Ser vctima desde el enfoque Gestalt

Utilizamos el concepto de vctima para referirnos a la actitud psicolgica por la cual una persona se
percibe a s misma como sometida a otra, delegando en el entorno la responsabilidad de lo que siente y/o
le acontece.
Se entiende que las diferencias de autoridad, fuerza, poder , etc., hagan que algunas personas se sientan
vctimas de otras pero no se justifica que se le de el poder a otro sobre una persona, pues nos damos
cuenta que ese poder se relaciona con el rol desempeado
Imaginemos una situacin de asalto: desde el punto de vista legal, soy vctima; desde el punto de vista
psicolgico, puedo optar por rebelarme (con consecuencias imprevisibles) o acompaar la situacin con
una actitud colaborativa y a la vez no sometida. Decimos no sometida ya que, si bien el ladrn no me da
la opcin de elegir el rol de asaltada, conservo la libertad de elegir cmo actuar. (Al referirnos de este
modo a la nocin de vctima, aludimos a un adulto)
Siempre pensaremos que nos es ms responsable el sometedor que el sometido porque es lo que
obviamente pensaramos.En el mejor de los casos, decimos que el sometido lo permiti o que no
supo poner lmites.
Segn los preceptos de la terapia Gestalt la responsabilidad no es un deber, es un hecho. Somos
responsables de nosotros mismos queramoslo o no. La Terapia Gestalt acenta la conciencia de esta
realidad con una permanente invitacin a que la persona se responsabilice de lo que est haciendo,
sintiendo, evitando o negando, deseando, inhibiendo, etc. Deca Perls que responsabilizarse de la propia
vida equivala a enriquecerse en experiencias y habilidades:
"Quiero darles a entender cunto se gana al tomar responsabilidad de cada emocin, cada
sentimiento que hacen, cada pensamiento. Y deshacerse de la responsabilidad por cualquier otra
persona. El mundo no est ah para llenar tus expectativas ni tampoco debes t llenar las
expectativas del mundo. En su contexto usual la responsabilidad da la idea de obligacin. Si me
hago responsable de otra persona me siento omnipotente: tengo que interferir en su vida. Esto
significa que tengo un deber... Pero tambin puede entenderse la responsabilidad como capacidad
de responder, tener pensamientos, reacciones, emociones, en determinadas situaciones...
Responsabilidad significa simplemente el estar dispuesto a decir: "yo soy yo" y tambin "yo soy lo
que soy". ( 1974. Pag. 77).

Por eso no es posible acusar al estmulo de lo que nos produce. Al sumarle los conceptos de proyeccin
y de polaridad, la contradiccin es an mayor.
Preferimos llamar al sometido sometible. No es suficiente la existencia de una persona dominante,
autoritaria, descalificadora o agresiva, sino que es necesaria la condicin de vctima de quien se vincula
con ella. Si alguien tiene una actitud sometedora y yo no me ubico en la posicin complementaria de
sometida, no hay maltrato sino una situacin frente a la cual tendr que hacer algo. Se requerir algn
tipo de accin de mi parte y no una reaccin.
Cuando las personas acceden a revisar las situaciones en las que se sintieron vctimas (grandes o
pequeos ataques, descalificaciones, desconfirmaciones, acoso, etc.) y logran: a) integrar los aspectos

proyectados en el otro, b) reconocer las expectativas puestas en el otro (que cambie, que sea ms bueno,
comprensivo, soportativo, que me respete) y c) confiar en los propios recursos para manejarse en las
interacciones, ven aumentada la capacidad de autosostn y dan respuestas ms creativas. Esto les
permite desarrollar vnculos maduros y satisfactorios, an con las mismas personas que antes los hacan
padecer.
Para concluir, es indudable que a quien ocupe el polo maltratador le resultar ms saludable resolver la
necesidad de experimentar potencia y seguridad sometiendo a otro. Afortunadamente quien ocupe el
polo maltratable puede, resolviendo su pasividad y dependencia, cambiar su cincuenta por ciento en el
vnculo de maltrato.
En cuanto a los MECANISMOS DE DEFENSA podemos decir lo siguiente:
Aunque en Gestalt bsicamente hablamos de cuatro mecanismos, que son a los que finalmente se refiri
Fritz (introyeccin, proyeccin, retroflexin, y confluencia); para hablar de la persona traumatizada me
voy a referir a algunos otros que l tambin nombr.
En primer lugar la negacin constituye el mecanismo de defensa ms habitual.Si la persona no se hiciese
de hielo o anestesiase, la emocin asociada a la imagen que le presenta, sus recuerdos no podra tener
casi ningn tipo de vida psquica; no la podra soportar. La negacin le permite seguir viviendo aunque
sea de una manera alienada, un poco amputada. Otra manera de vivir la negacin es pensando que esto
no le est ocurriendo a la persona, no queriendo reconocer lo que ocurre.
Junto a la negacin en el sentido de anestesia, la "desensibilizacin y deflexin" tambin estn muy
presentes en las personas traumatizadas en forma de desernegetizacin, apata y aburrimiento. Como
una forma de desvitalizar la relacin. Creo que sta actitud va muy unida al aislamiento" como una
forma de evitacin del contacto y una manera de poder establecer una distancia y un control sobre el
medio, convirtindose la persona en muy observadora, esta es una manera de estar alerta y de intentar
que la situacin no se repita. Podemos ver detrs de este mecanismo el miedo y terror que la persona ha
experimentado y el miedo a que vuelva a suceder lo mismo.
Otro mecanismo de defensa importante, en los nios maltratados es la "disociacin". Como el nio no
puede escapar o alterar la realidad, la altera en su mente y prefiere creer que el abuso no ocurri, esta
disociacin sirve para preservar los vnculos primarios y eximir a sus padres de toda culpa y
responsabilidad. Aparta los maltratos de la conciencia, como si nunca hubieran existido y los racionaliza
o minimiza hasta convencerse de que no eran abusos. A veces esta disociacin va ms all de ser una
capacidad defensiva y se convierte en una forma de organizacin de la personalidad.
De los mecanismos de defensa que se contemplan ms en gestalt los que encuentro que tienen ms que
ver con los sucesos traumticos son:la "retroflexin" como una retirada patolgica y la "introyeccin"
como una alteracin del contacto o contacto patolgico.Quiero empezar hablando de la represin por la
que oprimimos nuestro yo y eliminamos el conflicto de la conciencia llevando nuestra atencin hacia
otro lado.En la represin la inhibicin premeditada se olvida, olvidamos la actividad suprimida. En
palabras de Paco Pearrubia "la represin es el hermano pequeo de la retroflexin".