Estrategias de colonizacin en el

Tolima: Interaccin sociocultural en la

Villa de San Bartolom de Honda
(siglos XVI - XVII).

BEATRIZ EUGENIA RINCN RODRGUEZ

Universidad Nacional de Colombia

Facultad de Ciencias Humana, Departamento de Antropologa
Bogot, Colombia
2013

Estrategias de colonizacin en el
Tolima: interaccin sociocultural en la
Villa de San Bartolom de Honda
(siglos XVI - XVII).

BEATRIZ EUGENIA RINCN RODRGUEZ

Tesis presentada como requisito parcial para optar al ttulo de:

Magister en Antropologa

Directora:
Magister. Ana Mara Groot de Mahecha
Codirector:
Ph.D. Santiago Giraldo

Lnea de Investigacin:
Arqueologa

Universidad Nacional de Colombia

Facultad de Ciencias Humana, Departamento de Antropologa
Bogot, Colombia
2013

A mis padres, que han caminado todo este trayecto

conmigo y seguiremos avanzando.

Agradecimientos
Son varias las personas a las que debo agradecer la realizacin de esta investigacin,
unas porque lo apoyaron desde el principio y con sus comentarios constructivos lo
direccionaron y mejoraron y otras que con sus crticas lo fortalecieron.
A Quienes me guiaron, me iluminaron, me protegieron y nunca me desampararon
Infinitas gracias a toda mi familia, quien apoy de una u otra forma la realizacin de esta
investigacin, coloreada por largos momentos de estudio y trabajo
A mis amigos, dentro y fuera de la disciplina, quienes animaron el camino
Quiero tambin agradecer a cada una de las personas que hicieron o hacen parte de esta
aventura unas ya no estn, otras muy poco
A mis colegas en arqueologa, aquellos que entendieron y apoyaron que hacer otra forma
de arqueologa, que hacer otras preguntas, que evaluar escenarios y problemticas
distintas, es posible; a aquellos que mostraron nuevos y diversos caminos, lugares
mgicos de investigacin
Al Instituto Colombiano de Antropologa e Historia ICANH, quien sin su apoyo
econmico, fsico y laboral no hubiera sido posible este proceso de aprendizaje. Al Grupo
de Arqueologa del ICANH por sus constantes cuestionamientos, empujes, datos y tips
para el buen desarrollo de esta investigacin
A mis queridas auxiliares con quienes aprend y disfrute todo un proceso de excavacin e
indagacin
En Honda a cada una de las personas que hicieron agradable la estada y colaboraron, de
una u otra forma, durante diferentes etapas de este trabajo; por sus permisos, preguntas
y aseveraciones A Tiberio, conocedor apasionado de San Bartolom de Honda, infinitas
gracias
A mis directores Santiago y Ana Mara por su buena gua, por sus charlas y
conocimientos, por sus recomendaciones, por creer siempre y su respaldo
A l,

por

abrazarme y

ayudarme a subir

la parte final de

este escaln.

IX

Resumen
La investigacin busca ampliar la comprensin de los nuevos procesos socioculturales
que se generaron como consecuencia del encuentro entre diferentes grupos involucrados
en el proceso de conquista y colonizacin, y contribuir al debate sobre las estrategias
(estudios comparativos de experiencias coloniales) utilizadas en el proceso de
incorporacin de las sociedades indgenas y esclavos al estado colonial. Esto teniendo en
cuenta las distintas prcticas europeas (estrategias de colonizacin), la variacin en las
relaciones de poder, la forma de interaccin de los colonizadores con las comunidades
nativas, la diversidad poblacional que acompa la formacin de las nuevas colonias y
que el proceso de integracin temprana de los distintos grupos indgenas al sistema
colonial espaol ha sido poco explorado desde la arqueologa en Colombia. En este
sentido se escogi el municipio de Honda (Tolima) como uno de los mltiples escenarios
donde se llevaron a cabo encuentros coloniales entre grupos socioculturales diferentes en
los siglos XVI y XVII.
Los resultados del estudio permiten determinar que su organizacin espacial y urbanstica
permiti percibir una estrategia de colonizacin particular, combinada con otras, cuyos
orgenes se encuentran en las caractersticas e historias propias de la regin estudiada.
Adems se comprob una secuencia de ocupacin desde el periodo tardo prehispnico
hasta el siglo XXI, en sitios donde los documentos histricos apoyan lo descrito en la
normatividad espaola sobre conquista y colonizacin para el siglo del descubrimiento.
PALABRAS CLAVE: estrategias de colonizacin, encuentros coloniales, arqueologa del
colonialismo, cultura material, Honda, ro Magdalena, ro Gual.

IX

Abstract
The research aims to broaden the understanding of the new socio-cultural processes that
were generated as a result of the encounter between different groups involved in the
process of conquest and colonization. It also seeks to contribute to discussions on
strategies (comparative studies of colonial experiences) used in the process of
incorporating indigenous societies and slaves to the colonial state. It thus takes into
account the different European practices (strategies of colonization), changes in power
relations, forms of interaction between the settlers and the native communities,
the diverse populations that accompanied the formation of new colonies, exploring the
early process involving the integration of the different indigenous groups to the Spanish
colonial system, a topic that has seen very little research in in Colombia. Hence, the
town of Honda (Tolima) was chosen as one of many scenarios where colonial
encounters between different cultural groups unfolded in the sixteenth and seventeenth
centuries.
The results of the study allow us to determine that the towns spatial and urban
organization, in conjunction with other actions, allowed for a particular colonization
strategy, whose origins lie in specific features and history typical of the area under
study. It also found a sequence of occupation from the late pre-Hispanic period to the
twenty-first century, in places where historical documents support the regulations
described in Spanish on conquest and colonization to the century of discovery.
Keywords: strategies of colonization, colonial encounters, archeology of colonialism,
material culture, Honda, Magdalena River, Gual River.

III

CONTENIDO
Introduccin .......................................................................................................1
1

Una breve mirada a lo ocurrido ................................................................. 10

1.1

El pasado arqueolgico de Honda ................................................................ 10

1.2

La regin de Honda en el siglo XVI .............................................................. 17

1.3

Los siglos XVI - XVII - XVIII desde la arqueologa colombiana ....................... 22

Los aos vividos: entre la arqueologa y la historia .................................. 36

2.1

Desde la arqueologa del colonialismo .......................................................... 36

2.2

Estrategias de colonizacin ......................................................................... 45

2.3

Y en San Bartolom de Honda...? .............................................................. 52

Patios, vasijas y gente de la Villa de San Bartolom de Honda ................. 65

3.1

Excavaciones arqueolgicas ........................................................................ 65

3.1.1 Alto El Rosario ........................................................................................ 69

3.1.1.1 H-AR/PS1 ........................................................................................ 70
3.1.1.2 H-AR/C1 .......................................................................................... 70
3.1.2 El Retiro................................................................................................. 76
3.1.2.1 H-ER-CP/PS1 ................................................................................... 77
3.1.2.2 H-ER-CP/PS2 ................................................................................... 78
3.1.2.3 H-ER-CP/C1 ..................................................................................... 78
3.1.2.4 H-ER-TT/PS 1 .................................................................................. 84

3.2

Consideraciones sobre las evidencias arqueolgicas ...................................... 86

3.3

Conclusiones. ........................................................................................... 110

A manera de cierre .................................................................................. 115

Bibliografa .................................................................................................... 120

IV

Lista de figuras
Figura 1: Asentamientos de espaoles, indgenas, esclavos y mestizos en el siglo XVI en
San Bartolom de Honda (Tomado de Guzmn 2002) ................................................ 57
Figura 2: Configuracin espacial de San Bartolom de Honda en el siglo XVII (Tomado de
Guzmn 2002) ........................................................................................................ 58
Figura 3: Principales calles del Centro Histrico de Honda (Tomada de Museo del Ro
Magdalena Ecoguas Ltda 2010) ............................................................................ 60
Figura 4: Configuracin espacial de San Bartolom de Honda siglo XVIII ..................... 61
Figura 5. H-AR/C1 Perfiles Oriental y Norte ............................................................... 71
Figura 6: H-AR/C1 Planta 115 cm ............................................................................. 73
Figura 7: H-ER-CP/C1 Perfiles Occidental y Norte ....................................................... 83

Lista de fotografas
Fotografa 1: Iglesia del Alto del Rosario ................................................................... 59
Fotografa 2: Alto El Rosario, Casa Nicols Torres ...................................................... 70
Fotografa 3: Vista general del solar .......................................................................... 70
Fotografa 4: Localizacin de la botella ...................................................................... 71
Fotografa 5: Detalles de la botella ........................................................................... 72
Fotografa 6: Borde HARF ........................................................................................ 72
Fotografa 7: Figurina zoomorfa RAR ........................................................................ 72
Fotografa 8: H-AR/C1 (115 cm) ............................................................................... 74
Fotografa 9 y Fotografa 10: Detalles de planta H-AR-C1 (115 cm) ............................. 74
Fotografa 11 Materiales prehispnicos encontrados en la casa de don Jaime Torres ..... 75
Fotografa 12: Materiales prehispnicos encontrados en la casa de don Jaime Torres .... 75
Fotografa 13: Urna funeraria encontrada en la casa de Don Pedro Lpez .................... 76
Fotografa 14: Detalle del borde de la vasija .............................................................. 76
Fotografa 15: Casa de la Paz (primer plano), Tipografa Tolima (segundo plano, verde
izquierda) ............................................................................................................... 76
Fotografa 16: Primer solar en la Casa de la Paz......................................................... 77
Fotografa 17: Oficinas de la Empresa de Vapores Lindemeyer .................................... 77
Fotografa 18: H-ER-CP/C1 Planta (40 cm) ................................................................ 79
Fotografa 19: Restos del piso en piedra encontrado en H-ER-CP/C1 (40 cm) ............... 79
Fotografa 20: Piso de cantos rodados encontrado en H-ER-CP/C1 (47 cm) .................. 80
Fotografa 21: Detalle del piso en H-ER-CP/C1 ........................................................... 80
Fotografa 22: Botn hallado en H-ER-CP/C1 (93 cm) ................................................. 81
Fotografa 23: Jarra Guatavita Desgrasante Tiestos hallada en H-ER-CP/C1 (130 cm) ... 81
Fotografa 24: H-ER-CP/C1 (160 180 cm) perfil occidental ....................................... 82

VI
Fotografa 25: H-ER-CP/C1 (200 220 cm) perfil norte .............................................. 82
Fotografa 26: Cuarto en piedra en el segundo solar de la Tipografa Tolima ................ 84
Fotografa 27: Localizacin del pozo de sondeo realizado en la Tipografa Tolima (segundo
plano izquierda) ...................................................................................................... 85
Fotografa 28: H-ER-TT/PS 1 (60 cm) ....................................................................... 85
Fotografa 29: Matriz Rojo Arena de Ro vista a 40X de aumento ................................. 87
Fotografa 30: Fragmentos de cuerpos de Rojo Arena de Ro ...................................... 87
Fotografa 31: Matriz Rojo Arena de Ro Fino vista a 40X de aumento .......................... 87
Fotografa 32: Fragmentos de cuerpos de Rojo Arena de Ro Fino ............................... 87
Fotografa 33: Matriz Caf Arena de Ro vista a 40X de aumento ................................. 88
Fotografa 34: Cuerpos Caf Arena de Ro ................................................................. 88
Fotografa 35: Matriz Caf Arena de Ro Fino vista a 40X de aumento .......................... 88
Fotografa 36: Cuerpos Caf Arena de Ro Fino .......................................................... 88
Fotografa 37: Matriz Habano Arena de Ro vista a 40X de aumento ............................ 89
Fotografa 38: Cuerpos Habano Arena de Ro ............................................................ 89
Fotografa 39: Matriz Habano Arena de Ro Fino vista a 40X de aumento ..................... 89
Fotografa 40: Cuerpos Habano Arena de Ro Fino ..................................................... 89
Fotografa 41: Matriz Habano Arena de Ro Fino vista a 40X de aumento ..................... 90
Fotografa 42: Cuerpos Negro Arena de Ro ............................................................... 90
Fotografa 43: Bordes HAR ....................................................................................... 90
Fotografa 44: Bordes RARF ..................................................................................... 90
Fotografa 45: Bordes decorados HARF ..................................................................... 91
Fotografa 46: Bordes decorados CAR ....................................................................... 91
Fotografa 47: Cuerpos decorados CARF.................................................................... 92
Fotografa 48: Borde decorado NAR .......................................................................... 92
Fotografa 49: Cuerpos decorados HARF ................................................................... 92
Fotografa 50: Cuerpos decorados RARF.................................................................... 92
Fotografa 51: Cuerpos decorados HAR ..................................................................... 93
Fotografa 52: Cuerpos decorados CAR ..................................................................... 93
Fotografa 53: Cuerpos del Formativo Temprano (Mosquera Rojo Inciso) H-AR/C1........ 95
Fotografa 54: Chamba H-ER-CP/C1 .......................................................................... 98

VII
Fotografa 55: Altiplano Domstico Guatavita Desgrasante Tiestos H-ER-CP/C1 ............ 98
Fotografa 56: Sevilla Azul/Blanco H-ER-CP/C1 .......................................................... 100
Fotografa 57: Vidriado Pasta Blanca H-ER-CP/C1...................................................... 100
Fotografa 58: Vidriado Pasta Roja H-ER-CP/C1. Fotografa 59: Maylica H-AR/C1 ....... 101
Fotografa 60: Loza Azul Diluido H-AR/C1 ................................................................. 102
Fotografa 61: Loza Industrial Inglesa H-ER-CP/C1 .................................................... 102
Fotografa 62: Loza Industrial Floral Pintada a Mano H-AR/C1 .................................... 103
Fotografa 63: Loza Decoracin Esponjado H-ER-CP/C1 ............................................. 103
Fotografa 64: Loza Transfer Print H-AR/C1 .............................................................. 103
Fotografa 65: Pedernal H-ER-CP/C1 ........................................................................ 103
Fotografa 66: Botella Verde N 555 H-AR/C1 (40-60 cm) .......................................... 104
Fotografa 67: Base de botella naranja Empresa Peldar H-ER-CP/C1 ........................... 106

VIII

Lista de mapas.
Mapa 1: localizacin general de Honda - Tolima........................................................... 3
Mapa 2: Localizacin general de las investigaciones arqueolgicas desarrolladas en el
rea de inters. Elaboracin propia. .......................................................................... 15
Mapa 3: Distribucin aproximada de los grupos panches en el siglo XVI .................... 19
Mapa 4: localizacin general de las excavaciones en Honda ........................................ 68
Mapa 5: localizacin detallada de las excavaciones .................................................... 69

IX

Lista de grficos.
Grfico 1: Materiales cermicos prehispnicos H-AR/C1 .............................................. 96
Grfico 2: Materiales cermicos prehispnicos H-ER-CP/C1 ......................................... 96
Grfico 3: Cermica indgena postcontacto H-AR/C1................................................... 97
Grfico 4: Cermica indgena postcontacto H-ER-CP/C1 .............................................. 98
Grfico 5: Materiales cermicos europeos H-AR/C1 .................................................... 99
Grfico 6: Materiales cermicos europeos H-ER-CP/C1 .............................................. 100
Grfico 7: Tipos de loza H-AR/C1............................................................................. 102
Grfico 8: Tipos de loza H-ER-CP/C1 ........................................................................ 104
Grfico 9: Clasificacin de vidrios por color H-AR/C1 ................................................. 105
Grfico 10: Clasificacin de vidrios por color H-ER-CP/C1 ........................................... 105
Grfico 11: Materiales contemporneos H-AR/C ........................................................ 107
Grfico 12: Materiales contemporneos H-ER-CP/C1 ................................................. 107

Lista de tablas.
Tabla 1: identificacin de pozos y cortes en campo .................................................... 67
Tabla 2: frecuencias observadas de materiales indgenas postcontacto ....................... 108
Tabla 3: frecuencias esperadas de materiales indgenas postcontacto ......................... 108

Introduccin
Las investigaciones arqueolgicas en el departamento del Tolima a lo largo de los siglos
XX y XXI, aunque relativamente escasas en relacin con otras regiones de Colombia, han
aportado valiosa informacin para el estudio de la ocupacin humana y la transformacin
social en el pasado para esta extensa rea del pas. Estos estudios se han desarrollado
desde la dcada de los aos cincuenta del siglo pasado y en este lapso se han hallado un
gran nmero de sitios arqueolgicos que se encuentran cronolgicamente entre el 10.000
a.P, hasta el periodo de contacto Espaol, los cuales han permitido conocer la existencia
en el pasado prehispnico de grupos indgenas con distintas formas de organizacin
social.
Las secuencias de ocupacin ms completas se tienen para el periodo tardo (siglos IX
X a XVI XVII), en el que se identifican sitios arqueolgicos pertenecientes a grupos
agroalfareros que habitaron las vertiente interandinas, desde las zonas altas hasta las
mrgenes del ro Magdalena (vila 1985; Bonilla 1997; Cifuentes 1993, 1997, 2000;
Chacn 1994; Llanos 2001; Llanos y Gutirrez 2004, 2006; Osorio 1992; Ramrez 1996,
1999; Rodrguez 1989; Rozo 1990; Salgado 1998; Salgado y Gmez 2000; Salgado et al
2006; Torres 1988; Tovar 1981).
En dichas secuencias, uno de los aspectos de mayor relevancia son los cambios derivados
del proceso de conquista y colonizacin sucedidos en el siglo XVI. Recientes
investigaciones (Salgado et al 2006; Cifuentes 1993, 2000) han hallado evidencias de
elementos introducidos a partir de la conquista espaola (cermica vidriada o maylica,
loza, vidrio y ladrillo) asociados a cermica indgena caracterizada por formas y
decoracin homogneas, y en contextos arqueolgicos asociados a ruinas de antiguas
haciendas y reales de minas. Al respecto Llanos y Gutirrez (2004) plantean que a pesar
de la homogeneidad en la cermica tarda en el Tolima, es posible considerar dos fases.
La primera tiene su inicio en los siglos VIII o XI d.C. y se caracteriza por un buen
tratamiento superficial (alisado y pulido) y diversidad de formas y decoracin. La segunda
fase data de finales del siglo XVI y comienzos del siglo XVII, y la cermica se caracteriza
por un tratamiento superficial deficiente y las formas y decoracin se homogenizan, por lo
que los autores (2004:61) argumentan que es probable que estos cambios se deban al
contacto con las huestes espaolas o como respuesta a las nuevas condiciones impuestas
por la guerra de conquista.
Bajo esta perspectiva, surge la necesidad de abrir nuevas lneas de investigacin que den
cuenta del periodo de transicin de la poca prehispnica a la conquista y comienzos de

2
la colonia, con el fin de ampliar nuestra comprensin acerca de los nuevos procesos
socioculturales (nuevas y particulares relaciones sociales, econmicas y polticas) que se
generaron como consecuencia del encuentro entre diferentes culturas. Esto teniendo en
cuenta las distintas prcticas coloniales europeas (estrategias de colonizacin), la
variacin en las relaciones de poder, la forma de interaccin de los colonizadores con las
comunidades nativas y la diversidad poblacional (indgenas, espaoles, esclavos y
mestizos) que acompa la formacin de las nuevas colonias.
Se adopta el concepto de Chance y Stark (2007) de estrategia como los mtodos (tcticas
y tcnicas) por los cuales los gobiernos estatales y las clases gobernantes o autoridades
mantienen o acrecientan el poder central y aseguran su longevidad, as como el xito
local y econmico de los individuos que ostentan el poder. Las estrategias contribuyen a
esos fines a travs de acciones o polticas especficas planificadas (Chance y Stark
2007:205 las cursivas son mas). Durante el proceso de colonizacin las autoridades
espaolas aplicaron varias acciones o polticas especficas planificadas como la
encomienda, el repartimiento o mita, la evangelizacin, la educacin, el tributo, el trabajo
(agrcola, ganadero, en las minas y obrajes), cambios en las costumbres de los grupos
indgenas, agregacin de pueblos, establecimiento de los pueblos de indios y su
diferenciacin con las parroquias de blancos, entre otros.
En este sentido, el actual departamento del Tolima es especialmente interesante para
indagar sobre las relaciones sociales que se generaron, las cuales han sido abordadas a
travs del estudio de documentos histricos (e.g Bedoya 1950; Bedoya Ramrez 1992;
Guzmn 1996; Lucena Salmoral 1962a 1963a, 1965; Ortega Ricaurte 1949, 1952; Triana
1992 y Tovar Pinzn 1993 entre otros) pero, sobre lo cual, los estudios arqueolgicos son
an pocos.
Para el desarrollo de esta investigacin, se escogi el municipio de Honda como uno de
los mltiples escenarios donde ocurrieron contactos entre grupos socioculturales
diferentes en los siglos XVI y XVII. Al respecto son importantes dos aspectos
interrelacionados que permiten justificar el inters de investigacin en esta regin: el
papel desempeado por el ro Magdalena como arteria principal de transporte para el
Nuevo Reino de Granada y el inicio de la explotacin minera. El origen y crecimiento de
Honda a partir de poblacin indgena local y fornea dada en encomienda, su condicin
de embarcadero de la ciudad de Mariquita y posteriormente puerto interno para el Nuevo
Reino de Granada, reuni una poblacin de esclavos bogas, mestizos y espaoles,
conformando de forma diferenciada el pueblo de indios (al cual se anexan los esclavos y
mestizos), y la parroquia de blancos. Al mismo tiempo la articulacin de la ciudad de
Santaf con Ibagu, Cartago, Popayn y Quito, convirti a Honda en un centro
importante de paso y redistribucin con la presencia de mercaderes, comerciantes y
estructuras especializadas como bodegas, tiendas y hospedajes (Guzmn 2002; Velandia
1989).
El concepto de colonia adoptado en esta investigacin es el propuesto por Gil Stein
(2005: 10-11) quien la define como Asentamiento establecido por una sociedad en un

territorio deshabitado o en el territorio de otra sociedad. Ese asentamiento es establecido

para una residencia a largo plazo para toda o parte de la poblacin de la metrpoli, y es
espacial y socialmente distinguible de las comunidades indgenas o de las personas entre
las que se establecen. Aunque esos asentamientos tienen una identidad corporativa

formal, con lazos econmicos, militares, polticos o religiosos con la metrpoli, esta no
necesariamente domina polticamente el asentamiento. Esta definicin tiene varias

ventajas: incluye los siglos XVI a XIX de la expansin europea; compara una amplia
variedad de redes antiguas, no occidentales y precapitalistas de las colonias dentro de un
sistema general; reconoce la variacin de las relaciones de poder e investiga las
dinmicas histricas de interaccin y los determinantes de esas relaciones.

HONDA

Tomado y modificado de Google Maps. Abril de 2012.

Mapa 1: localizacin general de Honda - Tolima.

4
Teniendo en cuenta que el proceso de integracin temprana de los distintos grupos
indgenas al sistema colonial espaol ha sido poco explorado desde la arqueologa en
Colombia, esta investigacin busca contribuir al debate sobre distintas estrategias
(estudios comparativos de experiencias coloniales) utilizadas en el proceso de
incorporacin de las sociedades indgenas y esclavos al Estado colonial. Para esto,
investiga las variables y procesos que permitan explicar por qu los efectos de este
contacto cultural pueden ser explicados a travs de condiciones estructurales y factores
histricos diferentes (Dirks 1992; Schortman y Urban 1998; Stein 1998).
Esta investigacin se enfoca en los cambios que el proceso de conquista y colonizacin
gener en las sociedades indgenas y en los grupos colonizadores, manifiestas en su
organizacin social y espacial. Como seala Michael Dietler (2005), la arqueologa
contribuye al conocimiento de las colonias, los encuentros coloniales1 y el colonialismo, ya
que genera datos materiales de origen diferente e independiente de los registros
textuales en los que se basa la teora colonial y poscolonial, aporta informacin sobre la
vida diaria, y permite estudiar sociedades no occidentales y precapitalistas. Adems esta
investigacin tiene en cuenta que la instauracin del sistema colonial en el Nuevo Mundo
por parte de los agentes de la corona espaola fue distinta para cada uno de los grupos
que en ella participaron, as como para cada una de las reas geogrficas anexadas a los
dominios de los estados colonialistas en los siglos XVI y XVII, pues como es demostrado
por Lightfoot (2005), Gasco (2005) y Rogers (2005) hay gran variacin en las prcticas
coloniales europeas, en las relaciones de poder y en las formas de interaccin con los
nativos.
En los ltimos aos, las investigaciones de autores como Kathleen Deagan (2004),
Santiago Giraldo (2000), Ximena Lobo Guerrero (2001), Laurie Rinfret (2005), Daniel
Rogers (2005) y Steve Wernke (2007) en Norte, Centro y Suramrica han comenzado a
analizar estos procesos teniendo en cuenta los avances tericos y analticos que dejan de
lado los modelos unilineales, tales como la aculturacin y la hibridacin, para explicar los
procesos de colonizacin. Estos estudios de caso demuestran que los grupos indgenas
conquistados y colonizados tenan su propia historia, eran dinmicos y tenan capacidad
de accin y respuesta; respuesta que no siempre implic el desarrollo de estrategias de
resistencia basadas en confrontaciones blicas. En este sentido la conquista y
colonizacin espaola no siempre fue la imposicin absoluta de la organizacin
socioeconmica europea del siglo XVI, sino una amalgama de culturas, nuevos
comportamientos, pensamientos y desarrollos que estructuraron el nuevo orden colonial,
y que pueden verse reflejados en la cultura material (i.e Wernke 2007; Lobo Guerrero
2001; Scaramelli y Scaramelli 2005).
En los contextos coloniales, el estatus ideolgico de comunidad pone de manifiesto el
tema de los intentos colonialistas de imponer nuevas ideas a las comunidades y cmo son
confrontadas por comprensiones y respuestas locales. Un ejemplo de esto es el trabajo
desarrollado por Steve Wernke (2007) en los Andes peruanos, donde la investigacin
identifica nuevas disposiciones de la comunidad y del paisaje comn, surgidas de
1

Es necesario sealar que encuentros coloniales es una categora analtica en este trabajo, que
no desconoce los procesos de marginacin, sojuzgamiento y opresin a los que fueron sometidos
las poblaciones locales o comunidades huspedes durante la colonizacin.

5
procesos de negociacin entre los intereses de los grupos locales y los dos diferentes
estados coloniales (Inca y espaol).
Recientes investigaciones (i.e Loboguerrero 2001; Deagan 2004; Rinfret 2005; Caicedo
2007) han planteado que la imposicin de los elementos culturales espaoles no fue tan
drstica en los primeros aos de la conquista y que los cambios no ocurrieron nicamente
de forma unidireccional (de espaoles a indgenas). La adopcin o no de estos elementos
culturales y los cambios socioculturales ocurridos, deben ser entendidos dentro de las
particularidades de cada uno de los grupos que participaron en el proceso de conquista y
colonizacin.
Las nuevas investigaciones hacen esfuerzos para definir interacciones interregionales y
transregionales en donde se incorporan grandes rangos de variacin, que incluyen
comercio a larga distancia, situaciones coloniales y expansin militar, enfocando la
investigacin en las variables y procesos que explican por qu la organizacin y los
efectos del contacto cultural varan segn las diferentes condiciones estructurales y
contingencias histricas (Stein 2005:8). Estas perspectivas de investigacin interregional
se basan en entender que la organizacin de los grupos que entraron en contacto y
conflicto fue el resultado combinado de procesos intra e inter polticos; en reconocer la
variabilidad de las relaciones de poder en las redes de interaccin; en considerar que las
sociedades complejas son entidades heterogneas compuestas por grupos diferentes, con
intereses y estrategias frecuentemente en disputa. Por lo tanto, debemos tener en cuenta
que la diversidad de los procesos econmicos, polticos, sociales e ideolgicos es tan
importante como los procesos externos.
Aunque el lector podra considerar que se trata de una aproximacin a la teora del
sistema mundo, no es tal, ya que a pesar que dicha teora, a groso modo, analiza los
desarrollos econmicos y polticos de forma interrelacionada, conocidos como centros y
periferias, bajo la perspectiva de larga duracin, muy utilizada desde los postulados de
Braudel (1980) y Wallerstein (1991), tiene la imposibilidad de demostrar la existencia de
sistemas realmente integrados, ya sean polticos o econmicos. Adicionalmente no
permite el anlisis local, puesto que se privilegia la larga duracin y se favorecen los
estados hegemnicos. Por otro lado, hay una suerte de anacronismos en los anlisis de
las esferas econmicas del mundo precapitalista bajo conceptos modernos.
De esta forma, las colonias deben ser consideradas tanto en los contextos regionales
como interregionales y comprender que tienen lugar en un espacio social en el que
convergen tres protagonistas: las colonias mismas, sus patrias o metrpolis, y las
comunidades huspedes en las que se establecen. La cooperacin y competencia entre
estos tres nodos definen las redes de interaccin interregional. Estas tres concepciones
tienen implicaciones directas en arqueologa porque permiten entender mejor los
significados culturales asociados con la apropiacin selectiva y la fusin de diferentes
estilos de cultura material en los encuentros coloniales. Adems, la interaccin
interregional de redes dentro de las cuales las colonias se fundamentan, implican
mltiples grupos dentro del contacto y no slo a colonizadores y huspedes; en esos
encuentros, las identidades sociales de colonizadores y huspedes cambian (Stein 2005).
En este sentido, hablar de un proceso unidireccional como la aculturacin (para las
comunidades huspedes) o asimilacin (para los colonizadores) es demasiado simplista.
Por lo contrario, lo que tiende a ocurrir es un proceso bi o multidireccional en el cual las

6
culturas dispersas toman una forma nueva, conformando identidades a travs de lo que
se ha llamado transculturacin, etnognesis, criollizacin o hibridacin2. Necesitamos
entender esos procesos transformativos en relacin a la economa poltica de colonizacin
y de las dinmicas de las relaciones de poder entre las colonias, las comunidades
huspedes y las metrpolis (Ibd: 17).
En cuanto a la colonizacin de Amrica por parte de la Corona Espaola, Hermes Tovar
(1993) plantea que la Real Cdula de 27 de noviembre de 1548 no slo responda a la
necesidad de describir los indios en el Nuevo Reino para luego proceder a su reparto de
la manera ms justa, sino que contena 4 elementos fundamentales de la poltica
colonial: 1) determin los repartos de indios entre pobladores y conquistadores; 2)
preserv una parte de la poblacin indgena para ser repartida posteriormente; 3)
regulaba los tributos que los indgenas deban pagar a los encomenderos; y 4) reservaba
para la Corona la administracin de la justicia civil y criminal. Para Tovar (1993: 22)
medir el volumen de la poblacin, fijar unos lmites tributarios, es decir, contar y saber,
eran para la corona castellana, elementos centrales de control y dominacin.
Desde un periodo muy temprano la normatividad colonial (instruccin firmada por el oidor
Toms Lpez en 1559) estableci que todos los indios deban vivir concentrados en
pueblos y se tomaron medidas para juntar y poblar a los indios. Si bien las rdenes
para juntar a los indios en pueblos establecan que se les deban amojonar y respetar sus
tierras ancestrales, () la actividad de quienes pusieron en prctica la medida se centr
en agrupar a los indios de los repartimientos en pueblos y no en asignarles tierras para
labranza y cra de animales. Esta diferenciacin es importante, porque indica que las
medidas tendientes a la congregacin de los indios en pueblos estuvieron motivadas
fundamentalmente por los requerimientos del adoctrinamiento o, dicho en otras palabras,
por la necesidad de imponer la ideologa espaola (sic) a los nativos (Herrera 1994: 45).
La legislacin de 1542 cambi el sistema de repartimientos por las encomiendas que
predominaron durante gran parte del siglo XVI, pues su decadencia comienza en 1590
donde la organizacin econmica, social y cultural se fundament en las haciendas y en
la extraccin de metales de las minas. El control de la masa laboral nativa supuso
confrontaciones y tensiones entre la Corona y los colonos, y las diferentes condiciones
locales determinaron que el proceso de adecuacin entre los funcionarios del Estado
2

El trmino Transculturacin fue desarrollado en la dcada de 1940 por el cubano

Fernando Ortiz con el fin de clasificar el estudio de contacto cultural entre grupos socioculturales
diferentes. Ortiz propuso este trmino para reemplazar el de aculturacin, ya que describa la
transferencia de cultura de una manera reduccionista. De esta manera la transculturacin se
presenta cuando un grupo social recibe y adopta formas culturales que provienen de otro grupo,
por lo general el colonizador.
La etnognesis involucra un proceso dinmico mediante el cual emergen nuevas
identidades tnicas, a travs de la mezcla, combinacin y transformacin, de aspectos cuyo
origen corresponden a tradiciones culturales distintas. Este proceso deriva en un cambio de
aspectos identitarios, econmicos y polticos que pueden dar como resultado nuevas entidades
socioculturales de dinmica poblacional y de fisin o fusin.
En cuanto a hibridacin, la idea de lo hbrido implica que dos (o ms) culturas existentes
se encuentran y se mezclan a travs de la interaccin y el intercambio material (Gosden
2008:78). Esto tambin aplica para el trmino criollo.

7
espaol y los colonos flexibilizara el modelo uniforme que la Corona trat de imponer en
sus dominios. As mismo, la peculiaridad de cada proceso de conquista y establecimiento
de los asentamientos determinaron las particularidades de las relaciones indo-hispanas en
cada lugar de Amrica. Por eso la encomienda muestra rasgos y condiciones muy
dismiles en cada regin. (Bernal Vlez 2007:26).
Teniendo en cuenta lo anterior, la pregunta de investigacin gira en torno a si la
organizacin espacial y urbanstica de Honda permite percibir una estrategia espaola de
colonizacin en particular. De esta forma, se plante como objetivo general identificar las
transformaciones espaciales y de cultura material resultado de las estrategias
implementadas por la Corona espaola, durante el establecimiento del sistema colonial en
los siglos XVI y XVII en la actual ciudad de Honda Tolima, ya que si bien las Leyes
Nuevas de 1542 dict las normas de poblamiento para todos los asentamientos coloniales
en traza cuadricular o de damero, San Bartolom de Honda no cumpli con la
normatividad vigente para esa poca por su gnesis particular de embarcadero de San
Sebastin de Mariquita; adems se debe recordar que la traza de las ciudades coloniales
tambin fue una estrategia de colonizacin que obligaba la insercin en un nuevo orden
social en el espacio.
Como objetivos especficos se propuso 1) indagar, desde la arqueologa y las fuentes
documentales, cmo el establecimiento del sistema colonial espaol en los siglos XVI y
XVII determin la organizacin espacial de la poblacin en el ncleo urbano de Honda
Tolima; 2) identificar algunas evidencias de cultura material (artefactos, construcciones)
que permitan reconocer las nuevas relaciones que se establecieron entre los diferentes
grupos sociales, que participaron en la consolidacin del sistema colonial espaol en los
siglos XVI y XVII, en la regin de la actual ciudad de Honda y 3) obtener informacin
sobre la produccin alfarera local, sus permanencias, cambios y asimilaciones, en virtud
del contacto y convivencia de los diversos pobladores de Honda, y de la circulacin de
nuevos productos en la ciudad por su condicin de puerto interno del Nuevo Reino de
Granada.
La metodologa empleada incluy un anlisis de fuentes secundarias combinado con
excavaciones arqueolgicas en los solares que an estuvieran en tierra en casas del
Centro Histrico del municipio de Honda. Las fuentes secundarias permiten obtener
informacin acerca de la disposicin de espacios de pueblos de indios en relacin a los
encomenderos y cmo eran utilizados estos espacios en los siglos XVI y XVII, adems de
inferir la manera en que se establecieron las nuevas relaciones sociales, polticas y
econmicas entre los grupos indgenas, los espaoles y los nacientes mestizos y
acercarse, de forma inicial, a los tipos de objetos que se estaban fabricando ya sea para
consumo propio, impuesto o intercambio con los espaoles. Los muestreos y las
excavaciones puntuales permitieron obtener informacin sobre las proporciones de los
objetos indgenas frente a los forneos, as como la permanencia, transformacin y/o
desaparicin de elementos de la cultura material. Esta estrategia ha sido utilizada con
xito en recientes investigaciones en el Orinoco medio venezolano que han estudiado los
contextos de las misiones coloniales (Scaramelli y Scaramelli 2005). Adems permiten
esbozar la organizacin espacial de los asentamientos y las actividades que all se
desarrollaron.

8
El primer captulo de esta investigacin hace un recuento de las investigaciones
arqueolgicas que se han llevado a cabo en el rea de influencia del proyecto. As mismo
se presenta informacin sobre algunos trabajos de arqueologa histrica en el pas
enfocados en los tres primeros siglos de la colonia y que se pueden dividir en tres amplios
tipos: estudios que se concentran en la descripcin de los materiales encontrados en las
excavaciones, aquellos en que los esfuerzos estn encaminados a la comprensin de los
nuevos procesos generados por el contacto y consecuente colonizacin, y aquellos en los
que se investiga el papel de los diversos protagonistas en estos encuentros.
El siguiente captulo corresponde al marco referencial utilizado en la investigacin. En
este sentido la arqueologa del colonialismo busca establecer (o por lo menos dilucidar),
entre otros objetivos, los nuevos procesos socioculturales generados por el encuentro
entre grupos diferentes y sus consecuencias, como ha sido planteado en prrafos
anteriores, sin entrar en la eterna y ya estril discusin entre historia y arqueologa. Por
otro lado, el captulo explica las estrategias empleadas por la Corona espaola para
dominar y establecer su poder en un territorio que no facilit la implementacin de un
modelo previamente establecido como fue el de la fundacin de ciudades en damero y
cmo las estrategias all establecidas (tributacin, fundacin de pueblos de indios,
encomiendas, boga, mita minera) obedecieron a particularidades e intereses relacionados
con el trajinar de sociedades totalmente diferentes a las encontradas en el altiplano
cundiboyacense, pero que al final sufrieron la misma suerte que ellas. El siguiente
apartado trata la conformacin de Honda como centro poblado, villa y generalidades
sobre su cotidianidad
El tercer captulo describe la metodologa adoptada en la investigacin para llegar a los
objetivos planteados. La primera parte es un recuento de las actividades de la fase de
campo en donde se explica cmo y dnde se realizaron los cortes. Los resultados de los
mismos son presentados en la segunda parte de anlisis de materiales que aunque da
cuenta de una secuencia de ocupacin desde tiempos prehispnicos y uso diferenciado
del espacio, no logra del todo identificar las transformaciones de la cultura material como
consecuencia de las estrategias de colonizacin debido a las caractersticas propias de los
materiales recuperados en campo, pero contribuy en proporcionar informacin sobre la
cultura material de los diferentes grupos sociales que se asentaron en Honda en los siglos
XVI y XVII, con el fin que puedan servir de referencia para estudios comparativos con
otras regiones del pas.
El ltimo captulo presenta las conclusiones de la investigacin y una pequea discusin
sobre la informacin obtenida en campo, a travs de la cual se estableci que las
estrategias implementadas por la Corona espaola para el establecimiento de su sistema
colonial, fueron heterogneas en el Nuevo Reino de Granada, ya que coexistieron
diversos tipos de ordenamiento (escenarios alternativos) a los propuestos por los
manuales de las polticas de colonizacin de la Corona Espaola en los siglos XVI y XVII.
Este documento corresponde al informe final de la Autorizacin de Intervencin
Arqueolgica N 1331, expedida por el Instituto Colombiano de Antropologa e Historia
ICANH.
Esta investigacin explora nuevas formas de hacer arqueologa, tanto la metodologa
como el marco conceptual estn en coherencia con las preguntas de investigacin que
dan cuenta de procesos de continuidad, en los cuales tambin es posible identificar

9
transformaciones de grupos socioculturales, de tal forma que la conquista puede ser vista
no exclusivamente como un proceso de destruccin.

10

1 Una breve mirada a lo ocurrido

Las investigaciones arqueolgicas en el departamento del Tolima son menos numerosas
que en otras regiones del pas, aunque poco a poco se ha ido conformando un cuerpo de
conocimientos equiparable al de otras regiones. Lejos de llegar a ser concluyentes, stas
deben ser tomadas como punto de partida para complementar la informacin ya obtenida
o abordar nuevos temas de investigacin. Esto permite lograr una mejor comprensin del
desarrollo de los grupos humanos que han habitado esta regin hasta hoy.
De esta forma, el objetivo de este captulo es situar la problemtica de investigacin, la
cual se centra en la instauracin y funcionamiento del sistema colonial espaol y el
subsecuente cambio sociocultural, teniendo en cuenta la escala espacial y temporal que
se ha definido para este trabajo (siglos XVI y XVII). La revisin de antecedentes
arqueolgicos y de fuentes documentales secundarias para el departamento del Tolima,
se enfoca en investigaciones desarrolladas en el rea de inters. De forma paralela se
presenta informacin de algunos trabajos anlogos (relacionados con arqueologa
histrica) en el pas, sobre los tres primeros siglos de la Colonia que ayudan a entender
y/o ampliar nuestra comprensin sobre los nuevos procesos socioculturales generados
como consecuencia del encuentro entre grupos culturales diferentes en el siglo XVI.

1.1 El pasado arqueolgico de Honda

La regin de Honda es considerada como el lmite entre el Alto Magdalena y el Magdalena
Medio, zona en la que a lo largo del tiempo, han confluido grupos socioculturales
diferentes, con particularidades y relaciones que siguen siendo temticas de
investigacin. Desde 1970 ha sido objeto de estudios que como propsitos han propuesto
precisar o no la presencia de cultura material (Valderrama 2009), realizar aportes
generales sobre la cultura panche (Hernndez 1979), o aportar conocimientos sobre las
actividades cotidianas de sus habitantes (Pea 2003; Daz 2005).
En 1970 el investigador Gilberto Cadavid excav en Honda dos basureros en reas de
habitacin consideradas Panche (sitios Calzn de Oro y San Germn), donde el material
cermico y ltico presenta caractersticas homogneas tanto en tipologa como en
frecuencia. El investigador concluye que este material es caracterstico de la zona, y se
extiende con rasgos similares hasta las regiones de Antioquia y Santander sobre el ro
Magdalena. (Cadavid 1989:58).

11
Cinco aos despus, la investigadora Luca Rojas de Perdomo (1975) realiz dos
investigaciones en el municipio de Guaduas (Cundinamarca), vereda La Unin, sitio El
Trbol, en donde identific en superficie material cermico de evidente manufactura
panche, adems ocasionalmente afloraron huesos humanos que hicieron pensar que todo
el sitio fue un gran asentamiento precolombino (Rojas de Perdomo 1975:248). El sitio
fue considerado de habitacin con un basurero aledao, en donde se encontr abundante
material cermico superficial, manos de moler, machacadores, fragmentos de metates y
lascas. La cermica fue clasificada por la investigadora en 4 tipos3 teniendo en cuenta el
color y el grado de alisamiento de su superficie. En el sitio Guaduas I, Rojas de Perdomo
encontr un enterramiento mltiple de 4 esqueletos, de los cuales se identific una mujer
joven (18-21 aos) y dos infantes (5 y 7 aos) y un conjunto de huesos largos, fmures,
tibias y hmeros rotos y en desorden, al lado de una gran lenteja de arcilla quemada.
Cerca de Guaduas, la investigadora Cecilia de Hernndez (1979), adelant una serie de
excavaciones arqueolgicas en los alrededores de Puerto Bogot (Cundinamarca), con el
fin de continuar con las investigaciones de la cultura panche, antiguos pobladores del
municipio de Guaduas (Cundinamarca) las cuales fueron iniciadas por la arqueloga Luca
Rojas de Perdomo (1975) (Hernndez 1979:i). La cermica excavada en las fincas El
Trbol, La Salada y en Puerto Bogot, fue clasificada en 5 tipos4. Las tcnicas de
decoracin identificadas se basaron en la decoracin incisa que presentaba la cermica
en cuellos, bordes y labios, aunque predominaba en el cuerpo de las vasijas la decoracin
incisa en malla. Con el anlisis tcnico de los fragmentos, la investigadora determin el
uso comn de arcilla gris para la fabricacin de la cermica, con desgrasantes comunes
de slice y cuarzo transparente (Hernndez 1979:9, 68).
A finales de la dcada de 1980 e inicios de la siguiente, se realizaron varias
investigaciones bajo el marco de la arqueologa histrico-cultural, que ampliaron el
panorama arqueolgico e histrico de la regin al aportar fechas radiocarbnicas para los
periodos Temprano (siglo X a.C. siglo VIII d.C.) y Tardo (siglos VIII d.C. XVI d.C.)
(Salgado et al 2006) definidos para el departamento del Tolima y el valle medio del ro
Magdalena.
En el ao de 1989, Cecilia de Hernndez y Carmen Cceres de Fulleda efectuaron
excavaciones en Guaduero, municipio de Guaduas (Cundinamarca), mientras que Arturo
Cifuentes (1989) desarroll una serie de prospecciones en la margen occidental del ro
Magdalena entre los municipios de Mndez, Honda y La Dorada, y en la margen oriental
en Puerto Bogot (Guaduas - Cundinamarca).
Hernndez y Cceres (1989) excavaron un taller de alfarera en donde hallaron material
ltico asociado y carbn mineral y vegetal en todo el corte. La clasificacin definida por las
investigadoras, se bas en la decoracin de la cermica, concluyendo en 4 nuevos tipos5
en los que algunas de sus caractersticas ya haban sido reseadas por Gerardo Reichel
Dolmatoff y Alicia Dussn en 1943 en el sitio de Arrancaplumas. En este basurero se
observ la repeticin de formas y tcnicas del material cermico en todos los niveles
3

El Pen, Guaduas Habano Liso, Guaduas Habano Medio y Guaduas Habano Burdo.

Carmelita Rojizo, Caf Oscuro con Engobe, Habano Pardo, Gris Oscuro y Crema Rosada.

Guaduero Liso, Guaduero Aplicado, Guaduero Pintado y Guaduero Inciso.

12
excavados. Los anlisis de C14 (230+/-90 a.C.) (Beta 5944) y termoluminiscencia
(480+/-294 d.C.) (Alpha-565), permitieron ubicar cronolgicamente al grupo que habit
la regin de Guaduero en el periodo Formativo (Hernndez y Cceres 1989:7, 61, 62).
Las evidencias arqueolgicas encontradas en las prospecciones realizadas por Arturo
Cifuentes (1989) en Calzn de Oro, Arrancaplumas, Embarcadero, Perico, La Petrlea (La
Dorada) en la margen izquierda del ro Magdalena, y en La Pava y Bodegas en la margen
derecha, le permitieron concluir que la alfarera de esta parte del ro Magdalena tiene
rasgos similares a la cermica de El Trbol (tipos Guaduas Habano Liso, Guaduas Habano
Medio y Guaduas Habano Burdo), localizado en la parte derecha y excavado por Luca
Rojas de Perdomo en 1975, y con cermica encontrada en Puerto Salgar (Cifuentes
1989:50, 55).
En la misma zona de Honda, Cifuentes (1991, 1993) a travs de prospecciones y
reconocimientos arqueolgicos delimit y excav sitios que presentaron una problemtica
distante cronolgica y cultural. Estableci que el primer periodo corresponde a
Arrancaplumas (cerca del antiguo puerto del ro), donde encontr abundante material
ltico, vrtebras de pescado y material cermico que asoci a la muestra obtenida por
Hernndez y Cceres (1989) en Guaduero fechada hacia el siglo II a.C. y el siglo V d.C.
La fecha que se obtuvo para Arrancaplumas es 2040+/-90 B.P. (siglo I a.C.) (Beta
62904).
Arrancaplumas fue dividido en dos grupos de acuerdo a sus variantes estilsticas y de
diseos. El grupo A es similar a la cermica de Guaduero y comparte con ella las formas
de las piezas, aunque difieren en el desgrasante (tiesto molido para Guaduero) y en la
decoracin en el labio del borde de las piezas subglobulares. El grupo B est constituido
por una muestra con diseos acanalados en forma de espiral y apliques que sobresalen
del borde de las piezas, por cuencos hemisfricos de boca amplia, vasijas campaniformes
y cazuelas de boca amplias, ollas subglobulares o con hombro; su decoracin es
acanalada y con apliques (Cifuentes 1991:2). Cifuentes plante que el grupo que habit
Arrancaplumas, dependi en gran medida de los recursos que obtuvieron del ro
Magdalena, asimismo la presencia de metates y manos de moler fue relacionada con
actividades de agricultura y elementos asociados a la molienda (Cifuentes 1989:5).
Un segundo contexto arqueolgico con presencia de cermica del periodo Formativo fue
localizado en la Hacienda Bremen (margen izquierda del ro Sabandija), donde el material
cermico presenta caractersticas similares con el obtenido en Arrancaplumas, en la
Sabana de Bogot correspondiente al periodo Herrera6, y al tipo Guaduero Liso.
El segundo periodo de Honda identificado por Cifuentes est constituido por la cermica
tarda de la regin y fechada en la excavacin de la Quebrada Perico en el siglo XVI d.C.
(370+/-60 A.P.) (Beta 51914). Esta cermica ha sido encontrada en varios contextos del
valle del Magdalena en Tocaima y Apulo (Cardale 1976; Mendoza y Quiaza 1992; Pea
1991 citados en Cifuentes 1991:14) y se caracteriza por un bao rojo sobre la superficie y
decoracin incisa en cuello y hombro; la industria ltica se distingui por abundantes
lascas, ncleos, raspadores, pulidores, manos de moler y fragmentos de metates. Con
anterioridad a esta investigacin, la cermica haba sido reseada por Luca Rojas de
Perdomo (1975), Gilberto Cadavid (1970) y Cecilia de Hernndez (1979). Las formas
6

Mosquera Roca Triturado, Zipaquir Desgrasante Tiestos, Mosquera Rojo Inciso.

13
comparten, segn los trabajos anotados, las dos mrgenes del ro Magdalena para la
zona, lo que permite relacionarla con la etnia panche del valle del Magdalena, en el tramo
del ro Sabandija hasta el Guarin (Cifuentes 1991:7)
Los sucesivos estudios arqueolgicos realizados en Honda, obedecieron a preguntas de
investigacin enfocadas hacia las actividades realizadas por los grupos que habitaron esta
zona. En particular, el trabajo de Germn Pea (2003) buscaba contribuir al desarrollo de
la arqueo-ictiologa en Colombia y aportar al conocimiento de los patrones estacionales de
pesca en los raudales del ro Magdalena en tiempos prehispnicos. Con este objetivo
realiz un reconocimiento arqueolgico en la zona y efectu cortes en los sitios de
Arrancaplumas y La Sonrisa correspondientes a los perodos Formativo y Tardo
respectivamente.
Las evidencias del corte I en Arrancaplumas (material cermico, ltico y seo), estaban
depositadas en tres horizontes estratigrficos con profundidad de 170 cm, mientras que
en el corte II se registr menos frecuencia de materiales culturales; el grado de
fragmentacin y distribucin permitieron concluir a Pea que el rea pudo estar
relacionada con espacios de vivienda. La exploracin realizada en el barrio de La Sonrisa,
localizado en el sector noroccidental de Honda, permiti localizar un depsito
arqueolgico con una profundidad cercana a los 4 mt. En este sitio se hallaron vestigios
seos principalmente de peces, y restos vegetales carbonizados, asociados con
fragmentos de cermica y artefactos de piedra perteneciente a grupos del perodo Tardo.
Los resultados preliminares indican que tanto los grupos humanos del Formativo y los del
Tardo, realizaban intensas actividades de pesca durante la poca de la subienda,
capturando especies de talla pequea como nicuro (Pimelodus clarias) y de gran talla
como el bagre pintado (Pseudoplatistoma fasciatum) (Pea 2003:310).
Siguiendo esta misma lnea de investigacin, Juan Manuel Daz (2005), como tesis de
pregrado, realiz una prospeccin arqueolgica en la cuenca del ro Gual. El investigador
buscaba conocer los paisajes que fueron ocupados por dichos grupos y la manera como
stos aprovecharon y transformaron esos lugares para realizar sus actividades cotidianas,
accediendo a los recursos que el entorno les ofreca y obteniendo los que necesitaban con
el fin de garantizar su reproduccin fsica y social (Daz 2005:2).
En cada una de las unidades geomorfolgicas identificadas en ambas mrgenes del ro
Gual, 4 km al oeste del casco urbano de Honda, Daz excav un sitio en los que identific
reas de actividades domsticas como basureros y talleres lticos, planteando el uso
cotidiano de estos lugares y el aprovechamiento de los recursos all disponibles. Slo en
el sitio Gual III se reconoci un lugar distinto, que no estara ligado a estas actividades
domsticas, sino que se relacionara con manifestaciones rituales o de orden ms
simblico (Daz 2005: 61).
El investigador evidenci tres ocupaciones. En la primera y ms temprana se encontraron
artefactos lticos sin cermica asociada. El anlisis del material ltico indic que pudo ser
un campamento temporal de cazadores recolectores que habitaban y aprovechaban
paisajes cercanos a la confluencia de los ros, lugares altos con buena visibilidad y gran
variedad de productos. Para la segunda ocupacin, el autor propuso que probablemente
fue posterior a la ocupacin registrada en Arrancaplumas en el siglo I a.C., pero anterior
a los sitios relacionados con el Complejo Colorados (siglo VII d.C.) y con la ocupacin
panche del siglo XVI d.C. Est representado por el sitio Gual III, donde predomina la

14
cermica Pubenza Rojo Baado que ha sido hallada en contextos arqueolgicos del sur de
Cundinamarca y Tolima hacia el valle del Magdalena. Estos grupos ocuparon lugares ms
cercanos al ro Gual donde ubicaron sus asentamientos en zonas bajas, lo que explicara
la ausencia de sitios de caractersticas domsticas que se relacionaran con Gual III (Daz
2005:130, 132). El tercer momento de ocupacin corresponde al periodo Tardo, donde
se aprovecharon por completo las diferentes unidades de paisaje, aunque con predominio
de reas altas cercanas al ro y quebradas afluentes, lugares donde se desarrollaban
actividades cotidianas como preparacin de alimentos, fabricacin de cermica y talla de
instrumentos lticos.
En el 2009, Claudia Maritza Valderrama realiz un trabajo arqueolgico dentro del marco
de la arqueologa por contrato en el rea del corredor vial para la variante sobre el ro
Magdalena a la altura de los municipios de Guaduas y Honda. Su objetivo se bas en
precisar la existencia o no de cultura material en el rea de incidencia del proyecto y la
respectiva formulacin del Plan de Manejo Arqueolgico. La prospeccin le permiti
hallar 5 fragmentos cermicos en dos pozos de sondeo en el predio La Huesera
(Guaduas) a una profundidad de 10 a 15 cm. De la muestra, 3 fragmentos poseen
caractersticas del tipo Guaduero Liso y de Arrancaplumas (Valderrama 2009:11-12).
Teniendo en cuenta la baja densidad de material cultural encontrado, los antecedentes
arqueolgicos y los comentarios de habitantes de la zona, la investigadora realiz un
reconocimiento de paisaje en la margen izquierda del ro Magdalena en el predio Las
Bodegas donde fue reportado material cultural prehispnico por Cifuentes (1991), sitio
que fue referenciado como un importante punto de contacto ya que all se estableci
Puerto Gallote como lugar de salida y llegada de embarcaciones en la poca colonial
(Valderrama 2009:14).
Ahora bien, son varias las investigaciones (Hernndez 1979; Cifuentes 1993, 2000;
Salgado et al 2006; Valderrama 2009) que para el departamento del Tolima han
encontrado evidencias de elementos introducidos a partir de la conquista espaola
(cermica vidriada o maylica, loza, vidrio y ladrillo) asociadas a cermica indgena,
caracterizada por la escasez de formas y decoraciones, y en relacin a contextos que dan
cuenta de ruinas de estructuras de antiguas haciendas y reales de minas.
Una de los primeros estudios que resea sitios de la poca de contacto, es el trabajo
previamente referenciado de Hernndez (1979). La investigadora describe para la finca
La Salada, frente a Puerto Bogot, una zona bastante guaqueada con entierros de la
poca espaola, all aparecieron fragmentos cermicos cuya elaboracin y contextura es
diferente a la cermica indgena, lo cual oblig a Hernndez a abandonar la zona, pues el
objetivo de su trabajo era relacionar las investigaciones con la cultura panche.
En los reconocimientos efectuados en Guataqu, Cifuentes (1993) localiz asentamientos
espaoles superpuestos a prehispnicos, destacando la importancia que tuvo el puerto de
Guataqu, () considerado por el historiador Velandia (1984), como el puerto ms
antiguo y punto de gran importancia para la conquista y navegacin por el ro
Magdalena (Cifuentes 1993:14). En esta misma investigacin Cifuentes seala que han

15
sido localizados otros contextos de origen espaol7 en el camino que conduca al Paso de
Opia o Camino Real que vadeaba el ro Magdalena de la margen derecha a la izquierda.
El trabajo realizado por Valderrama (2009) present evidencias en el sitio La Huesera
(Guaduas) de 2 fragmentos de cermica que corresponden al periodo Republicano,
identificados como tipo Maylica Americana Mxico Ab Polcromo. Asimismo en las
recolecciones superficiales realizadas en el predio Las Bodegas (margen izquierda del ro
Magdalena) report fragmentos que corresponderan a botijas del tipo Cartagena Rojo
Compacto comnmente utilizadas para el transporte de vino y aceite de oliva.

Mapa 2: Localizacin general de las investigaciones arqueolgicas desarrolladas en el rea de

inters. Elaboracin propia.

En cuanto a estudios que reporten evidencias de la poca de contacto y posterior

desarrollo de la Colonia en otras partes del Tolima, se destaca la investigacin llevada a
cabo por Salgado et al (2006) en el municipio del Espinal, donde las evidencias
encontradas corresponden con sitios de vivienda y de enterramiento con cronologas
7

Aterrazamientos bordeados con piedras de plantas rectangulares y construcciones de cocinas en

forma circular, presencia de cermica vidriada con caractersticas inglesas datada en el siglo XVIII

16
relativas que comprenden desde el periodo Formativo Tardo (primer milenio a.C.) hasta
la poca posterior a la conquista europea (Salgado et al 2006: 13).
En la Hacienda Pijao en las terrazas de formacin ms reciente localizadas en la orilla del
ro Coello, los investigadores encontraron materiales identificados como cermica
vidriada, loza inglesa, cermica indgena, restos seos de bovino, indicando la presencia
de una zona habitacional del periodo colonial republicano, con un alto grado de
alteracin, pues la erosin causada por las aguas del ro ha desbarrancado gran parte del
asentamiento no justificando adelantar trabajos ms detallados (Ibd.: 32).
Asimismo Cifuentes (2000) en la Vega de los Padres (municipio de Coello) localiz ruinas
de antiguos asentamientos o misiones Jesuitas y vestigios de sitios de vivienda de la
comunidad. Report en la explanacin de varias hectreas en una loma distante del ro,
un sector donde se localizaba un templo doctrinero y era usual encontrar urnas funerarias
del Periodo Tardo, algunas con tapa a manera de casquete y otras con restos seos
quemados en su interior.
Como se puede observar, la informacin arqueolgica disponible para la regin de Honda
proviene de investigaciones o estudios de caso guiados por el histrico-culturalismo en los
que el cuestionamiento principal giraba en torno a la generacin de informacin bsica, la
descripcin de tipologas cermicas y la asociacin de materiales a un determinado grupo
tnico, en este caso a lo que desde la Conquista y Colonia se ha denominado los
panches. Algunas de las investigaciones aqu mencionadas tienen sus particularidades.
Constituyen un escrutinio continuo de informacin en sectores especficos (i.e. las
investigaciones en Guaduas de Rojas de Perdomo (1975), Hernndez (1979) y Hernndez
y Cceres (1989) y la serie de prospecciones realizadas por Cifuentes (1989, 1991, 1993)
en jurisdiccin de Honda), o de temticas tratadas (i.e los estudios de actividades
cotidianas de Pea (2003) y Daz (2005)).
Tambin es notorio que la mayora de los estudios son ms de carcter descriptivo (prima
la importancia de la cultura arqueolgica entendida como el conjunto de caractersticas
cermicas) que orientados hacia la formulacin de problemticas de investigacin y sus
posibles respuestas. Por ejemplo, la cronologa para esta regin, aunque no se va a llegar
a un punto final sobre la misma, todava no es muy clara. La cronologa que se ha
generado se ha hecho a partir de las caractersticas de la cermica y de las fechas
radiocarbnicas reseadas anteriormente, la informacin aportada es sobre dos periodos
prehispnicos: lo que se conoce como periodo Formativo y periodo Tardo. No obstante la
informacin sigue siendo escasa, pues las fechas radiocarbnicas no son suficientes para
comprobar o desvirtuar los pocos planteamientos expuestos por los investigadores. En
este sentido hacen falta investigaciones cuyos interrogantes vayan ms all de la mera
descripcin de las caractersticas de la cermica producida por las sociedades que
habitaron la regin en los momentos cronolgicos identificados, y que pregunten sobre
pautas de asentamiento, dieta (aunque hay avances en las investigaciones de Pea
(2003) y Daz (2005)), o cmo se relacionaban estas sociedades, entre otros; esto para el
periodo Formativo o como lo denominan Salgado et al (2006) periodo Temprano.
Respecto a la informacin del periodo Tardo, los investigadores han asociado el material
cultural encontrado a lo que los espaoles llamaron de manera genrica grupos
panches, gracias a que el uso de las fuentes escritas hizo que se asumiera que en la
regin habitaban sociedades homogneas. Los conquistadores y colonizadores espaoles

17
no se preocuparon por conocer y mucho menos entender las diferencias entre estos
distintos grupos, esto hizo que los arquelogos se enfocaran en la cermica como un
marcador tnico. Por ejemplo, la investigacin de Cifuentes realizada en 1991 concluy
que la cermica encontrada en la margen occidental del ro Magdalena tiene rasgos
similares a la cermica encontrada por Rojas de Perdomo (1975) en la orilla izquierda y
en Puerto Salgar, sin embargo Cifuentes no aclara o no pregunta si se trataban de los
mismos grupos o si estos estaban relacionados.
En cuanto a estudios sobre la poca de contacto y comienzos de la Colonia, la
informacin, desde la disciplina arqueolgica, es relativamente poca si se tiene en cuenta
que estas investigaciones se han encargado de mostrar un panorama general
prehispnico, pero se detienen de forma abrupta al encontrarse con el periodo de
contacto entre indgenas y espaoles. Esto puede deberse al poco inters en esta
problemtica de investigacin, la ausencia de evidencias o a que estas no son lo
suficientemente concluyentes, o porque este campo de investigacin es relativamente
nuevo en el pas. La informacin que hasta el momento se tiene de la zona se resume en
la descripcin de los diferentes materiales encontrados sin preguntarse por las
consecuencias de la introduccin de los nuevos materiales o por la manera en que se
dieron las nuevas relaciones.

1.2 La regin de Honda en el siglo XVI8

Pero qu encontraron los conquistadores espaoles cuando llegaron a esta regin?
Pocas investigaciones se han orientado a los grupos indgenas que encontraron los
conquistadores en el siglo XVI. Para esta regin, gracias a documentos de cronistas y
otras fuentes secundarias estudiadas por Cubillos (1946), Lucena Salmoral (1962, 1963,
1965) y Bedoya Ramrez (1992), se ha planteado que estos grupos indgenas estaban
constituidos por familias extensas con residencia comn y un jefe definido por el valor
que tena en las confrontaciones. Los conquistadores europeos encontraron los grupos de
mayor densidad poblacional distribuidos en diferentes pisos trmicos, entre las regiones
templadas y fras, de las cuencas de los ros Coello y Combeima en las estribaciones de la
cordillera central.
Los grupos indgenas que vivan en la zona comprendida entre el ro Guarin y el Negro al
norte, hasta el ro Fusagasug y el Coello al sur, que ocupaban parte de la regin oriental
y occidental de los departamentos de Tolima y Cundinamarca respectivamente y
limitaban con pantgoras y colimas al norte, muiscas al oriente y pijaos al este y sur
(Duque Gmez 1967:379), fueron denominados por los espaoles como panches.

Este apartado refiere al periodo de conquista y colonizacin de la regin Honda - Mariquita. La

conformacin de Honda como villa y su actividad colonial ser tratada en el captulo 3.
8

18
Estos grupos panches9 construan sus casas en sitios altos de lomas y cuchillas a fin de
que el sitio fuese de fcil defensa y difcil acceso; los caminos eran estrechos, en los
cuales cavaban hoyos en los que clavaban estacas y pas; sus casas eran estructuras de
madera, planta baja y circular y techos de paja, los poblados en las partes bajas se
encontraban cerca de quebradas y ros, aprovechando las terrazas cercanas a ellos. La
mayora de los grupos no tenan residencia permanente, sino que se establecan
temporalmente en lo sitios que juzgaban ms convenientes y propicios; all tenan sus
sembrados y habitaciones, los que abandonaban luego para establecerse en otro sitio,
segn lo determinaban las necesidades econmicas y las circunstancias de guerra (Ochoa
1945; Rodrguez y Cifuentes 2004).
Segn Duque Gmez (1967:377-378) los principales grupos eran los marquitones o
mariquitones que ocupaban la regin del cacique Marqueta o Marchita donde los
espaoles fundaron la ciudad de San Sebastin de Mariquita. Los guales por su parte
ocupaban la parte baja de la hoya del ro del mismo nombre y se dividan en dos
facciones, los guasquias o guascuyas y los herbes. Otro grupo, los uniquas habitaban las
mrgenes de la quebrada Nicu, afluente del ro Gual, mientras que los Lumb habitaban
entre el ro Lumb y el Sabandija en la Sierra y Quebrada de Lumb. Ahora bien, los
onimes se localizaban en la hoya del alto Guarin y los hondas u hondamas vivan en la
regin de Honda. En la margen derecha del ro Magdalena tenan su asiento los
calamoimas en las cabeceras del ro Seco, los calaimas fueron vecinos de los anteriores y
los otaimas o xaquimas vivieron en la zona del camino que comunicaba la capital del
Virreinato y Honda. De lo anterior es factible considerar que el trmino panche agrupa
de manera general, pero conveniente, muchos grupos y comunidades que bien podan
considerarse distintos, incluso en trminos polticos.
Para la regin de Honda se describen dos nichos ecolgicos particulares. La regin de
Chapaima se caracterizaba por la geomorfologa quebrada, llena de cuestas y
hondonadas, donde los naturales instalaban sus viviendas. A pesar de la fragosidad del
terreno, los indgenas sembraban sus sementeras en las cuestas cercanas a la vivienda.
Aqu se dibujaban cuatro nichos ecolgicos: el arcabuco, las hondonadas, las cuestas que
se proyectaban de ellas y las pequeas sabanas. Aprovechando todos estos espacios, los
nativos mantenan rozas con yuca y batatas en las cuestas y sabanas y cazaban en los
arcabucos (Tovar 1995 citado en Rodrguez y Cifuentes 2004:20).
La historia inicial de Honda est relacionada con la fundacin de Mariquita en 1551 por
Francisco Nez Pedroso; sin embargo desde 1540 los conquistadores espaoles tenan
conocimiento de la poblacin indgena asentada en esta regin. Hernn Prez de
Quesada, al encargarse del gobierno del Nuevo Reino de Granada por delegacin de su
hermano don Gonzalo, a mediados de 1540 comision al Capitn Baltasar Maldonado la
exploracin y conquista de las tierras de la cordillera central cercanas al ro Magdalena.
Hacia all se dirigi por el camino de Tena, Tocaima, Guataqu, sitio que ya se haba
9

Para efectos de esta investigacin, se har nfasis en los grupos panches que habitaban la
zona de inters en el siglo XVI, ya que otros autores han recopilado informacin sobre los mismos
(Ochoa 1945; Duque Gmez 1967; Rojas de Perdomo 1975; Hernndez 1979; Moreno 1987;
Rodrguez y Cifuentes 2004).

19
convertido en puerto para embarcarse ro abajo; por la margen derecha del ro hacia
abajo, cruz con sus hombres por un punto cercano a los hondamas, a cuyo pueblo
entraron sin resistencia. Fue Baltasar Maldonado quien conquist a los hondamas,
quienes desde 1540 hasta 1551 no volvieron a ser presa de los espaoles, ya que sus
expediciones se dirigieron hacia los panches y los pijaos de la cordillera central (Velandia
1989:39-40). San Sebastin de Mariquita se fund el 8 de agosto de 1552 y se traslad
en 1553 de las estribaciones, al valle por las riberas del ro Gual, convirtindose as en un
ncleo poblacional y militar de avanzada en los espacios poco conocidos del valle del
Magdalena y en un acceso fcil a las vetas de la cordillera y a las minas de plata
(Gonzlez 2000:88-89).

Grupos panches en el siglo XVI

Mapa 3: Distribucin aproximada de los grupos panches en el siglo XVI. Elaboracin propia.

La Corona Espaola encomend los dos poblados prehispnicos localizados en la

confluencia del ro Gual con el Ro Grande de la Magdalena, donde fueron construidas
capillas doctrineras por los Franciscanos y por la Compaa de Jess en la primera mitad
del siglo XVII. El Capitn Francisco Nez de Pedrozo reparti los indgenas de Mariquita,

20
de los cuales los ondamas correspondieron al Capitn Miguel de Otez en 1551 hasta
1565 cuando por muerte del Capitn Maldonado, el Presidente de la Real Audiencia de
Santaf don Andrs Daz Venero de Leiva adjudic la encomienda a Gonzalo Jimnez de
Quesada en 1566 (Prieto 2009:31).
La razn de estar a slo tres leguas de Mariquita, ser encomienda dependiente de esta,
su localizacin sobre el ro Magdalena por el cual se transportaban los productos de las
minas de oro y plata de Mariquita (Bocaneme, Santa Agueda del Gual, Santa Ana y otras)
y ser parte del camino de las ciudades de Tocaima, Ibagu y Neiva, fueron las
condiciones que permitieron que Honda fuera llamada el Embarcadero de Mariquita. El
consolidarse como embarcadero implic la construccin de bodegas para almacenar las
mercancas que llegaban de Espaa y para acopiar los metales y materias primas que se
exportaban. De esta manera, las bodegas fueron las primeras edificaciones espaolas que
se hicieron en el sitio de los indgenas ondas, bodegas que tambin se construyeron en
las desembocaduras de los ros Opn, Carare y Ronegro. De esta manera empez a
formarse el que despus se llam Puerto de Honda, hecho que viene a consolidarse con
el nombramiento del primer alcalde mayor y justicia del dicho embarcadero e puerto a
Alonso de Olalla uno de los fundadores y vecinos de Mariquita, por Acuerdo de la Real
Audiencia de 19 de noviembre de 1555 (Velandia 1989:91-92; Prieto 2009). Finalmente
Honda pas de embarcadero y bodega, a una especie de aduana para efectuar el control
de mercancas y de personas que venan de ultramar a instalarse en la Nueva Granada y
de las que iban a las provincias del sur. Hasta 1601 se convirti definitivamente en
puerto.
La encomienda de esta zona del Valle del Magdalena se desarroll de una forma
particular, denominada encomienda de boga. Dado que en esta regin no se
establecieron encomiendas grandes (ni en poblacin ni tributo), los encomenderos
utilizaron a la poblacin indgena como fuerza de trabajo para el transporte por el ro
Magdalena. Al tiempo que se desarrollaba la encomienda de boga, en la ciudad de
Mariquita se practicaba la mita en las minas, que deriv en el exterminio de la poblacin
aborigen. Por Real Cdula del 11 de agosto de 1552 el Rey prohibi el trabajo de los
indgenas en las canoas y dispuso barcos grandes para el trnsito de mercancas; como
respuesta los encomenderos de Mompox, algunos de Mariquita (quienes posean sus
repartimientos en Honda) y otros lugares del ro Magdalena emplearon mano de obra
esclava para cumplir con las travesas.
Al tiempo que se consolidaba la navegacin por el ro Magdalena como nica va posible y
segura de comunicacin, se dio la necesidad de encontrar un camino que uniera a Santa
Fe con el ro, distinto al camino de Vlez (cuyo trnsito haba sido prohibido por el
Acuerdo del 17 de agosto de 1555 de la Real Audiencia del Nuevo Reino de Granada).
Alonso de Olalla explor el territorio y abri un camino que vincul comercialmente a
Santa Fe con el Valle del Magdalena y estableci un puerto que sirvi de escala en la
redistribucin de las mercancas que iban con destino a Tocaima, Mariquita e Ibagu.
Puerto Montao entr en funcionamiento una vez se estableci el camino que se
localizaba delante de Honda10, despus del puerto de Caracol; la existencia de Puerto
10

Como se plante en pginas anteriores, Honda no se fund como el resto de las ciudades y
villas espaolas en el territorio americano. Su origen se debi a ser sitio de trasbordo obligado de
viajeros y mercancas y luego como bodega de almacenamiento. Baltasar Maldonado (aunque no

21
Montao fue muy efmera. Vale la pena mencionar que aunque el abrir caminos no fue
la estrategia particular de colonizacin llevada a cabo en la regin, la exploracin de los
territorios, para establecer enclaves estratgicos (econmicos, polticos, sociales y/o
culturales), fue sin duda una accin exitosa para aquellos grupos que queran dominar
una nueva regin.
El sendero que trazaron a mediado del siglo XVI los conquistadores Olalla y Alcocer entre
Honda y Villeta, debi ser abierto con la ayuda de los indgenas que ya conocan el
camino cuando solan bajar de la sabana a tierra caliente a cambiar productos de tierra
fra, sal especialmente, por los lados de Villeta, poblacin que se fund para tener un sitio
de comercio con los indios. En un principio el camino parta de los desembarcaderos de
Gallote y Bodegas de Santaf y por la orilla oriental del Magdalena ascenda hasta frente
a Honda, de donde prosegua bordeando el ro hasta cerca a la desembocadura del
Rioseco, donde estaba el Paso Real de Honda, de donde se continuaba [al] sitio de Las
Cifuentes y Barandillas y pasando por el pueblo indio de Rioseco tomaba hacia el
oriente para ascender la cordillera llamada del Sargento, en cuya parte ms alta
comenzaba el descenso por el lado opuesto sobre el valle de Guaduas (Velandia
1989:364).
Respecto al crecimiento urbano de Honda, los estudios realizados por Velandia (1989) y
Guzmn (2002) al revisar la informacin de cronistas de los siglos XVI y XVII, as como la
del Archivo General de la Nacin, plantean que este fue espontneo y basado en los
grupos sociales que all habitaban. No tuvo fundador ni obedeci a las leyes de 1573 de
Felipe II para su estructuracin en un esquema formal, en donde se estableca una plaza
mayor a partir de la cual se trazaban calles en forma de damero, los poderes civil y
eclesistico no estuvieron localizados en los costados de la Plaza Mayor sino en otros
espacios. La margen izquierda del ro Gual fue ocupada desde antes de la llegada de los
conquistadores espaoles por los indgenas, a los cuales se fueron agregando esclavos
africanos y mestizos, mientras que la margen derecha (Alto el Rosario) fue
paulatinamente ocupada por los espaoles ya que desde all se tena dominio visual y de
accin sobre el puerto. La zona de Honda estaba poblada en forma dispersa alrededor de
estancias, hatos, trapiches, de la explotacin minera en Purnio y de la actividad pesquera;
en estas explotaciones coexistieron indgenas de encomiendas, indgenas forasteros,
esclavos y mestizos.
Espaoles y nobles con intereses comerciales en el Puerto de Honda, solicitaron su
ereccin como villa independiente administrativa y jurdicamente de la ciudad de
Mariquita. La peticin de encomenderos, mineros y transportadores, aprobada por el Rey
Felipe IV por Real Cdula del 4 de marzo de 1643, convierte a Honda en Villa (Guzmn
2002, Velandia 1989).

fue el fundador del puerto de Honda) fue el pacificador de los indgenas ondamas que se
encontraban asentados en la desembocadura del ro Gual con el rio Magdalena; una vez
pacificados, en 1551 Francisco Nuez Pedroso reparti los indios de la ciudad de Mariquita y sus
alrededores, siendo entregados los ondamas en encomienda al Capitn Miguel de Otez.

22

1.3 Los siglos XVI - XVII - XVIII desde la arqueologa

colombiana
La comprensin de los nuevos procesos socioculturales que se generaron por la conquista
y colonizacin de la corona espaola de nuestro actual territorio han sido abordadas, por
lo general, a travs del estudio de documentos histricos. En Colombia las investigaciones
arqueolgicas enfocadas hacia los periodos de Conquista, Colonia y Repblica son menos
numerosas que los estudios dedicados al periodo prehispnico, aunque ese nmero ha
ido creciendo. Los espacios de anlisis, en su mayora, han sido lugares como Cartagena,
Mompox, Bogot, Popayn y la Sabana de Bogot; no obstante se encuentran algunos
ejemplos de estudios en los que se tienen en cuenta los procesos en regiones intermedias
o en zonas que en su momento fueron importantes para la corona espaola.
Como se explicar en este apartado, son claras las investigaciones de carcter descriptivo
que han sido especialmente relevantes para conformar las secuencias tipolgicas en la
regin, as como los estudios sobre cronologa de ocupacin de las extensas zonas del
valle medio del ro Magdalena. En menor nmero, pero no menos importantes, se
destacan perspectivas analticas que se centran en el estudio y comprensin de los
procesos sociales generados por el contacto y la posterior colonizacin del siglo XVI.
Estas ltimas lneas de investigacin han permitido abordar preguntas relacionadas con la
dinmica local de grupos sociales en permanente negociacin, con formas de resistencia
no siempre evidentes que derivaron en expresiones de resignificacin de los mbitos
social y objetual.
La presente investigacin, que incluye un nivel descriptivo, comparte el anlisis de
dinmicas sociales en interaccin y el anlisis del colonialismo y sus estrategias. En esta
interaccin social, como se explica, en varias de las investigaciones realizadas bajo esta
ltima perspectiva, los grupos sociales son agentes de transformacin. Existe una
materialidad que permanece o se transforma, se apropian espacios y se consolidan
centros de poblacin, todo bajo un nuevo orden espaol cuya escenario final estuvo
matizado por la respuesta local, mediados por actores diversos.
En la ciudad de Popayn se han llevado a cabo tres investigaciones arqueolgicas que
incluyen tanto su centro histrico como sus zonas perifricas.
Wilhelm Londoo y el Grupo de Estudios Regionales de la Universidad del Cauca (2006)
realizaron una investigacin sobre los patrones de consumo de cermica colonial en
Popayn a partir de una coleccin de fragmentos que Miguel Mndez haba recuperado
cuando se inici el proceso de restauracin de los Claustros del Carmen, Santo Domingo,
La Encarnacin, San Francisco y La Ermita despus del terremoto de 1983 (Londoo
2006:4).
La contextualizacin de esta cermica, mediante excavaciones controladas, datos
histricos y otras colecciones de referencia11, se realiz con el fin de entender la
distribucin de los diversos tipos de cermicas coloniales y republicanos en el ciudad y el
11

Una donada por el Patronato de Panam Viejo y a travs del catlogo Catlogo de cermica
colonial y republicana de la Nueva Granada. Produccin local y materiales forneos (Costa Caribe,
Altiplano Cundiboyacense, Colombia) (Therrien et al 2002)

23
valle de Popayn y de determinar las dinmicas de uso y consumo de los diferentes tipos
de alfarera tanto en el centro histrico (Hotel Monasterio, Claustros La Ermita, Santo
Domingo, San Francisco, La Encarnacin y El Carmen) como en la periferia (Timbo,
Resguardo de Novirao, Resguardo de Poblazn y Puelenje). En esta contextualizacin, el
arquelogo llama la atencin sobre un aspecto que ha sido identificado en otras
investigaciones (Lobo Guerrero 2001/2002; Caicedo 2007; Ome 2006): la recreacin de
formas y decoraciones hispanas con tecnologas de manufactura prehispnicas.
Respecto a las dinmicas de uso y consumo de la cermica, concluye que la escasa
informacin sobre las relaciones comerciales estara sealando un comercio ms fuerte
con Ecuador y Per, aunque an no se cuenta con datos histricos que indiquen que
desde Popayn se produjera loza para su comercializacin en otras regiones, esto
indicara que la produccin se destinaba al consumo local. Esta produccin local present
una correlacin importante entre el vidriado verde y formas de ollas para coccin y la
aparicin de platos con decoraciones curvilneas muy similares a las de las maylicas
americanas. Asimismo la comparacin de los bordes demuestra que existan
procedimientos diferenciados para la elaboracin de vasijas con vidriado local y de tipo
indgena, a pesar de evidencias de fusin de tecnologas en el Claustro El Carmen.
Los resultados evidenciaron una base indiferenciada de consumo de cermica tanto en la
periferia como en el centro, por lo que el investigador plantea que la proyeccin de la
diferenciacin social se efectu sobre bienes como la porcelana o sobre el uso y consumo
de otros bienes como ropa, adornos y parafernalia religiosa (Londoo 2006:180).
Ana Sofa Caicedo (2007) analiz algunos de los aspectos comunes de la vida cotidiana y
material de los individuos que habitaban Popayn en los siglos XVI y XVII, mediante la
identificacin y comparacin de los cambios producidos en la cultura material,
especficamente la produccin cermica. Con este fin compar 4 sitios predeterminados
segn la divisin social establecida durante la colonia: el Pueblo de Indios Yanaconas, el
Claustro La Encarnacin como el sector religioso, la Casa Zambrano como vivienda de
lite de la poca, y el Hotel Amalia cuyas instalaciones se emplearon durante la colonia
como vivienda espaola de la periferia de la ciudad.
Caicedo concluye que la implantacin del nuevo modelo de vida hispnico en las
sociedades nativas no fue tan efectiva en su inicio, si se tiene en cuenta que 160 aos
despus de la fundacin de la ciudad de Popayn, en la poblacin nativa an persistan
prcticas culturales tradicionales. Esta circunstancia revela que de ninguna manera la
cultura nativa dominada jug un papel pasivo y de asimilacin rompiendo radicalmente
con su forma de vida ancestral y que por el contrario, fueron agentes activos de
transformacin ms que meramente receptores de las restricciones y condiciones
impuestas (Caicedo 2007:150).
La investigadora observ que la produccin local de cermica se caracteriz por la
conjugacin de rasgos estilsticos tanto de manufactura prehispnica como de las tcnicas
hispanas introducidas (motivos decorativos incisos asociados al Complejo Quebrada Seca,
en vasijas producidas con las tcnicas de torneado y vidriado) y propuso que la aparicin
y frecuencia de ciertos tipos cermicos (i.e. cermica vidriada al estao de produccin
europea, novohispana y local) indica el acceso diferenciado a esos bienes de consumo y
diferenciacin social.

24
El estudio arqueolgico realizado por Digenes Patio y el Grupo de Estudios
Arqueolgicos Regionales de la Universidad del Cauca (2007) en el lote destinado al
Centro Internacional de Convenciones y Exposiciones de Popayn (CICEP) buscaba 1)
analizar tanto el contexto histrico y arqueolgico de los vestigios arquitectnicos o de
ingeniera civil como de materiales culturales variados y de diferente procedencia, 2) la
ubicacin cronolgica de los restos arqueolgicos y 3) suministrar elementos que valoren
los hallazgos arqueolgicos y arquitectnicos como parte del acervo cultural, patrimonial
e histrico de este sector de la ciudad con el fin que sean incorporados dentro del espacio
pblico de la nueva construccin destinada al CICEP12.
El investigador inscribe el proyecto dentro de los contextos tericos de la arqueologa
histrica, relacionados con aspectos como conservacin patrimonial y la reconstruccin de
la memoria de los pueblos desde un pasado histrico. Expone que en los estudios de
arqueologa histrica, se busca rastrear los contextos dentro de los cuales se pueden
interpretar los cambios en las prcticas sociales del anlisis de cultura material y que esta
posicin implica una revisin crtica de los procesos histricos que generaron las
sociedades, en la mayora de los casos de manera simtrica y antagnica (Patio 2007:6).
Con la excavacin de trincheras se logr determinar la existencia de 8 rasgos
arqueolgicos en el sitio: vestigios de la fachada, ciclpeos y cimientos antiguos, pisos en
ladrillo, gradas, patios empedrados con diseos en ladrillo, acueductos antiguos, sitios de
fundicin de metales y reas domsticas con material cultural. Se destacan elementos
metlicos (pinzas, agujas, broches y una moneda cuartillo- de 1816), en las zonas de
fundicin se recuper abundante escoria, hierro y cobre muy oxidados. En las reas
domsticas hay evidencias de consumo de ganado vacuno asociados a madera
carbonizada, adems de restos de ratones y garzas. Las fechas de C14 obtenidas de los
estratos ms profundos corresponden al final del periodo colonial y abarcan desde 1710
hasta 1900.
El material alfarero recuperado se caracteriza por ser de procedencia local y fornea. La
cermica ms abundante corresponde a la conocida como de tradicin indgena o para
este estudio Local con Influencia Indgena, seguida de cermicas identificadas como
Local con Influencia Europea (Maylica Local y Vidriado) y Maylica Andina. Tambin
aparece alfarera fornea proveniente de Europa, Panam, Mxico y China (Patio
2007:53).
En general se observ el uso de tcnicas de enrollado, modelado y moldeado, uso de
algunas tcnicas decorativas y empleo de arcillas similares a las de tradicin indgena; la
cermica tambin fue trabajada al torno y decorada al vidriado, tcnicas tradas por los
europeos durante el primer siglo y medio de la Colonia, las cuales fueron fusionadas para
beneficio de una produccin local. En la Casa de la Moneda se identificaron 5 grupos
cermicos: Inciso, Alisado, Engobe, Pintura Roja e Inciso Triangular. Llama la atencin
que del tipo Cermica Esgrafiada slo se encontraron 3 fragmentos los cuales
12

Los objetivos fueron planteados teniendo en cuenta que en este lugar funcion la antigua Casa
del Tesoro Real de Popayn (Audiencia de Quito) durante los siglos XVIII y XIX, que la casa pas a
ser sede del Batalln Junn a finales del siglo XIX y posteriormente fue sede de la Polica Seccional
hasta el terremoto de 1983, a partir de esa fecha se convierte en un lugar en mal estado de
conservacin por lo que es demolida para dar paso a un parqueadero en constante uso (Patio
2007:4-5).

25
corresponden a cermicas de tradicin africana, caracterizadas por diseos concntricos
grabados. Su uso fue culinario (Patio 2007:58).
Para la ciudad de Cartagena se referencia el trabajo realizado por Correal (1994) en la
Casa de la Inquisicin. En la prospeccin arqueolgica se registraron estructuras
arquitectnicas, restos de fauna, clavos, elementos de hierro y fragmentos de cermica.
Esta prospeccin permiti vislumbrar que la Casa de la Inquisicin fue construida
centurias antes del siglo XVIII. En la unidad de excavacin N 8 se identificaron cimientos
de un espacio rectangular estrecho, que pudo corresponder a una celdilla; en el plano del
Edificio de la Inquisicin de Cartagena de Indias del Archivo Histrico Nacional de Madrid
y en el plano publicado por Dorta (1988), a esta casa se le atribuye una antigedad que
se remonta a 1628 (Correal 1994:49).
Respecto a la cronologa de la cermica encontrada, Correal plante que en atencin a su
profundidad estratigrfica y a sus rasgos, los fragmentos correspondientes a Vidriado
Sobre Azul pueden corresponder a las ms antiguas ocupaciones que antecedieron a la
poca de edificacin de la Casa del Tribunal del Santo Oficio, ya que presenta diseos con
motivos fitomorfos que concuerdan con la decoracin del tipo Ligurian Azul Sobre Azul
presentes en las maylicas de las colonias del Caribe y Mxico en el siglo XVI (Correal
1994:21, 50). Otro grupo de significancia cronolgica corresponde al Engobe Crema
Verdoso, que incluye los recipientes conocidos con el nombre de botijas para aceites de
olivas, fragmentos de estos recipientes incluyen cuellos que han sido definidos como
Estilo Medio, en contextos que corresponden a los siglos XVI y XVII. Este grupo fue
encontrado en las unidades de excavacin N 1, 4, 7 y 8 (Correal 1994:50). La cermica
Vidriado Verde Interior y Compacta Rojo Ladrillo, pueden corresponder al siglo XVII, y
han sido abundantes sus registros en otros sitios coloniales de Cartagena.
La ciudad de Bogot ha sido uno de los escenarios en donde se han realizado varias
investigaciones de arqueologa histrica sobre la problemtica de la configuracin social
en la ciudad, especficamente los efectos de la implantacin del modelo urbano hispano y
las actividades relacionadas con el uso de ese nuevo espacio construido y sus relaciones
domsticas (Ome 2006; Therrien 2004, 2008; Lobo Guerrero y Gaitn 2008; Rivera y
Ome 2010; Ome y Rivera et al 2010).
En el centro histrico, en la manzana del Palacio Lievano donde funciona actualmente la
Alcalda Mayor, en la parte occidental de la Plaza de Bolvar entre las calles 10 y 11,
carreras 8 y 9, Carlos del Cairo y el grupo de investigadores de la Fundacin Erigaie
(2007) realizaron una caracterizacin de los espacios que denotaron comportamientos
hegemnicos desde la poca prehispnica contacto, hasta lo que se considera el centro
del poder distrital. Las excavaciones permitieron recuperar fragmentos cermicos
correspondientes a ocupaciones del periodo prehispnico13, de los siglos XVI - XVII14 XVII - XVIII15 y XIX16. Tambin se identific cermica Sevilla Azul/Azul (1550 1630),
13

Se identific el tipo Guatavita Desgrasante Tiestos

14

Desgrasante Gris, Guatavita Desgrasante Tiestos Contacto

15

Tipos cermicos Chamba, Desgrasante arrastrado grueso, Desgrasante arrastrado fino, Naranja
fino.

26
Floral Pintada a Mano, Azul diluido y objetos cermicos no identificados, por lo general
completamente quemados.
Adems de realizar los anlisis correspondientes al material cultural recuperado,
estudiaron el uso del espacio que se le ha dado a la Manzana Lievano y sus alrededores a
medida que se iban afianzando las instituciones de poder espaolas. En el siglo XVI
Santaf tena dos plazas; la Mayor de carcter ceremonial y de prestigio y una plaza
menor de carcter utilitario para el mercado, esta segunda plaza fue denominada por los
espaoles De las Yerbas (actual Plaza Santander) y se constituy como centro de reunin
de los indgenas de la zona. (Del Cairo et al 2007:20 volumen 1).
En cuanto al uso de la manzana entre el siglo XVI y XVIII esta se emple como espacio
domstico. En algn momento del siglo XIX probablemente se le dio un uso pblico y no
privado a algunos de estos predios, ya que para este momento se registra una
significativa disminucin en la proporcin de los materiales. En el costado sur de la
manzana se presenta un periodo de ocupacin ms intensivo y prolongado entre los
siglos XVI y XVIII y uno menos intensivo para los siglos XIX y XX. En las unidades de
excavacin del costado noroccidental se observa una ocupacin menos intensiva entre los
siglos XVI y XVIII, presentndose al igual un cambio para los siglos XIX y XX (Del Cairo et
al 2007:15 Anexo Descripcin tipos cermicos volumen 1).
Los investigadores plantean que este comportamiento de los materiales culturales
refuerza los resultados de otras investigaciones en Bogot (infra) ya que se observa que
los materiales locales se siguen produciendo en los siglos XVI XX con motivos
decorativos de influencia europea pero con tcnicas indgenas, disminuyendo lentamente
su proporcin a lo largo del tiempo. Mientras que los materiales vidriados e importados
van aumentando su proporcin (especialmente para los siglos XIX y XX), debido a que, al
parecer, las cermicas locales se utilizaron en labores culinarias de almacenamiento y
preparacin de alimentos; los vidriados e importados se emplearon para labores de
servicio de alimentos y decoracin de los espacios domsticos.
El estudio que realiz Tatiana Ome (2006) sobre ritualidad y domesticidad indagaba por
el proceso de transformacin del significado ritual y domstico de las prcticas
tradicionales muiscas y de los objetos que las estructuraban (asociados al tipo Guatavita
Desgrasante Tiestos GDT) en la Conquista y en la Repblica en la ciudad de Santaf y
Bogot. Especficamente busc conocer y entender los contextos significativos que
hicieron posible que este tipo cermico siguiera siendo producido y utilizado. Ome
observ cmo la ritualidad prehispnica relacionada con prcticas y objetos del tipo GDT
se transform en una domesticidad colonial y republicana relacionada con contextos
domsticos (casas), que junto a tiendas, chicheras, plazas de mercado y fiestas pblicas,
al parecer alberg la permanencia, desaparicin y resignificacin de las prcticas nativas
y la continuidad de su cultura material tradicional, ya no slo utilizada por los indgenas,
tambin por negros, mestizos, espaoles y criollos, modificando as no slo el mundo de
los indgenas sino tambin el de los peninsulares.

16

Maylica A/B, Porcelana, Loza Industrial, Transfer Print, Guatavita Desgrasante Tiestos
Trapeado, Guatavita Desgrasante Tiestos Bruido, Guatavita Desgrasante Tiestos Espiral, Vidriado
Pasta Blanca, Vidriado Pasta Roja, Vidriado Pasta Salmn, Vidriado Naranja Anillado, Vidriado
Bicromo.

27
Durante los primeros aos de vida colonial en Santaf, se registr arqueolgicamente la
presencia de objetos elaborados bajo los parmetros de la tradicin nativa artesanal de
los muiscas. Se observ que durante los siglos XVI y XVII, predominaron los elementos
cermicos locales, derivados de los tipos prehispnicos GDT y Desgrasante Arrastrado
seguidos por los vidriados, que podan ser tanto locales como forneos y por los
importados, estos ltimos caractersticos de tradiciones europeas.
La autora hace nfasis en que con el contacto, la produccin y circulacin de la cermica
indgena no decae, ni la tcnica desmejora como consecuencia de la confrontacin y
adaptacin al rgimen colonial espaol, por el contrario, los indgenas conservan la
tcnica de manufactura, algunas formas ricamente decoradas y crean nuevos motivos
decorativos, es decir, continuaron todas las formas culinarias domsticas prehispnicas,
pero se insertan formas espaolas como los platos y las tinajas que fueron decorados con
los diseos tradicionales muiscas que aparecen en las copas y jarras; por esto Ome
considera que () este tipo de apropiaciones, como parte de las posibles respuestas
culturales de los nativos, puede ser interpretado como estrategias de subsistencia que
estos desarrollaron (consciente o inconscientemente) para acceder a un sistema colonial
basado en principios de exclusin / inclusin. Probablemente, ante las condiciones de
pobreza, marginalizacin y represin, que estaban afectando sus bases sociales, los
muiscas llevaron a cabo una readapatacin sincrtica de ciertos elementos peninsulares,
para mantenerse vigentes dentro de un sistema que tena como fin extirpar hasta el
ltimo vestigio de sus tradiciones para poder dominarlos (Ome 2006:61).
Durante los siglos XVIII y XIX siguiendo los parmetros de los dos siglos anteriores, pero
ahora bajo un discurso prctico de polica, los materiales locales indgenas, al menos en
espacios como las casas, fueron destinados, al parecer, a labores culinarias. Para las
primeras dcadas del siglo XIX los objetos GDT continuaron circulando en espacios como
chicheras, mercados y fiestas en donde se perpetuaron como nuevas transacciones
comerciales interculturales caracterizadas por la compra y venta de productos.
Contina Ome argumentando que las tradiciones muiscas, sus prcticas, costumbres y
hbitos, se transformaron, cambiaron y se debilitaron. Se gener entonces un proceso en
el que se pas (en el periodo prehispnico) de estructuras religiosas comunales en donde
las copas, las mcuras, los cuencos y los ofrendatarios del tipo cermicos GDT, tuvieron
un papel importante, a una domesticidad que permiti la permanencia clandestina y no
comunal (que no perdur ms all del periodo colonial temprano) de este tipo cermico,
pero ya con usos diferentes a los rituales.
Otro de los trabajos desarrollados en Bogot y que se caracterizan por empleo de
documentos histricos en conjunto con la arqueologa para comprender el pasado de la
ciudad, es el de Mnika Therrien (2008). El inters de la investigadora se centr en cmo
los pobladores (mercaderes, mestizos y muiscas) de la ciudad al ser interpelados por las
autoridades bajo parmetros identitarios, entendieron estos referentes y actuaron de
acuerdo con los significados que ellos les otorgaron.
Estudios arqueolgicos realizados en diferentes sitios alrededor de la Plaza Mayor
(Therrien, Lobo Guerrero y Gaitn 2003) constatan que grupos muiscas estuvieron
asentados en el espacio que ocupa hoy el marco de la plaza; estos materiales llevan a
proponer la presencia de los indgenas en este emplazamiento desde el 900 d.C., aunque
no es claro que este asentamiento estuviera ocupado a la llegada de los espaoles.

28
Therrien (2008:186, 202) seala que la documentacin correspondiente a 1540 es
escasa, aunque por pleitos posteriores y algunas referencias aisladas de los cronistas, se
sabe que la reparticin de los solares a los espaoles no se restringi al rea delimitada
por los dos ros grandes, por el contrario se les concedi tierras por fuera de esos lmites
naturales. Como consecuencia de esta disposicin se vislumbra la ausencia de un
emplazamiento nico y central para los espaoles, ya que estos se ubicaron, unos en el
lado norte, colindante con los nativos pero separados de ellos por el ro, y otros del lado
sur colindando con los indgenas sin ningn obstculo que los separara. En trminos
espaciales, los espaoles se consolidaron en el eje que trazaba la Calle Real entre dos
sitios importantes de la ciudad como lo fueron la Plaza del Norte o del mercado viejo y la
Plaza Mayor.
Concluye que aun cuando las ciudades del Nuevo Reino fueron modelos de ocupacin
territorial implantados por los espaoles, su configuracin no fue fruto exclusivo de ellos,
pues de la recoleccin y revisin de los documentos, se desprende una ciudad que era
compartida y vivida por indgenas y espaoles.
Lobo Guerrero y Gaitn (2008) realizaron un estudio de caso en el que los restos
arqueolgicos hallados en una antigua casa de barrio de La Candelaria de Bogot,
permitieron evaluar la persistencia de prcticas indgenas durante el periodo temprano de
la colonia. Buena parte de los indgenas residentes en la ciudad provenan de pueblos
como Fquene, Ubat, Fontibn o Nemocn, quienes poco a poco se fueron asentando
en sectores como Pueblo Viejo, Las Nieves o Pueblo Nuevo; sin embargo, los
documentos escritos de este periodo tambin sealan una fuerte implantacin indgena
en el interior mismo de las casas coloniales espaolas. En los solares de dichas casas, era
comn encontrar bohos circulares hechos de bahareque y paja (Lobo Guerrero y Gaitn
2008:214), de esta forma las chozas indgenas mantenan formas y lgicas espaciales
ajenas al mundo hispano, y probablemente constituyeron focos de resistencia cultural en
donde sobrevivieron por mucho tiempo las prcticas cotidianas y rituales de los muiscas
(Ibd.: 214).
Vivir urbanamente representaba una serie de desafos al orden sociocultural tradicional
establecido tanto por indgenas como por espaoles; si bien la mayora de las situaciones
cotidianas resultaban desconocidas para los indgenas, los europeos tambin redefinieron
la apariencia y significado de sus espacios de socializacin conforme adaptaron nuevas
formas de convivencia y relacin con el medioambiente y la sociedad. De esta forma los
investigadores llaman la atencin sobre los testamentos de indgenas, espaoles y criollos
registrados en Santaf en los siglos XVI y XVII que sugieren que el valor que se le
otorgaba a la propiedad de la tierra, tanto dentro como fuera de los lmites de la ciudad,
se antepona a otros elementos para ser inventariados. As para un individuo ser
propietario de un lote de tierra signific la forma ms simple de expresar su intencin de
formar parte, a su manera, de la naciente urbe y del nuevo orden establecido. Ese
proceso de ubicacin, integracin y adaptacin a un nuevo espacio urbano condujo a los
indgenas a llevar a cabo varios movimientos (puede pensarse que de manera
estratgica) para ser parte activa de lo que aconteca a su alrededor, de ah la necesidad
de apropiacin del espacio y de nuevas ideas relacionadas con la formacin y la creacin
de una ciudad, por lo tanto este proceso no fue del todo impuesto, sino ms bien
constituido dentro de un marco de negociacin de intereses entre unos y otros (Lobo
Guerrero y Gaitn 2008:216).

29
Las excavaciones realizadas en la Casa del Tipgrafo sugieren que sus predios fueron
ocupados desde el periodo comprendido entre el 800 a.C. y el 800 d.C. y que para finales
del siglo XVI, se dio inicio al proceso de edificacin de una vivienda de tapia y teja que se
extendi a los siglos XVI y XVII; en el siglo XIX este proceso constructivo culmin con la
ampliacin y modernizacin de sus espacios. En el rea que alguna vez ocuparon las
caballerizas y las huertas, se encontraron varias huellas de poste dispuestas de manera
circular dentro de una matriz cultural asociada a material cermico correspondiente al
periodo de contacto, en medio de esas huellas se observ la presencia de un antiguo
fogn, estos rasgos constituyen los vestigios de un boho circular que se levantaba en el
predio a finales del siglo XVI (Lobo Guerrero y Gaitn 2008:223). El material cermico de
tradicin indgena asociado a esta estructura se destaca por un alto contenido de vasijas
finas vinculadas a actividades rituales, mientras que la cantidad de materiales forneos,
representados por los tipos cermicos propios del periodo de contacto en la Nueva
Granada, es menor que la de las cermicas de tradicin prehispnica.
El trabajo arqueolgico realizado por Tatiana Ome y Javier Rivera (2010) en la Candelaria
tena como objetivo contrastar la informacin de las excavaciones en un predio ubicado
entre las calles 8 y 9 sobre la carrera 4 (Casa de los Monteros) sobre el margen del
antiguo cauce del ro San Agustn, con las evidencias que hasta el momento se han
recolectado en otros sitios del centro histrico de Bogot.
Los autores identificaron los espacios en los que se divida la casa para reconocer posibles
actividades en el predio ubicado al margen norte del antiguo cauce del ro San Agustn,
actualmente conocida como calle 6. Realizaron una unidad de excavacin y un pequeo
pozo de sondeo en el patio trasero, que junto con las recolecciones superficiales
efectuadas, lograron recopilar informacin sobre los momentos de ocupacin de la casa.
Se encontraron dos momentos en que se adecuaron rellenos con el fin de elevar el nivel
del piso en el patio. Sin embargo estas estructuras no son tan tempranas y
probablemente se vinculen con algn momento cercano a finales del siglo XVIII o siglo
XIX.
Las excavaciones efectuadas en Casa de Los Monteros permitieron confirmar que hacia
este sector de la ciudad no existe evidencia de ocupaciones tempranas que se relacionen
con los primeros momentos de actividad de la ciudad; el registro arqueolgico de este
predio permite confirmar el modelo de asentamiento y la organizacin de la traza urbana
de Santaf que sugieren varios trabajos como centro fundacional de la ciudad al rea
circundante a la Plaza de Bolvar (Therrien y Jaramillo 2004; Therrien et al 2002, 2003;
Therrien 1998 citados en Ome y Rivera 2010:37). Las formas cermicas de tradiciones
forneas aparecen asociadas con el consumo de alimentos, mientras que los materiales
locales aparecen asociados con el menaje domstico empleado para cocinar, almacenar y
transportar alimentos.
Jimena Lobo Guerrero (2001/2002) realiz un interesante trabajo en el resguardo de
Gachantiv (Altiplano Cundiboyacense). Buscaba entender algunos de los cambios y
permanencias en las prcticas culturales de los indgenas que vivieron en dicho resguardo
durante los siglos XVI y XVII, a partir de los objetos que quedaron registrados en los
testamentos y aquellos que conforman el registro arqueolgico de las excavaciones
realizadas en Gachantiv. Con este fin la investigadora considera la resistencia indgena
no slo como levantamiento armado de los nativos contra los espaoles, tambin como la

30
oposicin silenciosa en su cotidianidad (procesos de negociacin, resignificacin, cambio y
permanencia) ya que el esfuerzo cotidiano de los indgenas por conservar su tradicin
debe ser entendido como otra forma de resistencia ante la dominacin y que, gracias a
ella, la conquista y colonizacin espaola no signific la imposicin absoluta de las
tradiciones y las costumbres europeas. Por el contrario, sta dio como resultado un
mestizaje que fue ms all de lo tnico, un mestizaje tambin cultural, con una carga
importante de la tradicin indgena prehispnica (Lobo Guerrero 2001/2002:28-29).
Para entender este proceso de resistencia, la investigadora emple dos lneas de
interpretacin en las que la presencia o ausencia de determinados objetos hacen
evidentes las formas de oposicin a las nuevas normativas sociales: 1) Alto porcentaje de
objetos cotidianos con caractersticas prehispnicas y 2) Heterogeneidad de materiales
locales e importados cuyas caractersticas sugeran una resistencia estratgica en la que
los indgenas hicieron uso de estos objetos para insertarse en el nuevo orden colonial
(Lobo Guerrero 2001/2002:33). La primera lnea de interpretacin resulta del anlisis del
material cermico procedente de las excavaciones, en donde se identificaron dos tipos
correspondientes al quehacer domstico de los habitantes del pueblo (Desgrasante
Arrastrado Grueso DAG y Desgrasante Arrastrado Fino DAF) y conjuntos de formas
propias del mundo espaol (platos, bacinillas y pequeos lebrillos) pero manufacturadas
por modelado por rollos como la cermica prehispnica. La segunda lnea de investigacin
se basa en la lectura y anlisis de testamentos de indgenas del siglo XVI en los cuales se
enumeraban los bienes que las personas podan testar de acuerdo a los bienes que tenan
mayor valor (solares, propiedades), objetos de uso cotidiano pero con caractersticas que
determinaban su valor (por lo general importados) y los objetos que fueron denominados
de menor valor por el testado (aquellos fabricados localmente).
Para Lobo Guerrero esto significa que los indgenas mediante la combinacin de tcnicas
tradicionales con formas espaolas estaban expresando su propia resistencia a la
dominacin espaola, a travs de lo que ha llamado resistencia estratgica en la que los
indgenas, condicionados por las nuevas estructuras del orden colonial, expresaron a
travs de su cultura material, en la elaboracin, uso, apropiacin o desecho de objetos
cotidianos, la intencin de perpetuar su tradicin e insertarse en el nuevo orden para
resistir el cambio. As, aparte del mestizaje concretamente tnico, se gener en el
mundo americano durante los primeros aos de vida colonial un mestizaje cultural con
una proporcin muy alta de elementos forneos pero con otra tambin bastante
significativa de ingredientes nativos, que configuraron, cohabitando en un mismo espacio,
un panorama de mestizaje, dominacin y resistencia. (Lobo Guerrero 2001/2002:46-47).
En la Costa Pacfica colombiana Luz Adriana Alzate (2006) realiz una investigacin sobre
la coleccin cermica de la primera fundacin con ttulo de ciudad en tierra firme,
llamada Santa Mara de la Antigua del Darin (fundada por Martn Fernndez de Enciso y
Vasco Nez de Balboa en 1510). El material fue recuperado en diferentes fases de
campo por el investigador Graciliano Arcila Vlez y hace parte de la coleccin de
referencia arqueolgica del Museo Universitario de la Universidad de Antioquia.
La investigadora plantea que la importancia de Santa Mara la Antigua del Darin radica
en su ubicacin geogrfica, la cual sirvi como base y centro de operaciones de las
primeras exploraciones hacia el interior de Centro y Sur Amrica, esto explicara la
abundancia de cermica indgena en estratos profundos como superficiales mezclados

31
con materiales europeos. Segn las crnicas, Santa Mara inicia su declive y abandono
gradual hacia 1524; sin embargo las evidencias arqueolgicas indican que la ciudad
contino con algo de vida despus de esa fecha, ya que se encontraron fragmentos de
Loza Fina producida tiempo despus del supuesto abandono de la villa, de cermica
compacta y semi industrializada de los siglos XVIII y XIX y Stone Ware (siglos XVI XX),
que demuestran que Santa Mara de la Antigua prolong sus servicios posiblemente como
sitio de paso transitorio entre la costa caribea, Panam y el interior de la naciente Nueva
Granada.
La cermica encontrada en Santa Mara La Antigua del Darin corresponde a cermica
producida en Sevilla segn las caractersticas de uso domstico y comercial que marcaron
la produccin alfarera de esta ciudad (Alzate 2006:43). Dentro de los objetos ms
representativos encontrados en Santa Mara la Antigua del Darin, se encuentran
fragmentos de lebrillos, escudillas, platos, bacines, botijas peruleras, albarelos, cuencos,
azulejos17.
Respecto a estudios de carcter arqueolgico en haciendas y de esclavos durante el
periodo de la colonia, se puede mencionar el estudio de Mara Anglica Suaza (2007),
quien dio algunos pasos para examinar las relaciones intertnicas de la poblacin esclava,
con europeos e indgenas en el siglo XVIII en la Provincia de Neiva. Con este fin, analiz
los estilos de vida de los esclavos a partir de las fuentes de archivo y vestigios
arqueolgicos en dos haciendas (la gran hacienda jesuita de Los Aposentos de Villavieja
Hacienda Bateas y la Hacienda Tune) ya que estas se convirtieron en escenarios de
interculturalidad y mestizaje (all habitaban espaoles, indgenas, negros y mulatos), en
donde sus habitantes tuvieron que adaptarse a la nuevas condiciones y crear, a travs de
negociaciones, nuevas respuestas a determinadas situaciones.
Aunque la informacin recopilada por la investigadora permite entrever, que para la
primera mitad del siglo XVII, la presencia de los esclavos en la Provincia de Neiva era
ms bien poca (si se compara con la poblacin africana de Popayn o Cartagena para la
misma poca), para el siglo XVIII la hacienda ganadera en la Provincia de Neiva present
su mayor esplendor, en donde las actividades ganaderas y mineras eran llevadas a cabo
por algunos esclavos negros, descendientes de los primeros esclavos africanos.
Teniendo en cuenta lo anterior, las preguntas de investigacin de Suaza giraron en torno
a cmo recibieron los indgenas y los esclavos la cultura material procedente de Europa y
de otras partes del Nuevo Mundo y cmo los espaoles retomaron el saber indgena y
esclavo para solucionar problemas cotidianos en el mbito colonial. Para responderlas, la
autora parte de la idea que la hacienda se convierte en una zona de contacto entre
indgenas, espaoles y negros. Retoma a Mary Louise Pratt con el concepto de zona de
contacto como el espacio de encuentro colonial, espacio en el cual personas separadas
geogrfica e histricamente, empiezan a tener contacto entre s, estableciendo relaciones

17

La mayora de estos objetos se clasificaron en los tipos cermicos Columbia Liso, Vidriado
Verde, Vidriado Caf, Cermica sin Vidriar (crisoles, adobes y tapas), Botijas Peruleras sin Vidriar,
Caparra Azul, Isabela Polcromo, Sevilla Azul sobre Blanco, Yayal Azul Sobre Blanco, Stone Ware,
Azulejos y Cermica de Contacto (cermica con estras de torno, desgrasante muy grueso, pasta
muy burda y coccin incompleta) (Alzate 2006:64-73).

32
continuas, que usualmente involucran condiciones de coercin, desigualdad y conflictos
inmanejables (Suaza 2007:49).
De acuerdo a las excavaciones en las haciendas Bateas y Tune, la mayor parte de las
vasijas fueron de produccin local (Suaza 2007:152, 154). Para determinar la cultura
material relacionada con los esclavos, la investigadora centr el anlisis en las evidencias
relacionadas con vasijas utilitarias y revis los estilos y tradiciones alfareras indgenas
para la Provincia de Neiva18. Dedujo que durante el periodo colonial la decoracin incisa
triangular del periodo prehispnico desapareci (aunque no abruptamente) y las vasijas
globulares indgenas continuaron pese al contacto con espaoles y negros. Los espaoles
aportaron formas y estilos nuevos como bacines, jarras, escudillas y platos, pero en la
colonia surge un elemento estilstico que rompe con la tradicin indgena y peninsular: las
aplicaciones en los bordes con diferentes motivos (Suaza 2007:169).
Respecto a estos bordes, Suaza llama la atencin que en las investigaciones
arqueolgicas realizadas en Cartagena, se encontr esta caracterstica en algunos
fragmentos cermicos. En estos, la decoracin aplicada consiste en pequeos rollos de
arcilla hmeda aplicados a la superficie con los dedos pulgar e ndice, formando
protuberancias u ondulaciones en el reborde, se hall tambin impresin por sello o
estampado que consiste en la presin de un sello sobre el barro hmedo mediante una
herramienta tallada (Therrien et al 2002:49). De acuerdo a la comparacin entre los
materiales encontrados en Cartagena y en la Provincia de Neiva, se percibi una similitud
no slo en la aplicacin en los bordes, sino en el tipo de material utilizado para su
manufactura: de acuerdo con Suaza (2007:170), el tipo Crespo Arenoso de Cartagena
(textura arenosa, inclusiones a la vista color caf, ncleo gris o negro, superficie externa
alisada) es similar a los tipos con desgrasante arenoso descritos para Bateas y Tune.
Respecto a la cermica de tradicin indgena, concluy que las vasijas globulares
prevalecieron durante toda la colonia y que la coccin bajo atmsfera reductora fue una
constante en las vasijas utilitarias. No obstante, las comparaciones efectuadas por Suaza,
en las que relaciona tipos cermicos de Cartagena y la Provincia de Neiva, estas deben
ser tomadas como similitudes estilsticas, teniendo en cuenta que las dinmicas sociales
pudieron ser ms complejas y por ende, dichas comparaciones deben ser realizadas con
mayor cuidado.
Este recuento de algunas investigaciones relacionadas con arqueologa histrica, permite
evidenciar que nuestra comprensin sobre los procesos socioculturales generados por el
contacto entre indgenas, colonizadores, esclavos y posteriormente mestizos, desde la
arqueologa, tiene an bastante por decir.
Como sucede con la revisin de los antecedentes arqueolgicos para la zona de Honda,
la mayora de estos estudios describen los materiales encontrados en las excavaciones,
para luego hacer su comparacin con otros contextos arqueolgicos como los
encontrados en Mxico (e.g. Correal 1994; Alzate 2006). Sin embargo algunos,
18

Suaza bas esta revisin en el trabajo de tesis de pregrado de Clara Beatriz Galeano (1989)
quien identific reas de habitacin y enterramiento en terrazas de la desembocadura de la
quebrada Tatacoa en el ro Magdalena. Galeano identific vasijas globulares y cuencos con
decoracin incisa triangular y lneas y puntos incisos y pintura negra y roja. Es de destacar que
este tipo de cermica ha sido reportada en varios sitios arqueolgicos del actual departamento del
Huila.

33
especialmente los desarrollados en la ciudad de Bogot, han enfocado sus esfuerzos a la
comprensin de los nuevos procesos generados por el contacto y consecuente
colonizacin. En estos enfoques se demuestra cmo la cotidianidad se desarroll en
medio de negociaciones constantes, tanto de los grupos sociales como de los individuos,
negociaciones que para algunos de los autores (Lobo Guerrero 2001/2002; Ome 2006;
Lobo Guerrero y Gaitn 2008) pueden ser tomadas como la resistencia que ejercieron los
grupos indgenas que al verse marginalizados, expresaron a travs de su cultura material
la transformacin y resignificacin de sus costumbres.
De forma paralela (y dentro de este mismo enfoque), tambin llaman la atencin sobre la
continuacin de la produccin de la cermica indgena durante la colonia, demostrando
que esta produccin no fue un hecho aislado, sino que se manifest en la mayora de las
regiones de lo que actualmente es Colombia. En Popayn, Bogot, Santa Mara La
Antigua del Darin, Gachantiv y Villavieja hay evidencias de manufactura de cermica
con tcnicas y algunas decoraciones indgenas, pero con formas espaolas y la utilizacin
de la cermica indgena ya slo en el mbito domstico culinario.
Las investigaciones sealan que en la interaccin entre indgenas, negros, espaoles y
otros grupos, se dieron transformaciones a diversa escala, no slo desde el punto de vista
de las formas de produccin (e.g. mano de obra y servidumbre) en las ciudades y
pueblos fundados por espaoles, sino que en los procesos de inclusin al sistema
colonial, a travs de testamentos y adquisicin de propiedades, se empezaron a
establecer nuevas formas de apropiacin y consolidacin de espacios y lugares; espacios
que fueron compartidos, asimilados y entendidos en nuevos procesos de socializacin
tanto de indgenas como de espaoles, criollos, mestizos y esclavos, conformando la
sociedad colonial de los siglos XVI, XVII y XVIII.
El uso de los espacios y su evolucin arquitectnica (Correal 1994; Patio 2007; Del Cairo
et al 2007; Ome y Rivera 2010), desde lo privado a lo pblico (parafraseando a alguno de
los autores mencionados en el recuento) es otro de los aportes de estas investigaciones,
pues ya no se enfatiza en el detalle pormenorizado de las evidencias culturales
encontradas en las excavaciones, sino que dan paso al anlisis de otros elementos que
permiten vislumbrar el nuevo orden implantado por la Corona Espaola. Estos estudios
permiten ver cmo esos espacios fueron cambiando segn las situaciones y necesidades
de las diversas pocas y por ende cmo fue la adaptacin a estos escenarios, en los que
la obligacin de diferenciar estuvo siempre presente.
No obstante, quedan algunos puntos que llaman la atencin. La mayora de los estudios
se centran en las consecuencias del contacto de los grupos indgenas con los
conquistadores espaoles; a partir de all, empiezan las indagaciones sobre los nuevos
procesos socioculturales que ocurrieron alrededor de este encuentro. Sin embargo, se
deja de lado otros interlocutores que tambin fueron importantes en la consolidacin del
sistema colonial espaol en Amrica. La informacin que tenemos (desde la arqueologa)
sobre la cultura material dejada por los esclavos y las relaciones en las que participaron
es escasa.
De estos estudios, Suaza (2007) pregunta por las relaciones de la poblacin esclava con
los europeos y los indgenas en los escenarios obligados de interculturalidad, en donde
tuvieron que adaptar y crear nuevas respuestas a determinadas situaciones. Sus
preguntas, como ya se ha visto, se enfocan en la cultura material de contacto en donde

34
confluyen los objetos indgenas, los importados y el conocimiento de espaoles y esclavos
sobre tecnologas, formas y funcin. Hace referencia a los estudios realizados en
Cartagena en donde se describen los bordes correspondientes al tipo Crespo Arenoso,
que asocia a los encontrados en sus excavaciones en las haciendas de la Provincia de
Neiva. En ese caso se tendra informacin sobre el siglo XVIII, pero muy poca sobre las
manifestaciones materiales producidas por los esclavos en los siglos XVI y XVII. Tambin
Patio (2007) hace una pequea mencin a la cermica esgrafiada encontrada en la Casa
de la Moneda en Popayn que corresponde a las tradiciones africanas, sin embargo no
desarrolla el tema.
Como se ha observado, hay bastante informacin sobre el proceso de colonizacin en
Bogot, si se compara con otras regiones del pas. Cmo ocurri el contacto y cmo fue
la vida cotidiana en las primeras ciudades fundadas, como el caso de Santa Mara La
Antigua del Darin? La investigadora Alzate basa sus argumentos en la descripcin de la
cermica recuperada por Graciliano Arcila y deja entrever la importancia de Santa Mara,
aunque no ahonda ms all de lo escrito por los documentos, sobre qu pas con la
primera ciudad fundada en el actual territorio colombiano.
Por qu concentrar los estudios en los sitios que fueron el eje de la conquista,
colonizacin y despus consolidacin del poder hegemnico espaol? Por qu no realizar
ms estudios como el de Lobo Guerrero (2001/2002) en Gachantiv donde puso a prueba
la vida cotidiana en esta historia de colonizacin? Por qu pensar que este encuentro
multicultural, sus caractersticas y consecuencias fue un hecho generalizado y no
preguntar por las particularidades que se generaron como resultado de las diferencias
entre territorios, habitantes, costumbres, colonizadores e intereses en el siglo XVI,
particularidades que se manifestaron en los siglos posteriores?
Una parte de la respuesta se encuentra en la informacin que pueden ofrecer las fuentes
documentales, fuentes que la mayora de las veces han sido vistas y utilizadas por los
arquelogos como documentos fidedignos de los procesos que estudiamos. Sin embargo
Qu tan veraces son estos documentos teniendo en cuenta los intereses hegemnicos y
parciales con que fueron escritos? Con esto no se pretende contraponer la investigacin
arqueolgica a la investigacin histrica, al contrario, se busca hacer nfasis, como lo han
hecho otros autores (Londoo 2006; Patio 2007; Lobo Guerrero 2001/2002; Ome 2006;
Lobo Guerrero y Gaitn 2008) en la utilidad de compartir la informacin que tanto la una
como la otra pueden ofrecer en la comprensin de los nuevos procesos socioculturales
generados por la conquista y colonizacin del actual territorio colombiano.
La revisin bibliogrfica llevada a cabo para sta investigacin, permiti identificar
elementos vinculados a las estrategias de colonizacin utilizadas por los peninsulares
para su expansin y dominio en los territorios de la actual Amrica. En primer lugar, la
imposicin de unas formas de ver el mundo, que incluyeron modos de produccin, de
apropiacin de medio, de extraccin de recursos, de sistemas religiosos, entre otros.
Como respuestas a estas estrategias, indgenas y esclavos, al incorporar estos elementos,
generaron una mediacin de acuerdo con sus sistemas de pensamiento simblico,
religioso y social que derivaron en nuevas estructuras de razonamiento, de organizacin
de los espacios, de actividades cotidianas, de formas de produccin, de cultura material,
as como tambin de nuevos elementos simblicos y religiosos.

35
En segundo lugar es posible identificar que en la dinmica local de los grupos
conquistados, se evidenciaron respuestas a travs de la resignificacin de los mbitos
sociales y materiales. La espacialidad se vio transformada mediante un nuevo
ordenamiento, cuya estructura intent ser coherente con las disposiciones y concepciones
espaciales de la hegemona espaola. Los nuevos escenarios poblados constituyeron
centros de dominacin y Honda es otro ejemplo de dichas circunstancias. Es por esto que
cobra inters para la presente investigacin responder a la pregunta de si la organizacin
espacial y urbanstica de la Villa de San Bartolom de Honda permite identificar tales
estrategias de colonizacin.
Ahora bien, la persistencia de prcticas y formas de pensamiento locales indica que a
pesar de la situacin de dominacin, los procesos socioculturales prehispnicos se vieron
(en algunos casos) transformados ms que completamente aniquilados. As las cosas,
dentro de la dinmica sociocultural fue posible identificar aspectos de la organizacin
social y elementos de la vida cotidiana indgena que permanecieron, otros que
desaparecieron y unos ms que cambiaron su sentido y significado, para dar paso a la
nueva realidad que se implant en los territorios conquistados. Vale la pena resaltar, que
de todas formas esas respuestas y transformaciones hicieron parte de las acciones (o
estrategias) llevadas a cabo por los conquistados, para mantenerse dentro de un sistema
restrictivo que los exclua e invisibilizaba bajo ciertos parmetros de identidad
previamente establecidos por la Corona espaola a travs de la segregacin, pero que
termin adaptndose a los contextos locales, generando mltiples y diferenciadas
estrategias y respuestas de y a la colonizacin.

2 Los aos vividos: entre la arqueologa y

la historia
En el captulo 1 se discuti la problemtica arqueolgica prehispnica de Honda. Este
captulo trata de manera general los aportes de la arqueologa del colonialismo, las
estrategias de colonizacin implementadas por la Corona Espaola en Amrica,
especficamente en el actual territorio colombiano y la conformacin de Honda como un
centro poblado, como villa y su vida cotidiana durante los siglos XVI y XVII19.

2.1 Desde la arqueologa del colonialismo

Como se indic en la introduccin, el concepto de colonia seguido en este estudio es el
desarrollado por Stein (2005), quien lo define como un asentamiento establecido por una
sociedad en un territorio no ocupado o en el territorio de otra sociedad, esa instalacin es
establecida para una residencia de largo plazo, ya sea para todo o parte del grupo
colonizador y se distingue de los asentamientos de las comunidades colonizadas. Aunque
esos asentamientos o colonias20 tienen lazos econmicos, militares, polticos y/o religiosos
con su lugar de origen, esto no implica que la metrpoli dominara polticamente el nuevo
asentamiento. Esta definicin, aunque incluye la expansin europea en el Renacimiento,
tambin permite comparar otras formas de colonizacin no occidental dentro de un
sistema general, reconociendo variabilidad en relaciones no slo de poder, sino sociales y
culturales, entre otras, y las causas de esa diversidad.

19

La informacin documental recopilada para esta investigacin se enfoca en los siglos XVI y XVII.
Mayor informacin sobre la historia de Honda puede ser consultada en Guzmn (2002), Velandia
(1989), Moreno (1987, 2006), Duque Gmez (1991), Murcia (2009) y Prieto (2009).
20

Entendidas como territorios dominados y administrados por una metrpoli extranjera. En la

Antigua Grecia, la metrpolis era una ciudad a partir de la cual se desarrollaba una colonia. Por
eso, en la poca colonial, se conoca como metrpoli a la nacin europea que dominaba territorios
en otras zonas. La metrpoli tambin refiere a una concentracin progresiva de poblacin con
actividades econmicas especficas, que suponen aglomeracin urbana en algunos casos, esto
conlleva a la formacin de estructuras espaciales, especialmente complejas, en las que en
superficies relativamente reducidas, pueden convivir multiplicidad de actividades cotidianas.

37
Ya en 2004 Gosden (Stein 2005:4) haba propuesto un modelo que orientara la
arqueologa del colonialismo hacia una vertiente comparativa, principalmente entre
regiones y no entre colonias per se. Esta propuesta es importante en el sentido en que la
mayora de estudios coloniales estn basados en arquetipos del colonialismo europeo de
los siglos XVI a XIX y dejan de lado ciertos interrogantes: Cmo y por qu las colonias
varan unas de otras?, cmo funcionaron las colonias como entidades sociales,
econmica y polticas?, cules fueron las relaciones que tenan las colonias con las
comunidades huspedes21?, cmo se transformaron las identidades en los procesos de
colonizacin? Y una ms relevante: Qu es una colonia? De ah la importancia de
entender los encuentros coloniales22 como procesos interculturales en contextos
regionales e interregionales definidos, en donde la cooperacin y competencia de las
colonias mismas, sus patrias o metrpolis y las comunidades huspedes donde las
colonias se establecen, determinan la organizacin de la interaccin interregional como
un todo23.

21

Para claridad del lector, en esta investigacin comunidades huspedes, grupos colonizados o
colonias son utilizados como sinnimos.
22

Los encuentros coloniales hacen referencia al contacto de culturas como parte del proceso de
colonizacin llevado a cabo por las metrpolis. Se aclara que no se pretender negar o borrar todas
las atrocidades cometidas por los grupos conquistadores, sino empezar a profundizar en nuevos
procesos socioculturales. Es as que por encuentros coloniales, en esta investigacin, tambin se
entienden los contactos culturales o si se prefiere los enfrentamientos de culturas.
23

El concepto de cultura ha tenido una amplia discusin especialmente desde la antropologa

clsica. En uno de los textos clebres de Kroeber y C. Kluckhohn (1952) se compilaron cerca de
164 definiciones, demostrando, de alguna manera, la amplitud de cmo ha sido usado dicho
concepto, cuyo trasfondo puede tener una perspectiva terica. En las escuelas de pensamiento
norteamericanas ha existido la tendencia a diferenciar, desde el punto de vista conceptual,
cultura de relaciones sociales o sociedad. En esta perspectiva la cultura sera el punto nodal del
trabajo antropolgico y se identifica principalmente con la dimensin ideacional del
comportamiento humano, apartndolo del componente material y/o social. Por su parte, la
concepcin europea del trmino cultura, es precisamente el contenido de las relaciones sociales.
Varios autores (Godelier 1967) han considerado que la dimensin material est completamente
vinculada, sin posibilidad de separacin, de la dimensin ideal. En cualquier caso el concepto de
sociedad puede incluir el anlisis de las dimensiones ideacionales y simblicas, por lo que la
diferenciacin en el uso de estos dos conceptos depender de la postura terica en el anlisis.
Esta investigacin sigue las posturas tericas en las cuales el concepto de cultura
describe comunidades humanas con caractersticas propias entre las que se puede mencionar
formas de subsistencia, instituciones, sistema de parentesco y cosmovisin, entre otros; aspectos
que podan ser identificados y delimitados como coincidentes para un grupo humano o un rea,
con una trayectoria en el tiempo. Dado que son perspectivas cuyo trabajo puede ser derivado de
una metodologa etnogrfica, se precisan del anlisis bajo los conceptos de rea cultural,
comunidad, grupo tnico, entre otros. Por su parte el cambio social se entiende como el proceso
que transforma o modifica alguna de las unidades antes mencionadas.
Frente al concepto de poltica, es pertinente mencionar que ms all del significado
clsico y moderno de poltica que deriva del adjetivo de polis (politiks), el contenido que se da en
este trabajo al concepto, est relacionado con los actos de ordenar, que vinculan a todos los
miembros de un grupo social, en el que se ejercen dominios exclusivos sobre un territorio, y una
serie de normas que cumple un grupo social, entre las que se encuentran la extraccin y

38
Para Gosden (2008:15), una colonia slo adquiere una forma reconocible cuando el poder
del estado era considerable, por esta razn expone que los periodos ms incipientes de la
historia de la humanidad hubo colonialismo sin colonia. El colonialismo es una sujecin
particular que la cultura material ejerce sobre los cuerpos y la mente de la gente,
desplazndola en el espacio y asignndole nuevos valores (...) Antes que las metrpolis,
o de su superioridad econmica o militar, el poder emanaba de aparatos o prcticas en
conexin con dicho centro. El nuevo centro simblico tiene poder en virtud de su
asociacin a nuevos pero convincentes conjuntos de materiales y prcticas (Gosden
2008:15).
En este sentido, este autor plantea que el colonialismo es en esencia una relacin con
una cultura material que se expande espacialmente, que desestabiliza las premisas
anteriores de los grupos involucrados en el colonialismo, ya que en este modelo el
colonialismo est centrado en el consumo: Lo que hacen estos valores nuevos es
establecer un sistema de circulacin de personas, de ideas y aparatos que cambian a
todos los interesados, y cuyas fuentes son mltiples. No es slo que los colonizadores
cambien a los colonizados, pues ambas categoras no existen en su forma elemental, sino
ms bien que todos los implicados son cambiados por el proceso de circulacin, tanto si
viven dentro como por fuera de los centros simblicos (ibd.)
As, Gosden crea un mtodo de aproximacin arqueolgica al colonialismo con la cultura
material, los grupos sociales y el poder, en el que la cultura material es fundamental en
su visin del colonialismo, debido a que no existe una cultura aislada: todas las formas
culturales estn en contacto mutuo. Sin embargo la naturaleza de los contactos entre
culturas vara y lo que distingue al colonialismo de otros aspectos de contacto es el
poder, que, en el mtodo de Gosden, es un poder diferencial de cultura material para
controlar y mover a la gente.
Por lo general, hay dos maneras de tratar de comprender el colonialismo desde el punto
de vista arqueolgico: desde la teora del sistema mundo y desde la teora poscolonial,
aunque ninguno de ellos es del todo adecuado. El estudio del sistema-mundo abarca todo
el planeta e intenta abarcar los ltimos 5000 aos, examinando en el largo plazo el origen
y el desarrollo de los sistemas centro-periferia. Esta perspectiva ha sido til para
replantear evoluciones concretas en el seno de tendencias ms generales. No obstante,
estos tericos no han desarrollado teoras convincentes de las relaciones humanas con el
mundo material y utilizan trminos de la economa moderna para comprender el
comercio, la interaccin y acumulacin en los ltimos 5000 aos. Durante este tiempo se
han producido cambios fundamentales en las relaciones de la gente con el mundo
material, anlisis que debe explicar el colonialismo.
En el otro extremo est la teora poscolonial, que hace nfasis en lo local, lo contingente
y el poder de los colonizados. Esta teora se aleja de las historias escritas de los
vencedores y centra su atencin en las culturas locales de los pueblos colonizados y en
los recursos que estos han ofrecido para resistir, cambiar y reinterpretar los designios de
los colonizadores. En la teora poscolonial tambin falta una visin del mundo material y
en lugar de ello se estudia los distintos discursos y textos que entraron en contacto y
distribucin de recursos, estrechamente vinculados con el poder (Prat y Martnez 1996; Bobbo et
al 1983).

39
conflicto durante el proceso colonial; no obstante los antroplogos que estudian el
colonialismo han insistido en que la mejor forma de comprender el funcionamiento local
generado por los procesos colonizadores, es examinando los tipos de intercambio entre
colonizadores y sujetos coloniales, viendo el modo en que las diferentes partes pueden
asignar diferentes valores a las mismas series de cosas.
En este sentido, el colonialismo tena y tiene suficiente unidad para ser entendido dentro
de un nico marco comparativo, pero tambin ofrece profundas variaciones en diferentes
momentos y lugares puesto que tena y tiene sus propias historias locales.
El modelo de colonialismo de Gosden (2008) est compuesto de 3 categoras (terra
nullius, terreno neutral y medio cultural compartido) y para proporcionar una visin
comparativa desde la arqueologa, cada uno de ellos debe cumplir con los siguientes
postulados: 1) concentrarse en la naturaleza del poder y de sus relaciones, 2) analizar la
cultura material y las relaciones sociales, y 3) considerar a todo grupo social con algn
grado de poder en su interior, es decir, con posibilidades de mediacin. Una comprensin
comparativa del colonialismo estudia cmo se crean distintas formas de poder, a travs
de las relaciones entre la gente y la cultura material, en las que todos los participantes en
las formas coloniales tienen alguna influencia sobre el modo en que estas relaciones se
crean y cambian.
En la categora de Terra Nullius24, la falta de reconocimiento de las formas de vida
anteriores de la gente descubierta, proporciona la excusa para la apropiacin masiva de
tierras, la destruccin de las relaciones sociales y la muerte a travs de la guerra y la
enfermedad. Esta categora existe donde se dan niveles de diferencia fijas entre
colonizados y colonizadores y el proceso de colonizacin se da por medio de medios
violentos. Entre las particularidades de esta categora se destacan los efectos negativos
de las enfermedades sobre las poblaciones colonizadas (que allan el camino para
asentamiento masivo de los recin llegados); las tecnologas de transporte, la
comunicacin, la produccin y un militarismo de sofisticacin; el impulso aportado por el
sistema capitalista mundial en busca de nuevas materias primas y mercados; ideologas
como la tierra de nadie que aportaron la base ideolgica y legal para apropiarse de la
tierra, las categoras ms fuertes de racismo que establecen jerarquas entre los seres
humanos y asignan distintas formas de trabajo y recompensa para cada individuo; la
ideologa y la iglesia cristiana que ofreca otros esquemas de organizacin global y la
necesidad de salvar paganos , adems del mantenimiento del mundo colonial (Gosden
2008:41).
Terra nullius es la forma precisa de colonialismo que ignor y despreci como regla
general todas las modalidades de sociabilidad ajenas, destruyndolas, distorsionndolas,
y conducindolas a la clandestinidad hasta convertirlas en resistencia. Para los
colonizados, la colonizacin terra nullius signific usurpacin, muerte y desplazamientos
encaminados a los que, en provocativa frase, Jennings (1976) denomina paisajes viudos.
La tierra y el paisaje eran elementos cruciales en este tipo de colonialismo. La tierra que
tomaban los colonizadores llegados de fuera era confiscada de las manos de los
habitantes indgenas, eliminando la base fsica de la vida de la gente, su fuente de
alimento, abrigo y materias primas, pero tambin el fundamento espiritual de la vida a
24

Tierra de nadie o tierras no ocupadas

40
travs de la vinculacin al paisaje de sus ancestros y otros espritus, que reclamaban sus
propias costumbres de atencin y respeto (Gosden 2008:43,45). Como ejemplos de
terra nullius se consideran los procesos colonizadores llevados a cabo por los mongoles,
los espaoles, ingleses y portugueses en Amrica en el siglo XVI, y aquellos ejecutados
por Rusia, y el imperio britnico en Australia y Nueva Zelanda a mediados del siglo XVIII.
La principal caracterstica del Terreno Neutral son las alianzas surgidas de la necesidad y
de las dependencias entre los colonizadores y las comunidades huspedes, en las que se
crean nuevos esquemas de significados e interacciones, en los que hay una comprensin
activa de las relaciones sociales de los otros, llevando a inditas formas de diferencia,
ms no de, lo que de manera un tanto simplista se denomina como aculturacin,
disparidades que no siempre son fijas. Algunos ejemplos de esta categora se encuentran
en las periferias de las colonias griegas y el Imperio Romano y los tempranos contactos
modernos en Amrica del Norte, frica, India y el Pacfico.
El colonialismo en un Medio Cultural Compartido son todas las relaciones coloniales entre
estado y formas de gobierno no estatales, creadas en un medio cultural parcialmente
compartido. Permite formas de poder que operan segn normas de comportamiento
asumidas y es difcil distinguir tipos de relacin coloniales y no coloniales; se presentan
nuevas manifestaciones de capital cultural y social, consideradas por la lite local (y
aquellos que no pertenecen a este grupo) como una serie de recursos nuevos, que
pueden usarse para fines propios, creando desigualdad en los grupos que no pertenecen
a la lite. Como ejemplos, Gosden presenta todas las formas tempranas, desde
Mesopotamia hasta griegos, aztecas, incas, primeros chinos, vikingos y tongoneses.
Con normalidad, un proceso de colonizacin implica que el colonizador y el colonizado
procedan de distintos lugares con orgenes culturales muy diferentes, aunque en algunos
casos es posible que el proceso se de entre grupos sociales similares o en un medio
cultural compartido. En este ltimo caso, el colonialismo puede parecer inexistente y
entenderse mejor como una suerte de contacto cultural u otro tipo de intercambio o
interaccin social. En cualquier forma, las interpretaciones contemporneas sobre el
colonialismo han incorporado paulatinamente conceptos nuevos en los que se discute la
idea segn la cual, las unidades polticas y sociales son fijas, para interpretarlas en
trminos ms fluidos e integrando los conceptos de identidad y diferencia. Bajo esta
perspectiva las descripciones coloniales incluyen el anlisis entre colonizador y nativo,
vinculando las diferencias culturales y econmicas que entran en conflicto.
Ahora bien, el colonialismo podra adoptar muchas formas, sin embargo en el centro del
proceso es fundamental considerar las relaciones de poder, que afectan tanto las
relaciones que se dan entre colonizadores y colonizados, como las que se dan entre
personas y materialidad (objetos y contextos). Es as, que los objetos de riqueza o
prestigio tienen un lugar entre los individuos que los ostentan, que integran aspectos de
significacin, que incluyen deseos y motivaciones; los individuos incluso podran estar
sometidos por los mismos objetos, el colonialismo tambin tiene que ver con el dominio
y poder de las materialidades sobre las personas (Gosden 2008:99-100).
Desde esta perspectiva, los encuentros coloniales se llevaron a cabo a partir de diversos
factores conectados, entre los que se encuentran, la capacidad de accin de los grupos
locales, la ideologa de los actores enfrentados, el rol activo del universo material en los
procesos de identidad cultural y la importancia de los eventos inesperados del devenir

41
histrico. Dentro de esta perspectiva se rechazan los postulados de modelos unilineales
como la aculturacin25 y la teora del Sistema Mundo ya que limitan las formas de
interaccin (infra). En este sentido los encuentros coloniales se ven como el resultado de
procesos intra e interpolticos.
Por otro lado se reconoce la variabilidad en las relaciones de poder, basado en
instituciones jerrquicas y en un dominio condicionado, entre otros, a principios
econmicos. La interaccin entre sociedades debe partir de una visin de sociedad26
heterognea compuesta de diferentes puntos, en los que sus intereses, objetivos y
estrategias estn en competencia y conflicto. De esta manera los diversos procesos
econmicos, polticos, sociales e ideolgicos dentro de cada metrpoli son importantes,
as como sus procesos externos en el momento del anlisis de la organizacin de las
nuevas redes de interaccin. Tambin se encuentra en la agencia el generador de
diversos flujos multidireccionales, en el desarrollo de los encuentros coloniales, que se
pueden manifestar en identidades, estilos o formas de organizacin nuevas o hbridas.
De forma adicional, en los encuentros coloniales o en la arqueologa del colonialismo, se
comprende y acepta diversificaciones en los programas colonizadores de las polticas de
colonizacin (e.g. Las Ordenanzas de 1542) y en ese caso es mejor hablar de dismiles
formas de interaccin de diversos grupos, en vez de hablar de tipos de colonias;
tambin demuestran que las interacciones coloniales y las estrategias y programas de
colonizacin cambian con el tiempo.
En este sentido Janine Gasco (2005), a travs de un caso de estudio en la regin de
Soconusco (Mxico), pregunta si el colonialismo de la Corona Espaola en el siglo XVI se
puede comparar con otros ejemplos de colonialismo europeo, si el colonialismo espaol
fue un caso particular y si el colonialismo europeo se diferencia de otros esfuerzos de
colonizacin. En el desarrollo de su documento plantea que a pesar que hay obvias
similitudes, el colonialismo europeo no puede reducirse a un solo fenmeno predecible
con resultados inevitables. Si limitamos nuestras consideraciones espaciales a Amrica,
se encontrarn notables diferencias entre los objetivos y las estrategias de colonizacin
de Espaa, Alemania, Inglaterra, Portugal, Francia y Rusia y esos objetivos y estrategias
cambian en el tiempo. Adems cada uno de esos poderes europeos encontr diferentes
grupos indgenas que respondieron a las situaciones de colonialismo de distintos formas.
El colonialismo espaol por si mismo se desarroll diferenciadamente en las diversas
regiones donde los imperios dependieron de una variedad de factores entre los que se
incluyen condiciones culturales y medioambientales. Y las estrategias de colonizacin del
siglo XVI difieren marcadamente de las estrategias del siglo XVIII (Gasco 2005:72).
25

Proceso de cambio producido por el encuentro de dos universos culturales autnomos que
derivan en cambios significativos de orden social y/o cultural, que en ocasiones se manifiestan con
mayor repercusin en alguno de los grupos en contacto. Dichos encuentros implican una
interaccin compleja con procesos sociales que incluso pueden llegar a transformar el sistema de
valores propio, aunque estos mismos valores tambin pueden actuar como un tamiz para
transformar alguno de los elementos forneos e incorporarlos a su sistema cultural o estructura
social.
26

El trmino sociedad ser usado en este trabajo tal como lo expusieron Kroeber y Parsons
(1958), para designar los sistemas relacionales de interaccin entre individuos y colectivos, esto es
las relaciones sociales en sus diversos estatus y roles para un rea geogrfica definida.

42
En su estudio, Gasco examina el colonialismo espaol en Mesoamrica a travs de seis
factores (o preguntas) sobre las metrpolis, los colonizadores y las comunidades
huspedes; factores particularmente influyentes en la formacin de la vida colonial y a
travs de los cuales la autora pudo vislumbrar cmo y por qu se desarroll de una
determinada manera el colonialismo en Mesoamrica; adems anota que este ejercicio es
susceptible de ser realizado en otras situaciones de colonialismo.
Gasco (2005:87) parte de la pregunta hasta qu punto las comunidades huspedes y los
colonizadores compartieron historias culturales? Para preguntarse cules eran las
tradiciones tecnolgicas tanto de indgenas como de colonizadores; cules fueron o son
las similitudes y diferencias entre los sistemas econmicos y polticos de las sociedades
indgenas y las sociedades colonizadoras; cules fueron o son las similitudes y diferencias
entre los sistemas sociales, relaciones tnicas y roles de gnero entre estos grupos;
cules fueron o son las similitudes y las diferencias entre los sistemas ideolgicos o de
creencias; y cules fueron los objetivos de los colonizadores, qu clase de colonias
establecieron, quines eran los colonizadores y cul fue el rol desempeado por las
comunidades huspedes en la empresa colonial. El xito con el cual los colonizadores
pueden alcanzar sus objetivos, por supuesto, depende de otros factores, pero la
variabilidad de objetivos y de estrategias de colonizacin son factores crticos para
considerar ya que crean situaciones muy diferentes de colonizacin (Ibd.: 87).
En este mismo orden de ideas el trabajo de Lightfoot (2005) permite distinguir formas de
colonialismo de acuerdo a los objetivos que las originaban, por ejemplo la colonizacin
como una misin de los pases en expansin, diferente al que se originaba por
empresas de comercio. Este trabajo complementa los postulados de Gasco (2005) al
incluir las variables de dominacin, demografa y tiempo en los anlisis comparativos de
los encuentros coloniales. El quid de la propuesta de Lightfoot consiste en examinar cmo
una dimensin particular de la dominacin colonial, de la demografa o del tiempo
(entendido como cronologa), se puede desarrollar de manera muy diferente en un
contexto histrico especfico y cmo los efectos combinados de estas dimensiones son
importantes para la comprensin de los resultados de los encuentros coloniales.
Dicho colonialismo signific de igual forma el establecimiento y mantenimiento por
periodos largos de un gobierno con poder soberano sobre un grupo social subordinado
claramente separado del poder, en este caso espaol27. Como una caracterstica
fundamental de este fenmeno, se encuentra el dominio poltico con visos legales sobre
un grupo forneo y subyugado, con relaciones de dependencia econmica y poltica
basadas en los intereses y necesidades del grupo colonizador. Las desigualdades se
manifiestan en diferencias territoriales que derivan de la subordinacin y dominacin en
el marco de un estado de sujecin de los grupos locales bajo el dominio de una
estructura poltica en expansin. Dicho colonialismo surge en un escenario de conquista y
asentamiento por lo general violento, en coherencia con un periodo de exploraciones en
el que se establecieron concesiones de tierra y mano de obra, manifiestos (infra) en la
encomienda y el repartimiento con formas de explotacin especficas en plantaciones,
haciendas, minera y extraccin de metales. La empresa mercantilista europea, la

27

Es necesario sealar la distincin entre colonialismo y colonizacin. Este ltimo entendido

como el asentamiento fsico de personas, es decir, los colonos de nuevos espacios ocupados o no.

43
ideologa, los postulados religiosos, el escenario poltico regional y la crisis del feudalismo
europeo favorecieron la expansin europea en el siglo XVI.
Las dimensiones consideradas por Ligthfoot (2005)
programas de relocalizacin de poblacin nativa,
demogrficos y cronologa. Al igual que las preguntas
(2005), estas dimensiones pueden ser aplicadas
colonialismo.

son: programas de enculturacin,

uniones intertnicas, parmetros
o los factores planteadas por Gasco
a cualquier tipo o situacin de

Al hablar de programas de enculturacin, el autor se refiere a aquellos programas que

transformaron las prcticas indgenas sociales, econmicas, polticas y religiosas,
constituyndose en los cambios culturales ms directos en los procesos de colonizacin y
en los que pueden ser vistos las prcticas de resistencia, violencia y/o aceptacin de las
innovaciones culturales. Los programas de relocalizacin nativa estuvieron encaminados a
ubicar en la periferia de las nuevas colonias, los indgenas en asentamientos como
misiones, minas o barrios. Las uniones intertnicas reflejan las alianzas matrimoniales y
polticas establecidas por los miembros de los grupos colonizadores y por lo general las
lites de las poblaciones huspedes, en este caso las nativas. La variable demogrfica
tiene en cuenta la poblacin nativa local. La dimensin temporal considera que las
interacciones entre comunidades huspedes y colonizadores no son estticas y se
transforman en el tiempo.
En San Bartolom de Honda se pueden aplicar estas dimensiones, ya que los programas
de enculturacin y los programas de relocalizacin no son ms que aquellas estrategias
de colonizacin de las que se ha venido hablando en el texto (i.e el repartimiento, la
encomienda de indios, los pueblos de indios, las parroquias de blancos, el tributo y la
mita en las minas de Mariquita).
El grado de las uniones intertnicas en San Bartolom de Honda, se puede entrever a
travs de los grupos de mestizos que conformaron el embarcadero y posterior Villa, cuyo
lugar de alojamiento se determin en la orilla izquierda del ro Gual, junto a indgenas y
esclavos. La variable demogrfica fue tenida en cuenta por las autoridades espaolas al
ver que la poblacin nativa local disminua considerablemente en las minas de Mariquita,
razn por la cual se estableci la conduccin de indgenas muiscas a laborar en dichas
minas y el traslado de esclavos a estas faenas.
Otro ejemplo de los razonamientos expuestos por Lightfoot (2005), Stein (2005) y Gasco
(2005) es el trabajo de Steven Wernke (2007) en los Andes peruanos, quien enfatiza que
los investigadores de la arqueologa del colonialismo son cada vez ms conscientes que
los encuentros coloniales no empezaron con la colonizacin europea, lo cual no niega su
impacto negativo en las comunidades locales y al contrario reafirma la confrontacin y la
negacin de las comunidades dominadas. El autor habla de los procesos de colonizacin
que se llevaron a cabo antes de la conquista espaola en los andes peruanos y hace
alusin a la conquista llevada a cabo por los incas, quienes trasladaron poblaciones y
crearon nuevos ancestros segn sus intereses, para proseguir su artculo con el
reasentamiento de 1.5 millones de personas en los Andes peruanos por el Virrey
Francisco Toledo en la dcada de 1570, en aldeas construidas en torno a una plaza
principal, a una iglesia y a edificios institucionales espaoles.

44
Tambin plantea que los procesos de conocimiento sobre el colonialismo en contextos
prehispnicos no han sido ledos a travs de un enfoque prehispnico integrado, en el
que se tenga en cuenta una visin comparada de la negociacin de las sucesivas oleadas
de colonialismo en dichos contextos. En este sentido, la comprensin de las formas en
que las comunidades andinas (para el caso de los Andes peruanos, aunque puede ser
utilizado para Amrica) participaron en los procesos de colonizacin espaola, debe ser
abordada desde la esfera metodolgica y terica; metodolgica porque la investigacin
ha girado en torno a las sociedades prehispnicas y la arqueologa del colonialismo es
todava muy incipiente y terica porque se ha hecho nfasis en los rasgos culturales
perdurables, sin tener en cuenta las acciones y respuestas llevadas a cabo por los
diferentes grupos que participaron en los encuentros coloniales. El anlisis realizado por
Wernke en la Provincia de Collagua en los andes peruanos, muestra una organizacin
dual subyacente que se mantuvo intacta en el imperio inca y en la colonizacin espaola,
pues la reduccin local fue una intensificacin de las tendencias centrpetas iniciadas con
los incas; las nuevas disposiciones de la comunidad y del paisaje comn surgieron de
procesos de negociacin entre los intereses de los grupos locales y de los dos estados
coloniales.
Ahora bien, entendiendo que las comunidades huspedes y los grupos colonizadores
tenan su propia historia (que debe ser revisada en el momento de realizar
comparaciones entre encuentros coloniales), eran dinmicos y respondieron de diferentes
maneras a situaciones propias de colonizacin mediadas por aspectos culturales, pero
tambin ambientales y de propios intereses, es necesario considerar que el nuevo orden
colonial no se encamin hacia un desarrollo especfico. Se desenvolvi en diferentes
vertientes (incluso para una misma regin) en las que los cambios no ocurrieron de forma
unidireccional (de espaoles a indgenas), sino que obedecieron a particularidades que
an deben ser estudiadas por la arqueologa (tanto prehispnica como del colonialismo e
histrica) con el fin de vislumbrar los procesos socioculturales que se han llevado a cabo
en nuestros territorios.
Dentro de las particularidades que an deben ser estudiadas, se encuentran las
denominadas persistencias, que para algunos podran interpretarse como la
supervivencia de expresiones o formas de comportamiento indgena prehispnicos, o la
manifestacin de un mecanismo mantenido por las nuevas estructuras dominantes para
lograr sus propsitos hegemnicos. Vale la pena resaltar que lo anterior es lo que en esta
investigacin se considera como parte de los encuentros coloniales, sin que ello signifique
un desconocimiento de la imposicin, exclusin y marginalizacin, entre otros fenmenos,
sucedidos durante este periodo.
En este sentido, autores como Maurice Godelier (1991) han propuesto, retomando las
teoras de Marx relacionadas con la sucesin de etapas histricas, que lo importante en el
anlisis de la transicin social, son los cambios que se producen del reemplazo de un
sistema social por otro. Por esto es que cobra inters el estudio del funcionamiento y
transformacin de las sociedades, la jerarquizacin social, que permiten abordar las
condiciones de reproduccin de un sistema social y sus posibilidades de cambio. En este
sentido, los cambios suceden en toda sociedad y el inters se enfoca en dichos cambios y
en su influencia en la desaparicin de un tipo de sociedad o la aparicin de otra, que en
trminos de Godelier, puede ser entendido como un cambio en las formas de produccin
y de poder.

45
Aunque este no es el planteamiento principal de la presente investigacin, desde el punto
de vista del anlisis de los encuentros coloniales, es definitivo que existen estructuras
dominantes, que como mecanismos de cambio, surgen de una nueva realidad. Si bien es
coincidente en algunos puntos del anlisis y este trabajo no intenta refutar los
presupuestos anteriores, es claro que el planteamiento general de la propuesta no se
origina en el materialismo histrico, por lo cual no se profundiza en el mismo.

2.2 Estrategias de colonizacin

Durante el proceso de conquista y los primeros aos de colonizacin en Amrica por las
potencias europeas de los siglos XV y XVII, fue necesario establecer una serie de reglas
que permitieran organizar la administracin y el gobierno de los territorios descubiertos.
Parte de esa serie de reglas son las estrategias empleadas por los europeos para
garantizar su arte de gobernar. En esta investigacin, el trmino estrategia se toma del
planteado por Chance y Stark (2007:205-206) quienes lo definen como los mtodos
(tcticas y tcnicas) por los cuales los gobiernos y las clases gobernantes o autoridades,

mantienen o acrecientan el poder central y aseguran su persistencia y el xito social y

econmico de los individuos que ostentan el poder. Las estrategias contribuyen a esos
fines a travs de acciones o polticas especficas en donde hay un elemento consciente de
planificacin en los que pueden haber efectos no planeados (las cursivas son mas).
Aunque estas estrategias a veces comprenden esfuerzos coincidentes y algunas veces
antagnicas, lo importante es tener presente que necesariamente cambian dependiendo
de las circunstancias y que no siempre las estrategias locales obedecen a las estrategias
imperiales, ya que las primeras, como es obvio, responden a unas caractersticas
particulares muchas veces desconocidas o simplemente ignoradas por esferas ms
grandes.

De acuerdo con el concepto de Chance y Stark (2007), las estrategias identificadas en la

colonizacin del actual municipio de Honda durante los siglos XVI y XVII incluyen, al igual
que en muchas partes del Nuevo Reino de Granada, el repartimiento, la encomienda de
indios, los pueblos de indios, las parroquias de blancos y el tributo (Guzmn 2002;
Velandia 1989), aunque con particularidades propias, como se ver ms adelante.
Pero estas estrategias tienen su origen en el concepto de territorio y de ordenamiento
espacial los cuales son definidos por Herrera (2002)28 el primero como una porcin de
espacio ocupado por una persona, grupo o Estado, mientras que el segundo refiere a un
modelo culturalmente producido sobre cmo debe estar organizado el entorno. El
territorio tiene dos connotaciones especficas: soberana territorial (por la cual un Estado
reclama el control exclusivo y legtimo sobre un rea circunscrita por fronteras
especficas) y rea que no ha sido totalmente incorporada a la vida poltica del estado,
como sucede con un territorio colonial; en un sentido ms sociogeogrfico, el territorio es
28

El concepto de territorio lo extrapola de Agnew (1994 citado en Herrera 2002:27) y el de

ordenamiento espacial de Duncan (1989 citado en Herrera 2002:28).

46
1) un espacio social delimitado, ocupado y usado por diferentes grupos sociales como
consecuencia de su territorialidad y/o 2) poder ejercido sobre el espacio por parte de las
instituciones gobernantes.
El modelo culturalmente producido sobre cmo se debe organizar un entorno u
ordenamiento espacial, fue el modelo diseado por el Estado colonial. Un ejemplo de
este ordenamiento fue el que se estableci para los asentamientos nucleados,
precisndose que deban contar con una plaza y una iglesia en el centro del rea
construida y disponer las calles en forma de cuadrcula o damero. El carcter impositivo
de este modelo es el que se busca subrayar, ya que si bien la ideologa estatal y su
legislacin pueden considerarse como una produccin cultural, el que se impusiera
coercitivamente llev a las comunidades a someterlo a transformaciones, para adecuarlo
a sus necesidades, intereses y a sus propias ideas sobre cmo organizar el espacio. La
magnitud de estas transformaciones fue significativa y, desde esta perspectiva, en
muchos casos el mayor o menor ajuste al modelo de ordenamiento espacial legal que se
presentaba en las regiones consideradas, resulta indicativo sobre su nivel de sujecin al
control estatal (Herrera 2002:28-29).
Las ciudades, los pueblos y las villas se confeccionaron a partir del modelo en damero en
el cual, desde una plaza principal, las calles se disponen de forma paralela,
entrecruzndose o formando manzanas cuadradas (conocidas como cuadras) y plazoletas
centrales. Alrededor de esta plaza principal se encontraban los poderes religiosos y cvicos
y se repartan los solares dependiendo del rango del conquistador o de los notables
espaoles. En este sentido, las Ordenanzas de Descubrimiento y Poblacin de 1573 son
consideradas como la directriz urbanstica de las fundaciones en el Nuevo Mundo29.
Hernndez Gracia (2000) a travs de su investigacin en el Valle de Guasca
(Cundinamarca) demostr que las causas socioeconmicas generadas por el modelo
colonial espaol en Amrica durante la colonia y la idea que se tena de ste en Espaa,
habran llevado a determinar el uso del espacio neogranadino conformndolo y
manipulndolo bajo unas normas de ordenamiento ideales y que se habran convertido en
una de las ms fuertes herramientas de la estrategia de dominacin de la colonia, en la
que el resguardo, el pueblo de indios y la hacienda eran una expresin tangible y
sustancial de esta nocin de poder que direccion la actividad socioeconmica de la
colonia en el territorio neogranadino. (Hernndez Gracia 2000:2). En este sentido, y
siguiendo a la misma autora, es necesario entender que las concepciones a nivel espacial
y de orden de los espaoles al enfrentarse a una concepcin territorial indgena, en la
que se problematiz tanto la territorialidad indgena como europea con la implantacin
del modelo espacial espaol de dominacin, definieron el espacio destinado a blancos,
29

Esta normativa fortalece la definicin de un modelo de traza regular al que deberan ajustarse
las fundaciones de nuevos ncleos urbanos y que mantenan unos mismos esquemas urbansticos
que se estaban ensayando en Indias desde los primeros aos del siglo XVI. Estas directrices
urbansticas (24 artculos) que son el complemento ms idneo para el enraizamiento de una
expedicin en nuevos territorios, forman parte inseparable del resto de las Ordenanzas (124
artculos) en donde se precisan las peculiaridades que deben poseer la expedicin (autoridades
que la permiten, procedimientos que debe atender el jefe, modo y maneras de nombrarla), as
como los incentivos a los expedicionarios y su materializacin en la zona nueva, concluyendo con
las actitudes que deban tener con la poblacin indgena (concentracin y construccin de
pueblos) (De Solano 1990:59)

47
indgenas, esclavos y mestizos, que a pesar de estructurarse para controlarse, poco a
poco se transform.
Las primeras poblaciones espaolas fueron el punto de partida para la incorporacin del
territorio recin conquistado. La consolidacin de la colonizacin espaola a nivel espacial
se reflej fundamentalmente en la fundacin, formacin y crecimiento de los ncleos
poblacionales. La formacin de los asentamientos urbanos se dio muy rpido en el siglo
XVI con una situacin precaria a nivel econmico y urbano, en una extensin vasta del
territorio, generando ncleos dispersos y alejados entre s.
Como parte del proceso de dominacin colonial se evidenci la necesidad de establecer
unas normas que permitieran el control de la poblacin desde lo espacial. Para esto fue
indispensable el desarrollo de una estrategia normativa que lograra a travs de la
posesin del territorio, el dominio de la sociedad y la implantacin en ella de unas
relaciones sociales de dominio y dominacin. A mediados del siglo XVI (1529) se dictaron
en Toledo las Instrucciones y Reglas para Poblar, complementarias de la Ordenanza de
Carlos V (1526) y que posteriormente fueron implementadas en 1542 con las Nuevas
Leyes, que contenan las instrucciones para fundar una poblacin y el comportamiento
que los espaoles deban tener para con los indgenas (Hernndez Gracia 2000:20, 23).
Estas diferentes formas de poblamiento y apropiacin del espacio americano corresponde
a una relacin de control y dominacin, polarizada entre los urbano y rural, en donde se
conformaron diferentes castas socio raciales producto de un mestizaje, algunas de las
cuales tenan sus espacios definidos (pueblos de indios, parroquias de blancos), pero
mestizos, zambos o mulatos se encontraban sin un espacio oficialmente atribuido,
desarrollando de manera orgnica y espontnea una ocupacin de ciudades y pueblos,
generando nuevas posibilidades espaciales, relaciones sociales y modos de ocupacin
(Ibid:33-34). En este punto coincide Herrera (2002) quien explica que la parte central de
una ciudad o villa era ocupada por los ibricos, mientras que en la periferia se asentaban
los indios que prestaban sus servicios a los espaoles; por fuera de esas poblaciones para
blancos, en las reas rurales se erigieron los pueblos de indios, donde los espaoles
no deban residir, salvo excepciones, como en el caso de sus respectivos curas. Para la
poblacin esclava africana no se defini una tipologa de asentamientos, ya que se la
incorporaba dentro del mbito de lo espaol en su calidad de esclavos, adems muchos
de ellos vivieron en las haciendas y en las minas, en donde desarrollaban sus actividades
productivas.
De la mano de las formas de poblamiento, se estableci un mecanismo de acceso a la
fuerza laboral indgena, para lo cual se orden el repartimiento de indios (1503), cuyo
objetivo era racionalizar el acceso y explotacin de la mano de obra indgena, generando
la figura legal del repartimiento como el pago al conquistador por su labor (Hernndez
Gracia 2000:42)
Con las Leyes de Burgos (1512)30 el trmino repartimiento fue sustituido por el de
encomienda en la que, la Corona Espaola, asign una determinada cantidad de
Las Leyes de Burgos fueron las primeras leyes que la Corona Espaola aplic en el Nuevo
Continente para gobernar con mayor justicia a los indgenas, es decir, para organizar la conquista
de los nuevos territorios.
30

48
indgenas a un conquistador espaol como pago de los servicios prestados en el
descubrimiento, el encomendero se haca responsable de los indgenas que reciba a su
cargo, incluyendo su evangelizacin.
Segn Hernndez Gracia (2000:48) en su tesis de pregrado, se cre la figura de un
administrador y recaudador del tributo real como en las encomiendas particulares lo haca
el encomendero. El corregidor de indios (establecido por la Corona en 1554) tena como
funcin la defensa y proteccin de los intereses de la Corona y de los indios; se
involucraba de manera directa en las medidas que se tomaban en los pueblos de indios y
deba controlar la productividad indgena, la distribucin de la mano de obra entre los
vecinos, la recoleccin del tributo y velar por el cumplimiento del proceso de
adoctrinamiento en los pueblos de indios. Al estructurarse los resguardos a finales del
siglo XVI y principios del siglo XVII, el papel del corregidor implic el control de la
territorialidad y el respeto de la vecindad con las estancias, tambin se ocupaba de los
problemas judiciales que aquejaban a la poblacin cubriendo tres instancias de desarrollo
del pueblo: lo administrativo, lo judicial y lo fiscal.
El tributo que impuso el sistema espaol sobre las sociedades indgenas fue la
transferencia de excedentes de produccin indgena a manos del sector dominante de la
nueva sociedad. Sufri modificaciones en cuanto a los beneficiarios del tributo; una
primera etapa se caracteriz por la manera anrquica de la exaccin en la que se
procuraba la supervivencia y enriquecimiento de los conquistadores; una segunda etapa
se caracteriz por intentos de regulacin del Estado espaol atenindose a los marcos
tradicionales que buscaba encontrar en las mismas sociedades indgenas, al mismo
tiempo asumi el control de los tributos intentando limitar las demandas excesivas de los
conquistadores, esta accin reguladora se vio forzada por el ritmo declinante de la
poblacin indgena que impona coerciones a una economa sustentada por la
encomienda (Colmenares 1997:136)
La relacin entre el tributario y el encomendado o entre el corregidor, requera de un
efectivo sistema de organizacin espacial que facilitara el control de los tributarios,
consignndolos en unas reas especiales en las que se reduca la poblacin tributaria
indgena. El pueblo de indios sera la primera respuesta a esta necesidad que luego se
complementara con la asignacin de resguardos. (Hernndez Gracia 2000:51).
Se denomin pueblo de indios a un asentamiento nucleado (construido alrededor de una
iglesia) y su resguardo slo deba ser ocupado por las comunidades indgenas y los
estipendios del cura; la construccin de la iglesia y su mantenimiento eran asumidos por
el encomendero o por la Corona, en los alrededores de estos pueblos y sus resguardos se
asent poblacin no indgena o vecinos de todos los colores. Segn las Instrucciones de
1559, en los pueblos de indios se deban determinar un espacio central en donde se
localizaran, por un lado la casa del cacique y las casas de los principales y por otro la
casa del cabildo y la crcel.
En oposicin se encontraba la parroquia que refera a los poblados ocupados por
poblacin no indgena, distinta a las ciudades y a las villas, es decir, concentraba a los
blancos y libres de todos los colores, quienes ocupaban el casero y deban asumir los
gastos de la iglesia. En los Andes centrales la parroquia estableca una asociacin
implcita entre asentamiento nucleado y administracin religiosa ya que para las
autoridades espaolas un asentamiento se constitua como tal si contaba con un prroco

49
que cuidara o administrara la vida espiritual de su feligresa; esta era otra de las formas
en que el Estado espaol controlaba a la poblacin, al tener un cura radicado de forma
permanente el cual se poda asimilar como un funcionario del Estado (Herrera
2002:89,90).
En este sentido y como lo expone Herrera (2002), el nuevo ordenamiento territorial y
espacial tena en cuenta la aceptacin del poder de formas polticas prehispnicas (e.g.
disposicin de la localizacin de la casa del cacique y autoridades principales), mientras
expresaba el orden poltico y represivo de lo nuevo.
En palabras de Hernndez Gracia (2000) los pueblos de indios se estructuran desde poco
antes de la mitad del siglo XVI, a diferencia de los resguardos que comienzan a
estructurarse y designarse desde finales del siglo XVI y principios del siglo XVII. Su
diferencia temporal est marcada por los objetivos de cada uno: los pueblos de indios
fueron motivados por un inters religioso que estratgicamente posibilitaba el control de
almas y la doctrina de la poblacin convirtindose en un escenario en el cual se reflejara
e inculcara el carcter pedaggico de valores y estructuras de poder espaolas; mientras
que los resguardos y sus asignaciones correspondan al inters de los espaoles por
apropiarse de la tierra y del trabajo excedente, convirtindose en un espacio contenedor
de los pueblos de indios y de las tierras de cultivo que posibilitaban la subsistencia
material de ellos, as como en un aislamiento fsico de la poblacin indgena de los
vecinos y posibles mestizos.
Los pueblos de indios se rigen por un cabildo, compuesto a imagen y semejanza del
castellano, con autoridades elegidas en el vecindario, con bienes comunales con los
cuales sostenerse. Estos pueblos siguieron el modelo de ordenamiento espacial a partir
de la traza en cuadrcula y su disposicin radial a partir de la plaza central; su distribucin
presentaba en su ordenamiento espacial una estructura de concentracin del poder
poltico y religioso alrededor de la plaza31. Sin embargo, este no fue el caso de San

31

Bsicamente los asentamientos indgenas durante este periodo se clasificaron en dos tipos;

pueblos de indios, pueblos de misin como resultado directo del grado de incorporacin de sus
pobladores al sistema colonial. Los pueblos de indios fueron todos aquellos asentamientos o

centros poblados que deban ser ocupados, segn las leyes de la corona, exclusivamente por
indgenas y sus gastos de mantenimiento debieron ser asumidos por los encomenderos o la
corona. Los pueblos de indios, segn lo establecido, tenan un centro poblado (casero o pueblo),
cuya estructura espacial estaba organizada en patrn de damero y nucleado alrededor de la
iglesia. Inclua adems del casero o poblado, el resguardo y los terrenos ocupados por los vecinos
que estaban agregados al respectivo pueblo de indios, cuyos servicios religiosos se reciban del
respectivo pueblo. En algunos casos era frecuente que en los alrededores de los pueblos indgenas
se asentaran grupos poblacionales no indgenas que tambin reciban servicios religiosos de estos
pueblos. Los pueblos de misin, por su parte, estaban a cargo de comunidades religiosas y se
consideraron como pueblos en transicin hacia el orden colonial que estaran en ltimas bajo la
dominacin del rey, por lo que en algunos casos incluso el reparto en encomienda y el pago de
tributos no fue impuesto. Adicionalmente, no en todo el territorio de la Nueva Granada se
establecieron las misiones con la misma intensidad o en igualdad de condiciones. Este modelo
operaba mejor en aquellas reas en las que la integracin al sistema colonial no era la esperada o
fue simplemente deficiente. Por ejemplo en la provincia de Santa Marta amplios territorios estaban
ocupados por indgenas no sometidos a la corona, mientras que en los Andes centrales las
misiones ya no se consideraban necesarias (Herrera 2002:83).

50
Bartolom de Honda que, como se ver ms adelante, se organiz a partir de las
dinmicas fluviales y de los intereses comerciales de representantes de la Corona
Espaola como de particulares.
La mita minera fue otra de las estrategias identificadas en esta investigacin.
Especficamente se defini la mita minera en el Nuevo Reino de Granada como una
institucin colonial, para promover la explotacin de plata en Mariquita de manera
sistemtica, a travs de la conduccin anual y obligatoria de un cupo definido de indios
tributarios reclutados en las provincias de Santaf y Tunja, que recibiran un jornal a
cambio de su fuerza de trabajo (Contreras 2003:23).
Se determin movilizar indgenas de las provincias de Santaf y Tunja ya que hacia 1587,
poco despus del descubrimiento de las minas de Plata en Mariquita, se gener una crisis
por la falta de mano de obra indgena que trabajara en ellas, por lo que los dueos de las
minas solicitaron prstamos a las Cajas Reales para la introduccin de mano de obra
esclava y por primera vez se propuso adoptar el sistema de la mita que se practicaba en
el Per: trasladar masivamente a los indios de los altiplanos hacia los lugares donde se
trabajaban las minas, especialmente a Mariquita (Colmenares 1997:183).
Se escogieron las provincias de Santaf y Tunja por la solidez de la encomienda en estos
lugares, en los cuales se concentr la mayor cantidad de poblacin indgena del Nuevo
Reino de Granada y donde se repartieron la mayor cantidad de encomiendas con un buen
nmero de tributarios para cada una de ellas. All los caciques, aunque no estaban
obligados a cumplir con trabajos en las minas, si deban elegir y enviar al encomendero
una lista con los mitayos y sus familias que deban ser conducidos anualmente a las
minas, tambin deba proporcionar un nmero de indgenas que vigilaran que este grupo
llegara a San Sebastin de Mariquita. No obstante Con la excepcin de las minas de
Plata de Mariquita, para las cuales se organiz un sistema de conducciones de indgenas
desde los altiplanos a fines del siglo XVI, el sistema de la mita no fue utilizado en el
territorio de la Nueva Granada () El trabajo en las minas, como en la agricultura y en
mucho menor grado el trabajo en las ciudades, en donde se estableci el sistema de la
mita urbana-, fue objeto de crticas y aun se intent suprimirlo muchas veces () Estos
intentos se reforzaban con el proyecto de sustituir a los indgenas, cuyo nmero declinaba
en forma alarmante, con esclavos negros (Colmenares 1997:175).
Sin embargo, como contina planteando Colmenares en su obra (1997: 183-184) Las
necesidades de mano de obra en las minas de plata de Mariquita, desprovistas de
Este tipo de clasificacin tena como fin simplificar el grado de heterogeneidad de los
grupos sociales indgenas, desconociendo las especificidades de cada grupo y estableciendo de
paso un ordenamiento en trminos econmicos, polticos y religiosos, entre otros. No obstante
bajo estas dos grandes denominaciones operaban dinmicas sociales que implicaban importantes
distinciones entre los pobladores indgenas, que fueron paulatinamente transformadas hasta ser
incorporadas al nuevo ordenamiento colonial, todo lo cual fue reforzado por las categoras
nominales que derivaron en nuevas realidades sociales y espaciales.
Por su parte las Parroquias de Blancos, eran La iglesia en que se administraban, por
derecho y obligacin, los Sacramentos a los Fieles, y en que concurren al culto divino, y a ser
instruidos, y es regida o administrada por el Cura o Prroco (Herrera 2002:83). La mayora de las
parroquias de blancos surgen en el siglo XVIII.

51
esclavos todava en 1605, hicieron desaparecer muy pronto las mejoras obtenidas en las
condiciones del trabajo indgena. Las ordenanzas de Miguel de Ibarra (1598), que haban
consagrado un sistema salarial para los indios, y las tasas de tributos del mismo Ibarra y
de Luis Henrquez (1593-1602), que haban intentado romper el monopolio de la mano de
obra indgena detentado por los encomenderos, no constituyeron un obstculo a la
participacin de los indios en el trabajo de las minas. El sistema de las conducciones,
inaugurado por el presidente Gonzlez con indios viciosos, jugadores y haraganes fue
continuado por el presidente Borja en 1606. A partir de esa fecha, el sistema se
regulariz en una proporcin del 2% los tributarios que deban ser trasladados desde los
altiplanos a Mariquita.
La boga fue el otro trabajo indgena que las autoridades espaolas reformaron segn sus
intereses y que aprovecharon como estrategia de colonizacin, obligando a los indgenas
a hacer viajes continuos entre los diferentes puertos que ya se haban establecido sobre
el rio Magdalena, especialmente Mompox32. Al respecto Colmenares (1997:400) nos dice
que La ruta del Magdalena no vari hasta mediados del siglo XVII, cuando se abri el
Canal del Dique. Hasta entonces haba sido necesario conducir las mercancas a lomo de
mula 22 leguas al interior desde Cartagena para comenzar a remontar el ro desde
Barrancas. De all hasta Mompox se empleaban embarcaciones de cinco o seis toneladas
y de Mompox hasta Honda canoas de tres o cuatro toneladas. Las prdidas en el curso
del viaje eran enormes. El viaje duraba veinticinco y ms das y se estaba expuesto a los
ataques de indgenas no sometidos que habitaban las mrgenes del ro. Los viajeros y las
mercancas se vean sujetos a toda clase de contratiempos: el naufragio de las
embarcaciones, el saqueo de las mercancas por parte de los bogas, la intemperie
Ahora bien, era necesario fijar ciertos controles a todas las disposiciones de la Corona
Espaola en el buen gobernar a los indgenas. En lo que se refiere a la fiscalizacin de
las acciones de los encomenderos, estaban las visitas, creadas a travs de la cdula real
del 27 de septiembre de 1548. Estas eran realizadas por los Oidores de la Real Audiencia
y constituan un control administrativo por parte de la Corona respecto a sus nuevos
vasallos, explotados por los encomenderos y al tiempo instrumentos de fiscalizacin con
informacin detallada (en la medida de lo posible) de la sociedad indgena en su contexto
global (Colmenares 1997, Moreno 1987).
Colmenares (1973: 85 citado en Moreno 1987:62-63) seala que las visitas fueron
clasificadas en 2 tipologas segn el objetivo que se buscaba. Unas estaban destinadas a
determinar la poblacin tributaria y a establecer una tasa genrica en frutos y trabajo; a
estas corresponden aquellas que se efectuaron entre los aos de 1550-1572. El segundo
grupo tiene la particularidad que no establecan el tributo individualizado sino que
estaban encaminadas a poblar los indgenas reducindolos a centros semiurbanos a la
manera de los espaoles, hacan nfasis en mujeres y nios, en la cantidad de reservados
y en los indgenas que haban huido a las montaas; este tipo de visitas se realizaron
entre 1593-1635.
En la jurisdiccin de Mariquita durante la segunda mitad del siglo XVI se haban llevado a
cabo 3 visitas, la de 1559, 1563 y 1600 que permitieron dilucidar, unas ms que otras,
32

Para mayor referencia de estudios arqueolgicos en Mompox y su punto comercial estratgico,

se puede consultar a Prez (2010).

52
diversos aspectos tanto sociales como econmicos de las sociedades indgenas. (Moreno
1987:63). La visita de 1559 realizada por Francisco Nez Pedroso slo comprende una
parte de la regin que fue demarcada, se ocupa del valle del Magdalena y las
estribaciones de las cordilleras Central y Oriental, slo hace referencia a los pueblos de
las encomiendas y repartimientos de los indios Calamoima, Chapaima, Onda y Quamo33
(ibid:64).
Therrien y Jaramillo (2004:127) plantean que las formas del ordenamiento de Santa Fe
de los siglos XVI y XVII, fueron resultado de un proceso de apropiacin del espacio por
indgenas y espaoles durante el proceso de conquista y colonizacin del lugar. Un
espacio agreste para unos y para otros, que a travs de la prctica cotidiana, se fue
transformando, construyendo como propio, como lugar de sociabilidad y socializacin;
todos y cada uno de sus habitantes fueron encontrando un espacio para su reproduccin
biolgica, social y cultural; cada uno se fue apropiando de calles, plazas, iglesias y a
travs de sus acciones les dieron sentido. Pero estas formas de ordenamiento no fueron
propias slo de Santa Fe. Como lo expone Herrera (2002:165) el sistema bsico diseado
por la corona, tuvo que adaptarse a las condiciones especficas de cada lugar, as como a
las nuevas exigencias surgidas de los cambios introducidos por el mismo sistema colonial.

2.3 Y en San Bartolom de Honda...?

A la llegada de los conquistadores espaoles en el siglo XVI, la regin de Honda estaba
poblada por varios grupos indgenas que de manera general los ibricos llamaron
panches.
El estudio de Velandia (1989) establece que Hernn Prez de Quesada, al encargarse del
gobierno del Nuevo Reino de Granada por delegacin de su hermano don Gonzalo
Jimnez de Quesada, a mediados de 1540 comision al Capitn Baltasar Maldonado la
exploracin y conquista de las tierras de la cordillera central cercanas al ro Magdalena,
hacia all se dirigi por el camino de Tena, Tocaima y Guataqu, sitio que ya era utilizado
como puerto para embarcarse ro abajo. Por la margen derecha del ro hacia abajo, cruz
con sus hombres por un punto cercano al grupo de los hondamas a cuyo pueblo
entraron sin resistencia. Hasta 1551 los hondamas no confrontaron a los espaoles que
enfocaron sus esfuerzos conquistadores en derrotar a los indgenas panches de Tocaima
y a los pijaos de la cordillera central.
Una vez conquistados, el Capitn Francisco Nez de Pedroso reparti los indgenas de la
regin de Mariquita, de los cuales los hondamas u ondas le correspondieron al Capitn
Miguel de Otnez, Mayordomo de la Iglesia Parroquial. Este disfrut la encomienda hasta
su muerte en 1565 cuando fue adjudicada en 1566 a Gonzalo Jimnez de Quesada por el
Presidente de la Real Audiencia de Santaf, don Andrs Das Venero de Leyva. La
encomienda de honda de Jimnez de Quesada se subdividi o desapareci al establecerse
la boga de canoas y convertirse este sitio en puerto, cuyo permetro era la zona
comprendida entre Arrancaplumas y Caracol por el lado del Magdalena y los montes que
limitaban por el occidente el rea de la depresin y delta que forman las desembocaduras
33

Este tema se desarrollar en detalle en el prximo apartado.

53
del ro Gual y Quebradaseca (Velandia 1989:101) La otra orilla del Magdalena vino a
formar parte de Honda como embarcadero secundario. El 19 de noviembre de 1555
Honda ya tena el carcter de embarcadero o puerto dado por la Real Audiencia. (Ibd.:
101)
Los encomenderos de la Provincia de Mariquita concentraron los indgenas en tres
regiones: Honda, Calamoima y Chapaima. Los tres ncleos poblacionales estaban
interconectados entre s y desde all se abasteca la ciudad de Mariquita.
De acuerdo con Tovar (1993), los visitadores dejaron constancia que la Provincia de
Honda era tierra arenosa y de piedra, razn por la cual los indgenas de Mariquita y
Honda hicieron sus rozas en las tierras frtiles que ascendan hacia Tocaima. Los otros
dos polos de dominacin eran los poblados de Chapayma y Calamoima. En las tierras de
Chapayma estaban los indios encomendados a Antonio de Toledo, all se distinguan
cuatro nichos ecolgicos como bosques, hondonadas, las cuestas que salan de ellos y las
pequeas sabanas. En Calamoima estaban los indios encomendados al Bachiller Venero y
su poblamiento all parece haberse originado por conflictos que tenan con los colimas
(Tovar 1993:43); sus viviendas se localizaban entre barrancas, cuestas y arcabucos y a su
vez las encomiendas de Toledo se localizaron entre quebradas de arcabucosas y cuestas,
donde se ubicaban los bohos de forma dispersa.
Honda, Chapaima y Calamoima constituyeron ncleos diferenciados no slo por acceder a
ambientes espaciales diferentes, sino por disponer de recursos distintos. Para los nativos
de Honda la produccin y el consumo alimentario estuvo basado en la yuca y el pescado,
mientras que los indgenas de Calamoyma basaron su economa alimentaria en el maz y
la carne de animales; la provincia de Chapaima dependi del cultivo del maz y la yuca
(Tovar 1993:48,51). Gonzlez (2002) en su tesis de pregrado en geografa y a travs del
anlisis de informacin secundaria, plantea que el territorio de Calamoima se localizaba
hacia el ro Negro, actualmente La Palma (Cundinamarca).
Estas encomiendas no fueron grandes ni en poblacin ni en tributos, razn por la cual los
encomenderos sacaron el mejor provecho de los indgenas a travs de tributos pagados
con su trabajo en las minas de Mariquita, en las pesqueras y en el oficio de la boga. La
tributacin, la fundacin de pueblos de indios y las mismas encomiendas, fueron las
estrategias de colonizacin empleadas en Honda.
La mita minera en la regin de Honda34 se organiz en 4 conjuntos de minas: Fras, Las
Lajas, Santa Ana y Bocaneme, que dada su ubicacin geogrfica se agruparon en lo que
se conoce como Reales de Minas. Santa Ana y Las Lajas se configuraron con la
explotacin de los primeros metales en la dcada de 1580 y Bocaneme fue descubierto
despus de 1640 (Contreras 2003:29).
En los Reales de Santa Ana y Las Lajas de Mariquita fueron muchos los problemas que
tuvieron los dueos de mina y mineros para poner en marcha la explotacin de las
34

Como el objeto de investigacin es San Bartolom de Honda en los siglos XVI y XVII, se dar un
breve recuento de la mita minera en Mariquita con el fin de contextualizarla. Mayor informacin
sobre los Reales de Mina en esta zona se puede encontrar en las investigaciones de Contreras
(2003) y Moreno (2006).

54
mismas. El ms sobresaliente desde el inicio fue la escasez de la mano de obra indgena,
pues para 1594 haba sido considerablemente diezmada. En 1563 Antonio Gonzlez,
presidente de la Real Audiencia de Santa Fe dio a conocer las Ordenanzas en las cuales,
de los repartimientos de Santa Fe y Tunja se tomara la dcima parte de la poblacin de
mala inclinacin y los sujetos delincuentes para que se fueran habituando, morando y
perpetuando y, poco a poco, ir afianzando el poblamiento (Moreno 2006:64) para
trabajar en las minas de Mariquita.
Antonio Gonzlez lo que anunciaba era la instauracin de la mita minera, conocida
tambin como conduccin, y que funcionara con un carcter obligatorio. Este sistema de
extraer aborgenes encomendados comenz en 1601 con cuatrocientos indios del
altiplano cundiboyacense y se perpetuara a partir de 1606. Tambin estaba interesada
en jalonar un poblamiento duradero. Se intentara que en el real de minas alrededor del
mercado de cada domingo se integraran los diversos grupos tnicos para que todos los
indios e indias as panches, moscas como de otra nacin cualquiera trataran y
contrataran libremente (Moreno 2006:64).
A finales de 1630 se gener una nueva crisis demogrfica indgena, razn por la cual se
propuso preservar la poblacin indgena que quedaba, importando esclavos para laborar
en las minas. Esto gener que la Real Audiencia determinara que los esclavos estuvieran
concentrados en las minas, mientras los indgenas tributarios deban permanecer en sus
encomiendas, la poblacin indgena que vagaba en las calles de Santa Fe y Tunja, junto a
sus familias, deban permanecer en los alrededores del Real de Minas para abastecer a la
poblacin esclava. En general, a las minas de Mariquita, de Ibagu,de La Palma y Yacop
fueron condenados como mitayos indios panches, pantgoras y muiscas (Velandia
1989:96).
La otra actividad registrada, en la Visita de Francisco de Hernndez en 1559, como parte
del pago de tributo era la pesca. Era una actividad estacionaria que se realizaba tres
meses al ao (dos meses durante la subienda y un mes durante la subienda de mitaca35)
y permiti la subsistencia de los indgenas y sus excedentes eran destinados para el pago
de tributos e intercambios por mantas y cuentas con los indgenas de Alonso de Vera que
habitaban cerca de Tocaima, con indgenas de Chapaima y Calamoima y con aquellos que
trabajaban en las minas por mantas, camisetas y sal (Ardila y Martnez 2005:193). Las
visitas de Lesmes de Espinosa en 1627 y la de Gabriel Carvajal en 1638 confirman que los
bogadores reciban por pago una cantidad de dinero y provisiones de maz, tanto para el
viaje como para sus casas, as como sombreros, camisetas y alpargatas, aunque de forma
adicional deban hacer otras actividades como rozar y criar animales.

35

La pesca en la regin de Honda se relaciona con los periodos anuales de sequa en la cuales
varias especies de peces realizan migraciones ocasionadas por el descenso en el nivel de las
aguas, concentradas en cinagas y aguas inundables de las zonas bajas tropicales. Las especies
migratorias del Ro Magdalena inician su recorrido entre los meses de diciembre y enero, que
corresponde al comienzo de la estacin seca; los peces retoman el curso principal del ro y
recorren grandes distancias en contra de la corriente en bsqueda de aguas claras y oxigenadas
del ro y sus tributarios, a este fenmeno se le conoce como subienda. En Colombia se presenta
una corta temporada seca durante el mes de agosto que origina migraciones en menor escala en
los meses de julio a septiembre, a esta subienda se le conoce como mitaca (Pea 2003:308).

55
Ardila y Martnez (2005) a partir del estudio de documentos de archivo, identificaron tres
formas diferentes de trabajo de los indgenas de Honda: obligatorio de los indios
encomendados, el trabajo libre de los indios encomendados y la pesca libre de indios y
otros no tributarios. Estas formas de trabajo coexistieron dndole una alta complejidad a
la explotacin pesquera de este momento, que se reflej en la composicin social de
Honda durante la colonia. (Ardila y Martnez 2005:197).
En cuanto al transporte de personas y mercancas por el ro Magdalena, la utilizacin de
la poblacin encomendada en el oficio de la boga se dio por circunstancias que dependan
de la misma forma de tributacin. Las visitas que se hicieron durante el siglo demuestran
cmo la tributacin de los indgenas consisti en productos como ahuyamas, miel,
pescado, etc., que no permitan ser conservados por mucho tiempo y, sobretodo, que no
admitan una acumulacin suficiente para facilitar una vida holgada. Esta circunstancia
llevara al encomendero a establecer la boga como tributo. Este trabajo tuvo una
incidencia grande en la disminucin de la poblacin indgena (Moreno 2006:24-25).
A pesar que en 1552 una Cdula Real prohibi el empleo de indgenas en la boga del ro
Magdalena, esta continu mermando su poblacin al punto que Antonio Gonzlez en
1590 en su paso por el Salto de Onda, reglament el uso de esclavos que ya haban sido
introducidos por los propietarios del transporte fluvial. Con toda la reglamentacin
existente la boga con aborgenes se convirti en el siglo XVI y parte del XVII en el
privilegio de encomenderos de Mompox y Mariquita (Moreno 2006:25). La boga se
constituy, entonces, como el tributo pagado por los indgenas a sus encomenderos;
muchos de estos se dedicaron tambin a la minera, al comercio y aumentaron sus
ganancias con las pesqueras (Guzmn 2002:34).
San Bartolom de Honda se haba convertido en un punto estratgico de navegacin, en
cuyos alrededores tambin se formaron embarcaderos como Bodegas de Santaf, Vuelta
de la Madre de Dios y Gallote al otro lado del ro Magdalena, y del lado de San Bartolom,
Caracol, Arrancaplumas y Purnio.
Siguiendo las visitas realizadas por Lesmes de Espinoza en 1627 y por el Licenciado
Gabriel de Carvajal en 1638 se puede concluir que en la regin conformada por San
Bartolom de Honda y San Sebastin de Mariquita haba bogas de Guataqu, Antioquia,
Cartago, Rioseco, Tocuyo, Guatavita y Tocaima, as como de origen muisca, panche y
pijao y que exterminados los ondamas, gualpies, guarinoes y chapaimas, fue necesario
llevar indgenas de Ibagu, Pamplona, Vlez, Cartago, Anserma, Engativ, Chach,
Cqueza, Ubaque, Chipaque, Pausaga, Zipacn, Serrezuela, Pasca, Facatativ, Tena,
Suba, Suesca, Cha, Tibacuy, Rioseco, Coloya, Coello, Tinjac, Sogamoso y Carare
(Veladia 1989:121-122).
Ahora bien, toda esta poblacin se dispuso de una forma especial. San Bartolom de
Honda se organiz bajo los parmetros de desembarcadero de San Sebastin de
Mariquita, siguiendo las curvas de nivel de la meseta y delimitada por barreras naturales
como el ro Gual, el ro Magdalena, la Quebradaseca y la meseta.
En cuanto al desembarcadero, a tiempo que se determinaba el camino de Mariquita al
poblado o sitio de los Hondamas, o bocas del Gual, el embarcadero comenzaba a
funcionar como bodega y puerto de las canoas que desde aqu navegaban ro abajo con
aquellos productos mineros y de regreso suban mercaderas (Velandia 1989:51). La

56
primera empresa de navegacin fue conformada por los Capitn Alonso de Olalla,
Hernando de Alcocer y Francisco Gmez de Feria e hicieron una bodega en la
inmediaciones de la desembocadura del ro Gual en el ro Magdalena, hacia la parte baja
en donde la corriente del salto era menos fuerte; por consiguiente, para comunicarse con
Mariquita tenan que cruzar este ro, por lo que fue necesaria la construccin del puente
(Velandia 1989:275). Esta actividad gener el establecimiento de un vecindario de
encomenderos de bogas (dedicados al comercio y almacenamiento de mercancas) y al
transporte por tierra empleando a los indgenas para ello.
En 1601 se convirti definitivamente en puerto, ya que hasta esa fecha el
desembarcadero haba cambiado varias veces de lugar. () el oidor Lus Enrquez se
inform de que los puertos de Carare, Angosturas y San Bartolom eran bajos y
anegadizos y sin un camino que fuera hasta Marquita o Santa Fe decidi, por fin, que en
los alrededores del Salto de Onda se fijara el puerto. Slo hasta esa fecha el incipiente
casero que haba persistido con el correr de los siglos se convirti definitivamente en
puerto (Moreno 2006:31).
El poblamiento de Honda se llev a cabo de forma muy diferente a como estaba
estipulado en las Ordenanzas de 1573, es decir, no se determin una plaza mayor a partir
de la cual se trazaran calles configurando manzanas, no hubo un lugar central y
ordenador del espacio urbano, sino que obedeci a la dinmica diaria del puerto. La
creacin del espacio urbano de la villa36 estuvo ligada, desde que fue embarcadero, al
puente del ro Gual, que se presenta entonces como continuidad del espacio pblico, es
decir como calle. () No habiendo existido inters en perfeccionar el trazado original,
ste estuvo ligado a un gradual crecimiento espontneo que dio como resultado la
irregularidad que se reflej en las calles, la plaza, las plazoletas y las manzanas. (Prieto
2009:51-52), lo que constituye uno de los aspectos particulares de la colonizacin de esta
zona.
La iglesia construida por la Compaa de Jess en la parte alta de San Bartolom de
Honda fue designada como la principal en el momento de su edificacin; los espacios
secundarios existentes fueron involucrados en la estructuracin de la villa, en el que la
Plazoleta Real era un espacio pblico resultante de la manzana comprendida entre la
Calle de Las Trampas y otra calle que la une a la Calle Real y al Convento de San
Francisco, cuya importancia se deriv de su localizacin sobre la calle Real, lugar por
excelencia de la implantacin del poder econmico de los mercaderes y tratantes.
A esta configuracin hay que agregarle que San Bartolom de Honda tambin se delimit
por las barreras de una sociedad estamental basada en etnias, pues el poblado de indios
y la parroquia de blancos fueron separados de manera natural por el ro Gual. (Guzmn
2002; Velandia 1989). Con el tiempo se acrecent la poblacin espaola, que construy
casas de teja con sus tiendas en la margen derecha del ro Gual, mientras que la
poblacin indgena estaba asentada en la margen izquierda, y con el paso del tiempo se
le anex una poblacin de esclavos y mestizos. (Guzmn 2002:39)
En 1640 el puerto de Honda ya se haba consolidado: all vivan alrededor de 60 familias
espaolas, indgenas, esclavos y mestizos. Esto sumado a que el ro Magdalena era la
Las Villas eran espacios urbanos caracterizados por una menor presencia de instituciones
administrativas, debido a que dependan de las ciudades (Hernndez Gracias 2000:19).
36

57
arteria principal de movilizacin de pasajeros y mercancas por el Nuevo Reino de
Granada, consolid a Honda como un centro importante de trasbordo y redistribucin,
que tambin control el trfico de minera, comercio de esclavos, produccin de oro y
plata en los Reales de Minas de Mariquita. Por estas razones, en ese mismo ao, algunos
espaoles notables y con intereses comerciales solicitaron que Honda se convirtiera en
una villa independiente tanto jurdica como administrativamente de San Sebastin de
Mariquita.

Figura 1: Asentamientos de espaoles, indgenas, esclavos y mestizos en el siglo XVI en San

Bartolom de Honda (Tomado de Guzmn 2002)

58
En 1644 el presidente de la Real Audiencia de Santa Fe, Martn de Saavedra y Guzmn,
ejecut la Real Cdula del 4 de marzo de 1643 por la cual se aprob la peticin de
ereccin de la Villa de San Bartolom de Honda por parte del Rey Felipe IV. El

crecimiento urbano fue espontneo y basado en las castas (la margen izquierda del ro
Gual fue ocupada desde antes de la llegada de los espaoles por los indgenas, a los
cuales se les fueron agregando africanos y mestizos; la margen derecha fue ocupada
paulatinamente por los espaoles) (Guzmn 2002:42) (Las cursivas son mas). Con el
estudio de Velandia (1989:158) se confirma lo planteado por Guzmn, pues l identifica
que para 1643 ya exista una numerosa poblacin de espaoles y criollos en la margen
derecha o sur del ro Gual, vecinos de Mariquita, en la que algunos de los residentes en
Honda haban ocupado y entonces ocupaban destacadas posiciones de gobierno.

Figura 2: Configuracin espacial de San Bartolom de Honda en el siglo XVII (Tomado de Guzmn

2002)

59
En esta configuracin espacial tambin tuvo un papel relevante el aspecto religioso.
Aunque no se conoce de forma certera cules fueron las primeras iglesias o capillas
doctrineras, que las hubo en ambas mrgenes del ro Gual por la cantidad y diversidad
de la poblacin, se sabe que fue la Compaa de Jess la segunda orden religiosa que se
estableci en el puerto en un terreno cedido por el presidente Juan de Borja, frente a las
bodegas donde se albergaban los pasajeros que pasaban por el puerto en el trayecto de
Cartagena a Santa Fe; los jesuitas se establecieron all despus del incendio de la primera
capilla doctrinera.
La iglesia del Alto del Rosario fue construida para los espaoles ya que la que haba al
otro lado del ro Gual (administrada por la Compaa de Jess) se dedic a la doctrina de
indgenas y esclavos. Prieto (2009) indica que esta ltima fue destruida en el terremoto
de 1805 que destruy casi la totalidad del espacio urbano construido hasta ese
entonces37. La iglesia del Carmen, infiere Roberto Velandia (1989), pudo ser levantada en
el mismo sitio de la antigua capilla doctrinera. De tal forma Prieto (2009) concluye que la
iglesia parroquial entendida por tal de espaoles y blancos era la del Carmen y la viceparroquial la del Rosario que era la de los jesuitas y fue abandonada por ellos en 1745. El
hospicio y la iglesia de los franciscanos, en terrenos cedidos por don Antonio de Molina,
fueron elevados al rango de convento en 1674 (Guzmn 2002:44). La tercera orden
religiosa en localizarse en la villa fue la de los agustinos en los extramuros de Honda,
mientras que la orden de Santo Domingo fue la cuarta comunidad religiosa que se
estableci en la villa.

Fotografa 1: Iglesia del Alto del Rosario

El comercio de Honda implic que espaoles comerciantes combinaran el espacio

domstico de casas altas de dos pisos con tiendas y almacenes en la parte baja, o casas
37

Mayor informacin sobre este evento se puede encontrar en Guzmn (2002), Prieto (2009)

60
de un solo piso con tiendas y viviendas. Dispusieron sus casas en la margen derecha o
sur del ro Gual en los barrios El Retiro y Alto del Rosario, desde el cual se tena completo
dominio visual del embarcadero (Prieto 2009:36).
La especializacin de ciertas calles en el comercio provoc que el crecimiento urbano se
diera en esas direcciones: el sector ms importante era la Calle Real donde se concentr
el comercio, la Calle del Retiro se construy relacionada con el comercio de la Calle Real y
asociada al puerto de Arrancaplumas. La Calle de las Trampas, tambin fue un sector
ocupado por el grupo social con mayores recursos econmicos de San Bartolom de
Honda.

Figura 3: principales calles del Centro Histrico de Honda (Tomada de Museo del Ro Magdalena

Ecoguas Ltda 2010)

La funcin comercial de la Villa de San Bartolom de Honda llev a la construccin de

bodegas que derivaron en edificacin de posadas, lugares de reposo y albergues para los
viajeros en trnsito y lugares de paso como casas de citas (Guzmn 2002:66-67). La
especializacin comercial en ciertas calles, las diferentes barreras naturales y los
equipamientos religiosos y de comercio especializado, fueron tensiones que determinaron
tipologas y usos (). Los miembros ms pobres de la sociedad como los indgenas
desarraigados, esclavos, libres, mestizos, tenan sus casas de una sola planta con una
habitacin grande y en muchos de los casos una cocina en la parte exterior, su material
era de adobe cubierta con palmiche o paja, y estaban localizadas en los extramuros de la

61
Villa en las denominadas calles de la Carnicera, San Miguel, el Remolino y San Juan de
Dios. (Moreno 1996 citado en Prieto 2009:62-63)

Figura 4: configuracin espacial de San Bartolom de Honda siglo XVIII

(Tomado de Guzmn 2002)

De esta manera, San Bartolom de Honda demuestra que la instauracin del sistema
colonial espaol en el Nuevo Mundo fue distinta para cada uno de los grupos que en ella
participaron y para cada una de las reas geogrficas anexadas. Como es sealado por
Stein (2005:27), hay gran variacin en las prcticas coloniales europeas, en las relaciones
de poder y en las formas de interaccin con los nativos. Su origen no se debi a la
fundacin de una ciudad segn las Ordenanzas de 1543, no se configur el poder local
debidamente organizado alrededor de una plaza central a partir de la cual se edificara en
cuadrculas, no hubo una gran poblacin a la cual encomendar, los recursos de los
espaoles prestantes tuvieron su origen en la minera y en el transporte de personas y
mercancas. Su conformacin y su vida cotidiana giraron en torno a las dinmicas

62
particulares de un territorio que exigi procesos de transformacin, cooperacin y
competencia, en donde la adaptacin a las nuevas condiciones para cada uno de sus
pobladores (indgenas, blancos, esclavos o mestizos), desemboc en la gnesis de una
cultura estructurada en un nuevo orden sociocultural.
Este nuevo orden sociocultural tiene parte de su origen en todas las tcticas que
emplearon los espaoles para imponer, incrementar y mantener su poder social, pero
sobre todo su poder econmico. Al llegar a un territorio desconocido, los espaoles
enviaban avanzadas de reconocimiento para tener una pequea idea de las
caractersticas y cualidades de ese terreno, por lo general para encontrar un lugar seguro
y obtener alimentos, aunque no perdan oportunidad de obtener informacin sobre las
riquezas (para ellos netamente econmicas) que se podran encontrar. Teniendo en
cuenta que la mayora de las expediciones de conquista de nuevas regiones se
caracterizaron por la precariedad de recursos (especialmente alimentarios) para llevarlas
a cabo, lo ms fcil era invadir y usurparlos de los grupos que all ya estaban
asentados. Una vez estos primeros recursos de sobrevivencia eran consumidos,
apareca de nuevo la necesidad de seguir superviviendo y emergen as las tcticas y
tcnicas necesarias para hacerlo.
Como se vio anteriormente, estas estrategias fueron inicialmente concebidas en las
concepciones de territorio y ordenamiento espacial con las que los espaoles llegaron a
Amrica. En lo que luego se conocera como San Bartolom de Honda, las estrategias de
colonizacin se ligaron a una organizacin espacial y urbanstica particular, que les
permiti a los espaoles determinar espacios y asignarles funciones especficas.
Expresemos, una vez ms, que el origen de Honda se dio como desembarcadero de San
Sebastin de Mariquita y que la poblacin indgena all asentada se encomend a tres
conquistadores espaoles: al designar el punto de localizacin del poblado de los
ondamas como puerto, se determin un espacio, y al acordar que fuera un lugar de
embarque y desembarque sobre el ro Magdalena de personas y mercancas, que
llegaban procedentes de Espaa con destino al interior del Nuevo Reino de Granada, se le
asign una funcin especfica. As mismo, al distribuir los indgenas de esta zona y otras
aledaas en los ncleos de Honda, Chapaima y Calamoima y entregarlos a un colonizador
para que le trabajaran y este a su vez los evangelizara, se gener una nueva organizacin
espacial; al asignar qu productos deban producir para sustento propio y de los
espaoles, se estableci una funcin especfica. De esta forma la determinacin de
espacios y sus funciones especficas en San Bartolom de Honda (y en general, en otros
lugares), tambin hacen parte de las estrategias de colonizacin.
Las diferencias entre los grupos que se asentaron en la zona de Honda en el siglo XVI,
fueron plasmadas a travs de la organizacin espacial impuesta por los colonizadores. A
medida que en la zona de puerto se establecieron las primeras bodegas y hospedajes
para mercancas y personas, que increment el nmero de trabajadores indgenas y de
esclavos para las labores relacionadas con el funcionamiento de un embarcadero y de las
minas de plata de Mariquita y que se establecieron las primeras capillas doctrineras, la
poblacin residente fue creciendo; se aprovech el territorio como limitador natural entre
los grupos colonizados y los colonizadores, ya que no se poda establecer una fundacin
en tpico damero. El ro Gual fue usado para separar el pueblo de indios y otros
asentamientos de esclavos y mestizos (en su orilla izquierda) del pueblo de blancos (en
su orilla derecha), es decir, se aplicaron estrategias de colonizacin utilizando la

63
topografa como herramienta para configurar la exclusin social y poltica de ciertos
grupos.
Ahora bien, al formarse el asentamiento de blancos, era necesario que este sobreviviera y
acrecentara su poder sobre las poblaciones nativas: se asignaron los trabajos que los
indgenas deban desarrollar para los espaoles y los tributos que deban pagar en calidad
de sbditos de la corona espaola (otras estrategias de colonizacin). Vale la pena
recordar que la tributacin ordenada en San Bartolom de Honda, basada en el trabajo
en las minas de Mariquita, en las pesqueras y en el oficio de la boga, fue ejercida no slo
por los pocos indgenas originarios de la zona, sino tambin por grupos de esclavos
africanos y sus descendientes, as como por miembros de otros grupos indgenas (por lo
general muiscas) que eran llevados a tributar en estas tierras calientes.
De esta forma, la organizacin espacial y urbanstica de Honda s permite percibir una
estrategia espaola de colonizacin. Pero esta estrategia no deber ser entendida como
una unidad aislada, sino como una totalidad conformada por varios aspectos, por tcticas
y tcnicas interrelacionadas, generados unos de otros, que les permitieron a los
espaoles imponer su presencia y poder en la regin de Honda. Surgi de una concepcin
inicial de lo que deba ser una organizacin espacial y social, idea que se fue
transformando segn las caractersticas propias de la zona, de las distintas personas que
implementaron, participaron y adaptaron el sistema colonial espaol, para culminar en un
nuevo orden sociocultural producto del contacto y convivencia de estas mismas personas,
orden que an debe ser estudiado.
Las pginas anteriores permiten entrever un escenario parcial de lo que fue el proceso de
conquista y colonizacin en Honda. Un estudio ms profundo sobre el tema debe tener en
cuenta que la instauracin del sistema colonial espaol fue distinta para cada uno de los
grupos que en ella participaron y las zonas geogrficas donde se llevaron a cabo. Para
entender mejor la organizacin espacial y las consecuencias que este proceso de
colonizacin tuvo para todos sus habitantes, as como otras temticas que hacen parte de
los cambios en y generacin de procesos socioculturales pasados, las investigaciones no
deben basarse solamente en las fuentes documentales. Estos anlisis deben combinarse
con la informacin que puede ofrecer las excavaciones arqueolgicas, ya que a travs de
las evidencias de los restos materiales, se puede obtener informacin sobre permanencia,
transformacin o desaparicin de la cultura material de los grupos que entraron en
contacto con los colonizadores, de alimentos, usos, preferencias, comercio, entre otras.
Estos estudios deben despojarse de la idea que la arqueologa comprueba lo dicho por los
documentos histricos, puesto que la evidencia arqueolgica puede comprobar que no en
todos los casos las fuentes documentales son ciertas, o que por lo menos son sesgadas.
Tambin puede aportar evidencias sobre que los procesos socioculturales pueden llegar a
ser ms complejos, contingentes, y particulares de lo que se crea. Las investigaciones
arqueolgicas que se lleven a cabo en la regin de Honda deben tener en cuenta que
este es un punto de encuentro, no slo en la poca de conquista y colonia, sino tambin
prehispnica. Deben tener en cuenta que all no slo interactuaron espaoles e indgenas
locales, sino que tambin participaron en estos procesos, indgenas muiscas y esclavos
africanos, en la poca de la colonia.
Otros elementos que se pueden incorporar a futuro por los arquelogos para entender
mejor la organizacin espacial y sus consecuencias para los habitantes de Honda son la

64
apropiacin del paisaje, uso de recursos, las delimitaciones espaciales (fronteras entre
grupos, espacios de interaccin social), cambios en las construcciones (diversas formas
en que se organizan los espacios domsticos, materiales en que se erigen las viviendas,
etc), jerarquizacin social impuesta por lo espaoles (materializadas en la organizacin de
espacios domsticos y ubicacin de los mismos en la traza urbana), comercio local y
regional, patrones de movilidad, relaciones con San Sebastin de Mariquita.
Espacios como los de Honda, que no surgieron a partir de unas leyes tipificadas de la
corona espaola que buscaban la imposicin de sus sistemas sociales, econmicos,
polticos y culturales, deben ser aprovechados para el estudio de, no slo las respuestas,
de los sectores involucrados en esta dinmica, sino para la comprensin de procesos
socioculturales, en los que estos encuentros coloniales se iniciaron y que desembocaron
en la actualidad de nuestro pas. Si bien es cierto que se han empezado a dar pasos en
estudios de arqueologa histrica en Colombia, vale la pena tambin estudiar la formacin
y desarrollo de centros poblados a partir de sitios de paso o producto de las
modificaciones que tuvieron que hacerse a las Leyes de Burgos o de fundaciones
espaolas atpicas, ya que estas cumplieron funciones importantes dentro del complejo
sistema colonial espaol, que an no han sido estimadas.

3 Patios, vasijas y gente de la Villa de San

Bartolom de Honda
Con el fin de explorar algunos aspectos de la vida cotidiana y material de los individuos
que habitaron y/o utilizaron de forma diferenciada espacios seleccionados de la Villa de
San Bartolom de Honda, se presenta un recuento de la temporada de campo y el
anlisis de los materiales excavados en ella. El trabajo de campo incluy recolecciones
superficiales, muestreos y excavaciones que permiten una reconstruccin de una
secuencia de ocupacin desde periodos prehispnicos, cuya continuidad se extiende a
periodos coloniales y republicanos.
La localizacin final de las excavaciones se decidi teniendo en cuenta los objetivos y
preguntas que guiaron el trabajo de investigacin, buscando proporcionar la base
comparativa suficiente para el anlisis de los periodos, pre y pos contacto. En efecto, la
eleccin de los sitios tambin contempl la importancia que ha tenido el manejo del
espacio como mecanismo de control e imposicin de ideas, por este motivo se decidi el
estudio de sitios estratgicos como la confluencia o cercana de los ros Gual, Magdalena
y Quebradaseca. A partir de las excavaciones se recuperaron materiales cermicos y
lticos prehispnicos, as como otro tipo de materiales, que son la evidencia de
interacciones posteriores durante el periodo colonial.

3.1 Excavaciones arqueolgicas

La fase de campo de esta investigacin se realiz entre los meses de junio y julio del ao
2011. Aunque de forma inicial se plante seleccionar 4 solares segn la conformacin del
pueblo de indios y 4 solares ubicados en el pueblo de blancos para obtener informacin,
en este caso, de la proporcin de los objetos indgenas frente a forneos (entendidos
como pertenecientes a espaoles, esclavos o indgenas de otros grupos) y vislumbrar los
posibles cambios que tuvieron, la metodologa cambi al comprobar en una visita previa a
campo, que el sector donde inicialmente se conform el pueblo de indios ha sido

66
transformado totalmente y son escasas las construcciones que actualmente tienen solares
en tierra.
Durante el periodo colonial, la Corona espaola exiga que los indgenas se organizaran
en pueblos para as facilitar la doctrina y delimitar las tierras que habran de cultivar. En
ese contexto se definieron las estructuras que caracterizaran la distribucin social y
espacial de la reducida poblacin nativa: el resguardo y el poblado propiamente dicho
(Loboguerrero 2001/2002:30). Las excavaciones en el pueblo de indios hubieran
permitido (para esta investigacin), presumiblemente, contar con indicios de la red de
cultura material indgena, mestiza y esclava que particip en el proceso de colonizacin,
manifestada en un intercambio de bienes y conocimientos, pero tambin en la compra de
los mismos. Hubieran permitido observar la introduccin de algunos artculos europeos
como herramientas de hierro, anzuelos para pescar, cuentas de vidrio y otras mercancas
que llegaban al puerto de Honda y cmo estas fueron aceptadas, transformadas y
reinterpretadas en un nuevo significado social, pero tambin hubieran permitido
reconocer elementos del quehacer domstico que indicaran continuidades,
transformaciones, asimilaciones o prdidas de la cultura material prehispnica identificada
para la zona (supra). De forma adicional, hubieran podido dar algunos indicios de los
cambios en las relaciones de poder de los habitantes de ese pueblo de indios, ya sea a
favor de ciertos grupos o personajes especficos (claro est, la informacin en los cambios
en las relaciones de poder sera el inicio para un anlisis ms completo del mismo tema) y
de sus relaciones con los habitantes del pueblo de blancos al otro lado del ro Gual, ya
que como lo plantean Scaramelli y Scaramelli (2005), ciertas estrategias colonialistas
crearon y perpetuaron relaciones de dependencia que chocaron con las estrategias
indgenas para aumentar el estatus personal y el poder poltico.
A pesar del cambio en la metodologa, de no poder excavar en el antiguo pueblo de
indios en la actual ciudad de Honda, no es necesario descartar por completo la misma,
para poder cumplir con los objetivos de esta investigacin. A travs del anlisis de las
fuentes secundarias, ya se ha visto como s se puede percibir una estrategia espaola de
colonizacin en particular, reflejada, en parte, en la organizacin espacial de Honda, que
no es otra cosa que el manejo que los espaoles hicieron del territorio y la topografa de
la zona38. No hay que olvidar que para los grupos espaoles, las caractersticas naturales
de las reas conquistadas sirvieron para delimitar o dividir jurisdicciones: ese el caso del
ro Gual, que separ el pueblo de indios del pueblo de blancos. Sin embargo para los
grupos indgenas las divisiones territoriales operaban bajo otra lgica, como lo plantea
Herrera (2006:132-133) para la zona del bajo ro Magdalena, de acuerdo con la revisin
de fuentes secundarias e investigaciones arqueolgicas, el ro no tena el carcter
divisorio que adquiri en la conquista y colonia, si no que por el contrario integraba.
Para Herrera (2006: 134-135) El uso que se hizo de las riberas del bajo ro Magdalena a
partir del siglo XVI articul las tradiciones prehispnicas, la geografa del rea y los
intereses propios del poblamiento europeo. Poco despus de la invasin el ro Magdalena
se consolid como va de comunicacin estratgica entre la regin Caribe, los Andes
centrales y, en general, el interior del continente, papel que, conviene resaltar, haba
38

Entendido este como las prcticas de apropiacin y delimitacin del espacio

67
ocupado durante varios milenios. El sistema fluvial del rea, que forma parte de la
Depresin Momposina, mantuvo su importancia, aunque la atencin de los nuevos
pobladores se dirigi en particular al cauce del ro Magdalena. Es decir, que no slo se
trat de un problema de simple continuidad o ruptura entre un orden y otro, sino de
prcticas que se mantuvieron vigentes dentro de otro contexto, pero sin ajustarse del
todo al nuevo orden.
Se menciona el trabajo de Herrera, ya que aunque es claro que la informacin que
ofrecen las fuentes secundarias deben ser complementada (o contrastada) con aquella
evidencia que pueden ofrecer las excavaciones arqueolgicas que se puedan hacen en el
pueblo de indios, este texto ofrece algunos tems que permiten completar la estrategia
metodolgica planteada, sin necesidad de cambiarla del todo. El objetivo principal de
Herrera era analizar las continuidades y rupturas entre el ordenamiento territorial
prehispnico y el colonial en la provincias de Santaf, Pamplona y la jurisdiccin de la
antigua ciudad de Tunja, para el rea central del pas, las provincias coloniales de
Cartagena y Santa Marta para las llanuras del Caribe y la provincia de Popayn para el
suroccidente colombiano. El estudio resalta la importancia de considerar la territorialidad
a lo largo del tiempo y de centrar el anlisis en el territorio y no slo en las prcticas
territoriales de alguno de los grupos que lo habitaron. En este sentido, la metodologa
para el anlisis de la organizacin espacial de San Bartolom de Honda, tambin debe
hacer una revisin crtica de los antecedentes arqueolgicos que se encuentran para la
regin (supra).
De forma adicional, para poder comparar los contextos del pueblo de indios y la parroquia
de blancos, se pueden proponer excavaciones arqueolgicas en lugares aledaos al
pueblo de indios o excavaciones arqueolgicas en los poblados o lugares de habitacin de
las encomiendas de Chapaima y Calamoima.
Al no poder llevar a cabo las excavaciones en el pueblo de indios, se seleccionaron dos
casas en la orilla derecha del ro Gual. La cantidad de pozos de sondeo propuesta
tambin vari respecto a la propuesta inicial y dependi de las caractersticas de los
solares seleccionados. No obstante, se realizaron 4 pozos de sondeo y 2 cortes en los
barrios Alto El Rosario y El Retiro.
Los pozos de sondeo y cortes estratigrficos se identificaron de la siguiente forma:
Ciudad
HH-

Barrio Lugar
/
AR/
ER CP/

Excavacin

Nivel

PS 1
C1

(0-20 cm)
(200 220 cm)

Tabla 1: identificacin de pozos y cortes en campo

68
As se tiene que H-AR/PS 1 (0-20 cm) corresponde a Honda - Alto El Rosario/Pozo de
Sondeo 1 (nivel 0-20 cm), mientras que H-ER-CP/C 1 (200-220 cm) equivale a Honda El
Retiro Casa de la Paz/ Corte 1 (nivel 200-220 cm).

Excavaciones en Alto del Rosario y El Retiro.

Tomado y modificado de Google Maps. Marzo de 2012

Mapa 4: localizacin general de las excavaciones en Honda

69

El Retiro
Alto del Rosario

Tomado y modificado de Google Maps. Marzo de 2012

Mapa 5: localizacin detallada de las excavaciones

3.1.1 Alto El Rosario

Como ya se ha visto39, el barrio Alto El Rosario se encuentra en la orilla derecha del ro
Gual y corresponde a los asentamientos de los pobladores espaoles; uno de los
sectores importantes, donde tuvieron su residencia algunas de las familias influyentes en
el mbito social, poltico y econmico. Aqu habit parte de la lite hondana, desde el
siglo XVII hasta bien entrado el siglo XX (Murcia 2009:2).
Se trabaj en el predio del seor Nicols Torres, el cual consta de una casa de estilo
republicano ubicada en la calle 11 N 11 43, cuyo patio trasero conserva an 20.28 mt2
en tierra en 4 cuadrantes separados por 2 pequeos caminos en baldosa que forman una
cruz. El muestreo se realiz a travs de un pozo de sondeo de 50x50x110 cm y un corte
estratigrfico de 1.50x1.50 mt.

39

Ver Captulo Los aos vividos: entre la arqueologa y la historia.

70

Fotografa 2: Alto El Rosario, Casa Nicols Torres

Fotografa 3: vista general del solar

3.1.1.1

H-AR/PS1

Este pozo de sondeo de 50x50x110 cm se realiz en el cuadrante nororiental del patio

(coordenadas N 05 12 09.8 W 74 44 12.5). Evidencias materiales se encontraron
desde que se empez a excavar hasta los 100 cm, aunque el pozo se caracteriz por la
presencia de cantos rodados de un tamao medio (10-15 cm aproximadamente) en todos
los niveles.
En el pozo de sondeo 1, se identificaron 7 tipos cermicos prehispnicos definidos por sus
cualidades de pasta y acabado superficial40, nombrados como Rojo Arena de Ro (RAR),
Rojo Arena de Ro Fino (RARF), Caf Arena de Ro (CAR), Caf Arena de Ro Fino (CARF),
Habano Arena de Ro (HAR), Habano Arena de Ro Fino (HARF) y Negro Arena de Ro
(NAR) y materiales contemporneos como ladrillo, baldosa y vidrio.

3.1.1.2

H-AR/C1

El corte de 1.50x1.50x1.15 cm se efectu en el cuadrante suroriental del patio con

coordenadas N 05 12 09.9 W 74 44 12.6. Al igual que en el pozo de sondeo, se
encontraron evidencias materiales desde que se limpi el cuadrante para hacer el corte.
Se identificaron 4 horizontes estratigrficos: el primero de ellos hasta los 50 cm
correspondiente a arena de ro negra muy compacta con presencia de races; el segundo
de los 50 cm a los 80 cm presentaba arena negra menos compacta que en los niveles
superiores, sin raicillas; el tercer nivel a una arena caf ms o menos compacta que va
hasta los 90 cm y el ltimo nivel (hasta los 115 cm) una arena de color gris suelta con
pequeos guijarros.

40

Para mayor claridad, ver el apartado Consideraciones sobre las evidencias arqueolgicas.

71

Figura 5. H-AR/C1 Perfiles Oriental y Norte

Los primeros 40 cm del corte se caracterizaron por presentar material contemporneo

(ladrillo, vidrio, metal, clavos, loza industrial moderna, tejas) y materiales de los siglos
XIX y XX (loza industrial blanca, loza industrial transfer print, loza industrial decoracin
lineal) y pocos fragmentos de cermica indgena.
Aunque de los 40 a los 60 cm disminuy la cantidad de material contemporneo y de los
siglos XIX y XX y aument la cantidad de material prehispnico tanto en cermica como
en lticos (chert amarillo y rojo), se encontr una botella verde de 14 cm de alto y 2 cm
de largo en la esquina suroccidental del corte a los 43 cm. Se localizaron concentraciones
de cantos rodados de tamao medio desde los 47 cm y a partir de los 55 cm se
excavaron fragmentos cermicos con lneas incisas paralelas, decoracin incisa
compuesta entre rombos pequeos y lneas paralelas y volutas incisas. En este nivel
tambin fueron hallados fragmentos de huesos hasta el momento no identificados.

Fotografa 4: localizacin de la botella

72
Fotografa 5: detalles de la botella

Se identificaron conjuntos de fragmentos cermicos concentrados en espacios de 10x10

cm aproximadamente: el primero de ellos en el sector nororiental del corte a los 64 cm, el
segundo a los 66 cm en el perfil norte y el tercero a los 70 cm en el mismo perfil. Los
fragmentos presentan decoracin incisa compuesta por rombos, lneas incisas paralelas
verticales y horizontales, formando cuadros muy pequeos; tambin se encontr una
figurina zoomorfa (al parecer una ranita) a los 75 cm.

Fotografa 6: borde HARF

Fotografa 7: figurina zoomorfa RAR

Aunque en todo el corte se encontraron cantos rodados de varios tamaos, a los 80 cm

se increment el nmero de cantos pequeos sin orden aparente, aunque localizados
hacia el perfil norte; a los 94 cm aparecieron cantos de tamao grande que fueron
dejados in situ y rodeados al excavar. A diferencia del nivel anterior, los tiestos aparecen
distribuidos en todo el corte, no se concentran hacia el norte como el nivel anterior.
Al iniciar el nivel de los 100 cm la frecuencia y el tamao del material cultural disminuyen
y la cantidad de cantos rodados aumenta considerablemente sin presentar un patrn
definido; por esta razn se decidi excavar minuciosamente para determinar la funcin de
los mismos. A los 115 cm la gran cantidad de cantos imposibilit realizar un pozo de
sondeo para verificar la profundidad del nivel cultural que desapareci a los 105 cm. Los
resultados de esta etapa de la excavacin del corte, permiten afirmar que se encontr un
antiguo lecho de ro.

73

Figura 6: H-AR/C1 Planta 115 cm

74

Fotografa 8: H-AR/C1 (115 cm)

Fotografa 9 y Fotografa 10: detalles de planta H-AR-C1 (115 cm)

Como parte del trabajo de campo realizado en Alto El Rosario, se visitaron predios
vecinos en los cuales se han realizado hallazgos fortuitos de materiales arqueolgicos
prehispnicos.

En la esquina nororiental de la cuadra, se localiza la casa de don Jaime Torres, una

construccin de estilo jamaiquino en donde funcion una antigua Casa de Aduana; en su
solar fueron encontrados fragmentos de cermica hace 30 aos. Estos materiales se
relacionan con cermica indgena, lticos y huesos humanos al parecer de nios
(vrtebras, fragmento de sacro, cabeza de fmur). Los vestigios cermicos son habanos,
negros y rojos, algunos con decoracin incisa y bordes pertenecientes a urnas funerarias
o vasijas de gran tamao; los lticos son de chert amarillo y rojo. En general, los
materiales arqueolgicos que don Jaime Torres encontr en su solar, son similares a los
materiales que se encontraron en el corte 1 en el Alto El Rosario.

75

Fotografa 11: materiales prehispnicos encontrados en la casa de don Jaime Torres

Fotografa 12: materiales prehispnicos encontrados en la casa de don Jaime Torres

Evidencia de ocupacin prehispnica tambin se encontr en la vivienda contigua a la del

corte 1. En la casa de don Pedro Lpez se hall una urna funeraria a 200 cm de
profundidad, cuando su propietario estaba haciendo un tanque subterrneo en el patio
trasero de la casa. Es de anotar que en el momento en que se hizo la visita, el solar ya
tena un piso en cemento.
Esta urna funeraria tiene 30 cm de alto, 37 cm de dimetro mximo, 19 cm dimetro de
boca y 13 cm dimetro de base. Su pasta es gris, superficies con engobe habano y
manchas de coccin, alisada y en algunas partes pulida, de borde ligeramente evertido y
labio redondeado, en la cara interna la boca de la vasija tiene un engobe negro pulido
sobre el habano.

76

Fotografa 13: urna funeraria encontrada en la casa de don Pedro Lpez

Fotografa 14: detalle del borde de la vasija

3.1.2 El Retiro
El barrio El Retiro se localiza en el sector colonial de Honda. En este caso las
excavaciones se realizaron en la Casa de la Paz (propiedad de la familia Laverde) y en el
local de la Tipografa Tolima.

Fotografa 15: Casa de la Paz (primer plano), Tipografa Tolima (segundo plano, verde izquierda)

77
La Casa de la Paz Llano est localizada en la Carrera 11 N 12 45 y tiene dos solares;
por razones de comodidad y relativamente poca actividad antrpica, se decidi hacer las
excavaciones en el segundo solar, ya que al primero daban las oficinas de la Empresa de
Vapores Lindemeyer, que funcion hasta los primeros 30 aos del siglo XX.

Fotografa 16: primer solar en la Casa de la Paz

Fotografa 17: oficinas de la Empresa de Vapores Lindemeyer

El solar de la parte de atrs de la casa mide 20.16 mt x 16 mt para un rea de 322.56

mt2 en la cual se distribuyen los restos de un pequeo cuarto, un antiguo lavadero de
ropa, escombros de paredes de construcciones vecinas y cultivo de pltano, en el sector
suroccidental del solar se encuentran los restos de un posible muro de unos 5 mt de
largo.

3.1.2.1

H-ER-CP/PS1

Pozo de sondeo de 50x50x100 cm ubicado en el sector noroccidental del solar

(coordenadas N 051213.6 W744410.4), cerca a un hueco que se haba hecho para
la basura. El pozo fue excavado por niveles artificiales de 10 cm para conocer la
estratigrafa. Los primeros 30 cm se encontr arena negra, que cambia a gris suelta a los
40 cm, a los 50 cm se encontr arena caf con poca plasticidad hasta los 70 cm donde el
estrato es una arena caf moteada con amarillo, a los 80 cm el estrato cambia a una
arena ms amarilla y suelta y finalmente un estrato de arena caf muy suelta a los 90
100 cm.
En cuanto al material encontrado en este pozo, aunque la mayora es contemporneo
(ladrillo, metal, teja, vidrio, loza moderna), tambin se hallaron restos seos de animales
hasta el momento no identificados, pedazos de muros del patio, cantos rodados de varios
tamaos, loza y algunos fragmentos cermicos indgenas rojos; estos ltimos aparecen
desde los 50 cm mezclados con materiales recientes.

78

3.1.2.2

H-ER-CP/PS2

Este pozo de sondeo se efectu en el sector nororiental del solar (coordenadas N

051213.4 W744410.0). En los primeros 30 cm correspondieron a un relleno con
presencia de bastante ladrillo y clavos; pequeos fragmentos de loza se encontraron
desde los 10 cm.
En el perfil norte, a los 33 cm se localizaron piedras de gran tamao por lo que se decidi
continuar excavando el pozo con palustre. Estos grandes cantos rodados continuaron
apareciendo, razn por la cual se opt por excavar, a partir del pozo de sondeo 2 en su
nivel de 40 cm, un corte de 2x2 mt, con el fin de determinar las dimensiones, direccin y
profundidad del conjunto de cantos encontrados. El nuevo cdigo de este pozo es H-ERCP/C1 (corte1).

3.1.2.3

H-ER-CP/C1

Los primeros 20 cm de la ampliacin de este corte indicaron, como en el pozo de sondeo

2, que se trataba de un relleno en donde predominaron fragmentos de vidrio y restos
seos de animales. Aunque de los 20 a los 40 cm continu material de relleno combinado
con materiales recientes como loza, baldosa, vidrio, clavos, a los 40 cm se evidenci una
cama de piedras redondas que se interpret como los restos de otro muro o de un piso.
Al llegar a los 40 cm cambi la estratigrafa a una arena caf ms suelta con plasticidad.

79

Figura 7: H-ER-CP/C1 Planta (40 cm)

Fotografa 18: restos del piso en piedra encontrado en H-ER-CP/C1 (40 cm)

Entre los cantos rodados se encontraron fragmentos cermicos en posicin horizontal, de

restos seos y minsculas chispas de carbn; tambin pequeos cantos rodados y

80
pequeas piedras planas como cuas de los cantos que conformaban el piso. Se
levantaron los cantos rodados de mayor tamao con el fin de continuar la excavacin,
determinar las dimensiones del piso y su extensin, ya que se evidenciaron ms cantos
rodados bajo este nivel.
En general este nivel (40-60 cm) cuenta con materiales lticos en chert amarillo, cantos
rodados, loza, maylica, clavos, hueso, vidrio, chispas de carbn y teja, una concha muy
pequea; adems se encontraron restos de argamasa que podran pertenecer a los restos
de los muros que circundan el solar. El suelo es una arena amarilla en el perfil occidental,
mientras que el perfil norte exhibi arena caf clara con bastante presencia de arcilla, que
puede indicar un evento de inundacin ya sea del ro Magdalena (que se encuentra a 224
mt del corte) o del ro Gual (cuya distancia son 120.7 mt del corte).
Es de aclarar que en este corte se decidi dejar la placa de argamasa muy dura en la
esquina suroriental encontrada al mismo nivel que el piso para indicar su ubicacin en el
corte y 3 cantos rodados muy grandes en el sector noroccidental que indican su
disposicin bajo el nivel del piso, razones por las cuales el rea de excavacin del corte
de 2x2 mt se redujo a casi a tres cuartas partes del mismo.

Fotografa 19: piso de cantos rodados encontrado en H-ER-CP/C1 (47 cm)

Fotografa 20: detalle del piso en H-ER-CP/C1

En el nivel 60 80 cm se dej parte del piso en piedra en el perfil sur. Los materiales
encontrados correspondieron a loza, maylica, fragmentos de ladrillo de tamao grandes,
muy poco vidrio, algo de metal y fragmentos de huesos de animales sin identificar,
aumenta la frecuencia de material cermico de caractersticas indgenas.

A los 80 cm el estrato cambi a una arena caf oscuro ms o menos compacta de poca
plasticidad, disminuy la cantidad de cantos rodados, de metal y vidrio y aument la

81
cantidad de tiestos rojos y negros. A los 93 cm se hall un botn de uniforme militar en el
centro del corte.
En el nivel 120 140 cm disminuye considerablemente la cantidad de loza y ladrillo, de
forma paralela aumenta la cantidad de tiestos negros y rojos y maylica. A los 130 cm en
la esquina noroccidental del corte apareci un fragmento de una jarrita pequea de 3 cm
de dimetro y 4 ms de alto, decorada con pintura vinotinto y pintura roja sobre blanco o
crema, la pintura roja forma un diseo en T y al parecer tena una pequea asa. Este
material hace referencia al estilo altiplano Domstico Guatavita Desgrasante Tiestos que
ha sido encontrado en niveles anteriores del corte.

Fotografa 21: botn hallado en H-ER-CP/C1 (93 cm)

Fotografa 22: jarra Guatavita Desgrasante Tiestos hallada en H-ER-CP/C1 (130 cm)

A los 160 cm baj notablemente la densidad de material, ya que slo se recuperaron 2

fragmentos de cermica. Aqu el estrato es una arena amarilla muy suelta con presencia
de guijarros.
No se encontr ms material cultural a partir de los 180 cm. A los 192 cm la estratigrafa
cambi a una arena caf claro mucho ms fina que la anterior, muy limpia, sin guijarros y
de acuerdo a habitantes de la zona, conocida como arena de playa de ro.

82

Fotografa 23: H-ER-CP/C1 (160 180 cm) perfil occidental

En los siguientes 20 cm la estratigrafa cambi de forma constante. Aunque a los 200 cm

continu la arena caf de playa de ro, a los 205 cm cambi a una arena ms fina que la
anterior, de color amarillo, con bastante cantidad de mica biotita. A los 220 cm no se
hall ms material cultural.

Fotografa 24: H-ER-CP/C1 (200 220 cm) perfil norte

83

Figura 8: H-ER-CP/C1 Perfiles Occidental y Norte

84

3.1.2.4

H-ER-TT/PS 1

La Tipografa Tolima es la casa contigua a la Casa de La Paz, se localiza en la zona

colonial de Honda, en la Carrera 11 N 12 39.
Es una casa que posee dos solares, el primero de ellos ya ha sido alterado (el patio est
en cemento), por lo que se decidi hacer un pequeo pozo de sondeo en el solar de atrs
de 13.65 x 5.30 mt; este solar se caracteriza por tener todava una pequea habitacin
en piedra. Evidencias de esta construccin tambin se hallaron en el segundo solar de la
Casa Paz, aunque est completamente derruida. Aunque en la Tipografa Tolima de forma
inicial se plante realizar un pozo de sondeo dentro de este resinto, fue imposible ya que
all se localiza el basurero actual de la casa y hay un pequeo sembrado de pltano.

Fotografa 25: habitacin en piedra en el segundo solar de la Tipografa Tolima

85

Fotografa 26: localizacin del pozo de sondeo realizado en la Tipografa Tolima (segundo plano
izquierda)

Este pozo de sondeo de 60x60 cm (coordenadas N 051213.2 W744410.0) demostr

que el solar ha sido intervenido constantemente ya que desde el primer nivel se encontr
relleno de gravilla, teja y ladrillo, esto imposibilit mantener los perfiles para un adecuado
anlisis estratigrfico. A los 30 cm apareci un estrato de gravilla mezclado con tierra
negra en un 60%. Se encontraron cantos de gran tamao y elementos como vidrio,
plstico, teja, cermica, metal, loza y ladrillo.
El perfil norte permite ver un relleno de ladrillos, tejas y piedras. Una gran piedra a los 58
cm de 45x50 cm aproximados y otro conjunto de piedras ms pequeas del costado
oriental, no permiti continuar con la excavacin de este pozo de sondeo.

Fotografa 27: H-ER-TT/PS 1 (60 cm)

86

3.2 Consideraciones sobre las evidencias

arqueolgicas
Con el anlisis de composicin de pasta, tratamientos superficiales y decoracin de los
fragmentos cermicos recuperados en los cortes realizados en Honda, se pretende dar
respuesta a los objetivos especficos 2 y 3 propuestos para esta investigacin. Para esto
se realiz una pequea comparacin de la tipologa analizada, con los resultados de las
investigaciones arqueolgicas llevadas a cabo en la zona; despus se presentan los
resultados y observaciones encontradas con el cotejo.
Como se plante en el apartado anterior, se identificaron 7 tipos cermicos prehispnicos
definidos por cualidades de pasta y acabado de la superficie. Estos se nominaron Rojo
Arena de Ro (RAR), Rojo Arena de Ro Fino (RARF), Caf Arena de Ro (CAR), Caf Arena
de Ro Fino (CARF), Habano Arena de Ro (HAR), Habano Arena de Ro Fino (HARF) y
Negro Arena de Ro (NAR). Se opt por esa denominacin, no porque no exista en la
zona una clasificacin tipolgica previamente trabajada41, sino porque al llevar a cabo la
fase de laboratorio, los materiales cermicos identificados como prehispnicos no se
asociaron a una nica tipologa, sino que compartieron caractersticas con varios tipos de
los descritos para la regin.
Para determinar la composicin de la pasta de los 7 tipos cermicos encontrados, se
procedi a seleccionar un fragmento representativo de cada uno para trituracin
completa hasta deshacer la fraccin de arcilla; este procedimiento se realiz para
disgregar todos los componentes. El resultado del macerado se puso en un tubo de
ensayo y se lav en 5 etapas o 5 veces, proceso en el cual la fraccin de arcilla
desaparece. Una vez lavado, el producto triturado se sec sometindolo a calor con
mechero dentro del tubo de ensayo. Liberado de la humedad se pas a un plato petre, se
observ en el microscopio y se describieron los componentes mineralgicos.
As el Rojo Arena de Ro (RAR) present una matriz de arena de ro en un 70%, cuarzo
blanco en 4%, 10% de cuarzo transparente, 2% de mica biotita, 1% de feldespatos, roca
triturada (andesita) en 10% y 3% de tiestos triturados de color rojo. El RAR, adems de
una pasta compacta, homognea y granular, se caracteriza por paredes gruesas de ms
de 5 mm, ncleos de coccin entre 30-50%, pastas de tonalidades grises, caf, caf
rojizo, rojo y naranja, superficies alisadas, con engobe rojo por lo general en la cara
externa, aunque se encuentran fragmentos con engobe en las dos superficies y muy poca
decoracin.

41

Ver el captulo de Una breve mirada a lo ocurrido

87

Fotografa28: matriz Rojo Arena de Ro vista a 40X de aumento

Fotografa 29: fragmentos de cuerpos de Rojo Arena de Ro

El Rojo Arena de Ro Fino (RARF) present una matriz de arcilla naranja muy fina con
partculas negras en un 85%, roca triturada en un 10%, 2% de cuarzo lechoso, 2% de
cuarzo cristalino y 1% de feldespato. Como su nombre lo indica, se diferencia de RAR en
lo fino de sus partculas, en engobe en ambas superficies y en presentar decoracin
achurada.

Fotografa 30: matriz Rojo Arena de Ro Fino vista a 40X de aumento

Fotografa 31: fragmentos de cuerpos de Rojo Arena de Ro Fino

El Caf Arena de Ro (CAR) present una matriz negra de 60%, roca triturada en 20%,
cuarzo lechoso en 2% y cuarzo cristalino en otro 2%, otra matriz caf en 13%, mica
biotita en 2% y feldespato en 1%. Su pasta es de grano fino a medio, compacta,

88
homognea y granular y vara en color caf, caf oscuro y negro. Las superficies son
alisadas con bao caf por lo general en la cara externa. Presenta decoracin presionada
e incisa.

Fotografa 32: matriz Caf Arena de Ro vista a 40X de aumento

Fotografa 33: cuerpos Caf Arena de Ro

El Caf Arena de Ro Fino (CARF) present una matriz negra en un 72%, una matriz
naranja de un 22%, mica biotita en un 2%, 2% de cuarzo lechoso, 2% de cuarzo
transparente, no se observ roca triturada. Su pasta es de color caf a caf rojizo,
superficies alisadas y, al igual que el CAR, presenta un bao por lo general en la cara
externa, donde se encuentran diseos achurados.

Fotografa 34: matriz Caf Arena de Ro Fino vista a 40X de aumento

Fotografa 35: cuerpos Caf Arena de Ro Fino

Los siguientes tipos cermicos identificados son los habanos. El Habano Arena de Ro
(HAR) est constituido por una matriz negra de arena en un 50%, tiesto molido en un

89
30%, 4% de cuarzo transparente, 4% de cuarzo lechoso, 1% de mica biotita y 15% de
roca triturada (andesita). Su pasta es de grano fino a medio, compacta, homognea y
granular, superficies alisadas y pulidas, engobes habanos en ambas caras, presenta
decoracin incisa.

Fotografa 36: matriz Habano Arena de Ro vista a 40X de aumento

Fotografa 37: cuerpos Habano Arena de Ro

El tipo Habano Arena de Ro Fino (HARF) evidenci una matriz negra en un 60%, tiesto
molido en un 30%, 1% de cuarzo transparente, 1% de cuarzo lechoso, roca triturada en
6% y 2% de mica biotita. Su pasta es de grano muy fino, de color negro o caf oscuro,
superficies alisadas, pulidas y con engobes habanos, es el tipo cermico que present
mayor decoracin combinado diseos incisos en volutas, lneas paralelas y acanaladuras.

Fotografa 38: matriz Habano Arena de Ro Fino vista a 40X de aumento

Fotografa 39: cuerpos Habano Arena de Ro Fino

El ltimo tipo identificado es el Negro Arena de Ro (NAR). Este tipo, como su nombre lo
indica, tiene una matriz negra en un 90%, cuarzo cristalino en 2%, cuarzo lechoso en

90
2%, roca triturada en un 5% y mica biotita en 1%. Los fragmentos son de paredes
delgadas, la pasta es muy fina, compacta, granular y homognea, superficies alisadas y
pulidas con baos negros, aunque en algunas ocasiones pueden tener un engobe caf
claro, este tipo cermico present muy poca decoracin.

Fotografa 40: matriz Habano Arena de Ro Fino vista a 40X de aumento

Fotografa 41: cuerpos Negro Arena de Ro

Los fragmentos de estos 7 tipos cermicos prehispnicos no fueron lo suficientemente

grandes para determinar la forma de las vasijas, su tamao, ni su funcin. No obstante,
los pocos bordes recuperados se catalogaron como biselado interno, directos con labios
redondeados, evertidos con labios redondeados, ligeramente invertidos con labios
semiredondeados, ligeramente invertidos, invertidos con labios redondeados, angulares
de labios redondeados, algunos con refuerzos externos y directos con labios planos.

Fotografa 42: bordes HAR

Fotografa 43: bordes RARF

Por la inclinacin de algunos de estos bordes y por algunos fragmentos de cuerpos, se

puede concluir que correspondieron a vasijas globulares y subglobulares, aunque tambin

91
se encontraron fragmentos de platos. Las vasijas tenan dimetros entre los 16 y 34 cm
con paredes que van entre los 3 y 9 mm.
La decoracin se encontr en los tipos habanos y caf, aunque algunos fragmentos de los
rojos y del NAR tienen decoracin, esta no es tan elaborada como en los dos tipos
anteriormente mencionados.
La decoracin se encontr en los bordes y en fragmentos de cuerpos que se consideran
corresponden a la parte superior de las vasijas. Consiste principalmente en lneas incisas
que forman diseos geomtricos, van paralelas o forman achurados, tambin se observan
acanaladuras formadas por incisiones gruesas y profundas; en algunas ocasiones
presentan punteado inciso bajo lneas incisas al parecer circunvalares, o punteado inciso
combinado con lneas incisas. Algunos bordes llevan como decoracin tringulos
presionados sobre su refuerzo externo. Muy pocos fragmentos presentan pintura, aunque
se logr distinguir pintura roja, negra y blanca.

Fotografa 44: bordes decorados HARF

Fotografa 45: bordes decorados CAR

92

Fotografa 46: cuerpos decorados CARF.

Fotografa 47: borde decorado NAR

Fotografa 48: cuerpos decorados HARF

Fotografa 49: cuerpos decorados RARF

93

Fotografa 50: cuerpos decorados HAR

Fotografa 51: cuerpos decorados CAR

Ahora bien, Gilberto Cadavid (1970) identific 10 tipos cermicos en la Hacienda San
Germn del municipio de Honda: Honda Castaa Fina, Honda Rojiza Fina, Honda Crema
spera, Honda Clara spera, Honda Gris Burda, Honda Habana Burda, Honda Roja
Baada, Honda Roja Pintada, Honda Crema Sencilla y Honda Naranja Arenosa. De estos,
slo los tipos Honda Castaa Fina, Honda Rojiza Fina, Honda Rojiza spera, Honda
Habana Burda, Honda Rojiza Baada y Honda Rojiza Arenosa42 comparten la mayora de
caractersticas de pasta y de tratamiento superficial con los 7 tipos cermicos analizados
en esta investigacin, aunque estos ltimos presentan singularidades, como el
desgrasante compuesto de tiestos triturados, que no permiten una asociacin completa
con la tipologa establecida por Cadavid (1970).
El estudio del material cermico de las excavaciones arqueolgicas realizadas por Rojas
de Perdomo (1975) en Guaduas Cundinamarca, se bas en criterios de composicin de
desgrasante, forma y tamao de las inclusiones, color de los fragmentos y dureza. A
partir de esto, la investigadora determin 4 tipos cermicos: El Pen (de color gris en
diversas tonalidades), Guaduas Habano Liso, Guaduas Habano Medio y Guaduas Habano
Burdo43, separados por el grosor del grano de la pasta. Al comparar el material de Rojas
de Perdomo con el excavado en esta investigacin, se encontr que el Habano Arena de
Ro comparte caractersticas de desgrasante (arena de ro, cuarzo trasparente y lechoso,
mica biotita) y decoracin pues los diseos son composiciones a base de lneas rectas y
oblicuas de cuya superposicin resultan elementos decorativos a manera de enrejados los
que estn delimitados por conjuntos de lneas paralelas (Rojas de Perdomo 1975:271)
con los tipos Guaduas de Rojas de Perdomo, el tipo El Pen no fue encontrado en esta
investigacin en Honda.
42

Para una descripcin pormenorizada de esta tipologa cermica, ver la investigacin de Cadavid
(1970)
43

Para una descripcin de las caractersticas de estos tipos cermicos, ver la investigacin de
Rojas de Perdomo (1975)

94
Llama la atencin que la investigadora reporta un bao rojo para el Guaduas Habano Liso
en las dos superficies de las vasijas que se erosiona con facilidad; en los tipos HAR y
HARF no se encontr evidencia de un bao rojo en ninguna de las dos superficies, sin
embargo, si se tiene en cuenta esta caracterstica, los tipos RAR y RARF se relacionaran
con los tipos Guaduas Habano Liso y Guaduas Habano Medio por composicin de pasta y
por los engobes, pero no por decoracin ya que los diseos descritos por Rojas de
Perdomo se hallaron en los otros tipos cermicos, pero no en los rojos.
El material excavado por Cifuentes (1989, 1991 y 1993) en varios sectores del municipio
de Honda, fue relacionado por el autor con la tipologa establecida por Rojas de Perdomo
(1975), por Cadavid (1970) y por Hernndez (1979 citada en Cifuentes 1993:50) quien
comparte los criterios propuestos por Rojas de Perdomo. Esta autora, de acuerdo a su
anlisis y comparaciones con otros lugares excavados, consider que esta cermica fue
elaborada por grupos pertenecientes a la etnia panche, que habit el lugar en el
momento de la conquista espaola; desafortunadamente no logr asociar los fragmentos
cermicos a las formas, pero aproxim en gran medida, de acuerdo a nuestro anlisis, el
uso de ellos en el pasado (Cifuentes 1993:50-51).
Como ya se haba reseado en los antecedentes, las investigadoras Hernndez y Cceres
(1989) en Guaduas (Cundinamarca) excavaron un taller de alfarera en donde
identificaron 4 tipos cermicos en los que algunas de sus caractersticas ya haban sido
descritas por Reichel Dolmatoff y Dussn en (1943) en el sitio de Arrancaplumas. En la
clasificacin de Hernndez y Cceres (1989:25) Los estudios sobre el desgrasante de la
cermica dieron como resultado tiesto molido como nico antiplstico utilizado en la
elaboracin de la cermica del basurero, coincidiendo con los componentes identificados
en los 7 tipos cermicos de esta investigacin. Sin embargo, de los tipos Guaduero Liso,
Guaduero Inciso, Guaduero Pintado y Guaduero Aplicado, slo los 2 primeros se
asociaran a nuestros tipos Rojos, Caf y Habanos por desgrasante, color de la pasta
(rojizo, anaranjado y gris habano claro), por el color de la superficie (rojo claro, rojo
pardo, anaranjado, amarillento, caf rojizo y gris habano claro)44 y por decoracin (lneas
incisas rectas, curvas, zonificadas o interrumpidas, verticales, horizontales e inclinadas
paralelas) (Ibd.: 27,28,56); la principal diferencia radica en que Hernndez y Cceres
encuentran esta decoracin en fragmentos de pasta y superficies de tonos rojizos y cafs,
mientras que en este trabajo, la decoracin se encuentra en los tipos Habano y Caf, con
mayor porcentaje en los Habanos.
Otra tipologa con la que se puede asociar el material prehispnico de este estudio, es la
determinada en la investigacin en Puerto Salgar (Cundinamarca) por Castao y Dvila
(1984) en la cual definen el Complejo Cermico Colorados. Este complejo tiene como
desgrasante arena de ro, su pasta es de color caf claro con engobes de color rojo,
aunque la clasificacin tipolgica est muy relacionada con las tcnicas de decoracin. De
esta forma los autores agruparon los materiales por decoracin aplicada-modelada, incisa
intermitente, incisa simple, digital corrugada y excisa. Para el caso de esta investigacin,
los fragmentos habanos y caf se podran asociar con los grupos con decoracin incisa
simple e incisa intermitente del Complejo Colorados, datado para el siglo XII d.C.
44

Los colores gris habano claro y amarillento de la pasta y de las superficies de los materiales
arqueolgicos de la investigacin de Hernndez y Cceres (1989) no se identificaron en esta
muestra.

95
Otro aspecto que llama la atencin en el anlisis de los tipos prehispnicos encontrados
en esta investigacin en Honda, es que a partir del nivel 60-80 cm en el Alto El Rosario,
se hallaron fragmentos con engobe rojo en su cara externa y decoracin achurada que
recuerdan a los tipos cermicos del Formativo Temprano, especialmente el tipo Mosquera
Rojo Inciso, y descritos para la regin de Honda por Arturo Cifuentes (1993).

Fotografa 52: cuerpos del Formativo Temprano (Mosquera Rojo Inciso) H-AR/C1

Siguiendo a Cifuentes (1993:45), En el Alto del Rosario, municipio de Honda, se hallaron

dos urnas funerarias, propias del Formativo, una con incisin abundante y asociada a
cermica esgrafiada, con bao rojo; es probablemente la primera vez que se evidencian
manifestaciones de entierro secundario correspondientes al Formativo Tardo y las
primeras urnas funerarias en la tradicin cineraria del ro Magdalena, en su parte media.
Estas afirmaciones las respalda con otros trabajos (Pea 1991; Cardale y De Paepe 1990)
en los cuales tambin se identifican estos fragmentos cermicos y en los cuales los
investigadores tambin discuten posibles relaciones entre la Sabana de Bogot y el valle
del ro Magdalena.
Adems de estos fragmentos achurados, en el centro histrico de Honda tambin se
hallaron (en un mnimo porcentaje) fragmentos de los tipos Guatavita Desgrasante Tiesto
y Desgrasante Arrastrado Fino, identificados para la Sabana de Bogot.
De los materiales prehispnicos encontrados en esta investigacin, el mayor porcentaje
para los dos cortes se presenta en el tipo RARF. Sin embargo, llama la atencin que los 7
tipos cermicos estn representados de manera ms uniforme en el Alto El Rosario que
en El Retiro, en donde predominan los tipos rojos y el negro con poca o casi nula
decoracin; de igual forma en El Retiro son escasos los tipos cermicos asociados a
problemticas arqueolgicas de la Sabana de Bogot, mientras que en el Alto del Rosario
hay una pequea muestra de ellos.

96

Materiales Cermicos Prehispnicos H-AR/C1

450
400
350

Frecuencias

300
250
200
150
100
50
0
Rojo Arena
de Ro

Rojo Arena
de Ro Fino

Habano
Arena de
Ro

Habano
Arena de
Ro Fino

Caf Arena
de Ro

Caf Arena
de Ro Fino

Negro Arena Guatavita

Desgrasante
de Ro
Desgrasante Arrastrado
Tiesto
Fino

Tipos Cermicos

Grfico 1: materiales cermicos prehispnicos H-AR/C1

Materiales Cermicos Prehispnicos H-ER-CP/C1

450

400
350

Frecuencias

300
250

200
150

100
50

0
Rojo Arena
de Ro

Rojo Arena
de Ro Fino

Habano
Habano
Arena de Ro Arena de Ro
Fino

Caf Arena
de Ro

Caf Arena
de Ro Fino

Negro Arena
de Ro

Guatavita
Desgrasante
Tiestos

Desgrasante
Arrastrado
Fino

Tipos Cermicos

Grfico 2: materiales cermicos prehispnicos H-ER-CP/C1

97
Se hallaron 3 tipos cermicos indgenas que continuaron su produccin despus de la
poca de la conquista y colonia, por lo general en contextos domsticos: Altiplano
Domstico Desgrasante Tiestos, Desgrasante Gris Contacto y Chamba (Ome 2006). Estos
continan producindose an de manera artesanal, especialmente el tipo Altiplano
Domstico Desgrasante Tiestos (que se deriv del tipo prehispnico Guatavita
Desgrasante Tiestos) cuyo uso es rastreado por Ome hasta el siglos XIX en Bogot.
De acuerdo con (Ome 2006:93), la continuidad de objetos del tipo cermico GDT, la
permanencia de sus formas culinarias, la desaparicin de coladores, tinajas y de platos de
la variedad trapeada ante el aparente incremento de loza vidriada y de materiales
importados, se observ en casas como la de los comuneros, que para la primera mitad
del siglo XIX estuvo ocupada por Jos Antonio Ricaurte.
El tipo Chamba fue descrito por primera vez por Cifuentes (1994) en el municipio del
Guamo (Tolima). La cermica con bao rojo en la regin es similar al que se
manufactura en la actualidad en la vereda La Chamba y otras del municipio del Guamo
(Cifuentes 1994:14). Respecto al subgrupo Chamba Negro Pulido hallado tambin en esa
investigacin el autor anota que este subgrupo se encuentra asociado y hace parte de la
cermica roja pulida y la cual no presenta ningn tipo de bao diferente al anterior; el
color negro de la cermica se obtiene en la actualidad, mediante un proceso de ahumado
de la cermica roja (en un momento de coccin), utilizando ramas del rbol matarratn o
por medio de boiga, la cual se introduce en las moyas o recipientes que sirven como
depsito de las piezas en el proceso de coccin (Ibd.: 15).

Materiales Cermicos Indgenas PostContacto H-AR/C1

16
14

Frecuencias

12
10
8
6
4
2
0
Altiplano Domstico
Desgrasante Tiestos

Desgrasante Gris
Contacto

Chamba

Tipos Cermicos

Grfico 3: cermica indgena postcontacto H-AR/C1

Del total de los 1939 fragmentos cermicos del corte en el Alto El Rosario, 25 fragmentos
corresponden a esta categora, es decir un 1.2% del total de la muestra; mientras que
para El Retiro, de los 3175 fragmentos, 192 (6%) pertenecen a materiales cermicos
indgenas que continuaron despus de la llegada de los espaoles. En el Alto El Rosario

98
predominan los fragmentos del Altiplano Domstico Desgrasante Tiestos, mientras que en
la Casa Paz en El Retiro, las mayores frecuencias pertenecen al tipo Chamba. No es
extrao encontrar estos tipos cermicos, si se tiene en cuenta que muchos indgenas de
la Sabana de Bogot fueron enviados como mitayos a las minas de Mariquita y que como
despus de la conquista el uso de estos materiales fue netamente domstico, eran ms
fciles de conseguir en el mercado.

Materiales Cermicos Indgenas PostContacto H-ER-CP/C1

160
140

Frecuencias

120

100
80
60
40
20
0
Altiplano Domstico
Desgrasante Tiestos

Desgrasante Gris
Contacto

Chamba

Tipos Cermicos

Grfico 4: cermica indgena postcontacto H-ER-CP/C1

Fotografa 53: Chamba H-ER-CP/C1

Fotografa 54: Altiplano Domstico Guatavita Desgrasante Tiestos H-ER-CP/C1

99
Se encontraron materiales interesantes de los primeros aos de conquista espaola en los
dos cortes realizados45. Estos materiales corresponden a los tipos Sevilla Azul/Azul, Sevilla
Azul/Blanco, Ligurian Azul/Blanco, Maylica, Vidriado Pasta Blanca, Vidriado Pasta Roja y
Botija, este ltimo hallado slo en El Retiro. Aunque corresponden al 1% del total de la
muestra analizada, indican el movimiento de estos productos desde inicios del periodo
colonial, movimiento ocasionado en la mayora de los casos por contrabando, ya que no
se lograba suplir del todo la demanda de productos del Viejo Continente. La mayora de
estos tipos cermicos se ubican cronolgicamente en los siglos XVI y XVII, excepto las
botijas que, de las cermicas forneas, fue la ms difundida tanto geogrfica como
cronolgicamente pues abarca todo el periodo colonial hasta el siglo XIX y se utiliz para
el transporte de vinos y aceite de oliva. Los tipos Vidriado Pasta Blanca y Vidriado Pasta
Roja aparecen en los primeros aos del periodo colonial y poco a poco se van
reemplazando por produccin local. En cuanto a los tipos Sevilla y Ligurian pertenecen al
estilo italo-hispano de ceramistas italianos en Espaa a principios del siglo XVI (Therrien
et al 2002).

Materiales Cermicos Europeos H-AR/C1

12

10

Frecuencias

0
Sevilla
Azul/Azul

Sevilla
Azul/Blanco

Ligurian
Azul/Blanco

Maylica

Vidriado Pasta Vidriado Pasta

Blanca
Roja

Tipos Cermicos

Grfico 5: materiales cermicos europeos H-AR/C1

45

En general, para la descripcin de materiales cermicos de la poca de contacto y la colonia, se

puede
revisar
el
trabajo
de
Therrien
et al (2002) y las pginas web
http://www.erigaie.org/index.html?modulo=colecciones&coleccion=ceramica&ver_ceramica=tecno
logia
de
la
Fundacin
Erigaie
y
http://www.flmnh.ufl.edu/histarch/gallery_types/spanish/about_sp.asp
del
Catlogo
de
Arqueologa Histrica de la Universidad de la Florida, entre otros.

100

Materiales Cermicos Europeos H-ER-CP/C1

35

Frecuencias

30
25

20
15
10
5
0
Sevilla
Azul/Azul

Sevilla
Azul/Blanco

Ligurian
Azul/Azul

Maylica

Vidriado
Pasta Blanca

Vidriado
Pasta Rojo

Botija

Tipo de Materiales

Grfico 6: materiales cermicos europeos H-ER-CP/C1

Fotografa 55: Sevilla Azul/Blanco H-ER-CP/C1

Fotografa 56: Vidriado Pasta Blanca H-ER-CP/C1

101

Fotografa 57: Vidriado Pasta Roja H-ER-CP/C1

Fotografa 58: Maylica H-AR/C1

El resto de materiales encontrados se agruparon en las categoras de loza, vidrio y

materiales contemporneos. Therrien et al (2002: 101-102) sealan que la produccin de
loza fina o semiporcelana se inici en Europa a mediados del siglo XVIII y obedeci a
intentos por imitar la porcelana china; para la primera mitad del siglo XIX aparecen en
mayor proporcin vajillas decoradas con motivos florales pintados a mano y en menor
cantidad aquellas decoradas con impresin por transferencia. En Honda se identificaron
fragmentos pertenecientes a Loza Industrial Inglesa, Loza Industrial Crema, Loza
Industrial Blanca, Loza con Tcnica de Impresin por Transferencia o Transfer Print, Loza
con Decoracin Lineal, Loza Industrial Floral Pintada a Mano, Loza Tcnica Azul Diluido,
Loza Industrial Moderna y Porcelana. En la Casa de La Paz, adems de estos tipos, se
hall Loza Industrial Tcnica Decoracin Esponjado, Loza Industrial Pintada a Mano, Loza
Industrial con Decoracin Anular, Pedernal y Loza Industrial con Sellos que no se pudieron
identificar.
Loza H-AR/C1
45

40

30

25
20
15
10
5

Porcelana

Loza Industrial
Floral Pintada a
Mano

Loza Industrial
Moderna

Loza Azul Diludo

Loza Decoracin
Lineal

Loza Transfer Print

Loza Industrial
Crema

Loza Industrial
Blanca

0
Loza Industrial
Inglesa

Frecuencia

35

Tipos de Loza

102

Grfico 7: tipos de loza H-AR/C1

Fotografa 59: Loza Azul Diluido H-AR/C1

Fotografa 60: Loza Industrial Inglesa H-ER-CP/C1

Del total de los 3175 fragmentos analizados en El Retiro, 1037 corresponden a la

categora de loza (32%) y para el Alto El Rosario de los 1939 fragmentos totales, 106
(5.4%) se clasificaron como loza. En los dos cortes sobresale el nmero de elementos de
loza industrial blanca y como dato curioso en Alto El Rosario el segundo lugar en
porcentaje es para la porcelana, mientras que para El Retiro es para la Loza Transfer Print
empelada en platos, pocillos, tazas y tazones, fruteros, bandejas y jarras.
Es posible que la mayor variedad de tipos de loza hallados en El Retiro se deba a su
cercana a los ros Magdalena y Gual y por ende a los puertos establecidos sobre ellos. Es
de indicar que de acuerdo a investigadores locales (Tiberio Murcia 2011, comunicacin
personal), la zona de El Retiro se pobl en el siglo XVIII, coincidiendo con el auge de
estas cermicas.

103

Fotografa: 61 Loza Industrial Floral Pintada a Mano H-AR/C1

Fotografa 62: Loza Decoracin Esponjado H-ER-CP/C1

Fotografa 63: Loza Transfer Print H-AR/C1

Fotografa 64: Pedernal H-ER-CP/C1

104

Loza H-ER-CP/C1
400

350

Frecuencias

300
250
200

150
100
50

Tipos de Loza

Porcelana

Industrial con Sellos

Pedernal

Industrial Decoracin
Anular

Industrial Floral Pintada a

Mano

Industrial Moderna

Pintada a Mano

Azul Diludo

Industrial Decoracin
Esponjado

Decoracin Lineal

Trans fer Print

Indus trial Crema

Industrial Blanca

Industrial Inglesa

Grfico 8: tipos de loza H-ER-CP/C1

Los materiales de vidrio se clasificaron segn la tipologa establecida por Carolina Ortiz
(2007) en su tesis de maestra sobre inventario y catalogacin de botellas de vidrio de 24
sitios excavados en Bogot, el Altiplano Cundiboyacense y la Costa Caribe. En el caso de
Honda, se decidi clasificar los vidrios por su color dado que no se recuperaron
fragmentos muy grandes, a excepcin de una botella verde en Alto El Rosario,
mencionada en el apartado anterior.

Fotografa 65: botella Verde N 555 H-AR/C1 (40-60 cm)

105
Se encontr mayor variedad de colores de vidrio en el corte en El Retiro que en Alto El
Rosario, en este ltimo se obtuvieron 6 tipos de vidrio, mientras que en El Retiro se
sacaron 5 ms para un total de 11. Aunque en los dos cortes se presentaron fragmentos
transparentes, transparentes opacos, verde N 555, verde oliva y tornasolado, las
frecuencias varan considerablemente, al punto que el total de los fragmentos de vidrio
del Alto El Rosario no sobrepasa los 26, mientras que en El Retiro 26 corresponde slo a
los fragmentos de vidrio transparente.

Vidrio H-AR/C1
9

8
7

Frecuencia

6
5

4
3
2
1

0
Vidrio
Vidrio
Vidrio Verde
Transparente Transparente
N 555
Opaco

Vidrio Verde
oliva

Vidrio
Tornasolado

Vidrio
Amarillo

Tipos de Vidrio

Grfico 9: clasificacin de vidrios por color H-AR/C1

Vidrio H-ER-CP/C1
60
50

Frecuencias

40

30
20
10

Negro

Azul

Aqua

Naranja

mbar

Amarillo

Tornasolado

Verde Oliva

Verde N 555

Transparente
Opaco

Transparente

Tipos de Vidrio

Grfico 10: clasificacin de vidrios por color H-ER-CP/C1

106

De acuerdo con Ortiz (2007), el vidrio verde oliva es el ms comn por ser ms fcil de
producir, a este color se asocian las botellas de licor. El color verde N 555 es comn
despus del siglo XVIII y es, junto con el transparente y el mbar, el vidrio de mayor
produccin en la actualidad, se utiliza en botellas para bebidas y medicamentos. El vidrio
azul es utilizado para botellas en bebidas no alcohlicas, para fines estticos y de salud,
por lo general, en el registro arqueolgico aparece en el siglo XVIII.
El vidrio color aqua, ha sido reportado desde el siglo XVII y fue utilizado en un comienzo
para contener bebidas y luego su uso cambi a envasar productos estticos, de acuerdo
con Ortiz (2007:45), a partir del siglo XX es muy escaso en el registro arqueolgico. El
color mbar se utiliz en botellas para bebidas alcohlicas, productos estticos y
medicinales y es muy comn en botellas de los siglos XIX y XX. La categora de vidrio
tornasolado se escogi para representar los materiales que sufrieron alteraciones de color
por procesos postdeposicionales y adquirieron una ptina de un color conocido
popularmente como tornasolado.
En general, los fragmentos de vidrio hallados en Honda corresponden a cuerpos, lo que
dificult establecer la forma y posible uso de los mismos. Se hall una base de botella de
la empresa Peldar, que aunque fundada en 1949, empez a producir botellas en el
Altiplano Cundiboyacense en 1954 y funciona actualmente (Ibd.: 39)

Fotografa 66: base de botella naranja, Empresa Peldar H-ER-CP/C1

El ltimo grupo en el que se reunieron los materiales, concierne a los materiales

modernos; estos incluyen metal, ladrillo, baldosa, cemento, cermica contempornea,
puntillas, clavos, plstico y tejas. El material que predomin en ambos cortes es el ladrillo
producto de las construcciones y continuas adecuaciones en las casas de los dos barrios,
sin embargo, la cantidad de material es mucho menor en el Alto El Rosario, lo mismo que
la variedad en ellos, pues all no se encontraron restos ni de plstico ni de teja. En el Alto
El Rosario todos estos materiales disminuyen sus frecuencias a partir del nivel 60-80 cm y
desaparecen en el siguiente nivel (80-100 cm), mientras que en El Retiro las frecuencias

107
disminuyen en la mitad de la profundidad del corte (100 120 cm), para desaparecer
definitivamente a los 140 cm.

Materiales Contemporneos H-AR/C1

30

25

15

10

Clavos

Puntillas

Cermica
Contempor
nea

Cemento

Baldosa

Metal

Ladrillo

Tipos de materiales

Grfico 11: materiales contemporneos H-AR/C

Materiales Contemporneos H-ER-CP/C1

200
180
160
140
120
100
80

60
40
20

Clavos

Puntillas

Plstico

Cermica
Contempornea

Cemento

Baldosa

Metal

Teja

0
Ladrillo

Frecuencias

Frecuencias

20

Tipos de Materiales

Grfico 12: materiales contemporneos H-ER-CP/C1

108
En cuanto a los materiales del pozo de sondeo de la Tipografa Tolima, estos pertenecen
a la categora de materiales contemporneos, hallndose ladrillo, tejas, plstico y metal
principalmente.
Con el fin de comparar las colecciones de los dos sitios, se realiz la prueba de chi
cuadrado. Sin embargo, antes de presentar los resultados, es necesario hacer algunas
aclaraciones: 1) la prueba de chi cuadrado se aplic a los conjuntos de materiales
asociados a la problemtica de investigacin, es decir, a aquellos materiales cermicos
indgenas prehispnicos, a los materiales cermicos indgenas postcontacto y a los
materiales cermicos europeos. 2) se tuvo en cuenta las restricciones de aplicacin a la
prueba chi cuadrado, es decir, que cuando se tiene un 20% de celdas con frecuencias
esperadas menores de cinco (5) o celdas con frecuencias iguales a cero (0), no se puede
llevar a cabo la prueba de chi cuadrado.
De esta manera, no se aplic esta prueba a los materiales que componen el conjunto
cermico clasificado como indgenas postcontacto (i.e. Altiplano Domstico Desgrasante
Tiesto, Desgrasante Gris Contacto y Chamba ), ya que contienen valores iguales a cero
en las frecuencias observadas, lo cual constituye una restriccin, como se observa en las
Tablas 2 y 3. No obstante, para subsanar estas restricciones, se decidi agrupar los tipos
cermicos pertenecientes a los conjuntos de materiales mencionados en el prrafo
anterior, exceptuando el conjunto cermico clasificado como indgenas postcontacto, ya
que sus caractersticas no permitieron agrupaciones.
MATERIALES CERMICOS INDGENAS POSTCONTACTO
Tipos Cermicos
Altiplano
Domstico Desgrasante
Desgrasante
Gris
Sitio
Excavacin
Tiestos
Contacto
Chamba TOTAL
Alto El Rosario
H-AR-C1
16
8
1
25
H-ER-CPEl Retiro
C1
50
0
142
192
TOTAL
66
8
143
217
Tabla 2: frecuencias observadas de materiales indgenas postcontacto

FRECUENCIAS ESPERADAS CERMICA INDGENA POSTCONTACTO

Tipos Cermicos
Altiplano
Domstico
Desgrasante
Desgrasante
Gris
Sitio
Excavacin
Tiestos
Contacto
Chamba TOTAL
Alto El Rosario
H-AR-C1
7,60
0,92
16,47
25
El Retiro
H-ER-CP-C1
58,40
7,08
126,53
192
TOTAL
66
8
143
217
Tabla 3: frecuencias esperadas de materiales indgenas postcontacto

109
La prueba se aplic para establecer el grado de correspondencia entre los dos sitios
excavados, es decir las diferencias en trminos de las proporciones de diversos tipos de
cermica. De esta forma se quera determinar si los conjuntos cermicos se distribuyen
por igual, o no, en Alto El Rosario y en El Retiro.
Al hacer la comparacin con la prueba de chi cuadrado para el conjunto de Materiales
Cermicos Prehispnicos, fue necesario agrupar los tipos de la siguiente manera: Rojo
Arena de Ro se agrup con Rojo Arena de Ro Fino, Habano Arena de Ro se agrup con
Habano Arena de Ro Fino, Caf Arena de Ro se agrup con Caf Arena de Ro Fino y
Guatavita Desgrasante Tiestos se agrup con Desgrasante Arrastrado Fino por
considerarse grupos diferentes a los locales de Honda, el tipo Negro Arena de Ro se
dej como estaba, como se observa en las Tablas 4 y 5.

FRECUENCIAS MATERIALES CERMICOS PREHISPNICOS

Tipos Cermicos

Sitio
Excavacin
Alto El
Rosario
H-AR-C1
El Retiro H-ER-CP-C1
TOTAL

RAR
F

HAR

HARF

CAR

NAR

GDT

DAF

TOTAL

244 444
205 442
449 886

112
11
123

268
25
293

215 257 99
51 61 251
266 318 350

13
0
13

7
1
8

1659
1047
2706

RAR

CAR
F

Tabla 4: frecuencias materiales cermicos prehispnicos

FRECUENCIAS MATERIALES CERMICOS PREHISPNICOS

Tipos Cermicos
Sitio
Excavacin
Alto El Rosario H-AR-C1
El Retiro
H-ER-CP-C1
TOTAL

Rojos Habanos Caf Negro Altiplano TOTAL

688
380
472
99
20
1659
647
36
112 251
1
1047
1335
416
584 350
21
2706

Tabla 5: agrupacin de los tipos cermicos para efectuar la prueba de chi cuadrado

110

FRECUENCIAS ESPERADAS MATERIALES CERMICOS PREHISPNICOS

Tipos Cermicos
Sitio
Excavacin Rojos Habanos Caf Negro Altiplano TOTAL
Alto El Rosario H-AR-C1 818,46 255,04 358,04 214,58 12,87
1659
El Retiro
H-ER-CP-C1 516,54 160,96 225,96 135,42
8,13
1047
TOTAL
1335
416
584
350
21
2706
Tabla 6: frecuencias esperadas de los materiales cermicos prehispnicos

Una vez aplicada esta prueba 46es posible afirmar que el conjunto de materiales
cermicos prehispnicos, se distribuyen por igual en los dos sitios excavados.
Ahora bien, las mismas hiptesis se plantearon para el anlisis del conjunto de Materiales
Cermicos Europeos. Tambin fue necesario agrupar tipos cermicos para poder
establecer la comparacin. En este caso se agruparon los tipos que presentan algn tipo
de vidriado (Vidriado Pasta Blanca y Vidriado Pasta Roja) y los tipos que no comparten la
tcnica del vidriado en su elaboracin (Sevilla Azul/Azul, Sevilla Azul/Blanco, Ligurian
Azul/Blanco, Maylica y Botija). Al hacer el clculo47 se demostr que los tipos cermicos
que componen el conjunto de Materiales Cermicos Europeos, se distribuyen por igual o
tienen una distribucin similar en los dos sitios excavados.

3.3 Conclusiones.
En general, los diferentes materiales excavados permiten ver una secuencia de ocupacin
continua desde tiempos prehispnicos para los dos lugares, que de acuerdo con las
tipologas establecidas para la regin, se asocian a materiales del periodo tardo, sin
desconocer materiales del periodo formativo como el tipo Mosquera Rojo Inciso. Esta
secuencia de ocupacin es ms evidente en el Alto El Rosario en donde de los 1.939
fragmentos recuperados, 1.659 (85%) corresponden a materiales indgenas prehispnicos
y en El Retiro de los 3.175 fragmentos totales slo 1.047 (32.9%) se catalogaron como
tales. Aunque en el Alto El Rosario el corte finaliz a los 115 cm de profundidad, por la
presencia de cantos rodados (al parecer lecho de ro), en todos los niveles estn
presentes los fragmentos prehispnicos. Es coincidente que el corte en El Retiro, en el
46

c2 =6,9116, con d.f.= 4, nivel de significancia de 0.05, confianza del 95%, c2 tabulado = 9.4877

c2= 0,21854034, con d.f.= 1, nivel de significancia de 0.05 y confianza del 95%, c2 tabulado =
3.8415
47

111
nivel 120 cm disminuyen de forma considerable las frecuencias de los fragmentos
cermicos prehispnicos que estn presentes desde los 40-50 cm.
Una vez los materiales prehispnicos empiezan a disminuir, se encuentran las evidencias
de la colonizacin espaola en la regin. Lastimosamente la muestra recuperada no es
muy grande en cantidad, en tamao de los fragmentos, ni en diagnsticos, para
establecer realmente su funcin. La informacin recuperada en esta categora permite,
hasta el momento, evidenciar apropiacin y uso del espacio antes indgena, por parte de
grupos espaoles, donde los documentos no son muy claros en ello.
El anlisis tambin permiti identificar que no existen muchas variaciones en cuanto al
tipo de evidencia arqueolgica recuperada en los dos cortes, ya que en general se
clasific en las mismas categoras o grupos de elementos, con uno o dos tipos de ms
para El Retiro. Esto no indica que cierto tipo de materiales (i.e. botijas, Loza Industrial
Decoracin Esponjado, Loza Industrial Decoracin Anular, Vidrio Aqua, Vidrio Negro) sean
exclusivos de un nico sector (en este caso El Retiro). Mas bien lo que estn indicando es
que hay que ampliar el registro arqueolgico en estas zonas para complementar la
informacin recuperada y as poder establecer hiptesis no slo sobre cultura material,
sino sobre apropiaciones y usos de los espacios, procesos de cambio y continuidad, entre
otras para el actual municipio de Honda, pero tambin para aportar informacin valiosa
sobre los desarrollos socioculturales en tiempos histricos.
Ahora bien, como segundo objetivo especfico se propuso identificar algunas evidencias
de cultural material, que permitieran reconocer las nuevas relaciones que se establecieron
entre los diferentes grupos sociales, que participaron en la consolidacin del sistema
colonial espaol en los siglos XVI y XVII en la regin de Honda. Vale la pena aclarar que
como este es un estudio exploratorio, los materiales encontrados permitiran esbozar
algunas hiptesis, que deben ser complementadas o refutadas con estudios tanto
arqueolgicos como de fuentes secundarias e histricas.
En ese sentido, como se plante anteriormente, y en asocio con las fuentes
documentales, seran los materiales cermicos europeos (especialmente aquellos datados
para los primeros aos de la conquista europea) los que permitiran un primer
acercamiento a la identificacin de estas nuevas relaciones. De qu manera? En la que
estos productos hacan parte exclusiva de los objetos de uso cotidiano de los espaoles;
los grupos indgenas, esclavos y mestizos continuaron utilizando la cermica domstica
que se produca en la zona o que conocan para sus servicios.
En este punto tambin est implicado el comercio, pues las mercancas que llegaban
procedentes de Cartagena al puerto de Honda, deban ser redistribuidas a San Sebastin
de Mariquita y otras deban llegar a Santaf; de esta forma, los indgenas que no
laboraban como mitayos en las minas de plata de Mariquita y que no estaban en el
servicio domstico de los ibricos, junto a los esclavos, fueron empleados en el transporte
de mercancas y personas por el ro Magdalena, a Mariquita y a Santaf, lo que gener
una relacin desconocida en ese momento de amo patrn y nuevas relaciones y
concepciones de comercio. Un estudio ms completo de las redes comerciales, sus
caractersticas y funcionamiento, la circulacin de productos locales y regionales,
problemas de contrabando, actores o grupos participantes, el tipo de productos que

112
circulaban, entre otros, permitira ahondar en este interesante tema, que no es el objetivo
de esta investigacin.
Otra nueva relacin, se podra decir, se estableci entre los grupos indgenas y esclavos
con las comunidades religiosas que se asentaron en Honda: dominicos, franciscanos,
jesuitas y agustinos. Vale la pena recordar que para 1620 (fecha de llegada de los
jesuitas al puerto) el padre Mercado referenciaba que no haba en ella ms espaol que
tal o cual dueo de canoas, pero haba muchos indios y negros repartidos en cuatro
rancheras a las cuales se agregaban muchos indios y forasteros (Guzmn 2002:39).
Estas relaciones empezaron con el establecimiento de las doctrinas para indgenas y
esclavos, la conformacin y construccin de iglesias, del hospicio y de conventos a
medida que la Villa de San Bartolom cobraba importancia en el siglo XVII. Aunque los
materiales arqueolgicos recuperados en esta investigacin no alcanzan a dar cuenta de
estas relaciones, ya que no se excav en los sitios asociados a las comunidades
religiosas, se llama la atencin sobre ellas, ya que el adoctrinamiento fue una de las
estrategias de colonizacin ms comunes empleadas por la corona espaola en el actual
territorio americano.
Es de particular importancia, que para la Villa de San Bartolom de Honda, el papel
desarrollado por estas comunidades es asociado por Guzmn (2002) y Velandia (1989) a
la estructura urbana: No se tiene noticia cierta de las primeras iglesias o capillas
doctrineras, que las hubo en ambas mrgenes del ro Gual en razn a la numerosa
poblacin de espaoles, indios y negros bogas, `repartidos en cuatro rancheras a las
cuales se agregaban muchos indios y forasteros que venan por su inters a ejercitar el
oficio de bogadores.
Todos estos indios y negros se fueron disminuyendo con el tiempo, pero se fue
acrecentando el nmero de espaoles que se iban avecindando y haciendo casas de teja
y abriendo tiendas; unas de pulpera y otras de ropa de la tierra y de Castilla`dice Fray
Pedro de Mercado en su obra (Velandia 1989:154). Desde el siglo anterior siglo XVI se
haba construido el convento de la Popa en los extramuros de la villa, el cual con la citada
iglesia del Carmen provoc una tensin que orient el crecimiento del tejido urbano entre
estos dos polos religiosos, dando como resultado la creacin del barrio del Remolino en el
cual se ubicaron prestantes vecinos. Por este mismo camino se iba al puerto, en donde
quedaban las bodegas y muy probablemente entre estas y el casco urbano, se localizaron
posadas, hospedajes y posiblemente, los lugares donde se albergaban los esclavos en
trnsito a los diferentes lugares para los cuales estaban destinados (Guzmn 2002:7980).
El tercer objetivo especfico plantea obtener informacin sobre la produccin alfarera
local, sus permanencias, cambios y asimilaciones, en virtud del contacto y convivencia de
los diversos pobladores de Honda, y de la circulacin de nuevos productos en la ciudad
por su condicin de puerto interno del Nuevo Reino de Granada. La primera parte de este
objetivo (informacin sobre la produccin alfarera local) se resolvi con el anlisis de
composicin de pasta, tratamientos superficiales y decoracin de los fragmentos
cermicos, as como con la pequea comparacin de la tipologa establecida para la zona.
Como se refiri en pginas anteriores, el anlisis de los materiales cermicos hallados
permiti determinar que los tipos indgenas Desgrasante Gris Contacto, Chamba y

113
Altiplano Desgrasante Tiestos, continuaron producindose despus de la arremetida
espaola. En cuanto al tipo cermico Chamba, aunque hasta el momento no se han
encontrado evidencias en contextos prehispnicos48, esto no implica que no se haya
producido con anterioridad al siglo XVI y que en efecto corresponda a una tradicin local
indgena, a la que se le incorporaron elementos tanto en las tcnicas de produccin como
en los tratamientos superficiales y de coccin luego de la llegada de los peninsulares.
Considerar que el tipo Chamba apareci una vez llegaron los espaoles no est
sustentando arqueolgicamente, ni tampoco por las tcnicas de manufactura de dicha
cermica, que incluso se mantienen hoy en da. Estas incluyen tiras en rollo, pulimento y
brillo con piedra, ausencia de torno, quema a cielo abierto, secado de la cermica a
sombra y sol, fijada del color negro mediante ahumado y uso de caas para dar forma a
las piezas (Cifuentes 1994:64)
Los otros tipos cermicos que continan despus de la conquista se relacionan ms con
los tipos de la Sabana de Bogot, cuya presencia puede deberse al comercio de
mercancas con Santaf, a la presencia de indgenas mitayos muiscas en las minas de
Mariquita o al comercio que deban llevar a cabo los grupos indgenas antes de la
conquista espaola y que de cierta se prolong tiempo despus.
Lamentablemente en la muestra de materiales cermicos excavada en Honda, no se
obtuvieron cuerpos que dieran cuenta de las formas ms all de una generalidad basada
en ollas globulares, subglobulares y platos; de manera que en cuanto a formas, no se
puede establecer, por el momento, si realmente hubo un cambio o asimilaciones de los
grupos indgenas que all habitaron en los siglos XVI y XVII, por la imposicin del sistema
colonial espaol. No obstante, se observaron cambios en la decoracin de los fragmentos
cermicos: en la muestra, la decoracin disminuye de forma considerable a medida que
se excavaron fragmentos hallados en estratos asociados a la poca de la conquista y
colonia.
Aunque esta situacin puede que no est relacionada con la llegada de los espaoles a la
zona (ya que no se pudo fechar las ocupaciones), s llama la atencin sobre cules fueron
las razones para que se dejara de producir cermica ricamente decorada, como las
excavadas en diferentes investigaciones en la zona y que se pueden relacionar mejor con
las problemticas arqueolgicas del Magdalena Medio, o que se encontrara slo en un
yacimiento que evidencia ocupacin continua como el del Alto El Rosario.
Es evidente que la cultura material indgena prehispnica si se vio afectada por la
imposicin del sistema colonial espaol y de sus estrategias. En la gran mayora de los
casos, sus ricas formas y decoraciones fueron desapareciendo poco a poco hasta fundirse
en contextos netamente domsticos, mientras que en otros fue reemplazada por otras
formas y materiales. Para el caso especfico de San Bartolom de Honda, las evidencias
hasta ahora encontradas permiten plantear que con la llegada de los grupos espaoles a
la regin, la cermica indgena no desapareci de forma abrupta, sino que fue siendo
reemplazada por otros materiales que aunque tambin cermicos, empezaron a ser
asociados con los usos y preferencias de los nuevos inquilinos del rea (cermica de
48

Para Cifuentes (1994:24), esta cermica se localiza con frecuencia en los municipios cercanos al
ro Magdalena en los departamentos de Tolima y Cundinamarca y puede corresponder a la
cermica impuesta por los grupos espaoles.

114
tradicin europea), o simplemente pas a conformar como ya se anot, un uso cotidiano,
hasta que los productos que llegaban por el ro Magdalena para ser comercializados en
los alrededores de San Bartolom de Honda y en la propia Santaf, brindaron y
establecieron nuevas oportunidades de consumo. Patrones que, por supuesto, merecen
ser abordados en otras investigaciones en el rea.

115

4 A manera de cierre
Hablar de los procesos de colonizacin en Colombia, desde la arqueologa, es abordar un
tema que ha dado primeros pasos, no slo desde la metodologa, sino desde el aspecto
conceptual y terico. Como ya se ha visto, la mayora de estos trabajos se han enfocado
en la descripcin de materiales (especialmente cermicos) con el fin de determinar
continuidad o posibles cambios en ellos, aunque otras investigaciones han girado en
torno a la cotidianidad de los individuos que formaron parte de estos encuentros
coloniales. Lo interesante de estos trabajos es que al integrarse, ofrecen panoramas ms
amplios de los acontecimientos ocurridos en los siglos XVI y XVII.
Este trabajo ha permitido avanzar en el conocimiento de procesos de colonizacin
durante los siglos XVI y XVII en un rea que fue particularmente estratgica por su
ubicacin y por las dinmicas sociales all desarrolladas. A partir del anlisis de fuentes
secundarias de informacin, de las excavaciones realizadas en el centro histrico de
Honda y de los materiales encontrados en ellas, se puede decir que la organizacin
urbana y espacial de Honda permiti percibir varias estrategias de colonizacin espaola
como el repartimiento, la encomienda de indios, los pueblos de indios, las parroquias de
blancos, el tributo y la mita en las minas de Mariquita. En San Bartolom de Honda, pero
tambin en muchos lugares de Amrica y en aquellos otros donde se gestaron procesos
de colonizacin (ya sean precolombinos o no), en los encuentros coloniales se dieron
procesos de transformacin, competencia y cooperacin, determinados por las historias
particulares, comprensiones y respuestas de metrpolis, colonizadores y comunidades
huspedes, que determinaron y estructuraron un nuevo orden sociocultural, cuya
principal caracterstica es ser heterogneo.
Pero para poder llegar a esto fue necesario entender, o por lo menos entrever, algo de la
historia y la cultura de los pueblos conquistados en esta regin, desde los materiales
excavados en el Alto El Rosario y en El Retiro. Para los dos sitios, aunque es mucho ms
claro en el Alto El Rosario, se puede hablar de una secuencia de ocupacin continua, por
lo menos desde el periodo tardo prehispnico. La cermica en Alto El Rosario se puede
asociar a los grupos tardos del Magdalena Medio ms que con grupos tardos del Alto
Magdalena. Esto complementa la informacin obtenida por Rojas de Perdomo (1975),
Cadavid (1970) y Cifuentes (1989, 1991, 1993 y 1994) y con los hallazgos fortuitos
reportados en la zona durante este estudio. Aunque algunos tipos cermicos registrados
en esta investigacin comparten caractersticas con el Complejo Colorados identificado
por Castao y Dvila (1985), fechado en el siglo XII d.C., no es inconcebible pensar que
esta tradicin cermica se mantuvo en la regin hasta la llegada de los conquistadores

116
espaoles, o por lo menos algunos aos antes de ella. De hecho, Cifuentes (1993:50)
obtuvo una fecha radiocarbnica del siglo XVI para cermica de la Quebrada El Perico
hacia el 370 +/- 60 A.P. (Beta 51914).
Ahora bien, poder establecer cul fue el uso del espacio en tiempos prehispnicos de la
terraza del Alto El Rosario es todava prematuro, ya que los espacios excavados han
sufrido modificaciones y en campo no fue clara la identificacin de contextos. Es probable
que este espacio haya sido utilizado como sitio de habitacin y de enterramiento, lo cual
est sustentado en el registro material que se ha descrito en el respectivo captulo.
Las evidencias en El Retiro, aunque tambin indican una secuencia de ocupacin desde el
periodo tardo prehispnico, no es tan clara como en Alto El Rosario. En El Retiro
predominan los tipos cermicos Rojos y Negros establecidos para esta investigacin,
materiales chamba y poscontacto. Al igual que en Alto El Rosario, no es fcil determinar
el tipo de uso de este espacio en tiempos prehispnicos, pero sorprende que en las
excavaciones no se encontraron restos de peces como en Arrancaplumas, ni la cantidad
de lticos en chert amarillo y rojo como en Alto El Rosario. De acuerdo con los resultados
de esta investigacin, en los que se identifican, a partir de la distribucin de materiales y
de los conjuntos cermicos hallados, contextos domsticos, se plantea a su vez como
hiptesis de trabajo futuro, que este lugar pudo ser usado como un espacio abierto,
entendido como desembarcadero dada la cercana de los contextos hallados a los ros
Gual (120 mt) y Magdalena (240 mt), a pesar de no haber sido descrito en los
documentos espaoles. Tambin pudo ser un sitio destinado para corrales de animales
introducidos en el siglo XVI, lo cual est sustentado por un anlisis preliminar de los
restos seos animales hallados en la excavacin (Germn Pea, comunicacin personal).
Las evidencias materiales cermicas dan cuenta, a su vez, de una amplia dispersin de
tradiciones cermicas cuyos artfices incluso provienen de regiones distantes como el
altiplano cundiboyacense. Esto lo corrobora la presencia de fragmentos del tipo Mosquera
Rojo Inciso, propio de las problemticas de la Sabana de Bogot datada entre los siglos II
a.C. y II d.C. Lo anterior puede indicar que los grupos humanos del altiplano tambin
hicieron presencia en las zonas clidas y secas vecinas al valle del Magdalena y los
sectores encaonados del norte de Boyac y sur de Santander.
Otro aspecto que merece la atencin es que la cermica del tipo Negro Arena de Ro,
hasta el momento, no ha sido reportada en investigaciones previas ni para Honda ni para
regiones aledaas. Esta fue encontrada en los dos sitios excavados desde los periodos de
ocupacin prehispnica y continu incluso hasta el periodo de contacto. Si bien
nicamente tenemos estos dos casos en los que aparece dicho tipo, es posible tambin
plantear como hiptesis de trabajo, una produccin local para estos conjuntos cermicos.
En cuanto a la informacin obtenida sobre la produccin alfarera local en permanencia,
cambios y asimilaciones, los fragmentos excavados hasta el momento, no dan cuenta de
vasijas en las que se combinara manufactura indgena con formas espaolas, como han
sido documentadas para otras partes del pas como Popayn y Bogot. Lo que se puede
observar es continuidad en la cermica indgena a travs de la cermica Chamba y el uso
simultneo de otros tipos de alfarera como loza a partir del siglo XVIII. A esta misma
conclusin han llegado otros investigadores que comprobaron continuidad en las
tradiciones alfareras indgenas prehispnicas, an despus de la llegada de los invasores

117
europeos, pero teniendo en cuenta que esas tradiciones alfareras se adoptaron a las
nuevas condiciones socioculturales, logrando sobrevivir en algunos casos hasta nuestros
das (vg. Chamba y la actual produccin alfarera de Rquira en Boyac).
Por otra parte, una vez llegados los espaoles en 1540, el espacio como estaba
organizado por los ondamas cambi. Segn los documentos analizados en este trabajo,
se puede concluir que los asentamientos indgenas se localizaban en la margen izquierda
del ro Gual, as como en lo que actualmente se conoce como Alto El Rosario. Por esta
razn es que, segn los mismos documentos, los espaoles se establecieron en la
margen derecha del mencionado ro, por el buen dominio del paisaje al observar tanto lo
que ocurra en el ro Magdalena como en el ro Gual. Tal como est planteado en este
escenario, los ros fueron frontera una vez llegaron los espaoles, ya que en los tiempos
previos, los indgenas ocuparon ambas mrgenes de los ros, mientras que para el siglo
XVI se constituyeron en el lmite entre el pueblo de indios y la parroquia de blancos.
Ahora bien, como se plante en la introduccin, con esta investigacin se busc contribuir
al debate sobre las estrategias utilizadas en el proceso de incorporacin de las sociedades
indgenas y de esclavos al estado colonial, pero tambin se busc avanzar en otra lnea
de investigacin en arqueologa, que tenga en cuenta que el patrimonio arqueolgico no
termina o desaparece con la llegada de los espaoles, ya que como se ha visto, la
conquista y colonizacin europea generaron nuevos procesos socioculturales que an
deben ser estudiados y comprendidos.
En este sentido, es importante recordar que para Amrica, ese proceso de conquista
parti de la concepcin europea de Terra Nullius, en la que los conquistadores espaoles
desconocieron los grupos indgenas que habitaban las tierras recin invadidas; se impuso
una falta de reconocimiento de las formas de vida locales, fomentando una apropiacin
masiva de tierras y la destruccin de las relaciones sociales mediante mtodos violentos.
Para el caso de Honda, el colonialismo de poder se da en este mismo sentido, a travs de
los materiales culturales, es decir, que mediante las materialidades impuestas a las
poblaciones locales tambin se transformaron los espacios sociales y simblicos. Se
establecieron nuevos valores e ideas que cambiaron los imaginarios de los grupos
involucrados en los procesos de colonizacin.
No se trat de tomar los dos extremos: espaoles e indgenas. Se procur ver qu pas
con los mestizos, con los blancos pobres, con los criollos, ya que desde la arqueologa eso
ha sido poco explorado. No es una discusin sobre el colonialismo como tal, es una
manera de abordar tan solo una de las distintas manifestaciones del colonialismo, para
entender las estrategias de colonizacin y su reproduccin.
De forma adicional este trabajo permiti, sin desconocer las atrocidades que cometieron
los conquistadores espaoles en los siglos XVI y XVII, reconocer tanto procesos de
dominacin como procesos de negociacin y adaptacin de los diferentes grupos que
participaron en estos encuentros coloniales. As, se llama la atencin sobre los procesos
paralelos, en los que no hubo total destruccin. No se trata de una arqueologa de la
dominacin, sino de la continuidad de las comunidades dominadas y sus
transformaciones. Por esto es posible observar y pensar el continuum, las evidencias
resultantes y de las cuales nosotros, como sociedad, somos resultado; se trata de
procesos que incluyeron negociacin y asimilacin sociocultural, con resultados distintos.

118
Este trabajo de investigacin establece una aproximacin arqueolgica al colonialismo
mediante el anlisis de la cultura material y su distribucin espacial, identificando una
reutilizacin y control de espacios antes exclusivamente indgenas, por parte de los
espaoles. De todas formas, y teniendo en cuenta que este estudio es de carcter
exploratorio, se puede afirmar que en Honda se dieron varios procesos de imposicin de
poder pero a la vez procesos de mediacin y negociacin, an por investigar, que
derivaron en una nueva realidad social.
Siguiendo los postulados de Lightfoot (2005), en San Bartolom de Honda se aplicaron
los mencionados programas de enculturacin y los programas de relocalizacin, que para
la poblacin en cuestin, fueron las estrategias de colonizacin de las que se ha venido
hablando en el texto (i.e el repartimiento, la encomienda de indios, los pueblos de indios,
las parroquias de blancos, el tributo y la mita en las minas de Mariquita). Esto se
manifest en la localizacin de los grupos de mestizos que conformaron el embarcadero y
la posterior Villa, en la cual su ubicacin se determin en la orilla izquierda del ro Gual,
junto a los indgenas y esclavos.
Por otro lado, este trabajo incorpora como recurso metodolgico las fuentes histricas
que permiten contrastar las evidencias arqueolgicas obtenidas de las excavaciones. Es
pertinente resaltar que las excavaciones en contextos urbanos presentan una serie de
dificultades que es necesario superar a travs de un diseo metodolgico apropiado, que
permita considerar tanto los procesos posdeposicionales de las evidencias, como las
posibilidades interpretativas apoyados por las fuentes histricas. No se trata de
determinar cul es la mejor metodologa en campo para hallar buenos resultados, aqu se
ofreci una que permiti recuperar informacin de solares de casas, que dan cuenta de
una secuencia de ocupacin en ambos casos continua.
Una de las dificultades que enfrent este trabajo fue la poca informacin de contextos
urbanos diferentes a los grandes centros de colonizacin como fueron Santa Fe, Popayn,
Mompox y Cartagena. Estos sitios intermedios, como el de San Bartolom de Honda,
son los que nos ofrecen otra posibilidad de hacer estudios comparativos, ya que all todas
las condiciones fueron muy distintas a las caractersticas de estos centros de
urbanizacin; razn por la cual las estrategias de colonizacin, y por ende del nuevo
orden colonial, fueron variadas y con mltiples respuestas.
El lector se podra preguntar qu hace falta para contextualizar mejor los grupos sociales
y su interaccin en los siglos XVI y XVII. Para la zona de San Bartolom de Honda, hacen
falta ms estudios tanto de carcter arqueolgico como histrico. Al hacer la revisin de
los antecedentes arqueolgicos prehispnicos de la zona, se evidenci una fuerte
presencia de estudios histrico-culturales, que asocian los materiales tardos a los grupos
panches que encontraron los espaoles en el siglo XVI. Sin embargo, hacen falta
investigaciones que aborden temas sobre los aspectos socioculturales de estos grupos
(e.g. patrones de asentamiento, manejo de recursos, patrones de intercambio,
jerarquizacin social, pautas funerarias, entre otros), que posibilitaran una aproximacin
an ms real a los cambios y/o asimilaciones que sufrieron estas sociedades con la
implementacin del sistema colonial espaol. De igual forma, estudios arqueolgicos que
den cuenta de las cotidianidades de los pobladores de los siglos XVI y XVII, ayudan a
contextualizar mejor los grupos sociales y su interaccin, no slo para estos siglos, sino
para posteriores. Los resultados de estas investigaciones pueden ser complementados

119
con toda aquella informacin que ofrecen los documentos histricos y las fuentes
secundarias en las que se pueden incluir acuarelas y diarios de viajeros.
Finamente cabe anotar que este estudio esclarece un poco ms el pasado arqueolgico
de Honda, que como lo establece la legislacin vigente sobre proteccin de patrimonio
arqueolgico colombiano (Ley 1185 de 2008 y Decreto Reglamentario 763 de 2009), no
es exclusivo de tiempos prehispnicos.
Con esta investigacin se buscaron otros caminos en la construccin del pasado, de ver o
de trabajar con otras arqueologas, ver ms all de los contextos prehispnicos y tomar o
trabajar de otra forma los contextos histricos, ms all de la descripcin del registro
material, con el reto de comprender o dar luces sobre quienes somos.

120

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