedad no me hace diferente, pero ser yo
mismo me hace nico; que la manera ms segura de volvernos locos es
involucrarnos en los asuntos de las dems personas; y que la manera ms
rpida de volvernos sanos y felices es atender nuestros propios asuntos. No es
ms fcil encontrar la felicidad en nosotros mismos, pero no es posible
encontrarla en ninguna otra parte.

Recapitulacin

Tal como indiqu en otra seccin de esta narracin, yo comenc a

ingerir licor a la edad de 20 aos y llegu a Alcohlicos Annimos a los 37.
Eso significa que mi carrera alcohlica dur alrededor de 17 aos.
Cuando me hice un inventario minucioso, llegu a la conclusin de que
sumando las temporadas en que me dedicaba fsicamente a ingerir licor, ms
el intervalo en que pasaba postrado en mi casa sufriendo los tormentos de la
goma (que en los ltimos dos aos me duraba aproximadamente una semana),
ms el ciclo en que andaba insulso como consecuencia de una farra bien
jalada, ms el espacio en que permaneca inactivo en la crcel de algn pas
donde caa por causas inequvocamente vinculadas al abuso de los tragos, ms
el perodo en que no funcionaba en forma cabal porque sin proponrmelo
mental y emotivamente me estaba preparando para mi siguiente round,
arrojaba como resultado un lapso de cinco aos completos entregados en
cuerpo y alma al alcohol.
Cuando me percat de esa realidad, obviamente ya era demasiado tarde.
Qu no hubiera podido hacer de beneficio propio en todo ese lustro? Pero,
bueno, ojal eso hubiera sido todo. En la continuidad de ese escrutinio de mi
trajn alcohlico tuve que admitir que fue un pasatiempo sumamente costoso.
Todo el dinero que gastaba cuando andaba de juerga (raras veces me invitaron
a beber, pues yo era el anfitrin de todos los que me acompaaban en cada
episodio), todo el dinero que perda en mi inconsciencia alcohlica, el que se
me robaban y el que dejaba de ganar porque no me presentaba en el trabajo (al
principio algunos das a la semana, pero luego algunas semanas al mes), todo
eso dejaba un saldo negativo enorme en mi economa (primero personal
porque era soltero, pero despus familiar).
A esto hay que agregarle las grandes oportunidades que perd en todo
ese trecho atestado de guaro, precisamente porque la desguapaba en los
momentos ms inoportunos, cuando menos deba haberlo hecho. Ahora, al
compilar todos estos infortunios, me doy cuenta que yo perd toda una fortuna
al invertir a fondo perdido en la abominable aventura de la crpula. Al final,
esto resulta ser una verdad de Perogrullo con slo comprobar que desperdici
TODA MI JUVENTUD sumido en los nepentes. Qu mayor riqueza que esa
puede una persona perder? El divino tesoro que proclam con tanto acierto
el bardo Rubn Daro.
No obstante, AA hizo posible que recobrara una fortuna mucho mayor,
cual es la propia vida, ya que cuando mi Poder Superior (que es una ganancia
prodigiosa nica) me rescat con el anzuelo de la doble A, slo me faltaba la
hospitalizacin definitiva y la muerte, segn la Tabla de la Alcoholomana del
Dr. Elvin Morton Jellinek. As de sencillo, sin ninguna exageracin. Es por eso
que hay quienes afirman que AA es un club exclusivo, ya que para ser

miembro hay que pagar de previo un precio elevadsimo, que no slo se

refiere a lo monetario (que a la postre es secundario), sino al sufrimiento por
el que hay que atravesar para poder cumplir con el nico requisito, que lo
obliga a uno a querer dejar de ingerir bebidas embriagantes.
Igual que todo ser humano, en un momento determinado de mi vida, yo
llegu al punto de plantearme las interrogantes vitales de rigor: Quin soy?
Cul es mi misin en este mundo? De aqu para dnde voy?, etc., pero ahora
reconozco que si no hubiera sido por la influencia poderosa e irresistible del
guaro que se apoder de mi mente y mis emociones yo no me hubiera
regresado de los Estados Unidos a mi pas natal.
Resulta que yo estaba en buena situacin en el pas del norte, estaba
estudiando, trabajaba, viva cmodamente, tena metas, etc.; sin embargo,
llegu a la encrucijada donde me perd dentro de m mismo, extravi el rumbo
que deba seguir, dej de encontrarle sentido a la vida, de tal forma que
totalmente desorientado por los trastornos causados incuestionable y
directamente por el alcohol, emprend una ruta que no era de ninguna manera
la que originalmente me haba proyectado. Fue el punto donde se disloc todo
lo relativo a mi horizonte, a mi porvenir, a mi destino.
En fin, yo creo que ya todo estaba escrito. Ya no importa el pasado. Si
no hubiera pagado esa enorme cuota de ingreso a esta Comunidad no hubiera
estado en capacidad de disfrutar de todo lo que esta nueva vida recobrada me
ha brindado en bandeja de plata. De ah que puedo testimoniar que bien vale
la pena vivir sin beber, que realmente vale la pena vivir tratando de apegarse a
los lineamientos espirituales diseados por el milagroso Programa de AA. No
hay por donde engaarse. Todo lo que pude haber hecho o logrado en vez de
zambullirme en las peligrosas aguas del alcoholismo ya no tiene caso, no
tiene sentido, porque aprend a aceptar mi propia realidad, a acomodarme a
mis propias circunstancias, conforme mis defectos, virtudes y potencialidades.
De todas formas, esta ha sido toda una nueva vida, como un renacer, y
es casi literalmente como si hubiera tenido que comenzar a vivirla desde el
principio, pues tuve que empezar a apreciar mi vida, a gozarla, a quererme a
m mismo y a los dems, a tratar de vivir a plenitud (de acuerdo con mis
posibilidades reales) y a tratar de vivir de una manera tranquila y en algunos
momentos hasta feliz. Qu ms se le puede pedir a la vida?
Jams podra haberme imaginado lo que me esperaba tras la puerta del
primer Grupo de AA que visit, no slo porque desconoca en su totalidad lo
que encerraba este Programa de Recuperacin del Alcoholismo, sino porque
no saba en absoluto qu era lo que yo buscaba, puesto que me encontraba en
un estado de completa confusin sobre todo lo concerniente a mi vida. Tal
como relato en alguna de estas pginas, en el momento de hacer acto de

presencia en un Grupo, estaba prcticamente muerto en vida, no tanto por

haber llegado en estado tan lamentable (fsica, mental, emocional, espiritual,
personal, familiar, laboral y econmicamente), sino porque ni siquiera saba
quin era realmente yo y por ende tampoco saba lo que se esperaba de m;
dicho de otra manera, la vida se me haba estado escapando de las manos.
Obviamente que nadie sabe (ni se imagina) lo que le depara el destino,
pero de la forma en que yo llevaba mi existencia en esa poca con la mente
obnubilada por el licor consumido por aos ni siquiera poda adivinar que en
AA podra dejar de tomar guaro, mucho menos que pudiera haber concebido
que mi vida podra seguir su curso sin las muletas del guaristol. En otras
palabras, al entrar a este Programa, comenc a recorrer una senda totalmente
desconocida por m, tanto as que ni cuenta me haba dado que mi vida haba
emprendido un nuevo derrotero. Llegu en busca de dejar la bebida y encontr
un nuevo sendero de vida, completamente distinto al anterior.
Como todo adolescente, yo tena en esa etapa de mi vida aspiraciones y
anhelos, los cuales se truncaron en el camino por la interferencia fortuita del
alcohol. Una de mis aspiraciones era llegar a ser escritor y diplomtico, quiz
por mi espritu de vagabundo y mi sed de aventura. Tanto as que comenc
(segn yo) a prepararme porque era incansable lector de todo lo que cayera en
mis manos.
En una universidad de los Estados Unidos adems de antropologa
estudi idiomas modernos. Es ms, a los 18 aos de edad ya estaba tratando de
ensayar la traduccin del ingls al espaol de cuentos de ficcin cientfica
(mejor conocida como ciencia ficcin), como para ejercitarme en esas esferas;
no obstante, los buenos propsitos desaparecieron por entero de mi mente sin
saber cmo ni cuando ni por qu.
A mitad de mi carrera alcohlica toda la geografa de mi existencia se
haba desarticulado, puesto que anduve involucrado en un movimiento armado
pro revolucin de Nicaragua (antes que surgiera el Frente Sandinista); despus
aparec comprometido en poltica, luego me encontr organizando sindicatos y
federaciones sindicales, y finalmente organizando a los campesinos, todo lo
cual no tena nada que ver en absoluto con mis metas iniciales.
Sin embargo, ya en el Programa de AA fui recobrando gradualmente la
sensatez, el sentido comn, pero segu haciendo lo mismo porque ya estaba
embarcado en esa empresa que implicaba mucho esfuerzo y riesgo y casi nula
ganancia material; hasta que apareci el momento en que impelido por las
circunstancias y como consecuencia de un cambio drstico de visin y
comprensin de m mismo y de mi entorno mi vida sufri un sesgo
realmente inesperado e insospechado.

De repente, ingres al Cuerpo Diplomtico de Nicaragua (casi en una de

las ms altas responsabilidades) y nuevamente se dio un cambio positivo en el
rumbo de mi existencia. Eso a su vez me proporcion la oportunidad de entrar
a un largo perodo de descanso y reflexin; me di cuenta que para ese tiempo
ya tena dos libros escritos, de ah que reanud mi empeo en continuar
escribiendo. Mi primer libro lo escrib dos aos despus de estar en AA; a los
pocos meses se imprimi y recorri toda la Amrica Latina. Un ao despus
escrib el segundo (de ms de 200 pginas). A la fecha he escrito ocho libros
ms. Dudo que hubiera podido hacer algo de esto sin AA.
Por otro lado, cuando an dependa de la droga alcohol hablaba cuatro
idiomas, pero desde que me escap de ese mundo infernal aprend un nuevo
idioma (sueco), ms un dialecto del Caribe holands (papiamento), lo que
nunca hubiera podido imaginar que lograra porque no estaba en mi agenda ni
cuando beba ni cuando me divorci del trago.
No fue sino hasta ese instante, como producto de la revisin de mi
trayecto tanto antes de llegar a AA como durante mi estada en los Grupos
que me di a la tarea de hacer un anlisis ms profundo de mi trayecto por los
vericuetos de este planeta. Me percat entonces que para lograr alcanzar mis
objetivos iniciales tuve que deambular por una larga pista de circunvalacin.
Me haba extraviado de la ruta por completo. A fin de cuentas logr lo que
desde un inicio me haba trazado como meta, pero en vez de tomar un atajo
que me condujera en forma rpida y directa adonde quera llegar, me fui por la
tangente y segu una senda equivocada, sin siquiera tener la menor idea de a
dnde me diriga.
Dicho mejor, anduve perdido por entero. No saba para dnde iba ni
tampoco para dnde quera ir. Iba al garete, para donde me mandara el guaro,
como una hoja seca que agarra para donde el viento la sopla; no obstante, el
Programa de AA hace maravillas. Suceden milagros en AA. Las cosas se
enderezan porque la mente loca va sanando, va regresando la sensatez y la
ptica se va aclarando; de ah que comenc a poner en orden la perspectiva.
Por medio de la introspeccin y la retrospeccin record al final quin quera
haber sido, qu haba hecho de mi vida, qu era lo que todava estaba en
capacidad de lograr, y me puse en accin. Todo esto se desprende de este
maravilloso Programa.
Es curioso descubrir las extensas veredas que tom para finalmente
llegar adonde hubiera querido llegar mucho antes. Fue como que hubiera
salido de Managua con rumbo al Ocotal, para lo cual me haya dirigido
primero a Granada, despus a Nandaime, luego enrumbo para Jinotega,
despus vuelvo para Len, me aparezco por San Isidro, arriendo hacia
Matagalpa, luego me dirijo hacia Juigalpa, voy a parar por Ro San Juan, hasta

que finalmente llego a Estel, donde comienzo a orientarme correctamente

hasta llegar al destino propuesto originalmente.
En todo caso, lo importante viene siendo que pude cerrar el crculo de
mi vida como debera haber sido desde un principio. Finalmente logr realizar
mis propsitos originales y disfrutar en forma consciente y agradable mi paso
efmero por el planeta Tierra por ms tiempo del que viv adormecido y
atormentado por la influencia demonaca de las bebidas alcohlicas, gracias a
Dios y al bendito Programa de Alcohlicos Annimos.
Al final, uno se percata (si es que ha venido programando su vida a la
luz de los lineamientos espirituales de AA) que ha penetrado en una nueva
dimensin, allende la imaginacin, la cual ni siquiera se sospechaba que
pudiera existir. Este es el punto en que se logra percibir con satisfaccin y
agrado que se puede regodear al amparo de una mejor calidad de vida, en la
que brillan por su ausencia la negatividad, las inclinaciones perniciosas,
destructivas y autodestructivas, en la que han desaparecido la incertidumbre,
la inseguridad, la incredulidad y la falta de fe.
Todo esto estaba ms all de la imaginacin y de la comprensin de
alguien como yo, que me aparec en un grupo de AA autodesahuciado y sin
ningn tipo de esperanza de poder vencer el alcoholismo que me atormentaba
en forma consuetudinaria. Por consiguiente, categricamente me atrevo a
afirmar sin nada que se asemeje a la demagogia o la exageracin que
Alcohlicos Annimos es el nico lugar donde el individuo afectado por los
nepentes tiene la incomparable oportunidad de realmente tomar su destino en
sus propias manos, siempre y cuando la persona as lo quiera y est dispuesto
a hacer lo que sea necesario para lograrlo. Para confirmar o desmentir esta
aseveracin basta con ponerse en manos de este portentoso Programa y del
Poder Superior que hizo posible su creacin.
Por lo dems, en AA he vivido los peores momentos de mi vida, pero
tambin los mejores; sin embargo, lo importante ha sido que nada de lo que
me ha sucedido ha tenido nada que ver con el guaro. Jams (ni fugazmente) se
me pas por la cabeza que ninguna de estas situaciones se iba a mejorar con
un trago. En todo caso, me considero un hombre afortunado porque Dios me
tena reservado un cupo en esta privilegiada comunidad humana, lo cual ha
sido como un premio magistral en mi azarosa vida.
Es decir que despus de este breve recuento de mi accidentada y
dramtica vida, despus de la luenga jornada de vivencia en AA descubr que
lo que encontr en este Programa estaba ms all de cualquier sueo, por muy
disparatado que este fuese. Por consiguiente, le he dado gracias a Dios (mi
Poder Superior) por haber dejado de padecer de las diablicas gomas, por no
haber vuelto a sufrir depresiones mentales, por haber dejado de sentir lstima

de m mismo, por no sentir ms malestares fsicos y diversas alteraciones

como consecuencia de la excesiva ingesta alcohlica, por haber dejado de
sentir tantas angustias e incertidumbres severas, por haber dejado de estar
expuesto a exabruptos innecesarios en el hogar, lo mismo que por haber
adquirido un cierto grado de estabilidad mental y equilibrio emocional, por
haber logrado suficiente confianza en m mismo y algn grado de fe y
esperanza.
Como conclusin de estas reflexiones, he llegado a creer que en
trminos generales he sido un hombre afortunado por algunas razones, tales
como: 1) aunque hubo limitaciones, no padec necesidades extremas ni en mi
infancia ni adolescencia; 2) fui bendecido con padres excepcionales, quienes
inclusive lograron celebrar sus Bodas de Oro; 3) se me presentaron magnficas
oportunidades en la vida, a pesar de haber quizs desaprovechado la mayora;
4) he tenido magnficos hijos; 4) he disfrutado de las bondades (aunque
tambin he sufrido los problemas) normales de la vida; 5) casi nunca pas
mucho tiempo sin trabajo; 6) Dios me tena reservada una silla en AA, que ha
sido como un galardn insustituible en mi vida.
De igual manera he llegado a comprender que gracias a mi Poder
Superior, al Programa de AA, a todos los Grupos en los que he sesionado en
diversos pases, y a todos (y todas) los compaeros con los que a lo largo de
este trecho he logrado compartir el historial de vida, se podra entender
como que he llegado a obtener un final feliz, puesto que he vivido mucho ms
tiempo sin ingerir licor y amparado por el Programa que el que desperdici
atrapado por los infames flagelos del alcoholismo sin ningn tipo de
proteccin, aparte de mi Poder Superior que siempre me vena cuidando
amorosamente hasta llevarme a las puertas siempre abiertas de par en par de
Alcohlicos Annimos.
Que la Fuerza del Poder Superior nos acompae y nos siga protegiendo
de las jugarretas mefistoflicas del guaro...