Voseo en San Carlos

San Carlos es una ciudad tuteante que se encuentra en el departamento de Maldonado,

Uruguay. Llama la atencin la forma de hablar usando el pronombre t dentro de un
pas donde el resto de los departamentos, excepto Rocha, es voseante, es decir, usa el
pronombre vos, con sus respectivas conjugaciones verbales.
En los lugares donde el voseo es la variedad estndar, el tuteo es utilizado para la
confianza intermedia, donde se quiere mostrar respeto o marcar distancia, es un punto
medio entre la informalidad del voseo y la extrema formalidad del usted. Como por
ejemplo, hay en situaciones de enseanza donde profesor y estudiante se tutean, aunque
generalmente utilizando la conjugacin voseante, caracterstica de la ciudad de
Montevideo, que se ha ido extendiendo hacia el resto del pas.
En San Carlos lo informal es el tuteo y lo formal es el uso de usted. Entre los
individuos que usan la variedad regional est mal visto el voseo, solamente aceptado de
quienes vienen de otra localidad, quienes tienen el voseo como variedad estndar. Las
personas, principalmente las maestras, les ensean a los nios que el voseo no es lo
correcto, que est mal, mostrndose puristas de la lengua ya que estos hablantes
consideran que el tuteo es la variedad ms correcta porque se asemeja a la variedad
peninsular. El uso de estos pronombres tanto en la lengua portuguesa como en la de las
Islas Canarias, constituye un alegato ms para que sea posible reafirmar que su forma de
hablar es netamente islea, un castellano con una importante influencia portuguesa y
con importantes connotaciones gallegas y asturianas.
Como dicen sus locales, San Carlos siempre habl de t. Esta realidad se ha ido
modificando recientemente, antes era casi todo el pas el tuteante, luego la influencia de
Montevideo introdujo el voseo y ha dejado, como mencionamos antes, solamente al
departamento de Rocha y la ciudad de San Carlos como tuteantes. Hasta hace unos
aos, por los datos que pudimos recolectar, hasta la dcada de los 80, en todo en
departamento de Maldonado se tuteaba, pero en parte por la influencia de Montevideo y
en mayor parte por la gran cantidad de turismo argentino, en especfico porteo, el
departamento pas a ser voseante en casi su totalidad.
En este punto cabe mencionar que San Carlos tiene una idiosincrasia que se asemeja
a un grupo tnico. Para Barth, el aumento de las interacciones entre los grupos tnicos,
lejos de conducir a un proceso de asimilacin, hace emerger los rasgos distintivos que
permiten fijar la frontera. La lengua se convierte en smbolo y frontera, ya que en ella se

reflejaban y se evidencian las tensiones de la jerarquizacin social. San Carlos suele

acentuar sus fronteras para marcar su diferencia con el grupo mayor que es Maldonado
y una de las maneras de hacerlo es lingsticamente. A pesar de eso, una parte de la
ciudad empez a vosear. Dentro de esos carolinos voseantes diferenciamos dos grupos y
dejamos de lado a los voseantes que no nacieron en San Carlos, a los que se les
perdona el que no hablen de t. El primer grupo es el de los pertenecientes a los
planchas, que encuentran sus referentes en la tribu urbana originaria de Montevideo,
y adems de adquirir vocabulario propio de ellos adquieren tambin el voseo. El otro
grupo identificado es el de los jvenes chetos, que se relacionan ms con la movida
nocturna y veraniega de Punta del Este y adquieren el voseo principalmente del turista
porteo, al igual que los locales, lo que hace que el voseo de la zona de Maldonado sea
mucho ms porteo que montevideano, es ms cantado y tiene ms dejos de italiano.
Esta modificacin est relacionada con lo propuesto por Le Page, donde los hablantes
intentan modificar su habla para parecerse ms a un grupo modelo, para ello deben
distinguir los rasgos caractersticos y tener acceso suficiente a los grupos modelo y
suficiente capacidad analtica para interpretar las reglas de su comportamiento.
Consideramos que en estos casos la modificacin es satisfactoria, en parte porque las
variedades y los rasgos no son muy diferentes y en parte porque se tiene mucho acceso a
los modelos.
De estas modificaciones y lo que los carolinos sienten es una lucha por mantener su
patrimonio tuteante, surgen polticas de planificacin lingstica, entre las que
destacamos la reciente propuesta por la maestra Martha Pereira, plasmada en su libro
San Carlos. Memoria de una lengua hablada apoyada por la Direccin de Cultura del
Municipio de San Carlos, el Centro de Investigaciones Histricas de San Carlos y la
fundacin Prof. Heraclio Prez Ubici. Las polticas lingsticas son tpicamente llevadas
adelante por los Estados, ya que presuponen la existencia de relaciones de poder de
unos (los aparatos estatales) sobre otros (los usuarios de las lenguas). En este caso no
son llevadas a cabo por el Estado, pero s por instituciones polticamente poderosas que
influyen en los usuarios, en particular integra a las maestras, que mediante la enseanza
y premios y castigos hacen que desde nios los carolinos entiendan como correcto el
tuteo. En esta propuesta el lema es no hablamos ni mejor ni peor, sino diferente (95)
y propone mantener el patrimonio lingstico de San Carlos, tanto el lxico como el
tuteo. Entendemos que en el libro se defiende el habla carolina no tanto por

considerarla ms prestigiosa, sino porque la considera parte del patrimonio y distintivo

del grupo tnico carolino.
Destacamos que el tuteo en San Carlos goza de gran prestigio no solo entre el grupo
etario de mayor edad, sino entre los jvenes tambin. Al ensearles en las escuelas que
el tuteo es lo correcto, los nios en San Carlos crecen pensando que el voseo es una
deformacin incorrecta y no aceptan que un carolino vosee, adems de intentar
corregir, pasar al tuteo al individuo voseante que vaya a San Carlos. Otros, que son
conscientes de que el voseo no es incorrecto, sino diferente, igual defienden el tuteo
como parte de su identidad. Tambin estn los que salen de la ciudad y se van a vivir a
otras partes del pas, dentro de este grupo hay quienes conservan el tuteo como una
bandera del ser carolino, otros empiezan a vosear, pero en su mayora si vuelven a
San Carlos o van de visita tutean en esa ciudad para no ser presas de la penalizacin
social del perdi su identidad o se hace el montevideano.
En conclusin sealamos que el voseo en San Carlos est mal visto por varias
razones, la primera es que esta ciudad se siente un grupo tnico diferente, hasta el punto
que algunos carolinos dicen en forma de broma la repblica de San Carlos, y eso
genera que quieran mostrar su diferencia de una de las formas ms evidentes: a travs
del lenguaje. Otra razn es que en la educacin formal desde nios se les ensea que el
tuteo es lo correcto, visin que comparten en parte muchos lugares del pas, donde se da
un caso que se podra llamar diglosia, porque las maestras ensean en t, pero fuera del
mbito escolar se vosea, esta prctica est cambiando gracias a la reivindicacin del
voseo y la propuesta de incluirlo en libros de texto, etc. La ltima razn que entendemos
del poco prestigio del voseo en San Carlos es que est relacionado con los grupos de
planchas, que no son socialmente bien vistos en el pueblo carolino y con los
chetos, tampoco bien vistos porque estn relacionados con los porteos, poco
populares en la zona.
Ftima NIEVES
Bibliografa
BARTH, F. (1976) Los grupos tnicos y sus fronteras. La organizacin social de las
diferencias culturales, Mxico, Fondo de Cultura Econmica.
HAMEL, R. E. (1993) Polticas y planificacin del lenguaje: una introduccin. En:
Iztapalapa: 29.
PEREIRA, M. (2012) San Carlos. Memoria de una lengua hablada, Montevideo.
TRUDGILL, P. (1983) On Dialect. Social and Geographical Perspectives.Nueva York,
Londres, New York University Press.