ponto de vista

A IDEOLOGIA DA SADE E A EDUCAO FSICA

Sandra Soares Della Fonte,
Rbson Loureiro*

UNITERMOS: Educao FlSica, Sade, Ideologia.

RESlJMo. A concepo que a prtica de atividades corporais promovem sade bastante disseminada e, ainda, aceita em
nossa sociedade. Geralmente essa afinnao embasada por concepes ideolgicas de sade (sade enquanto ausncia de doena
ou estado de completo bem-estar ffsico, mental e social). Atualmente o conceito de sade Que est se consolidando na Educao
Fsica o de sade enquanto mercadoria. longe de excluir os outros conceitos, esta concepo os resgata sob a perspectiva do
mercado. Uma perspectiva alternativa de sade deve necessariamente entend-Ia como expres$o das relaes histricas que I) ser
humano estabelece com o meio natural e com o meio social.

Aafirmao '"Educao Fsica promove sade"

bastante corriqueira e, hegemonicam.ente, aceita

por grande parte dos professores de Educao Fisi

cae pelamaioriada populao. Aindahoje, quando
se questionaaim.portnciada prticade atividades
corporais, ou seja, quando se busca legitimar a
Educao Fsica nos mais variados espaos (esco
las, clubes, academias,.),recorre-se a essa premis-.
sa.

Se anaJjsarmos o processo histrico da Educa

o Fsica no Brasil, perceberemos que esse tipo de
legitimao das prticas de atividades corporais
bastante antiga. Soares (1994) afirma que as pri
meiras tentativas de incluir a Educao Fsica no
universo escolar foram. em nome da promoo da
sade, da higiene fisica e mental, da educao
moral e da eugenia. J Ghiraldelli Jr. (1989, p. 17)
sublinha que todas concepes de Educao Fsica
(com exceo da tendncia popular) tm como
pontp em comum a idia de promoo de sade.
Acrescenta, ainda, que o sentido ideolgico da
sade no ficou esttico, mas se modificou de
acordo com as condies materiais.
O objetivo desse trabalho desvelar possveis
concepes ideolgicas de sade que se revelam e
se ocultam no famoso slogan '"Educao Fsica
promove sade". Para tanto, analjsaremos algu
mas concepesdesade (sade enquanto ausncia
de doena; sade enquanto estado de bem-estar
fsico, mental e social; sade enquanto mercado

ria), buscando compreender seus sentidos, seus

limites, avanos e sua inter-relao com o slogan
que pretendemos desmistificar.

SADE COMO AUSNCIA DE DOENA

Essadefiniode sadeeraadotada pela Orga
nizao Mundial de Sade (OMS). Singar et alii
(1981) definiram estaabordagem como um oonceito
ideInegativode sade pois pressupeum paradigma
de normalidade biolgica e psicolgica para apreci
ar 8 sade de uma populao concreta. A adoo de
um critrio de normalidade oonfere o carter cien
tfico na determinao de um estado timo de sade
(estado ideal). Os desvios da norma so considera
dos morbielades. Assim, mais sade significa menos
morbidade, mais morbidadesignifica.menos sade.
Acaracterizao da sade sefaz definindo o que ela
no .
Este tipo de compreenso vincula-se a um
modelo funcionalistanoqual a sociedade entendi
da como um todo orgnico que funciona
harmonicamente. A doena um desvio, um
desequihrio que ameaaa organizaosoc:ial, pois
impossibilita o cumprimento dos papis e obriga
es sociais.

.. MestresemFilosofia da Educao pela Universidade Metodista de Piracicaba (SP).

REVISl'ABRASILEIRADECINCIASDOESPOR1'E18(2),JANEIRO'97

126

SegundoLuz(1979),falardesade,referindo
se doena, remete ao conceito de medicalizao
preventiva ou curativa A Sade (com S maisculo)
torna-se sinnimo de medicalizao (extenso da
medicina a vrias reas da vida individual como
forma de controle poltico e social da classe traba
lhadora), reportando-se a Instituies do Estado
que se ocupam da preveno e cura das doenas da
populao.
Assim, a Sade com S maisculo, setor
do Estado que deve se encarregar da
doena da populao (ou setores dela)
tem sido marcada na. sociedade brasilei
ra. como nas demais formaes sociais
capitalistas, por esta ambigilidade pro
funda: serpor uma lcu:lc repositoro (ou
substituta) de algo que a prpria estrutu
ra social subtrai: por outro lado ser pro
jeto de medicaUzao que nunca se
estende como quereria, COmo deveria,
para suprir- medicamente - acarnciade
sade dapopulao. Ser,portanto, doen
a relativa. (Luz, 1979,
p.I66)

sintomas so os comportamentos socialmente

perturbadores, o desajustamento ao estilo de vida
da sociedade em que se encontra
A morbidade percebida como um problema
exclusivamente individual. O modelo funcionalista
no possibilita o questionamento do "desajuste" ou
a insanidadeda prpria sociedade por suporanteci
padamente que ela harmnica e sadia.
Podemos observar que a estrutura social capi
talista. determina e legitimavrias idias, valores e
atitudes altamente patolgicos. Por um processo
de naturalizao, essas patologias so apresenta
das como inerentes ao ser humano. Longe de
serem compreendidas como patologias, elas so
tidas como qualidades. Assim, aceita-se como
normal a busca do lucro como objetivo de toda
atividade econmica, a explorao do homem pelo
homem, o individualismo, a competitividade e a
ambio como valores modernos, a represso de
idias e sentimentos rotulados como tabus, a satis
fao imediatade desejos como traduo dafelicida
de, a reificao das pessoas e das relaes sociais e
a alienao.

Amorbidadepercebidacomo
umpmblemaexclusiramente
individual. Omodelo
funcionalslanopO$$bilitao
quBSlonamenlDdO "desajuste
ouainsanidadedapFpria
sociedadeporsupor
antecipadamentequeela
harmlinicaesadia.

Letevre (1991) afirma que o

entendimento da sade enquanto
no-doena tende a expandir e a
associar o prprio sentido de doen
a a qualquer componente semn
tico negativo ou indesejvel, como
infelicidade, dor, homicdio, gula,
angstia, entre outros. A sade
passa a ser compreendida dentro
de umatenso entre o bem e o mal:
o '"bem" o estado de satisfao, de sade; o "mal"
corresponde doena, carnciaou necessidade de
sade.
Isso pode ser observado no caso dos aidticos.
Eles representam um "mal" social pois contraram
a doena, geralmente, por aes condenadas pelo
moralismo conservador. Enfim. so seres conside
rados "desprezveis" do qual, no mximo, a socieda
de se compadece sem, contudo, esquecer o seu
comportamento ou estilo de vida "desregrado".
Em nome dessa concepo de sade de cunho
funcionalista, considera-se doente no s aquele
acometido por uma doena infecto-contagiosa,
nutricional ou degenerativa, mas tambm aquele
que transgride as normas socialmente aceitas.
Este caso caracteriza o "doente mental", pois seus

o processo de normalizao
(naturalizao) das patologias so
ciais acontece quando a maior par
te da sociedade atingida pela
mesma patologia (Ma partilha da
mesma atitude ou princpios mr
bidos por muitas pessoas). Essa
patologia transforma-se num "de
feito socialmente modelado".
(Fromm, 1983, p. 28)

Ocorre, portanto, uma inver

so: sadio aquele que possui um.
"defeito socialmente modelado", aquele que igual
maioria; doente e patolgico consideradoaquele
que no apresenta tal defeito, ameaando os valo
res vigentes. "Em realidade, o seu prprio defeito
poder ter sido elevado categoria de virtude pela
sua cultura, podendo, assim, proporcionar-lhe uma
intensa sensao de xito." (Fromm, 1983, p. 29)

Por esse processo, h a formao do carter

social, isto , do ".. ncleo da estrutura do carter
compartilhada pela maioria dos indivfduosda. mes
ma cultura ..... (Fromm, 1983, p. 86) cuja funo .....
consiste em moldar e C8naJizar a energia humana
em uma determinada sociedade, para que esta
possa continuar funcionando ..." (Fromm, op. cit.,
p. 87). A partir da anlise do carter social que se
avalia a sanidade mental dos indivduos da
sociedade.

REVlSTABRASILEIRADECINCIASOOESPORl'E18(2),JANEIR097

127

A concepo negativa funcionalista de sade

possibilita a construo de a1gumasargumentaes
sobre a importncia das prticas corporais para a
sade. A elaborao desse discurso parteda anlise
da sociedade moderna, defendendo que a mecaniza
o e o desenvolvimento tecnolgico trouxeram
considervel progresso humano. Entretanto, esse
progresso veio acompanhado de alguns efeitos
colaterais ("desvios"): a agitao e a tenso dos
centros urbanos ocasionam o stress e o seden
tarismo.
A prticadaEducao Fsica funcionaria como
solues para esses "males" da vida moderna. Re
produzimos. logo a seguir, citaes que ilustram
essa afirmao:

... o sedentari81tUJ provoca uma decadn

cia bJfuncional progressiva, envelheci
mento e oportuni.z:a o aparecimento de
doenas crnico-degenerativas
cardJpatias (...) Estudos recentes esti
mam que 70% dos brasileiros no fazem
qualquerexerccio regularmente (...) Para
se ter uma idia do que essa situaOO
acarreta para o pas, basta observar al
guns fatos. O JomalAmerU:ano de Sa
de Pblica divulgou que osisteme. mdico
hospitalar do Estads Unidos economi
zou US$475 bilhes,,partirdo momento
em que o fitness virou mania nacional.
(...) Apopulao "ativa" adoece menos ou
de forma mais amena do que os sedent
rios (...) em relao produtividade e
exerccios, outras fontes norte-america
nas relatam que o stress responsvelpor
um prejuizo anual de US$150 bilhes na
capacida.ck dopais gerar riquezas (...) Os
trabalJuu:lores e executivos estressados
mantm um potencial diminuio, que
resulta nesse prejufzo. C01tUJ se sabe, a
prtica esportiva e o lazer sOO as eficazes
'vacinas' e tratamento para o stress.
(Rezende, 1991,p.78)
O sedentarismo tem levado chamada

doena do sculo: a hipocinestesia. Esse

sintoma da sociedade moderna, lU> levar
08 homens a uma perda da qualidade de
vida. fez com que esse homem percebesse
a valorizao da vida. E foi na busca
dessa valorizao da vida que surgiu a
necessidade de um aproveitamento mais
adequado do cio e do tempo livre de
trabalho, surgindo o esporte-popular ...
(Tubino, 1987, p.56)

A primeira observao que gostaramos de

destacar refere-se superficialidade das reflexes:
o stress e o sedentarismo so apontados como
"disfunes sociais"; so desequihbrios de uma ~
ciedade "equilibrada". Esses estados mrbidos no
nascem da estruturaindustrialcapitalista, mas so
um desvio da harmonia dessa sociedade. Isso
perceptvel nas citaes, pois nenhuma delas ques
tiona ou prope transformaes na organizao
social como forma de tratamento das morbidades.
Realmente, o stress social e psicolgico, assim
como O sedentarismo, podem estar associados ao
desenvolvimento de vrias doenas, principalmen
te, s doenas C1"nico-degenerativas (cujo nmero
de acometimentos vem crescendo muito desde o
final do sculo passado, nos pases desenvolvidos, e
aps a2 Guerra Mundial, nos pases subdesenvol
vidos).
Para 8inger et alii (1981). a tenso (streBs)
social e psicolgica resulta das contradies sociais
aguadas nos pases industriais e do modo de orga
nizaodaproduoque requisita um. estilodevida
competitivo. J o sedentarismo reflete a
marginalizao daquelesque "perdem" nacompeti
o da vida (do mercado). Para estes, a vida um
'"vegetar destitudo de sentido".
O sedentarismo pode ser compreendido tam
bm como uma das reaes alienao do trabalha.
Otraba1hadornosereconhecenoprodutoquecri.a
e no relaciona o que produz com as suas necessi
dades reais. O trabalho toma-se sinnimo exclusi
vo de sobrevivncia. Fromm (1983) afirma que,
frente a isso, h duas reaes possveis: ahostilida
de para com o trabalho e a vontade de ociosidade
total. Esta ltima expressa pelo ideal de "viver
com o mnimo de esforo", bastando apenas atitu
des tpicas da vida sedentria, como "apertar o
boto", "ligar a mquina eltrica", entre outras.
O beneficio da Educao Fsica sade, ento,
enaltecido enquanto elemento vinculado direta
mente ausncia da doena, como uma "vacina"
eficaz para o tratamento do stress, como possibili
dade de adoecer menos ou mais amenamente,
como forma mais econmica de medicina social,
como o remdio contra o envelhecimento e as
doenas degenerativas, como a recuperao
psicossomticado trabaJbadorparaum aumento da
sua produtividade. O fim ltimo dessas preocupa
es sempre a readaptao social.

REVlSTABRASILEIRADECINCIASDOESPORl'E18(2),JANEIR097

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Outro fato que gostaramos de salientar que

esporte no-formal no foi uma necessidade natu

ral e espontnea do homem moderno na busca da

"valorizaoda vida". AD contrrio, principalmente
a partir da dcada de 70, foIjou-se, sob a aparncia
de democratizao esportiva, sociabilizao e pro
moo de sade, uma demanda social pelo esporte
popular (no-formal) atravs dos meios de comuni
cao de massa como forma de controle poltico,
econmico e ideolgico do tempo disponvel do
trabalhador. (Cf. Cavalcanti, 1984)

Entretanto, esse conceito apresenta algumas

limitaes. Sua ampliao torna-se muito subjeti
va: como medir e avaliar o estado de bem-estar
social? Frente a essa dificuldade, surgiram os
int:iicadores sanitrios que, atravs de dados esta
tsticos, buscam visualizar a situao sanitria de
determinada regio por um perodo de tempo (ren
da per capita, urbanizao, alfabetizao, mortali
dade proporcional, coeficiente de mortalidade ge
ral, esperana de vida, coeficiente de mortalidade
infantil,poluioambiental,etc.).(Cf.Dallari,1987,
p.21-30)

Diante de todas essas refle

xes, observamos que a concep
Por sua vez, apesar de neces
Comomedire avaliaroesfado srios,
o de sade como ausncia de
os indicadores sanitrios
debem-e$larsocial? Frentea possuem algumas falhas como a
doena visa impossibilitar o
questionamento das condies
essadOculdade, surgramos existncia de registros inadequa
globais da vida, ocultar as con
dos e a de no revelar o nvel de
indicadoressanitrios que,
tradiesdaorganizao social
sade e sim, o nvel de doena e
atravsdedadosestal$llcos,
capitalista. Nessa perspecti
morte da populao. A sade per
buscamvlsualizarasltuaio
va, qualquer interveno na
manece, desta forma, como au
sanitriadedetenninadareglo sncia de doena. Alm disso, a
realidade, seja dos vrios ser
porumperodode tempo.
vios de sade ou mesmo da
reduo de fatores estruturais a
Educao Fsica, tem por fi

indicadores estatsticos pode, tam

nalidade o controle social, evitando"... que contra

bm, apresentar uma anlise

dies, seja no plano econmico, social ou mesmo

empobrecida quando no associada anlise das

natural, venham a perturbar a produo ou o

relaes sociais.
consumo dos bens (materiais ou imateriais) dentro

Outra crtica feita a atual definio de sade

da ordem constituda." (Singar et alii, 1981, p. 13)

da OMS relaciona-se ao termo estado. Abstramos

essa crtica tendo como base a diferena entre ser
saud4vel e estar saud4vel esboada por Lefevre
SADE COMO ESTADO DE BEM
(1991, p. 89-93). Podemos, em muitas situaes,
ESTAR FSICO, MENTAL E SOCIAL
conviver com o ser doente sem elimin-lo, isto ,
podemos reproduzirperm.anentemente (porexem
Esta a definio atual de sade da OMS. A
pIo, atravs do medicamento) um estar saud4vel
reformulao conceitual objetivou alertar que a
sem eliminar o ser doente. Neste sentido, pode-se
sade no se caracteriza, unicamente, pela ausn
deduzir que um "estado de completo bemestar
cia de doena ou de enfermidade; h outras vari
fisico, mental e social" pode no corresponder a um
veis que se devem considerar na avaliao da
ser saud4vel. O termo estado assume uma carac
sanidade.
terstica de perodo momentneo.
Singeretalii(1981,p.~9)deno~

essa concepo de conceito ideal positivo, pois ela

define a sade peJ que ela , apesar de continuar
sustentando a exisWncia de um estado timo de
sade (estado ideal) como critrio de avaliao da
sanidade da populao.
O grande avano dessa abordagem conside
rar a dimenso social da vida: "...(0) conceito de
sade, adotado pela OMS, tem pelo menos o mrito
de reconhecer que paradoxal ser considerado
portador de boa sade quando afetado por pobre
za, discriminao ou represso." (Singer et alii,
1981,p.68)

Por fim, a ltima crtica que pretendemos

abordar dizrespeito tradio filosfica de compre
enso do homem como um ser fragmentado ou em
duas partes (corpo! mente) ou em trs (corpo,
mente e esprito). Essa herana filosfica condi
cionada pela diviso social do trabalho que nos
impele a uma viso fragmentada da realidade, do
mundo concreto e do prprio ser humano. A
conseqncia dessa determinao a no compre
ensoda C()D.exo entre o "bem-estarfisico", "bem
estar mental" e o "bem..astar social"; esses "bem
estares" so vislumbrados como entidades estan
ques que podem ser utilizadas separadamente.

REVISl'ABRASILEIRADEClNCIASDOF8PORI'E 18(2),JANEIR097

129

Assim, ouve--se falar que "fisicamente se est

saudvel, mas mentalmente se est doente", "psi
cologicamente se est so, mas socialmente se est
mrbido". Esta situao chega ao extremo com a
crescente especializao da medicina e tratamen
tos especficos de certo rgo do organismo
dissociados da totalidade corporal.

Os produtos da sade relacionam-se ao que se

podecbamar deconsumo mdico (qualquer ao ou
bem direcionados promoo da sade, preveno
e tratamento de doenas), A sade expressa, no
mercado, por servios e mercadorias, produtos
(iogurtes, medicamentos, alimentos "lighf', ... ) e
aes (massagens, aulas de ginstica, esttica,...).

Em relao a essa problemtica, nos alerta

Fromm (1983, p.262):

Nesses produtos e nessas aes, a sade tor

na-se uma representao concreta, materializa-se.
Em contrapartida, eles passam a representar a
sade, transformaID-se nos seus smbolos (pois
concretizam a entidade vaga e abstrata que a
sade): "As mercadorias de sade (...), numa socie
dade onde a mercadoria pontifica, passam ento a
incorporar a sade em si, passam a represent-la,
a simboliz-la... (Lerevre, 1991, p. 49)

o ser humano uma unidade: seu pensa

mento, seu sentimento e sua prtica da
vida so inseparavelmente unidos. Ele
no pode ser livre em pensamento, quan
do no emocionalmente livre; no pode
ser emocionalmente livre, quando de
pendente e sem liberdade em sua prtica
de vida, em suas relaes econmicas e
sociais.
SADE COMO MERCADORIA
Essa definio de sade abordada mais
comumente por estudos relativos indstria far
macutica que buscam explicar o fenmeno do
consumo de medicamento (prtica teraputica d0
minante em nossa sociedade). Frente a essa ques
to, algumas reflexes caracterizam esse fenme
no como revelador da mercadorizao da sade, da
sua transformao numa coisa, num produto a
venda no mercado. (Cf. Leevre, 1991; Cordeiro,
1985)

Desta forma, a venda de medicamentos, o

consumo de sesses de massagens, de aulas de
ginstica ou outras atividades corporais, so facili
tados porque simbolizam e expressamuma realida
de de sade. Portanto, consumir uma mercadoria
tambm consumir o seusmbolo, o significado que
lhe conferido socialmente.
Alm de consumir a idia sadematerializada
na coisa/smbolo (mercadoria), h o consumo ideo
lgico de determinada concepo de sade condi
zente com os interesses capitalistas.

. podemos estar diante de stmbolos qzre

no estejam sendo usados, explicitamen
te (ou no estejam sendo apenas usados)
como instrumentos para comunicar a
idia de sade, mas como instrumentos
para fazer com que seja consumida (e
confi.rmo.da pelos resultados) uma deter
minada viso de sade (a da sade
reificada). (Lefevre, 1991,p.55)

Segundo Letevre (1991), para que isso ocor

resse, a sade passou por um lento processo
histrico de expropriao, de perda da sua condio
de "Premissa Existencial" humana para se trans
formar em algo apenas recuperado e recupervel
no mercado.

A Sade foi ento, historicamente, adap

tando-se lgica do mercado. o proces
so que aparece, no pensamento sanitrio,
sob a rubrica de 'medicaliza.o' socieda
de, mas que , emgeral, mal compreendi
do porque est vincuLado noo
funcionalista de 'disfuno social'ou 'des
vio' (a ser corrigido por bem-intenciona
dos sanitaristas) e no aos mecanismos
estruturais, ligados ampliao e gene
raliza.o do 'mercado'. (Lefvre, 1991,
p.21)

Para se oferecer a sade como mercadoria,

preciso que se amplie o seu grau de necessidade.
Alm disso, importanteque essa necessidade seja
percebida como algo natural, abstrato, igual para
todas as classes sociais. Desta forma, o consumo
transforma-se num ato unicamente indvidual de
satisfao de necessidades dentro do poder aquisi
tivo de cada um.
Entretanto, a simplicidade deste raciocnio
dissimula que, no capitalismo, o que prevalece so
asnecessidadeshistoricamente determinadas pela
indstria pois, como afirma Marx (1975, p.74), "A

REVIsrABRASlLEIRADECI!NClASDOESPOXlE18(2).JANElR097

130

produo no se limita a fornecer objectos materi

ais s necessidades, fornece tambm uma necessi
dade aos objectos materiais."

EM BUSCA DE UMA NOVA

ABORDAGEM DE SADE

O capitalismo forja, incessantemente, novas

necessidades, veiculando-ascomo naturais de acordo
com os interesses do mercado. Desta forma, h o
controle e a manipulao do consumo.

As concepes de sade que abordamos apre

sentam vrias limitaes e lacunas, o que as tor
nam potencialmente ideolgicas e eficientes no
ocultamento das contradies sociais. Elas
hipertrofiam a dimenso orgnica (e mental) do ser
A anlise da necessidade da sade vincula-se
humano como forma de avaliar a sanidade sem
a esse contexto. Para que os produtos das inds
reportar-se organizao patolgica do sistema
trias de medicamentos, de alimentos dietticos,
capitalista. Por sua vez, a tentativa de considerar
"indstrias" de cultura corporal sejam oferecidos
a dimenso social quase sempre ingnua, pois
na esfera de trocas (no mercado), eles precisam
acaba se reduzindo a indicadores estatsticos abs
estar ligados a satisfao de alguma necessidade.
tratos que se esforam em demonstrar que o fator
Surge, ento, a sade, pressuposto existencial que
"'pobreza" determina o baixo nvel de sade da
garante facilmente a transferncia de sua necessi
populao. Associa.-se a essasituao, o processo de
dade bsica s mercadorias a que se vincula. H,
remcao da sade que transforma a luta pelo
ento, um processo complexo de construo de
direito sade numa simples reivindicao de
"necessidades" feticbizado pela ideologia do con
acesso s merca
sumo.
doriasfsmbolos de
Ne~perspe&liva. asadeexpressaoarranjoderelaes
Segundo Cor
sade.
deiro (1985, p. 17),
soclalsqueohomemes/abelececomomeionalural(meio
No preten
"A ideologia do con
naturalextemo -anatureza -emeionaluralinlemo-o
demos, na tenta
sumo e das necessi
prprioorganismohumano)ecomomeiosocial(relao
tiva de superar a
dades naturais ou
doshomensenlres).
superficialidade
primrias o obst
dessas aborda
culo a ser vencido,
gens, desconsiderar a dimenso biolgica epsicol6
por ser a representao imediata da 'realidade' e
gica da sade. Objetivamos ampli-las e
por encobrir as suas determinaes complexas."
contextua1iz.-las na rede de relaes sociais que
Nesta concepo imediata e dissimuladora da rea
compe a totalidade social.
lidade, .....atos mais patolgicos desejos podem ser
Nessa perspectiva, a sade expressa o arranjo
subjetivamente sentidos como aquilo de que a
de relaes sociais que o homem. estabelece com o
pessoa mais necessita." (Fromm, 1983, p.32)
meio natural (meio natural externo a natureza e
Para se aceitar que a sade estmaterializada
meio natural interno - o prprio organismo huma
num determinado produto ou ao, necessrio
no) e com o meio social (relao dos homens entre
d~o~uprnrtodequeasaderelaciona-se
si). Essas relaes sociais no so relaes abstra
s condies globais davida. A sade deve reduzir
tas, iguais em todos os momentos histricos. Elas
se a aspectos individuais, psicolgicos e, principal
dependem intrinsecamente da forma como os h0
mente, orgnicos. Portanto, dentro da tica
mens, em. um dado momento histrico, produzem
mercadolgica, h o resgate do sentido da sade
os meios para sua sobrevivncia. Portanto, a sade
como ausncia de doena (ausncia de mal-estar) e
nos remete s condies concretas da existncia
como estado de "'bem-estares" fragmentados.
humana, produo social
Frente presena de um mal-estar ou
Luz (1979) se refere a esse sentido de sade
morbidade, postula-se a crena de que a sade
que, para ela, deve ser escrito com s minsculo em
somente ser obtida mediante o consumo de bens
contraposio Sade com S maisculo, sinnimo
e servios que a simbolizam. Aqui encontramos o
de medicalizao.
paradoxo da sade: ao mesmo tempo que a socieda
de produz agravos e ameaas sanidade (devido a
A sade como estado positivo vista por
suaorganizaoscio-econmica), elatambmpro
ns como conjunto de possibilidades con
duz mercadorias com o objetivo de proteger e
cretas de a coktividade produzir e se
manter a sade de seus membros.
reproduzircomocoktividade, isto. como

REVISl'ABR.ASILJ!aRADE~ClASOOESPORl'E18(2),JANEIRQ'97

lal

criao coletiva constante das condu;es

de existncia daprpriasocieclade. Neste
caso, sade remete diretamente s con
dieBglobais de vida (alimentao, habi
tao, repouso, educao e participao
decisria MS vrios nveis da vida
social ..) portanto, s condu;es em que
sedaproduosocd. (Luz, 1979,p.165
166)

Essa compreenso nos permite afirmar que a

sade pode ser entendida como a primeira premis
sa de toda existncia humana ou de toda a histria
postulada por Marx (1984, p. 33) quando este
enfatizou que, para poderem '"fazer histria", os
homens precisam estar em condies de viver. A
sade no expressa, ento, a satisfao de uma
nica necessidade, mas sim a satisfao de um
conjunto de necessidades que se confunde com o
existir pleM do ser humano como agente histrico.
Avaliar a sanidade ou a patologia de uma
pessoa ultrapassa0 nvel exclusivamenteindividu
ali requer o questionamento da sanidade da prpria
estrutura social e a avaliao de como a organza
o social lida com as condies de existncia
humanas, com as necessidades do ser humano
concreto.
Asade "'...nopode serdefinida emtermos de
'adaptao' do indivduo sua sociedade, (... ) pelo
contrrio, deve ser definida como adaptao
da sociedade s necessidades do homem...
(Fromm, 1983, p.SO).
Essas reflexes nos impelem a denunciar a
condio patolgica do sistema capitalista que no
consegue satisfazer, ao menos, as necessidades
mais elementares da coletividade. Como, ento,
continuar sustentando que a Educao Fsica pro
move sade? Afirmando que ela previne algumas
doenas, promove um estado de bem-estar fisico e
mental (recuperao psicossomtica), provoca a
socializao (adaptao social)? Essas argumenta
es so ideolgicas e ocultam a mercadorizao
no s da sade, mas da cultura corporal e do
prprio ser humano.

quanto premissa existencial e histrica da coletivi

dade pela compreenso de premissa existencial e
histrica da lgica capitalista.

REFERNCIAS BmLIOGRFICAS
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UN/TERMS: Physical Education, Health, Ideo)ogy.

ABSTRACT: lhe conception the practice of body activities promotes heaJth is toa disseminated and still accepted in our society.
Often it is embase<! by ideological conceptions of health (health as absence Df desease or $late 01 GOmplete physical, mental anil social
well heing). Nowadays the conception of heaHh is consoJidating in PhysicaI Education is heattn as amerchandise. This conception
does not exclude the others ooes, but ransoms them in a mercadological perspective. An altemative perspectiVe Df health must
understand it as expression Df historical reJationships that human being establishes with lhe natural and social ambiences.

BEVISTABRASlLEIRADECINClASOOESPORIE 18(2),JANEIRCW7

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