O Museu Hlio Oiticica. Defesa contra seus admiradores.

.gustavo motta

Articular o passado historicamente no significa conhec-lo tal como ele propriamente foi.
Significa apoderar-se de uma lembrana tal como ela lampeja num instante de perigo. [] O
perigo ameaa tanto o contedo dado da tradio quanto os seus destinatrios. Para ambos
o perigo nico e o mesmo: deixar-se transformar em instrumento da classe dominante. Em
cada poca preciso tentar arrancar a transmisso da tradio ao conformismo que est na
iminncia de subjug-la. 1
(Walter Benjamin, Tese VI, Sobre o Conceito de Histria, 1940 ).
Funo e desgnio
Fala-se de museu e de mundo. Mas talvez fosse necessrio inquirir: de que museu se trata?
Ou, antes: que mundo? O termo mundo faria, na expresso, o papel do real. Seria uma
hiptese lgica. Seguida pela suposio de que museu definiria a circunscrio institucional
da obra-de-arte. Mas a expresso museu o mundo est alm da mera articulao dos
dois elementos. Ela subsume um movimento de superao interno. No de forma tcita. Alis,
enuncia em capitais: HLIO OITICICA. O nome do artista atua como legenda. Funo-autor:
sua presena, escreveu Michel Foucault em Que um Autor? (1969), sempre funcional, na
medida em que serve como meio de classificao.21RFDVRDFODVVLFDomRIRUoDREULJDWRULDPHQWHXP
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Dispositivo autoral
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qualquer coisa que tenha de algum modo a capacidade de capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar,
controlar e assegurar os gestos, as condutas as opinies e os discursos.3
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histriaWUDG:DQGD1RJXHLUD&DOGHLUD%UDQW>WUDGGDVWHVHV@-HDQQH0DULH*DJQHELQH0DUFRV/XW]0XOOHU6mR3DXOR
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na atual fase do capitalismo que estes no agem mais tanto pela produo de um sujeito quanto por meio de
processos que podemos chamar de dessubjetivao. [] O que acontece agora que processos de subjetivao e
processos de dessubjetivao parecem tornar-se reciprocamente indiferentes e no do lugar recomposio de
um novo sujeito, a no ser de forma larvar e, por assim dizer, espectral.
2autor WDOYH]VHMDHQWmRRGXSORGDJHQHUDOL]DomRIDQWDVPiWLFDGRVXMHLWRMiTXH
[] a impresso de que a categoria da subjetividade no nosso tempo vacila e perde consistncia [] se trata, para
ser preciso, no de um cancelamento ou de uma superao, mas de uma disseminao [da subjetividade] que leva
ao extremo o aspecto de mascaramento que sempre acompanhou toda identidade pessoal7
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Tautologia
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Press Release
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A exposio Hlio Oiticica Museu o Mundo abre com uma srie de aes e atividades
imperdveis. Artista consciente do prprio trabalho, Oiticica deixou um extenso legado no s
pelas muitas obras referenciais, mas tambm por sua viso incomum sobre o papel do artista.
A atribuio de sentido acompanhada por uma demonstrao de vitalidade. Exposio
massiva de objetos passveis de serem tocados pelo pblico (Parangols e Blides). Proliferao
de ambientes propositivos/sensoriais (Tropiclia, Rhodislndia e Cosmococa). Exibio de
Penetrveis espalhados por espaos pblicos da cidade.
Aproximadamente 117 de suas obras, bastante contemporneas e atuais em suas propostas,
so exibidas nesta exposio, algumas delas espalhadas por parques e espaos da cidade de
So Paulo.
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0RGHUQDGR5LRGH-DQHLURUHSXEOLFDGRLQ&DUORV%$68$/72RUJTropiclia: uma revoluo na cultura
brasileira6mR3DXOR&RVDFQDLI\SS

Lei da Anistia: (re)contar a ocupao do MAM-RJ pelos passistas da Mangueira em 1965 sem
negatividade.&RPXPFRQYLWH8PDUHWUDWDomRQDTXDOR2XWURpHVSROLDGRGHVXDDOWHULGDGH
Na abertura 15 integrantes da escola de samba Mangueira realizam uma performance,
vestindo os Parangols de Oiticica. No mesmo horrio, Jards Macal e atores convidados do
Teatro Oficina faro uma interveno na obra Rhodislndia, exposta no segundo subsolo do
instituto. Durante esses quase dois meses, voc visita a exposio e aproveita uma srie de
eventos paralelos. Todas as atividades tm entrada franca.
(Site do evento).
Anti-SAC
A toda hora somos abordados por algum que nos dirige a palavra, de partidos polticos a
firmas de sabo em p, atravs da imprensa e do rdio, por meio da voz bajuladora dos
meios de comunicao de massa, que ressoa sem cessar. Todos eles querem falar conosco, at
mesmo nos tratando pelo nome; todos eles nos enchem a cabea, para nos convencer de que o
que oferecem coisa nossa.
(Gnther Anders, Conversas e Recordaes, 1962).
No se pode dizer que a instituio bancrio-cultural tenha deixado de lado a dimenso da
participao (como refora o release), oriunda do debate artstico brasileiro dos anos 1960.
Ou que no tenha seguido risca as anotaes do artista. Ou ainda que tenha ignorado
seus escritos tericos (como pontuam as numerosas inseres textuais na parede). Seria a
supresso do museu em favor do mundo a realizao plena da promessa de transformao
do espectador em participador? Abolio da autoria? Da obra-de-arte? Teoria e prtica,
fundidas na unidade sinttica da prxis? Instaurao do estado de inveno total? Tudo isso,
posto de tal maneira que, aparentemente o experimental a que se referiu o artista num
passado j remoto se encontraria realizado.
Mal-estar na participao
Mas estava tudo l. Uma demonstrao de que tudo vai bem. De onde ento o mal-estar? A
impresso de que se via uma participao do espectador pacificada. Ou pior: curada. O
procedimento, que envolve um clculo (poltico) preciso, no d margem para reclamaes. E
se arma contra a eventualidade de que uma voz dissonante se faa ouvir. Mesmo na hiptese
de que a dissonncia viesse das obras. Pois desloca a abordagem concreta da questo: da
urgncia da participao (que fala de uma nsia do sujeito e de uma incompletude do objeto,


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GRHYHQWRYHU:DO\6$/202Hlio Oiticica, qual o parangol?5LRGH-DQHLUR5HOXPH'XPDUiS9HU
WDPEpP3DROD%HUHVWHLQ-$&48(6Esttica da Ginga A arquitetura das favelas atravs da obra de Hlio Oiticica, 5LRGH
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Fios soltos: a arte de Hlio Oiticica 6mR3DXOR3HUVSHFWLYDS


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ou seja, de ausncias) para a presena do propositor (que aquela da funo-autor). Imposio

de um elemento crucial: dos textos inscritos na parede (e dos vdeos projetados) saa a voz
online do prprio propositor. Mas o aparato vocal que a transmitia no era outro seno o da
instituio. Seria possvel falar de uma evocao branca. De um tipo que seria institucional.
A contemporaneidade dos milnios
A exposio a maior realizada sobre sua carreira, em So Paulo teve o objetivo de
aproximar ainda mais o pblico de sua produo e oferecer uma ao educativa que enfocasse
os significados de sua trajetria. Dessa forma, o instituto provou ser possvel proporcionar o
dilogo entre o artista e a sociedade, filiando-se a um dos principais conceitos elaborados por
Oiticica, o de que a arte s se completa com a participao das pessoas.
(Catlogo da mostra).
O release institucional tambm fala da irradiao, realizada pela instituio, de Penetrveis
pela cidade: dado emprico ou marketing direto da expresso Museu o mundo. Frisando,
com voz doce, que as obras so bastante contemporneas e atuais em suas propostas.
Contemporaneidade? Certamente se trata da atualidade formal dos procedimentos que a obra
opera, em vista da dimenso de participao do espectador que permeia reconhecidamente
o trabalho de Oiticica. Nas entrelinhas possvel ler esttica relacional.
Pangloss no shopping-center
Ocorre que tambm a esttica relacional (surgida nos anos 1990) prega a volatizao do
campo esttico contemplativo e a consequente diviso estanque entre autor e pblico; prega
tambm a utilizao de materiais cotidianos (panos, roupas, objetos; por oposio ao campo
representacional da tela) em vista de uma proposio existencial no lugar da contemplao
esttica; etc. No entanto, o iderio relacional despoja prticas artsticas como a de Oiticica
de seu mpeto romntico-revolucionrio original vociferando a favor da dimenso pragmtica
do homo oeconomicus, na acepo que Foucault demonstrou ser a do neoliberalismo: o sujeito
como empreendedor de si mesmo.110RGHORVSDUDRPHOKRUGRVPXQGRVSRVVtYHLVDVSUiWLFDVGLWDV
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[No passado] a arte devia preparar ou anunciar um mundo futuro: hoje ela apresenta modelos de universos
possveis. [] Essa oportunidade [das novas prticas artsticas] cabe em poucas palavras: aprender a habitar
melhor o mundo, em vez de tentar constru-lo, as obras j no perseguem a meta de formar realidades imaginrias
ou utpicas, mas constituir modelos de existncia ou modelos de ao dentro da realidade existente. [] o artista
habita as circunstncias dadas pelo presente para transformar o contexto de sua []. Ele toma o mundo em
andamento: um locatrio da cultura [].13
11

9HU0LFKHO)28&$8/7Naissance de la Biopolitique3DULV*DOOLPDUG6HXLOS
12

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Economia da experincia
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WDOHVWpWLFDSRGHULDGHQLURSDUWLFLSDQWH"$XVrQFLDGRSROtWLFRVHRDXWRUQmRpVHQmRXPLQYyOXFURHVSHFWUDO
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As sociedades contemporneas se apresentam assim como corpos inertes atravessados por gigantescos processos de
dessubjetivao que no correspondem a nenhuma subjetivao real. Daqui o eclipse da poltica, que pressupunha
sujeitos e identidades reais (o movimento operrio, a burguesia, etc.), e o triunfo da oikonomia, isto , de uma pura
atividade de governo que visa somente sua prpria reproduo.14
Participao no espelho
por um paradoxo apenas aparente que o incuo cidado das democracias ps-industriais, que executa
pontualmente tudo o que lhe dito e deixa que os seus gestos quotidianos, como sua sade, seus divertimentos,
como suas ocupaes, a sua alimentao e como seus desejos sejam comandados e controlados por dispositivos
at nos mnimos detalhes, considerado pelo poder talvez exatamente por isso como um terrorista virtual. []
Aos olhos da autoridade nada se assemelha melhor ao terrorista do que o homem comum. 15
(Giorgio Agamben, O Que um Dispositivo?, 2005).
Da a necessidade do controle. O ato falho no poderia ser mais comprometedor: os espelhos,
colocados pela instituio nas paredes em frente aos Parangols (como provadores numa loja),
denunciam o carter solipsista da concepo de sujeito que regia a dimenso participativa
dentro do espao expositivo cuja extenso seria a do mundo No espelho, um reflexo
(invertido) da participao do espectador. Imagem especular, que instaura um regime de
complementaridade entre participao e controle. Do sujeito-espectador ao espectro
do sujeito: meros instrumentos da funo marketing, o autor-propositor e o espectadorparticipador (plos simbiticos da participao), so os atores, como se referiu Jeremy Rifkin
em A era do acesso, de uma nova economia da experincia, cujo funcionamento repousa
antes sobre a mercadizao de toda uma gama de experincias culturais do que sobre os
produtos e os servios tradicionais fornecidos pela indstria. 
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Hlio Oiticica(VSHOKDPHQWRGHQWURGRFXEREUDQFRUHWUDWRHOGRVXMHLWRFRQWHPSRUkQHR4XDODSDUWLFLSDomR
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Memria seletiva
Na verdade a violncia poltica caiu em descrdito pelo fato de o Estado ter tomado nas mos a matana e
de t-la burocratizado por meio do monoplio estatal da violncia. Vivemos numa civilizao da representao.
A civilizao crist a civilizao da representao, do delegar, do um por todos; por todos os outros apenas
um est pendurado na cruz. [] O fogo ateado no armazm [pelo grupo Baader-Meinhof] foi uma tentativa
desesperada de provocar a sociedade da representao, de delegar sofrimento e de transferir a guerra do Vietn
jYRQWDGHDFUHVFHQWDQGRDiJXDIHUYHQWHTXHHVWijVXDGLVSRVLomRS&RPHVWHH[HUFtFLRFDULDGHPRQVWUDGRR
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-HUHP\5,).,1A era do acesso: a revoluo da nova economia6mR3DXOR0DNURQapud2WtOLD
$5$17(6$YLUDGDFXOWXUDGRVLVWHPDGDVDUWHVLQ5HYLVWDMargem EsquerdaQ6mR3DXOR%RLWHPSR(GLWRULDO
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para o supermercado.17
(Heiner Mller, Fatzer-Material, 1992).
economia da experincia soma-se uma experincia da economia. O resultado a ausncia
da dimenso transgressora poltica, tica e sexual da participao. Seqestro do poltico
(que desde Baudelaire , para a arte moderna, o satnico): a participao do espectador
oferecida ao pblico em Museu o mundo foi limitada a um exemplar tardio do processo.
No a participao do perodo quente, coletivista, da cultura brasileira, referida por Oiticica
em Esquema Geral da Nova Objetividade (1967) que ecoava o processo de amadurecimento
poltico das massas, abortado em 1964. Mas aquela do exlio novaiorquino (1971-78), submetida
ainda a um processo de domesticao e de estetizao. Ou antes, de positivao. No a
participao perigosa, historicamente determinada (com contedo de classe), da sexualidade
blica do morro e da poltica desesperada (mas pulsional) da luta armada XPHVWLORGHYLGD
VLPSiWLFRDFRQVXPLUHQWUHRXWURV.
1HFUROLDpDPRUDRIXWXUR
preciso aceitar a presena dos mortos como parceiros de dilogo ou destruidores de dilogos o futuro surge
somente do dilogo com os mortos. No que se refere arte a iluso da identidade pessoal deve ser
destruda.
(Heiner Mller, Entrevista a Frank Raddatz, 1990).
Mas a evocao operada pela instituio pode ser reveladora de uma necessidade. De modo
que no apenas factvel (como demonstra a exposio) o processo de apreenso da voz que
ecoa da tradio participativa da arte brasileira. Talvez seja exemplar. O nexo histrico no
qual floresceu a obra de Oiticica merece uma reavaliao de grande porte. Urgente. Pois a
evocao de Oiticica pela doxa ps-moderna diz respeito tentativa de criar-se (ou impor) um
Oiticica oficial. Um artiste. Contra o qual urge opor um outro Oiticica. No o Autor. Mas um
annimo. No procedimento de destruio da identidade pessoal do autor reside a diferena
entre o procedimento evocativo utilizado na exposio museu o mundo e a tarefa que resta
por fazer em relao obra de Oiticica (e de seus pares entre 1964 e 69). Contra a evocao,
a necrofilia.
Marginalia
O certo que tanto o dolo, o inimigo pblico n 1, quanto o annimo so a mesma coisa: a
revolta visceral, autodestrutiva, suicida, contra o contexto social fixo. Esta revolta assume, para
ns, a qualidade de um exemplo este exemplo o da adversidade em relao a um estado
social: a denncia de que h algo de podre, no neles, pobres marginais, mas na sociedade em
que vivemos.
(Hlio Oiticica, O Heri Anti-Heri e o Anti-Heri Annimo, 1968).
O procedimento necroflico, ao contrrio do evocativo, no procura a verdade do corpo
morto. Trata-se de uma violao passional do cadver. Assim, no necessrio demonstrar o

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Heiner MLLER, Prefcio, in Bertolt BRECHT, A decadncia do egosta Johann Fatzer,
trad. Christine Rhrig, So Paulo, Cosacnaify, 2002, p.15-6.



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verdadeiro Oiticica, de modo a faz-lo um aliado avant la lettre ainda que o seja. preciso
apenas colocar claramente as questes que fazem de sua obra contempornea. Reconhecer uma
imagem nica, insubstituvel do passado, na qual resida a negatividade e a intempestividade
da participao. O anacronismo ntimo do contemporneo que aponta para fora do presente.
Oiticica como aliado parcial. Apenas em sua derrota. (Que , ainda, a nossa).