T1

LOS SACRAMENTOS

1 SIGNOS Y SMBOLOS

El signo hace relacin a una cosa. Ej.: Una seal de trfico stop, que significa
pararse.
El smbolo, adems, de alguna manera lo contiene. Ej.: Un anillo hace relacin a una
alianza.

2 - QU SON LOS SACRAMENTOS?

LOS SACRAMENTOS son SIGNOS SENSIBLES Y EFICACES instituidos por

Jesucristo para darnos la gracia.
o Son signos convencionales (por voluntad de Cristo y de la Iglesia) pero en ellos
la materia y el gesto estn muy relacionadas con el efecto propio.
o Son sensibles porque se perciben por los sentidos.
o Son eficaces porque producen lo que significan.

3 CRISTO, SACRAMENTO ORIGINAL Y AUTOR DE LOS SACRAMENTOS

Cristo es el sacramento original: en su ser humano expresa y comunica a Dios.

De l proceden todos los dems sacramentos.

Cristo durante su vida:
o al realizar milagros emple gestos que venan como a preparar los
sacramentos;
o concret algunos sacramentos.
o reuni una comunidad de discpulos que haba de continuar su obra.

l es el autor de todos los sacramentos.

4 LA IGLESIA, SACRAMENTO UNIVERSAL DE SALVACIN

La Iglesia es sacramento de Cristo: es comunicacin sensible de la salvacin de Dios.

En sus acciones sacramentales Cristo est presente y acta.
A travs de ella Dios sigue llamando a los hombres.
Esta sacramentalidad general de la Iglesia se concreta particularmente en los siete
sacramentos.
Tambin las dems celebraciones de la Iglesia, el anuncio de la Palabra y las obras
de caridad, son sacramentales en sentido ms general.

5 LOS SACRAMENTOS

Los sacramentos son siete: Bautismo, Confirmacin, Eucarista, Penitencia, Uncin

de enfermos, Orden sacerdotal y Matrimonio.
Corresponden a siete momentos o circunstancias de la vida que son como los ejes de
la existencia.
La iniciacin cristiana se realiza mediante el conjunto de tres sacramentos: el
Bautismo, que es el comienzo de la vida nueva; la Confirmacin, que es su
afianzamiento; y la Eucarista, que alimenta al discpulo con el Cuerpo y la Sangre de
Cristo para ser transformado en El.

6 LOS SACRAMENTOS SON ENCUENTROS CON CRISTO

Los sacramentos son encuentros con el Seor glorioso.

Lo que haca en forma visible durante su vida terrena, lo realiza ahora en los
sacramentos a travs de la Iglesia.
2

7 - PARA QU SIRVEN LOS SACRAMENTOS?

Los sacramentos estn relacin a: la santificacin de los hombres, la edificacin de la

Iglesia, dar culto y gloria a Dios.
No slo suponen la fe, sino que a la vez la alimentan, la fortalecen y la expresan por
medio de palabras y acciones.
Los sacramentos existen para nuestra salvacin. Esta salvacin se identifica con la
glorificacin de Dios: unindonos a l por el amor, compartimos su felicidad.

10 LOS SACRAMENTOS SON FIESTAS.

En las fiestas celebramos las maravillas obrados por Dios y el sentido profundo de
nuestra vida, que tiene un sentido feliz.
El centro de la fiesta cristiana es al Pascua, en la que Cristo nos muestra y nos da la
vida definitiva.
Los sacramentos deben ser celebrados festivamente; hechos por fuerza, ni se
entienden, ni se viven.
La celebracin festiva y eclesial pide que se haga en comunidad.
Los sacramentos no se viven slo en un momento.
En ese momento se celebra el encuentro, que debe irse realizando desde antes y que
compromete para seguir vivindolo despus.

SACRAMENTO
BAUTISMO

CONFIRMACIN

EUCARISTA

PENITENCIA

UNCIN DE ENFERMOS

ORDEN SACERDOTAL

MATRIMONIO

ASPECTO COMUNITARIO
Se empieza a pertenecer a la
gran familia de los Hijos de
Dios que es la Iglesia.
Mayor participacin en la
misin de la Iglesia: anunciar
el evangelio con la palabra y
la vida.
Se celebra y actualiza la
Pascua del Seor resucitado
y su presencia real en medio
de los hombres, y se reafirma
la comunin.
Celebracin de la conversin
y reconciliacin de los
hombres con Dios y con la
comunidad.
Se
celebra,
unidos
en
comunidad, la esperanza
cristiana ante al enfermedad
grave de un enfermo.
Consagracin de algunos
cristianos al servicio de la
comunidad
para
la
predicacin, celebracin de la
eucarista
y
otros
sacramentos.
Es signo o smbolo del amor
de Cristo a su Iglesia.

ASPECTO PERSONAL
Nacimiento a la nueva vida
de Dios en el nombre del P.
H., E. S., libre de todo pecado
Envo personal a participar en
la misin de la Iglesia.

Alimenta la vida de fe de
cada cristiano.

Celebracin de la conversin
y reconciliacin de cada
cristiano con Dios y con la
comunidad.
El enfermo creyente anuncia
su fe en Jess resucitado
desde
la
situacin
de
enfermedad.
Consagracin de algunos
cristianos a Cristo y a su
misin.

Se celebra el amor y la unin

conyugal de un hombre y una
mujer.

T-2

EL BAUTISMO

1- IMPORTANCIA DEL SACRAMENTO DEL BAUTISMO

El bautismo es el fundamento de toda la vida cristiana, el prtico de la vida en el

espritu y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos.
El bautismo es el sacramento del nuevo nacimiento por el agua y la Palabra.
El bautismo es el sacramento del ingreso en la Iglesia.

2 SIGNIFICADO DEL BAUTISMO

Bautizar significa: SUMERGIR, INTRODUCIR DENTRO DEL AGUA, INMERSIN
El agua simboliza sumergir al catecmeno en la muerte de Cristo, de donde sale
resucitado con El.
Es un bao de regeneracin de renovacin del Espritu Santo.
Es el nacimiento en el agua y en el Espritu.
El agua limpia y es condicin de fertilidad.
El bautismo cristiano expresa limpieza de pecado y la nueva vida en el Espritu.

3 PREFIGURACIONES DEL BAUTISMO EN EL A. T.

Desde el origen del mundo, el agua es la fuente de vida y fecundidad. (Gn 1,2)
La Iglesia ha visto en el Arca de No una prefiguracin de la salvacin por el
bautismo.
El paso del Mar Rojo, verdadera liberacin de Israel de la esclavitud de Egipto, es el
anuncio de la liberacin obrada por el bautismo.
El paso del Jordn por el que el pueblo de Dios recibe el don de la Tierra Prometida,
es imagen del bautismo que nos da el don de la vida eterna.

4 EL BAUTISMO DE CRISTO

Jess comienza su vida pblica despus de hacerse bautizado por San Juan Bautista
en el Jordn.
Este gesto de Jess es una manifestacin de su humildad, pues este bautismo estaba
destinado a los pecadores.
El Espritu desciende entonces sobre Cristo y el Padre manifiesta a Jess como su
Hijo amado (Mt 3, 16-17)
Desde la Pascua de Jess es posible nacer del agua y del Espritu para entrar en el
Reino de Dios (Jn 3,5)
Despus de su Resurreccin confiere esta misin a los apstoles:
Id pues y haced discpulos a todas las gentes, bautizndolas en el nombre del
Padre, del Hijo, y del Espritu Santo, y ensendoles a guardar todo lo que yo os he
mandado (Mt 28, 19-20)

5 EL BAUTISMO EN LA IGLESIA

Desde el da de Pentecosts, la Iglesia ha celebrado y administrado el santo

bautismo. (Hch 2, 38).
El bautismo aparece siempre ligado a la fe.
El que lo recibe hace una opcin fundamental: la de vivir siguiendo a Cristo y su
Evangelio.
Por el bautismo el creyente participa en la muerte de Cristo; es sepultado y resucita
con l (Rm 6, 3-4)
Los bautizados se han revestido de Cristo (Ga ,3 27).
Por el Espritu Santo, el bautismo es un bao que purifica, santifica y justifica. (1 Col
6,11; 12,13)
4

6- EL CATECUMENADO

Los catecmenos son los que se preparan para recibir el bautismo.

Desde los primeros siglos, la Iglesia organiza el Catecumenado que es un proceso
de formacin y conversin durante un tiempo determinado, para los que quieren
recibir el bautismo.
La formacin abarcaba tres aspectos:
a) Instruccin relativa a la fe cristiana
b) Conocimiento y prctica de cmo debe vivir el cristiano.
c) Conocimiento de las celebraciones sacramentales y de la oracin de la Iglesia.

7 LA CELEBRACIN DEL SACRAMENTO DEL BAUTISMO

El anuncio de la Palabra de Dios, ilumina a los candidatos y a la asamblea y suscita la

respuesta de fe.
El rito esencial es la TRIPLE INFUSIN del agua o inmersin en el agua, que
significa y realiza la muerte al pecado y la entrada en la vida de Cristo.
La triple infusin del agua va acompaada de las palabras del ministro: N. , yo te
bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.
La UNCIN con el Santo Crisma, significa el don del Espritu Santo al nuevo
bautizado.
La VESTIDURA BLANCA simboliza que el bautizado se ha revestido de Cristo.
EL CIRIO significa que Cristo ha iluminado al nuevo bautizado y desde ahora debe
ser Luz del Mundo.

8 - QUIEN PUEDE RECIBIR EL BAUTISMO?

Puede recibir el bautismo todo ser humano an no bautizado.

Los jvenes y adultos tienen un tiempo de preparacin o proceso catecumenal.
La prctica de bautizar a los nios es muy antigua, porque es una gracia y un don de
Dios que no supone mritos humanos.
Los nios son bautizados en la fe de la Iglesia.
El nio bautizado tiene derecho a que se le eduque en la fe cristiana.

9- QUIN PUEDE BAUTIZAR?

Son ministros ordinarios del bautismo: el obispo, el presbtero y el diacono.

En caso de necesidad, cualquier persona, incluso no bautizada, si tiene la intencin
requerida, puede bautizar.
La intencin requerida es querer hacer lo que la Iglesia hace al bautizar, y emplear la
frmula bautismal trinitaria.
Adems del ministro de la celebracin tienen importancia, los padres del bautizado y
tambin los padrinos.
Para ser padrino se requiere:
o Madurez suficiente
o Haber recibido el bautismo, eucarista y confirmacin
o Pertenecer a la Iglesia.

10 EFECTOS DEL BAUTISMO

Sella o reafirma nuestra fe.
Nos hace renacer a la nueva vida de Hijos de Dios.
Nos incorpora a la Iglesia.
Nos limpia del pecado (original y actual)
Imprime carcter indeleble de pertenencia a Cristo.

T3

LA CONFIRMACION

1 - CRECER Y MADURAR
Como todos los seres vivos, debemos crecer y madurar tambin en nuestra vida
cristiana.
El Espritu de Dios viene a nuestro encuentro con tal finalidad.
Entre el bautismo y la confirmacin se da una relacin que podemos comparar a los
efectos de Pascua y Pentecosts en los Apstoles.

2 - LA CONFIRMACIN ES EL SACRAMENTO DEL ESPRITU SANTO.

Podemos definirlo as:
Es un sacramento de la iniciacin cristiana, que nos infunde el E. S. como a los
discpulos en Pentecosts, con el fin de hacernos ms semejantes a Cristo y
fortalecernos para el testimonio cristiano y para edificar la Iglesia.

3 - EL ESPRITU SANTO EN LA SAGRADA ESCRITURA

En el Antiguo Testamento todava no se conoca al Espritu Santo como persona, sino
como fuerza divina y espritu de santidad que acta particularmente en ciertos
hombres.
En el Nuevo testamento, el E. S. aparece ya como una de las tres personas divinas.
Se manifiesta sobre todo en Jess, en todos los momentos importantes de su vida:
encarnacin, bautismo, comienzo de su ministerio. Jess vivi y actu lleno del E. S.
Antes de su Pasin y luego de Resucitar, prometi a los Apstoles que les enviara el
Espritu Santo.
Ya el da de Pascua, pero de manera ms llamativa el da de Pentecosts, Jess envi el
E. S. como haba prometido.
Pentecosts es el gran da del Espritu Santo. Los discpulos lo reciben y quedan
transformados
Predican con valenta y se inicia la agregacin de convertidos a la Iglesia.
A los bautizados, los Apstoles les imponan las manos para que recibieran el E. S.

4 - LOS EFECTOS DE LA CONFIRMACIN

Confiere el Espritu Santo que hace madurar en la fe.
Impulsa al testimonio y a la evangelizacin.
Alienta en la tarea de edificar la Iglesia.

5 - LO ESENCIAL DE LA CONFIRMACIN

Lo esencial en la celebracin del sacramento es la imposicin de manos y la

uncin con el crisma mientras el ministro dice: N., recibe por esta seal el don del
Espritu Santo.
La renovacin de las promesas actualiza la relacin con el bautismo.
La imposicin de manos es un gesto frecuente en la Biblia, que indica transmisin de
algo.
La uncin con el crisma (aceite perfumado y consagrado por el obispo), expresa
impregnacin del Espritu de Cristo.
Se hace al mismo tiempo que se signa con la cruz, gesto que indica pertenencia a
Cristo.

6 IMPORTANCIA DE LA CONFIRMACIN

Hoy se concede gran importancia de la confirmacin:

 Por lo que significa el Espritu Santo en la vida cristiana.
 Porque acenta nuestro sentido de Iglesia y el inters por el testimonio
cristiano y la evangelizacin
 Porque se ve la necesidad de una buena evangelizacin para que el joven
reafirme su opcin bautismal.

ACTIVIDADES:

Buscar y escribir las siguientes citas bblicas que presentan al E. S. en el Nuevo

Testamento

a) Jess posedo por el E. S.

Lc. 1, 35
Lc 3, 21-22
Mc 1, 12
Lc 4, 1
Lc 4,14
Lc 4,18

En la Encarnacin
Al ser bautizado por Juan
Jess es llevado al desierto por el E. S.

En la sinagoga de Nazaret

b) Jess promete y enva el E.S.

Jn 14, 16-17
Mc 13, 11
Hch 1, 5
Jn 20,22
Hch 2, 1-4
Hch 2,33

Promete un Defensor
Estar con ellos al dar testimonio
Seris bautizados por el E. S.
Les da el E. S. en Pascua
Pentecosts.
Ha recibido el E. S.

c) Los apstoles confirman a los bautizados

Hch 8, 14-17
Hch 19,6

En Samara
Pablo en feso

d) Efectos de la Confirmacin
Hch 1,8

Testigos

T- 4

LA EUCARISTA

1 LA EUCARISTA ES EL CENTRO DE LA VIDA DE LA IGLESIA

Es su principal celebracin o fiesta.
Es la culminacin de la iniciacin cristiana.
Es el centro de los dems sacramentos
Es su gran fiesta y su asamblea central

2 DIMENSIONES DE LA EUCARISTA
La eucarista abarca distintos aspectos:
 Nueva Pascua
 Memorial
 Sacrificio
 Accin de gracias- alabanza
 Convite

3 - LA PASCUA JUDA Y LA NUEVA PASCUA CRISTIANA

La Pascua juda era el memorial de cuanto Dios haba hecho por su pueblo (liberacin)
esperanza de destino feliz
Ex 12, 42 ; Dt 6, 20-24
La nueva Pascua transforma la pascua juda. En ella instituy Jess la Eucarista.
La misa o Eucarista es la Nueva Pascua y el memorial del ministerio salvador; es decir:
hace presente para nosotros al Seor en su ministerio pascual.

4 - QU ES MEMORIAL?
Memorial no es un simple recuerdo. En la celebracin de la Iglesia, lo recordado se hace
de nuevo presente porque Cristo sigue vivo.
Cristo permanece en las especies consagradas, verdadera y realmente presente.
Mc 14, 12-16
Mc 14, 22
Lc 22, 15
1Co 11, 24-26
Jn 13,1

5 LA MISA ES SACRIFICIO
Jess da su cuerpo entregado y su sangre derramada por nosotros.
La celebracin eucarstica no es repeticin del sacrificio de Jess, sino nueva
presencia del mismo.
Ex. 24, 8
sangre (smbolo de alianza)
Jr 31, 31
Alianza nueva
Lc 22, 20
Nueva alianza sellada con mi sangre.

6 EUCARISTA SIGNIFICA ALABANZA Y ACCIN DE GRACIAS.

Jess instituy su memorial alabando al Padre.
Especialmente, la parte central de la misa, llamada Plegaria Eucarstica, es una alabanza
y accin de gracias a Dios por lo que es y por las maravillas de la creacin y de la
redencin.
Mc 6, 41; 8,6
bendicin en la multiplicacin de los panes y los peces
Lc 10, 21
al regreso de los 72 discpulos
Jn 11, 41
ante la tumba de Lzaro
8

Mc 14, 22

pronunci la accin de gracias

7 LA MISA ES TAMBIN CONVITE

Cristo instituy su memorial en una cena y en forma de comida:
Tomad y comed; tomad y bebed.
Se trata de una comida festiva que nos ofrece el Seor
Comer juntos es expresin de unin o comunin con el Seor y con el prjimo.
1Co 10, 16
1 Co 10, 17
Mt 26, 26-28
Jn 6, 53-55

8 ESQUEMA DE LA CELEBRACIN EUCARSTICA

Rito de entrada.
Liturgia de la palabra.
Liturgia eucarstica (Ofertorio, Plegaria E. y Comunin)
Despedida

9 EL RITO DE ENTRADA
Tiene como fin hacernos sentir asamblea e introducirnos a la celebracin. Partes:
Canto
Seor ten piedad
Saludo
Gloria
Acto penitencial
Oracin colecta.

10 EN LA LITURGIA DE LA PALABRA
Cristo nos habla ahora a nosotros. Partes:
Lectura del A. T.
Salmo responsorial
Lectura del N. T. (carta)
Aleluya y verso evanglico
Evangelio
Homila
Credo
Oracin de los fieles

12 LITURGIA EUCARSTICA
Ofertorio
Plegaria eucarstica
Comunin
En el ofertorio todas las obras del cristiano se convierten en una ofrenda espiritual que se
ofrece a Dios Padre en la celebracin de la Eucarista, juntamente en el Cuerpo del Seor.

13 LA PLEGARIA EUCARSTICA

El centro de la misa es la PLEGARIA EUCARISTICA, que es una oracin de

glorificacin a Dios y de santificacin.
Sus partes principales son:
 Prefacio: accin de gracias
 Invocacin al Espritu Santo
 Narracin de la institucin de la Eucarista
 Intercesiones y conmemoracin de los santos
 Alabanza final a la Trinidad.
9

14 LA COMUNIN
La comunin es la participacin en el sacrificio y en el convite.
Realiza nuestra unin con el Seor y tambin con los hermanos
Rito de comunin:
 Padre nuestro
 Rito de paz
 Fraccin del pan
 Comunin
 Accin de gracias

15 EL DOMINGO
El domingo es el gran da de Fiesta: nuestra Pascua, da del Seor y da de la Iglesia
Desde los primeros siglos, las comunidades cristianas se renen todos los domingos
para celebrar juntos la Eucarista.

Hemos de celebrarlo con alegra y no por obligacin.

16 - VOCABULARIO.
EUCARISTA:
Es una palabra griega que quiere decir gracias.
Para los cristianos la misa es la eucarista por excelencia, en ella nosotros damos gracias a
Dios Padre, con Cristo, por El y en El.
ACCIN DE GRACIAS:
Quiere decir dar gracias a alguien que nos hace un favor, que es fuente de alegra.
La eucarista, en la que el Padre nos da a su Hijo y el Hijo se ofrece con nosotros al Padre.
Es la ms grande entre todas las acciones de gracias.
PLEGARIA EUCARSTICA:
Con esta palabra designamos la plegaria central de la misa, plegaria de accin de gracias.
FRACCIN DEL PAN:
Esta expresin es hebrea y evoca una comida juda, en la cual, quien preside, pronuncia una
bendicin antes de partir el pan y repartirlo entre los comensales.
Entre los cristianos, esta expresin signific muy pronto la celebracin de eucarista
PAN Y VINO:
Representan la comida en general.
El pan es el ms grande de los dones. Fuente de fuerza, es smbolo de vida y resumen de
todos los dones recibidos de Dios.
El vino es ms principalmente smbolo del gozo interior y de fiesta.

10

T-5

LA PENITENCIA

1- SOMOS LIBRES

Podemos elegir entre el bien y el mal, y as lo hacemos.

Todos obramos mal algunas veces.
Somos PECADORES.

2 EL PECADO

El pecado es, ante todo, ofensa a Dios, ruptura de la comunin con El.
Al mismo tiempo atenta contra la fraternidad de los hermanos y de la Iglesia.

3 DIOS AMA SIEMPRE

Acoge al pecador, lo espera y perdona si vuelve a El.

Mc 2, 7 y 10 slo Dios perdona los pecados
Mc 2, 5
tus pecados estn perdonados
Lc 7, 48

Lc 15, 11-24 Hijo prdigo.

4 JESS BUSCA AL PECADOR Y PERDONA

Jess llama a la conversin para que el pecador se arrepienta y viva

Poda perdonar el pecado y lo perdonaba.
Jn 8, 10-11 a la adltera
Lc 19, 10
a Zaqueo
Lc 23, 43
al Buen Ladrn.

JESS DA EL PODER DE PERDONAR A LOS APSTOLES

Los apstoles reciben de Jess el poder de perdonar los pecados, as les da autoridad
de reconciliar a los pecadores con Dios y con la Iglesia.
Jn 20, 23 A quienes perdonis los pecados...
Mt 16, 19 A ti te dar las llaves...
2Co 5, 18 Nos confo el misterio de la reconciliacin

EL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA
La Iglesia ejerce esa misin recibida del Seor, sobre todo en el sacramento de la
Penitencia, tambin llamado de la conversin, de la confesin o de la reconciliacin.
Mc 1, 15 conversin
Lc 15; 18 vuelta al Padre
Mt 5, 24 ve primero a reconciliarte con tu hermano
2Co 5, 20 reconciliaos con Dios.

7 JESS LLAMA A LA CONVERSIN

Esta llamada es parte esencial del anuncio del Reino: Mc 1, 15
Es el movimiento del corazn: Sal 51, 19.
Atrado y movido por la gracia (Jn 6, 44; 12, 32) a responder al amor misericordioso de
Dios que nos ha amado primero (Jn 4, 10)

8 LA PENITENCIA QUE DIOS QUIERE

La penitencia interior es una orientacin de la vida, un retorno, una ruptura con el
pecado. (Jl 2, 12-13. Is 1, 16-17)
11

El corazn del hombre es rudo y endurecido. Es preciso que Dios d al hombre un

corazn nuevo (Ez 36, 26-27)
El hombre se convierte mirando al que nuestros pecados traspasaron (Jn 19, 37) (Za 12,
10)

9 - EL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA

Est constituido por tres actos realizados por el penitente

 arrepentimiento o dolor de los pecados
 confesin o manifestacin de los pecados
 reparacin del mal hecho o penitencia
Y por la absolucin del sacerdote.

10 EL MINISTRO DE ESTE SACRAMENTO

Los obispos y los presbteros (sacerdotes) tienen el poder de perdonar todos los pecados
en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo.
El sacerdote est obligado a guardar secreto absoluto de la confesin (sigilo
sacramental)
As el sacerdote es signo e instrumento del amor misericordioso de Dios:
 Buen Pastor
 Buen Samaritano
 Padre del hijo prdigo

11 EFECTOS DEL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA.

Reconciliacin con Dios por la cual se recupera la gracia.

Reconciliacin con la Iglesia
Perdn de la pena que merecen nuestros pecados.
Paz y consuelo espiritual
Crecimiento de las fuerzas para luchar contra el mal

12 LA CELEBRACIN DEL SACRAMENTO.

Hay tres modos de celebrar el sacramento

La confesin individual, para un solo penitente (confesin ntegra de los pecados
graves; tambin se confiesan los menos graves)
En forma comunitaria con confesin y absolucin individual
Excepcionalmente: la absolucin general sin confesin individual.

13 LA RECONCILIACIN TIENE CARCTER FESTIVO

Es un reencuentro con Cristo y con el Padre.

Tiene dimensin eclesial: interesa a toda la Iglesia.

12

T-6

LA UNCION DE ENFERMOS

1 EL ENFERMO ANTE DIOS

El enfermo se encuentra en una situacin crtica.

La enfermedad puede conducir a la angustia, a la desesperacin y a la rebelin contra
Dios.
Pero con frecuencia, la enfermedad empuja a la bsqueda de Dios, es un retorno a
El.
En el A. T., el creyente vive la enfermedad de cara a Dios.
o Se lamenta de su enfermedad ( Sal. 38)
o Implora la curacin (Sal. 6,3)
o Ver: Ex 15, 26. Soy yo el que te sana.
o Is 33, 24

2 JESS Y LOS ENFERMOS

La compasin de Jess ante los enfermos y sus numerosas curaciones son un signo
de que Dios ha visitado a su pueblo; y de que el Reino de Dios est cerca
o Ver: Mt 4, 23
o Lc 7, 16
Es el mdico que los enfermos necesitan
o Ver: (Mc 2, 17)
Se identifica con los enfermos
o Ver: (Mt 25, 36)
Los enfermos tratan de tocarlo
o Ver: (Mc 1, 41; 3, 10; 6, 56; Lc 6, 19)
Hace suya nuestras miserias
o Ver: (Mt 8, 17)

4 SANAD A LOS ENFERMOS

Jess manda a sus discpulos sanar a los enfermos.

o Ver: (Mt 10, 7-8) (Mc 6, 13) (Mc 16, 17-18)
La tradicin reconoce en la carta de Santiago el uso de este sacramento: la uncin de
enfermos.
o Ver: (St 5, 14-15)

5 EL SACRAMENTO DE LOS ENFERMOS

La uncin de enfermos no es un sacramento slo para aquellos que estn a puntos

de morir, sino para cualquiera que empieza a estar en peligro de muerte por
enfermedad o vejez.
El sacramento se puede repetir.
El ministro es el sacerdote (Obispo o Presbtero).
Est destinado a bien vivir la situacin de enfermedad, ms que a bien morir.

6 LA CELEBRACIN DELSACRAMENTO
Puede realizarse para uno o varios enfermos y en cualquier lugar.
Despus de la Liturgia de la Palabra se llega al momento central en que el ministro:
Impone las manos (en silencio).
Bendice el leo u oracin de accin de gracias.
Unge con el leo la frente y manos del enfermo, diciendo:
13

Por esta Santa Uncin y por su bondadosa misericordia,

te ayude el Seor con la gracia del Espritu Santo. R / Amn.
Para que libre de tus pecados,
te conceda la salvacin
y te conforte en tu enfermedad. R / Amn

7 SIMBOLISMO:

LA IMPOSICIN DE MANOS significa proteccin, bendicin de Dios, transmisin de

gracia.
La UNCION (es higinica y vigorizante): simboliza la salud y robustecimiento del
espritu y del cuerpo

8 EFECTOS DE LA CELEBRACIN DE ESTE SACRAMENTO.

Un don particular del E. S. que da consuelo, paz, nimo y renueva la confianza en Dios
ante la enfermedad.
Perdona los pecados
Unin del enfermo a la Pasin de Cristo, para su bien y el de toda la Iglesia.
La preparacin para el paso a la vida eterna.
El restablecimiento de la salud corporal, si es voluntad de Dios.

14

T-7

EL ORDEN SACERDOTAL

1 SACRAMENTOS AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD ECLESIAL.

Todos los sacramentos tienen una dimensin comunitaria y social.

El orden y el matrimonio, destinados al incremento y cuidado de la comunidad
eclesial, son los sacramentos dirigidos al servicio de esta comunidad.

2 EL SACERDOCIO CRISTIANO

El sacerdocio consiste en la capacidad de dirigirse a Dios para ofrecerle sacrificios y

para alabarle o pedirle, en la seguridad de ser acogido.
Cristo es el nico sacerdote por naturaleza: por ser Hijo de Dios, se comunica
directamente con el Padre.
Todo otro sacerdocio es participacin del de Cristo.
Existen dos tipos de sacerdocio participado:
o El sacerdocio regio o comn, que poseemos todos por el bautismo.
(Ap. 1, 6; Ap 5, 9-10; 1P 2, 5-9)
o El sacerdocio ministerial, que se recibe en el sacramento del orden.

3 EL SACRAMENTO DEL ORDEN

El Orden es el sacramento, gracias al cual, la misin confiada por Cristo a sus

Apstoles sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el final de los tiempos.
El obispado
Comprende tres grados:
El presbiterado
El diaconado
Los ministros ordenados son personas elegidas por Dios para el servicio eclesial,
como eligi a los Apstoles.
o Lc 6, 12-13 escogi a doce de ellos
o Jn 15, 16
soy yo quien os ha elegido
o Lc 10, 16
quien a vosotros escucha

4 LOS OBISPOS

El obispo recibe en plenitud el sacramento del Orden que lo incorpora al colegio

episcopal y hace de l la cabeza visible de la Iglesia particular que le es confiada.
En cuanto sucesores de los Apstoles, participan de la responsabilidad apostlica y
en la misin de toda la Iglesia bajo la autoridad del Papa, sucesor de Pedro.
Sus funciones principales son las de: santificacin, enseanza, culto y gobierno

5 LOS PRESBTEROS

Los presbteros o sacerdotes estn unidos a los obispos en la dignidad sacerdotal;

son sus inmediatos colaboradores y participan de sus mismas funciones:
o Enseanza: anuncian la palabra de Dios
o Culto: celebran la eucarista y otros sacramentos
o Gobierno, en su parroquia, dependiendo del obispo.

6 LOS DICONADOS

Son ministros ordenados para la tarea de servicio a la Iglesia.

No han recibido el sacerdocio ministerial, pero su ordenacin les confiere funciones
importantes en:
o La Palabra: leen la Sagrada Escritura e instruyen.
15

o La Liturgia: administran el bautismo, distribuyen la Eucarista, presiden

matrimonios, funerales...
o La Caridad: dirigen tareas de caridad y administracin.

7 LA CELEBRACIN DEL SACRAMENTO

El sacramento del orden es conferido por la IMPOSICIN DE LAS MANOS, seguida

de una oracin consagratoria solemne que pide a Dios para el ordenado las gracias
del Espritu Santo requeridas para su ministerio.
Corresponde a los obispos conferir el sacramento del orden en los tres grados.
Distincin entre ordenacin LEGAL Y VLIDA

8 EFECTOS DEL SACRAMENTO DEL ORDEN

El carcter indeleble:
o Por la ordenacin recibe el poder de actuar como representante de Cristo.
o La misin y capacidad recibida en el da de su ordenacin lo marcan de
manera permanente = carcter indeleble.
La gracia del Espritu Santo.
o As el sacerdote u obispo es configurado con Cristo: sacerdote, maestro y
Pastor. Actan en nombre de Cristo.
Les da fortaleza para anunciar el Evangelio, guiar y defender a su pueblo y cumplir
sus obligaciones de estado.
o An siendo indigno el presbtero, el poder de Dios se ejerce a travs suyo.

9 - QUIN PUEDE RECIBIR ESTE SACRAMENTO?

La Iglesia catlica confiere el sacramento del orden a los varones bautizados, con
preparacin y actitudes reconocidas por la autoridad de la Iglesia.
La Iglesia latina exige el celibato para recibir este sacramento y la promesa de
guardarlo.

16

T-8

EL MATRIMONIO

1 ORIGEN DEL MATRIMONIO.

El matrimonio brota de la misma naturaleza humana.

La Sagrada Escritura afirma que el hombre y la mujer fueron creados el uno para el
otro. Gn 2, 18-25 se une el hombre a su mujer y se hacen una sola carne.
La unin del hombre y la mujer debe abarcar: el amor sexual, la amistad y la caridad.

2 EL MATRIMONIO BAJO LA ESCLAVITUD DEL PECADO

En todo tiempo, la unin del hombre y la mujer vive amenazada por la discordia, el
espritu de dominio, la infidelidad, los celos y conflictos que pueden conducir al odio y
la ruptura.

3 EL MATRIMONIO HACE MADURAR EL AMOR

Tras la cada, el matrimonio ayuda a vencer el repliegue sobre s mismo, el egosmo,

la bsqueda del propio placer, y a abrirse al otro, a la ayuda mutua, al don de s.

4 VALORACIN DEL MATRIMONIO en la SAGRADA ESCRITURA.

El matrimonio es la imagen del amor de Dios y el hombre, o la Alianza de Dios y su

pueblo con amor exclusivo y fiel.
Los libros de Rut y Tobas dan testimonios conmovedores de la fidelidad y ternura de
los esposos.
El cantar de los Cantares expresa maravillosamente el amor humano, puro reflejo del
amor de Dios.(Ct 8, 6-7)
La Iglesia ve en el episodio de las Bodas de Can, la bendicin del matrimonio por
Jess y el origen de este sacramento. Ver tambin:
o Os 1-3
o Is 54. 62
o Jr 2- 3, 31
o Ez 16, 62; 23

5 - EL MATRIMONIO EN EL SEOR.

Anuncio de que en adelante el matrimonio ser un signo eficaz de la presencia de

Cristo (un sacramento).

Jess nos ense que el amor del hombre y la mujer es indisoluble.
Lo que Dios uni que no lo separe el hombre (Mt 19, 6)

San Pablo afirma: maridos amad a vuestras mujeres como Cristo am a su Iglesia
y se entreg a s mismo por ella, para santificarla. (Ef. 5, 25-26 )

Es la imagen del amor de Cristo por su Iglesia.

6 LA CELEBRACIN DEL SACRAMENTO.

El ministro del sacramento son los mismos esposos que se confieren a s mismos el
sacramento, expresando ante la Iglesia su consentimiento.
Lo esencial del sacramento es la mutua entrega o consentimiento.
El consentimiento debe ser un acto de voluntad libre de violencia, coaccin o temor
grave y no debe estar impedido por la ley natural o eclesistica.
La presencia del ministro de la Iglesia, expresa visiblemente que el matrimonio es una
realidad eclesial.

17

7 EFECTOS DEL SACRAMENTO del MATRIMONIO

La unidad, la indisolubilidad y la apertura a la fecundidad son esenciales al
matrimonio.
La poligamia es incompatible con la unidad del matrimonio.
El divorcio separa lo que Dios ha unido.
El rechazo a la fecundidad priva a la vida conyugal de su don ms excelso, el
hijo /a.

8 IGLESIA DOMSTICA

El hogar cristiano es el lugar en que los hijos reciben el primer anuncio de la fe.
Por eso la casa familiar es llamada justamente Iglesia domstica, comunidad de
gracia y de oracin, escuela de virtudes humanas y de caridad cristiana.

9 TEMAS DE INTERS (para hablar y dialogar)

Separacin
Nulidad
Matrimonios mixtos
Noviazgo
Preparacin para el matrimonio
La poligamia
La infidelidad
El divorcio (segn las leyes civiles)
Problemas sexuales.
Planificacin familiar...

18