Anastazja

ksiga 7
ENERGIA YCIA
Spis treci
Tworzca myl ...........................................
str.
Narzeczona angielskiego lorda .................
Kady jest kowalem swojego losu ............
Myl na mietniku ......................................
ona-bogini.. .... ... ... .. .... ....... .... .... .....
A czym jest teraz zajta wasza myl? .......
Rozmowa z dziadkiem Anastazji ................
Dzikuj ......................................................
Boska wiara................... ................. ..........
Szybko mylenia ...... ................ ...... ......
Trening myli................................................
Najwiksze tabu ..........................................
Pokarm bogw......... ............ ......... ............
Spoeczestwo schizofrenikw? ............ ....
Przeciwdziaania...........................................
Do wyznawcw judaizmu, chrzecijan i nie tylko .....
W gb historii ............................................................
Zdejmijcie Jezusa z krzya ........................................
Terror..........................................................................
Poganie......................................................................
Bitwa..........................................................................
Wspaniae wita Rusi epoki Wiedyzmu .................
Znaczce ksiki.......................................................
wiczenia w teleportacji ..........................................
Dajcie dzieciom Ojczyzn! ......................................
Wizienia przyszoci................................................
Przepisy dla posw wybranych przez nard...............
Do Czytelnikw ksiek z serii Dzwonice Cedry Rosji ...
Weronika Bauch, List do Wadymira .................................

2
3
6
7
8
10
11
12
15
16
18
19
22
27
29
36
39
44
45
47
54
58
61
63
65
73
85
88
90

Tworzaca myl
ycie czowieka! Od czego lub od kogo ono zaley? Dlaczego jedni staj si imperatorami, wodzami, a inni zbieraj odpadki na mietniku?
Istnieje przekonanie, e kademu od narodzin przeznaczony jest jego los. Jeli tak, to czowiek jest
tylko ma rubk w jakim mechanizmie, a nie wysoko rozwinitym stworzeniem Boga.
Jest i inne przekonanie: czowiek to samowystarczalne stworzenie, w ktrym zawarte s absolutnie
wszystkie energie Wszechwiata.
Ale istnieje w czowieku jedna energia waciwa tylko jemu nazywa si ona "energi myli". I jeeli czowiek zrozumie, czym dysponuje, jeeli nauczy si j wykorzystywa w penym zakresie, to stanie si wadc caego Wszechwiata.
Ktry wic z tych wzajemnie wykluczajcych si pogldw mona uzna za prawdziwy? Aby to zrozumie, przypomnijmy pewn historyjk, ktra staa si ju anegdot.

Rozalony na swoje ycie czowiek wbieg do lasku na skraju miasta, wznis do gry rce z zacinitymi piciami i, krzyczc, zwrci si do Boga:
Nie mog tak dalej y! Niesprawiedliwo i chaos na Twojej Ziemi panuj. Jedni jed po miecie drogimi samochodami, oberaj si w restauracjach, a inni zbieraj odpadki na mietniku. Mnie na
przykad nie starcza pienidzy nawet na to, eby nowe buty kupi. Jeli Ty, Bg, jeste sprawiedliwy, jeli Ty w ogle istniejesz, to zrb tak, eby na mj kupon totolotka pada gwna wygrana.
Rozproszyy si chmury na niebie, soneczny promyk ciepo i czule dotkn krzyczcego czowieka,
a z nieba odezwa si spokojny gos:
Uspokj si, mj synu, jestem gotw speni twoj prob.
Ucieszy si czowiek. Idzie ulic, umiecha si, oglda z zadowoleniem witryny sklepw, wyobraajc sobie, jakie towary kupi za wygran w totolotka.
Min rok. Nie wygra niczego czowiek. Bg mnie oszuka pomyla. Cakowicie rozalony przyszed na to miejsce w lasku, gdzie sysza gos Boga, i wykrzykn:
Nie spenie swojej obietnicy, Boe! Okamae mnie! Cay rok czekaem. Marzyem, jakie zakupy bd robi za wygrane pienidze. Ale min rok, a wygranej wci nie ma.
Ach, mj synu rozleg si z nieba smutny gos. Chciae wygra duo pienidzy w totolotka,
wic dlaczego przez cay rok nie wysae ani jednego kuponu z zakadami?
*

Ta maa przypowie-anegdota yje wrd ludzi i wszyscy si miej z nieudacznika.

Jak on mg nie pomyle, e do tego, by zrealizowa swoje marzenie wygrania w totolotka, trzeba koniecznie wysa chocia jeden kupon! Ale czowiek nie wykona tej prostej czynnoci.
Tutaj nie jest wana sama przypowie ani to, czy tak byo w rzeczywistoci, wany jest stosunek
ludzi do zaistniaych zdarze. To, e miej si z braku wyobrani czowieka, mwi wanie o tym, e intuicyjnie, by moe podwiadomie rozumiej, e ich przysze ycie zaley nie tylko od jakich tam Wyszych Si, Boskiego planu, ale take od nich samych.
A teraz niech kady sam sprbuje przeanalizowa swoje ycie. Czy zrobilicie wszystko, co jest
niezbdne do zrealizowania waszych marze? miem twierdzi, i nie bez podstaw, e kade marzenie,
nawet to wygldajce na nierealne i fantastyczne, bdzie urzeczywistnione, jeli czowiek, ktry chce
spenienia swoich marze, podejmie proste i logiczne dziaania, wychodzce naprzeciw jego marzeniom.
Powysze przekonanie mona zilustrowa wieloma przykadami. Oto jeden z nich.

Narzeczona angielskiego lorda

Pewnego dnia na bazarku w miecie Wadymir przypadkowo byem wiadkiem awantury pomidzy
modziutk sprzedawczyni i podchmielonym mczyzn.
Dziewczyna sprzedawaa papierosy i byo wida, e pracuje dopiero od kilku dni i jeszcze si dobrze nie orientuje w towarze. Mylia nazwy papierosw i dlatego wolniej obsugiwaa. Utworzya si maa
kolejka ze trzech ludzi. Stojcy na jej kocu podchmielony mczyzna gono powiedzia do dziewczyny:
Czy moesz rusza si szybciej, ty niezdaro?
Policzki dziewczyny oblay si rumiecem. Kilka osb przechodzcych obok zatrzymao si, aby popatrze na guzdrajc si sprzedawczyni. Podchmielony mczyzna dalej gono wypowiada swoje obraliwe komentarze. Chcia kupi dwie paczki papierosw "Prima", ale kiedy przysza jego kolej, sprzedawczyni odmwia obsuenia go. Ponc z zaenowania i ledwo powstrzymujc zy, powiedziaa do niego:
Pan si zachowuje niestosownie, nie bd pana obsugiwa.
Mczyzna najpierw zaskoczony zamar, a pniej odwrci si do rosncej grupy gapiw i wybuchn jeszcze gorszymi obelgami:
Popatrzcie tylko na t straganiark. Jak za m wyjdziesz, to m jeszcze ostrzej ci powie, jeeli w kuchni bdziesz si rusza jak mucha w smole.
A ja mowi te nie pozwol siebie obraa odpara dziewczyna.

 A kime ty jeste?! Rniesz wielk dam? jeszcze goniej i z wikszym rozdranieniem krzykn podchmielony mczyzna. Mowi nie pozwoli! A moe ty za angielskiego lorda zamierzasz wyj za
m?
To ju moja sprawa. Moe i za lorda ucia dziewczyna i odwrcia si tyem.
Sytuacja nabrzmiewaa. adna ze stron nie chciaa ustpi. Na rozwizanie czekaa ju dua grupa ludzi staych bywalcw rynku. Zebrani zaczli rzuca uszczypliwe uwagi pod adresem sprzedawczyni z bazarku, planujcej wyj za m za angielskiego lorda.
Od ssiedniego straganu odesza i stana razem ze swoj koleank druga dziewczyna. Po prostu tylko stana. Dwie mode dziewczyny, ktre pewnie dopiero co ukoczyy szko, stay milczco
przed tumem ludzi podkpiwajcych z ich zachowania i wyniosoci. Najwicej artw dotyczyo ewentualnej moliwoci stania si on angielskiego lorda oraz bezkrytycznego podejcia do swojego wygldu.
Sytuacj rozadowa mody czowiek waciciel straganw. Kiedy podszed, to najpierw srogim tonem zada, eby dziewczyna sprzedaa papierosy, lecz otrzymawszy odmow, szybko znalaz zadowalajce wszystkich rozwizanie. Wyj z kieszeni pienidze i zwrci si do sprzedawczyni:
Szanowna pani, prosz uprzejmie dwie paczki papierosw "Prima".
Bardzo prosz odpowiedziaa dziewczyna, podajc papierosy.
Mody czowiek odda papierosy podchmielonemu mczynie konflikt zosta zaegnany, tum si
rozszed. Ta historia ma jednak swj dalszy cig, do nieoczekiwany.
Przychodzc na bazar po zakupy, za kadym razem, mimo woli, zwracaem uwag na dwie mode
sprzedawczynie. Pracoway tak samo wprawnie jak ich starsi koledzy, ale te wyranie si od nich odrniay. Smuke, skromnie, ale z gustem ubrane, bez mocnego makijau na twarzy, ich ruchy te byy
bardziej eleganckie ni u pozostaych. Dziewczyny pracoway na bazarku prawie rok i raptem obie jednoczenie znikny.
P roku pniej, latem, na tym samym targu zwrciem uwag na eleganck mod kobiet, idc
wzdu straganw z owocami. Odrniaa si od innych zarwno pikn postaw, jak i modnym, drogim
strojem. Za eleganck mod kobiet poda dystyngowany mczyzna z koszykiem penym rnorodnych owocw. W tej modej dziewczynie, ktra przycigaa pene zachwytu spojrzenia mczyzn i jawnie
zawistne kobiet, rozpoznaem koleank sprzedawczyni papierosw. Podszedem i wyjaniem modej
parze a waciwie nastroszonemu towarzyszowi damy powd mojego zainteresowania. Moda kobieta w kocu mnie rozpoznaa. Usiedlimy przy kawiarnianym stoliku pod goym niebem i Natasza, tak jej
byo na imi, opowiedziaa o zdarzeniach minionych osiemnastu miesicy.
W dniu, kiedy na oczach wielu staych bywalcw bazarku Katia miaa konflikt z kupujcym, postanowiymy odej z pracy, eby si z nas nie wymiewano. Pamita pan, Katia wtedy powiedziaa, e
wyjdzie za m za angielskiego lorda. I ludzie si z tego miali. A to znaczyo, e i w przyszoci bd
si mia, pokazujc nas palcami byymy o tym przekonane.
Nigdzie indziej jednak nie mogymy znale pracy. Przecie wtedy byymy dopiero po szkole, nie
dostaymy si na studia z konkursu wiadectw. Ja uczyam si rednio, ale Katia miaa bardzo dobre
wiadectwo. Egzaminy zdaa z dobrym wynikiem, ale nie posza studiowa. Zmniejszyli ilo bezpatnych
miejsc w instytucie, a na patne studia nie byo jej sta: jej mama mao zarabia, a ojca nie ma. Pracowaymy wic jako sprzedawczynie na bazarku, bo gdzie indziej nas mnie chcieli. Pracowaymy i jednoczenie przygotowywaymy si, aby w nastpnym roku zdawa na uczelni. Ale tydzie po wydarzeniu
na bazarku Katia nieoczekiwanie powiedziaa do mnie: "Powinnam si przygotowa do roli ony angielskiego lorda. Jeli chcesz, to bdziemy razem nad tym pracowa". Mylaam, e ona artuje. Ale nie! Katia zreszt i w szkole bya uparta. W bibliotece znalaza program szkoy dla panien z dobrego domu i zaadaptowaa go do wspczesnych warunkw. Z pasj pracowaymy nad tym programem. Zajmowaymy
si tacami, aerobikiem, uczyymy si historii Anglii, jzyka, dobrych manier i towarzyskich zasad. Ogldaymy w telewizji dyskusje polityczne, eby pniej umiejtnie podtrzyma rozmow z mdrymi ludmi. eby utrwali nawyki, to nawet pracujc na straganie, staraymy si utrzymywa postaw tak jak
na wielkim przyjciu.
Pienidzy z wypaty nie wydawaymy na wasne potrzeby. Nawet kosmetykw nie kupowaymy,
eby zaoszczdzi. Zbieraymy pienidze na wycieczk do Anglii i uszycie odpowiednich strojw. Katia
powiedziaa, e angielscy lordowie nie chodz po maym wadymirskim bazarku. To znaczyo, e powinnymy wyjecha do Anglii. Wtedy szanse znaczme wzrosn.

Przyjechaymy z wycieczk do Anglii. Dwa tygodnie przeleciay szybko. Jak pan sam rozumie, angielscy lordowie nas nie witali ani nam nie towarzyszyli. Ja na nic nie liczyam, tylko towarzyszyam Katii. Ale ona miaa nadziej. Zawzia si. Cay czas wpatrywaa si w twarze Anglikw, szukaa tego jedynego. Nawet dwa razy chodziymy do klubu tanecznego, ale nikt, nawet raz, nie poprosi nas do taca.
W dniu odjazdu wychodziymy ju z hotelu do autobusu, eby pojecha na lotnisko, a Katia wci
wyczekiwaa, cay czas rozgldaa si dookoa. Wtem zatrzymaa si na stopniach wejciowych, postawia swoj torb i, patrzc w bok, powiedziaa: "Wanie idzie".
Patrz: w stron drzwi hotelowych idzie chodnikiem zamylony mody czowiek, na nas nawet nie
spojrzy. Tak jak przypuszczaam, gdy zrwna si z nami, nawet nie zerkn na Kati, poszed dalej. I nagle Katia jak mona co takiego zrobi! gono go zawoaa.
Mody czowiek obrci si w nasz stron. Katia powoli, ale zdecydowanie podesza do niego i powiedziaa po angielsku: "Mam na imi Katia. Jestem z Rosji. Teraz odjedam na lotnisko autobusem ze
swoj grup. Ja podeszam do pana... ja poczuam, e mog by dla pana bardzo dobr on. Jeszcze
pana nie kocham, ale bd moga pokocha, i pan mnie pokocha. Bdziemy mieli pikne dzieci. Chopczyka i dziewczynk. Bdziemy szczliwi. A teraz, jeli pan chce, moe mnie pan odprowadzi na lotnisko". Mody Anglik patrzy na Kati bardzo uwanie, nie odezwa si jednak sowem, pewnie oniemia
z zaskoczenia. Po chwili powiedzia, e ma wane spotkanie w interesach, yczy szczliwego lotu i odszed.
Przez ca drog na lotnisko Katia w milczeniu patrzya przez okno autobusu, nie odezwaymy si
do siebie sowem. I ja, i Katia czuymy si niezrcznie wobec turystw, obserwujcych cae to zdarzenie u wejcia do hotelu. Czuam wrcz przez skr, jak ludzie namiewaj si z Katii, osdzaj j.
A kiedy przyjechalimy na lotnisko, na wychodzc z autobusu Kati czeka z ogromnym bukietem
kwiatw wanie ten mody Anglik. Katia postawia torb na ziemi nie, ona wrcz j rzucia, nie wzia
kwiatw, tylko przylgna do jego piersi i zapakaa.
On wypuci bukiet z rki, kwiaty si rozsypay. Ca grup zbieramy kwiaty, a oni stoj. Anglik
gaszcze Kati po wosach. I jakby zupenie nikogo nie byo dookoa, szybko do niej mwi, jaki to z niego gupiec, e omal nie wypuci z rk swojego losu, i gdyby nie zdy, to cierpiaby przez cae ycie,
i cay czas dzikuje Katii za to, e go odnalaza.
Odlot samolotu zosta opniony. Nie bd opowiada, jak to zrobiam, ale to moja zasuga. Okazao si, e jej Anglik pochodzi z rodziny angielskiego dyplomaty i sam zamierza pracowa na placwce
dyplomatycznej.
Kiedy wrciymy do Rosji, dzwoni codziennie do Katii. Dugo ze sob rozmawiali. Teraz Katia
mieszka w Anglii, jest w ciy. Myl, e oni naprawd si kochaj. I ja uwierzyam w mio od pierwszego wejrzema.
Natasza, opowiedziawszy mi t zadziwiajc histori, umiechna si do siedzcego obok swojego towarzysza. Zapytaem, jak dugo si znaj. Mody czowiek odpowiedzia:
Ja te byem w tej grupie turystw. Kiedy Anglikowi wypady kwiaty, ja rwnie pomagaem Nataszy je zbiera. A teraz koszyk z owocami za ni nosz. Gdzie nam do angielskich lordw!
Natasza czule pooya rk na jego ramieniu i z umiechem powiedziaa:
A gdzie im do was rosyjskich mczyzn.
Uszczliwiona dziewczyna, zwracajc si do mnie, powiedziaa:
My z Andrzejem pobralimy si miesic temu, teraz przyjechalimy odwiedzi moich rodzicw.
*

Zapoznawszy si z histori tych dziewczyn, wielu pewnie pomyli: poszczcio si im wyjtkowe

okolicznoci. Ale ja chc dowie, e w danym przypadku okolicznoci byy jak najbardziej typowe i podlegay typowym prawom. Co wicej, twierdz, e powtarzajc kolejno dziaa Katii i Nataszy, na taki
sam rezultat podobnej sytuacji mog liczy i inne dziewczyny. Oczywicie, e bd moliwe rnice
w odniesieniu zarwno do imion i oglnej charakterystyki wybracw, jak i do czasu realizacji pomysu,
ale to, e w podobnej sytuacji mogliby si znale rwnie inni, z ca pewnocijest przesdzone. Kto
o tym przesdza? Same dziewczyny, tok ich myli, a nastpnie logiczny cig czynnoci.

Osdcie sami. Katia miaa marzenie wyj za m za Anglika. Niewane, pod wpywem czego
zacza o tym marzy. By moe najwikszy wpyw miaa na to nieprzyjemna atmosfera na bazarku lub
te drwice uwagi podchmielonego mczyzny. Tak wic pojawio si marzenie. No i co? Mao to modych dziewczyn marzy o ksiciu w biaym mercedesie? Jednak za m i tak wychodz za zwykych nieudacznikw. Wikszoci z nich nie speniaj si marzenia.
Zgadzam si, nie speniaj si wanie dlatego, e ich dziaaniaa w istocie brak dziaa zmierzajcych do urzeczywistnienia wasnych marze s podobne do sytuacji z anegdoty o kuponie totolotka:
kiedy czowiek, ktry marzy o wygranej i nawet zwraca si do Boga o pomoc, nie wykona elementarnej
czynnoci nie wysa chocia jednego kuponu totolotka.
Dziewczyny zaczy dziaa i powsta logiczny cig nastpstw: marzenie twrcza myl dziaanie. Prosz sprbowa wyj z tego acucha chocia jedno ogniwo, a los dziewczyn okae si zupenie
inny.

Kady jest kowalem swojego losu

Los czowieka! Wielu ludzi uwaa, e ich los okrela kto tam z gry. Ale ten "kto" daje po prostu
czowiekowi we wadanie najwiksz kosmiczn energi, ktra jest zdolna zarwno formowa jego los,
jak i tworzy nowe galaktyki. T energi jest myl czowieka.
Jednak sama wiedza o tym, e tak jest, nie wystarcza: naley to sobie uwiadomi i odczu. Od tego, jak dalece moemy to sobie uwiadomi, odczu i zrozumie, zaley to, w jakim stopniu bd si
otwiera przed nami tajemnice Wszechwiata, mechanizmy cudw, a mwic dokadniej prawa nimi
rzdzce. Tylko akceptacja i uwiadomienie sobie istnienia energii myli pozwoli nam stworzy bardziej
szczliwe nasze ycie i ycie naszych bliskich. Bo wanie szczliwe ycie na Ziemi jest przewidziane
dla czowieka.
Naley wic przyj za niepodwaalne nastpujce wnioski:
Po pierwsze, czowiek to istota mylca.
Po drugie, energia myli jest najwiksz energi we Wszechwiecie: wszystko, co widzimy, take
my sami, zostao stworzone energi myli.
Mona wyliczy nazwy milionw przedmiotw: od prymitywnego motka po statek kosmiczny, i to
wanie myl poprzedzaa pojawienie si kadego z nich.
Nasza wyobrania tworzy materialny przedmiot w niewidzialnej przestrzeni. My jeszcze nie widzimy jego materializacji, ale to wcale nie oznacza, e przedmiot nie istnieje. On ju jest zbudowany w przestrzeni mylowej, a to jest bardziej znaczce ni nastpujcy pniej proces jego materializacji. Statek
kosmiczny jest tworzony myljednego czowieka lub grupy ludzi. My go jeszcze nie widzimy, nie moemy go dotkn, ale on ju w tym czasie istnieje. On istnieje w niewidzialnym wymiarze, a w nastpstwie
materializuje si, przyjmujc form widoczn dla naszych oczu.
Co jest najbardziej istotne w procesie budowy statku kosmicznego? Myl wynalazcy, konstruktora
czy praca robotnika, wytwarzajcego rne detale zgodnie z rysunkiem? Oczywicie, e kada czynno
w danym przypadku jest niezbdna, ale pierwszajest zawsze myl ona jest pocztkiem caego procesu.
Realny statek kosmiczny moe mie awari, ale jej przyczyn nie bdzie jaki wadliwy detal, tyko
nieprecyzyjnie pracujca myl. W potocznej mowie te istnieje zwrot: to nie byo do koca przemylane.
Myl moe przewidzie wszystkie awarie. Dla myli nie istniej nieprzewidziane sytuacje. Ale przecie dochodzi do awarii i rnych zakce w pracy. Dlaczego? Pospieszono si z materializacj, nie pozwalajc myli na precyzyjne zakoczenie projektu.
Rozmylajc nad tym, kady moe doj do niepodwaalnego wniosku: wszystkie przedmioty kiedykolwiek stworzone na Ziemi s zmaterializowan myl.
Teraz trzeba sobie uwiadomi, e absolutnie wszystkie sytuacje yciowe, wczajc w to samo ycie, od pocztku s formowane myl. Widzialny ywy wiat przyrody, wczajc w to i samego czowieka, od pocztku stworzya myl Boga. Czowiek, tak jak Bg, jest zdolny formowa swoj myl nowe
przedmioty i wasne sytuacje yciowe.
Jeeli wasza myl jest sabo rozwinita lub jakie zewntrzne czynniki nie pozwalajjej wykorzysta
przynalenych energii i szybkoci, to na wasze sytuacje yciowe bdzie miaa wpyw obca myl, by moe waszych bliskich, znajomych, lub oglnie przyjte zasady spoeczne. Ale i w takim przypadku wasze

sytuacje yciowe s od pocztku tworzone myl ludzi. I sami jestecie sobie winni, jeli skrpujecie
i ujarzmicie swoj myl, a tym samym podporzdkujecie si myli drugiego czowieka, bo wtedy od niego lub od jeszcze innych bd zaleay wasze poraki lub sukcesy.
Przekona si o powyszym mona na wielu yciowych przykadach. Pomylmy, co robi na pocztku czowiek, ktry chce zosta znanym artyst? Naturalnie, e najpierw o tym marzy, pniej obmyla
plan zrealizowania swoich marze i zaczyna dziaa: najpierw kko teatralne, pniej akademia artystyczna i praca w teatrze, filmie lub filharmonii.
Niektrzy mog temu zaprzecza, mwic, e wszyscy marz, eby zosta bardzo popularnymi artystami, ale zostaj nimi tylko jednostki, a niektrzy to nawet zmuszeni s szuka pracy w innej dziedzinie, nie zwizanej z karier artystyczn. Nie wystarcz marzenia, konieczny jest talent. Tak, konieczny.
Ale przecie talent rwnie si tworzy si myli. Fizyczne i wrodzone cechy? Oczywicie, e one rwnie maj znaczenie. Ale znowu myl nie jest tak gupia, eby dla czowieka pozbawionego ng tworzy
plan kariery tancerza baletu.
Jeli tak jest rzeczywicie, moe pomyle czytelnik, jeli wszystko, nawet zawd i dobrobyt, zaley od wasnych myli, to wszyscy powinni by sawni i bogaci, nie powinno by ludzi wiodcych aosn
egzystencj, ryjcych w mietnikach w poszukiwaniu poywienia.
No c, pjdmy na mietnik w dosownym tego sowa znaczeniu.

Myl na mietniku
Zrobiem to w nastpujcy sposb. Zapuciem zarost, zmierzwiem wosy na gowie, poyczyem
od znajomego malarza star robocz odzie, wziwszy reklamwk i kij, poszedem do przyblokowego
mietnika. Pogrzebaem kijem w mieciach, znalazem kilka pustych butelek, woyem je do reklamwki
i poszedem do kontenera na mieci przy ssiednim domu. Mj wysiek zosta uwieczony sukcesem.
Przy drugim contenerze, po upywie dziesiciu, najwyej pitnastu minut, omal nie rzuci si na mnie
mczyzna z metalowym prtem w rce:
Nie ruszaj, co nie twoje powiedzia tonem nie znoszcym sprzeciu.
To znaczy, e to twj teren? zapytaem spokojnie, odsuwajc si nieco od kontenera i oddajc
mu reklamwk z butelkami.
No a czyj? ju mniej agresywnie odpowiedzia mczyzna, zabra reklamwk i nie zwracajc
na mnie uwagi, zacz grzeba w mieciach.
Mgby pokaza, ktre kontenery s wolne? zapytaem, doiajc: Stawiam flaszk.
Czystej odwrci si do mnie nieoficjalny waciciel kontenera. Poszedem do sklepu, kupiem
butelk wdki i troch zakski. Rozpijajc butelk, zawarlimy znajomo i Pawe opowiedzia mi
o wszystkich niuansach swojego interesu, a jest ich niemao.
Koniecznie trzeba wiedzie, w jakie dni naley szczeglnie uwanie pilnowa, by obcy, mojego typu, nie wtargnli na teren i nie oprnili zawartoci kontenerw. To s powiteczne dni, kiedy wyrzuca
si bardzo duo butelek. Trzeba te wiedzie, w jakich wyrzuconych rzeczach s kolorowe metale i jak
je odzyska. W ktrym skupie s najwysze ceny za szko i metale kolorowe. Co robi z wyrzucon
odzie, ale jeszcze nadajc si do noszenia.
Staraem si skierowa nasz rozmow take na inne tematy. Pawe, wypowiada swoje opinie
o polityce, wadzy, ale ze znacznie mniejszym zainteresowaniem. Jego myl pracowaa gwnie w jednym kierunku - kontenery na mieci. eby definitywnie si o tym przekona, przedstawiem mu nastpujc propozycj:
Wiesz, Pawe, tutaj niedaleko jeden go buduje will, na zim potrzebuje stra. Za pomoc przy
budowie dodatkowo paci, a stra w ywno zaopatruje. Jego kierowca co tydzie przywozi kartofle,
cebul i kasz. Ty chop dobry, on ciebie zatrudni. Chcesz, pjdziemy porozmawia.
Podpiwszy, jak to zwykle bywa, zostalimy przyjacimi. Tym bardziej bya dla mnie zaskoczeniem
naga zmiana jego nastroju. Z pocztku Pawe z p minuty intensywnie myla. Pniej nieprzyjanie,
milczc, jeszcze z p minuty patrzy na mnie i w kocu wyrzuci z siebie:
Mylisz: wypiem i nic nie kumam? Co ty, wiski ryju, kombinujesz, mnie na stra, a sam bdziesz moje kontenery obrabia?!
Nawet nie zapyta, ile pac za strowanie, jakie s warunki zamieszkania i jakie prace przy budo-

wie trzeba wykonywa za dodatkow zapat. Jego myl bya cakowicie pochonita mietnikiem, szukaa najlepszych sposobw przeszukiwania kontenerw i ich ochrony przed konkurencj.
Wic tak to jest, czowiek sam ukierunkowa swoj myl rozwiza problem wasnej egzystencji
za pomoc kontenerw na mieci i za t myl pody.
Mona przytoczy jeszcze mnstwo przykadw na potwierdzenie tego, e tworzenie wszystkich
przedmiotw, yciowych sytuacji, zjawisk spoecznych jest poprzedzone energi myli. Za pomoc wasnych myli jeden czowiek moe wpywa na innych. wiadcz o tym stare bajki i przypowieci. A oto,
co opowiedzia dziadek Anastazji o energii ludzkiej myli.

ona-bogini
Tak, Wadimirze, myl czowieka dysponuje nieprzecignion energi. Wiele tworw tej energii ludzie uwaaj za dokonane przez Siy Wysze cuda.
Istniej, dla przykadu, cudowne ikony. Dlaczego one nagle stay si cudowne? Dlaczego nagle sta
si cudowny kawaek drewna z naniesionym na nim rk czowieka obrazem? Dzieje si tak wtedy, kiedy czowiek piszcy ikon woy w ni odpowiedni ilo swojej duchowej energii. Pniej ci, ktrzy bd na ni patrze, doo swojej. Istnieje takie pojcie, jak "namodlona ikona", innymi sowy mona powiedzie: "ikona, w ktr woono duo energii myli ludzkiej".
Dawniej ci, ktrzy pisali ikony, posiadali wiedz o waciwociach wielkiej energii. Zanim mistrzowie przystpili do pracy, przeprowadzali godwk, aby oczyci swj organizm i tym samym zwikszy
moc swoich myli. Nastpnie wprowadzali si w stan oderwania od rzeczywistoci, koncentrujc ca
swoj energi tylko na jednym na pisaniu ikony. Kiedy ikona bya ju cakowicie gotowa, dugo wpatrywali si w swoje dzieo. Wtedy czasami zdarzay si cuda.
Niekiedy ludzie widz niezwyke zjawiska, rne anioy. Ale zauwa, e ludzie zawsze widz to,
o czym myl. Zawsze widz obrazy tych tylko, w ktrych wierz. Chrzecijanie na przykad tylko swoich
witych mog zobaczy. Muzumanie te tylko swoich. Dzieje si tak dlatego, e oni widz projekcje
wasnej lub grupowej myli.
Jeszcze ptora tysica lat temu yli ludzie, ktrzy rozumieli waciwoci i si energii myli czowieka. Mwi o tym przypowieci. Jeli chcesz, opowiem ci jedn z nich.
Tak, chc.
Przeo j ze staroytnego jzyka na wspczesny, a wystpujce w niej przedmioty zastpi
wspczesnymi dla atwiejszego zrozumienia jej sedna. Tylko powiedz mi, co najczciej robi dzisiaj mczyzna od kilku ju lat onaty? Co robi, kiedy wrci do domu?
No, wikszo, jeli nie pije, to przesiaduje przed telewizorem, oglda programy, czyta gazet lub
buszuje w internecie. mieci te mog wynie, jeli ona poprosi.
A kobiety? Kobiety wiadomo co: w kuchni gotuj, pniej naczynia zmywaj
Wanie. atwo bdzie staroytn przypowie do obecnych czasw dostosowa.
*

yo sobie zwyczajne maestwo. M mia na imi Jan, a ona Helena.

Wraca m po pracy do domu, siada w fotelu i oglda telewizor lub czyta gazet. ona jego, Helena, przygotowywaa kolacj. Podajc mowi kolacj, cigle burczaa, e on w domu nic poytecznego nie robi, pienidzy mao zarabia... Jana denerwowao burczenie ony. Ale nie odpowiada jej obraliwie, tylko w mylach sam do siebie mwi: "Sama le i flejtuch, a jeszcze innych poucza. Kiedy bralimy lub, bya cakiem inna pikna i czua".
Pewnego razu, kiedy zrzdzca ona zadaa, eby Jan wynis mieci, on, z niechci odrywajc si od telewizora, poszed do mietnika. Wracajc, zatrzyma si pod drzwiami i w mylach zwrcI do
Boga:
Boe mj, Boe mj! Nie ukada si to moje ycie. Czy cae wieki bd si mczy z tak zrzdliw i brzydk on? To mczarnia, a nie ycie.
I nagle usysza Jan cichy gos Boga:
Mj synu, twojemu nieszczciu mgbym zaradzi: pikn bogini za on tobie da, lecz jeli

ssiedzi zobacz nag odmian twego losu, to w wielkie zdumienie wpadn. Zrbmy tak: ja twoj on
stopniowo bd zmienia, wcielajc w ni ducha bogini i poprawiajc jej wygld zewntrzny. Ale zapamitaj rwnie to, e gdy z bogini chcesz y, to i twoje ycie godne bogini winno by.
Dzikuj Ci, Boe. Dla bogini to kady mczyzna swoje ycie zmieni. Powiedz mi tylko: kiedy
zmiany w mojej onie zaczniesz robi?
Nieznacznie zmieni j ju teraz. I z kad chwil bd dokonywa zmian na lepsze.
Jan wszed do domu, usiad w fotelu, gazet wzi do rki, znw wczy telewizor. Lecz jako mu
nie idzie to czytanie ani ogldanie. Niecierpliwi si, by spojrze czy chocia ciut, ciut si zmienia jego
ona?
Wsta, otworzy drzwi do kuchni, ramieniem opar si o futryn i uwanie zacz si przyglda swojej onie. Staa odwrcona plecami i zmywaa naczynia po kolacji. Helena poczua wzrok na sobie i odwrcia si do drzwi. Ich oczy si spotkay. Jan, patrzc na on, myla: "Nie, adne zmiany w mojej onie nie zaszy". Helena, widzc niezwyke zainteresowanie ma i nic nie rozumiejc, odruchowo poprawia swoje wosy. Rumiecem oblay si jej policzki, gdy zapytaa:
Co ty, Janie, tak mi si przypatrujesz?
Nie wymyliwszy nic lepszego, Jan odrzek zmieszany
Moe pomc ci naczynia zmywa? Tak mi jako przyszo do gowy...
Naczynia? Pomc mi? cicho pytaniem na pytanie odpowiedziaa zdziwiona ona, zdejmujc
upakany fartuch. Ju je wanie umyam.
"No tak, dosownie w oczach zachodz u niej zmiany pomyla Jan raptem pikniejsza si zrobia". I sam zacz wyciera naczynia.
Na drugi dzie z niecierpliwoci spieszy Jan po pracy do domu. Ach, jak bardzo chcia popatrze,
jak w bogini przemienia si stopniowo zrzdliwa ona. "Moe duo ju jest w niej z bogini? A ja wci
taki sam jak dawniej. Na wszelki wypadek kupi kwiaty, by przed bogini nie wyj na idiot". Otworzy
drzwi do domu i osupia z wraenia. Przed nim staa Helena w wyjciowej sukni, tej samej, ktr kupi jej
rok temu. Elegancko uczesana, ze wstk w wosach. Zmieszany, niezdarnie poda kwiaty, nie odrywajc wzroku od Heleny.
A ona wzia kwiaty, wydaa cichy okrzyk zaskoczenia i opuszczajc rzsy, oblaa si rumiecem.
"Ach, jakie przepikne rzsy maj boginie! Jakie s wraliwe! Jakie niezwyke jest ich wewntrzne
pikno i zewntrzny wygld!"
I Jan z kolei wykrzykn z zaskoczenia, widzc na stole zastaw od, serwisu, dwie zapalone wiece i dwa kielichy do wina oraz dania kuszce boskim aromatem.
Kiedy oboje siedli za stoem, Helena nagle poderwaa si, mwic:
Przepraszam, zapomniaam wczy ci telewizor i poda dzisiejsze gazety.
Nie trzeba wcza telewizora, czyta gazet te mi si nie chce, nic w nich nowego odpowiedzia Jan szczerze. Lepiej powiedz, jak chciaaby spdzi jutrzejszy dzie?
A ty? zapytaa zdumiona Helena.
Przez przypadek kupiem dwa bilety do teatru. Ale w dzie moe zechcesz si przej po sklepach. Jeeli mamy i do teatru, to trzeba najpierw pj do sklepu i kupi ci odpowiedni strj.
Jan o may wos ledwie nie powiedzia: "strj godny bogini", zmiesza si, spojrza na on i a
krzykn z zachwytu. Przed nim za stoem siedziaa bogini. Twarz jej szczciem promieniaa i blask miaa w oczach. Tajemniczy umiech by nieco pytajcy.
"O Boe, jake przepikne s jednak boginie! I jeli piknieje ona kadym dniem, to czy ja potrafi
by godny bogini? myla Jan i nagle jak byskawica porazia go myl:
Musz zdy! Zdy, dopki bogini jest obok. Musz j prosi i baga, eby zechciaa urodzi
moje dziecko. Ja bd jego ojcem, a matk przepikna bogini".
O czym tak mylisz, Janie, skd ten niepokj na twojej twarzy? Helena zapytaa ma.
A on siedzia zaniepokojony, nie wiedzc, jak wyrazi naj skrytsze Iarzenie. Czy to stosowne: prosi bogini o dziecko?! Takiego prezenl Bg mu nie obiecywa. Nie wiedzia, jak ma powiedzie o swoim
pranieniu, wsta wic z krzesa i, midlc w palcach obrus, wydusi z siebie, blewajc si rumiecem:
Nie wiem... Czy to moliwe... Ale ja... powiedzie... chciaem... Dawno... Tak, ja chc mie z tob dziecko, przepikna bogini.
Ona, Helena, do Jana ma podesza. I z oczu przepenionych mioci za szczcia spyna

po jej policzku. Pooya mu rk na ramieniu, a jej oddech gorcy rozpali w nim namitno.
"Ach, c za noc to bya! A ten ranek! I ten dzie! O, jak przepiknie y z bogini!" myla Jan,
ubierajc na spacer drugiego wnuka.
*
*
*
Co ty z tej przypowieci, Wadimirze, zrozumiae?
Wszystko zrozumiaem. Bg Janowi nie pomaga. On po prostu myla, e usysza gos Boga.
Jan si swojej myli uczyni on bogini.
Wanie tak: swoj myl Jan stworzy swoje szczcie. on swoj uczyni bogini i sam si
zmieni. Ale Bg Janowi pomg.
Kiedy?
Jeszcze wtedy, gdy Bg kademu wszystko dawa, kiedy planowa stworzenie czowieka. I pierwszego ze stworzonych owieca. Przypomnij sobie sowa Boga ze Stworzenia: "Synu mj, ty
nieskoczony, ty wieczny, w tobie marzenia tworzce zawarte".
Te sowa i dzisiaj s prawdziwe. Tworzce marzenia s w kadym czowieku. Pytanie tylko: na co
s one ukierunkowane? I jak silna jest myl i jej energia w Jego synach i crkach, dzisiaj yjcych na
Ziemi?

A czym jest teraz zajta wasza myl?

Nie bd ju duej zajmowa czytelnika innymi przykadami, kady na wasnym przykadzie moe
sam okreli, ktre etapy ycia tworzya jego wasna myl, a ktre obca.
Aby zamkn to zagadnienie, naley przyj za podstaw t oczywisto: Myl jest pocztkiem
wszystkiego.
Jak ju mwiem: przed tym, kto nie tylko to sobie uwiadomi, ale i odczuje, bd si otwieray tajemnice Wszechwiata. Przede wszystkim powstanie dokadny obraz stworzenia.
Bg za pomoc marze, energi swojej myli stworzy wiat, w ktrym yjemy. Stworzy czowieka,
da mu pen swobod dziaania i obdarowa kadego najsilniejsz energi, zdoln stwarza wiaty podobne lub, co te jest moliwe, wiaty doskonalsze od ziemskiego. eby stworzy nowe wiaty lub udoskonali ten ziemski, ju istniejcy wiat, niezbdne jest, aby szybko myli czowieka bya rwna szybkoci myli Boga. Jednak jeeli dzisiaj popatrzymy na wiat tworzony przez spoeczno ludzk, to wida wyranie, e nie jest on doskonay, mao tego, jego istnienie jest zagroeniem dla Wszechwiata.
W nastpstwie dokonuje si jawna degradacja wiadomoci, a mwic dokadniej, spowalnia si myl
czowieka.
Pierwsi ludzie, po stworzeniu, dysponowali szybkoci myli dorwmjc Boskiej. Inaczej by nie
mogo, bo Bg jako kochajcy rodzic: twrca nie mgby nawet dopuci takiej myli, eby wasne dziecko stworzy mniej wartociowe od siebie.
Jakie wic siy okazay si zdolne tak wpyn na ludzk wiadomo, aby poprowadzi j drog
degradacji? Jeeli kto by w stanie to zrobi, o znaczy, e jego myl jest silniejsza od myli czowieka
i Boga. Ale takiej istoty nie ma na Ziemi ani poza ni. Dowd na to twierdzenie jest prosty. Jeliby istniaa istota dysponujca szybkoci myli wiksz od ludzkiej, to ona ju dawno stworzyaby swj wiat widzialny dla nas. Zniewoli i inaczej ukierunkowa energi myli czowieka moe jedylie ludzka myl. Innymi sowy, jeden czowiek, posiadajcy wiksz ni inni ludzie szybko myli i pragncy ich sobie podporzdkowa, moe w okrelonych warunkach to uczyni.
Dzisiaj spoeczestwo ludzkie jest podporzdkowane potomkom egipskich kapanw, ukrywajcych
wiedz o tworzeniu obrazw rzeczywistoci, ktrzy za pomoc odpowiednich wicze podtrzymuj zdolno mylenia z szybkoci znacznie wiksz ni pozostali ludzie yjcy na ziemi. I istniej okolicznoci
potwierdzajce taki stan rzeczy.
Istnieje czowiek zdolny sam jeden przeciwstawi si kapanom. Oczywicie, mwi tutaj o samotnej kobiecie z syberyjskiej tajgi - Anastazji. I prosz zauway, e ona osiga widoczne rezultaty bez pomocy jakiejkolwiek armii czy supermechanizmu, a tylko si swojej nyli.
To, e z pocztkiem nowego tysiclecia ludzko zaczyna wchodzi w now bosk cywilizacj
dla mnie osobicie jest bezspornym fakem. Chc i z czytelnikami podzieli si radosnymi wiadomocia-

10

mi.
Jestem w posiadaniu informacji o tym, e kilka niezalenych od siebie zespow naukowych rozpoczo prace nad programem rozwoju pastwa ktrego obraz stworzya Anastazja. Nad tym programem
pracuj zarwo uczeni, jak i studenci. eby przygotowa taki program, potrzeba dwch, trzech lat wytonej pracy caej armii specjalistw. Ale pierwsze prbki mona zobaczy ju teraz.
Na przykad w internecie na stronie www. anastasia.ru opublikowano referat ukraiskiej studentki czwartego roku uniwersytetu, w ktrym przedstawiono program rozwoju Ukrainy. Jego podstaw jest
idea Anastazji o rodowych osadach. Projekty ustaw dotyczce przyszych osiedli ekologicznych przysyaj ludzie z rnych regionw i pastw byego Zwizku Radzieckiego.
Nie mnie osdza, jak dalece jest doskonay referat ukraiskiej studentki. Jest on znaczcy chociaby dlatego, e jest pierwszym opublikowanym. Jest rwnie wane i to, e uczeni pracuj nad tymi
programami z potrzeby serca, a nie na czyje zamwienie. Minie jeszcze troch czasu i bdzie mona
zapozna si z owocami ich pracy, dyskutowa nad nimi. Myl, e projekty te pod nazw "Narodowa
Idea" zostan poddane oglnonarodowemu referendum.
Powysze mogem ju napisa w poprzedniej ksice, po rozmowie z dziadkiem Anastazji. Ale nie
napisaem. Pomylaem, e jeszcze za wczenie. I tak wielu postrzega dokonania Anastazji w kategoriach fantastyki lub bajek.
A rozmowa z dziadkiem wyjaniaa jeszcze bardziej niezwyke zjawiska ni te, ktre wczeniej demonstrowaa Anastazja. To dziki niemu w innym wietle zostaa ukazana Anastazja. Teraz, kiedy zachodzce w spoeczestwie wydarzenia zaczy potwierdza to, co byo powiedziane w tajdze, przytocz
poniej cz rozmowy z syberyjskim staruszkiem.

Rozmowa z dziadkiem Anastazji

Rozmowa miaa miejsce nastpnego dnia po odejciu pradziadka.
Zazwyczaj, gdy odchodz z ycia nasi bliscy, rodzinie zmarego skadane s kondolencje. Przez
ostatni czas dziadek Anastazji nie odstpowa na krok swojego ojca. Teraz, kiedy zosta sam, postanowiem odszuka go i porozmawia, eby zgodnie ze zwyczajem uly mu w alu. Przypuszczaem, gdzie
on moe si znajdowa, i poszedem na ssiedni polank. Dziadek Anastazji sta nieruchomo na skraju polanki, patrzy i sucha, jak wierkaj ptaszki siedzce na gaziach cedru. Ubrany by w dug koszul utkan z wkien pokrzywy i przewizan w pasie jakim powrsem, by boso. Wiedziaem, e
mieszkacy tajgi nie maj w zwyczaju przerywa rozmylania drugiej osobie. I zaczem rozumie, iak
wysoko stoi tu kultura wzajemnych kontaktw. Ona mwi o szacunku dla myli drugiego czowieka.
Po jakim czasie dziadek Anastazji odwrci si i zacz i w moj stron. Kiedy si do mnie zbliy, nie zobaczyem blu na jego twarzy, ma jak zwykle bya pogodna.
Cze wycign do mnie rk i przywitalimy si. Rozmawiac, zawsze budowa zdania, uywajc wspczesnych sw i wyrae, czasem artowa czy kpi ze mnie. Ale ja nie mam o to alu. Przeciwlie, wzbudza wielk sympati, i odnosiem wraenie, jakbym rozmawia z najbliszym krewnym. Rozmawiaem z nim wprost, na wszelkie tematy, nawet o tym, o czym mwi mczyni, gdy nie ma w pobliu kobiet.
Niewtpliwie wikszo swoich zdolnoci Anastazja odziedziczya po swoich rodzicach i prarodzicach, i z pewnoci te po dziadku, ktry bezporednio bra udzia w jej wychowaniu.
Jakie tajemnice ycia i zdolnoci kryj si w tym siwym staruszku, ktry przey ponad sto lat, zachowujc ostro umysu i modzieczo uchw? Ze mn rozmawia cakiem prostymi sowami, ale pewnego razu syszaem, jak rozmawia ze swoim ojcem. Wicej ni poowy sw nigdy wczeniej nie syszaem. To oznacza, e w kontaktach z innymi, przez szacunek do rozmwcy, uywa on tylko jego leksyki
i sposobu ludowy zda.
No i jak tam w twoim cywilizowanym spoeczestwie? Ju si powoli budzi? zapyta artobliwie
dziadek.
Normalnie odpowiedziaem. Uczeni zainteresowali si idemi Anastazji. Rne zespoy pracuj nad programami rozwoju pastwa, pierajc si na jej ideach. Pracuj nie tylko w Rosji, ale i w innych
patwach. Ale kiedy speni si to wspaniae, ktre przepowiedziaa, na raie nie wiadomo.
Wszystko si ju dokonao, Wadimirze. Najwaniejsze zostao zrobione.

11

 Co naley rozumie pod sowem "najwaniejsze"?

Anastazja stworzya myl, obraz przyszego pastwa, zrobia to waciw dla siebie skrupulatnoci, uwzgldnia najdrobniejsze detale sytuacje przy materializacji myli w przysz rzeczywisto. Teraz ty wielu innych ludzi bdziecie ledzi materializacj piknej przyszoci. nergia jej myli ma niezwyk si i nie ma od niej silniejszej w caej przestrzeni. Energia jej myli jest doskonaa i konkretna, i co
najwaniejsze, wci nabiera mocy, wspomagana myl innych ludzi. Teraz ona nie jest sama.
Mwisz, e zespoy naukowcw w rnych krajach opracowuj programy pastwowe, biznesmeni
zaczynaj tworzy rodowe osady, o ktrych ona pomylaa, jej myl zaakceptowao wielu starszych i modych ludzi. Ci ludzie, poznajc jej myli, tworz rwnie swoje. Myl wielu ludzi, zlewajc si w jedno, zapenia przestrze energi o niebywaej sile, ta energia materializuje pikn przyszo. Ju teraz wida
pojedyncze przejawy tej materializacji.
A jeli kto umylnie zacznie przeszkadza tworzeniu si nowej przyszoci? Na przykad kapani, ktrzy teraz rzdz wiatem, sam kapan-zwierzchnik zacznie przeszkadza?
On nie bdzie przeszkadza, on bdzie pomaga.
Skd to przekonanie?
Rozmow syszaem i myli jego widziaem.
Jak rozmow, jak pan widzia myli?
Wadimirze, ty zapewne ju si domylie, e mj ojciec by jednym z tych szeciu kapanw.
Nawet nie przypuszczaem czego podobnego.
A mgby przypuszcza. Chocia zewntrzna prostota umiejtno skrywania swoich zdolnoci i moliwoci to jeden z najwaniejszych skadnikw ich potgi. Oni nie maj potrzeby chepienia si
potg swego ora, tak jak to czyni wadcy duych pastw. Oni mog swobodnie kierowa swj or
tam, gdzie zechc, ukierunkowujc myli wadcw, tworzc odpowiednie sytuacje.
I nigdy nie byo ich celem chwali si przed ludmi. Ich gwnym tajnym celem w przecigu ostatnich tysicleci byo osignicie dialogu z Bogiem. Podejmujc te dziaania, nie obawiali si Boskiej kary,
wiedzc, e Bg, jeli ju obdarowa kadego woln wol, nie zmieni swojego testamentu. Oni sterowali ca ludzkoci, drczyli j, tym samym pokazujc Bogu, e s bardziej zdolni od innych, e to od nich
zaley los cywilizacji ziemskiej. Liczyli na to, e taka sytuacja zmusi Boga do dialogu z nimi. Ale dialogu
nie byo. I teraz stao si jasne, dlaczego dialogu Boga z kapanami by nie mogo.

Dzikuj
Po narodzinach Anastazji, i pniej, kiedy bya jeszcze nie potrafi~ym chodzi malutkim dzieckiem, bez rodzicw, od czasu do czasu poawiaa si obok niej ognista kula. Mj ojciec, jak i inni kapani,
wiedzia ) wielu naturalnych zjawiskach, takich, ktre dzisiejszym waszym uczolym wydaj si tajemnicze i niewyjanione. Ale potga tej ognistej kuli )ya dla niego zagadk. Niepojta energia moga w jednej chwili rozsy)a si drobniutkimi iskierkami w przestrzeni i tak samo szybko zebra ;i w jedn cao.
Ulatujcy z ognistej kuli delikatny promyk mg N okamgnieniu rozbi w py ogromny kamie lub ska.
Ten sam pronyk mg tkliwie dotkn nki uczka pezncego po kwiatku, nie czylic mu adnej krzywdy. Ale najwaniejsze i niepojte byo to, e ten wr z zagszczonej potnej energii reagowa na uczucia i yczenia nalutkiej Anastazji. A to oznacza, e sam posiada i uczucia, i myli. v1yl w caej peni waciwa jest tylko czowiekowi. Jednak ognista kula lie bya czowiekiem. Kim wic Ona jest? Dlaczego posiada waciwe ylko czowiekowi uczucia? Skd w Niej wielka moc i potga?
Opowiadaem ci, a ty napisae o tym w swojej ksice, jak Ona lo:alnie zmieniaa grawitacj Ziemi, kiedy Anastazja uczya si chodzi. ;Vystrzeliwaa z siebie tysice promykw i rozczesywaa zociste
woy na gowie malekiej dziewczynki.
Ojciec przypuszcza, przejawem jakich si moe by ta potna i mylca ognista kula, ale nigdy gono o tym nie mwi. Przypuszczenie 'otrzebuje potwierdzenia.
Kiedy Anastazja podrosa, pewnego razu usyszelimy jej rozmow kul. Mwic dokadniej, to
Anastazja zawsze mwia. Kula nigdy nie vypowiadaa sw, reagowaa na sowa dziecka swoim dziaaniem.
Ojciec zapyta kiedy Anastazj o kul, a dziewczynka odpowiedziaa krtko: "To dobre". Jej odpowied nie zadowolia ojca, lecz wicej nie rozmawia z ni o kuli ani wtedy, ani po latach.

12

Po tej pierwszej odpowiedzi byo jasne: Anastazja nie chciaa opisyra ognistej kuli ani jej dziaa.
Ale dla mojego ojca byo wane znale okrelenie na to zjawisko. Od momentu pojawienia si ognistej
kuli rzesta bra udzia w poczynaniach kapanw, cay swj wysiek skonentrowa na rozwizaniu tej zagadki.
Kapani znaj sposoby, jak si utwierdzi w swoich przypuszczeniach Ib je obali. Trzeba szczegowo opisa dane zjawisko i szeroko rozpropagowa wrd ludzi, a nastpnie czeka na ich reakcje i osdy. Przy czym ludzi nie naley oto pyta czy da ich osdu. Okrelenia powinny rodzi si swobodnie,
na poziomie uczu, a nie tylko rozumu, wtedy bd najbardziej trafne. Nastpnie na prob mojego ojca
opowiedziaem ci o dziecistwie Anastazji, wczajc w to jej kontakty z ognist kul. Napisae o tym
w ksice, nie znieksztacajc tego, co usyszae, ico bardzo wane sam nie wypowiedziae swojego
zdania na ten temat. Z niecierpliwoci oczekiwalimy reakcji ludzi czytajcych ksiki. Reakcja pojawia si natychmiast i wyraaa si nie tylko zwykymi wypowiedziami, ale i emocjonalnym przejawem
uczu. Ludzie mwili i pisali o tym, co przez dugie lata przypuszcza mj ojciec, o tym, o czym on nigdy
nie mwi na gos, skrywajc to przed pozostaymi kapanami.
Ty opublikowae wiersze czytelnikw, ktre nie na czyje tam zlecenie, ale z samej tylko potrzeby
serca byy napisane... Przypomn ci pocztek jednego z wierszy:

W dniu urodzin
Bg si objawi
Ulubionej Nastce swojej...
Ojciec uzyska pewno co do swoich przypuszcze. Ognista kula, kontaktujca si od czasu do
czasu z Anastazj, nie jest niczym innym jak tylko jednym z wciele Boga.
Bg ma mnstwo wciele, kada trawka jest przejawem Jego myli. Ale kula przedstawiaa sobjeli nie gwne, to jedno znajpotniejszych wciele, skoncentrowany ogrom energii, wcznie z energi rozumu i uczu.
I pewnego razu... Zdarzyo si to po wydaniu twojej pitej ksiki. W niej zostay opublikowane jej
sowa, a dokadniej, jej emocjonalny wybuch jakby ognistym mieczem przecinajcy przestrze, zawarty
w sowach: "Cae zo Ziemi zostaw swoje sprawy, pd do mnie. Zmierz si ze mn, sprbuj".
W ustach Anastazji sowa nabieraj znacznie szerszego sensu. Ty, i nie tylko ty, nie raz moge si
o tym przekona. I zo niewidzialn energi zaczo atakowa Anastazj. I zaczy si pojawia biae krgi, bielaa trawa. Byo i tak, e na moment Anastazja tracia wiadomo. I nie wiedzielimy, jak jej pomc. Wnusia nie prosia nas o pomoc. A jeeli nie prosia, to znaczy, e ona koniecznie sama musiaa to
wszystko wytrzyma. W ostatnim czasie zauwaylimy, e ataki przybray na sile. Dosownie jakby w agonii, zo starao si przypuci ostatni atak. Ale razem z tym rosa wytrzymao naszej wnuczki. Ona
w ostatnim czasie tylko wzdrygaa si pod kolejnymi ciosami i sza na brzeg jeziora. Nieznanym sposobem woda z jeziora szybko przywracaa jej siy. Ona pluskaa si w wodzie, nurkowaa i wychodzia pena si, takjak przedtem.
Pewnego dnia zobaczylimy, jak po kolejnym ataku za Anastazja posza w stron jeziora, ostronie stawiajc kroki. Kiedy si zatrzymaa i opara o pie cedru, eby odpocz, ojciec powiedzia z niepokojem: "Dzisiaj wnuczka dokonaa czego niezwykego. Byo jej trudno, popatrz, w jej zotych wosach
pojawio si siwe pasemko". Pniej zobaczylimy, jak Anastazja, odpychajc si od pnia cedru, zrobia
jeden krok, drugi w kierunku jeziora i, zachwiawszy, zatrzymaa si znowu. W tym momencie pojawia si
przed ni z przestrzeni ognista kula. Ale tym razem migoczce w niej byskawice zmieniay kolory, jakby
w jej wntrzu wrzay wulkany. Raptem przeszyy niewidzialn otoczk kuli ogniste strzay, caym potokiem wyrywajc si z niej i niknc w przestrzeni. Jednak kula nie malaa, przeciwnie, jej rednica rosa
i zauwaalnie, coraz bardziej zagszczay si i wrzay energie w jej wntrzu. A ona sama w przestrzeni
nie wisiaa nieruchomo, ale dosownie, tak jak serce, to si kurczya, to rozszerzaa. Nagle zamara, jakby podejmowaa decyzj i tysice energii-byskawic wystrzelio w kierunku Anastazji.
W ktrym momencie ona, osabiona, zdya podnie rk, my z ojcem tego nie zauwaylimy,
chocia staralimy si patrze bez mrugnicia. Znalimy wymow jej gestu, ona zatrzymywaa byskawice pdzce w jej kierunku. Dlaczego?
Wtedy nie moglimy tego jeszcze zrozumie. Dla nas jasne byo: kula swoj energi moga odbu-

13

dowa wszystkie siy Anastazji, a nawet wicej, ona mogaby napeni Anastazj now energi i wtedy
adne ataki z zewntrz nie byyby dla niej straszne. Dlaczego zatem Anastazja postanowia postpi po
swojemu?
Zadrgay tysice skierowanych w jej stron promykw, ale nie dotkny stojcej z podniesion rk
Anastazji. One to giny w kipicej energiami kuli, to znw wystrzeliway, dc w jej kierunku, ale jej nie
dotykajc. I wtedy Anastazja powoli i czule si odezwaa, kierujc swoje sowa do ognistej kuli:
Prosz, powstrzymaj porywy swojej energii, nie dotykaj mnie. Ja w jeziorze twoim potrafi odbudowa swoje siy. Ja do niego musz doj.
Kula zabraa swoje promienie w okamgnieniu, caa zadraa i pulsowaa jak bijce serce. Strzelia
w gr i rozbysa, jakby wybucha, i znw przybraa poprzedni ksztat. Miriady jej promieni w kierunku
Ziemi si wyrway, dotykajc wszystkiego, co byo na ciece wiodcej od ng Anastazji do jeziora. I nowy widok powsta. cieka milionami pulsujcych kwiatw zajaniaa i utworzy si nad ni jakby uk
triumfalny z rnokolorowej tczy. Odcinek drogi do jeziora przedstawia sob cudowny widok. Pod tym
ukiem triumfalnym powinna bya przej Anastazja. Ona zrobia krok, ale w bok. I nie posza drog przygotowan przez ognist kul. Powoli dotara do jeziora, zanurzya si w nim, a gdy wypyna, po prostu
pooya si na wodzie, pniej zacza si pluska wrciy jej siy. Zachowanie Anastazji w stosunku
do ognistej kuli, a faktycznie w stosunku do Boga, byo poza zasigiem naszego pojmowania. Natomiast
to, co si wydarzyo pniej, mona uzna za przewrt w wiadomoci caej ludzkoci lub zachwianie bilansu kosmicznych energii. To, co si wydarzyo pniej...
Anastazja, narzuciwszy na jeszcze wilgotne ciao sukienk, dokadnie j wygadzia, poprawia wosy, a nastpnie, zoywszy rce na piersi, przemwia, zwracajc si w przestrze:
Ojcze mj, istniejcy wszdzie, ja crka Twoja wrd stworze Twoich doskonaych. Musz powstrzyma spr midzy kosmicznymi istotami o to, jak dalece doskonae s stworzenia Twoje i czy nie
ma w nich ukrytej wady. Ojcze mj, istniejcy wszdzie. Ty prob wypenie moj i mnie nie dotkne.
Teraz nikt z nich nie powie, e raj na Ziemi mona przywrci tylko wtedy, gdy Bg naprawi niedoskonae twory swoje. Przecie Ty nie musisz nic naprawia. Wszystko stworzone przez Ciebie jest doskonae
od pocztku. Nie jestem sama, Ojcze mj, istniejcy wszdzie. S crki i synowie Twoi w rnych zaktkach Ziemi. Silne s ich denia. Oni przywrc Ziemi jej pierwotny, kwitncy wygld. Ojcze mj, istniejcy wszdzie, my crki i synowie Twoi. Przez Ciebie stworzeni jestemy doskonali. Teraz pokaemy wszystkim zdolnoci swoje. I niech uciesz Ciebie czyny nasze.
Kiedy Anastazja wypowiedziaa te sowa i zamilka, przedtem zawieszona nieruchomo w grze
ognista kula teraz runa ku Ziemi. Trzy metry od stp Anastazji rozsypaa si na miliony drobniutkich
iskierek i w mgnieniu oka zebraa si w jedn cao. Ale ta cao nie bya ju ognist kul. Przed Anastazj stao dziecko lat okoo siedmiu. Trudno powiedzie, chopczyk to by czy dziewczynka. Na ramiona dziecka bya narzucona bkitna tkanina z fioletowym odcieniem, jakby utkana z mgy. Wosy spaday mu a na plecy. Twarz jego wyraaa mdro, pewno i bogostan... A bardziej dokadnie, wyrazu
twarzy dziecka nie sposb opisa sowami, mona tylko przez uczucia, a uczucia przepeniay dusz.
Dziecko stao bosymi nkami na trawie, nie przygniatajc jej. Anastazja skonia si przed Nim,
usiada na trawie i patrzya, nie odrywajc wzroku od Jego niezwykej postaci. Zdawao si, e jeszcze
moment, a oboje padn sobie w objcia. Jednak do tego nie doszo.
Dzieciak umiechn si do Anastazji i, starannie wymawiajc kady dwik, powiedzia: "Dzikuj
synom i crkom za ich denia". Potem rozpyn si w przestrzeni, a w grze znw pojawia si kula byskajca niespotykanym, radosnym wiatem. Kilka razy okrya jezioro i ciepe krople deszczu przez
pi minut koiy roliny i gadk tafl jeziora. Krople te byy yciodajne. Kilka z nich spado na moj rk,
ale si nie stoczyy, tylko wnikny w ciao i napeniy mnie bogoci.
Mj ojciec, zawsze opanowany w kadej sytuacji i potraficy kontrolowa swoje emocje, by wstrznity. On dosownie nie odczuwajc swojego ciaa, szed tajg, a ja kroczyem w lad za nim. Szed tak
kilka godzin, pniej si zatrzyma i odwrci do mnie. Po jego policzkach spyway zy. On, jeden z kapanw-zwierzchnikw, nie powinien okazywa podobnych emocji. Ale ja widziaem jego zy.
Ojciec powiedzia spokojnie i zdecydowanie: "Jej si to udao. Anastazja przeniosa ludzi przez odcinek czasu ciemnych si. Po caej Ziemi bd rozsiane ziarna radosnych i szczliwych de".
Pniej ojciec w podnieceniu dugo rozmawia ze mn. Jego nie zadziwiay ani dziaania kuli, ani to,
e jedno z wciele Boga, by moe to najwaniejsze, ukazao si Anastazji pod postaci dziecka. Mj oj-

14

ciec kapan, i to nie zwyky potrafi z zachodzcych zdarze wydoby to, co najwaniejsze.
Jego w zasadzie nie interesowao samo to zjawisko. Najwaniejsza bya myl, ktra pojawia si
w przestrzeni. Myl, ktr stworzya Anastazja, nie brzmiaa od czasw stworzenia, nie bya te wyraona w adnym traktacie. Myl niezmiernie prosta, a zarazem niezwykle wzniosa sprowadzia znane dotd
traktaty do naiwnych wymysw, nie majcych nic wsplnego z istot Boga. Anastazja wprowadzia do
ludzkiej wiadomoci brakujce czowiekowi pojcie Boga.
W czym si ono zawiera?

Boska wiara
Ty wiesz, e Ziemia i wszystko, co ronie i yje na niej i wszystkie zachodzce na niej procesy,
i deszcz, i nieg, i wiatr stworzone byy przez Boga od pocztku. Nasz stwrca Wielki Rozum w porywie natchnienia uczyni wielkie tworzenie. I na koniec stworzy czowieka na swoje podobiestwo.
Ale od czasu stworzenia wiele istot kosmicznych miao wtpliwoci: czy rzeczywicie stworzony
przez Boga czowiek jest najdoskonalszym stworzeniem we Wszechwiecie? Czy prawd jest twierdzenie Boga, e czowiek rwny jest nie tylko wielu istotom kosmicznym, ale i samemu Bogu? Tak jak Bg
powiedzia: "To jest mj obraz i podobiestwo, Ja wszystko jemu oddaem i pomylane w przyszoci te
oddaj". Bg pragn widzie swoje dzieo czowieka podobne do siebie.
Teraz popatrz na dzisiejsz ludzko. Wielu mwi o Bogu. Mwi o swojej mioci do Stwrcy. Ale
wtedy sami siebie okamuj, poniewa nie mona kogo kocha, nie widzc Go, nie czujc, nie rozumiejc. Wielu mwi: "Wierz w Boga". Ale w co konkretnie oni wierz? Wierz w to, e Bg istnieje? Jednak
to bardzo prymitywny poziom wiadomoci. Czowiek, ktry mwi: "Wierz w to, e Bg istnieje", faktycznie przyznaje si do tego, e nie odczuwa, nie rozumie Boga, tylko wierzy w Jego istnienie. Jeeli pod
pojciem wiary w Boga ludzie rozumiej to, e Bg jest wszechmogcy, jest dobrym i kochajcym rodzicem, to co oni, oprcz sw, robi dla Boga? Niszcz Jego stworzenia, za kamiennymi cianami klasztorw izoluj si od wiata stworzonego przez ich Ojca. Powymylali i powypisywali tysice traktatw.
A wszdzie jedno i to samo. W traktatach mwi, e Bogu trzeba bi pokony. Bij pokony, ale nie wiadomo komu.
A teraz, Wadimirze, wyobra sobie, co moe odczuwa Bg patrzcy na te bachanalia. Te odczucia mona sobie wyobrazi, jeli si bardzo postara. Przecie Bg posiada wszystkie uczucia czowieka, tylko one s u Niego silniejsze, bardziej ostre i czyste. Nawet i dzisiaj swoimi ludzkimi, rodzicielskimi
uczuciami moemy sobie wyobrazi, co odczuwa nasz Ojciec, nasz Stwrca. Ot On patrzy na Swoje
dzieci, a one robi tylko tyle, ile wykrzycz: "My kochamy Ciebie, tylko daj nam jeszcze wicej Twojej aski. My Twoi niewolnicy, my sabi i niemdrzy, my gupi, pom nam, Panie". Czy mog tak si zachowywa stworzenia podobne Bogu? Co moe sprawi wikszy bl rodzicowi, ni bezsilne zawodzenia jego dzieci? Wic pojawiy si w istotach kosmicznych wtpliwoci co do doskonaoci stworze Boga.
Ale kto, jak i kiedy mg tak otumani czowieka?
Otumani czowieka mg tylko rwny jemu si myli sam czowiek. Kapani poprowadzili ludzi
drog degradacji. Oni mieli zamiar udowodni Bogu, e s zdolni do kierowania ca ludzkoci. A bagania i mczarnie ludzkie, zmusz Boga do dialogu z nimi.
Oni liczyli na to, poniewa wiedzieli: Bg nigdy z nikim nie rozmawia, nie ingeruje w losy ludzi; kady sam ksztatuje swj los. Ale jeli ludzko stanie w obliczu zagady, to Bg, eby zapobiec katastrofie, moe rozpocz dialog z tymi, ktrzy wpywajc na psychik ludzi, prowadz ich ku przepaci. Zgodzi si na to ze wzgldu na ca ludzko.
Mijay tysiclecia. Ale Bg nie rozpoczyna dialogu z kapanami i nie stwarza nowych cudw, eby
owieci wszystkich ludzi. Najpierw mj ojciec, a pniej i ja zrozumielimy dlaczego. Jeliby On to zrobi, jeli Bg zaczby ingerowa w ycie ludzi, to tym samym potwierdziby wtpliwoci istot kosmicznych, e czowiek jest niedoskonay. I co najwaniejsze: Jego ingerencja cakowicie zabiaby wiar czowieka w samego siebie. Czowiek ostatecznie przestaby odkrywa w sobie swoje boskie pochodzenie
i liczyby tylko na pomoc z zewntrz. I Bg czeka, i wierzy w swoje dzieci, cierpia, patrzc na to, co si
dzieje, i cierpliwie znosi kpiny i obraz, wierzy w swoje stworzenie czowieka. Jego wiara to rzeczywicie Boska Wiara.
Kapani mieli nadziej, e rozwizanie moe nastpi w ostatniej chwili przed kosmiczn katastro-

15

f. Mieli nadziej, e ich plan si urzeczywistni. I aden z nich nie mg przypuszcza, e tylko jeden czowiek, moda kobieta, dosownie w cigu kilku lat zburzy ich plany, tysicletnie wysiki i zawrci ludzko
ku Boskim prardom.
*
*
*
Anastazja urzeczywistnia ten zwrot. Ona pokazaa wobec caego Wszechwiata si Boskiego
tworzenia, Bosk mdro. I by moe, po raz pierwszy... Ty tylko pomyl, uwiadom sobie, Wadimirze,
potg tego wielkiego wydarzenia. Po raz pierwszy od chwili stworzenia Ziemi nasz Ojciec usysza sowa
uznania dla swego doskonaego tworzema.
Wymodelowana przez Anastazj przepikna przyszo ju istnieje w przestrzeni energetycznej, z
kad chwil konkretyzujj tysice ludzi, ktrzy zaczynaj rozumie swoj istot i przeznaczenie, i
nieuchronnie nastpi jej materializacja.
Ale kiedy ona nastpi? Przecie kapani te potrafi dziaa i przeszkadza. Ale nie kapanizwierzchnicy. Teraz trzeba koniecznie przezwyciy program stworzony przez kapanw. Zanim mj
ojciec odszed, rozmawia z jednym z nich. Kapani nigdy si nie spotykaj. Ale chocia znajduj si w
rnych zaktkach Ziemi, to mog kontaktowa si ze sob telepatycznie, odczuwajc wzajemnie swoje
myli.
Mj ojciec sta na niewielkim wzniesieniu. Promienie wschodzcego soca lizgay si po koronach
cedrw, owietlajc jego twarz i posta. Syszaem, jak w przestrzeni przebiega telepatyczny
bezdwiczny dialog.
Ja, Mojesz, potomek tej dynastii, ktra przez tysiclecia rzdzia losami ludzi, jestem ich
potomkiem i starszym rodu. Zwracam si, nie proszc, do ciebie, ktry sam siebie nazywasz kapanemzwierzchnikiem. Nie tra swoich wysikw na przeciwdziaanie Anastazji. Wszystkie denia mojej wnuczki s niezgodne z naszymi planami i zamysami. I wanie te niezgodnoci podobaj si mnie i mojej
duszy. Ja Mojesz, ja kapan, jestemy rwni moc, owiadczam, e samym sob osoni moj wnuczk.
I zabrzmiaa odpowied kapana-zwierzchnika:
Tak, Mojeszu, jestemy rwni moc. Dlatego wiem: nie oczekujesz ode mnie zrezygnowania z
atakw, ale rady. Ja teraz jestem tym, ktry myli, jakjej pomc, jak zatrzyma potworno naszego systemu. Stworzylimy monstrum i ono jest silniejsze od nas. W jego tworzeniu take i ty brae udzia. Ono
poerao dzieci, przez tysiclecia szarpao ludzkie ciaa. Teraz trzeba naszych kilkusetletnich wysikw,
by to monstrum zatrzyma. Jednak myl twojej wnuczki jest duo szybsza od naszej. Ona w jeden rok
tworzy tysiclecia. aden z nas nie ma takiej siy, by jej pomc czy te zaszkodzi. Jedyne, o czym
jestem przekonany, to to, e powinnimy swj obraz ycia tworzy zgodnie z obrazem nakrelonym przez
Anastazj. Ca swoj wiedz powinnimy do tego wykorzysta, suc ludziom dobrym przykadem.
W swoim dialogu kapani nie uywali wielu sw, ale to, co powiedzieli, miao ogromn wag.
Sdz, e nie dla kadego bdzie zrozumiay dialog kapanw. Ja na przykad nie rozumiem, co
to za potwr poerajcy dzieci. i dlaczego pana ojciec i kapan-zwierzchnik, mimo e chc pomc
Anastazji, mwi, e nie s w stanie tego zrobi?
Caa sprawa dotyczy szybkoci myli, Wadimirze.
Szybkoci myli? Ale dlaczego jest ona tak wana? Jaki to ma zwizek?

Szybko mylenia
Teraz ju wiadomo cech odrniajc czowieka od wszystkiego, co ronie i yje na Ziemi, jest
zdolno mylenia. Jednak myl, chocia tylko szcztkow, posiadaj rwnie zwierzta i roliny. Czowiek przewysza wszystkich pozostaych szybkoci mylenia.
Na pocztku szybko myli czowieka bya najbardziej zbliona do szybkoci myli Boga, a przy
okrelonym sposobie ycia moga wzrasta i nawet przewyszy szybko myli Boskiej tego mniej
wicej pragn nasz Ojciec.
Jeliby szybko myli czowieka dorwnaa Boskiej, to czowiek mgby tworzy ywy harmonijny
wiat na innych planetach.
Znaczenie szybkoci mylenia to jedna z najwikszych tajemnic, chroniona przez kapanw. Oni
nawet porednie okrelenia dotyczce szybkoci myli starali si wycofa z obiegu wszelkimi moliwymi
sposobami. Ty, by moe, syszae takie wyraenia, jak "ciko mylcy", "do ciebie nic nie dociera".

16

O czym one mwi? O tym, e rozmowa z czowiekiem, ktrego myl pracuje wolno, jest trudna lub nieciekawa.
Szybko myli wszystkich yjcych ludzi na Ziemi jest rna, jednak te rnice mog by znaczce lub niewielkie. Czowiek, ktrego szybko myli znacznie przewysza pozostaych, moe podporzdkowa sobie ogrom ludzi, cae narody.
A teraz wyobra sobie: tysicowi ludzi zadaje si do rozwizania pewien matematyczny problem.
Pierwszy rozwie zadanie ten czowiek, ktrego szybko myli bdzie wysza ni pozostaych. On moe rozwiza zadanie szybciej od pozostaych o dziesi sekund lub o minut czy nawet dziesi minut.
Ten prosty przykad pokazuje, e jeden czowiek bdzie zna odpowied dziesi minut wczeniej ni pozostali. O dziesi minut wczeniej ni dziewiset dziewidziesiciu dziewiciu pozostaych ludzi. Dowie si o czym nowym, szybciej zdobdzie wiedz. Ten prosty przykad z matematycznym zadaniem
wyglda niewinnie, ale...
Z kolei wyobra sobie: przed ludmi caej planety stawia si zadanie, na rozwizanie ktrego potrzeba tysica lat. Oni zaczyna j je rozwizywa. U jednego czowieka szybko myli jest trzykrotnie
wiksza ni u pozostaych. W konsekwencji wszystkie porednie dziaania ludzkoci bdzie zna wczeniej ni pozostali.
To, co ludzko bdzie rozwizywaa przez dziewiset lat, on rozwie w trzysta. W nastpstwie
on przez szeset lat moe kontrolowa i ukierunkowywa dziaania wszystkich ludzi. Jednym moe dawa prawdziwe podpowiedzi przybliajce ich do rozwizania, innym faszywe, porednie, tym samym
odrzucajc ich do tyu. Albo, co dla niego bdzie najatwiejsze, moe da wszystkim faszywe podpowiedzi i zaprowadzi ich w lepy zauek, a pniej wobec wszystkich dokona odkrycia, innymi sowy rzdzi ca ludzkoci.
Ju siedem tysicy lat temu kapani zrozumieli, jakie moliwoci otwieraj si przed czowiekiem posiadajcym wiksz ni inni szybko myli. Postawili sobie za cel: wielokrotnie zwikszy dystans. Wykonujc specjalne wiczenia, starali si podwyszy szybko wasnych myli, ale w tym czasie nie osignli znaczcej przewagi. I wtedy wymylili system, ktry spowalnia szybko myli kadego nowo narodzonego czowieka. Ten system by doskonalony przez tysiclecia i funkcjonuje rwnie dzisiaj.
Przyjrzyj si uwanie obrazowi ycia wspczesnych ludzi, przeanalizuj go, a wtedy zobaczysz, e
wikszo wysikw jest ukierunkowana na to, eby spowolni ruch twoich myli. Anastazja zacza odkrywa przed ludmi tajemnice kapanw. Opowiedziaa o tym, e nawet maego dziecka nie naley odrywa od jego zaj, a w konsekwencji przerywa jego procesu mylowego, zatrzymywa jego myli.
Pniej pokazaa szereg wicze pomagajcych zwiksza szybkoci mylenia dziecka. Ona powiedziaa ci o tym, e u nas pocztek nauczania sprowadza si do waciwego zadawania dziecku pyta. Kiedy
dziecku zadaje si pytanie, to jego myl zaczyna szuka odpowiedzi i tym samym coraz bardziej si rozpdza. Szybko myli zwiksza si z kad minut i ju jedenastoletnie dziecko szybkoci myli bdzie wielokrotnie przewyszao czowieka, ktry zosta poddany obrbce przez system hamujcy myl.
Popatrz na to, co si teraz dzieje. Ju od urodzenia dziecko otaczaj sztuczne przedmioty. Dowolny
przedmiot to odzwierciedlenie czyich myli. Tak wic dziecku przedstawia si czyj myl, i do tego
prymitywn, na przykad grzechotk. Starsze dziecko dostanie lalk lub mechaniczn zabawk. Dzieci lubi si bawi, s zalene, poniewa bawi si tym, co im zostanie podane...
Wadimirze, zauwa istotn rnic. Twoja crka, bdc maa, bawia si grzechotk, pniej lalk.
Twj syn, urodzony przez Anastazj, rwnie lubi si bawi tak jak wszystkie dzieci. Ale dla niego zabawk bya wiewirka, wilczyca, niedwiedzica, w i wiele innych stworzonych przez Niego...
Teraz porwnaj, tylko koniecznie wyobra sobie wielk rnic szybkoci myli pomidzy tym, ktry zrobi grzechotk czy lalk, a Tym, ktry stworzy wiewirk. Tak wic jedno dziecko obcuje z przedmiotami, w ktrych zawarta jest prymitywna myl, a drugie z "przedmiotami" stworzonymi przez Boga.
Rnica w szybkoci mylenia tej dwjki dzieci, ktre obcuj z tak rnymi przedmiotami, bdzie poraajca. U ktrego z dzieci szybko myli bdzie wiksza, sam si domylisz.
Kiedy dzieci zaczynaj mwi, to wy decydujecie, co one mog, a czego nie mog robi. Faktycznie wic dziecku si wpaja, e nie powinno myle samodzielnie, e za nie ju decyzje zostay podjte.
W nastpstwie ono ju nie bdzie myle, tylko poda za cudzymi mylami. Bdc ju w szkole, dziecko spotyka si z nauczycielami, ktrzy objaniaj mu sedno rzeczy, zasady zachowania i prawa przyrody. Nie tylko objaniaj, ale daj, eby mwio i mylao tak, jak kto pomyla. l znowu w ten sposb

17

hamuj rozwj prdkoci jego myli. Czyli, mwic dokadniej, zabraniaj dziecku myle samodzielnie.
Wasza szkoa jest pozbawiona gwnego przedmiotu, ktrego zadaniem jest zwikszenie szybkoci mylenia. Ten gwny przedmiot zosta zamieniony na mnstwo innych, ktrych celem jest zmniejszanie ju
osignitej szybkoci myli.

Trening myli
Suchajc opowiadania dziadka, zrozumiaem, e Anastazja podczas codziennych kontaktw z synem organizuje dla niego takie zajcia, ktre wicz sprawno mylenia. Z zewntrz wyglda to na zabaw, ale myl trenuje si rwnie wtedy, kiedy wydawaoby si, e bawice si dziecko rozwija tylko fizyczne zdolnoci.
Opowiadaem ju wczeniej, jak rankiem, bawic si z wilczyc w wycigi, Anastazja zrobia nastpujcy trik. Przywoaa do siebie wilczyc i zacza od niej szybko ucieka. Wilczyca rzucia si w pogo.
Ale kiedy ju prawie j doganiaa, Anastazja nagle w biegu skoczya na pie najbliszego cedru, odbia
si od niego nogami, zrobia salto i pobiega w przeciwnym kierunku. A wilczyca si inercji pobiega dalej prosto.
Widziaem, jak mj syn rwnie biega na wycigi z wilczkiem. Mody wilk zawsze dogania chopca, niezalenie od tego, jak szybko stara si on biec. Wybiegajc troch do przodu, wilk odwraca si i,
nabrawszy wprawy, zawsze zdy lizn biegncego chopca w rk lub nog. Woodia od razu si zatrzymywa, odpoczywa chwil, pniej od nowa stara si uciec wilkowi, ale zwierzak znowu go dogania.
Kiedy Anastazja pokazaa synowi trik z saltem i nag zmian kierunku biegu, on prbowa te tak
zrobi. Z rozbiegu skoczy nogami na pie cedru, jednak zrobi salta i pobiec w odwrotnym kierunku nie
udawao mu si w aden sposb. Przy pierwszej prbie, odbiwszy si od pnia drzewa, wyldowa na
czworakach. Kiedy upad rwnie przy kolejnej prbie, pytajco popatrzy na mam. Anastazja powiedziaa do niego:
Woodia, zanim skoczysz na drzewo, powiniene w mylach wyobrazi sobie dalsze czynnoci.
Mamo, ja ju sobie wyobraziem. Przecie widziaem, jak ty to robisz.
Widziae, jak zrobio to moje ciao, ale nie wyobrazie sobie i nie poczue, jak powinno postpi twoje, czemu ma si ono podporzdkowa. Na pocztku powicz to swoj myl.
W jaki sposb mona w mylach wykonywa wiczenia fizyczne, cakowicie byo niezrozumiae.
Jednak chopczyk podszed do pnia drzewa, jaki czas sta obok niego, to zamyka oczy, to robi nogami
i rkoma rne ruchy. Potem odszed do tyu i byskawicznie pobieg w stron cedru. Bieg szybciej ni
zwykle. Nawet zaczem si ba a jak co mu nie wyjdzie: uderzy o pie cedru, skaleczy si. Ale tym
razem wyszo. On odbi si od cedru, zrobi salto i z lekkim zachwianiem wyldowa na ziemi, nastpnie
pobieg szybko w odwrotnym kierunku. Jeszcze kilka razy Woodia powtarza to wiczenie i za kadym
razem wychodzio mu coraz lepiej.
"Dobre wiczenie" pomylaem sobie. "Rozwija wszystkie minie" powiedziaem do Anastazji.
Tak odpowiedziaa rozwija minie, ale gwnie zwiksza szybko myli.
Wicej ju nie pytaem, jak typowo fizyczne wiczenie moe zwiksza szybko myli, ale wkrtce zrozumiaem, e to wanie byo gwnym celem triku z saltem, ktry Anastazja pokazaa synowi.
Wydarzenia byy nastpujce. Woodia przywoa swojego partnera do zabawy wilka, i pobiegli na
wycigi. Wilk ju prawie dogania Woodi, gdy ten zrobi swj skok z saltem i pobieg w odwrotnym kierunku. Nie spodziewajc si takiego obrotu zdarze, zwierzak przemkn obok cedru. Zanim wilk si zatrzyma i zrozumia, co si stao, Woodia ju szybko bieg w odwrotnym kierunku i triumfowa. On mia
si, macha rkami, podskakiwa, czu si zwycizc. Jednak mody wilk okaza si mdrym i przebiegym
przeciwnikiem. Kiedy za pitym razem Woodia chcia powtrzy ten sam trik, wilk przy zblianiu si do
drzewa spowolni swj bieg i zatrzyma si, nie dobiegajc do pnia. Kiedy Woodia po zrobieniu salta
chcia pobiec w odwrotnym kierunku, wilk zrcznie lizn jego rk, zacz podskakiwa w miejscu i merda ogonem. Teraz wilk triumfowa, a Woodia zdziwiony i roztargniony patrzy na niego.
Razem z Anastazj siedzielimy nieopodal i obserwowalimy t scen. Woodia jeszcze raz prbowa w ten sam sposb przechytrzy zwierzaka, ale znw mu si nie udao. Mdry wilk zawsze zatrzymywa si przed drzewem i spokojnie czeka, kiedy chopiec wylduje na ziemi po zrobieniu salta, nastpnie liza go po rce, i to wielokrotnie. Woodia si zamyli. Twarz jego zrobia si powana. Nawet brwi
si uniosy. Ale, wida, nic nie mg wymyli. Zamylony podszed do nas z pytaniem w oczach. Ana-

18

stazja od razu powiedziaa:

Teraz, Woodia, powiniene bra pod uwag nie tylko swoj myl, ale i myl wilka.
I syn znowu poszed rozmyla. Ja rwnie zaczem si zastanawia nad sytuacj. Doszedem do
gbokiego przekonania skoro wilk zrozumia manewr syna, to ju nic nie mona zrobi. Wilk przewiduje przebieg kolejnych czynnoci dziecka i za kadym razem, gdy syn je wykonuje, zwierz po prostu na
niego czeka, i nawet gdyby Woodia robi swj trik dwa razy szybciej, wilk i tak zdy go lizn w rk,
i adna myl tu nie pomoe. Kiedy wyczytaem z twarzy podchodzcego do nas syna, e i on doszed do
takiego samego wniosku, zwrciem si do Anastazji:
No i po co mczysz dziecko? Przecie to jasne, e teraz ju nie ucieknie wilkowi. Ty te nie uciekniesz. Twoja wilczyca nijak nie moga przewidzie twoich ruchw, gdy od niej uciekaa, a ten mody wilk
okaza si mdrzejszy od swojej matki.
Tak, on jest mdrzejszy od wilczycy, ale to czowiek powinien zawsze by mdrzejszy. Ja nie mcz dziecka, proponowaam tylko, eby pomyla nad rozwizaniem, uwzgldniajc myli wilka
Przecie to jasne: nie ma tu adnego rozwizania. Jeli jest, to je poka. Nie mog patrze na
zmartwion twarzyczk dziecka.
Anastazja wstaa i przywoaa gestem modego wilka. On szybko, zadowolony, podbieg do niej, zamacha ogonem. Anastazja poklepaa go po karku i, robic zachcajcy gest, pobiega. Patrzylimy razem z synem, jak szybko i lekko biega Anastazja. Zadziwiajco lekkie i zwinne ruchy dorosej kobietymatki poraay swoim piknem i szybkoci. Mimo wszystko mody wilk bieg troszeczk szybciej. Anastazja par razy uwolnia si od niego, ostro zmieniajc kierunek biegu, wilk troszeczk zostawa z tyu,
ale szybko prawie dogania biegnc. Byo jasne, e w kocu j docignie. Raptem Anastazja pobiega
prosto na ten cedr, od ktrego odbija si Woodia. Kilka metrw przed cedrem wilk spowolni swj bieg
i kiedy Anastazja podskoczya, on przysiad, przygotowujc si do linicia jej nogi lub rki w momencie
zeskoku, ale...
Podskoczy to ona podskoczya, ale od cedru si nie odbia. Jej ciao przeleciao w odlegoci kilku centymetrw od pnia. Anastazja pobiega dalej, oddalajc si od cedru, a ogupiay wilk wci siedzia
w gotowoci, nie rozumiejc, co zaszo. Woodia podskoczy w miejscu, zaklaska w donie i radonie powiedzia:
Zrozumiaem, tatusiu, zrozumiaem. Trzeba szybko myle i za siebie, i za wilka. Szybko myle
za siebie i myle szybciej ni myli wilk, i cay czas wyprzedza jego myl. Zrozumiaem, jak trzeba to
robi.
Kiedy podesza Anastazja, on do niej powiedzia:
Dzikuj mamo. On mnie ju nigdy nie dogoni.
Woodia ucieka od wilka, z pocztku kluczc, tak jak Anastazja, ale pniej wykorzysta cay wachlarz trikw: To w biegu chwyta za pie niewielkiego drzewa i z jego pomoc szybciej zmienia kierunek ni doganiajcy go zwierzak, to przeskakiwa przez lec grub ga i podbiegajc do niej drugi
raz, tylko wyskakiwa do gry, gdy tymczasem wilk w penym biegu przeskakiwa przez ni. To tylko jeden z przykadw, a byo ich wiele, ale naj waniejsza jest nie ilo przykadw, lecz zrozumienie sedna
zadania.

Najwiksze tabu
Nie tylko do dzieci, ale rwnie do dorosych system kieruje potoki informacji o jakoby wielkim znaczeniu. W istocie jednak celem wszystkich wiadomoci jest pozbawienie czowieka dostpu do informacji.
Dla przykadu Ty, Czytelniku, ogldasz telewizj i w kadym programie mwi si o tym, jak jeden
urzdnik spotka si z drugim urzdnikiem lub jeden prezydent spotka si z innym prezydentem. Ich spotkania podawane s jako news. Ale pomyl sam, a wtedy zrozumiesz, e absolutnie nie ma w tym nic nowego. Urzdnicy spotykali si ju i spotykaj nadal od tysicy lat. Spotykaj si stale. Od tysicleci wadcy rnych pastw prowadz rozmowy. Ale od tych rozmw nic, absolutnie nic si nie zmienia w tym, co
jest najwaniejsze. Nie zmienia si dlatego, e oni nigdy o tym najwaniejszym nie mwi. Nigdy nie rozmawiaj o rzeczywistej przyczynie wojny. Oni rozmawiaj tylko o skutkach. Ale ciebie wprowadzaj
w bd, pokazujc kade takie spotkanie jako news. Zwr uwag na to, e najbardziej zabronionym te-

19

matem w dziennikach na caym wiecie jest temat dotyczcy drogi rozwoju ludzkoci. Czy moesz wyobrazi sobie pasaerw leccego samolotu, ktrym jest absolutnie obojtne, dokd leci samolot i czy
w ogle wylduje? Pewnie pomylae, e takich pasaerw nie ma. Kady ju wczeniej wie, jak dugo
bdzie trwa lot i gdzie nastpi ldowanie. Ale zapytaj jednego czy drugiego czowieka lub tysica ludzi
yjcych na planecie Ziemia, zapytaj choby miliona, nikt ci nie powie, do czego dy ludzko.
Stworzony przez egipskich kapanw system zablokowa ludzk myl. Wspczesny czowiek swoj spowolnion myl nie jest w stanie nie tylko okreli praw rzdzcych rozwojem ludzkoci czy pastwa, nie jest te w stanie wymodelowa wasnej drogi ycia. Wszyscy znani wadcy w rzeczywistoci niczym, absolutnie niczym znaczcym nie zarzdzaj. W adnym pastwie na Ziemi nie dostrzeesz zrozumiale skonstruowanego planu rozwoju kraju. Nie mona go stworzy bez jasnego i wyranego okrelenia kierunku rozwoju caej ludzkoci planety Ziemia.
W rezultacie nieskomplikowanej kombinacji egipskich kapanw przy tworzeniu ich systemu wszyscy wadcy pastw s tylko nadzorcami prawidowego funkcjonowania tego systemu. Wszyscy wadcy
przepenieni s trosk o tak zwany postp naukowo-techniczny, militarn potg i ochron wasnej wadzy. Skutkiem czego lekcewa czysto powietrza, wody kady w swoim pastwie. I wszyscy razem
na caej Ziemi. Wadcy, podobnie jak wikszo yjcych na Ziemi ludzi, pozostaj aktywnym mechanizmem tego systemu. Ich myl jest spowolniona.
Szybko mylenia! O, jak ja bardzo chc, eby ty lub ktry z czytelnikw twoich ksiek nie
tylko uwiadomi sobie chodnym umysem, ale i poczu kad komrk swojego ciaa, jak wana jest dla
caego Wszechwiata szybko mylenia. Nie jest atwo dobra odpowiednie sowa, przytoczy niezbdne do zrozumienia przykady.
Przykady! Anastazja porwnywaa wspczesny komputer do protezy mzgu, a wic i do protezy
myli. By moe szybciej od innych zrozumiej i poczuj znaczenie szybkoci myli ci ludzie, ktrzy dobrze znaj waciwoci komputera. Ty, Wadimirze, rwnie pracujesz na komputerze. I by moe na
przykadzie jego pracy szybciej uwiadomisz sobie katastroficzno nastpstw spowolnienia ludzkiej myli. Kady czowiek zapoznany z komputerem wie, e due znaczenie w pracy komputera ma wielko
pamici i szybko pracy. Zauwa szybko pracy! Teraz wyobra sobie, co si moe zdarzy, jeeli
spowolnimy tempo pracy komputera kierujcego lotem samolotu lub sterujcego systemem jdrowym.
Komputer nie zareaguje na czas i dojdzie do katastrofy.
ywy biologiczny komputer, ktrym wada kady czowiek urodzony na Ziemi, bez porwnania jest
doskonalszy od skonstruowanego przez czowieka. On ma suy czowiekowi pomoc w zarzdzaniu
bardziej skomplikowanym i potniejszym mechanizmem caym Wszechwiatem. Zarzdzanie to bdzie moliwe tylko wtedy, gdy jego szybko bdzie rwna pierwotnej lub od niej wiksza. Ale ona jest
mniejsza. I nadal si zmniejsza. Kady moe sam to dostrzec, przygldajc si uwaniej obecnej sytuacji.
Jeli naj nowszy wspczesny komputer bdziemy z kad godzin, z kadym dniem przeadowywa najrniejszymi informacjami, niewane, jakimi informacjami, tylko eby zapeni pami, to zacznie
on w kocu wolniej pracowa lub w ogle przestanie przyjmowa napywajce dane. Tak si stanie wtedy, gdy przepeniona pami komputera nie bdzie w stanie ju nic wicej przyj. Z wikszoci ludzi
zdarzyo si co podobnego. I system stworzony przez kapanw wymkn si spod kontroli. Zacz pracowa sam sobie.
Kiedy usyszae o monstrum poerajcym dzieci, to wanie chodzio o system, ktry wymkn si
spod kontroli. Popatrz uwanie: kto bierze od razu w swoje szpony dziecko urodzone przez ziemsk kobiet-matk? System.
Kto okrela, jakie ma przyjmowa poywienie? System.
Kto okrela, jakim ma oddycha powietrzem, jak pi wod? System.
Kto okrela wybr drogi yciowej? System.
Kapani trac kontrol nad sterowaniem systemem polityczno-ekonomicznym ziemskiej spoecznoci, ale oni znaj prawa nim rzdzce i jeszcze nadal mog wpywa na ycie planety. Mog jeszcze i dzisiaj zahamowa lub zaktywizowa rozwj poszczeglnych sytuacji lub zdarze.
Po ukazaniu si pierwszej ksiki z wypowiedziami Anastazji kapani wykazali swoje zainteresowanie jej treci. To oczywiste! Przecie te wypowiedzi wyszy z ust wnuczki kapana, zaznajomionej z tajnymi mechanizmami wadzy, a do tego modej kobiety, ktrej obraz ycia pozwala zwiksza szybko

20

pracy myli. Oni zrozumieli, e Anastazja postawia sobie zadanie przenie ludzi przez odcinek czasu ciemnych si. Teoretycznie jest to moliwe. Przeniesienie w czasie to zmiana wiadomoci. Co podobnego mona zrobi z jednym czowiekiem. Znaczca zmiana wiadomoci caej ludzkoci to proces rozoony na tysiclecia, i uczestniczy w nim wiele pokole. A proces rozoony na tysiclecia nie
moe nazywa si przeniesieniem przez odcinek czasu. Przeniesienie przez odcinek czasu oznacza
zmian wiadomoci ludzi, ktrzy yj dzisiaj, na tak wiadomo, ktra bya w nich lub bdzie w warunkach ycia w Boskim raju.
Kapani postarali si oceni plan, wedug ktrego bdzie dziaa Anastazja. Zrobili to i uznali go za
naiwny, zawierajcy duo nieprawidowych rozwiza. Sposb rozpowszechnienia informacji tylko za pomoc ksiki uwaali za mao skuteczny. Do przyswojenia informacji przez wspczesnego czowieka potrzeba wielokrotnego jej powtrzenia. Uznali rwnie, e autorem ksiki jest przedsibiorca, ktry nie
posiada nawet minimalnego autorytetu wrd gboko uduchowionych ludzi i w ogle jest nieznany
w tych krgach. Kapani doszli do wniosku, e w ostatecznym rozrachunku nic znaczcego t drog nie
uda si osign syberyjskiej pustelnicy. Podobnego zdania by rwnie mj ojciec.
Pierwsze zdziwienie i czujno kapanw wywoa fakt, e zaczy si spenia zdarzenia przepowiedziane w pierwszej ksice. Anastazja mwia: "Przyprowadz do ciebie mnstwo ludzi, ktrzy wyjani to, co jest niezrozumiae". I do ciebie zaczli przychodzi ludzie, ktrzy nie tylko mogli co wyjani.
Oni zaczli dziaa. Anastazja mwia:
Malarze bd malowa obrazy, a poeci ukada wiersze". I powstao mnstwo obrazw i wierszy
o piknej rzeczywistoci ycia ludzkiego. Ona mwia: "Napisane przez ciebie ksiki bd wydawane
w rnych krajach". I ksika ukazaa si na wiecie w wielu jzykach.
Kapani nie wiedzieli, z pomoc jakich si, jakich mechanizmw speniaj si przepowiednie Anastazji. Speniaj si na oczach wszystkich. Kapani rozumieli, e ona zaczyna materializowa w rzeczywistoci swoje mylowe plany, ale nie mogli okreli, w jaki sposb osiga swoje cele. To mogo oznacza tylko jedno szybko mylenia Anastazji znaczco przewysza szybko mylenia kapanw. Modelowane w jej mylach wielowariantowe kombinacje s niedocignione, a to oznacza, e kapani mog definitywnie utraci moliwo wpywania na ludzko. Do takiej sytuacji kapani nie mogli dopuci.
W czasie gdy oni planowali rne warianty przeciwdziaania, objawio si co jeszcze bardziej nieprawdopodobnego. Zostay rozpowszechnione jej nowe wypowiedzi. Duo ludzi zaczo dy do tworzenia rodowych osad, o ktrych ona mwia. I wtedy na Anastazj skierowano wszystkie znane metody
przeciwdziaania. Jedn z najbardziej efektywnych bya dezinformacja za pomoc magicznego sowa
symbolu "sekta". W waszej prasie pojawiy si publikacje, w ktrych pisano o rnych potwornych sektach i od razu dodawano, e wrd nich jest sekta "Anastazja", uywajc przy tym takich okrele, jak
"totalitarna", "destrukcyjna". Ten sposb przeciwdziaania kapani wykorzystywali od zarania. I na Rusi za
jego pomoc te zmieniono religi.
Ten sposb zawsze by skuteczny. I tym razem, tak jak na to liczyli kapani, te zadziaa. Ty
i wielu czytelnikw ksiek, ktrzy kontaktowali si ze sob lub te nic o sobie nie wiedzieli, odkrylicie
ze zdziwieniem, e s czonkami sekty. Kamliwe pogoski byy rozpowszechniane intensywnie i umiejtnie. Z tego te powodu wadze administracyjne nie zajmoway si problemem ziemi pod rodowe osady. Inicjatywa ta bya otwarcie i skrycie atakowana. System zadziaa.
Kapani nisi rang myleli, e skoczyli z Anastazj. e tak nie jest, pierwszy zorientowa si kapan-zwierzchnik... On zrozumia, e myl Anastazji, modelujc przyszo, nie tylko uwzgldnia przeciwdziaania systemu, ale take obrcia je dla dobra sprawy.
Wydarzenia byy nastpujce. Rodowych osad realizowanych wedug zasad podanych przez Anastazj nie mona stworzy tradycyjnym sposobem. Konieczny jest dokadny projekt nasadze i zagospodarowania. Trzeba stworzy perspektywiczny program, ktrego opracowanie zajmie rok lub duej. Nieprzemylane dziaania mog doprowadzi do dyskredytacji idei. Kapani poprzez zahamowanie procesu
nabywania ziemi zapobiegli popiesznym i nieprzemylanym dziaaniom. Hamujc proces nabywania
ziemi, oni nie potrafili zniszczy marze o przyszoci, zahamowa myli mnstwa ludzi formujcych obraz swojego przyszego siedliska, piknej przyszoci swojej Ojczyzny i caej ludzkoci. Anastazja, mwic o przewodnictwie Rosji w tworzeniu piknej przyszoci, dobrze rozumiaa: nie jest moliwe zbudowanie raju w jednej wsi, czy nawet w jednym pastwie. I jej marzenie coraz bardziej byo przyjmowane
sercem ludzi z innych pastw. Ty moesz, Wadimirze, to stwierdzi na podstawie popularnoci swoich

21

ksiek wydanych w tych krajach. Popularno jest wielka, ale to prawie nic w porwnaniu z przysz popularnoci. Kiedy ludzie zaczn sobie uwiadamia...
Teraz uwiadomili to sobie kapani. Anastazja zaczyna odkrywa tajemnice, nad ktrych rozszyfrowaniem oni mczyli si niejedno tysiclecie. Oto jedna z nich.

Pokarm bogw
Podczas rozmowy z moim ojcem gwny kapan powiedzia:
Twoja prawnuczka, Mojeszu, wie o tajemnicach ycia, o ktrych my nie wiedzielimy. Ona zna
tajemnice odywiania ciaa i duszy. Ty sam pewnie domylie si tego z jej sw: "Odywia si naley
tak, jak oddycha". Sowa te nasi przodkowie przeczytali na cianach swoich tajnych wity. Przywizywalimy do tych sw wielk wag, ale tajemnicy ich sensu do tej pory nikt nie odkry. Wyjanienie znaczenia tych sw ludziom, ktrzy zaczn tworzy swoje rodowe osady, stworzy warunki do tego, by ich
szybko myli bya wiksza od naszej. My w porwnaniu z dziemi urodzonymi w tych osadach bdziemy wyglda jak gupie maluchy. Budujc swoj kombinacj. Anastazja pokazaa nam jedyne wyjcie
kady z nas powinien tworzy rodow osad. My bdziemy je tworzy, bdziemy si stara, aby byy lepsze i doskonalsze od innych, bo posiadamy ku temu wiksze moliwoci. Anastazja odkrywa tajemnice
ycia wszystkim ludziom, i my dowiemy si o nich, posiadajc ju swoje rodowe osady, podczas gdy inni dopiero przystpi do ich tworzenia.
I znw, rnica w szybkoci mylenia pozwoli nam wczeniej przewidywa, a tym samym kontrolowa ycie planety. Ja tak pomylaem, i chc zna twoje zdanie, Mojeszu.
Mj ojciec odpowiedzia:
Chcesz usysze moje zdanie dlatego, e masz wtpliwoci. Ty chcesz przewidzie, jak sytuacj
wymodeluje Anastazja w przypadku, gdy kapani i ty, ktry siebie nazywasz kapanem-zwierzchnikiem,
zaczniecie jako pierwsi tworzy siedliska przybliajce was do warunkw Boskiego bytu. Ty chcesz wiedzie, czy jej myl uwzgldnia podobn sytuacj.
Jestem przekonany, e uwzgldnia odpowiedzia ojcu kapan-zwierzchnik ona nawet tego
nie ukrywa, e uwzgldnia. Ale chc usysze twoj odpowied na pytanie: dlaczego ona otwarcie nas
prowokuje, ponownie otwierajc przed nami moliwo odbudowania wadzy nad wiatem?
Wszystko dlatego odpowiedzia ojciec e nie zamierza z wami walczy moja wnuczka Anastazja. Kiedy zaczn tworzy swoje siedliska kapani wadcy Ziemi, zmieni si ich zamysy. Ich dusze
rozbysn wiatem.
*

Dzikuj, Mojeszu! Jestemy zgodnej myli. I cieszy mnie wiadomo, e w innej rzeczywistoci bdziemy mogli y. By moe w takiej, gdzie kady z Bogiem bdzie mg rozmawia. Przed myl
twojej prawnuczki chyl czoa. Niech Anastazja odnajdzie w sobie si, eby stworzony przez nas system
pokona, tak jak si pokonuje potwora. Ty, Mojeszu, pom jej, jeli potrafisz.
Ty sam postaraj si jej pomc. Ja nie mog nady za mod myl. Jej dziaania uwaaem za
nielogiczne.
I ja nie nadam, Mojeszu. Ona odywia si tak, jak oddycha. My zanieczyszczamy swoje ciaa. Nie jestem w stanie swojego ducha odywia tak, jak ona odywia. Ja mog jedynie podejrzewa, co
jej pomaga.
*
*
*
Obraz ycia pierwszych ludzi rni si od obecnego. Oni nie tylko znali przyrod, ale potrafili ni
take zarzdza. Poprzez dwiki przyrody, si wiata cia niebieskich mogli korzysta z bazy informacyjnej Wszechwiata. Uzyskiwali informacje nie tylko za pomoc rozumu, ale i uczu. Ich szybko mylenia wielokrotnie przewyszaa obecn.
Wczesne kapastwo rozumiao: ich wadza absolutna nad ludzkoci jest moliwa tylko wtedy, gdy
osign znaczc przewag nad pozostaymi ludmi w szybkoci mylenia, ale jak to urzeczywistni? Je-

22

den ze staroytnych kapanw w tajnym dialogu z kapanem-zwierzchnikiem powiedzia:

Nie potrafimy zwikszy szybkoci naszych myli, aby zdoby znaczc przewag nad pozostaymi ludmi. Ale moemy specjalnymi metodami zahamowa myl caej ludzkoci.
Powiedziae: caej ludzkoci, a to oznacza, e rwnie i wasn? odpowiedzia kapanzwierzchnik.
Tak, w ostatecznym rozrachunku i wasn, ale w znacznie mniejszym stopniu. Rnica i tak bdzie ogromna. Przewaga bdzie po naszej stronie.
Jeli ty o tym mwisz, to znaczy, e znalaze sposb pozwalajcy zahamowa myl caej ludzkoci. Wyjaw go.
To proste. Trzeba ukry przed ludmi istniejcy Boski sposb odywiania si. Zmusi ich do przyjmowania poywienia nie zwikszajcego, lecz hamujcego szybko myli. To podstawowy warunek.
Dalej nastpi reakcja acuchowa. Degradacja mylenia pocignie za sob wiele czynnikw majcych
wpyw na szybko myli. Wszyscy ludzie w porwnaniu z nami bd niepenowartociowi.
Jak mona zatai to, co kademu da Bg?
Ogosi konieczno dzikowania Bogu za jego dary.
Zrozumiaem. Ty wymylie niedocignion potworno. Ludzie zaakceptuj konieczno dzikowania Bogu za jego dary i nie dostrzeg w tym nic zego. My wymylimy rytuay, ktre odcign ludzi
od bezporednich dzie Boga... Oni bd uwaa, e dzikuj Bogu. Im wicej czasu bd traci na dzikowanie Bogu, gromadzc si wok wymylonych przez nas posgw, tym mniej czasu bd powica na bezporedni kontakt z yw przyrod stworzon przez Boga. Bd otrzymywa informacje wychodzce od nas, ale pomyl, e tak chce Bg. Ich myli pjd faszyw drog. My je poprowadzimy
faszyw drog.
*

Mijay wieki i ludzie coraz wicej czasu tracili na wymylone przez kapanw rytuay, uwaajc przy
tym, e w ten sposb oddaj szacunek i cze Bogu. Tym samym coraz mniej stykali si z bezporednim dziaaniem Stwrcy, a w konsekwencji nie mogli w penym zakresie przyjmowa kosmicznej informacji. Jego informacji. Oni byli przekonani, e przynosz Bogu rado, a w rzeczywistoci sprawiali Mu bl
i cierpienie.
W tym czasie kapani zaczli ludziom mwi, jaki rodzaj poywienia jest dla nich najbardziej korzystny. Jednoczenie utajnili prawdziw wiedz o odywianiu. Ona bya potrzebna kapanom do tego,
eby podtrzyma swj mzg, swojego ducha, swj stan fizyczny, a w konsekwencji wiksz od pozostaych ludzi sprawno myli. Proponowali ludziom uprawia okrelone roliny, a sami spoywali zupenie
inne. A mwic dokadniej, wiksz ich rnorodno. Nastpowaa potworna degradacja ludzkiej wiadomoci. Czowiek zacz dowiadcza chorb ducha i ciaa. Ludzie intuicyjnie odczuwali znaczenie waciwego sposobu odywiania i w przecigu tysicleci starali si rozwiza ten problem. Pojawili si mdrcy, ktrzy starali si dawa rady, jakie produkty s najbardziej korzystne. Powstay nauki dotyczce odywiania. Rwnie w znanych ci ksigach Biblii, Koranie to zagadnienie nie jest pominite. Oto na
przykad, co mwi o odywianiu si Stary Testament:
Nie bdziecie jedli nic obrzydliwego. Oto zwierzta, ktre moecie je: w, baran, koza, jele, gazela, daniel, kozioroec, antylopa, baw i kozica.
Moecie je wszelkie zwierz o rozdzielonym kopycie, to jest parzysto rozoonej racicy, i ktre
przeuwa. Nie bdziecie je spord tych, ktre przeuwaj albo maj kopyto, to jest rozdzielon racic, jak wielbd, zajc i krlik. Te przeuwaj, lecz nie maj podzielonych kopyt uwaa je bdziecie
za nieczyste. Wieprz, ktry ma racic rozdzielon, lecz nie przeuwa, jest nieczysty, misa jego je nie
bdziecie i padliny jego si nie dotkniecie.
Z tego, co jest w wodzie, bdziecie spoywali wszystko, co ma petwy i uski. A nie bdziecie spoywali nic z tego, co nie ma petw i usek. Uwaa to bdziecie za nieczyste. Wszelkie ptactwo czyste
je moecie; tych za spord ptakw je nie bdziecie: ora, spa czarnego, ora morskiego, wszelkich odmian kani, spa i sokoa, adnego gatunku kruka, strusia, sowy, mewy, adnej odmiany jastrzbia, puszczyka, ibisa, abdzia, pelikana, nurka, cierwika, bociana, adnej odmiany czapli, dudka i nietoperza. Kady owad skrzydlaty jest dla was nieczysty, nie bdziecie go spoywa. Wszelkie ptactwo

23

czyste moecie spoywa. Nie bdziecie spoywa adnej padliny. Dasz to do spyycia przychodniowi
w twej miejscowoci albo sprzedasz obcemu, bo ty jeste narodem witym dla Pana, Boga twego. [...]
(l4,3-2l)
*
*
*
Przez tysiclecia pisane byy rne ksiki z poradami, co i jak naley spoywa, aby by zdrowym.
Ale w adnej ksice, adnemu mdrcowi i wszystkim uczonym nigdy nie udao si w caej peni wyjani tego zagadnienia. Dowodem na to jest cigle rosnca liczba chorb ludzkiego ducha i ciaa. Zaczo si pojawia mnstwo ksiek mwicych o tym, jak leczy choroby. I dzisiaj istnieje nauka nazywana medycyn. Mwi tobie: ona cigle si doskonali. Ale jednoczenie moesz obserwowa zwikszajc si liczb chorych ludzi. Tak wic co doskonali nauka medyczna? Podsumowujc: ona doskonali choroby.
Widz, e taki wniosek wydaje ci si dziwny. Ale pomyl sam, dlaczego caa masa zwierzt yjcych w naturalnych warunkach nie choruje, a czowiek, ktry uwaa siebie za wysoko rozwinit istot,
nijak nie moe sobie poradzi z wasnymi chorobami? Wasza nauka zostaa powoana do leczenia, ale
przez cay okres swojego istnienia ani razu nie dotkna pierwotnej przyczyny wszystkich chorb. Zawsze
koncentrowaa si tylko na skutkach choroby. Oczywicie, choremu potrzebny jest lekarz. Ale w nie
mniejszym stopniu, w warunkach wspczesnych, lekarzom potrzebni s chorzy ludzie...
Jednak rwnie u kapanw zmniejszya si szybko mylenia. Chocia nie w takim stopniu, jak
u pozostaych, ale malaa. Zjawisko to najbardziej ich niepokoio. Powicali coraz wicej uwagi tajemnicy Boskiego ywienia, ale nie mogli jej odkry. Jeden z kapanw, ktremu polecono zajmowa si nauk o ywieniu, przypuszczalnie co sobie uwiadomi i na cianie tajnego podziemia, do ktrego nie
mg wchodzi nikt z wyjtkiem najwyszych kapanw, napisa: "Odywia si trzeba tak, jak oddycha".
Nie dopisawszy do koca ostatniej litery, stary kapan zmar. Nie zdy objani znaczenia tych sw
swojemu nastpcy i adnemu innemu kapanowi.
Waciwego znaczenia tych tajemniczych sw "Odywia si trzeba tak, jak oddycha" kapani usilnie poszukiwali przez nastpne tysiclecia. Oni si bali, e kto postronny moe pozna te sowa i znale rozwizanie wczeniej od nich. Starli ten napis, wydubujc go ze ciany swojej wityni. Ale ustnie
przekazywali te sowa swoim nastpcom, majc nadziej, e kto w przyszoci wyjani ich tajemnicze
znaczenie. Daremnie.
Problemem odywiania zajmowali si przez tysice lat astrologowie, znachorzy i mdrcy. Ale nikt
nie mg wyjani zagadki: Gdyby ktremu z krlewskIch mdrcow udao si zrozumie, Jak powinien
odywia si czowiek, to krlowie, uwaajcy siebie za najsilniejszych w wiecie, przestaliby chorowa,
zwikszyaby si ich dugo ycia. Gdyby ktry wadca na wiecie wiedzia, jakie spoywa jedzenie,
to zostaby wadc absolutnym caej Ziemi. Mgby szybkoci mylenia przewysza kapanw. Ale
wszyscy wadcy na Ziemi choruj i umieraj. Ich dugo ycia nie jest wiksza ni zwykych ludzi, chocia s przy nich najlepsi lekarze i mdrcy. Degradacja spoecznoci ludzkiej trwa nadal.
Anastazja jakby mimochodem powiedziaa do ciebie te sowa: "Odywia si trzeba tak, jak oddycha". Ty opublikowae je w swojej ksice. Opublikowae je w kontekcie opisywanych zdarze i nie
nadae im specjalnego znaczenia. Jednake dla kapanw, ktrzy yj i dzisiaj, ogoszenie tych sw,
startych ze ciany ich wityni ponad pi tysicy lat temu, byo wielkim szokiem. Wielokrotnie przeczytali ksiki z wypowiedziami Anastazji i zrozumieli: ona nie tylko zna te sowa, ale take posiada ca wiedz o Boskim odywianiu si.
Czowiek posiadajcy tak wiedz w rzeczywistoci bdzie przewysza szybkoci myli wszystkich kapanw razem wzitych, a w konsekwencji bdzie zdolny sterowa ca ludzkoci, wcznie z kapanami. Ale eby sterowa, naley ukry informacj. Anastazja za zrobia na odwrt: odkrya j przed
wszystkimi. To znaczy, e Anastazja uwalnia ludzi spod wpywu kapanw i w nastpstwie przyblia ich
do bezporedniego kontaktu z mylami Boga.
Kapani to zrozumieli, zobaczywszy, jak Anastazja rozsiewa w swoich wypowiedziach informacj
o odywianiu si Adama. Ty w swojej ksice Stworzenie zamiecie opis Anastazji o sposobie odywiania si pierwszego czowieka:
Naokoo byo mnstwo podw ziemi o rnych smakach, jagd i nadajcych si do spoycia zi.
Jednak w dni pierwsze Adam nie odczuwa godu. Syty by powietrzem samym.

24

*
*
*
Tym powietrzem, ktrym dzisiaj oddycha czowiek, faktycznie si nie da, a co wicej, nawet nie wolno si odywia. Dzi powietrze jest na wp martwe i czsto szkodliwe dla ciaa i duszy. Wspomniae
przysowie: "Nie samym powietrzem yje czowiek", jest jednak inne przysowie: "Ja samym powietrzem
yj". Wanie ono odpowia temu, co byo dane czowiekowi na samym pocztku. Adam urodzi si w najpikniejszym ogrodzie i w otaczajcym go powietrzu nie znajdowa si ani jeden szkodliwy pyek. W powietrzu tym byy rozproszone pyki i najczystsze kropelki rosy.
Pyek? Jaki pyek?
Eteryczny kwiatowy pyek by wydzielany z zi, z drzew, z podw. Z tych, co byy tu obok,
i z dalszych miejsc wiatrem przynoszony. W aden sposb od dzie wielkich nie odcigaa czowieka potrzeba zdobywania poywienia. Cae otocznie ywio czowieka poprzez powietrze. Stwrca tak wszystko pomyla od pocztku, e wszystko, co ywe na Ziemi, natchnione mioci starao si suy czowiekowi: i powietrze, i woda, i wiatr byy jego ywicielami.
To oczywiste, e ludzie Boskich prarde odywiali si nie tylko powietrzem, oni spoywali wiele
innych naturalnych produktw, ale powietrze i woda w znacznej mierze odywiay ich dusz i ciao.
Ty napisae sowa Anastazji o odywianiu, a kapani zdrtwieli ze zdziwienia: jak tak oczywista
prawda nie przysza im do gowy. I rozumieli, dlaczego izolujc si w swoich wityniach, nie mogli oddycha powietrzem nasyconym pykiem. Gromadzc ludzi na rytuay, gdzie tum podnosi tylko kurz, oddychali tylko pyem swoich wymysw. Kapani rozumieli, jakie znaczenie ma odywianie: w skad ich diety wchodziy nalewki z wielu leczniczych zi, rne owoce i warzywa. Midzy innymi przywizywali due znaczenie do oleju z cedru, ktry ich sudzy sprowadzali z dalekich stron. W skad ich diety zawsze
wchodzi mid i pyek zebrany przez pszczoy. Ale Anastazja wykazaa, e to byo dalece niewystarczajce. To by zupenie inny pyek. Pyek zebrany przez pszczoy i zasklepiony w woszczynie oczywicie
przynosi duo korzyci, ale znaczco odbiega od tej rnorodnoci, ktra znajdowaa si w powietrzu
rodowej osady. Przecie pszczoy zbieraj pyek z ograniczonej liczby rolin. Natomiast w powietrzu znajduje si caa jego rnorodno, i od pyku pszczelego odrnia si wiksz mikkoci i szybkoci
przyswajania przez organizm. Pyek zawarty w powietrzu jest ywy, zdolny do zapylania rolin. Z kadym
wdechem czowieka on wchodzi w niego, a bdc wchaniany przez organizm, odywia ciao i pobudza
mzg. Kiedy kapani zobaczyli, e Anastazja mwi o rodowych osadach, o hektarze wasnej ziemi dla
kadej rodziny, to zrozumieli: ona przywraca ludziom moliwo ycia w raju. Od razu zrozumieli: rodowe siedliska mog zapewni ludziom nie tylko dobrobyt, wane jest co innego. Dziki wypowiedziom
Anastazji ludzie mog uformowa przestrze zdoln odywia ich ciao, dusz i ducha. Ukaza realnie
wszystkim ludziom Boskie prawa rzdzce Wszechwiatem.
Dojrzewa ju taka sytuacja, e ludzko moe jednoczenie znale si w dwch wiatach. Bdzie
ona moga zarwno korzysta z osigni sztucznego technokratycznego wiata, jak i z Boskich prarde. Porwnujc te dwa wiaty nie na podstawie opisu, lecz na postawie wasnego dowiadczenia i osdu, ludzie bd mogli dokona wyboru i stworzy nowy wiat. Stworzy swoj wspania Bosk przyszo. Anastazja pokazaa ludziom nie tylko znaczenie i istot Boskiego odywiania, ale i sposb przejcia na ten sposb odywiania si. Jej rodowe siedliska...
Teraz, Wadimirze, wyobra sobie poranek. Czowiek budzi si o wschodzie soca i wychodzi z domu do ogrodu swojego siedliska, w ktrym ronie ponad trzysta odmian potrzebnych mu rolin. Powstaje w nim nawyk obchodzenia kadego ranka swojej posiadoci. Czowiek idzie ciek i cieszy go dua
rnorodno zi, drzew i kwiatw. Cieszy cay czas i wyzwala pozytywne emocje. Nic nie jest w stanie
wyzwoli wikszych emocji, wikszej energii ni ojczysta ywa przestrze. Mino wiele stuleci. W kadym stuleciu starano si, aby ludzie zachwycali si wszelkimi sztucznymi wartociami. Czowiek cieszy
si z duego domu, nowego samochodu lub jeszcze innej rzeczy. Ale ta rado jest wzgldna i krtkotrwaa. One przynosz zadowolenie i rado tylko z pocztku, po upywie krtkiego czasu powszedniej,
stajc si rdem kopotw i rozdranienia. Z kad minut starzejcy si dom niszczeje, zaczyna wymaga remontu. Samochd te si psuje. Niszczy si ubranie.
Czowiek zawsze intuicyjnie odczuwa naturalne pikno i doskonao tego, co wieczne, i dlatego
nawet krlowie, otoczeni rozkosz w paacach, zawsze potrzebowali ogrodu. Oto prawda, ktra pozostaa niewzruszona w czowieku przez miliony lat jego ycia na Ziemi. Prawdziwego ukojenia i rozkoszy

25

mona dozna tylko w swoim rodowym siedlisku. Czowiek idzie rankiem po swojej posiadoci i kada
rolinka cieszy si jego obecnoci, reaguje na czowieka. I nie niszczeje, lecz wzrasta jego ogrd z kad minut rajskiego ycia. Czowiek rozumie, e uruchomiony przez niego program, wybrane i posadzone jego rk drzewa, krzaki, kwiaty nie bd niszcze, lecz y cae wieki. One mog y wiecznie, jeli
czowiek nie postanowi inaczej.
Czowiek idzie rankiem po swoim rodowym siedlisku, oddycha jego powietrzem, i z kadym wdechem wnikaj w niego mae niewidoczne czsteczki rolinny pyek. Powietrze jest nim nasycone, on
jest ywy, wchodzi w czowieka i jest wchaniany bez reszty przez organizm, odywiajc ciao wszystkim,
co niezbdne. Powietrze rodowego siedliska odywia nie tylko ciao. Ono odywia ducha eterami i przyspiesza myl.
Czowiek idzie rankiem po swoim rodowym siedlisku i raptem, przystajc, zrywa z krzaka trzy owoce porzeczki i je zjada. Dlaczego zatrzyma si wanie obok krzaka porzeczki? Dlaczego zerwa wanie
trzy owoce? W jakiej mdrej ksice czowiek przeczyta, e wanie dzisiejszego poranka s one dla niego niezbdne? A one rzeczywicie byy dla niego niezbdne. Niezbdne wanie w tym dniu, w tej minucie i w takiej iloci. Potem czowiek zrobi jeszcze kilka krokw, nachyli si i powcha kwiatek. Dlaczego on to zrobi? Kto mu podpowiedzia, e naley wcign w siebie aromatyczny eter wanie tego kwiatka? On poszed dalej i jeszcze zerwa...
Czowiek szed rankiem po swoim rodowym siedlisku umiechnity, pochonity swoimi mylami,
i w tym samym czasie nasyca si podami, nie mylc o nich, lecz je odczuwajc. Czowiek odywia
si tak, jak oddycha.
Kto wic z niesamowit dokadnoci okreli diet dla czowieka? Gdzie zapisa ca informacj dla
kadego urodzonego na Ziemi czowieka? A ta informacja, uwierz, Wadimirze, i zrozum, znajduje si
w kadym czowieku urodzonym na Ziemi. Popatrz. W kadym czowieku jest mechanizm, innego sowa
nie potrafiem znale.
W kadym czowieku jest mechanizm zdolny wyzwoli uczucie godu, ktre sygnalizuje, e dla ciaa i ducha niezbdne jest co z substancji Wszechwiata. Nie bdziemy mwi, co konkretnie, w jakiej
iloci i jakim zestawie nikt tego rozumem nie ogarnie. I tylko wanie twj organizm wie o tym i wybiera z caej rnorodnoci tylko trzy owoce porzeczki. Ale eby da mu moliwo prawidowego wyboru,
twj organizm musi zna ca informacj o nich. I tylko rodowe siedlisko moe mu suy tak informacj.
Wyobra sobie, wchodzisz do sklepu, gdzie jest mnstwo owocw. Ty chcesz jabko. Widzisz duo odmian jabek. Ktre z nich wybierzesz? Dokadny wybr jest niemoliwy. Przecie twj organizm,
zdolny dokona waciwego wyboru, nie posiada informacji o jabkach lecych w sklepie. On ich nie prbowa. Nie zna smaku ani zawartych w nich skadnikw. I nie wie, kiedy byy zrywane, a to bardzo wane. W rezultacie jabka, ktre kupisz, by moe bd dla ciebie korzystne, ale nie na tyle, na ile mogyby by, gdyby twj organizm zna pen informacj o nich. W wikszoci przypadkw zmuszamy nasz organizm do trawienia produktow, o ktrych on nie posiada mformacji. A przecie moe si nawet okaza
szkodliwy ten produkt, do przyjcia ktrego zmusilimy nasz organizm. W nastpstwie pojawia si choroba. Podobna sytuacja nie jest moliwa w naszym rodowym siedlisku. Przecie wiesz dokadnie, ktra
z jaboni rosncych w sadzie ma sodkie lub kwane owoce, kiedy s one gotowe dla ciebie. O wszystkich podach twojego rodowego siedliska twj organizm otrzymuje informacj. On otrzyma pen informacj ju wtedy, gdy ty znajdowae si w onie matki. Potem, gdy pie mleko z jej piersi. Przecie twoja mama tymi podami si rozkoszowaa. I one uformoway jej mleko.
Teraz ju dorosy czowiek....
Szed czowiek w przestrzeni rodowego siedliska, jad owoce i jagody wszystko to, co wchodzio
w skad mleka jego matki. Macie takie okrelenie, e korzystnie jest spoywa wiee produkty. Ale co
to takiego wiee produkty? Nie mroone, nie suszone, nie w puszkach czy beczkach, tak jak pomylae, ale takie, ktre s w naturalnym stanie.
I wyhodowalicie duo rnych odmian-hybryd, ktre przez wiele dni tylko z wygldu przypominaj wiey owoc. Uwierz, e one szkodz pomimo swojego wygldu. Teraz wiesz, e na sobie moesz to
sprawdzi. Prawie wszystkie jagody mog by uwaane za wiee tylko przez kilka minut. Czerenie, winie, jabka nie wicej ni przez godzin. Z kad minut one si zmieniaj, przeobraajc w co innego. Dla przykadu, moesz zerwa jedn wini i zostawi, eby poleaa tylko przez jedn noc, pniej

26

podejd z ni do drzewa wini i zjedz, a nastpnie sprbuj drugiej, zerwanej prosto z gazi. Poczujesz
rnic nawet z zamknitymi oczami, stwierdzisz, ktra winia jest smaczniejsza i bardziej wiea. Rnic w wypadku malin mona odczu po godzinie, a w wypadku innych owocw nawet po upywie doby. Wtedy zobaczysz i zrozumiesz: ten, kto nie posiada swojego siedliska, niezalenie jak wielk ma wadz i bogactwa, nie moe odywia si wieymi produktami, a w konsekwencji nie moe szybko myle.
Ju w staroytnych traktatach mdrcy starali si przekaza swoj wiedz o tym, jaki produkt, w jakim okresie jest najkorzystniejszy dla czowieka. I to jest bardzo wane. Ale spord mnstwa rnych
traktatw tylko jeden jest niezmienny. To ten, ktry Bg uoy dla kadego czowieka. Popatrz sam, jak
stopniowo, zaczynajc od wiosny, roliny rodz wczesne owoce. Pniej nastpne na pocztku i na kocu lata, a jesieni na inne przychodzi kolej. I co tu pisa, kiedy goym okiem wida, co i kiedy naley spoywa. Wida to nie w skali miesica czy pory roku. Z kad minut dawana jest podpowied. Ty si tylko zastanw, Wadimirze, zrozum: nasz Stwrca swoj rk, tak jak yeczk, jest gotw karmi kadego czowieka. Ty tylko pomyl, jak doskonay i precyzyjny jest Jego program. Przychodzi odpowiednia pora, gdy owoc dojrzewa. Planety w tym czasie miay odpowiedni ukad. I wanie to jest najkorzystniejsza
pora, eby czowiek wzi ten owoc. I wanie w tej minucie, okrelonej przez Boga, bra czowiek owoc
tak chcia jego organizm. adnych oblicze nie musia przy tym robi. Nie zaprzta sobie gowy problemem, kiedy i czym si odywia. On po prostu jad. Jad, bo poczu gd. I w tym czasie jego myl zafascynowana bya tworzeniem. Ona wyrywaa si do przodu, nie zajmujc si ju tym, co Bg wymyli,
ale sama chciaa tworzy wiksze dziea, dajc wszystkim rado z ich ogldania. I triumfowa Ojciec:
"Mj syn stwrca", i karmi swoje dziecko swoim tworzeniem.

Spoeczestwo schizofrenikw?
Suchajc opowiadania dziadka Anastazji o tym, jak i czym powinien odywia si czowiek, mimowolnie porwnywaem z tym sposb odywiania si wspczesnego czowieka, nawet tego bogatego, yjcego w tak zwanym cywilizowanym kraju. Wyaniaa si bardzo zagadkowa sytuacja. Sprbujmy na koniec wsplnie si w niej zorientowa.
Tak wic, wszyscy wiemy, e dla czowieka jest korzystnie odywia si wieymi, czystymi ekologicznie produktami. Wszyscy wiemy, e w przyrodzie istniej roliny zdolne wyleczy dowolne choroby
ciaa czowieka. Stop, trzeba to powiedzie dokadniej: w przyrodzie istniej roliny zdolne nie dopu ci do chorb ciaa ludzkiego. Dlaczego wic nie mamy ich pod rk, dlaczego z nich nie korzystamy? Dlaczego pod czyim wpywem wybieramy obraz ycia prowadzcy do zniszczenia naszego rozumu i ciaa? Wyglda na to, e kto z nas kpi, zmuszajc jeszcze do tego, eby taki obraz ycia nazywa
cywilizowanym.
Jeeli posugujemy si takimi terminami, jak "cywilizowany kraj", cywilizowane pastwo", to mamy
na myli spoeczestwo ludzi, ktre osigno okrelony i oczywicie prawidowy poziom rozwoju, i ten
poziom rozwoju powinien mie swoje odzwierciedlenie rwnie w zagadnieniach dotyczcych, waciwego ywienia. Nawet nie "rwnie", lecz w pierwszej kolejnoci.
Teraz wsplnie odwiedmy supermarket sklep wspczesnego, tak zwanego cywilizowanego spoeczestwa. Zobaczymy, e wikszo produktw jest adnie zapakowana i ma dugi termin wanoci. Zobaczymy mnstwo produktw suszonych, mroonych i koncentratw. Caego tego asortymentu nie mona nazwa wie ywnoci. I jeszcze w supermarkecie moemy zobaczy tak zwane wiee owoce
i warzywa pikne z wygldu jabka, pomidory, ogrki... Jednak teraz ju wiadomo, e s to hybrydy
modyfikowane genetycznie odmiany, ktre przez dugi okres zachowuj tylko adny zewntrzny wygld,
ale znaczco odbiegaj jakoci od tych normalnych, naturalnie wyhodowanych.
W pastwach zachodniej Europy wie o tym prawie kady dorosy czowiek. Tam ju powstaa sie
sklepw, ktrych reklamy mwi, e sprzedawany w nich towar jest czysty ekologicznie, a jego cena jest
przykadowo pi razy wysza ni produktw w zwykych sklepach. W nastpstwie tego ludzie uznali, e
w zwykych sklepach, ktrych jest znacznie wicej, produkty nie s czyste ekologicznie. Ale zacznijmy
nazywa rzeczy po imieniu. To oznacza, e wikszo ludzi spoywa szkodliwe dla zdrowia produkty.
Stop!
Jak wic w takim wypadku mona uywa okrelenia "cywilizowane pastwo"? Czy mog ludzie

27

"cywilizowanego pastwa" spoywa produkty zej jakoci, szkodliwe dla zdrowia? Bardziej waciwa byaby nazwa "pastwo szalecw" lub "pastwo z ogupionym spoeczestwem". W "pastwie gupcw",
do ktrego tak usilnie stara si upodobni Rosja, powstaje okrelony system ogupiania spoeczestwa.
Popatrzmy, jak to si dokonuje. Czowiek spoywa zej jakoci produkty i zaczyna chorowa. Chory trafia w rce systemu pod nazw suba zdrowia. Ten system dysponuje ogromn iloci leczniczych
preparatw, szpitali, instytutw naukowych. On jest patny. Tam obraca si ogromnymi sumami pienidzy. Nam si mwi, e system lecznictwa cigle si doskonali. Ale zwrcie uwag: wedug statystyk co
roku zwiksza si liczba ludzi chorych. Przy tym pojawiaj si nowe choroby, o ktrych ludzko dotychczas nie wiedziaa. Pojawio si duo chorb psychicznych. Pojawi si te tak modny teraz zawd, jak
psychoterapeuta. Nasuwa si wic logiczne pytanie: jaka jest przyczyna pogarszania si stanu zdrowia
spoeczestwa "cywilizowanych pastw"? Czy nie ma w tym swojego udziau suba zdrowia? To, e pogarsza si stan zdrowia ludnoci, jest faktem i kady sam si moe o tym przekona, zestawiajc dane
z rnych rde. Mwimy tutaj o stanie fizycznym, ale bardziej niebezpiecznym czynnikiem jest psychika. Wystarczy tylko odwrci uwag od nachalnej jednostajnej informacji, ktra nie pozwala zastanowi
si nad sednem zachodzcych wydarze, i mona, mwic delikatnie, zwtpi w normalno wikszoci
spoeczestwa tak zwanych cywilizowanych pastw i oceni wybrany przez spoeczestwo obraz ycia
jako nastpstwo schizofrenii. Osdcie sami.
Czowiekowi yjcemu w swoim rodowym siedlisku zachciao si zje, na przykad, jabko. Co robi? Idzie do sadu, zrywa wiey owoc i zjada. Teraz przeledmy czynnoci drugiego czowieka, yjcego w blokach. Jemu te si zachciao zje jabko. Bierze pienidze, idzie do sklepu i kupuje jabko, ale
ju niewiee. Kupuje jabko, ktre kto zerwa i zapakowa do skrzynki. Kto inny przetransportowa to
jabko samochodem lub samolotem. Pniej kto, kto posiada sklep, wyoy to jabko na lad. Wszystkie te operacje, od wyhodowania po sprzeda, dokonywane s przez okrelonych ludzi, wczajc w to
wszystkie operacje ekonomiczne zwizane z naliczeniem ceny, podatkw i mary. W ten sposb zapocztkowany zosta cay acuch czynnoci, w ktrym ludzie zajmuj si z pozoru czym wanym: daj sobie i innym moliwo zjedzenia podu jaboni. Rwnie ten kto, zanim bdzie mg zaspokoi swoj potrzeb zjedzenia jabka, powinien gdzie pracowa, eby zarobi pienidze i opaci cay ten wymylony
przez kogo acuch czynnoci, rozcignity pomidzy czowiekiem a gazi jaboni. I spoeczestwo
uwaa to zjawisko za normalne. Ogupione spoeczestwo nawet nie podejrzewa, e komu bardzo zaleao na tym, eby odwie ludzi od ich prawdziwego przeznaczenia i zmusi do zajmowania si czym
bezsensownym. Do takiego absurdu prowadzano ludzi stopniowo. Szybko nie mona. Jeli byoby szybko, to nawet mao rozgarnity czowiek mgby dostrzec absurdalno takiej sytuacji.
Prosz sobie wyobrazi paradoksalno takiej sytuacji: pewnego piknego dnia, tak jak zwykle,
mielicie ochot podej do jaboni i zerwa jabko. Zrobilicie jeden krok od drzwi domu w kierunku jaboni i zobaczylicie sznur ludzi.
Kim ty jeste? pytacie pierwszego, stojcego najbliej was.
Jestem sprzedawc jabek odpowiada zagadnity.
A kim s pozostali? pytaci ze zdziwieniem, i syszycie w odpowIedzi:
Za mn jest czowiek, ktry przywozi jabka do mojego sklepu, za nim ten, ktry zrywa je z drzewa, a wok kadego z nas widzisz ludzi w czyciutkich fartuchach to s ci, ktrzy notuj, ile jabek
przejdzie przez kadego z nas.
Odbio wam, chopy, czy co? pytacie ze wzburzeniem. Po co zajmowa si gupimi sprawami? Kto wam podzikuje za tak gupot?
W odpowiedzi syszycie:
Ty nam bdziesz dzikowa, bdziesz paci pienidze dla nas wszystkich, a za te pienidze my
rwnie bdziemy kupowa sobie jabka.
A skd ja wezm tyle pienidzy?
Id do ssiada, co ma grusz tam jest wolne miejsce brygadzisty. Zostaniesz brygadzist, zarobisz pienidze i bdziesz nam paci, i je jabka, kiedy zechcesz.
Kompletny absurd, powiecie, schizofrenia. Oczywicie, e absurd, oczywicie, e schizofrenia. Ale
wanie co takiego z nami si dzieje.
Wyglda wic na to, e oczywiste warunki potrzebne do osignicia zdrowego ycia naley podawa w formie traktatu. Oto on malutki traktat.

28

Po pierwsze.
Kady yjcy na Ziemi czowiek w celu zabezpieczenia siebie w dobr jakociowo ywno powinien posiada wasne siedlisko, wasn przestrze.
Po drugie.
W swoim siedlisku czowiek wasn rk powinien posadzi roliny przynoszce pody. Takie roliny, ktre wedug niego bd korzystne i smaczne. Jeeli na przykad czowiek ju wczeniej wie, e nie
smakuje mu czerwona porzeczka, to nie naley jej sadzi w wikszych ilociach. W swoim siedlisku naley posadzi nie mniej ni trzysta odmian rolin wieloletnich, stosujc podczas sadzenia procedury zwizane z przekazywaniem rolinom informacji o wasnym organizmie. Oczywicie, e tego nie zrobimy
w cigu jednego roku, lecz powiedzmy przez dwa lub trzy lata. Jednak jest to zupenie moliwe, cho faktycznie to dopiero nasze dzieci otrzymaj idealne rdo poywienia.
Po trzecie.
Czowiek powinien kadego ranka po obudzeniu si, pospacerowa po swoim siedlisku i, jeli odczuje tak potrzeb, zje dojrzay owoc, warzywo lub zioo. Robi to trzeba, tylko odczuwajc tak potrzeb, a nie wedug zalece jakiego tam dietetyka, chociaby posiadajcego tytu naukowy. Wasz organizm, zapoznajc si ze wszystkimi walorami smakowymi wyhodowanych przez was podw, sam dobierze waciw diet co do iloci, rodzaju i czasu przyjmowania produktw. Spacerowa po wasnym siedlisku trzeba nie tylko rankiem lub o okrelonej przez kogo godzinie przyjmowania posiku, ale zawsze,
gdy zachce si wam je.
W obecnych warunkach wielu ludzi nie moe przebywa cay czas w swoim rodowym siedlisku. Ale
koniecznie trzeba pojecha tam chocia raz w tygodniu. A w przypadku choroby, zanim zaczniemy przyjmowa lekarstwa, najlepiej pojecha na par dni do wasnego siedliska. Jeeli posiadacie ju uformowan wasn przestrze, jeeli wasz organizm dysponuje informacj o rosncych tam rolinach, to sam
z absolutn dokadnoci wybierze to, co jest potrzebne do wyzdrowienia. Anastazja twierdzi, e nie istniej choroby, ktrych nie zdoaaby pokona stworzona przez was Przestrze Mioci. Oczywiste jest, e
nie mamy tu na myli przestrzeni w miejskim mieszkaniu, lecz przestrze rodowego siedliska, stworzonego wedug podanych przez Anastazj zasad.
*
*
*
Napisaem te zasady w swoim notatniku i po ich przeczytaniu dziadkowi Anastazji zapytaem:
Nie pominem czego?
On odpowiedzia:
Krtko mwic, mona i tak na pocztek. Trzeba jednak koniecznie powiedzie o ssiadach.
A co do tego maj ssiedzi? nie rozumiaem z pocztku.
Jak to: co maj? dziadek by zdziwiony pytaniem. Pomyl sam: jeeli zaraz za potem twojej
posiadoci znajduje si zakad smrodzcy trujcymi gazami i wiatr bdzie to wszystko przynosi w twoj
przestrze, to czym ty bdziesz oddycha?
Przecie nikt nie bdzie zakada siedliska w pobliu fabryki zaprzeczyem i zamilkem.
Przypomniaem sobie. W Nowosybirsku, w odlegoci tylko piciuset metrw od huty aluminium pooone s ogrdki dziakowe, a w Niemczech pola z uprawami warzyw przy omiopasmowej autostradzie. Pomylaem: no tak, powszechny proces uprawy warzyw przeznaczonych do odywiania ludzi jest
moliwy tylko w strefie czystej ekologicznie, w znacznym oddaleniu od miasta. T prost zasad ludzie
powinni sobie uwiadomi. Rzeczywicie, naley dopisa jeszcze jeden punkt!
Po czwarte.
Wasza rodowa osada powinna si znajdowa w czystej ekologicznie strefie. Powinny j otacza posiadoci ludzi, ktrzy tak jak wy d do stworzenia rodowych rajskich oaz. Odywcze pyki rolin z waszej osady wiaterek uniesie ssiadom, a inny wiaterek przyniesie je od ssiadw do was.

Przeciwdziaania
Wielu czytelnikw ksiek z serii Dzwonice Cedry Rosji mogo si przekona o tym, e prowadzone s dziaania majce na celu niedopuszczenie do powstania harmonijnego, zdrowego fizycznie i du-

29

chowo obrazu ycia ludzi.

*

Wielokrotnie pisaem o tym, e otrzymywaem informacje, jakoby rosyjska prawosawna Cerkiew

wystpowaa przeciwko Anastazji. I jakoby to z inicjatywy prawosawnych duchownych byy rozprzestrzeniane w organach administracyjnych pastwa pogoski o tym, e wszyscy czytelnicy ksiek z serii Dzwonice Cedry Rosji to sekciarze.
Z pocztku trudno byo mi uwierzy w prawdziwo tych doniesie, lecz wkrtce czonkowie klubu
czytelniczego z Nowosybirska zaczli opowiada, e do dyrekcji centrum domu kultury przyszli z wizyt
przedstawiciele cerkwi i poprosili, by zapobiec zorganizowaniu konferencji czytelnikw.
Pniej pokazali jeden z prawosawnych adresw w internecie, gdzie czowiek nazywajcy siebie
doktorem teologii na wszelkie sposoby oczernia Anastazj, wykorzystujc do tego celu dalece nieteologiczne okrelenia. Czytelnicy przystpili z nim do polemiki, prbujc wytumaczy, e idee Anastazji s
pozytywne. Ale doktor teologii chyba nie by w stanie dyskutowa na ten temat, znacznie wicej ni dyskusja interesowao go, czy moje nazwisko jest prawdziwe, czy te to literacki pseudonim.
Nastpnie z rnych wojewdztw przysyali do mnie artykuy z gazet, napisane tak, jakby byy skd
kopiowane: sposb wysawiania si, standardowe frazy, zoliwe wymysy mona byo z tego atwo
wywnioskowa, e autorzy maj jedno rdo.
I na dodatek ten nie mieszczcy si w gowie fakt teatr Wstriecza (Spotkanie) z Sankt Petersburga
wystawi spektakl na motywach ksiki Anastazja z serii Dzwonice Cedry Rosji. 23 lipca trupa teatralna
przyjechaa do miasta Wadymir i wystawia sztuk w sali koncertowej. Premiera tego spektaklu miaa si
odby 25 lipca w miecie Tua. A 24 lipca w tulskiej gazecie na pierwszej stronie ukaza si podpisany
przez misjonarski wydzia tulskiego biskupstwa apel, w ktrym proszono ludzi, aby nie szli na t premier, poniewa i ksiki, i ta sztuka nawouj ludzi do powrotu do pogastwa...
Oglnie mwic, prbowano ludzi zastraszy czym okropnym. Ale spektakl i tak si odby, a widownia bya wypeniona po brzegi. I kiedy dyrektor teatru Wstriecza przywiz mi t publikacj, we mnie
i w moich wsppracownikach natychmiast zrodziy si takie same pytania do misjonarskiego wydziau
tulskiego biskupstwa.
Jak mona krytykowa spektakl, ktrego nikt nie widzia? Jedyny bowiem wystp odby si we Wadymirze dwa dni wczeniej, a dopiero w Tule faktycznie odbya si jego premiera.
Ale ju na przykad w Sankt Petersburgu kapani przyszli na spektakl, a pniej dzikowali aktorom
za tak wysoce duchow gr, mwic: "Oby jak najwicej takich byo".
Wniosek nasuwa si sam: zjawisko takie jak Anastazja wnikliwie obserwuje przeciwna mu sia. Sia ta moe si znajdowa zarwno na terytorium Rosji, jak i poza jej granicami. Posiada ona pewn rozgazion sie, zdoln do reagowania na procesy zachodzce w ludzkich masach, zdoln wzmaga lub
hamowa ich rozwj wedug swojego uznania.
Opowieci Anastazji i jej dziadkw o kapanach nabieraj coraz bardziej realnych i wyranych zarysw, ktre przejawiaj si dzi w konkretnych czynach.
Dziadek mwi o tym, e kapan-zwierzchnik, ksztatujcy ideologi caych narodw, zrezygnowa
z przeciwstawiania si Anastazji, ale bdzie si jej przeciwstawia przez wieki stanowiony przez kapanw system. I to te ma swoje potwierdzenie.
Gorliwi wyznawcy przeciwdziaania okazali si niezdolni, by przenikn do sedna tego, co si dzieje. Dziaaj oni jakby zgodnie z wczniejszym zaprogramowaniem, obwiniajc Anastazj o czyny, ktrych
si absolutnie nie dopucia. I tak na przykad na pytanie: "Czy wszyscy maj i do lasu?"
Anastazja odpowiada: "Nie musisz odchodzi do lasu. Tam, gdzie namiecie, najpierw posprztaj". Jednak e w prasie stale pojawiaj si stwierdzenia, e niby Anastazja nawouje ludzi do porzucenia mieszka i odejcia do lasu.
Mona wic z tego wywnioskowa, e okrelone struktury aktywnie prbuj hamowa wdraanie
w ycie idei Anastazji, a szczeglnie nabywanie przez kad rodzin hektara ziemi w celu wybudowania
na niej swojego rodowego dworu.
Oczywicie, e oponenci Anastazji staraj si nie wspomina o tej gwnej idei, zamiast tego prbuj zastrasza ludzi kamliwymi wymysami.
Ach, jake pragnem ochroni czytelnikw i ide ksiek przed oszczerstwami i innymi przeszko-

30

dami nie pozwalajcymi na osignicie celu. Uchroni, ale jak? I przed kim konkretnie? Przecie ci oszczercy maj konkretne imiona i nazwiska, i okrelonych szefw, wasne mteresy. Ale istnieje rwnie centrum analityczne zwolennikw Anastazji. Oczywicie nie wszystkich wchodzcych w jego skad znam
osobicie. Ich wnioski i przemylenia s jednak dosy interesujce.
"Przeciwdziaa si nie bezporednio Anastazji, lecz narodowej idei powstaej w Rosji. Przeciwdziaanie to wychodzi z konkretnego punktu i jak po sygnale dociera do lokalnych adeptw, ktrzy nie kontaktuj si midzy sob. Znajduj si oni w rnych warstwach spoecznych, take i w kocielnych. Sposb jest bardzo prymitywny: oszczerstwo i rozpowszechnianie z gruntu faszywych pogosek. A jeli zachodzi potrzeba, uywa si prowokacji wobec kierownictwa tego ruchu i si je dyskredytuje".
*

Z centrum analitycznego dowiedziaem si, kto konkretnie ukrad komputer z tekstem ksiki i jaki
by plan kradziey strony internetowej, kto i jak prbowa zamieni ksiki Anastazji na inne, z pozoru podobne, ale tak naprawd pynnie odwodzce od idei.
Opowiadano mi take o tym, e te same siy i tym samym sposobem zorganizoway ataki na Anastazj, na szko profesora Szczetinina, a take na piewaka Baskowa. A co ma do tego Baskow?
Zdziwi si czytelnik. Miy, mody czowiek z mocnym i piknym gosem. Ale wanie to ich irytuje.
Wyobracie sobie, e ten mody Sowianin nagle zapiewa swoim przepiknym gosem.
Rozkwitaj wity na gaziach dzwonicego cedru,
Nieskalanej Ziemi pord promieniem bogosawi.
wietliste niebiosa westchnieniem mioci j wspieraj.
I jej sen pieszcz piewy galaktycznych wiatrw.
W kadym ziarenku rodzi si sia,
A w kadym dziecku rodzi si misja.
W promieniach wietlistych odrodzi si Ziemia.
O, Anastazjo, Ojczyzna...
Panie nasz, niech tak si stanie.
Proszono mnie, ebym si nie fatygowa, ebym nie mwi o tym, co si dzieje, zapewniano mnie,
e po raz pierwszy pojawia si moliwo przeanalizowania mechanizmu i nazwania konkretnych sprawcw ideologicznych dywersji wobec wszelkich pozytywnych ruchw w Rosji.
I nie mwibym. Niechby si tym zajmoway kompetentne instytucje. Jednak bardzo prosz o wybaczenie, ale o jednej sprawie nie mog milcze mimo danego sowa. Jeli to przemilcz, to strac do
siebie szacunek na cae ycie.
Nie da si ju duej milcze o atakach na szko akademika Szczetinina, na jej pedagogw, na pedagogw nowatorw w ogle, a najwaniejsze na dzieci.
Uczniowie szkoy Szczetinina razem z nauczycielami podjli decyzj o budowie jeszcze jednej
szkoy pod miastem Biegorod. Zgodnie z pozwoleniem urzdu miejskiego rozpoczli prace wykoczeniowe oddanego im pomieszczenia. Przyzwyczajeni do pracy, umiejcy projektowa i budowa, szybko
wykonali postawione im zadanie. Oni bardzo chcieli, eby inne dzieci te mogy si uczy w normalnej
szkole... Musieli jednak zostawi to wyremontowane pomieszczenie. Dlaczego? Dlatego e prowokatorzy nie pi... Z tego samego punktu, z ktrego zorganizowano rozpowszechnianie oszczerstw, e jakoby wszyscy czytelnicy ksiek o Anastazji s sekciarzami, rzucono podobne oskarenie: "Szkoa Szczetinina totalitarna sekta".
*

Tak jak i w przypadku Anastazji, niczym na dany sygna jacy rzekomi prawosawni kapani zaczli potwierdza zarzuty i znowu zabrzmiay standardowe frazy, oglne, nie potwierdzone dowodami oskarenia. Pewien kapan Aleksiej pisze na przykad, e jakoby dzieci ze szkoy Szczetinina "...nie maj adnego dowiadczenia w obracaniu pienidzmi". Kamstwo, panowie! Maj dowiadczenie, z tym e nie s

31

na nie tak pazerni jak wy.

"W szkole Szczetinina stosuje si metod wezwania do koa, kiedy winowajca staje przed ca
grup, ktra przekazuje mu swj osd".
Ale gupoty! A Kozacy to co, nie stawiali w "kole" tego, ktry nabroi? Woali, nie tylko dla samego
osdu, ale jeszcze i batogami karali. A czy nasze partie demokratyczne nie wzywaj do swojego "koa"
winnych? A czy Koci te tego nie robi ze swoimi winowajcami i nie wyklucza ich ze stanu kapaskiego? Koci i gorzej robi na stosach pali. A tu zwyka nagana si nie podoba...
By moe autor, piszc o tym jako o czym negatywnym, mia na myli, e "koo" mogoby si skada tylko z jego jednej osoby? Ale wtedy to nie bdzie "koo", tylko faktycznie totalitaryzm. W innych artykuach mwi si negatywnie o tym, e szko Szczetinina ochraniaj Kozacy i nie zawsze jest moliwo dostania si tam bez przeszkd.
Nie bd przytacza tych wszystkich bredni napisanych o wspaniaej szkole. Osoby, ktre napisay te oszczerstwa, osdzili nawet ich koledzy. Przytocz tu fragment artykuu Aleksandra Adamskiego.
W sobot l kwietnia na prywatnym kanale telewizyjnym puszczono program "Press Klub", powicony rnorodnym publikacjom o szkole Michaia Szczetinina, ktra znajduje si w miejscowoci Tekos
Krasnodarskiego Kraju. Organizatorzy "Press Klubu" zaprosili do programu piszcych na tematy szkolne
dziennikarzy oraz pedagogw, eby wszystko omwi.
Owszem, system Szczetinina jako profesjonalny i bdcy unikalnym zjawiskiem wspczesnej
edukacji wywouje spory. Jednak argumenty "pedagogicznych kilerw " (to jest okrelenie Aleksandra
Radowa) rni si od argumentw osb dyskutujcych ze Szczetininem o sednie sprawy.
Kilerzy nie dyskutuj, oni staraj si zniszczy.
Tak dugo, jak istnieje pedagogika, od czasw Sokratesa, wybitnych nauczycieli-filozofw tum zawsze tuk ich za to, e mc w gowach modym ludziom i wykadaj niezgodnie z przyjtym standardem.
Kolejna prba pogromu Szczetinina nie jest wic przypadkowa. Jak wypowiedzia si na posiedzeniu "Press Klubu" Aleksander Radow, jeli przedtem organizowaniem pogromu zajmowali si urzdnicy,
to teraz czyni to cakiem mili dziennikarze. Ci mili chopcy i mie dziewuszkl, trafiajc na co, co jest niezgodne z ich wyobraeniami, na co, co jest tak niepodobne do tego, jaka w ich mniemaniu ma by szkoa czy jaki powinien by pedagog albo cay system edukacji, okazuj si niezdolni do wspistnienia z tym
dla nich niezrozumiaym i nie mieszczcym si w ich wiadomoci. To, czego ja nie rozumiem, nie ma
prawa istnie oto ich prosta i zabjcza logika.
Ten stary wiat wyplu to, co spoczywao na samym dnie, ostatni gsty osad totalitaryzmu, agresywnego i zastaego w swojej nienawici do wszystkiego, co do niego niepodobne. Stary wiat, w ktrym
nie ma miejsca dla cierpliwoci i tolerancji, gdzie dzieci powinny by jednakowe, a nauczyciele powinni
uczy tego samego. Bardzo znaczcy by pocztek dyskusji w "Press Klubie". Jeden z autorw publikacji atakujcych Szczetinina powiedzia, e ma podstawy do zarzutw, ale wpierw chciaby wysucha argumentw "za". To zadziwiajce, jak ywa jest ta stalinowska logika, zgodnie z ktr kady czowiek powinien si broni, a ju potem ten, kto obwinia, zadecyduje, na ile jest winien ten, ktry si broni. Co do
tego, e jest winien, nie ma wtpliwoci, pytanie tylko, w jakim stopniu jest winien i jaka kara moe zosta wymierzona.
Z tymi dziennikarzami nie ma co wchodzi w spr, nie naley wymienia ich imion i nazwisk, to bowiem tylko wbija ich w dum i robi im reklam, poniewa oni d wanie do tego, by ich zauwaono.
Naley ich przetrzyma, rozumiejc, e przez ich usta przemawia stary wiat, a za rk prowadzi ostateczno i zo. Oni sami na wielk skal nie s niczemu winni, tak jak na przykad niewinne jest bawice si zapakami dziecko, ktre spalio swj dom. Ale co bdzie ze szko, z przyszoci naszej edukacji?
Z naszego punktu widzenia Szczetinin dokona w dziedzinie edukacji wielkiego odkrycia, ktre na
pewno zostao zauwaone przez jego przeciwnikw. On odsoni przed nami nowe sedno edukacji. Tak
uoy ycie w swojej szkole, na swojej pedagogicznej wyspie, e rozkad ten sta si wanie istot edukacji. Pewnie, e i program, i przedmioty nauczania s, dzieci si ucz i matematyki, i biologii, lecz to tylko materia, a zawartoci sta si sposb ycia Tekosu. Budowanie domw, zdobywanie jedzenia,
ochrona miejsca zamieszkania, sztuka obcowania ze sob. l jeszcze jedno: wszyscy mwi o tym, e
dzieci s rne i nie tylko maj rny rytm uczenia si, ale take ich zdolnoci otwieraj si na rne dziedziny. Na razie tylko Szczetininowi udao si doprowadzi do tego, by dzieci czyniy postpy w nauce wa-

32

nie w swoim indywidualnym tempie. Dlatego na przykad ucze ze szkoy Szczetinina moe si uczy
fizyki w dziewitej klasie, a architektury wedug programu szkoy wyszej.
I to wanie jest ustawiczna edukacja. Jak zdoa to uczyni?
To nawet trudno sobie wyobrazi, a co dopiero obmyli i urzeczywistni. Szczetinin na pewno jest
geniuszem, na pewno jest artyst, filozofem, wybitnym wspczesnym dziaaczem kultury.
I wanie dlatego ani jego samego, ani jego twrczoci nie da si wtoczy w okrelone ramy czy
klisze czy to pozytywne, czy negatywne. Ze Szczetininem mona i nale.Y dyskutowa, mona si od
niego wiele nauczy i po prostu trzeba go chwali artysta bowiem nie moe y bez pochwa i uznania.
Tylko nie wolno go ponia.
W ogle nikogo nie wolno ponia. Nikogo nie wolno rwnie niszczy, poniewa prdzej czy pniej bdzie nam wstyd. To tylko w bandach odnosi si zwycistwo, niszczc koleg, a w normalnym spoeczestwie czowiek spenia si tylko poprzez szacunek i mio do siebie samego i do innych.
Owszem, osdzono ideologicznych kilerw, ale c dla nich osdzenie? To jest dla nich nagrod.
Gospodarze ju im wszystko zrekompensuj. A oni jeszcze bardziej bd si stara. I zawsze pozostan nietykalni. Jak ich ukara? Ludzie po prostu wypowiedzieli swoje zdanie. Oni si po prostu pomylili,
a za omyki kara nie jest przewidziana. Ale oni si nie pomylili. Nazwawszy szko totalitarn sekt, tym
samym wytyczyli konkretny cel odcign wadz administracyjn od wspierania nowego wspaniaego
zalka w kraju. Przecie wszyscy urzdnicy nie pojad, eby ustali prawdziwy stan rzeczy. Ale obowizkowo postaraj si o utrzymanie dystansu wobec wszelkich kontaktw. Bo moe faktycznie jest co
niedobrego w tej szkole? W rezultacie szkoa staa si bezbronna, faktycznie zostaa wydana na rozszarpanie i ju j kilerzy ze wszystkich si staraj si metodycznie atakowa.
A my co? Przecie to na naszych oczach, nie tylko pedagogw, ale i dzieci...
Czy zdajecie sobie spraw z tego, e ponad 300 dzieci wdeptuj w boto, oczerniaj, obraaj ju
od dwch lat?
Nie wierz, e to czyni Rosjanie, takie zachowanie nie ley w rosyjskim charakterze. Jednak my
patrzymy na t nagonk. Patrz wysoko postawieni urzdnicy i proci ludzie. Patrzymy na oczywiste
chamstwo i moralne upadlanie dzieci. Przez kogo?..
Niech o tym powiedz nam rosyjscy oficerowie. Ale nie daj Boe, ebymy kiedy musieli powiedzie swoim wnukom: "ylimy w tych czasach, kiedy jeszcze w Tekosie istniaa szkoa Szczetinina,
w ktrej uczyo si 300 dzieci marzcych o wspaniaej Ojczynie".
Swoim wnukom, ktre bd mieszka w rodowych dworach, powinnimy mc powiedzie: "Ta oto
szkoa, do ktrej teraz z przyjemnoci chodzisz, powstaa za naszych czasw. My j zachowalimy".
To wszystko bdzie pniej.
A teraz...
I Szczetinin, i wykadowcy w Tekosie to pedagodzy-nowatorzy! Jest wam trudno, na pewno, ale wy
wiecie... Doskonale wiecie, e do prawdy nie dochodzi si, pezajc. I jeszcze dzieci! Dzieci ze szkoy
w Tekosie. Wybaczcie mi, moi modzi Rosjanie, jeli nie zdoam uczyni wszystkiego, co powinienem...
Ale ja zdoam. I wielu innych ludzi te. Jak tam u was teraz, pewnie ciepo? Dobrze, jeli jest ciepo. Niech
jak najczciej wieci nad wami soce, ogrzewajc marzenia kadego z was.
*
*
*
W nadziei na otrzymanie rady, jak postpowa, opowiedziaem o tej sytuacji dziadkowi Anastazji.
Starzec sta wsparty na odziedziczonym po ojcu kosturze i uwanie sucha mojej opowieci. Kiedy skoczyem i poprosiem o rad w tej zoonej sytuacji, przez jaki czas milcza, jego twarz wyraaa skupienie. Potem podnis gow, zmruy oczy i, jak gdyby skanujc przestrze, zacz mwi:
Dla nikogo nie byo jasne ani dla mnie, ani dla mojego ojca, ani dla zwierzchnika-kapana w jaki sposb mojej wnuczce Anastazji uda si odkry tajemnic tajemnic i odpowiedzie na pytanie, dlaczego Ziemia zacza si przemienia w smrd. Cierpienia cielesne i dusz ludzkich bdzenie sam czowiek
wytworzy.
Jeli wczeniejsze cywilizacje na Ziemi uwaane byy za najmdrzejsze, to dlaczego nie zachoway dla swoich dzieci szczliwego obrazu ycia?
Teraz mona wszystko przywrci do pierwotnego stanu wiata stworzonego przez Boga. Dla ni-

33

kogo jednak nie byo jasne, jak go zachowa bez powtarzania wczeniejszych bdw. A tu prosz, ona
sama swoj myl stworzya niesamowit kombinacj. Na wszystkie pytania zostan udzielone odpowiedzi.
Wszystko, co wydarzyo si w cigu tysicleci, Anastazja zamyka w jednym wieku. Teraz kady
sam w sobie odczuje histori Ziemi, swojego pastwa. Oceni, wysnuje wnioski, a nastpnie wnioski ten
zapisze w Ksidze Rodu. Czowiek bdzie mg pozna zdarzenia tysicleci samym sob, swoimi uczuciami i dusz.
Tak jak teraz oczerniaj Anastazj, tak samo oczerniali twoich przodkw na Rusi, kiedy tpili ich
kultur.
Zarwno pogastwo, jak i Wiedyzm w staroytnej Rusi okrelili jako przeraajce barbarzystwo
i bezbarwn kultur. Jak da poczu i zrozumie, co tak naprawd si wtedy dziao?
Wnuczka pokazaa denie prarodzicw i teraz bierze na siebie ataki potomkw tych, ktrzy ich
szkalowali przez wspczesnoci, przed dziemi i wnukami. Ona jak w spektaklu, sztuce historycznej
zaproponowaa wszystkim yjcym dzisiaj na Ziemi ludziom, by wybrali dla siebie role. I eby nastpnie
odegrali wybran rol, i popatrzyli na t sytuacj z boku. Nawet ci, ktrzy jako widzowie bd obserwowa wszystko to, co si dzieje, bd w tym momencie gra rol widzw, przeywa i ocenia zachodzce zdarzenia, i sami bd dy do odpowiednich dziaa.
Troch si zagalopowaem. Chciae usysze w odpowiedzi, kto tworzy te przeszkody i zniewaa.
No c, udziel ci odpowiedzi. Odpowied ta nie jest trudna dla kapana.
Ludziom, ktrzy zrozumieli i zaponli ideami nagonionymi przez Anastazj, stawiaj te przeszkody ludzie, ale to nie s zwykli ludzie. To s bioroboty kierowane przez ma sekt, powsta bardzo dawno temu, i nie w Rosji.
Ale ja mam wycinki artykuw z gazet, pod ktrymi widniej nazwiska ich autorw. A w jednym
artykule to konkretnie si mwi, e przeciwko Anastazji wystpi wydzia misjonarski tulski ego biskupstwa i diecezji. S rwnie doniesienia ludzi z rnych regionw, mwice o niedobrym podejciu pewnych chrzecijaskich parafii. To oni co? Te s biorobotami podporzdkowanymi jakiej sekcie?
Ludzie-bioroboty sami nie wiedz o swoim podporzdkowaniu. Im po prostu ju dawno zosta
wszczepiony okrelony program. A ten program nie przewidywa zjawiska Anastazji i dlatego powstao
silne zakcenie. Sam siebie skaza na zniszczenie.
W gowie mi si nie mieci taka informacja. Gdzie mona znale jej potwierdzenie?
Jeli si w gowie nie mieci, to spokojnie u wszystko zgodnie z logik, a dowody te w swojej logice odnajdzie kady, kto umie myle.
Poukada zgodnie z logik?
Tak, te proste i znane wszystkim fakty. Popatrz, jak mona myle, bazujc tylko na faktach.
Jak?
Wpierw dokadnie okrel sam sobie, co Anastazja zaproponowaa wszystkim uczyni.
No, ona zaproponowaa wszystkim, aby wzili nie mniej ni jeden hektar ziemi i zbudowali na nim
rodowy dwr dla swojej rodziny i przyszego rodu. Jak sama mwi, jeli taki wiejski zaktek stworzy dla
siebie kada rodzina, to caa Ziemia przemieni si w rajski ogrd. Ona jeszcze mwia o tym, w jaki sposb naley sia roliny, by walczyy one z chorobami czowieka. Mwia te o zdrowym yciu, wychowywaniu dzieci, troskliwym stosunku do przyrody, twierdzc, e w przyrodzie s rozproszone myli Boga.
Krtko mwic, stworzya model, dziki ktremu nasza Ojczyzna moe si sta kwitncym krajem, w ktrym bd yy szczliwe rodziny.
Anastazja, opowiadajc o rodowych dworach, tak naprawd odkrya przed ludmi najwiksz tajemnic Boskiego bytu. Wskazaa drog powrotu czowieka do raju. A staje si to zrozumiae, gdy wszystkie jej wypowiedzi, rozproszone po rnych ksikach, poczy si w jedno.
Ona odsonia tajemnic, ktr przez tysiclecia chroniy ciemne siy. W II wieku tak zwanej waszej
ery zostaa zniszczona ostatnia ksiga, napisana jeszcze runicznym pismem. Ksiga ta opowiadaa o Boskim obrazie ycia czowieka. Bya w niej rwnie mowa o moliwoci oswojenia Wszechwiata poprzez
harmonijne oswojenie dziaki swojej rodowej ziemi i nastpnie caej planety, ktra zwie si Ziemi.
Przed czowiekiem, ktry w doskonaoci oswoi Ziemi, otwiera si moliwo oswojenia kolejnych
planet-galaktyki. Taki sposb oswajania innych planet nie jest techniczny, lecz psychotelepatyczny.
Nie do wiary, e aden z wielkich mdrcw ani razu nie mwi o Ziemi tak jak Anastazja.

34

 W adnym istniejcym obecnie traktacie, Wadimirze, nie odnajdziesz tego odkrycia ujawnionego
ludziom przez Anastazj. Co wicej, przez sze tysicy lat odwodz ludzi od zrozumienia Ziemi. Podsuwaj im wszelkIe molwe naukI i przekonuj, e to niby w nich zawarta jest prawda.
Sprawd ...
Czowiek wyuczy si jednej nauki i szybko spostrzee, e nie ma w niej prawdy, wtedy natychmiast nastpn mu podrzucaj. Drugiej si uczy i trzeciej... Tak mija ycie, a czowiek i tak, odchodzc,
nie zrozumia sedna ycia.
Jednak intuicyjnie cignie czowieka ku Ziemi, ku wielkiemu jej poznaniu. Zrozumiawszy, e tego
pocigu do Ziemi nie da si wyrwa z korzeniami z ludzkich dusz, siy ciemnoci postanowiy skompromitowa ziemskie przyciganie. W sumie w cigu wiekw byo mnstwo rnych chwytw. I tak przez
ostatnich sze tysicy lat nikt nie zajmowa si Ziemi wiadomie.
wiadomie to znaczy tak, jak mwi Anastazja?
Tak, wanie tak, jak mwi Anastazja i tak, jak ludzie j rozumiej.
Anastazja nawrcia ca ludzk spoeczno na wspania drog. Ju nikt nigdy nie stanie jej na
przeszkodzie. Jej marzenie wielu ludzi ju niesie w swoich sercach.
Ale wci przeszkadzaj czytelnikom i oczerniaj ich i Anastazj. Gdyby zrozumieli, e nie uda si
ich powstrzyma, toby tak nie szkalowali.
Dzi, Wadimirze, bardziej wysoka hierarchia prbuje nie dopuci do zapocztkowania nowej ery,
poczynajc od Rosji, rozpowszechnia oszczerstwa. A troch pniej w innym pastwie te przedstawi
znieksztacony obraz tej idei, znowu prbujc j oczerni.
Anastazja wszystko to ju wczeniej zdoaa przewidzie. I ten jej wczeniej przemylany ruch zadziwi kapana-zwierzchnika.
Anastazja rozumiaa: po tym, jak objawi przed czowiekiem sedno Ziemi, wielu ludzi nie bdzie mogo si powstrzyma przed rozpoczciem natychmiastowego wspdziaania z Ziemi. Popiech moe
zaszkodzi, obowizkowo bowiem naley najpierw w mylach stworzy swoj przestrze.
Dzi oszczercy stawiaj ludziom w Rosji przeszkody, ale ludzie nie zdradzaj swojego marzenia
i tworz w mylach swoj przestrze.
To pewne, e system jest silny, ale nie wolno w caoci obwinia wszystkich ludzi. Wrd duszpasterzy kociow te s rne zdania na temat Anastazji.
Wiem, nie raz spotykaem si z kapanami, ktrzy rozumiej Anastazj.
Ty i twoi czytelnicy powinnicie rozumie, dla kogo jest niewygodna informacja, ktra wychodzi
z Rosji.
Sdz, e wiele krajw uwaajcych si za postpowe nie chciaoby nagle spostrzec, e inne
pastwa bardziej si rozwiny.
To logiczne. Ale w kadym kraju yje wiele ludzi i oni co, twoim zdaniem, oni wszyscy tak wnikliwie ledz zdarzenia w Rosji i je analizuj?
Pewnie, e nie wszyscy, ale niektrzy ludzie s tym zainteresowam.
Na przykad ktrzy?
Ktrzy? No, na przykad ci, ktrzy handluj lekami i dostarczaj je do Rosji w wielkich ilociach
im na pewno nie bdzie na rk, jeli ludzie w Rosji przestan chorowa.
I kto jeszcze?
Jeszcze... Bardzo duo produktw spoywczych jest dostarczanych z zagranicy, a przy urzeczywistnieniu planu Anastazji to Rosja bdzie dostarcza produkty do wielu pastw. Bdzie w tym bezkonkurencyjna.
Czy to znaczy, e plan Anastazji jest niewygodny nie dla mieszkacw rnych krajw, lecz dla
odrbnej kategorii ludzi, ktrzy mog si znajdowa w kadym kraju, take w samej Rosji? Czy wanie
tak jest?
Oglnie rzecz biorc, tak to wyglda.
A teraz powiedz, Wadimirze, czy ta grupa ludzi, posiadajca wielki kapita, ma swoje oddziay,
ktre ledz tendencje wiatowego rozwoju?
Pewnie, e wszystkie wielkie koncerny maj taki wywiad, inaczej by zbankrutoway. S nawet
uczelnie wysze, ktre przygotowuj takich specjalistw.
Dobrze. Podsumujmy: wielkie firmy maj specjalistw zajmujcych si rozwojem firmy w rnych

35

pastwach. Mog wpywa na stworzenie dogodnych dla siebie warunkw. Zgodzie si z tym, a teraz
dalszy logiczny acuszek doprowadzi ci do wniosku; e podobne suby mog posiada rwnie rzdy
pastw. W historii jest na to duo przykadw, a najbardziej znaczcym z nich okazuje si przykad malekiej ydowskiej grupy, przy pomocy ktrej dzi kieruje si Ameryk, Europ i Rosj, chocia ona jest
jedynie narzdziem w rkach kapana-zwierzchnika.
Jaki jest zwizek pomidzy chrzecijaskimi diecezjami wystpujcymi przeciwko idei Anastazji
a t grup . . .
Przecie tumaczyem, e ci, ktorzy si przeciwstawiaj, to bioroboty taki typ ludzi uksztaowany pod wpywem programu kapanw i rozpowszechniony przez t ma ydowsk kast.
Gdzie mona znale na to dowody?
W historycznych faktach. Przyjrzyj si im dokadnie i bezstronnie.

Do wyznawcw judaizmu, chrzecijan i nie tylko

Zwracajc si do judaistw i chrzecijan, mam nadziej, e chocia przez cz zwolennikw tych
dwch wzajemnie wykluczajcych si ideologii zostan zrozumiany. Zdaj sobie spraw z tego, e nie
wszyscy pojmuj, co mnie zmusio, by dotkn tego tematu.
Gdy tylko w poprzedniej ksice poruszyem temat judaizmu i chrzecijastwa, natychmiast posypay si rne obelgi.
Chocia, w istocie rzeczy, wypowiedzi Anastazji maj na celu jedno: wycign na wiato dzienne
przyczyny konfliktw midzy ludmi. Konfliktw, ktre nie ustaj od piciu tysicy lat.
Gdy pracowaem nad t czci ksiki, zdrowy rozsdek podpowiada mi, abym nie porusza tematu ydw i chrzecijan. Po co drani cz czytelnikw i nastawia ich przeciwko sobie? Jednak bdc w posiadaniu okrelonej informacji, uwaam, e nie mam prawa jej tai, niewane, jak bardzo nieprzyjemna wydawaaby si ona pewnym czytelnikom.
Przytaczajc informacj o pogromach ydw, majc na myli ju niejedno tysiclecie, wskazywaem jedynie na fakty historyczne, staraem si na tyle, na ile mogem, nie komentowa opisywanych zdarze i nie dawa im subiektywnej oceny. Jedynym moim celem bya prba zapobieenia kolejnemu
pogromowi ydw na wielk skal w wielu pastwach. Jego skala moe by o wiele wiksza ni za
czasw Hitlera. On jest prawie nieunikniony. Zapobiec moe mu tylko jedno: wystarczajcy stopie zrozumienia przyczyn poprzednich pogromw i podjcie odpowiednich dziaa w celu usunicia tych przyczyn.
Postaram si nie przytacza sw pustelnikw z syberyjskiej tajgi Anastazji i jej dziadkw, chocia
jak dla mnie, to z roku na rok nabieraj coraz wikszej wagi. Innym jednak mog si wydawa zwykym
wymysem. Postaram si wic przytoczy dowody, opierajc si na faktach znanych nam wszystkich oraz
tych, o ktrych istnieniu moe si przekona kady, jeli tylko zechce.
Ze rde historycznych wiadomo, e do pogromw ydw dochodzio od czasw egipskich faraonw. W ostatnim tysicleciu nastpoway one cyklicznie raz na sto lat w rnych, ju chrzecijaskich
pastwach. I z kadym nowym stuleciem na coraz wiksz skal. Ostatniego wielkiego pogromu ydw
dopuci si w latach 1939-1945 nazizm niemiecki. ydw palono w piecach obozw mierci, rozstrzeliwano i zagazowywano. Zgodnie z rnymi rdami, w okresie tym zamordowano okoo szeciu milionw
ydw.
Cykliczno mordowania ydw w rnych krajach w przecigu tysicleci jasno i wyranie wskazuje, e istniej pewne przyczyny wywoujce te zdarzenia. Jednak przyczyny te kto stara si zakamuflowa.
adne media prasa, radio ani telewizja nie dotykaj tego draliwego tematu.
Nawet drobna wzmianka w mediach jest natychmiast uznawana za wywoywanie nienawici midzy narodami.
Ale tak naprawd do rozpalania wrogoci przyczynia si pomijanie milczeniem oczywi stych i podburzajcych spoeczestwo faktw. A na to, e ludziom nie jest obojtny temat ydowski,
jest wiele niewtpliwych dowodw.
Wielu pamita wystpienie rosyjskiego generaa, posa Gosdumy, ktry rzuci z trybuny haso: "ydzi wynocha z Rosji!".

36

Niektrzy posowie potpili tego generaa, ale prasa nie powicia mu ani sowa. Nikt z nim nie polemizowa. Dlaczego? Moe ten genera jest jedynym, ktry ma takie zdanie, i nie warto marnowa drogiego czas audycji na spr spoeczestwa z jednym czowiekiem?
Omielam si twierdzi, e on nie jest jedyny! Takich jest wielu, i wrd generaw, i wrd urzdnikw, i wrd modziey.
Ilo ludzi, uwaajcych, e wszystkim nieszczciom s winni ydzi, ronie z dnia na dzie. Milczenie prasy doprowadzi do zgromadzenia si masy krytycznej. Przytocz pastwu liczby, wiadczce
o tym brdziej ni przekonujco!
Od 1922 roku w Rosji zostao wydanych ponad 50 ksiek potpiajcych ydw. Do tej liczby nie
dodaem setek materiaw wydanych wasnym sumptem oraz licznych artykuw w gazetach i czasopismach.
Wydania te nie le na sklepowych pkach i nie kurz si w ksigarskich magazynach. One przechodz z rk do rk, a wiele z nich jest doszcztnie zaczytanych. S na topIe. LudzIe uwazaj, e prasa nie pisze na tak intrygujcy temat z tego powodu, i "caa prasa jest w rkach ydw". Ich argumenty s takie, e nieprzygotowanej osobie trudno z nimi polemIzowa.
*
*
*
Wracaem pocigiem z Petersburga do Moskwy. Do mojego przedziau weszli dwaj mczyni
i moda kobieta. Mczyni byli ubrani w ciemne koszule, mieli szerokie oficerskie pasy. Wida byo, e
s zmczeni po penym wydarze dniu, wic od razu pooyli si spa na grnych pkach.
Z dziewczyn, te ubran oficjalnie, zaczem rozmawia. Okazao si, e wracali ze zjazdu jak
to ona okrelia Patriotycznych Si Rosji.
No i jakie tematy poruszalicie na tym spotkaniu? zapytaem dziewczyn.
Walk ze wiatowym ydostwem! dumnie odpara.
Jak moecie walczy z kim w Europie lub, na przykad, Ameryce, znajdujc si w Rosji?
Nasi... I w Europie, i w Ameryce! Nie ze wszystkimi nawizalimy kontakt, znamy jednak sporo
ruchw podzielajcych nasze pogldy. Ju niedugo patrioci z rnych pastw pocz swe siy przeciwko wiatowemu ydostwu.
Dziewczyna mwia miao i chtnie, albo na czyje polecenie, albo z wasnej inicjatywy odgrywaa rol agitatora swego, jak bya tego pewna, "patriotycznego ruchu". No to zapytaem:
Prosz powiedzie, czy pani osobicie w jaki sposb skrzywdzili ydzi?
Pewnie, e tak... Przez nich byam zmuszona mieszka w biednym, brudnym kraju, poniajcym
si przed Zachodem i pojadajcym jego obiadki.
Dlaczego uwaa pani ydw za przyczyn klsk w pastwie?
Dlatego e ich programowe dziaanie jest takie wyjtkowe! Oszuka, okra najpierw jedno pastwo, potem nastpne i nastpne. A kiedy to pierwsze si podniesie z kolan, to znowu je obrabowa. Oni
przecie nie uwaaj nas za ludzi.
Dziewczyna podaa mi cienk ksieczk.
Prosz przeczyta, co tujest napisane. To zbir cytatw z ich Talmudu.
Otworzyem w jednym miejscu i zaczem czyta. Nie bd przytacza cytatw z tej ksiki, poniewa wtedy, podczas rozmowy, trudno mi byo stwierdzi, na ile odpowiadaj one temu, co rzeczywicie
jest w Talmudzie. Natomiast wiem, e zgodnie ze Starym Testamentem ydom wpajano, e s narodem
wybranym. Rzecz jednak polega na czym innym. Zaskoczony agresywnoci modej "patriotki", pomylaem: "Najwyszy czas, by w kocu spojrze prawdzie w oczy".
Przyczyny niekoczcych si wewntrznych konfliktw wielu pastw tkwi w istnieniu w tym samym
czasie oraz w tym samym spoeczestwie dwch wykluczajcych si nawzajem ideologii religijnych.
Zastanwmy si, czym jest religia? Jest to przede wszystkim ideologia ksztatujca okre lony typ czowieka, wczajca go do okrelonego programu dziaa.
Religia narodu ydowskiego, w tym przypadku, wywysza ten lud jako jedyny wybrany przez Boga
i nawet konkretyzuje, reguluje jego dziaania wobec innych narodw.
Chrzecijastwo gosi: czowiek-chrzecijanin to baranek, niewolnik i dopiero po yciu na Ziemi bdzie mg zamieszka i odpocz w raju. Bogatym nie bdzie atwo trafi do raju. Naley kocha bliniego swego i dzieli si z nim swoim majtkiem.

37

W Talmudzie si mwi: "Wszystko jest twoje". W Biblii "Wszystko rozdaj". Dobra kombinacja! Te
dwie wykluczajce si nawzajem ideologie, jak nam wiadomo, wyszy z jednego punktu, z Izraela, ale to
nie oznacza, e ich twrc jest wanie nard ydowski. Sedno tkwi w tym, e ideologie te d do nieuniknionego konfliktu!
Nieunikniono konfliktu mona atwo przeledzi w zachowaniu nawet maych dzieci. Jeli jednemu dziecku powiemy, e wszystkie zabawki, ktre widzi, nale tylko do niego, a drugiemu wmwimy, e
powinno wszystkie swoje zabawki odda, kiedy komu bd potrzebne, to co si zdarzy?
Dzieciak by moe jeden czy drugi raz zgodzi si odda swoje zabawki, natomiast mioci do tamtego odczuwa nie bdzie! Potem zapragnie wzi chocia co dla siebie, wycignie rczk, ale nic nie
dostanie! W kocu rozpacze si i postara uy siy.
Wynika z tego, e dwie rne ideologie mog si przyczyni do konfliktu nawet midzy nienarodzonymi dziemi. Narodowo w tym przypadku nie ma adnego znaczenia. Jeli uczyni wszystkich ydw
chrzecijanami, a chrzecijan ydami, to i tak dojdzie do tych samych konfliktw.
To nie rne narodowoci stale walcz ze sob, ale rne ideologie, wykorzystujce narodowoci!
Nie raz syszelimy od bardzo kulturalnych i wyksztaconych osb, e naley ze zrozumieniem podchodzi do rnych wyzna religijnych. Parlament Rosji przyj uchwa karzc wszystkich, ktrzy
wzniecaj nienawi pomidzy narodami i religiami. W programach telewizyjnych pokazuje si przedstawicieli rnych wyzna na przyjciach u wadz.
Wydawaoby si, e wszystko jest dobrze, kulturalnie i waciwe. Jednak ekstremizm nie maleje,
wci w transmisjach telewizyjnych widzimy transparenty z napisami "Bijcie ich!" i reportae o wybuchach
bomb przy rnych instytucjach publicznych.
O co wic chodzi? To przecie takie proste! Samymi piknymi sowami i apelami nie uda si zmieni sytuacji. Mao tego, sytuacja si pogarsza, sprytnie si ukrywajc za tymi sowami. Ukrywa si, by
w godzin "x" wybuchn i zniszczy pastwo.
*
*
*
Bdmy wyrozumiali wobec wszystkich religii. Chtnie. Ja, na przykad, myl, e wielu ludzi nie
jest przeciwnych tolerancji.
Ale co w tej sytuacji dzieje si wanie z religiami? Ot kada z nich stara si jak najszybciej nabra mocy, zdoby jak najwicej wyznawcw. W rezultacie, kiedy dojd do wniosku, e zyskay wystarczajco mocn pozycj, dwie ideologie niechybnie przystpi do walki. O tym wiadczy historia nie koczcych si konfliktw. Ludzko jednak jak zaczarowana wci popenia te same bdy.
Czy wiedzieli o tym egipscy kapani twrcy dwch ideologii? Wiedzieli. Nie mogli nie wiedzie ci,
ktrzy zdolni s wywiera psychiczn presj na miliony ludzi z rnych krajw. Ci, ktrzy zdolni byli tak
zakodowa ludzi.
Czy pragnli uczyni szczliwym lud ydowski, mwic, e jest wybrany? Historia dowodzi, e cel
by zupenie inny. W przecigu wiekw nard ydowski by wykorzystywany jako karta przetargowa, jako
kozio ofiarny, jako tarcza nie pozwalajca ludziom, by zwrcili uwag na tych, ktrzy "graj w swoj gr",
wykorzystujca i ydw, i chrzecijan jako pionki w nie skomplikowanej partii szachw. Tak jednym, jak
i drugim rozgrywka ta przynosi wycznie cierpienie.
Osdcie sami, do czego my dymy? W wiecie gromadzi si coraz wicej energii agresji. Nadal
trwa konflikt midzy Izraelem a Palestyn.
Wykorzystujc technik wojskow i wsparcie USA, Izrael jest w stanie podbi Palestyn i zmusi
do podporzdkowania si swoim wymogom. Tylko to nie bdzie wcale oznacza narodzenia si wzajemnego szacunku dwch narodw mieszkajcych po ssiedzku. Bdzie wrcz odwrotnie, bo w wiecie muzumaskim wzronie agresywna energia skierowana przeciw ydom. Energia ta z pewnoci si przejawi niekoczcymi si aktami terroru na terytorium Izraela i USA. Lecz chodzi tu nie tylko o bezporedni izraelsko-palestyski konflikt. Coraz bardziej rzeczywisty dla wielu ludzi zamieszkujcych planet staje si kres rozwoju cywilizacji ziemskiej.
AIDS, narkomania, przestpczo, katastrofy technologiczne poeraj ludzi. Wikszo ludzi zamieszkujcych Ziemi jest pozbawiona moliwoci korzystania z produktw spoywczych nie szkodzcych zdrowiu, picia czystej wody, oddychania czystym, a nie zanieczyszczonym powietrzem.
A co si stanie, gdy ci ludzie uzyskaj informacje o prawdziwej przyczynie spoecznych i technolo-

38

gicznych kataklizmw? Gdy pojawi si liderzy, ktrzy wska im faktycznych winowajcw smutnej sytuacji planety, rozszyfruj gr, jej cele i zadania?
Tego, wanie tego boj si wiatowi ideolodzy. Dlatego, starajc si nie dopuci do siebie gniewu wszystkich ludzi na Ziemi, nadal podrzucaj t sam wyprbowan kart ydw. Pono to oni s
wszystkiemu winni, przegomy ich! Wtedy ludzkie masy w zoci atakuj wszystkich ydw bez zastanowienia. Takju byo w cigu wiekw niejeden raz. Atakuj, uwaajc, e likwiduj zo, a tak naprawd jedynie daj upust swojemu gniewowi.

W gb historii
Opowie dziadka Anastazji zachwycia mnie swoj niezwykjasnoci i prostot wyjanie.
Porwnujc pniej jego wnioski z innymi rdami, dziwiem si podobiestwu faktw. Tych faktw, ktre doprowadzay logik mylenia do pewnych wnioskw. W dalszej mojej opowieci postaram si
poczy wnioski dziadka Anastazji z innymi rdami.
Midzy rokiem 30 a 100 naszej ery drobne grupy wierzcych ydw oraz niewiernych, yjcych tak
w Izraelu (Palestyna), jak i na obszarach imperium rzymskiego, zaczy tworzy samodzielny odam wewntrz judaizmu, powstawaa maa chrzecijaska spoeczno zoona z ludzi, ktrzy wicie wierzyli
w sowa Jezusa i w jego ryche zmartwychwstanie. Fakt ten potwierdza wiele historycznych monografii,
w tym rwnie Biblia. Krtko mwic, prawdziwo tego, e potne chrzecijastwo narodzio si ze
spotka maej ydowskiej wsplnoty, zostaa udowodniona. A teraz sprbujmy okreli, jakim sposobem
wyznanie tej maej wsplnoty nagle zostao zaszczepione w imperium rzymskim, w dzisiejszej Europie
i w Rosji?
Skd dowiedziao si o nim wiele pastw? Przecie w samym Izraelu niewiele ludzi o tym wiedziao!
Ze sw dziadka Anastazji wynikao, e kapani, kierujcy ydami w tamtych czasach, dostrzegli, i
po pewnych przeksztaceniach, a dokadniej: przetworzeniu chrzecijaskiej nauki mona bdzie uksztatowa model czowieka-niewolnika, ktrym atwo bdzie manipulowa. Takiej populacji czciowo lub
cakowicie wyczy si logiczne mylenie i czowiek zacznie wierzy w to, co mu powiedz kapani albo
jeszcze kto inny. Mwic cile, powstanie czowiek-biorobot, podporzdkowujcy si zadanemu programowi. (Czowiek-biorobot to taki czowiek, ktry zgodzi si, zapewne nie cakiem dobrowolnie, lecz
pod wpywem okultystycznego programu, wierzy w nierealny wiat. A w zwizku z tym, i ten nierealny
wiat budowany jest przez kogo w okrelonym celu, to ten "kto" twierdzi, e tylko jemu s znane prawa nierealnego wiata, i wymaga od czowieka, by zacz si im podporzdkowa. Faktycznie czyni go
podlegym sobie.
Nastpnie kapani judaizmu, posiadajcy w tamtych czasach nie tylko wiedz, ale rwnie praktyk wpajania masom niezbdnych typw nauk religijnych, przygotowali setki chrzecijaskich misjonarzy,
zabezpieczyli im rodki pienine i skierowali do rnych pastw, by wdraali nowe wyznanie.
Dowodem na to jest nastpujca rzecz:
W kocu drugiego stulecia naszej ery ydowskie chrzecijaskie wsplnoty rozpoczy nagle na
wielk skal dziaalno misjonarsk w rnych krajach. A dziaania te poprzedzia wzmoona ewangelizacja: wydanie i due dodatkowe nakady chrzecijaskiej ydowskiej Biblii.
Wszyscy wiedz, e wydanie ksiek i dzi wymaga duych inwestycji. W czasach staroytnych na
produkcj jednej ksiki potrzeba byo nie zwykych rodkw, lecz fortuny. Niemae rodki byy te potrzebne na wyprawy do innych pastw. Na takie podre mogli sobie pozwoli tylko handlarze lub majtne osoby.
Jakim sposobem tak drog i zakrojon na ogromn skal operacj zrealizowaa wsplnota, ktrej
czonkami byli w wikszoci mieszkacy wioski?
Z pewnoci otrzymali oni dobre teoretyczne przygotowanie i niemae rodki finansowe. Opieka kapanw, moralne i materialne wsparcie przeksztacay zwykego wierzcego wieniaka w fanatyka.
Wyobracie sobie wieniaka, ktremu nagle powiedziano: "Widzimy w tobie wielkiego misjonarza
i gosiciela. Troch si pouczysz, otrzymasz pienidze i bdziesz naucza nard, ale... nie w naszym kraju. Bdziesz musia pj do innych krajw".
Wic oni si podszkolili, otrzymali rodki i poszli. Poszli do innych krajw. I co z tego wyniko? Czy

39

osignli sukces? Wcale! Mieszkacy tych pastw odrzucali ydowskich kapanw! Po prostu ich ignorowali: na pocztku suchali, potem prosili, aby odeszli, a najbardziej natrtnych bili i szczuli psami.
wiadczy o tym wiele faktw z historii imperium rzymskiego, dokd byy skierowane najwiksze siy kapanw.
W wyniku tej zorganizowanej na wielk skal operacji powstay jedynie niedue chrzecijaskie
wsplnoty rozrzucone po imperium rzymskim. Jednak one nie wywary adnego wpywu na podstawy tradycyjnych religii. Staroytny Rzym tak jak by pastwem pogaskim, tak nim pozosta. Nie udao si wywrze wpywu ani na ycie polityczne imperium, ani na ksztatowanie nowego typu czowieka, biorobota,
o ktrym marzyli ydowscy kapani. Rzymscy imperatorzy nie darzyli mioci pierwszej fali gosicieli
chrzecijastwa.
Neron, imperator rzymski, pokojowo nastawiony wobec rnych wyzna religijnych, nie cierpia
chrzecijan. Przeganiali ich ze swoich terytoriw imperatorzy Dionizjusz (249-251), Dioklecjan (284-285),
Galeriusz (305-311) jeden z najwikszych przeladowcw.
Dopiero misjonarze drugiej fali osignli sukces. Oni ju nie byli fanatykami. Kapani tym razem tak
ich przygotowali, e po pierwsze, umieli piknie mwi o religii, a po drugie, posiadali wiedz psychologiczn, ktra umoliwiaa im wywieranie wpywu na drugiego czowieka poprzez wykorzystanie jego marze.
Zadaniem gosicieli drugiej fali byo wycznie skonienie na swoj stron wadz kraju, przekonanie
ich, e wprowadzenie religii chrzecijaskiej wzmocni wadz, uczyni j wieczn. Spoeczestwo bdzie
pod cakowit kontrol, a pastwo stanie si kwitnce.
W tym celu zostay wprowadzone doktryny: "Kada wadza pochodzi od Boga", "Wadca jest namiestnikiem Boga na Ziemi".
Spowied pozwalaa kontrolowa myli, marzenia i czyny kadego mieszkaca kraju. Krtko mwic, wadze przekonywano, e wprowadzenie w pastwie chrzecijastwa stworzy najbardziej dogodne
warunki dla rzdzenia.
Pozornie wanie tak to wygldao, lecz tylko pozornie. Wadcy, ktrzy zapali si na te chwyty, nie
podejrzewali, e w rzeczywistoci to wanie oni sami popadali we wadz innych si. Pozycja chrzecijastwa znaczco wzrosa po 312 roku, kiedy udao si przekona cesarza Konstantyna o korzyciach
dla pastwa wynikajcych z wprowadzenia kociow chrzecijaskich. Konstantyn wyrazi zgod na patronat nad chrzecijastwem, zachowa jednak witynie bogw rzymskich.
W rezultacie znaczco si wzmocnia pozycja chrzecijastwa w imperium rzymskim, powikszyo
si bogactwo, a nastpne pokolenia chrzecijaskich biskupw zyskay wadz rwn rzymskim senatorom.
To wszystko wiadczy o tym, e wyznanie to nie mogo si rozwija i wywiera powanego wpywu
na spoeczno bez staego wsparcia wieckich wadz. Przywdcy religijni rwnie zawsze dyli do wadzy.
Moc Kocioa rzymskiego jest wielka i dzi, tylko znikno imperium rzymskie! To przypadek? Czy
to tylko wyjtek, czy logiczny fina? Udzieli odpowiedzi na to pytanie moe historia krajw w nastpnych
wiekach a do dnia dzisiejszego. Nikt nie zdoa wymieni choby jednego pastwa na naszej planecie,
ktre osignoby rozkwit z przyjciem chrzecijastwa. Natomiast mona wymieni szereg pastw, ktre podzieliy smutny los imperium rzymskiego.
I jeszcze jeden ciekawy fakt historyczny. We wszystkich krajach, w ktrych wprowadzone zostao
chrzecijastwo, zaraz potem pojawiali si ydzi wyznania niechrzecijaskiego i rozpoczynali dosy
dziwn dziaalno. Przy tym niewiarygodnie byskawicznie si wzbogacali.
Dziaania ich nabieray takiego rozmachu, e nie mogy zosta niezauwaone ani przez ludno
tych pastw, ani przez wadz.
Gdy w jakim kraju osigali kulminacj swej dziaalnoci, lud zaczyna bi ydw, a wadza przegania ich z kraju.
Poczwszy od drugiego tysiclecia n.e., znane s fakty pogromw ydw w rnych pastwach
wyznajcych chrzecijastwo. W 1096 roku w Nadrenii zostay rozgromione i wypdzone dziesitki ydowskich wsplnot. W 1290 roku wygnano ydw z Anglii. W Hiszpanii zamordowano ponad sto tysicy
ydw pod koniec XIV wieku. Jest prawd, e po jakim czasie ydzi znowu powoli wracali na te terytoria.

40

List t mona wydua, tylko po co? I tak jest jasne, e stale powtarzajce si w przecigu wielu
stuleci podobne sytuacje zostay zaprogramowane.
A poniewa straty ponosz przedstawiciele wiata chrzecijaskiego razem z ydami, to istnieje
z pewnoci i kto trzeci, kto nie ponosi adnych strat. Dla tego kogo i typ czowieka-chrzecijanina,
i wyznawcy judaizmu to jedynie bioroboty, ktrymi atwo manipulowa.
Kim jest ta trzecia sia? Badacze historycy, prbujcy dotrze do istoty zagadnienia, do korzeni panujcych w wiecie bachanaliw, ktre od tysicleci nieustannie trwaj, wskazuj tylko na ydw. Oni to
rzekomo s wszystkiemu winni. Ale jeli istnieje trzecia sia, to i ydzi, i chrzecijanie s jedynie marionetkami-biorobotami w jej rkach. Czy mona zatem dzi ustali i udowodni jej istnienie? Owszem, jest
to moliwe! Za pomoc czego? Za pomoc historycznych faktw oraz logicznego mylenia! Niech Pastwo sami osdz.
*
*
*
Wrd stanu ydowskiego istnieje jeden rd, narodowo lub kasta mona to nazwa, jak si
chce, bo przecie sedno tkwi nie w nazwie dla uproszczenia nazwijmy ich lewitami.
Historyczne rda mwi, e zaoycielami tego rodu s egipscy kapani. Opierajc si na bardziej
znanych dla wielu rdach, a konkretnie na Starym Testamencie, z atwoci zauwaymy, e lewici zajmowali uprzywilejowan pozycj. Na przykad zgodnie z izraelskimi przepisami nie uczestniczyli w dziaaniach wojennych. Nie musieli paci nikomu podatkw i danin. Podczas spisu ludu izraelskiego, o ktrym wspomina Stary Testament, lewici temu spisowi nie podlegali. Przy rozbijaniu obozw podczas wdrwek ydowskie rody liczce od pidziesiciu do stu pidziesiciu tysicy rozmieszczay si w kole.
Kady rd zna wczeniej przeznaczone mu miejsce. W skazywano, czy na poudniu, pnocy, zachodzie
lub wschodzie obozu polowego ulokowa tabor oraz gdzie wystawi strae. Miejscem ulokowania lewitw zawsze byo centrum. Faktycznie do obowizkw wszystkich izraelskich rodw naleaa ochrona lewitw.
I czym te zajmowali si przedstawiciele stanu lewitw? Do ich obowizkw naleao nominowanie
ze swojego grona kapanw, pilnowanie przestrzegania nakazw ustalonych dla ydw. Przy tym te przepisy reguloway, co naley je, jak postpowa z niewiernymi i dokd dy. Byy twarde, konkretne,
obejmoway cay dzie od rana do wieczora, a take wskazyway, gdzie i na jakich ziemiach kto ma si
znajdowa, z kim walczy. Lewici wic byli faktyczn wadz ydowskiego ludu. I z obserwacji wynika, e
byli zarzdcami o bardzo wysokich kwalifikacjach.
Trudno powiedzie, czy lewici byli ydami, poniewa nie wszystkie nakazy, ktrych powinien przestrzega kady yd, obowizyway lewitw. Na przykad w odrnieniu od pozostaych ydw, oni nie
podlegali obrzezaniu smego dnia po urodzeniu.
Posiadajc tajne nauki egipskich kapanw, majc moliwo eksperymentowa, obserwowa
i spokojnie rozmyla, bdc zwolnionymi z wojskowej suby i z codziennych prac, w rezultacie mogli
z pokolenia na pokolenie, a do dnia dzisiejszego, udoskonala swoj wiedz.
Jak to: a do dzisiejszego dnia? Kto moe powtpiewa, jako bowiem nikt nie sysza o takiej narodowoci czy takim stanie lewici. Anglicy, Rosjanie, Francuzi s znani, dlaczego wic o najbardziej
mdrych, a do tego jeszcze rzdzcych wszystkimi lewitach mao kto wie?
A wanie dlatego, e oni, tak jak i egipscy kapani, powinni pozostawa w cieniu.
W razie czego wszystkie pretensje kierowane s do ydw wykonawcw ich woli. No wic gromi ydw przez tysiclecia w rnych krajach wiata. Za co gromi? Za to, e ydzi na wszystkie moliwe sposoby prbuj gromadzi jak najwicej pienidzy. A to wikszoci z nich dobrze wychodzi.
Ale co do tego maj lewici? Jak korzy lub interes maj z tego, e ydzi w Anglii, Hiszpanii lub
w Rosji, prowadzc swoj polityk, wiksz cz pastwowych lub prywatnych rodkw przelej do
swoich bankw? Jednym sowem przywaszcz? Nard i wadze tego czy innego pastwa dostrzeg
nieszlachetno tych postpkw, zaczn ydw bi i le si do nich odnosi. Tak przecie mona dotrze i do lewitw. Na pierwszy rzut oka moe si wydawa, e w czynach mdrych lewitw brak logiki.
Nie ma po co pomaga ydom mdrymi radami, budujc dla nich zmylne kombinacje, by mogli manipulowa caymi pastwami.
Okazuje si, e jest po co. Korzy z tego jest atwa, konkretna i prosta pienidze!
Zamoni ydzi powinni paci cz swojego dochodu lewitom, obojtnie, w jakim pastwie by si

41

znajdowali. Chcecie dowodw? Tak? Prosz! Zgodnie ze Starym Testamentem Izraelici powinni oddawa dziesit cz swoich dochodw lewitom. A brzmi to dokadnie tak:
Wszystko, co odoone jest z darw witych, jakie Izraelici przynosz Panu, daj na zawsze tobie, synom twoim i crkom. To jest naleno wiekuista, przymierze soli wobec Pana dla ciebie i potomstwa twego wraz z tob.
Cz nalena lewitom
Rzek Pan do Aarona: Nie bdziesz mia dziedzictwa w ich kraju; nie otrzymasz rwnie pord
nich adnego przydziau ziemi; Ja jestem dziaem twoim i dziedzictwem twoim pord Izraelitw. Oto oddaj lewitom jako dziedzictwo wszystkie dziesiciny skadane przez Izraelitw w zamian za sub, jak
peni w Namiocie Spotkania. Izraelici nie bd si mogli zblia do Namiotu Spotkania, by nie byli winni grzechu zasugujcego na mier. Sami tylko lewici mog peni sub w Namiocie Spotkania i bd
dwiga ciar ich win. To jest prawo wiekuiste dla waszych potomkw: lewici nie bd posiadali adnego dziedzictwa pord Izraelitw, lecz daem im jako dziedzictwo dziesiciny, ktre Izraelici przynosz
Panu w ofierze. Dlatego te o nich powiedziaem, e nie otrzymaj dziedzictwa pord Izraelitw.
Dziesiciny
Potem Pan mwi do Mojesza: Tak przemw do lewitw i powiedz im: Gdy przyjmujecie dziesiciny od Izraelitw, ktre wam oddaem jako dziedzictwo, to dziesit cz macie odoy na ofiar dla
Pana. Bdzie wam to policzone jako ofiara, jak [innym) zboe z klepiska lub to, co przepenia toczni.
Winnicie rwnie i wy skada Panu ofiar z waszych dziesicin, ktre odbieracie od Izraelitw. Oddacie to, cocie winni ofiarowa Panu, kapanowi Aaronowi. Ze wszystkich darw, jakie wam przypadn,
winnicie zoy dar dla Pana: ze wszystkich najlepszych rzeczy odpowiedni wit cz. Powiedz
im rwnie: Gdy odoycie to, co najlepsze, bdzie ono lewitom policzone podobnie jak ofiara z klepiska
i toczni. Moecie to je na kadym miejscu wraz ze wszystkimi, ktrzy nale do waszych rodzin. Jest
to bowiem zapata za wasz sub przy Namiocie Spotkania. (Ksiga Liczb 18,19-31)
Kto pomyli, co ma Stary Testament sprzed dwch tysicy lat do dnia obecnego?
Na to te jest odpowied. A czy dzi nie ma wrd ydw wierzcych, kapanw i rabinatu?
Oczywicie, e s i e wikszo ydw przestrzega religijnych kanonw. A jeli tak, to sprbujcie
pastwo sobie wyobrazi, jaki kolosalny kapita ulokowany w bankach rnych pastw posiadaj lewici.
Przy tym wcale nie musz si troszczy o zachowanie i pomnoenie tego kapitau. Wielu bankierw w rnych pastwach to ydzi, i to jest ich zadanie. W pewnym momencie oczywicie lewici mog
podpowiedzie, gdzie najkorzystniej ulokowa rodki finansowe, jakie reimy, koalicje lub opozycje znajdujce si w pastwie naley wspiera lub odwrotnie, zniszczy za pomoc finansowych intryg.
Mona byoby mie wtpliwoci co do informacji Anastazji, i ludzkim spoeczestwem na caej Ziemi kieruje jedynie kilku kapanw. Teraz jednak, kiedy uoony jest ten logiczny acuszek, nie ma miejsca na wtpliwoci dla ludzi jeszcze zdolnych do logicznego mylenia. Fanatykw nie bierzemy pod uwag. Logika tkwi w tym:
Okoo miliona ydw wydostaje si z Egiptu pod przywdztwem kapanw. Najbliszymi pomocnikami kapanw s lewici, ktrych zadaniem byo ksztatowanie z ydw okrelonego typu ludzkiego osobnika. W tym celu zostaa stworzona pewna ideologiczna religia, ktra zaleca wprowadzenie serii rytuaw
i swoisty wzorzec ycia.
Lewitom udaje si zrealizowa postawione im zadanie. I dzi nadal wywiera presj na ydw ideologia stworzona kilka tysicy lat temu. Ona wyrnia ich spord wielu narodowoci zamieszkujcych
Ziemi.
Jednym z najwaniejszych postulatw tej ideologii jest stwierdzenie, e Bg spord innych narodowoci zasiedlajcych Ziemi wanie ydw ustanowi narodem wybranym.
I tak rwnie dzi istnieje ta ideologia, istniej ydzi, trwaj konflikty i wszyscy o nich wiedz. Ale
gdzie s lewici? Czy syszelimy co o nich? Prawie nic nie syszelimy. W tym tkwi ich przebiego
czy mdro, nazwijmy to jak chcemy, jednak oni istniej.
Teraz wyobracie sobie, e jest na Ziemi nie liczna spoeczno ludzi posiadajcych w wikszym
stopniu ni inni ezoteryczn wiedz, ktrzy przez tysiclecia nabywali coraz lepszych umiejtnoci praktycznego wpywu na masy.
Czy moe si z nimi rwna instytucja jakiegokolwiek pastwa, zajmujcego si problemami rozwoju kraju i ksztatowania ideologii? Jest to niemoliwe z kilku powodw.

42

Lewici przekazywali swoim potomkom wiedz ezoteryczn w spadku, przekazuj j i dzi.

Wspczesna nauka nie uznaje wiedzy ezoterycznej, w rezultacie badaniami nad t wiedz nikt si
powanie nie zajmuje.
Do takiej absurdalnej sytuacji doszo nieprzypadkowo. Dlaczego absurdalnej? Osdcie sami.
Z jednej strony, pastwo uznaje oficjalnie niektre wyznania religijne, a to przecie te cakowita ezoteryka. Pastwo nawet stwarza ulgowe warunki dla ich materialnego ziszczenia si. A z drugiej strony, pastwo nie stwarza swoim naukowcom adnych warunkw umoliwiajcych badania nad ezoterycznymi
kierunkami. W rezultacie na terytorium takiego pastwa zalegalizowane s struktury zdolne wywiera
wpyw na psychik mieszkacw.
wieckie wadze maj bardzo mtne pojcie o tym, na co oddziauje ten wpyw w yciu realnym.
Kto i kim w takim razie rzdzi?
Po drugie, i rzd, i wszyscy mylcy ludzie w kraju powinni wycign wnioski z historii. Historia to
bardzo dobra szkoa ycia. I wanie dlatego histori naley zna.
Znaj j dobrze ci, ktrzy rzdz wiatem. Niestety dla wikszoci ludzi, dla wadz rwnie, historia pastwa, w ktrym yj, nie jest znana, a co gorsza, jest znieksztacona. Mona to zaobserwowa na
przykadzie Rosji.
*
*
*
Jeszcze nie tak dawno w szkoach, na wyszych uczelniach, w sztuce, szczeglnie w literaturze,
w ogle wszdzie twierdzono, jakie okropne ycie mieli nasi dziadkowie w carskiej Rosji. Wikszo
wicie w to wierzya. Wikszo nie tylko w to wicie wierzya, ale i podziwiaa tych, ktrzy wybawili
nas od okropnoci caratu. Bohaterami i idolami dla wielu stali si komisarze w skrzanych kurtkach. Za
symbol obskurantyzmu uznano kapanw.
I nagle, na naszych oczach i zauwacie: nie po dwch, trzech pokoleniach lub stuleciach, ale
wprost na naszych oczach zmieniono histori.
Komisarze w skrzanych kurtkach, jak si okazao, byli bandytami, ktrzy dopuszczali si ludobjstwa. My po caracie ylimy w najokropniejszym, najbardziej totalitarnym pastwie na wiecie. I znowu
wikszo w to uwierzya. I znowu wikszo ta zachwycaa si tymi, ktrzy pozbawili ich brzemienia totalitarnego pastwa.
Nie zamierzam ocenia, ktry z tych reimw by lepszy, a ktry gorszy. Lecz pragnbym, bymy
wszyscy razem zastanowili si nad fenomenem zmian, biegunowych zmian naszego umysu, w tak krtkim odcinku czasu. Abymy si zastanowili, dlaczego tak si zmienia?
Czy zmiany te powstaj same z siebie, czy pod czyim naciskiem?
I w tym momencie nietrudno si domyli: na nasz umys ju od dawna i z atwoci oddziaywano,
oddziauje si i dzi. Jestemy niczym krliki dowiadczalne w czyich rkach.
Zmagaj si ze sob jedynie mistrzowie oddziaywania. Oni wanie czyni nas niezdolnymi do odczucia historycznych realiw.
No to sprbujmy si chocia dowiedzie, jakie tak naprawd s te realia. Sprbujmy okreli prawd historyczn nie z czyich tam sw, ale opierajc si na wasnym osdzie.
Zwrcie uwag, codziennie moemy oglda w telewizji po kilka show o tym, jak przebiegle zdradzaj mowie ony i na odwrt. Proponuj nam do przedyskutowania milion bahych problemw, ale nie
daj Bg, eby ktry z politykw, dziennikarzy, albo pisarzy poruszy powany temat. Moe on i mignie,
ale natychmiast zginie w natoku plotek, seriali, garstwa i reklamy.
Niezbdna jest powana analiza tego, co si przeyo, krytyczna analiza dzisiejszego stanu ycia
ludzi i opracowanie planu na przyszo. Niezbdna jest nowa ideologia, ideologia nie skcajca caych
narodw, lecz je czca.
Jednak chocia tysic razy powiemy, e ona jest niezbdna, jeli nawet krzykniemy to tysic razy
ona si nie pojawi. Jeli zbierze si razem wszystkich wiodcych naukowcw wiata, i oni usid, by
j opracowa, te nic z tego nie wyjdzie, bdzie jedynie trwajcy w nieskoczono spr.
Gdyby nauka potrafia opracowa tak ideologi, to ju dawno przedstawiaby j w skali chociaby
jednego pastwa.
Anastazja. Dzi ju nie jest wane kim ona jest. Wane jest co innego.
Na tle krlujcych bachanaliw Anastazja sprezentowaa wiatu ide rodowych osad. Te -

43

raz jest jasne, e ona prostymi sowami przedstawia filozofi, now ideologi, ktra bya i na dal jest niezachwiana w ludzkich sercach od momentu stworzenia wiata.
Imperator i ebrak, chrzecijanin i yd, muzumanin i sintoista, Rosjanin, Chiczyk lub
Amerykanin najwiksze ukojenie duszy i bogo zawsze znajdowali na onie Boskiej przyro dy.
Filozofia Anastazji to filozofia zjednoczenia oparta nie na sowach, lecz na faktycznych za interesowaniach rnych narodw. Jak pokazuje ycie, jest ona akceptowana przez ludzi r nych narodowoci, w tym rwnie i przez ydw. I ja mam na to dokumentalne wiadectwa.
Proponuj przedyskutowanie jej idei, jej filozoficznych de ydowskim analitykom, chrzecijanom
i ideologom patriotycznych ruchw. Proponuj, aby zrobili to i liderzy, i szeregowi wyznawcy duych i maych konfesji. Ju samo dyskutowanie jest twrczym procesem, ktry moe doprowadzi do jednoci
przeciwiestw, moe prowadzi "ku wsplnemu tworzeniu i radoci wszystkich z tego kontemplo wania" jak Bg tego pragn.

Zdejmijcie Jezusa z krzya

Od razu chc uprzedzi, e nie naley myli nauki Jezusa, misjonarskiej dziaalnoci mdrcw kociow, z tym okultystycznym zestawem rytuaw, z ktrym dzi mamy do czynienia. Najwspanialsz nawet nauk mona zniszczy okultystycznymi sztuczkami.
Jezus, jak pastwo sami rozumiej, nie ma z tym nic wsplnego.
Mao tego, On z powodu dziaa okultystw i naszego niezrozumienia do tej pory wisi ukrzyowany.
Nieprzypadkowo powiciem kilka rozdziaw sile energii ludzkiej myli, dziki ktrej ludzie mog
ksztatowa obrazy. Jeli dla was jest to zrozumiae, to odpowiedzcie, jaki jest najbardziej wyrany wizerunek Jezusa w waszych mylach oraz w mylach wikszoci wierzcych ludzi? Badania wskazuj na
obraz ukrzyowanego Jezusa.
Wyobraenie krzya zobaczycie w kadej prawosawnej i katolickiej wityni. Kto i w jakim celu wymyli taki okultystyczny, chytry wybieg? Czy Jezus pragn, eby wanie taki jego wizerunek by fundamentalny, growa nad innymi? Oczywicie, e nie!
Jednak my, wanie my, moc swoich myli kontynuujemy projektowanie ukrzyowania, podkrelam: nie zmartwychwstanie, lecz ukrzyowanie. Caujemy te nie zmartwychwstanie, lecz krzy. Tym samym trzymamy Go na krzyu. Ten tak prosty okultystyczny sposb wykorzystuje energi kolektywnej
ludzkiej myli przy ksztatowaniu obrazu.
Jezus wic skazany bdzie na wiszenie na krzyu dopty, dopki nie zrozumiemy i nie zdejmiemy
Go swoimi mylami, dopki nie przestaniemy si poddawa okultystycznym fortelom. Ju u zarania podczas ksztatowania si religii kapani do kadej z nich starali si wprowadzi swoje doktryny i okultystyczne rytuay.
Kada religia, nawet najbardziej prawa, nawoujca do dobra i miosierdzia, po wprowadzeniu przez
kapanw drobnych zmian stawaa si ich najmocniejsz broni.
Za pomoc tego mechanizmu cakowicie podporzdkowali sobie ca ludzko, podjudzajc przeciw sobie narody a do cakowitego ich zniszczenia. Tak byo kiedy i tak jest dzisiaj. W wielu religiach
i dzisiaj obecne s rytuay i doktryny, ktrych sens, stopie wpywu na ludzko znane s tylko kapanom.
Projekcja ukrzyowanego Jezusa w mylach mnstwa ludzi tworzy si dziki okultystycznemu rytuaowi.
Take sami ludzie, ktrzy urzeczywistniaj taki zarys, a dokadniej mwic: ich dusze, pozostan
ukrzyowane dopty, dopki oni bd projektowa ukrzyowanie.
Zbiorowa myl o ukrzyowaniu jest na tyle mocna, e przenika nawet w ciaa wspczesnych ludzi.
Krwawice rany Jezusa, od czasu do czasu pojawiajce si na ciaach niektrych wierzcych, nazywane s zagadk stygmatw. Wielu naukowcw twierdzi, e stygmaty krwawice rany s powikaniem
choroby psychicznej. Ja bym jeszcze do tego doda, e to nie jest choroba konkretnego czowieka, ale
czci spoeczestwa, a pierwsz jej przyczyn jest prowadzony przez kapanw okultystyczny rytua.
Jednak zamiast prbowa do koca zrozumie to zjawisko, przedsibiorczy ludzie buduj na nim
swj biznes.

44

I tak na przykad w argentyskim miecie San Nikolas yje stygmatyczka Gladys de Motta, dookoa jej domu wawo handluj wszystkim, co wprost lub choby nie bezporednio jest z ni zwizane.
Syberyjski starzec powiedzia:
Mordowanie si ludzi nawzajem i to, co nazywacie terroryzmem, jest wynikiem doktryny egipskich
kapanw, wdroonej do wielu maych i duych religijnych wyzna.
To oni wymylili doktryn o tym, e prawdziwe Boskie ycie czowieka jest nie na Ziemi, ale gdzie
tam w innym wymiarze. To oni wymylili obraz raju poza stworzon przez Boga Ziemi. Doktryna ta powoduje, e w wikszoci religijnych fanatykw rodzi si pogarda do ziemskiego ycia i przy wcale nieduym wpywie na ich psychik gotowi s zabija siebie i innych.
Wieloma frazami, rnymi sowami prbuje Anastazja przekaza t informacj. Nie wszyscy zrozumiej to, co ona powiedziaa. Nie wszyscy zrozumiej moje sowa. Ty, Wadimirze, i twoi czytelnicy powinnicie uwanie pomyle nad tym, co powiedziano, doczy swoje przykady i dowody. Rne jzyki, zlewajc si w jedno, zdoaj uwolni ludzi. Przyjrzyjcie si wnikliwie rdom dzisiejszych wojen
i przejawom terroryzmu, a jasno zobaczycie wpyw potwornej doktryny.
*
*
*
Przez jaki czas syberyjski starzec kontynuowa ten temat i, jak mi si wydawao, by lekko zdenerwowany, czasami wstrzymywa swoja mow, szybko gaska wiszcy na jego piersi kawaeczek cedru
i wraca do tego, e my sami powinnimy zobaczy i odczu przejawy rytuaw i doktryn. "adni duchowi nauczyciele nie zdoaj wybawi od nich ludzi, jeli oni sami nie zaczn si zastanawia i nie naucz
si ich rozpoznawa" mwi dziadek. Myl, e zrozumiaem wag jego stwierdze, zdecydowaem si
wic przeanalizowa zjawisko terroryzmu w naszym yciu. W przyszoci razem to rozstrzygniemy, ja tylko rozpoczn.

Terror
W ostatnich latach fala terrorystycznych aktw zalaa wiele krajw. Jeszcze z naszej pamici nie
zostay wymazane tak straszne, jak ten z 11 wrzenia 2001 roku w USA.
Do strasznego aktu terroru doszo 23-26 padziernika 2002 roku w Rosji, kiedy terroryci zaatakowali teatr i wzili ponad 800 osb jako zakadnikw. Pomidzy tymi dwoma przeprowadzonymi na ogromn skal aktami doszo w rnych zaktkach Ziemi do mniej "widowiskowych", ktre zabray niejedno
ludzkie ycie.
Za kadym razem rzdy rnych pastw surowo osdzaj terrorystw. Suby specjalne zapewniaj nas, e winni na pewno bd ukarani i stosuj coraz bardziej stanowcze rodki ostronoci. Ju zostaa stworzona midzynarodowa koalicja do walki z terroryzmem, jednak terror si nie zmniejszy, wrcz
odwrotnie, staje si coraz bardziej wyrafinowany i wzrasta jego skala. Mam wraenie, e rzdy i suby
specjalne wielu pastw kto przez cay czas umiejtnie kieruje na faszywy trop. Nie tak dawno w Rosji
by nagoniony gwny organizator i prawdziwe rdo wielu aktw terrorystycznych.
W czasie przetrzymywania zakadnikw 23-26 padziernika gwne stacje telewizyjne pokazay
wiele komentarzy i wywiadw. Zostaa rwnie podana informacja w imieniu gwnego sztabu, ktr
przedstawi wiceminister spraw wewntrznych Rosji.
Szpakowaty, dostojny czowiek mwi konkretnie, jak wojskowy. Jego frazy byy przemylane i wypowiedziane z uczuciem, a to znaczy, e jego myl pracowaa wystarczajco prdko i precyzyjnie.
To wanie on jako pierwszy oznajmi: "Mamy do czynienia z fanatyzmem religijnym". Wielu na t
fraz nawet nie zwrcio uwagi. Dla niewielu rozumiejcych bya ona jak grom z jasnego nieba. Po raz
pierwszy, i to z ust ministra spraw wewntrznych, pada nazwa jednej z fundamentalnych podstaw terroryzmu. Pniej ogoszono kolejn myl: islamski fundamentalizm. Zaczy pojawia si pogoski, e wanie islamscy fundamentalici wypowiedzieli wojn chrzecijanom i judaizmowi, a mwic konkretnie,
Izraelowi, Rosji i Ameryce.
Jak walczy z religijnym fanatyzmem? Proponuj popatrze na t sytuacj bardziej wnikliwie i spokojnie. Okrelmy przede wszystkim, czy on wystpuje tylko w islamie, czy rwnie w innych religiach?
Oczywicie, e i w innych. Odwoajmy si do historii. Przypomnijmy wielokrotne wyprawy krzyowcw,
czyli chrzecijan, przypomnijmy imiona wielu mczennikw, gotowych w imi jakich tam religijnych do-

45

gmatw skada w ofierze wasne ycie. Po mierci byli beatyfikowani, stawali si witymi. Absolutnie
oczywisty staje si ten fakt, e nie religia, lecz konkretne dogmaty wdroone w rne religie zmuszaj ludzi do zlekcewaenia wasnego ycia. Natomiast sami fanatycy-samobjcy s przekonani, e nie lekcewa ycia, lecz przechodz do prawdziwego.
Jak to si odbywa? Wrd wierzcych, muzumanw lub chrzecijan, zawsze mona wyodrbni
grup najbardziej oddanych pewnym dogmatom. Potem za pomoc rytuaw mona wzmocni ich wiar, doprowadzajc a do fanatyzmu. Takim sposobem otrzymujemy biorobota, wierzcego w to, czego
ani sam nie moe zobaczy, ani nie jest w stanie zrozumie.
A dalej, ci, ktrzy znaj prawa rzdzce psychik, dobrze wiedz, jakie guziki na tym biorobocie naley przycisn, wic naciskaj. Nie paluchem oczywicie. Po prostu wskazuj obiekt, ktry naley zniszczy w imi Boga. Bioroboty same rozpoczynaj opracowywanie operacji zniszczenia i j realizuj. Ich
wasne ycie na Ziemi ju nie ma dla nich wartoci, przecie wicie wierz, e przechodz do lepszego, niebiaskiego.
I dopki istnieje doktryna o dobru istniejcym nie na Ziemi, lecz gdzie indziej, adne su by specjalne ani wojsko nie zlikwiduj terrorystw-samobjcw. Wyobramy sobie, e suby specjalne wszystkich wiodcych pastw poczyy si i zniszczyy terrorystw co do jednego. No i co to zmienia? Narodz si nowi. Przecie istnieje doktryna, ktra ich produkuje.
Jakie wic jest wyjcie? Oczywicie naley stosowa tradycyjne rodki ostronoci. Jednak przede
wszystkim trzeba zrozumie zgubno i zlikwidowa doktryn wydajc na wiat coraz to nowych terrorystw.
Zrozumie! To teraz jest najwaniejsze! Inaczej walka z terroryzmem stanie si sytuacj anegdotyczn. Jeli taki fanatyk uprowadza samolot i kieruje go ku jakiemu obiektowi, to z nim pertraktuj,
mwic, e s gotowi speni jego dania. Natomiast ci od rozmw nawet nie wyobraaj sobie, e
dania tego fanatyka to nie jego cel. Jego celem jest zgin i przenie si do pozaziemskiego raju.
Dogmat o pozaziemskim raju ma wpyw rwnie na ludzi niewierzcych. Dogmat ten urzeczywistnia si dziki wsplnej myli ludzi rnych wyzna. On wywiera najbardziej zgubny wpyw na ca ludzko ju niejedno tysiclecie.
*
*
*
To, co teraz powiem, moe si wydawa nieziszczalnym marzeniem, nawet fantazj jedynym
bezkrwawym rozwizaniem problemu moe by to:
Arcybiskupi, mufti, przywdcy religijnych wyzna, a w pierwszej kolejnoci chrzecijanie,
katolicy, muzumanie powinni bezzwocznie spotka si na soborze, wnikliwie oceni sytuacj
panujc w wiecie i zmieni w swoich religijnych naukach niszczce ycie doktryny. Naley
pomc religijnym fanatykom, by na nowo posiedli ludzkie odczucie wiata, naley zaapelowa:
"Tu, na Ziemi, a nie gdzie tam jest nasz ojciec".
A jeli przywdcy duchowi si nie zbior? A jeli nie zastosuj si do tego apelu?
Nic strasznego.
On ju zabrzmia! Po prostu sowa liderw duchowych konfesji: "yjmy w zgodzie" nikogo ju
nie wzruszaj.
Stwierdzeniom, e nie mamy nic wsplnego z terrorem, nikt ju nie daje wiary, niezbdne jest podjcie bardziej zdecydowanych dziaa.
Powiedziaem, e taki sobr i apel mog by ocenione jako nierealne.
No to zastanwmy si, dlaczego tak prosty i realny czyn wydaje si niemoliwy? Dlaczego nie wierzymy w to, e duchowni, stojcy na wysokim szczeblu w religijnej hierarchii, mog tak po prostu dogada si ze sob? Jeli oni nie mog si dogada, to czego moemy oczekiwa od zwykych wyznawcw?!
Jeli nie potrafi sami ze sob si porozumie, to naley wskaza im drog poprzez zdrowo mylce spoecznoci i rzdy.
Niezbdne jest takie porozumienie! Jeli do tego nie dojdzie, z ca moc zaczn przemawia bomby. Niechaj lepiej zacznie rozum ludzki mwi. Rozum dzieci Boga.
*

46

Na pierwszy rzut oka moe si wydawa, i w Rosji oraz w innych pastwach pozytywne zmiany
pod wpywem idei Anastazji mog zaj jedynie po upywie duszego czasu, ludzka wiadomo bowiem
zmienia si powoli. Praktyka jednak pokazaa, e u wielu czytelnikw zmienia si momentalnie.
Zobaczmy, co by si stao z Czeczeni, gdyby rzd Rosji i Duma rozpatrzyy i przyjy ustaw
o przydziale kadej chtnej rodzinie hektara ziemi dla zagospodarowania na nim swojej rodowej osady.
Takiej, o jakiej opowiadaa Anastazja.
To co by si stao z Czeczeni? A to.
Dwadziecia tysicy uchodcw, ktrzy ju trzy lata caymi rodzinami mieszkaj w namiotach, otrzymaoby swoje dworki. Po trzech latach te same namioty, ktre dzi stoj na brudnych polach namiotowych,
stayby ju we wspaniaych ogrodach. A kto ju zdyby i dom wybudowa.
Kto przeszkadza urzeczywistni co podobnego ju dzi? Ten, dla kogo jest korzystniejszy nie pokj, ale co zupenie innego. Ten, kto prbuje nie dopuci do jakichkolwiek pozytywnych zmian w kraju. Na prno si staracie, panowie! Chyba nikt z was, nawet w przyblieniu, nie wyobraa sobie, kim jest
Anastazja, jakich mocy jest uosobieniem.
Powiem jedno: ona nie tylko po prostu twrczo mylaa, ale take ju stworzya ten zamys. Teraz
odbywa si materializacja, a potwierdza to wasze przeciwstawianie temu. Na kadej budowie s mieci,
lecz je pniej obowizkowo sprztn i zasadz kwiaty.

Poganie
Gwne oskarenie pod adresem Anastazji opiera si na tym, e ona niby jest pogank. Bez adnych dowodw lub rozstrzygni zaproponowanych przez tajgow pustelnic idei. Chocia Anastazja
krtko a treciwie nazwaa siebie Wedruss.
No i co wynika z tego, e jest pogank? Japonia do dzi jest pogaskim pastwem. Imperium rzymskie w czasie swojego rozkwitu te byo pogaskie. Nasi ojcowie i matki te byli poganami, przy tym nie
zwyczajnymi poganami. W epoce rozkwitu pastwa egipskiego i rzymskiego imperium na Rusi jeszcze
bya zachowana kultura epoki Wiedyzmu.
To co, mamy by dumni z naszej pogaskiej historii, naszego pochodzenia, czy mamy si tego
wstydzi? Wmawiaj nam, e powinnimy si wstydzi swoich korzeni.
Sowa "pogastwo", "poganin" przeksztacili w sowa symbole. Symbole czego zego i okropnego. Sowo "chrzecijanin" te zostao sowem-symbolem, ale ono symbolizuje duchowo, przyzwoito,
wiato umysu w przyblieniu do Boga.
Dzisiaj moemy obserwowa typ czowieka chrzecijanina, a po owocach jego dziaalnoci okrela
godno. Moemy ocenia ze wzgldu na dzisiejszy obraz ycia...
Lecz nie moemy o niczym przesdza! Po prostu nie jestemy w stanie porwna go z tak zniesawianym obrazem ycia naszych przodkw pogan. Ukrywaj go przed nami.
W rezultacie wmwili nam z historii naszego pastwa co takiego.
Nasi przodkowie byli jakimi mrocznymi, okropnymi ludmi, a przyszli misjonarze i przynieli opracowan w Izraelu ideologi chrzecijastwo.
Rosyjski hrabia Wadimir tak po prostu ochrzci ca Ru. Niedawno witowalimy tysiclecie chrztu Rusi. Tylko co to jest tysic lat? Moment na tle miliardw lat. Moemy sobie wyobrazi nie moment,
lecz jeden dzie. To bardzo wane, by umie spra czas. Teraz zobaczycie, co przy tym mamy.
Budzicie si wspaniaym, sonecznym rankiem i na progu waszego domu widzicie goci. Gocie
opowiadaj, e wasi rodzice s li, okropni, s poganami, a naley by chrzecijanami i nie z przyrod
obcowa, lecz za grzechy swoje si modli, poniewa wasi rodzice tak nagrzeszyli, e ich grzech przeszed i na was.
A wy natychmiast si zgadzacie ze stwierdzeniami przybyszw i podacie za nimi do kocioa, caujecie rce, prosicie o bogosawiestwo i nawet staracie si nie myle o swoich rodzicach. Wymazujecie ich ze swojej pamici, pozostawiajc tylko jedno okrelenie "okropni poganie".
Taki oto fragment otrzymujemy przy obrazowym spreniu czasu.
W przecigu minionego tysiclecia nasz uwag skupiano na ogromie rnych zdarze: opowiadano, kto z kim walczy, jakie wspaniae budowano obiekty, kto z kim si eni wrd hrabiw lub krlw,

47

kto i jakim sposobem osiga wadz. Natomiast w porwnaniu ze stosunkiem do wasnych rodzicw, do
ich kultury, to nie odgrywa istotnej roli. Caa reszta zdarze, kataklizmw i niedoli bdzie jedynie wynikiem tego najwaniejszego zdrady swoich rodzicw.
"Ale my nie zdradzalimy rodzicw powie kto zdarzenia przecie miay miejsce ponad dwa
tysice lat temu, a w tych czasach yli zupenie inni ludzie".
No c, mog zmieni fraz i poszerzy czas. Sedno jednak i tak si nie zmieni, jeli powiem w taki sposb.
Wasza daleka, bardzo daleka pramamusia bya pogank. Ona kochaa i rozumiaa przyrod. Ona
znaa Wszechwiat i znaczenie wstajcego soneczka. Ona urodzia ciebie...
Ciebie, dalekiego, dalekiego, urodzia we wspaniaym rajskim ogrodzie. Cieszya si na twj widok
urodziwa pramamusia i ojciec twj by szczliwy z twego przyjcia na wiat.
Jake pragnli oni, twoi prarodzice, eby ty, tak daleki od ciebie dzisiejszego, uczyni wspania
przestrze jeszcze bardziej wspania. By uczyni tak, eby ta wspaniaa przestrze przysza do ciebie
dzisiejszego, dotara, upikszajc z pokolenia na pokolenie, i ty dzisiejszy mgby mieszka na Ziemi
przemienionej w Bosk, rajsk planet. Oni robili to wanie dla ciebie.
Tak, byli poganami i rozumieli poprzez przyrod myli Boga. Twoi dalecy, bardzo dalecy mama i tata wiedzieli, jak uczyni ciebie szczliwym. Wiedzieli to dlatego, e byli poganami.
Ojciec twj zgin w nierwnej walce z cudzoziemskimi najemnikami, walczc o twoj przyszo.
Mam spalili na stosie za to, e nie chciaa zmienia twojej wspaniaej przyszoci na dzisiejszy dzie.
Lecz dzie dzisiejszy nadszed... a potornkowie tych pogan dzi, klkajc, cauj rce potomkw
tych, ktrzy palili ich matki i zabijali ich ojcw. Cauj, pisz pieni o nieujarzmionej Ojczynie. piewaj
pieni o sowiaskim duchu, pezajc niewolniczo na kolanach ju drugie tysiclecie.
Jaka wolno? Ocknijcie si, wy, znajdujcy si pod tysicletnim brzemieniem, otumanieni jak narkotykiem obc ideologi! Ocknijcie si, kto tylko moe, i pomylcie, jak mogo tak si sta, e Anastazja,
syberyjska pustelnica, Rosjanka, powiedziawszy zaledwie kilka sw o rosyjskiej historii, od razu napotkaa opr, i to nie gdzie indziej, ale wanie w Rosji?!
Jeli ten kraj nie jest podbity przez zamorskich ideologw, to kto w takim razie stawia opr? Wychodzi na to, e sami Rosjanie przeciwstawiaj si nawet wspomnieniu o swojej przeszoci, o swoich
rodzicach. Tak jakby oni, Rosjanie, cakowicie postradali zmysy.
Lecz nie, niecakowicie, i o tym wiadcz listy, pieni i wiersze, i milionowe nakady ksiek z wypowiedziami Anastazji. Serca Rosjan zaczynaj bi unisono z sercami ich dalekich i bliskich rodzicw,
ktrzy marzyli o szczciu dla swoich dzieci. Przeciwstawianie si prowokuj najemnicy i ich zwolennicy.
Jacy najemnicy? Jacy zwolennicy najemnikw? A czy pastwo na serio myl, e zmiany obrazu ycia
caego rosyjskiego narodu swoim jednym sowem dokona jaki tam rosyjski knia zwany Wadimirem?
A do tego niezbyt mocno siedzcy w swoim hrabiowskim fotelu? Tak siedzia, siedzia i nagle mwi: "Tak
sobie myl, bracia, wypadaoby nam wszystkim zapomnie kultur swoich rodzicw i przeksztaci si
w chrzecijan". A nard z natchnieniem odpowiada: "Pewnie, ju zbrzyda nam kultura naszych przodkw, do dziea, kniaziu, ochrzcij nas". Absurd? Pewnie, e absurd. Tak naprawd knia Wadimir prbowa wzmocni swoj wadz drog zmiany religijnego wiatopogldu staroytnych Sowian, tworzc dla
tego celu panteon pogaskich Bogw. Pogaskie wyznania jednak nie byy w stanie objani zachodzcych zmian spoecznych: usprawiedliwi materialnej i spoecznej nierwnoci, eksploatacji czowieka
przez czowieka i Boskiego namaszczenia dla wadzy kniazia. To wszystko zmusio kniazia Wadimira ku
zaspokojeniu jego wasnych politycznych ambicji do wybrania dla rosyjskiego ludu obcej religii. I nie jest
sekretem, e jego wybr pad na bizantyjski wariant chrzecijastwa, przewidywa on bowiem faktyczne
podporzdkowanie kapastwa wadzy kniazia, bez wzgldu na prawne podporzdkowanie patriarchatw
w Konstantynopolu. Nas zapewniano, e on to uczyni na rzecz edukacji i dobrobytu na Rusi.
Wszyscy wiedz, e zmiany ideologii cz si z trudnociami, kataklizmami spoecznymi i przelewem krwi. Tu zasza niezwyka zmiana ideologii, szybko zmienione zostay religia, kultura, obraz ycia
i ukad spoeczny.
Jeli porwna rewolucj 1917 roku z tym, co zaszo w tych czasach, to wtedy bya rewolucja do
kwadratu. A jeli i wybucha po tej rewolucji krwawa wojna domowa, to ona bya wojn domow do kwadratu.
Lecz w tych dawnych czasach nie istniay wojny domowe, nie byo ich tylko dlatego, e w poga-

48

skiej Rusi mieszkali tylko poganie. Opowiadaj nam o przeciwstawianiu si, w tym rwnie o zbrojnym
przeciwstawianiu si chrzecijan i pogan Rusi, lecz jeli caa Ru bya pogaska, to skd wzili si w niej
chrzecijanie? Oni przyszli z najemnikami z zewntrz. Knia Wadimir w tym czasie nie by najmocniejszym kniaziem. Pewnie, e mia na utrzymaniu druyn. Ale z historii wiemy, e dla kadej mniej wicej
powanej wojskowej wyprawy druyna ta bya niewystarczalna. Zawsze niezbdne byo wsparcie ludu.
Pospolite ruszenie w staroytnej Rusi zawsze byo gwn wojskow si.
Lecz o jakim pospolitym ruszeniu moemy mwi, jeli cay nard by przeciwnikiem chrztu?
Czy to najemnicy z zewntrz? Na pewno! Tylko czy mogo by w budecie kniazia tyle rodkw, eby wynaj i opaci ca armi? Na pewno nie byo! Ale on je otrzyma. Od kogo?
Od wystarczajco ju w tamtym czasie bogatych patriarchw Rzymu i innych pastw, ktre przyjy chrzest.
W rezultacie tysic lat temu na p rosyjski knia Wadimir w zamian za wzmocnienie swojej wadzy pozwoli cudzoziemcom emisariuszom na prowadzenie propagandy na terytorium Rusi, na czynienie
intryg i prowokacji. A nastpnie pozwoli rozprawi si fizycznie z ruskim narodem.
Ru, jak si okazao, bya bardziej wytrzymaa ni rzymskie imperium i nie bardzo poddawaa si
tej propagandzie. Dlatego knia wzmocni swoj druyn najemnikami i przy pomocy tych cudzoziemcw
wymordowano cz niepokornego ludu.
Oponenci mog powiedzie, e to tylko jedna z wersji. Nie, panowie ideolodzy, to jest historyczny
obiektywizm. Mona go udowodni, nie posiadajc nawet fenomenalnej zdolnoci Anastazji i jej wiedzy
historycznej. Teraz mog to wam udowodni ja, zwyky czowiek, a to znaczy, e wielu prostych ludzi te
bdzie mogo to rozstrzygn.
Powiedzcie, panowie, zwolennicy okultystycznych ideologii, ile milionw sowiaskich ojcw i matek spalilicie ywcem na stosach? Podajcie swoja liczb, nawet zanion. A moe powiecie, e tego nie
byo, e nie palilicie? Byo! O tym i w waszych rdach jest wspomniane. Przypomnijcie sobie.
Ju w XV wieku na soborze mdrcy zza Wogi wystpili z propozycj zakazu karania mierci heretykw. Spjrzcie, mino ju piset lat od chrztu, a Sowianie nadal stawiali opr. Kary mierci nie znieli, a tych starych mdrcw zza Wogi dotkn zy los.
Jednak jeli chcecie pastwo moj opowie rozpatrywa jedynie jako wersj, no to prosz bardzo.
Tylko rozpatrywa bdziemy jako wersj rwnie wasze stwierdzenie i wtedy porwnamy je z moj wersj.
Porwnujc, od razu mona zauway, e ta druga nie podlega adnej logice: ona bazuje jedynie
na stwierdzeniach, ktre wymagacie, by odbiera jako prawd. Po drugie, nie moecie dostarczy absolutnie adnych dokumentw, ktre by potwierdzay na przykad skadanie przez pogan na Rusi ofiar z ludzi.
Pokacie narodowi archeologiczne wiadectwa i odkopcie ofiarne otarze. Nic z tego, bo ich nie byo.
Pokacie ksigi pogan, w ktrych wypowiadali oni swoje pogldy na wiat. Niech ludzie sami porwnuj kultury dwch cywilizacji. Nie pokaecie? Dlaczego?
A dlatego, e zapoznawszy si z tekstami, ludzie zobacz t ca niedorzeczno dzisiejszego obrazu ycia. Wic nie macie dowodu waszej utopijnej wersji i dlatego wymagacie od wszystkich: "Wierz mi
i kropka". Wierz nam, a jeli nie zechcesz, to otrzymasz etykietk czowieka niewierzcego, pozbawionego duchowoci. Istniej natomiast dowody na to, e Ru zostaa zniewolona za pomoc intryg i siy. Dla
przykadu przedstawi tylko jeden z tej dugiej listy. Od tej pory do dnia dzisiejszego mona uwaa, e
Ru jest zniewolona. I dzi gruje cudzoziemska ideologia. I dzi Ru paci datki. Tylko inna jest forma
patnoci: przelewanie kapitau, sprzeda z, zalanie niskiej jakoci produktami spoywczymi z eksportu. I dzi bardzo wnikliwie ledzony jest wskanik ideologii.
Tylko jedno jedyne wspomnienie o kulturze staroytnej Rusi wprowadza do dziaania mechanizm
przeciwstawiania si. W rezultacie trwaj w nieskoczono intrygi i ataki na Anastazj.
Mwimy o wolnoci sowa, to dlaczego tak si boicie jej sw? Prbujecie obmawia i nie pozwalacie ludowi zapozna si z kultur swojego kraju? A to dlatego, e kultura naszych przodkw jest wspaniaa, radosna i wysoce duchowa.
Ju przytaczaem opowie Anastazji o zalubinach. Dwa tysice lat temu ten obrzd istnia jeszcze na Rusi. Po tej publikacji zaczy napywa opinie naukowcw. Ju wspominaem, e w ostatnich

49

czasach naukowcy rnych dziedzin badaj wypowiedzi Anastazji. Jedni to robi otwarcie i nawet prbuj opublikowa swoj prac, a inni po prostu przesyajje do zapoznania si z nimi. eby nie narazi ich
na ataki, nie bd podawa nazwisk, przytocz tylko sedno wypowiedzi.
*
*
*
"Obrzd zalubin istniejcy w staroytnej Rusi, przekazany przez Anastazj, jest unikatowym, bezcennym dokumentem, wiadczcym o najwyszym poziomie wiedzy staroytnych Rosjan. Cay obrzd
bazuje nie na wierze, nadprzyrodzonej sile, ale wanie na wiedzy tego, co dzi nazywamy nadprzyrodzonym. Pewne elementy tego obrzdu mona zobaczy wrd rnych narodowoci i dzisiaj. W nowoczesnej interpretacji elementy te jednak maj czysto rytualny i niepewny charakter, nieprzemylany,
a w rezultacie nie powoduj umocnienia sojuszu dwojga zakochanych w tym stopniu, w ktrym one dziaay przy ich wiadomym zastosowaniu. W dzisiejszym wykonaniu niektre z nich jawi si jako bezsensowne, bazujce na jakich tam zabobonach i w najlepszym wypadku mog by zaliczone do tak zwanych ezoterycznych dziaa. Obrzd, ktry pokazaa Anastazja, doprowadza niezrozumiae do zrozumienia wielkiej racjonalnoci i wiadczy nie tylko o wiedzy, ale take o niepokonanym poziomie duchowoci
pokole poprzedzajcych Sowian.
*

Gdy porwnuje si zalubiny przedstawione przez Anastazj z dzisiejszym obrzdem weselnym,

powstaje odczucie, e wspczesne obrzdy nale raczej do nierozwinitego pierwotnego spoeczestwa, a ten starosowiaski do najwyszych pod kadym wzgldem cywilizacji. U wielu narodowoci,
w tym u Polakw, jest taki rytua, jak obsypywanie pary modej ziarnem. Jedna z matek nowoecw, albo babcia, sypie ziarno przed wejciem modych do domu lub prosto na modych, zakadajc, e w ten
sposb zapewni przyszej rodzinie dobrobyt.
Takie zachowanie mona zaliczy do zabobonw lub ezoteryki. Inne okrelenie tu nie pasuje. Jak
znale w tym racjonalno, jeli ziarna rzucone na podog, asfalt lub chodnik przy wejciu do domu
natychmiast zostan rozdeptane? Co innego dzieje si z ziarnem w zalubinach staroytnych Sowian.
Rytua ten zawiera od razu kilka konkretnie przemylanych zada. Wszyscy, ktrzy przyszli na lub modych: i krewni, i znajomi, przyjaciele przynosz ze sob nasiona najlepszych rolin i kady wasn rk sadzi przyniesione ziarenko we wskazanym przez modych miejscu.
A jeli ju mwi o materialnym dobru, to ono nie jest przewidywane, lecz faktycznie si je osiga
takim dziaaniem. W przecigu krtkiego czasu, godziny lub dwch, nowoecy otrzymuj przyszy
ogrd, obsadzony najlepszymi drzewami i krzewami i sad z zielonym ywopotem okalajcym ich przestrze.
*

Nie mniej wany jest rwnie drugi psychologiczny aspekt tego przedstawienia. Wielu z nas zauwaa polepszenie si stanu psychicznego w kontakcie z przyrod. Przyjemne uczucia wzmacniaj si przy
zetkniciu nie z czyimi ogrodowymi rolinami, ale wanie z tymi, ktre przynale do ciebie. Jaka musi by sia ducha, stan emocjonalny czowieka, ktry wstpuje do ogrodu, gdzie kade drzewko, krzaczek,
trawka, ziko dane dla ciebie, przez twoich rodzicw, krewnych, przyjaci!
Dzisiaj moemy si tylko tego domyla, poniewa chyba aden z yjcych teraz ludzi nie ma stworzonej podobnej przestrzeni. Widocznie nie tylko materialny dobrobyt, ale take wanie wewntrzne pozytywne emocje, bdce wynikiem tego przedstawienia, odgryway gwn rol.
*

W ezoterycznej literaturze duo si mwi o energiach Kundalini, o czakrach. Informacja ta koncentruje nasz uwag gwnie na moliwoci istnienia czakr. W istnienie energii mioci, energii miosnego
pragnienia mczyzny do kobiety i na odwrt nikt nie wtpi.
Wikszo ludzi odczuwao wpyw tej energii na sobie, jednak ani teoretycy przeszoci, ani dzisiej-

50

sza nauka nie wskazuj na moliwo kierowania t energi przez czowieka. W obrzdzie przedstawionym przez Anastazj po raz pierwszy pokazano, jak czowiek moe kierowa, transformowa i zachowywa t energi.
Faktycznie, modzi zakochani materializuj energi mioci, ktra do nich zesza lub w nich wesza.
Przy pomocy tej energii ksztatuj wok siebie ca przestrze, ktr widz i odczuwaj. Oni pozostawiaj t wielk energi przy sobie na wieki.
Dlaczego dla nich to byo moliwe, a w dzisiejszej rzeczywistoci nie? Statystyczna wspczesna
zakochana para spdza czas, zwiedzajc kluby, odosobniajc si na spacerach i w domu, i najczciej
jeszcze przed zawarciem lubu rozpoczyna wspycie seksualne. Gwnym celem wikszoci zakochanych jest oficjalna rejestracja swoich stosunkw w urzdzie lub w kociele. Wystarczajco konkretnych
planw dalszego ycia zakochani, jak pokazuj badania, nie buduj. Jeli nawet kto prbuje nakreli
wsplne dziaanie po lubie, to szkice te maj raczej abstrakcyjny charakter. Psychologowie zaznaczaj: kade z modej pary ma nadziej, e po poczeniu ich wasne ycie zostanie polepszone przez partnera lub partnerk. Kady oczekuje, e wzniosy, wypeniajcy ycie stan mioci bdzie trwa i po zawarciu lubu. Jednak mio przemija. Otaczajca nas przestrze powszednieje i nie tylko nie przypomina
o stanie zakochania, ale wrcz zaczyna drani swoj pospolitoci i prymitywnoci.
Rozdranienie rodzi si te do siebie nawzajem. Mao kto podejrzewa, e to rozdranienie nie jest
przyczyn zachowania zakochanych po zawarciu zwizku. Niezadowolenie powstaje w rezultacie nieumiejtnego wykorzystywania stanu mioci.
*

Praktyka pokazuje, e w zachowaniu mioci lub chociaby szacunku do siebie nie pomog adne
wieckie przepisy i kocielne straszenie. Sprbujmy da logiczne naukowe wytumaczenie zachowania
zakochanych z opowieci Anastazji. Przede wszystkim zadziwia samo wyznanie mioci: "Z tob, moja
pikna Bogini, mgbym stworzy Przestrze Mioci na wieki", mwi on do swojej wybranki. Jeli serce
dziewuszki odpowiadao mioci, to odpowied brzmiaa: "Mj Boe, jestem gotowa pomaga tobie
w wielkim Stworzeniu". To porwnajmy to z dzisiejszymi owiadczynami zapisanymi przez znanego poet, ktry najbardziej precyzyjnie charakteryzuje stosunek do energii mioci: "Kocham ci, co wicej
jeszcze mam ci powiedzie...". Moemy tu zaobserwowa, e w pierwszych owiadczynach od razu przewidywany jest konkretnie okrelony wielki czyn ksztatowanie Przestrzeni Mioci.
Faktycznie, to naukowa materializacja mioci.
W drugich owiadczynach stwierdza si tylko fakt: "kocham ci", a dalej nie przewiduje adnych
czynw. On i ona po prostu nie wiedz, jak i na co wykorzysta energi mioci.
*
*
*
Zakochani z opowieci Anastazji razem zgodnie przystpuj do ksztatowania Przestrzeni Mioci
dla siebie i swoich przyszych swoich pokole.
Oni si odosabniaj, nawet mog nocowa w szaasie, na wybranej przez siebie dziace, ale seksu nie uprawiaj. Co to jest? Moe rytualna wstrzemiliwo?
Religijne wyznania wielu narodw nakazuj takie zachowanie. S one i w wieckiej etyce. Czyli
modzi zakochani nie powinni do rejestracji lubu lub rytuau kocielnego rozpoczyna wspycia. Jednak wikszo zakochanych lekceway religijne zakazy i spoeczny osd. Dlaczego? Najbardziej wiarygodn odpowiedzi moe by brak logiki w wymogach spoeczestwa i religii. Brak jasnego wytumaczenia, a jeszcze dokadniej: wiedzy o sednie energii mioci.
Energia mioci uaktywnia cay kompleks uczu czowieka, przyspieszajc procesy mylenia. Energi t mona porwna z najwyszym szczytem natchnienia, przewidujcego dalsze dziaanie.
Zakochani staroytnej Rusi dziki najwyszej kulturze ludzkich stosunkw, dziki wiedzy, naturalnym sposobem kierowali energi mioci i popd seksualny w dzieo tworzenia przestrzeni dla przyszego wsplnego ycia."
*

51

"Uczyni lepiej to, co tworzy dwoje zakochanych, przy pomocy naukowych poszukiwa chyba nie
jest moliwe. wiadectwem tego przypuszczenia jest stwierdzenie Anastazji: Nie w siach wiata nauki
stworzenie nawet podobiestwa wspaniaego dworu, take dlatego, e istnieje przepis Wszechwiata: jedynie Stwrca mioci natchniony mocniejszy jest od wszystkich nauk mioci pozbawionych".
"Logik, racjonalizmem, najwysz duchowoci i kultur bytu przesycone s wszystkie czyny
uczestnikw zalubin w opowieci Anastazji. Jake ubogo wyglda przy tym nowoczesne wesele, podczas ktrego najwaniejszy jest biesiadny st, z obfitoci jedzenia i alkoholu".
"Przekazane banie, obrzdy staroytnych pogan albo, mwic sowami Anastazji, obrzdy Rusi
epoki Wiedyzmu, gboko nasycone emocjami, sensem i informacj, przewyszaj wszystkie znane nam
staroytne mity, charakteryzujce historyczn przeszo. Przed nimi blednie nawet powszechnie znane
Sowo o wyprawie Igora".
"Swoimi opowieciami o pogaskiej Rusi Anastazja tak faktycznie otwiera przed nami wysoce duchow kultur, nieznan nam do tej pory. Fundamentalnie zmienia istniejce w wiecie nauki wyobraenie o historii nie tylko naszego kraju, ale rwnie caej ludzkoci. Tak niespodziewany i fundamentalny
nawrt, atwo, z jak zosta uczyniony, zaskoczy wielu wybitnych naukowcw. eby jako si utrzyma w ramach osignitego statusu naukowego, wielu z nich prbuje sprawia wraenie, e nic si nie
stao i e z tak informacj jeszcze si nie zapoznali.
S podobni do strusia chowajcego gow w piasku. Informacja jest naprawd bezcenna i sensacyjna i coraz bardziej staje si potrzebna spoeczestwu" .
*

Przytoczyem, szanowni czytelnicy, wypowiedzi niektrych naukowcw badaczy. Jak wida, wszyscy potwierdzaj wag informacji zawartej w wypowiedzi Anastazji. Mwi take o zaskoczeniu wiata
nauki, lecz zaskoczenie to jedno, a czym innym jest przeciwstawianie si i podejmowanie krokw, by nie
dopuci do rozpowszechnienia tej informacji, ktra rzuca wiato na histori naszego pastwa, sowiaskiego narodu.
Kogo przeraa nasza moliwo dotknicia kultury i wiedzy naszych prarodzicw. Kogo? Pod czyim naciskiem, zgodnie z jakim programem dziaaj i dzi ci, ktrzy nazywaj naszych prarodzicw barbarzyskimi poganami, ci, ktrzy przemienili wielkie sowo "poganie" w co, co ma znaczenie okropnoci
uwsteczniania?
I c, nasi historycy zgodzili si z takim okreleniem? Zgodzili si. Ale to nie s nasi historycy. Czy
oni w ogle zasuguj na miano historykw? Jeli do tej pory nie potrafili nam powiedzie nic konkretnego o historii odlegej jedynie o tysic lat, a przy tym obraaj tamte czasy lub zgadzaj si na ich obraanie, to ju nie s historycy Rosji, lecz zdrajcy lub najemnicy dziaajcy na czyj korzy.
I nie trzeba ju na nich wicej polega. Musimy sami, wasnymi siami, po odrobinach, po analogiach odtworzy wasn przeszo, zrehabilitowa swoich prarodzicw i siebie. A jeli tego nie zrobimy,
to...
*
*
*
Wielu czytelnikw ksiek z serii Dzwonice Cedry Rosji ju rozpoczo pisanie dla swoich dzieci
rodowej ksigi. Kto moe zapragnie wypowiedzie swoje zdanie take o historii staroytnych Sowian,
powiedzie swoim dzieciom, od kogo pochodzimy. Tylko co moemy napisa o naszej przeszoci? Czy
bdziemy pisa o tych bredniach, ktre nam wmawiano?!
A moe nic nie bdziemy pisa o przeszoci, tak jakby jej nie byo? Nie, to si nie uda.
Wtedy bowiem zamiast nas kto inny bdzie j znw i znw podawa naszym dzieciom tak, jak mu
to pasuje.
Kto sobie pomyli: "W jaki sposb my, proci ludzie, nie naukowcy historycy, bdziemy mogli odtworzy histori dwch lub trzech tysicleci wstecz?".
To si uda! Poniewa bdziemy j odtwarza nie na zamwienie, ale z potrzeby umysu i serca.
Ja rozpoczn, lecz razem sprbujmy pozbiera mity, pieni, fakty i analogie, co kto bdzie mg, i
rozpocznijmy formowanie historii swojego rodu. Zacznijmy razem logicznie myle, wtedy nawet po
analogii bdzie mona duo odtworzy. Wedug analogii to tak si robi.

52

*
*
*
Dwa tysice lat przed nami istniao wielkie imperium rzymskie. Dziaao prawo rzymskie, senat i
imperatorzy. Miasta imperium upikszay epokowe budowle i wtedy ju w stolicy by wodocig. Byy biblioteki, rozkwitaa sztuka. Imperium rzymskie prowadzio wiele wojen.
Na tle rozwinitych pastw w przedchrzecijaskich czasach prawie cakowicie brak informacji o istnieniu pastwa rosyjskiego, o jego ustroju, terytoriach i kulturze.
Moe ono nie istniao? Pewnie, e istniao. Wiadomo ze rde historycznych, e w momencie chrztu Rusi byy ju miasta i hrabstwa. A knia Wadimir, za ktrego ochrzczono Ru, wcale nie by pierwszym
kniaziem. Te same rda mwi o jego ojcu, kniaziu wiatosawie.
Ru wic istniaa za czasw imperium rzymskiego. Istniay i miasta, i mnstwo zamonych osad.
Wanie bardzo zamonych, dlatego e miasta staroytnej Rusi powstaway nie tylko jako stolice hrabstw, ale i jako rzemielnicze i handlowe centra, obsugujce mnstwo okolicznych osad. Przy biednych
osadach nie powstaj miasta. Ich budowy nie byoby komu finansowa, a w przyszoci nie miaby kto
konsumowa tego, co wyprodukowao miasto.
*
*
*
A teraz sprbujmy okreli, czy mocnym, czy sabym pastwem bya Ru przedchrzecijaska?
Zamy, e bardzo, bardzo sabym. Do tego jeszcze historycy twierdz, e Ru bya podzielona na drobne ksistwa udzielne, ktre stale ze sob walczyy.
Lecz znowu rodzi si pytanie: jeli przedchrzecijaska Ru bya sabym, rozdzieranym konfliktami
pastwem, to dlaczego nie sprboway jej podbi potniejsze mocarstwa?
Bya saba w porwnaniu z innymi, nie wspominajc ju o imperium rzymskim. Nie sprawiaoby trudnoci podbicie jej, zamienienie w koloni i czerpanie z niej zyskw. Ale tu wanie zaczyna si tajemnica
i zagadka.
W historycznych dokumentach rzymskiego imperium i innych potnych krajw tych czasw nie
odnotowano napaci na Ru. Wiemy, e w momencie chrztu Ru bya samodzielnym, przez nikogo nie
podbitym pastwem.
Dlaczego wic nikt nie prbowa podbi pogaskiej Rusi? A moe posiadaa ona ogromn,
wspaniale zorganizowan i wyposaon armi? Nie, nie posiadaa. Nawet za kniaziw byy jedynie
druyny, ktre znacznie ustpoway liczebnoci rzymskim legionom.
Nigdy nie uda si nam pozna prawdy historycznej, jeli ju u podstaw przyjmie si faszywe
wymysy o pogaskiej Rusi, a tym bardziej o Rusi epoki Wiedyzmu. I przeciwnie, wszystko wraca na
swoje miejsce, jeli przyj i zrozumie na odwrt.
Ru epoki Wiedyzmu, sprzed powstania hrabstw, bya wysoce duchow, wysoce zorgani zowan cywilizacj. Wanie t "zagubion" na Ziemi cywilizacj, o ktrej pniej bd
opowiadane legendy.
Nieprzypadkowo nazwaem staroytn Ru nie pastwem, lecz cywilizacj, dlatego e w tamtych
czasach za wzorzec pastwowoci uwaane byy Egipt, Rzym, w ktrych rzdzili kapani-zwierzchnicy i
wzbogacona dziki niewolnikom szlachta. Spoeczny ustrj Rusi by wtedy bardziej doskonay i cywilizowany ni w Egipcie i Rzymie.
Niewolnictwa na Rusi w ogle nie byo. Nie byo rwnie odrbnych, walczcych ze sob ksistw
udzielnych. Ru skadaa si ze wspaniaych rodowych osad. Decyzje podejmowane byy na wiecu
ludowym zebraniu, a informacje roznosili mdrcy. Ale popatrzcie, jak podmienili pojcia, znieksztacajc
sens wyrazu "cywilizacja". Egipt, w ktrym caym ludem rzdzili kapani i faraoni, nazywali mocnym,
wysoko rozwinitym, cywilizowanym pastwem, a Ru tego samego czasu zacofan, niecywilizowan,
sab, nie posiadajc pastwowoci. Co za kombinatorzy! Jeli nie byo niewolnictwa, rzdu despoty, to
znaczy nie byo i pastwa, i to jest niecywilizowane?
I znowu zadaj to samo pytanie.
To dlaczego w takim razie nikt nie podbi Rusi? Prby podbicia Wedrussw na pewno si zdarzay.
Lecz ci, ktrzy prbowali to uczyni, zawsze starali si wymaza nawet z wasnej pamici wynik tych
prb. Oto, co opowiedziaa Anastazja o jednej z ich wypraw sprzed ponad dwch tysicy lat.

53

Bitwa
W tych czasach panowaa kultura obrazu ycia epoki Wiedyzmu. Wtedy jeszcze nie istniay u
Wedrussw miasta. Jednak ogrom bogatych w niezwyke produkty wiosek, penych radoci i wiatych
ludzi mieszkajcych w rodowych osadach, tworzy Ru. W tych czasach istniao wiele pastw, ktre byy
dumne ze swoich miast, coraz wikszej wadzy nabiera pienidz, przesaniajc ludzkie denia. Ju byy
wielkie armie, z ktrych pomoc wadcy prbowali podbija cay wiat. Wiele krajw pochylio wtedy
gowy przed ciemn si.
Na Ru zosta wysany najlepszy legion rzymski. Pi tysicy onierzy doszo do granicy pierwszego osiedla i stano gronym taborem na obrzeach nieduej wioski.
Dowdcy wojskowi wezwali do siebie starszych mieszkacw. Mdrcy przyszli bez lku przed
gron si. Dowdcy im wytumaczyli, e pochodz z najpotniejszego mocarstwa spord wszystkich
pastw i dlatego wioski powinny im paci danin. Ten, kto nie bdzie mg paci, zostanie wzity do
niewoli.
Starsi niewielkiej wioski odpowiedzieli, e nie jest dobrze karmi swoimi produktami niedobrych
ludzi, tym samym bowiem odchowuje si gromady ciemnych si. Gwny dowdca odpar na to najstarszemu wieniakowi:
Syszaem o waszym barbarzystwie i niezwykych zwyczajach. Umys wasz nie jest w stanie
oceni nawet stosunku si. Z takim umysem nigdy nie bdziecie wolni w cywilizowanym imperium.
Moecie by albo niewolnikami, albo w ogle nie istnie.
Najstarszy Wedruss odpowiedzia:
Nie bdzie istnie ten, kto nie jest w stanie spoy Boskiego jedzenia. Popatrz wraz z tymi
sowami stary Wedruss wycign z kieszeni dwa pikne, identyczne wiee jabka. Powid oczami po
byszczcych zbroj dowdcach, ale zatrzyma wzrok na modym, zwykym onierzu. Podszed do niego
i, podajc jabko, powiedzia:
Bierz, synku, ten owoc, niech on twojej duszy przypadnie do gustu.
Rzymski onierz przyj owoc i nagryz na oczach wszystkich zgromadzonych. Bogo opromienia
jego twarz, wzbudzajc zazdro pozostaych.
Starzec zwrci si do dowdcy, trzymajc w rce drugie wspaniae jabko, i rzek:
Moja dusza nie pragnie i tobie wrczy tego wspaniaego owocu. Co to oznacza, sprbuj si sam
domyli z tymi sowami pooy stary Wedruss drugie jabko u stp dowdcy.
Jak miesz, ty starcze, by tak arogancki wobec zasuonego na polach bitwy przywdcy
krzykn rzymski adiutant, prdko podnis jabko i jkn ze zdziwienia, i wszyscy wysocy rang i ich
sucy zamarli, patrzc... jak na ich oczach w rce adiutanta gnio wspaniae jabko. Na ich oczach ten
gnijcy owoc zjaday nie wiadomo skd przybye muszki. Kontynuowa wic starzec Wedruss:
Ani kupi za zoto, ani wzi si Boskiej bogoci podu nikt nie bdzie w stanie. Moesz nazywa siebie wadc, utwierdzajc si w pewnoci, i podbijasz pastwo, ale przy tym tylko zgnilizn
bdziesz jada...
To nie mistyka, Wadimirze, uwiadom sobie, e pody wyhodowane z mioci mog odda swoje
dobro tylko temu, kto mio w nich swoj oddawa, i temu, komu hodowca je przekaza z wasnej woli.
Tak ju wszystko we Wszechwiecie uoone; aeby to udowodni, popatrz wnikliwie na dzie dzisiejszy.
Spoywaj ludzie jak skazani dawno niewiee pody.
Bogaci te? I ci, ktrzy rzdz wiatem?
U nich problem z jedzeniem jeszcze wikszy. Zatrutych podw i da wyszukanych bardzo si
boj. Zmuszaj swoj sub do prbowania jedzenia, zanim sami zaczn je. Ochron ustawiaj nad
produktami i suby specjalne, lecz nadaremno. Niejeden wadca od niedobrego jedzenia umiera w
mkach. Zwr uwag, dzi wielu stara si produkowa zdrowotny olej cedru, lecz rni si oleje
cedrowe stopniem uzdrawiania, poniewa odmienne s pomysy i cele producentw.
A ten starzec Wedruss nie by mistykiem, on tylko powiedzia to, o czym na Rusi epoki Wiedyzmu
wiedziao kade dziecko.

54

*
*
*
Chwycili tego Wedrussa. Wsadzili do klatki, eby mg obserwowa, jak pal si domy i sady w jego
wiosce. Jak zakuci w acuchy mczyni, a take kobiety i dzieci przechodz obok niego. Dowdca
wojska zoliwie mwi do niego:
Patrz, starcze. Oto twoi rodacy, a teraz niewolnicy. Niepotrzebnie zakpie ze mnie wobec mojej
wity i wywoae gnicie owocu. Teraz wszyscy rodacy twoi niewolnicy pod grob mierci bd
hodowa niegnijce pody.
Pod grob mierci mona wyhodowa tylko miercionone, nawet jeli wygld ich bdzie
wspaniay. Jeste prymitywny. Podbi mojego pastwa nie zdoasz. Wypuciem gobic z wieci o
tobie. Mdrcy gobic t zobacz i wszystkim o tobie opowiedz...
Dowdca wojska wyda rozkaz, do wszystkich rodowych osad podyli posacy. Rozkaz ten
nakazywa, eby z kadej wioski przybyli najstarsi szanowani ludzie i popatrzyli na wojsko: jakie jest
mocne, dobrze wyszkolone i uzbrojone i eby uwiadomili sobie, e moe ono zetrze niepokorne wioski z powierzchni Ziemi, a dzieci i mode kobiety wzi do niewoli. I jeszcze eby przynieli danin dla
gronych wojownikw, a na przyszo kadej jesieni zbierali podatki dla caego ich mocarstwa i dostarczali je do imperium we wasnym zakresie.
Wyznaczonego dnia, o wicie, przed ogromnym wojskowym obozem stano dziewidziesiciu
modych Wedrussw. Z przodu sta dobrze ju tobie znany Radomir, ubrany w koszul, wyhaftowan z
mioci przez Lubomi. Stojcy za nim modziecy te mieli na sobie biae koszule. Ich jasnowosych
gw nie zakryway metalowe hemy, tylko ochraniaa tama spleciona warkoczem z zi. Nie mieli te
tarcz chronicych przed miertelnymi atakami, lecz jedynie po dwa miecze u pasw. Stali w milczeniu,
trzymajc swoje konie za uzdy, a wikszo rumakw nie miaa nawet siode.
Zebrani na narad dowdcy piciotysicznego wyszkolonego wojska patrzyli na dziewidziesiciu
modziecw. Gwny dowdca podszed wreszcie do klatki, w ktrej by umieszczony Wedruss ze
spalonej wioski, i zapyta:
Co znacz ci modziecy? Przecie rozkazaem tu przyj wszystkim najstarszym ludziom ze
wszystkich osad, by ogosi im ustaw mojego pastwa.
Wedruss odpar na te sowa:
Najstarsi wiedz, co chcesz powiedzie, nie chcieli wic przyj i sucha tego, co jest dla nich
nieprzyjemne. Przed twoim wojskiem stoi tylko dziewidziesiciu modziecw z ssiedniej wioski. U
pasw maj miecze, moliwe, e pragn przystpi do walki z wami.
,,0, bezmylni barbarzycy! myla gwny dowdca. Skierowa na nich cz mojego wojska i
wszystkich porba nie wymaga wielkiego trudu. Tylko jak korzy przynios martwe ciaa? Chyba
bdzie lepiej wszystko im wytumaczy i dostarczy imperatorowi zdrowych niewolnikw".
Wysuchaj mnie, starcze, ciebie modzie na pewno szanuje zwrci si dowdca do uwizionego
starca. Wytumacz im cay bezsens nierwnej bitwy. Zaproponuj, eby od razu si poddali. Zachowam
ich przy yciu, ale uczyni niewolnikami. Mieszkajc w niebarbarzyskim pastwie, majc ubranie i
jedzenie, bd posusznymi niewolnikami. Wytumacz im, starcze, ten cay bezsens nierwnej, krwawej
walki.
Sprbuj odpar starzec wytumacz im. Sam widz, e moda krew Wedrussw ju si gotuje.
W takim razie przemw do nich, starcze!
Stary Wedruss zacz gono mwi, tak eby syszeli go wszyscy stojcy przed obozem
Wedrussowie.
Widz po dwa miecze przy pasie u kadego z was, moi synowie. Widz gorce rumaki, trzymacie je za uzdy, by im si do walki nie odbiera swoim ciarem. Zdecydowalicie si przystpi do walki?
Radomirze, mdry przywdco, odpowiedz mi!
Dowdcy wrogiego wojska ujrzeli, jak Radomir wystpuje naprzd i nisko si kania, dajc tym
samym odpowied potwierdzajc sowa starego Wedrussa.
Tak wanie mylaem mwi dalej starzec. Radomirze, jeste przywdc, wierz, e rozumiesz, i masz przed sob siy nierwne twoim.
Radomir znowu si skoni w odpowiedzi.

55

Rzymscy dowdcy byli bardzo zadowoleni z tego dialogu, tylko dalsza rozmowa Wedrussw
niezmiernie ich zdziwia. Starzec mwi:
Radomirze, jeste mody, myl twoja pdzi prdko. No to, prosz, zachowaj przybyszw przy
yciu. Nie zabijaj ich wszystkich. Zmu, eby dobrowolnie odeszli, bro zoyli i ju nigdy si broni nie
bawili.
Ty zwariowae! Stracie rozum, starcze! Kto i kogo moe tu przy yciu zostawi? Nie rozumiesz? Skazae swoich rodakw na mier... Ju wydaj rozkaz...
Spnie si. Patrz. Radomir sta w zamyleniu, a teraz przed moimi sowami si skoni, wic
zrozumia je i zostawi was przy yciu.
W nastpnej chwili dziewidziesiciu modych ludzi wskoczyo na ko i prdko ruszyo w stron
wrogiego wojska. Jego dowdca zdy tylko wyda rozkaz ucznikom, eby przywitali Wedrussw
chmur strza.
Jedcy jednak, kiedy ju strzay mogy ich dosign, zeskoczyli ze swoich rumakw i zaczli biec
obok nich. Dotarszy do rzymskiego wojska, modzi Wedrussowie utworzyli owal, w ktrego centrum znajdowaa si poowa druyny i koni, a druga poowa, wkraczajc w szeregi ustawiajcych si do walki
Rzymian, przystpia do boju. Wedruscy wojownicy trzymali w kadej rce po mieczu. Tak samo sprytnie praw, jak i lew rk walczyli, lecz nie ranili na mier, tylko wytrcali wrogowi bro.
Zranieni i bezbronni rzymscy legionici tworzyli tum, nie dajcy wieym siom podej i skutecznie
ich zastpi.
Maa druyna Wedrussw prdko utorowaa sobie drog do namiotu gwnego dowdcy. Radomir
przeci mieczem zamknicie klatki, skoni si przed starcem i, lekko go podnisszy, posadzi na koniu.
Dwaj modzi Wedrussowie pochwycili gwnego dowdc Rzymian, wrzucili na drugiego konia i
zaprowadzili do centrum utworzonego przez nich owalu.
Zrcznie torujc sobie drog, sza do przodu maa druyna Wedrussw, i ju niedugo wyszli z
tumu rzymskiego wojska, skoczyli na konie, jednak po kilku minutach zatrzymali si na pagrku, zeszli
z koni i prawie wszyscy pooyli si na trawie, rozoyli rce i znieruchomieli. Uwiziony rzymski dowdca ze zdziwieniem zobaczy, e lecy na trawie Wedrussowie mocno spali. Bogie umiechy rozwietlay ich twarze, a obok kadego z nich skubay traw ich rumaki. I tylko dwaj stranicy obserwowali ruchy
rzymskiego wojska.
Pozostajc bez przywdcy, rzymscy oficerowie przez jaki czas si sprzeczali, winic nawzajem,
nastpnie kcili si o to, kto ma przej dowodzenie i jak dalej dziaa. W kocu podjli decyzj, by
wysa w pogo za Wedrussami tysic jedcw, czyli prawie ca konnic, a reszta rwnie miaa si
kierowa w stron pogoni na wypadek nieprzewidzianych zdarze lub gdyby Wedrussom przyszed kto
z odsiecz. Ale gwn przyczyn takiej decyzji by lk. Tysickonna jazda dobrze uzbrojonychjedcw
ruszya w pogo. Gdy tylko szeregi konnych Rzymian wyruszyy z obozu, jeden z wojownikw Radomira,
siedzcy na koniu, zad w rg. Wedrussowie natychmiast si poderwali, chwycili konie za uzdy i
pobiegli. Wypoczci po walce biegli bardzo prdko, lecz gonica ich konnica rzymska powoli, bardzo
powoli, ale jednak ju si zbliaa. Oficer jedcw, przeczuwajc sukces, rozkaza, by da sygna do
przyspieszenia. Sygna si rozleg.
Spite ostrogami konie, chocia ju byy spienione, przyspieszyy ten zwariowany bieg, skracajc
dystans midzy nimi a uciekajcymi Wedrussami. Prawie ju obok, ju tu tu... Podniecony oficer kolejny raz rozkaza przyspieszy i znowu rozleg si sygna. Kilka koni pado wycieczonych szalonym
galopem. Nikt nie zwrci na nie uwagi. Rzymscy onierze ju wycigali miecze, eby uderzy w
Wedrussw, i nagle... Na dwik rogu wszyscy Wedrussowie skoczyli na swoje konie i... odlego
midzy nimi a Rzymianami zacza si powiksza.
Wzity do niewoli rzymski genera zrozumia: Wedrussowie oszczdzili swoje konie i teraz ju nie
ma szans, by ich dogoni. Oni wymienili konie pod nim i pod starym Wedrussem. Zauway te, e nie
siedzieli, ale wrcz leeli na swoich koniach, trzymajc si mocno grzywy. Oni spali !
"Po co oni znowu odradzaj swoje siy?" pomyla, a chwil pniej zrozumia... Rzymianie podnieceni pogoni bili swoje konie, nie oszczdzajc ich. Te paday pod nimi, ale nawet najbardziej wytrzymae nie byy w stanie pod ciarem uzbrojonych jedcw dogoni niezmczonych koni Wedrussw.
Kiedy dowdca jedcw zrozumia, e nie zdoa dogoni Wedrussw, da rozkaz zatrzymania si i zejcia z koni. Jednak za pno. Cz koni ju zostao zamczonych i padao na kolana.

56

 Wszyscy maj odpoczywa wyda rozkaz.

Ale w tym samym momencie onierze, ktrzy zsiedli ze zmczonych koni, ujrzeli, e prosto na nich
pdzi druyna Wedrussw. Wszyscy modzi jedcy trzymali po dwa miecze i, skaczc wzdu brzegu
rzymskiej konnicy, ranili wojownikw i wytrcali im bro. Cay rzymski legion ogarn lk i wtedy pobiegli
po pomoc do zbliajcego si pieszo pozostaego wojska. Wedrussowie skakali za nimi na koniach, tylko
nie wiadomo dlaczego ich nie doganiali. Nawet nie dotykali padajcych ze zmczenia rzymskich
onierzy. Tum ju nie biegncych, lecz ciko stpajcych i chwiejcych si ze zmczenia wojownikw
nagle si zatrzyma, ujrzawszy przed sob Radomira z dwoma mieczami, a za nim penych spokoju i si
jedcw.
Rzymianie siedli na ziemi, a ci, ktrzy jeszcze mieli bro, zoyli j przed sob. Zupenie pozbawieni si czekali, a Wedrussowie si z nimi rozprawi. Pomidzy siedzcych na trawie onierzy wszed
Radomir ze swoimi towarzyszami. Miecze ju zostay schowane, wisiay na pasach. Rozmawiali z
Rzymianami o yciu, a z gw pozdejmowali swoje opaski z leczniczych zi: dawali je rannym onierzom, eby mogli przyoy do ran uzdrawiajce roliny. Zioa tamoway sczc si krew oraz umierzay
bl. Wedrussowie te zwrcili legionom gwnego dowdc.
*
*
*
Wstpoway do Rzymu rwne szeregi onierzy wracajcych z wyprawy na pogask Ru.
Imperator ju zosta poinformowany o dziwnych rzeczach, ktre si przytrafiy najlepszym onierzom z
legionw rzymskich. Kiedy zobaczy ich na wasne oczy, swoich wojownikw, przez par tygodni nie
opuszczao go uczucie niepokoju. Pniej wyda tajny rozkaz: wszystkie oddziay, ktre bray udzia w
wyprawie na Ru, czyli i onierzy, i ich dowdcw usun z armii i osiedli w rnych zaktkach imperium. A na dodatek zakaza pod kar mierci opowiada, nawet w gronie przyjaci, o tej wyprawie.
Imperator ten ju nigdy nie wysa swojego wojska na Ru. W tajnych ksigach napisa do swoich
potomnych: "Jeli imperium pragniecie mie, to nawet w mylach z Rusi wojny nie moecie wie".
Mdry by ten imperator. Kiedy zobaczy wracajcych z wyprawy onierzy, to zrozumia: jego wojska wrciy cae, lecz bez zdobyczy, a na twarzach onierzy nie byo zoci ani chci do walki. Kto wie,
moe oni zara takim zniechceniem ca armi imperium, gdy pozostan w subie.
*
*
*
Jednak dziedzic tego imperatora podj prb podbicia Wedrussw. Dowiedziawszy si wiele od
tych, ktrzy przedtem mieli z nimi do czynienia, wysa dziesi tysicy wojownikw. I znowu doszli oni
do maej wioski, szybko zbudowali umocnienia, a posw wysali, by zaprosi seniorw.
W wyznaczonym czasie dowdcy ujrzeli, e od strony wioski Wedrussw w ich kierunku idzie tylko
okoo dziesicioletnia dziewczynka, a z ni picioletni malec. onierze rozstpili si przed nimi i dzieci
weszy do rodka obozu, cay czas sprzeczajc si ze sob. Malec szarpa siostr za spdnic, co do
niej mwic.
Jeli nie pozwolisz mi prowadzi negocjacji, to wtedy moja siostrzyczko, Pelasiu, niedobrze o
tobie pomyl.
Co ty pomylisz o mnie niedobrego, obuzie? Pomyl o tobie, Pelasiu, siostrzyczko, e
urodzia si bardzo nieznon dziewczyn.
Niedobrze tak myle.
Jeli niedobrze, to zgd si, ebym prowadzi negocjacje.
A jeli si zgodz, to jak bdziesz o mnie myla?
Pomyl, e ze wszystkich najpikniejsza, najmdrzejsza i najlepsza jest moja siostrzyczka
Pelasia.
No to zaczynaj rozmowy ty, braciszku. Nie mnie rozmawia z pustogowymi.
Dzieci stany przed dowdcami wojska bez cienia strachu. Malec, absolutnie si nie denerwujc,
zacz mwi:
Mj tatu kaza wam wszystkim przekaza, e w naszej osadzie jest teraz wito, festyn na
polanie. Co roku tak to si odbywa i raz w roku wszyscy tam si bawi. Niedobrze, tak powiedzia mj
tatu, niedobrze mu od tej zabawy odchodzi i z wami gada po prnicy. Ot wysa mnie, a siostra te
si przyczepia...

57

Przywdca Rzymian a wykrzykn na te butne sowa malca. Zblad i chwyci za miecz.

Ty chamskie dziecko, jak miesz tak si do mnie odzywa?! Niewolnikiem przy moich koniach
bdziesz do gbokiej staroci... A twoja siostra.. .
Och, wujku wtrcia si do rozmowy siostra och, wujkowie, ruszajcie si szybko, porzucie
swoje miecze, tarcze i biegiem, jak najprdzej, do domu. Oto chmurka nachodzi. Ona z przybyszami
wcale nie bdzie negocjowa, tylko od razu przystpi do walki.
Dziewczynka rozwizaa toboek, wzia z niego szczypt jakiego pyku, posypaa nim brata,
potem jeszcze raz, a reszt wysypaa na siebie. Chmurka tymczasem prdko leciaa w kierunku obozu
wroga, dwiczaa i rosa w oczach. Nakrya sob cay obz, a ju za chwil na ziemi poniewierao si
uzbrojenie Rzymian: tarcze, miecze i kopie. Namioty onierzy i dowdcw stay opuszczone.
W rd skarbw Rzymian sta razem z siostr malec i wci do niej mwi:
Jednak nie daa mi podyskutowa z wrogiem, Pelasiu. Nie powiedziaem im wszystkiego, co
zamierzaem.
Ty zacze i to jest wane! Nie gniewaj si, jeli przeszkodziam tobie, Wedrussowi-wojownikowi, obrocy ukochanej naszej Ziemi.
No ju dobrze, bd myle, e moja siostrzyczkajest pikna, fajna i dobra.
I tak dwoje dzieci, rozmawiajc i przestpujc przez skarby Rzymian, szo sobie do domu.
Oddalajca si chmurka wydawaa si niedua i niegrona, lecz w niej cae dziesi tysicy najlepszych
rzymskich wojownikw z przeraeniem uciekao do domu. Upadali i znw si podnosili, i biegli ogarnici
okropnym lkiem.
Nie myl, Wadimirze, e tu jest jaka mistyka. Wedrussowie po prostu podjli decyzj. W kadym
dworze, a byo ich okoo dwustu, kady otworzy otwory w dziesiciu ulach... W kadym ulu okoo pitnastu tysicy pszcz. A teraz policz, ile byo w tej chmurce. Przy duej iloci uksze czowiek najpierw
odczuwa swdzenie, a nastpnie bl. Potem zasypia i ten sen jest miertelny.
*
*
*
I tak yli dalej szczliwi Wedrussowie, nie znajc wojen, nie znajc nieszczcia. Przez wieki nie
byli dla nich groni zewntrzni wrogowie. Ale jednak Ru zostaa podporzdkowana, kiedy Wedrussowie
poddali si przebiegym chwytom i sami przeciw sobie tego wroga stworzyli.
*
*
*
Anastazja opowiedziaa nam o Rusi w epoce Wiedyzmu na przykadach tych pieni. Moe kto te
posiada informacje o yciu w epoce Wiedyzmu w postaci staroytnych pieni. Na rkopimienne rda
nie ma co liczy, poniewa, jak wiadomo z historii, zostay zniszczone. Palono je we Woszech, Anglii,
we Francji, a najbardziej gorliwie w Rosji.
Jednak ci, ktrzy tak starannie niszczyli kultur naszych przodkw, nie zdoali jej wypali z gbi
serc i dusz ludzkich.
Powinnimy zna swoj histori. Zna i szanowa. Ale powinnimy te rozumie, e
Wiedyzm, pogastwo i chrzecijastwo to wszystko s etapy naszej historii. adnego z tych
etapw nie powinnimy lekceway. Atakujc jeden z nich, atakujemy samych siebie.
Powinnimy ze zrozumieniem i szacunkiem podchodzi i do chrzecijastwa, i do innych
wyzna. Tylko wtedy wszystkie etapy naszej historii stan si mocnym fundamentem
wspaniaej przyszoci. To si zici, jeli bdziemy wiedzie i rozumie, jeli potraktujemy
etapy naszej historii jako lekcj dla budowy przyszoci bo jeli nie, to bdziemy y w
wiecie absurdw. Rzdy i ustawodawcy wielu pastw walcz z terroryzmem. Uchwalaj
ustawy zabraniajce rozpalania rasowej i religijnej nienawici, a w tym samym czasie i w tych
samych krajach oficjalnie istniej religie, ktrych wyznawcy jakoby w imieniu Boga dokonuj na
wielk skal aktw terrorystycznych dla osignicia politycznych celw.

Wspaniale wita Rusi epoki Wiedyzmu

O kulturze epoki Wiedyzmu w pewnym stopniu moemy dzi sdzi po istniejcych witach, ktre
dotrway do naszych czasw. One byy i wci pozostaj najbardziej popularne i lubiane wrd ludzi, bez

58

wzgldu na to, e pozostay w nich tylko pojedyncze elementy staroytnych zwyczajw. Jakie to s
wita? Nowy Rok, Tusty Czwartek, Zielone witki. A wanie Zielone witki najbardziej ucierpiay od
tamtych czasw.
wito to przypada na pocztek czerwca. Jak pastwo wiedz, ludzie id wtedy na cmentarz, na
groby swoich zmarych. Przychodzc tam, poprawiaj mogiy, uszlachetniaj ich wygld. Wielu ludzi
bierze ze sob jedzenie i alkohol, spoywaj to przy grobie i pozostawiaj na kieliszku z wdk may
kawaek chleba dla zmarego. Rozmawiajc ze sob, wspominaj ycie tego zmarego. Wielu uwaa, e
przy grobie naley paka, a to, e ten pogaski zwyczaj dozna powanych zmian, udowadniaj
nastpujce fakty.
W epoce Wiedyzmu, a pniej pogastwa nie byo smutnych i aobnych wit. Kade wito
dostarczao ludziom wielkiego adunku pozytywnej energii i przekazywao modziey wiedz przodkw.
Dzie pamici w czasach Wiedyzmu te znaczco si rni od dzisiejszego. Nie byo wypraw na
cmentarz, paczu przy grobach zmarych. W tej epoce w ogle nie istniay cmentarze. Zmarych chowano
w rodowych osadach, nie zaznaczajc przy tym mogiy pyt lub grot. Usypywano tylko niewielki
pagrek, ktry z upywem czasu zrwnywa si z ziemI.
Wedrussowie uwaali, e najlepszym pomnikiem dla czowieka powinno by to, co uczyni za ycia.
Znajomo przyrody, znajomo siy ludzkich myli doprowadzia Wedrussw do wniosku, e jeli
wszyscy krewni bd w mylach modelowa mier, to ich wsplna myl nie pozwoli duszy zmarego
znw odnale nowego ciaa. W dniu pamici zmarych w najstarszym rodowym dworze zbierali si
wszyscy czonkowie rodziny. W ich obecnoci najstarszy, pradziadek lub dziadek, podchodzi do
najmodszych, czyli do dzieci, i zaczyna z nimi rozmawia mniej wicej tak:
Kiedy twj tatu by takiego wzrostu jak ty teraz zwraca si dziadek do wnuka szeciolatka
posadzi tu mae drzewko. Miny lata i z maego drzewka urosa wielka jabo, rodzca dorodne owoce.
Nastpnie dziadek podchodzi do innych rolin i opowiada, kto je posadzi. Wszyscy czonkowie
rodziny mogli w tym dziadkowi pomaga, dodajc swoje wspomnienia i opowiadajc przy tym wesoe historie albo mwic o przeytych uczuciach. W kocu wszyscy podchodzili do najwaniejszego, do
rodowego drzewa do cedru lub dbu.
A to drzewo kontynuowa swoj opowie starszy rodu posadzi pradziadek mojego pradziadka.
A dalej toczya si dyskusja, dlaczego zostaa wybrana wanie ta, a nie inna rolina, dlaczego daleki przodek posadzi drzewo wanie w tym miejscu, a nie bardziej na prawo lub na lewo. Jedni zadawali
pytania, inni na nie odpowiadali. Czasami rozpalaa si dyskusja i czsto zdarzao si tak, e w jej kulminacji ktre z dzieci, samo tego nie zauwaajc, wypowiadao dziwn fraz: "Jake tego nie rozumiecie?! Posadziem to drzewo w tym miejscu wanie dlatego, e...". Doroli natychmiast zrozumieli: ich
malec posiada i dusz, i uczucia, i wiedz dalekiego przodka.
Jake oni byli dumni, e jego dusza si nie tua w przestrzeniach Wszechwiata, e nie rozproszya
si na drobne czsteczki, lecz kontynuuje ycie w doskonaoci, ycie wieczne.
Pogastwo, a tym bardziej Wiedyzm trudno nazwa religi. Bardziej prawidowe byoby okrelenie
"kultura obrazu ycia". Najwiksza kultura wysoce duchowej cywilizacji mieszkajcej kiedy na Ziemi.
Cywilizacja ta nie powinna bya "wierzy w Boga".
Ludzie tej cywilizacji znali Boga.
Ludzie tej cywilizacji obcowali z Bogiem, rozumieli myli Stwrcy.
Ludzie tej cywilizacji znali przeznaczenie kadej trawki, muszki i planet.
Ludzie tej cywilizacji take i dzi albo tkwi, albo pi w naszych duszach. Oni obowizkowo si
budz. Weseli, peni radoci ycia, twrcy wspaniaej planety, dzieci Boga Wedrussowie. To nie s
zwyke, nie poparte dowodami sowa. Dowodw jest tyle, ile tylko zechcecie. Jeden z nich to Japonia.
Z historii wiadomo, e w szesnastym stuleciu chrzecijanie zaczli masowo gosi sw ideologi w
Japonii. Jednak wadca Japonii tego okresu, Tonugawa lejasu, po wnikliwej obserwacji dziaalnoci
chrzecijaskich misjonarzy zabroni chrzecijastwa. Japonia i dzi jest pastwem najbardziej zblionym
do pogastwa, wyznajcym swoj narodow religi, sintoizm. Sintoizm to w dosownym tumaczeniu
"szlak Bogw". Celem tej religii jest istnienie w harmonii z przyrod.
I c? Czy obraz ycia Japoczyka jest okropny i niecywilizowany? A wanie tak jest traktowane
ycie czowieka z epoki pogastwa. To kamstwo. Jest zupenie inaczej.

59

Wielu Japoczykw pisze wiersze, podchodzi z czuoci do natury. Wanie japosk ikeban
zachwyca si cay wiat, a fascynowanie si t dziedzin sztuki nie jest wcale przywilejem tylko
wybranych artystw. Ikeban mona spotka prawie w kadym japoskim mieszkaniu. Do swoich dzieci
te maj wyjtkowe podejcie. Doroli daj z siebie wszystko, by zapewni dzieciom cakowit swobod.
Moe kto powie: co tam, poeci, artyci... Ale poziom japoskiej technologii przewysza podobne
dziedziny w najbardziej rozwinitych pastwach. Trudno z nimi konkurowa i w elektronice, i w produkcji
samochodw. Dyskutujc o Japonii, mwimy o wspczesnym pastwie z elementami pogastwa. To
jaki typ czowieka mg by za czasw cakowitej kultury pogaskiej?
Jedno jest pewne, e poziomem wiedzy i duchowoci znacznie przewysza wspczesnego
czowieka. Ale komu bardzo zaleao, by nas ogupia, wmawiajc co zupenie przeciwnego.
Japonia ani nie jest wyjtkiem, ani jedynym przykadem. Z gbi tysicleci dotary do nas imiona
takich genialnych poetw, filozofw i naukowcw, jak Archimedes, Sokrates, Demokryt, Heraklit, Platon,
Arystoteles. Oni yli 200-600 lat przed narodzeniem Chrystusa. Gdzie yli? W Grecji te jeszcze wtedy
pogaskim kraju.
Japonia, Grecja, Rzym, Egipt ich staroytne witynie, sztuka antyczna, wita i tradycja jawnie
wiadcz o wysokim poziomie kultury tych narodw.
A co o Rusi z tamtych czasw mog nam pokaza historycy? Nic.
Jak znale dowody na to, e na Rusi epoki Wiedyzmu yli ludzieartyci, ludzie-poeci, sawni
wojownicy, ktrzy nigdy nikogo nie napadali, ale wspaniale posugiwali si broni?
Powiedziaem do Anastazji:
Jeli nie zostan odnalezione niezbite dowody na istnienie kultury Rusi epoki Wiedyzmu, to nikt
w ni nie uwierzy, a twoje opowieci o niej zostan potraktowane jak mity. Owszem, pikne, ale jednak
mity. W pracach historykw nie ma sensu ich szuka, ju si o tym przekonaem. Zostaa tylko ty. Czy
bdziesz moga wskaza niezbite wiadectwa, Anastazjo?
Tak, mog to zrobi, dowodw bowiem jest wielkie mnstwo.
W takim razie powiedz, gdzie naley prowadzi wykopaliska archeologiczne?
Dlaczego od razu wykopaliska? Dowodem na istnienie kultury Wedrussw moe by wiele ludzkich siedzib.
Jakich siedzib? Co masz na myli?
Zwr uwag na dzisiejsze domy i porwnaj je z domami wybudowanymi we wiosce, w ktrej
teraz mieszkasz. Prawie wszystkie stare domy s ozdobione rzeb w drewnie. Takie same domy, tylko
jeszcze starsze, widziae w miecie-muzeum Suzdal.
O, tak, one wszystkie te byy ozdobione jeszcze pikniejsz rzeb. I nie tylko domy. Bramy, furtki te wyglday jak dziea sztuki.
Im bardziej wic si oddalasz w przeszo swojego kraju, tym pikniej ozdobione widzisz siedziby czowieka.
W muzeach moesz spotka ozdobiony przepikn rzeb koowrotek, drewniane kubki do picia i
inne przedmioty, ktrych ludzie uywali 300-500 lat temu. Jak sam widzisz, im dalei w gb wiekw, tym
bardziej wzrasta poziom sztuki rzemielniczej. W adnym pastwie wiata w cigu wielu wiekw nie
mona zaobserwowa a tak masowej twrczoci narodu. Zauwa, Wadimirze: nie pojedynczych artystw wykonujcych zamwienia bogatej szlachty, lecz absolutnie caego narodu. Jeli widzisz w muzeum
zwyky koowrotek, to widzisz nie przedmiot krla lub krlowej czy jakiego szlachcica. Przed tob przedmiot, ktry by w kadym domu. Wszystkie domy byy z mioci ozdobione koronkow rzeb w drewnie,
cznie z potem, cay sprzt domowy by ozdobiony malunkami, a odzie haftowana. I nie czynili tego
specjalni majstrowie, artyci, bo byoby ich potrzeba bardzo wielu. Kada rodzina na Rusi epoki
Wiedyzmu wykonywaa to samodzielnie.
Cay nard zajmowa si twrczoci. A to wiadczy o tym, e cay nard y w dostatku. eby duo
czasu powica na twrczo, naley ten czas mie. Wasi historycy kami, mwic, e w staroytnoci ludzie tylko pracowali na swoich dziakach, ani na moment nie prostujc plecw. Gdyby to byo prawd,
nie mieliby czasu na twrczo, a oni go mieli. Co za si tyczy posugiwania broni, to sam widzisz: jeli
oni tylko siekier mogli zbudowa tak bajkowe domy, to broni posugiwali si tak jak artysta pdzlem.
Czy ty wiesz, jak zabaw wymylili na Tusty Czwartek? Wkopywali w ziemi dwa wysokie pnie w
odlegoci trzech metrw od siebie, dwaj mczyni podchodzili do nich, trzymajc w kadej rce topr.

60

Zawizywali im oczy. Oni pracowali dwiema rkami jednoczenie, ktry z nich szybciej podetnie pie. Ale
to jeszcze nie wszystko. Oni powinni byli tak go podci, eby spad dokadnie na stojcy obok i go
powali.

Znaczce ksiki
Pewnego dnia zapytaem dziadka Anastazji, czy mia kiedykolwiek moliwo czyta duchowe lub
naukowe ksiki. Odpowied zabrzmiaa dosy dziwna:
Tak, eby bra do rki, przekada kartki i czyta zapisane w nich sowach zdarzyo si tylko
raz. Natomiast wszystko zapisane w znaczcych ksikach jest mi znane.
Skd pan to zna i co to znaczy "znaczce ksiki"? Jeli s znaczce, to musz te istnie nie
znaczce.
Istniej. Tylko po co tym wszystkim bdziesz sobie mci w gowie.
Jak to po co? Kulturalny czowiek musi by oczytany. Kiedy wystpuj na spotkaniach z czytelnikami, bywa tak, e mnie pytaj, czy czytaem tak lub inn ksik. A ja przeczytaem ich w yciu nie
tak znowu duo. Dlatego chciabym wiedzie, jakie ksiki naleaoby przeczyta w pierwszej kolejnoci. Na przeczytanie wszystkich nie wystarczy nawet caego ycia, nawet gdyby czyta od rana do wieczora. Dlatego te chc co wiedzie o znaczcych ksikach, eby nie wyj na zupenego analfabet.
Wiesz, Wadimirze, kiedy bd ci pyta na spotkaniach z czytelnikami, jakie ksiki przeczytae,
odpowiedz im, e znasz wszystkie ksiki.
Tak nie mona odpowiada, skoro nie czytaem wszystkiego. Mog zada pytanie, co powiedzia
w swojej ksice pewien autor, a jeli nie trzymaem jej w rkach, to odpowiedzie nie bd w stanie.
Odpowiedz prosto: "Autor ten nic istotnego nie powiedzia". I niech ten, kto zwrci twoj uwag
na t ksik, udowodni, e jest przeciwnie. Zrozum, Wadimirze, tylko tak si wydaje, e s due iloci
ksiek, a faktycznie naprawd znaczcych nie naliczysz nawet dziesiciu.
Jak w takim razie okreli znaczenie ksiki?
Za pomoc klasyfikatora.
A czy mgby mi pan da ten klasyfikator chociaby na krtko?
Pewnie, e mog. I tobie, i twoim czytelnikom. Sedno tkwi w tym, e klasyfikatorem wanoci jest
obraz ycia ludzi.
Obraz ycia? Co to ma z tym wsplnego?
W rnych zaktkach Ziemi yj ludzie. Spoeczestwa te maj odmienne obyczaje. Kultura ich
te si rni, a take obraz ich ycia i jego dugo. Kultura rnych narodw ksztatuje si midzy innymi pod wpywem znaczcej ksigi. Zazwyczaj tej ksigi, ktra daje ludziom filozofi, ich religi, a jako
wynik tego obraz ycia. Na przykad w Chinach uwaana jest za wan nauka Konfucjusza. To
szczeglne podejcie do wiata zostao opracowane w Chinach ju w staroytnoci, a mwic krtko,
nauka ta traktuje wiat jak ywy organizm kosmicznego systemu. Czci tego kosmicznego systemu s
pojcia Jin i Jang. Jeli interesuje ci obraz ycia chiskiego narodu, jeli widzisz w nim przykad dla caej
ludzkoci, to poczytaj ksik napisan przez Konfucjusza. Jeli ciekawi ci wiatopogld Japoczykw,
ich osignicia, to przeczytaj ksik o tradycyjnej religii tego kraju sintoizmie. Ksika ta w najwikszym stopniu wpyna na obraz ycia japoskiego narodu. A gdy uwaasz, e naj szczliwsi ludzie
yj w chrzecijaskim wiecie, wtedy czytaj Bibli. Znaczce ksigi to te, ktre ksztatuj taki czy inny
obraz ycia ludzkiego spoeczestwa.
Dobrze, tyle e w chrzecijastwie jest bardzo duo duchowej literatury oprcz samej Biblii.
Tak, duo, lecz nie ma w niej absolutnie nic nowego. Zazwyczaj kada znaczca ksiga zawiera
jedn czy dwie gwne myli lub filozoficzne wnioski. Caa reszta ksiek o tej samej tematyce tylko powtarza t myl i nie wnosi nic nowego do twojego wiatopogldu. Na przykad jedn z najwaniejszych
myli Biblii jest idea, e powinno si czci Boga i przestrzega Jego przykaza. A dalej powstaje mnstwo ksiek opowiadajcych, jak najlepiej to czyni. Jedne ka czyni znak krzya dwoma palcami, inne
trzema. Jeszcze dodaj, jakie naley budowa kocioy, jak maj one wyglda! Przytacza si setki
przykadw oddawania czci przez rnych ludzi, ktrzy s zwolennikami rnych rodzajw oddawania
czci, oraz podaje si informacje o wojnach i sporach wok sposobu oddawania czci. Pograjcy si w
tych dyskusjach ludzie trac umiejtno rozpoznania gwnej myli, przestaj porwnywa gwn myl
z innymi. Z tego wszystkiego wynika, e czytajc mnstwo ksiek wci o tym samym, nie otrzymuj

61

nowej informacji, lecz hamuj swoje zdolnoci analityczne, nie prbuj nawet okreli, czy tak naprawd
Bg pragnie od czowieka czci. A moe Bg chce czego zupenie innego? Jak widzisz, w przecigu
dwch tysicy lat setki tysicy "duchowych" ksiek opowiada faktycznie o tym samym. Pojawienie si
nowej, udowodnionej myli o stosunkach midzy Bogiem a czowiekiem oznacza przyjcie po raz pierwszy od dwch tysicleci nowej znaczcej ksigi. Kiedy ona ujrzaa wiato dzienne, to ta poprzednia
stracia miano znaczcej i staa si historyczn.
Mwi pan o ukazaniu si nowej znaczcej ksigi? Jaki ona ma tytu?
Stworzenie to w niej s zawarte nowe myli. One zostay udowodnione. Gwna myl tej ksiki
konkretnie i jasno mwi, czego Bg pragnie od czowieka i w czym tkwi przeznaczenie czowieka...
Pisae t ksik ze sw Anastazji, wic przypomnij sobie, jak odpowied da Bg na pytanie istot z
Wszechwiata. "Czego tak pomiennie pragniesz?" pytay Go wszystkie, a On w odpowiedzi, pewny
swego marzenia: "Wsplnego tworzenia i radoci dla wszystkich od tego widoku".
widoku"
Ale gdzie s dowody potwierdzajce, e wanie ta fraza wyraa pragnienie Boga?
Dowody s wszdzie! W samej tej frazie, w sercu i duszy ludzkiej, w logice mylenia. Pomyl sam:
jeli wzi za podstaw stworzenie przez Boga Ziemi i czowieka, to nastpne uczucia Boga bd
odpowiada uczuciom czowieka rodzica wasnych dzieci. Kady kochajcy rodzic pragnie wsplnego
z dziemi tworzenia. Druga cz tej frazy mwi o tym, jakiego wanie tworzenia pragnie Bg: "...i radoci dla wszystkich od tego widoku". Powiedz w takim razie, jakie tworzenie moe dostarczy radoci absolutnie dla wszystkich?
Trudno odpowiedzie na to pytanie. Jedni si ciesz z dobrego samochodu, innym jest to
obojtne. Jeden lubi zje miso, inny w ogle misa nie jada. Jest nawet takie przysowie: "De gustibus
non disputandum es!" (gust nie podlega dyskusji). Chyba nie znajdzie si rzeczy, ktra podobaaby si
wszystkim.
A jednak mona znale, na przykad powietrze, woda, kwiaty.
Ale to wszystko ju zostao stworzone, a mwimy o wsplnym tworzeniu.
Owszem, powietrze, woda i rolinno ju stworzone, lecz one bywaj rne. Czowiek potrafi tak
narozrabia, e powietrze zostanie wypenione kurzem, spalinami, mierciononym gazem, i ten sam
czowiek potrafi wypeni powietrze eterycznymi aromatami, pykami kwiatw. Woda te bywa rna.
Mona na przykad spoywa wod mierdzc chlorem, a mona te pi yw wod. Wrd wielkiej
rnorodnoci rolin te mona stworzy chaos ze mieci, a mona rwnie stworzy niezwykej piknoci ywe obrazy, cieszce oko i przywoujce do siebie. To o tym tworzeniu jest ta fraza.
Jeli ta ksika, Stworzenie, jest a tak znaczca, jak pan mwi, to ona powinna te zmieni
obraz ycia spoeczestwa lub wywrze na wpyw.
Tak, taka jest zasada. Nowa myl obowizkowo si zrealizuje w nowym obrazie ycia
spoeczestwa.
Tylko kiedy si to wszystko zici? Od ukazania si ksiki miny ju dwa lata.
Mwic dokadniej: nie ju, a ledwie. Przez ten krtki odcinek czasu ona ju duo stworzya.
Przecie sam mwie, e wielu ludzi prbuje ju zbudowa nowy obraz swojego ycia. Nawet tworz
pastwowe programy.
Tak, wspominaem, te przejawy naprawd istniej.
No, widzisz, na odczucie przejaww chrzecijaskiej ideologii potrzeba byo trzystu lat, a tu
wystarczyy tylko dwa lata. Myli Anastazji materializuj si w realnym obrazie ycia wielu narodw,
czc ich denia w jeden twrczy poryw wsplnego tworzenia. Ona wypucia w przestrze nowe
mylenie, a to ju jest zdarzenie na skal Wszechwiata. W rezultacie odpowiedni ocen otrzyma i
ksika, w ktrej myli te zabrzmiay po raz pierwszy.
Wyglda na to, e ja te bd jednym spord najbardziej znaczcych pisarzy?
Ty nie bdziesz jednym spord... Zostaniesz najbardziej znaczcym, Wadimirze. Wnuczka dla
swego ukochanego nawet nie pomylaa o roli drugo planowej.
Niezupenie tak jest. W najbardziej popularnej gazecie, "Argumenty i Fakty", zosta opublikowany
ranking ksiek, w ktrym Ksiga Rodu znalaza si na drugim miejscu.
Przyjdzie czas i wiele ludzi uwiadomi sobie warto napisanych przez ciebie ksiek, a wtedy i
pierwsze miejsce to dla nich bdzie za mao. Zaledwie sze lat upyno od ukazania si pierwszego
tomu, nikt ci wtedy nie zna, a dzi... Dzisiaj ty nie tylko jeste znany. Syszaem, e mianowano ci nar-

62

odowym akademikiem i wrczono dyplom.

Tak, tylko e tytu ten nie od tradycyjnej akademii nauk, lecz od spoecznej.
No wanie, spoecznej. Szanuj ten tytu, bo on jest waniejszy od tradycyjnego. Sowo swoje
nard powiedzia, ci, ktrzy zrozumieli warto wypowiedzi w twoich ksikach i ocenili twoj warto.
Faktycznie, oni zrozumieli myli Anastazji i je ocenili. Potrafili to zrozumie nie zwykli ludzie, oni potrafi
i zrealizowa, i zrozumie myli. Tak bdzie. Prosz tylko, nie pysznij si, wytrzymaj bez pychy.
Postaram si, jeszcze raz przeczytam wypowiedzi Anastazji. Beletrystyki, kryminaw oczywicie czyta nie bd. Tam faktycznie nie ma szczeglnych myli, to jedynie rozrywka. Tylko mam jeszcze
jedno pytanie. Nie do koca jest dla mnie jasne: czy ksika jest wartociowa, czy nie, mona to oceni
tylko po jej przeczytaniu, jednak ksiek napisano niezliczon ilo. Wchodzisz do biblioteki, a tam na
pkach dziesitki tysicy ksiek. Tytuy wielu z nich s bardzo intrygujce, np. Rozmowy z Bogiem,
Wszystkie tajne ycia, Ujawnienie prawdy. Czytasz, czytasz a w nich nie ma adnej nowej myli. Wrd
dziesiciu tysicy ksiek moe i znajdzie si jedna znaczca, ale jest tylko jedna szansa na dziesi
tysicy, e na tak trafi. Co robi?
Tumaczyem ci ju: zanim zabierzesz si do czytania, popatrz na ycie planety, wybierz imponujc sytuacj z ycia narodu i czytaj jego ksig, mylc przy tym.
A jeli nic mi si nie spodoba? U wszystkich ludzi nieszczcia s podobne. Owszem, s rnice,
ale oglnie... Na przykad sytuacja ekologiczna pogarsza si na caej Ziemi...
Jeli nic ci si nie podoba, to pomyl, jak uczyni ycie dobrym. A kiedy ju to bdziesz wiedzia,
sam t ksig napiszesz.
Sam? Nic nie czytajc? Suchaj! Po co sam sobie mcisz w gowie? Najpierw mwisz, e nie
moesz znale wartociowych ksiek, za rzucajcym si w oczy tytuem jest tylko zbir sw bez sensu
i myli, ale w tym samym czasie wtpisz, uwaajc, e niemoliwe jest by mdrym bez czytania
wszelkiej makulatury. A ja pragn powiedzie, e kady czowiek od samych narodzin prbuje przeczyta gwn ksig. Jzyk jej odrnia si od drukowanych liter. Przypomnij sobie: "Jzyk ten i zapach
ma, i kolor".
Zrozumiaem.
Oto j czytaj i myl.

wiczenia w teleportacji
Tak, tak, Wadimirze, masz racj, przy dzisiejszej wiadomoci ludzi to, co czyni Anastazja, wydaje si niewiarygodne. Ale gdy osign wiadomo i stan dany ludziom od zarania, to sami bd si
mia ze swojego dzisiejszego niedowierzania.
Opowiem ci tylko o jednym wiczeniu, za pomoc ktrego bdziesz mg z atwoci teleportowa
swoje drugie ,,ja". Bdziesz mg przenosi siebie do ssiedniego miasta, pastwa, a nawet do innej
epoki. Potrafi to zrobi kady, jeeli tylko nie bdzie leniwy.
Pewnego dnia widziae, jak Anastazja w mgnieniu oka na twoj prob przemiecia swoje ciao z
jednego brzegu jeziora na drugi. Potem z powrotem je przeniosa. Nie ukrywaa, w jaki sposb moe to
osign czowiek. Niezbdne jest, aby sobie wyobrazi w mylach wszystkie komrki ciaa, takie najdrobniejsze, ktrych nie wida pod mikroskopem, rozproszy je swoj myl w przestrzeni i wol myli
wszystko zczy w jednoci, ale w nowym miejscu. Efekt takiego dokonania szokuje wyobrani.
Podobnego czynu potrafi dokona ten czowiek, ktrego prdko mylenia pozwala w jednym
mgnieniu wyobrazi sobie dokadnie wasne ciao. Wystarczy mikroskopijny bd, a wtedy ty, rozproszywszy si, nie pozbierasz si na nowo. Robiem to swoim yciu tylko trzy razy, przygotowujc si do tego
nie krcej ni rok, lecz teraz czego takiego nie mog zrobi: troch si zestarzaem albo rozleniwiem.
Pamitaj tylko, e nawet wnuczka, demonstrujc z atwoci swoje przeniesienie, uprzedzia ci: "Robi
tego ot tak sobie, bez koniecznoci, nie wolno". Wyjania te, dlaczego. Ale jednak przenosia ciebie i
siebie nie raz do rnych epok i miast. Widziae przy tym nowe otoczenie i odczuwae swoj obecno
przy tych zdarzeniach. Czy dobrze mwi?
Tak wanie byo. Kiedy opisaem, jak Anastazja przeniosa siebie i mnie na inn planet bez cia
ciaa pozostay na Ziemi wikszo nie uwierzya w moliwo dokonania czego takiego.
Uwierz, kiedy sami zaczn podobnie czyni. Zaraz ci naucz! Tylko suchaj wnikliwie i sprbuj

63

sobie uwiadomi to, co powiem.

Czowiek skada si z mnstwa energii wypeniajcych jego istot. Uczucia, myli, wyobrania to
te jest czowiek. Lecz energie te s niewidoczne. Nie bdziemy mwi, czy te skadowe czowieka s
materialne, czy te nie. W tym wypadku stopie ich materialnoci nie jest a tak wany. Wane jest to,
e one s i te s tob czowiekiem. Materialne ciao ludzkie to tylko jeden z wielu skadnikw
czowieka. Czowiek moe y i bez materialnego ciaa, ale wtedy naley go nazywa jako inaczej. Ciao
materialne daje moliwo okrelania wzrokowo stopnia harmonijnoci w bilansie wszystkich danych mu
energii.
A teraz wyobra sobie, e ty lub inny czowiek si swojej woli wszystkie energie, cay ich kompleks,
wzilicie i oddzielilicie od ciaa, a potem przemiecilicie do innej przestrzeni.
Czy kady potrafi co takiego?
Kady! Czciowo tak si z nami dzieje podczas snu. Ale nie rozpraszaj si, suchaj dalej.
Powiedziaem: czowiek zdolny jest swoj wol przemieszcza cay kompleks uczu, dlatego naley
jedynie troch potrenowa. Oto wiczenia do treningu.
Na trening trzeba wybra miejsce, gdzie nikt nie bdzie zakca twojego spokoju. To moe by i
zwyky pokj, i ko. adne dwiki rozpraszajce twoj koncentracj nie powinny si tam przedostawa. Kadziesz si na ku i rozluniasz swoje ciao. Zadbaj, by twoje rce, nogi i gowa swobodnie i wygodnie leay. Nastpnie, nie poruszajc si, lecz jedynie si woli, sprbuj skierowa do rki
potok krwi wikszy ni do pozostaych czci ciaa. Nie od razu to si uda, powtrz, a poczujesz lekkie
mrowienie w opuszkach palcw tej rki, do ktrej skierowae wicej krwi swojej energii. Takie prby
naley wykonywa nie krcej ni trzydzieci minut dziennie i robi to do czasu, a bdziesz mg swobodnie kierowa na swj rozkaz potok energii, krwi do jednej czy drugiej doni, do stp. Kiedy osigniesz
oczekiwany efekt, to bdziesz potrafi kierowa energi i do mzgu.
Posiadanie takich umiejtnoci przyniesie czowiekowi olbrzymi korzy dla zdrowia. Na przykad
trzeba zlikwidowa jak krostk lub wrzodzik na nodze, rce czy na innej czci ciaa, lub odywi
wypadajce wosy. A najwaniejsze, e ten czowiek bdzie mg da dodatkow energi swojemu mzgowi. Dodam jeszcze, e aby osign takie umiejtnoci, kilka dni przed rozpoczciem wicze
treningowych nie wolno je produktw pochodzenia zwierzcego. Jedzenie powinno by rnorodne,
lekkostrawne i wiee, z eterami. W warunkach, w jakich mieszkasz, zdobycie takich produktw
spoywczych jest skomplikowane, ale wiele brakujcych skadnikw uzupeni nastpujce: rano wypijaj
okoo dziesiciu gramw oleju cedrowego, potem dwadziecia gramw miodu i z pi gramw pyku
kwiatowego. To samo powtrz obowizkowo trzy godziny przed snem.
Kiedy sobie poradzisz z pierwsz czci treningu, moesz przystpi do drugiej. Powiedz mi
najpierw, jakie czynnoci wykonuje codziennie w domu kady czowiek?
Moe najczciej przygotowuje sobie jedzenie? No tak, wikszo codziennie gotuje. Na przykad
obiera ziemniaki.
Wybierz wic jakie zajcie powtarzajce si najczciej. Niewane jakie, po prostu takie, ktre
dobrze znasz. Wymienie obieranie ziemniakw. Niech to bdzie dla kogo najlepiej znane, a inni
wybior, co zechc.
We zegarek i przystpujc do treningu, okrel czas. Podczas tej procedury postaraj si o niczym
nie myle, tylko zapamituj szczegy i swoje przy tym uczucia. Jeli na przykad obierasz ziemniaki, to
zapamitaj, w jaki sposb trzymae n, gdzie spaday obierki, jak je pukae oraz odczucia od tej wody.
Zapamitaj, jak wrzucae ziemniaki do garnuszka, jak je wstawiae na ogie, jak po wszystkim sprztae mieci.
Gdy dojdziesz do wniosku, e wszystkie twoje czynnoci,dobiegy koca, spjrz na zegarek i zapisz
lub zapamitaj, ile minut ci to wszystko zajo. Na przykad tylko dwadziecia minut. We budzik, nastaw
go, eby zadzwoni rwno za dwadziecia minut, i id do swojego pokoju, tam, gdzie lec w ku,
poradzie sobie z pierwsz czci wiczenia. Po si, rozlunij, zamknij oczy i wyobra sobie, e
jeste w tym pomieszczeniu, w ktrym obierae przedtem ziemniaki.
Naley wyobrazi sobie wszystko w najdrobniejszych szczegach. Jeli prawidowo, szczegowo
i po kolei wszystko sobie wyobrazisz, to budzik zadzwoni dokadnie w momencie, gdy twoje myli dobiegn koca. Jeli si rozleniwisz, pominiesz wiele szczegw, to budzik nie zadzwoni, kiedy ju skoczysz.
Albo na odwrt: jeli bdziesz powolny w swoich mylach i wyobrani, budzik zadzwoni wczeniej.

64

Jeden bdzie wiczy rok, inny dwa lata, a jeszcze inny nauczy si i po miesicu. Ten, kto si
nauczy to robi, ktrego czas wyobrani bdzie si zbiega z realnym czasem, ten prawie przybliy si
do teleportacji. Wtedy moe przystpi do trzeciej czci wicze.
W trzeciej czci naley w mylach przej do innego pokoju swego domu i wykonywa czynnoci, ktre si robi bardzo rzadko, a nastpnie okreli w mylach ich czas trwania. Na przykad nabierasz
wody, wchodzisz do pokoju i podlewasz kwiaty. Kiedy ju podlejesz w mylach kwiaty i wstaniesz, popatrz na zegar i zapamitaj lub zapisz, ile minut potrzebowae na to wyobraenie. Nastpnie wejd do tego
samego pokoju i powtrz podlewanie kwiatw w rzeczywistoci. Czas powinien by co do minuty taki
sam, a jeli tak nie jest, znaczy to, e niezbdna jest kontynuacja treningu. Kiedy czas ju bdzie taki
sam, to potrafisz wiele uczyni przy pomocy drugiego ja. Bdziesz w stanie bywa nie tylko w innym
pokoju swojego domu, ale rwnie zwiedza inne domy, a nawet kraje. Do takich wypraw bdziesz
potrzebowa tylko wiarygodnych szczegw. Przeanalizowawszy je, zdoasz wszystkie okolicznoci wytworzy w szczegach i tam bywa.
Nie kademu jest to dane, ale mog ci powiedzie z ca odpowiedzialnoci: jeli ty ju kiedy
bye w jakim zamorskim kraju, to drugi raz lub trzeci moesz tam by, przemieszczajc swoje drugie
,,ja".
Osignwszy to, powiniene pamita o jednym niebezpieczestwie: nie wolno swego drugiego ,ja"
oddala od ciaa na zbyt dugo...
*
*
*
Opowiem pastwu dokadnie o tym niebezpieczestwie.
Z ciekawoci przerobiem te wszystkie wiczenia, o ktrych opowiada dziadek Anastazji. Kiedy
osignem wyniki, prbowaem przemieci, czyli teleportowa swoje drugie ,ja" na Cypr, do miasteczka Pafos, w ktrym ju kiedy byem.
Pooyem si w swoim gabinecie na tapczanie, rozluniem si, wyobraziem sobie, jak pakuj
rzeczy, potem jad na lotnisko, wsiadam do samolotu, lduj w porcie lotniczym Larnaka, zamieszkuj
w hotelu, a pniej, wziwszy prysznic, id na spacer nad morze.
Wieczorna kawa, miejscowa muzyczka, a rano plaa, kpiel w morzu...
Wrciem czy ocknem si nie wiem, jak to dokadnie powiedzie po trzech dobach. Ledwie si
podniosem z tapczanu, ciao delikatnie mwic dawno ju chciao do toalety, ale nikt go tam nie
zaprowadzi. Jeszcze ono chciao je, a nikt go nie karmi. Z trudem wstaem, spojrzaem na siebie w
lustro. Odbicie te mi si nie spodobao. Policzki pokrywa trzydniowy zarost, a twarz bya obraona i nie
zadowolona. Wtedy zrobio mi si al mojego ciaa, porzuconego na trzy doby. Z tego wszystkiego
wywnioskowaem: ciao czowieka jest absolutnie bezsilne bez swojego drugiego ,ja" a moe bez pierwszego ludzkiego "ja"? Chocia bezsilne, to jednak jest najbardziej bliskie i kochane, nie wolno wic go
pozostawia nawet dla wycieczki do zamorskiego kurortu. I jeszcze jedno: kiedy wdrujesz bez ciaa, to
i uczucia twoje s pene, i czujesz wod morsk, i ciepo promieni sonecznych, ale ciao nie jest opalone.
Na pocztku szkoda mi byo czasu straconego na wiczenia, lecz nastpnie udao mi si wykorzysta swoje drugie ,ja" z poytkiem dla siebie, do tego, eby widzie zdarzenia, ktre jeszcze nie miay
miejsca. Takim sposobem napisaem kilka rozdziaw, ktre Wam przedstawi, moi Czytelnicy.

Dajcie dzieciom Ojczyzn!

W Charkowie na Ukrainie jest dom dziecka. Dobry dom dziecka: przytulne pokoje, akwarium,
basen. Postaray si miejscowe wadze i biznesmeni pomogli.
Kierownik miejscowego urzdu edukacji pokazywa nam sale i opowiada, e dzieci z tego domu
dziecka chodz do zwykej szkoy. Popatrzyem przez okno: dzieci grupkami wracay ze szkoy i tylko
jedna dziewczynka sza oddalona od wszystkich.
To Sonia. Chodzi do pierwszej klasy opowiada dyrektor domu dziecka. Ona zawsze chodzi
sama. Uwaa, e ju niedugo zaadoptuje j ydowska rodzina.
Dlaczego ydowska? Ona nie jest podobna do ydowskiego dziecka. Wosy ma jasne, przypuszczam, e jest Ukraink.
Kto jej w szkole powiedzia, e Sonia to ydowskie imi, wic ona jest ydwk, a trzyma si z

65

dala od wszystkich, bo uwaa, e jeli bdzie chodzi w grupie, to przyszli rodzice mog jej nie
zauway.
Wspaniay ten dom dziecka w Charkowie. W innym miastach Ukrainy, Biaorusi i Rosji duo jest
domw dziecka. yj tam dzieci. Lecz chocia te sierocice maj przytulne pomieszczenia, dzieci marz
o rodzicach i rodzinie.
Sza Sonia powanym krokiem przez podwrze, miaa na nkach szare buciki. Sza szczuplutka
pierwszoklasistka Sonia. I marzya Sonia...
Mijay dni, miesice. Sonia jeszcze nie wiedziaa, e domy dziecka istniej od dawna w rnych krajach, lecz nie wszystkie dzieci zostaj adoptowane, e wikszo z nich skazana jest na ycie bez rodzicw. Nie wzili i Soni.
Jej ycie potoczyo si jednak niestandardowo. W tym czasie grupa ludzi, mieszkacw Charkowa,
zdecydowaa si wybudowa niedaleko miasta osiedle. Udao im si zdoby sto pidziesit hektarw
ziemi i sto dwadziecia rodzin zaczo budowa swoje rodowe dwory.
Jedna dziaka na skraju pozostaa niezagospodarowana. Podjli wic decyzj, by odda j
jakiemu dziecku z sierocica. Tak si stao, e wybr pad na Soni.
Dziewczynk przywieli na jej dziak samochodem razem z wychowawczyni.
Widzisz, Soniu, tu zostay wbite kijki i nacignity midzy nimi sznurek. Za tym sznurkiem ley
twoja ziemia, cay hektar. Sprezentowali j tobie ludzie, ktrzy obok te wzili po hektarze i bd tam
zakada ogrody i budowa domy. Ty te, kiedy doroniesz, moesz wybudowa sobie dom, zasia
ogrd, posadzi drzewa. Twoja ziemia bdzie na ciebie czeka.
Dziewczynka podesza do sznurka, dotkna go i zapytaa wychowawczyni:
Czy to znaczy, e za tym sznurkiem moja ziemia? A ja za sznurkiem mog robi, co tylko zechc?
Tak, Sonieczko, ta ziemia jest twoja. I tylko ty sama moesz decydowa o wszystkim, co tu
wyronie.
A co na niej wyronie?
No, na razie, jak widzisz, rne zika i trawka, a na ssiednich dziakach wida ju posadzone
jabonie, grusze i inne owocowe drzewka. Niedugo tam zakwitn ogrody. Ty te, kiedy doroniesz, sama
zdecydujesz, co i gdzie posadzisz na swojej ziemi, eby te byo uroczo jak u ssiadw.
Sonia schylia si, przesza pod sznurkiem na swoj ziemi, zrobia kilka krokw wzdu sznurka,
wnikliwie wpatrujc si w traw, we wszystko, co si w niej snuo i dwiczao. Dosza do rosncej maej
brzzki, dotkna jeszcze cieniutkiego jej pnia, odwrcia si do wychowawczyni i lekko wzruszonym
gosem zapytaa:
A drzewko? Brzzka? Te tylko moja?
Pewnie, e tak, Sonieczko, i brzzka teraz tylko twoja, gdy na twojej ziemi ronie. Kiedy troch
podroniesz, bdziesz moga i inne drzewa posadzi. A na razie pora na nas, niedugo obiad, musz by
z dziemi.
Dziewczynka odwrcia si do swojej dziaki i w milczeniu si w ni wpatrywaa... Kto ma dzieci, ten
wie, e bawic si, czsto odgradzaj z rnych rzeczy improwizowane pokoje, a na wioskach buduj
szaasy. Nie wiadomo, dlaczego kade dziecko ma potrzeb odgradzania od wielkiego wiata swojego
maego, tworzc wasn przestrze. Dzieci z domu dziecka maj wspln przestrze. Ta wsplna
przestrze, nawet jeli jest fantastycznie urzdzona, dziaa na nie przygnbiajco.
Sonia, tak jak inne dzieci z sierocica, nigdy nie miaa wasnego kcika, nawet odrobiny. A teraz
stoi za sznurkiem, gdzie wszystko naley tylko do niej... I trawka, i ywe owady w tej trawie, i brzzka...
Drobniutka dziewuszka odwrcia si ku wychowawczyni. I zacza mwi... W jej gosie czyy si nuty
bagania i zdecydowania.
Prosz, bardzo, bardzo prosz, pozwlcie mi tu zosta. Jedcie beze mnie, sama przyjd.
Jake ty przyjdziesz to trzydzieci kilometrw?!
Przyjd twardo odpara Sonia. Bd sza i dojd, moe autobus mnie zabierze. Bagam,
pozwlcie mi poby samej na mojej ziemi.
Kierowca samochodu i jednoczenie waciciel ssiedniej dziaki, usyszawszy t rozmow, zaproponowa:
Niech dziewczynka tu zostanie do wieczora. Teraz was odwioz, a j na wieczr.
Po zastanowieniu si wychowawczyni wyrazia zgod. Ona nie moga si nie zgodzi, spojrzawszy

66

na twarz dziewczynki stojcej za sznurkiem i czekajcej na jej decyzj.

Dobrze, Soniu, zosta tu do wieczora, a obiad przyl ci z kierowc.
Ale po co przesya?! My si podzielimy obiadem z ssiadk powiedzia kierowca ady, z szacunkiem wypowiadajc sowo "ssiadka".
Klaudio, syszysz? krzykn do ony, krztajcej si przy przygotowywaniu obiadu na werandzie
budujcego si domu.
Dzisiaj dla czterech gotuj obiad, ssiadka dzisiaj z nami zje obiad!
Dobrze odpowiedziaa kobieta starczy dla wszystkich i zwracajc si do Soni, dodaa:
Mw, kiedy bdziesz czego potrzebowa.
Dzikuj powiedziaa absolutnie szczliwa Sonia.
Kiedy wychowawczyni pojechaa, Sonia posza wzdu nacignitego midzy kijkami sznurka. Sza
powoli, czasami przystajc, kucaa w trawie, dotykaa w niej czego rczkami i znowu sza, a ca
dziak obesza wzdu miedzy. Potem stana na rodku hektara i obejrzaa wszystkie strony granicy, i
nagle, rozoywszy rczki, pobiega, taczc i podskakujc.
Po obiedzie Klaudia, widzc zmczon wraeniami dziewczynk, zaproponowaa jej pooenie si
na ku turystycznym. Sonia jednak odpowiedziaa:
Jeli mona, dajcie mi co ze starego ubrania, ebym moga pocieli. Popi na swojej ziemi,
przy brzzce.
Nikoaj (tak mia na imi ssiad) postawi turystyczne ko z materacem i kodr przy brzzce na
dziace Soni.
Dziewczynka pooya si i natychmiast mocno zasna. To by jej pierwszy sen na rodowej ziemi.
W domu dziecka powsta nierozwizywalny, jak si na pocztku wydawao, problem. Codziennie
Sonia prosia wychowawczyni o pozwolenie na wyjazd na swj hektar ziemi. adne tumaczenia, e ona
jest za maa na samotn jazd autobusem, a wychowawcy te nie mog jecha, bo musz by z dziemi, nie pomagay.
Sonia zacza czsto odwiedza dyrektora domu dziecka. Tumaczya mu, e powinna obowizkowo jedzi na swoj dziak. Obowizkowo dlatego, e na ssiednich ju drzewa sadz i niedugo
zakwitn ogrody, a jej ziemia wyglda na porzucon i nic tam nie zakwitnie!
W kocu dyrektor znalaz rozwizanie odpowiednie dla Soni.
Teraz, Soniu, nie ma moliwoci woenia ciebie na dziak, bo poza wszystkim zostao jeszcze
p miesica nauki. Za dwa tygodnie rozpoczynaj si wakacje, porozmawiam z twoimi ssiadami i jeli
zgodz si tob zaopiekowa, to w czasie wakacji odwioz ci na par dni, na tydzie, a moe i duej.
A teraz te p miesica mogaby spdzi z poytkiem dla twojej dziaki. Oto dwie broszurki: we je i
poczytaj. W jednej jest mowa o tym, jak robi grzdki, a w drugiej, jakie s lecznicze zioa. Jeli bdziesz
si dobrze zachowywa, to ja dla ciebie przygotuj do wakacji rne nasiona.
Sonia zachowywaa si dobrze. Starannie rozwizywaa zadania domowe, a cay, absolutnie cay
wolny czas spdzaa na czytaniu sprezentowanych przez dyrektora broszurek. Kadc si spa, marzya,
wyobraajc sobie pikne roliny, ktre wyrosn na jej ziemi. Pewnej nocy wychowawczyni zauwaya,
e Sonia maluje przy wlewajcym si przez okno wietle ksiyca. Jak natchniona malowaa kwiaty i
drzewa.
Ssiedzi zgodzili si zaopiekowa Soni i kiedy rozpoczy si letnie wakacje (w Rosji zaczynaj
si one 25 maja), dyrektor osobicie pomaga adowa do samochodu suchy prowiant na dwa tygodnie,
opatk, grabki i opakowanie z nasionami.
Nikoaj nie chcia bra jedzenia z domu dziecka, ale dyrektor mu wytumaczy, e Sonia jest dziewczynk niezalen, nigdy nie chce by dla nikogo ciarem i lepiej, eby wiedziaa, e ma wasne produkty. I oprcz tego swj piwr, chocia rodzina Nikoaja przygotowaa ju dla niej may pokj na
parterze i pociel.
Odprowadzi Soni wyszli nie tylko wszyscy pracujcy tego dnia w domu dziecka, ale take wielu
innych, ktrzy przyszli do pracy specjalnie po to, by popatrze na promieniujc szczciem twarz dziewczynki.
Pierwsze trzy noce Sonia spaa w przeznaczonym dla niej pokoju, a cae dni spdzaa na
ukochanym hektarze. Na trzeci dzie Nikoaj mia urodziny i przybyo duo goci. Jedna moda para przyjechaa z wasnym namiotem. Nastpnego dnia gocie odjechali, a namiot zostawili.

67

 To prezent dla ciebie powiedzieli do Nikoaja.

Sonia wtedy poprosia go o zgod na nocowanie w namiocie i on pozwoli.
Pewnie, pij, jeli chcesz. Duszno ci w pokoju?
W pokoju jest wspaniale odpara dziewczynka tylko wszyscy ludzie pi na swojej ziemi, a
moja pozostaje na noc samotna. Na wielu dziakach pon ognie, a na mojej ciemno.
A moe by chciaa, ebym postawi namiot na twojej dziace?
Bardzo chc, wujku Kola! I eby obok brzzki... Jeli bdziecie mieli czas i jeli to wam nie sprawi
kopotu...
Wszystkie pozostae noce Sonia spaa w namiocie postawionym obok brzzki na jej hektarze.
Rano, natychmiast po obudzeniu si sza do stojcego przy wejciu wiadra, nabieraa z niego czerpakiem
wod i wziwszy j do buzi, pryskaa cienkim strumykiem w donie i tak si mya. Nastpnie braa album,
na ktrego kartkach byy ju rysunki planu hektara, zrobione wasnorcznie. Patrzya na nie, a potem sza
robi klomby i grzdki zgodnie z tymi rysunkami. Sprezentowanej przez dyrektora maej saperskiej opatki, chocia bya naostrzona, nie udawao si Soni wbi w ziemi do koca si jej starczao tylko na wbicie do poowy, ale grzdki i tak powstaway.
Ssiad Nikoaj zaproponowa zaoranie maym traktorkiem tych miejsca, ktre Sonia wskae, lecz
ona kategorycznie odmwia. Ona w ogle bardzo bolenie reagowaa na kade wkroczenie na jej terytorium. Ludzie to wyczuwali i starali si nie przekracza wyznaczonej miedzy bez jej zezwolenia. Nawet
ssiad Nikoaj, obudziwszy si rano, dochodzi tylko do sznurka i std woa Soni, zapraszajc na niadanie.
Jakie niespotykane denie maej dziewczynki ku samodzielnoci czy moe lk przed byciem dla
kogo ciarem nie pozwalay jej o cokolwiek prosi, a nawet gdy kto z mieszkacw osiedla prbowa
zaproponowa ubranie, cukierki lub narzdzia, ona uprzejmie dzikowaa i kategorycznie odmawiaa.
Przez dwa tygodnie pobytu na swojej ziemi Sonia skopaa i obsiaa trzy grzdki, a na rodku dziaki
zrobia duy klomb.
Rankiem ostatniego dnia pobytu Soni Nikoaj jak zawsze podszed do granicy dziaki, by zawoa j
na niadanie.
Dziewczynka staa wpatrzona w klomb, na ktrym jeszcze nic nie uroso, i nie odwracajc si,
odpowiedziaa:
Wujku Kola, nie woaj mnie dzisiaj na niadanie. Dzisiaj nie chc. Nikoaj opowiada, e wyczu w
jej gosie cierpienie i z trudem wstrzymywany pacz. Wrci do siebie i zacz obserwowa Soni przez
lornetk. Dziewczynka chodzia po dziace, dotykaa rolin, co poprawiaa na grzdkach, potem
podesza do swojej brzzki, obja j rczkami, a jej ramiona mocno dray.
Przed poudniem przyjecha stary bus, kierowca zatrzyma go przy dziace Nikoaja i zatrbi.
Kiedy zobaczyem opowiada Nikoaj jak ona zbiera swj skromny dobytek, opatk i grabie,
jak ponuro skierowaa si w nasz stron. Kiedy przez lornetk zobaczyem jej twarz, nie wytrzymaem,
chwyciem komrk i zadzwoniem do dyrektora domu dziecka. Na szczcie dodzwoniem si natychmiast. Powiedziaem, e podpisz kady papier, biorc na siebie odpowiedzialno za dziecko. Wezm
urlop, bez przerwy bd na dziace, eby tylko dziewczynka moga do koca wakacji znajdowa si na
swojej ziemi.
Dyrektor zacz tumaczy, e wszystkie dzieci musz wyjecha na leczenie nad morze, e od
dawna czekali na tak moliwo i wreszcie jad dziki sponsorom. Powiedziaem co dyrektorowi po
msku, ale on si nie obrazi, te co odpar po msku i natychmiast doda: "Dajcie suchawk kierowcy,
a jutro sam przyjad". Wybiegem, podaem suchawk i mwi do niego:
No, przyjacielu, szybko odjedaj!
On pojecha, a Sonia, podchodzc, zapytaa:
Wujku, to nasz autobus przyjecha po mnie? To dlaczego odjecha?
Zaraz po ciebie! Przyjecha tak po prostu, pyta, czy czego nie potrzebujesz, lecz odpowiedziaem, e sami sobie poradzimy.
Sonia wnikliwie spojrzaa na mnie, wydawao mi si, e zrozumiaa, cicho wymwia:
Dzikuj, wujku Kola i wpierw sza, a potem prdko pobiega do swojej ziemi.
Dyrektor przyjecha wczenie rano, a ja ju na niego czekaem. Od razu skierowa si do namiotu,
a nie do mnie. Nawet nie zdyem go uprzedzi, eby nie przekracza sznurka. On jednak sam si

68

domyli i wiedzia te, co powiedzie, gdy dziewczynka do niego wysza:

Dzie dobry, Soniu. Przyjechaem, eby tylko zapyta: wyjedamy nad morze, a ty co, zostaniesz tu czy pojedziesz z nami?
Zostaj nie powiedziaa, ale wykrzykna Sonia.
Te tak mylaem, dlatego przywiozem ci suchy prowiant.
Nie trzeba si fatygowa, marnowa czasu. Niczego nie potrzebuj.
Nie trzeba? A jak mam postpi? Pastwo daje rodki na kadego wychowanka, a ty tu sama bdziesz si i wychowywa, i ywi. Jak w takim razie mam si rozliczy z pastwowych pienidzy? O, nie,
bd tak uprzejma i we wszystko. No to rozadowujemy zwrci si do kierowcy, a nastpnie do Soni:
Pozwl nam wstpi. Moe nam pokaesz swoje gospodarstwo?
Sonia przez par minut patrzya na dyrektora, prbujc zrozumie, czy z niej nie artuje. Zobaczywszy za chwil, e kierowca wyciga z busa jakie cikie torby, uwierzya, e zostaje na swojej ziemi do
koca wakacji, i radonie krzykna:
Ojejku! Co te ja... Prosz wchodzi... Tu przecie furtka, tu nie ma sznurka. Chodcie w goci,
poka wam swoje gospodarstwo. Wujku Kola, te prosz wchodzi.
Sonia zaprowadzia nas do namiotu i od razu zaproponowaa wod ze stojcego u wejcia wiadra.
Prosz, tu woda, bior j ze rda, jest smaczna i lepsza ni z kranu. Prosz, napijcie si.
Chtnie powiedzia dyrektor i nabrawszy p czerpaka, ze smakiem wypi.
Dobra woda.
Ja te wypiem, kierowca rwnie. Chwalilimy t wod ku wielkiemu zadowoleniu Soni. Chyba po
raz pierwszy w yciu posiadaa co wasnego. Niechby tylko woda, ale jej wasna. I po raz pierwszy moga obdarzy ni dorosych. Sonia zaczynaa odczuwa swoj przynaleno do tego wiata. Ponad ptorej do dwch godzin suchalimy jej opowieci, co wysiaa, a co zamierza. Pokazywaa nam przy tym
rysunki przyszego rodowego dworu. Nie byo na nich tylko domu.
Pora na nas powiedzia dyrektor.
Sama rozpakujesz rzeczy. Przywiozem ci te lamp na akumulatorach, mona wieci na odlego, a jeli przeczy na wiato dzienne, to mona i czyta, tym bardziej e bdziesz miaa co czyta.
Przywiozem ci ksiki o urzdzaniu ogrodu, a take o uprawie rolin oraz zi.
Och, zupenie zapomniaam machna rkami Sonia.
Migiem! podniosa zason namiotu i ujrzelimy pczki rnych zi zawieszone na sznurkach
nacignitych w poprzek namiotu. Pozdejmowaa je i podaa dyrektorowi.
To jaskcze ziele, takie ziko, zebraam dla Katii z naszej grupy. Naley zaparza i pi ten napar. Ona czsto choruje. Przeczytaam w broszurce, ktr pan mi da, i nasuszyam.
Dzikuj...
Owszem, dobry czowiek ten ich dyrektor, i dzieci kocha. Gdy pniej rozmawialimy, pyta mnie
o zachowanie Soni, dawa dobre rady. A Sonia cae wakacje przeya na swojej ziemi. Rozkwity wspaniae kwiaty na duym klombie. Urosy i cebula, i rzodkiewka, i inne roliny. Wieczorami, kiedy dni stay
si krtsze, czsto mona byo widzie w namiocie wiato lampy. Kadego wieczoru Sonia czytaa ksiki o medycynie ludowej i rysowaa w albumie przyszo swojej ziemi. Pod koniec lata przyjecha po ni
stary bus i pomogem jej zaadowa zbiory. Mielimy co adowa. Samych zi nasuszya ze dwiecie
pczkw. Worek ziemniakw, trzy dynie. Jednym sowem, zaadowalimy cay bus.
A nastpnego roku jak? zapytaem Soni.
Zamierzasz przyjecha? Mam zachowa namiot?
Obowizkowo przyjad na nastpne wakacje. Ju pierwszego dnia przyjad do mojej ziemi. Jestecie, wujku Kola, dobrym ssiadem. Dzikuj wam za tak dobre ssiedztwo podaa rk. Mocniejsza ju bya jej rczka. Sonia nie tylko si opalia, ale te zahartowaa. Bya pewniejsza siebie.
Nastpnej wiosny przyjechaa z sadzonkami owocowych drzewek, rnych rolin i natychmiast
przystpia do pracy.
Mieszkacy naszej wioski na zebraniu podjli decyzj o wybudowaniu dla Soni maego domku.
A ona biznesmena, ktry budowa najwiksz will, Zinaida, zacza naciska, eby nie by may, lecz
duy.
Wstyd patrze ludziom w oczy. Wszyscy na osiedlu buduj domy jak zamki, a jedno jedyne dziecko mieszka w namiocie. Gocie, przyjedajc i to widzc, myl o nas Bg wie co.

69

Znajc charakter dziewczynki i jej chorobliwy stosunek do wszelkich prezentw, rozmowy z ni

o budowie domu powierzono mnie. Przyszedem do niej i mwi:
Na radzie wioski ludzie podjli decyzj o zbudowaniu dla ciebie maego domku. Ty jedynie wska
miejsce, gdzie ma sta.
Sonia popatrzya na mnie podejrzliwie i pyta:
A ile on bdzie kosztowa, taki may domek?
Nic nie podejrzewajc, odpowiedziaem:
No, tak okoo dwustu tysicy, po dwa tysice z kadej rodziny.
Po dwa tysice? Przecie to s bardzo due wpaty... Ludzie w rezultacie mniej kupi dla wasnych dzieci, a na mnie wydadz. Wujku Kola, bardzo prosz, przeka, e nie potrzebuj na razie domu.
Miejsca te dla niego jeszcze nie wymyliam. Prosz, wytumacz ludziom.
Sonia si zdenerwowaa. Zrozumiaem dlaczego. Ona, otrzymawszy swj hektar, po raz pierwszy
w yciu poczua si niezalena. Ten hektar zastpi jej rodzicw. On potrzebowa jej, a ona jego. Intuicyjnie dziewczynka przeczuwaa albo wyobraaa sobie, e ziemia nie chce, by dotykay jej obce rce. I nie
daj Bg, jeli kto, choby niemym spojrzeniem, za to j osdzi. Waniejsza od wasnego domu jest dla
niej niezaleno.
Musiaem przekonywa ssiadw, by nie robi na si adnych prezentw. Niewiele czasu upyno od tamtego dnia, gdy wydarzyo si co niezwykego. Pdz znad jeziora dzieciaki obok dziaki Soni,
a z przodu przed wszystkimi Edek, syn biznesmena. On zawsze artowa z Soni, nazywajc ma, chocia sam by od niej starszy tylko o trzy lata.
Hej, maa krzykn do niej nadal si zajmujesz upikszaniem landszaftu? Nie znudzio ci si
to zajcie? Lepiej chod z nami, popatrzymy na przedstawienie.
Jakie przedstawienie? zapytaa Sonia.
Mj tata za chwil bdzie podpala barak dla budowlacw. Widzisz, tam ju przyjechaa stra poarna.
Po co go pali?
Bo psuje widok.
Przecie po tym, jak si spali, na ziemi nic nie uronie.
Dlaczego nic nie uronie? Bo spal si wszystkie poyteczne robaczki i owady. Ja paliam przy
namiocie ognisko i teraz tam nic nie wschodzi.
Ale ty, maa, jeste przenikliwa. No to ratuj nasze robaczki. Zabierz stary barak, bo tato nie wie,
gdzie go wyrzuci.
Jak mam go zabra? Przecie on jest ciki.
Jak, jak! Pewnie, e dwigiem. Pojutrze do nas przyjedzie dwig ustawia wiatrak. Zabieraj albo
za chwil bdzie wielkie ognisko.
Dobrze, Edku, zabior wasz barak.
To jedmy.
Ssiedzi, i doroli, i dzieciaki, zebrali si przy dziace rodzicw Edka. Stra poarna ju staa w gotowoci. I nagle Edek podchodzi do kierujcego si w stron baraku z kanistrem benzyny ojca, i zwraca
si do niego ku niezadowoleniu dzieciakw i miemu zaskoczeniu dorosych:
Tato, nie trzeba podpala tego baraku.
Co to znaczy: nie trzeba? Dlaczego?
Sprezentowaem go.
Komu?
Tej maej.
Ktrej maej?
Soni z ostatniej dziaki.
Co? Zgodzia si? Zgodzia si przyj od ciebie?
Tato, nie wierzysz mi? No to sam j zapytaj.
Edek wzi za rk stojc w tumie dzieci Soni i zaprowadzi do Ojca.
Powiedz, e zgodzia si zabra t budk. Mw!
Tak cicho odpowiedziaa Sonia.
O, nie mg biznesmen ukry rozpierajcej go z powodu syna dumy. Tylko popatrzcie: od nikogo

70

nic nie braa, a od jego syna przyja prezent honorowa Sonia! Dzieciaki si rozbiegy, a on zawoa pracujc przy jego willi brygad i zaproponowa:
Tak, panowie, bierzcie najlepszy materia, pracujcie przez ca dob pac podwjnie ale za
dwa dni wewntrz tej budki ma by mieszkanie na poziomie europejskim. Na zewntrz ma by tam samo poszarpane, ale wewntrz...
Miny dwa dni. Na dziace Soni, obok brzzki, na miejscu namiotu zosta postawiony na ceglanym
fundamencie poszarpany barak. Poszarpany, lecz przygotowany przez budowlacw do malowania.
A fiska farba i pdzle ju wewntrz czekay. Sonia pniej ju go sama pomalowaa swj pierwszy
w yciu domek, stojcy na jej wasnej ziemi. Nastpnego lata domek ten by podobny do bajkowego, opleciony dzikim winogronem, bluszczem i otoczony kwitncymi klombami.
*

Mino dziesi lat. Po skoczeniu szkoy Sonia ju rok mieszkaa w swoim dworku. Na osiedlu
tony w zieleni wysokie wille, ale najbardziej urocza, najwspanialsza bya dziaka Soni. Kiedy jej
rwienicy zostawiali dom dziecka, odchodzc donikd, prbujc si dosta do jakiejkolwiek zawodwki, eby tylko mie internat, byle znale jak prac, eby tylko mie co je i eby wystarczao na to
jedzenie Sonia ju wtedy bya czowiekiem zamonym. Mieszkacy osiedla sprzedawali warzywa i
owoce porednikom. To, co zostao wyhodowane na ich dziakach, pokupowali za wysok cen i
sprzedawali dalej, do sklepw z ekologiczn ywnoci oraz do krajw Unii Europejskiej. Robia tak i
Sonia, chocia wiksz cz jej plonw kupowali ludzie przyjedajcy z miasta, ktrzy dowiedzieli si
o niezwykej dziewczynie i jej cudownym dworku. Ponadto Sonia zbieraa zioa i pomagaa ludziom
pozby si chorb. Pewnego lata do rodzicw, mieszkajcych ju na stae w swoim rodzinnym dworze,
przyjecha Edek. Od trzech lat studiowa na prestiowym amerykaskim uniwersytecie. Czekaa go skomplikowana operacja. By moe zamorska woda i jedzenie spowodoway problemy z nerkami i wtrob.
Przed zabiegiem Edek zdecydowa si przyjecha na tydzie do rodzicw. Jego matka, Zinaida, zaproponowaa:
Synku, moe pjdziemy do naszej miejscowej uzdrowicielki? A nu pomoe...
Co ty, mamo, w jakim wieku yjesz? Na Zachodzie medycyna od dawna stoi na wysokim
poziomie. Co trzeba odetn i wymieni. I nie trzeba si denerwowa. Nie pjd do adnych babek czy
znachorek, to przecie niedzisiejsze.
Ale ja nie proponuj i do babki. Pamitasz ma dziewczynk z domu dziecka, na kocu
naszego osiedla, ktra sama swj hektar zagospodarowaa ku zdziwieniu wszystkich? Do niej pjdziemy.
Aha, ta maa. Co sobie przypominam.
Teraz ona nie jest "maa", lecz bardzo szanowana przez wszystkich. Za jej plony porednicy
gotowi s paci podwjn cen, a po zioa przyjedaj ludzie z najdalszych miejsc, chocia ona si nie
reklamuje.
Ale skd ma t wiedz?
Przecie od pierwszej klasy kade lato spdzaa na swojej dziace, a zim codziennie czytaa
ksiki o ogrodnictwie i medycynie ludowej. Dziecicy umys jest wyostrzony, szybko wchania wiedz.
Duo czerpaa z ksiek, ale ludzie mwi, e do wielu rzeczy sama dosza. Mwi te, e rozmawia ze
swoimi rolinami. One j rozumiej.
Ale "maa"! Ile ona bierze za leczenie?
Czasami bierze, ale zdarza si, e leczy za darmo. Ja na przykad ubiegej jesieni spotkaam j
nad jeziorem. Popatrzya mi w oczy i powiedziaa: "Ciociu Zino, twoje oczy s tawe. We t trawk,
zrb napar i pij przejdzie". I wiesz co? Przeszo! A biaka oczu faktycznie byy nie takie. Bolaa mnie
wtedy mocno wtroba. Teraz nie boli. Chod, synku, moe i twojej wtrobie pomoe.
Mamo, mam problemy nie tyle z wtrob. Nerka bdzie operowana. Tu ju aden napar nie
pomoe. Chocia moemy pj. Ciekawie bdzie popatrze na jej dworek. Mwi, e do raju jest podobny...
*
*
*
O tak, wietnie si tu urzdzia Edek nie kry zachwytu, gdy przyszli do dworku Soni. Kiedy

71

ludzie na osiedlu oddawali wszystkie siy na budow willi i kamiennych potw, ona tworzya prawdziwy
raj. Popatrz, mamo, jaki pot wyhodowaa z zieleni.
Zobaczyby jej ogrd, to jeszcze bardziej by si zachwyci. Ona jednak niewielu wpuszcza do
swojego ogrodu Zinaida otworzya furtk i gono zawoaa: Soniu, jeli jeste w domu, wyjd, prosz.
Soniu, jeste w domu?
Drzwi domku dawnego budowlanego baraku otworzyy si i na ganek wysza dziewczyna.
Pynnym ruchem zarzucia na rami gruby, jasny warkocz. Zinaida z synem zobaczya, jak jej policzki
obla rumieniec. Zapia ostatni guzik przy bluzce zasaniajcej pikne, jdrne piersi. Pynnie i z gracj
zesza moda pikno z ganku i skierowaa si drk do furtki, gdzie staa Zinaida z synem.
Dzie dobry, ciociu Zinaido! Witam, Edwardzie! Jeli macie ochot, wejdcie, prosz, do mojego
ogrodu lub domu.
Dzikuj za zaproszenie, chtnie wstpimy powiedziaa Zinaida, a Edek nic nie powiedzia i
nawet si nie przywita.
Wiesz, Soniu, mj syn ma problem. Czeka go operacja. Chocia bdzie operowany w Ameryce,
to jednak si martwi jak kada matka.
Sonia popatrzya na Edka i zapytaa:
Co ci dolega, Edwardzie?
Serce z trudem wydusi z siebie Edek.
Jak to serce? wykrzykna Zinaida. Mwie przecie: wtroba i nerka! Kamae, ebym si
nie denerwowaa?
Nie kamaem, lecz teraz, mamo, serce tak bije! Dotknij, jak bije wziwszy rk matki, przytuli
j do swojej piersi: Syszysz? Zaraz wyskoczy i wybuchnie, jeli nie przekonasz tej piknej dziewczyny,
eby natychmiast wysza za mnie za m!
Ale z ciebie artowni zamiaa si Zinaida. Prawie na mier przestraszye swoj matk.
Mamo, ja nie artuj, mwi powanie odpar Edek.
Jeli to nie art wesoo mwia Zinaida to powiniene wiedzie, e poowa osady wysyaa
swatw dla swoich synw, jednak bez skutku. Ona nie chce wychodzi za m. Sam zapytaj, synku,
dlaczego ona nie chce, a nie przerzucaj tego na matk.
Edek podszed do Soni i cicho zapyta:
Soniu, dlaczego za adnego nie wysza za m?
Dlatego te cicho odpara Sonia dlatego, e czekaam na ciebie, Edku.
No, po prostu kabaret. arty sobie z matki stroicie?
Pobogosaw nas mamo, natychmiast, nie artuj zdecydowanie powiedzia Edek i wzi Soni
za rk.
Ja te nie artuj, ciociu Zino powanie odrzeka Sonia.
Nie artujecie... I ty, Soniu, te.... Nie artujesz.... Jeli nie artujesz, to dlaczego cigle mwisz
do mnie ciociu, a nie mamo?
Dobrze, bd ci nazywa mam drcym gosem szepna Sonia, zrobia krok ku Zinaidzie i...
stana niezdecydowanie...
Zinaida nie bya w stanie zrozumie tak od razu, co jest w kocu grane. artuj z niej czy j podpuszczaj? W skupieniu patrzya to na syna, to na Soni... W pewnym momencie dotara do niej caa
powaga zamierze modych i, zrozumiawszy to, rzucia si do Soni, przytulia do niej i zapakaa.
Soniu, Sonieczko, creko, rozumiem ju, e wy powanie...
Dray i ramiona Soni przytulonej do Zinaidy, ona te powtarzaa przez zy:
Tak, mamo, naprawd, bardzo, bardzo...
Potem modzi wzili si za rce i spokojnym krokiem, nic nie widzc dookoa, poszli przez osiedle
do rodzinnego dworku Edka. Przed nimi sza Zinaida. miaa si i pakaa jednoczenie i non stop mwia,
podbiegajc do kadego napotkanego:
Mymy przyszli... a oni raz! i si zakochali. A ja raz! i bogosawiam... Wpierw mylaam, e
to art. A oni ju! i si zakochali. Ja im mwi... a oni do mnie: Wesele mamo nawet i dzi. Ludzie
kochani, jake tak?! Przecie trzeba si przygotowa, musi by oficjalnie. Przecie to niemoliwe. Tak
nie wolno.
Kiedy mniej wicej takiej samej opowieci wysucha m Zinaidy, spojrza na modych i rzek:

72

 Zinulko, mwisz jak zawsze, jak karabin maszynowy. Co to znaczy, e nie mona dzisiaj zrobi
wesela? Popatrz tylko na tych modych. Wesele nie tylko e dzisiaj naley zrobi, ale nawet natychmiast.
Edek podszed do ojca i go obj:
Dzikuj ci, tato.
Daj spokj z tym dzikowaniem i przytulaniem! Czas ju krzycze: gorzko!
Gorzko! Gorzko! zakrzyknli wszyscy obecni.
Edek i Sonia na oczach mieszkacw osiedla po raz pierwszy si pocaowali. Na weselu zebrali si
wszyscy mieszkacy, ktrzy byli tego dnia w domu. Improwizowane stoy weselne na wieym powietrzu
te wszyscy razem nakrywali. Do gbokiej nocy wesele piewao, a nie haasowao, jak to zazwyczaj
bywa na rosyjskich zabawach.
Nie zwaajc na proby rodzicw, modzi zamieszkali nie w willi podobnej do zamku, ale w maym
domku Soni.
Zrozum, tato przekonywa Edek wybudowalimy tu zamek z rnymi dobudwkami na p
hektara, a takiej piknoci jak w dworku Soni i takiego powietrza u nas nie ma. Poow z tego naleaoby
zburzy.
Po tym wszystkim, co usysza, ojciec Edka pi przez tydzie. Ale zacz burzy dobudwki ku zdziwieniu ssiadw, mwic przy tym do siebie:
Nabudowalimy tu z gupoty, wnuki nie zechc zamieszka w takich katakumbach.
Szczliwe ycie Soni i Edka....
Stop! Zaczem opowiada o przyszoci: ona na pewno bdzie wspaniaa. A co teraz? Obecnie w
Charkowie jest dobry dom dziecka. I dziewczynka Sonia te tam jest. Ona ju posza do trzeciej klasy,
ale wasnego hektara ziemi nie ma. Nie maj go take Tania, Katia, Sierioa... oraz setki tysicy innych
dzieci z domw dziecka. Ukraiska rada nawet jeszcze nie wniosa takiej propozycji do rozpatrzenia:
dawa czy nie ludziom, mieszkacom wasnego kraju, wcznie z dziemi sierotami, po jednym hektarze
ziemi doywotnio w celu stworzenia na nim rodowego dworu. Czy wybacz im ich dzieci? Czy obecni
posowie bd mogli sami sobie wybaczy?

Wizienia przyszoci
Nikoaj Iwanowicz, kierownik zakadu karnego, a gwarowo kolonii, ju pi wieczorw nie wychodzi
po pracy ze swojego gabinetu. Kiedy koczy si dzie pracy, odcza telefony i zamylony chodzi tam
i z powrotem po gabinecie. Od czasu do czasu przysiada przy biurku, bra zielon teczk i po raz kolejny czyta jej zawarto.
W imieniu grupy skazanych znajdujcych si w celi numer dwadziecia sze wizie Chodakow
zwraca si z niespotykan propozycj! On proponowa wzi dla kolonii sto hektarw ziemi, ktra nie jest
wykorzystywana na potrzeby rolne, ogrodzi j drutem kolczastym, postawi wiee stranicze, czyli zrobi wszystko w celu uniemoliwienia ucieczki. Na tych ogrodzonych stu hektarach bdzie pracowa jak
prawdziwi rolnicy dziewidziesiciu winiw. Wnioski chtnych te znajdoway si w tej teczce.
Winiowie zobowizywali si w podaniach, e zapewni warzywa dla caego zakadu karnego, oddajc
poow zbiorw na jego potrzeby, a drug poow prosili przekazywa ich rodzinom.
W tym jeszcze nie byo nic niemoliwego, przecie w rnych wizieniach skazacy pracuj przy
produkcji rnych towarw. Pracuj i w stolarstwie i szyj proste rzeczy, na przykad bielizn lub waciaki, otrzymuj za swoj prac niewielk zapat. Zapata jest maa take dlatego, e ich praca jest mao
produktywna.
W tej teczce znajdowaa si propozycja: winiowie pragnli zaj si rolnictwem. No c, tak te
mona. Wynagrodzenie poow zbiorw te jest moliwe: nie trzeba si troszczy o zbyt i miesicami
czeka na zapat. Ale to, co byo napisane dalej...
Wizie Chodakow w imieniu innych skazanych prosi, eby sto hektarw zostao podzielone na
jednohektarowe dziaki, przypisane do konkretnych winiw. A dalej proponowano pozwoli wybudowa
na kadej dziace po jednej celi dla kadego winia. Po odbyciu zasdzonej kary wizie ten mgby
zosta na swojej dziace, gdyby tylko chcia, i wtedy ta poowa zbioru nie byaby ju oddawana, tylko
sprzedawana. I co wicej, prosili o pozwolenie na rozbudow swojej celi po odbyciu kary wizienia.
Mino ju p roku, jak ta zielona teczka z prob czy propozycj zostaa przekazana Nikoajowi

73

Iwanowiczowi. Oprcz dziewidziesiciu wnioskw i tekstu propozycji znajdoway si tam rwnie plany
przyszych dziaek, piknie wykonane kolorowymi kredkami. Na rysunkach byy zaznaczone i wiee
stranicze, i drut kolczasty i punkt kontroli przepustek.
Po pierwszym zapoznaniu si z treci Nikoaj Iwanowicz odoy teczk do dolnej szuflady biurka.
Od czasu do czasu wraca mylami do jej treci, ale adnej odpowiedzi nie dawa.
Jednak zdarzyo si co takiego, co zmusio kierownika kolonii do intensywnego zastanawiania si
nad propozycj winiw.
Sprawa polegaa na tym, e z ministerstwa spraw wewntrznych przyszed rozkaz, by przystpi od
nastpnego roku do budowy dodatkowych cel dla stu pidziesiciu osb. I do koca nastpnego roku
one powinny by gotowe na przyjcie winiw. Razem z rozkazem dostarczono projekty dobudowy
nowych do ju dziaajcych pomieszcze, terminy finansowania, a do prac budowlanych proponowano
wykorzysta skazanych.
Nikoaj Iwanowicz myla tak: "Finansowanie jak zawsze bdzie si opnia, z tanim materiaem
jest problem. Kosztorys zrobili na jedn cen materiau, a po przystpieniu do budowy ceny ju bd
inne. Rozkaz wic jest nie do zrealizowania, ale te nie wolno go nie wykona. Do koca suby zostao
mi pi lat. Dosuyem si pukownika! Dwadziecia lat jestem kierownikiem zakadu karnego i ani jednej nagany, a tu taki rozkaz!"
Lecz to nie zaistniaa sytuacja wci nie dawaa mu spokoju. Zielona teczka! Wizie Chodakow
twierdzi w swoim podaniu, e przy utrzymywaniu winiw zgodnie z jego projektem zostanie osignity
najwaniejszy cel podobnych instytucji, czyli resocjalizacja przestpcw.
To, e we wspczesnych zakadach karnych przestpcy nie poprawiaj si, lecz raczej na odwrt:
nabieraj dodatkowego przestpczego dowiadczenia, Nikoaj Iwanowicz dobrze wiedzia. Gdyby byo
inaczej, to nie trafialiby za kraty po raz drugi i trzeci. Ten wanie aspekt gnbi Nikoaja Iwanowicza, ktry wiele si i czasu powica subie.
ycie mija, suba niedugo si skoczy, a co on osign? Wyglda na to, e hodowa przestpcw.
"Zielona teczka. Ale zaraza! Tak chciabym uzna t propozycj za nie do przyjcia, lecz nie, co
mi nie pozwala jej odrzuci. Przekona si do niej te nie jestem na siach. Niezwyka jest ta propozycja,
nietypowa".
Nastpnego dnia rano pukownik rozkaza doprowadzi do gabinetu winia z celi numer dwadziecia sze, Chodakowa.
Moesz usi, obywatelu Chodakow powiedzia, wskazujc na krzeso, Nikoaj Iwanowicz, kiedy ten wszed pod nadzorem stranika. Przejrzaem zawarto waszej teczki i mam do was konkretne
pytanie.
Sucham pana, obywatelu kierowniku! szybko odrzek wizie, podnoszc si z krzesa.
Siad! krzykn stranik.
Sied! Czego podskakujesz jak na rozprawie powiedzia spokojnie Nikoaj Iwanowicz i, zwracajc si do konwojenta, doda: Poczekaj na razie za drzwiami.
Rozumiem, e to wy, Chodakow Siergiej Juriewicz, skadacie tak dziwn propozycj?
Dziwna jest tylko na pierwszy rzut oka. W rzeczywistoci jest dosy racjonalna.
Powiedzcie w takim razie, co za podstp wymylilicie? Chcecie stworzy warunki do masowej
ucieczki? Wrd waszych dziewidziesiciu poda kady ma wyrok od piciu do dziewiciu lat. Chcecie wolno przybliy?
Jeli jest w tej propozycji jaki podstp, to nie dotyczy ucieczki, obywatelu kierowniku wizie
znowu wsta zdenerwowany. le mnie zrozumielicie...
Ale sied spokojnie. I bez "obywatelu kierowniku". Nazywam si Nikoaj Iwanowicz. Ty, wiem
z twoich akt, jeste Siergiejem Juriewiczem. Bye psychologiem. Obronie doktorat, a nastpnie zaje si biznesem. Dostae kar za kradziee na wielk skal, tak?
Tak, dostaem wyrok... Nikoaju Iwanowiczu, przecie jak byo na pocztku pierestrojki... Nie zdysz pozna jednych przepisw, a ju nastpne wchodz...
Dobra, nie o tym teraz mowa. Wytumacz swj zamys o agrarnym wizieniu za kolczastym drutem, czy jak inaczej by to mona nazwa?
Postaram si, lecz nie bdzie atwo ze wzgldu na pewien szczeg.

74

 Jaki?
Sprawa polega na tym, e przeczytalimy ksik zatytuowan Anastazja, potem jeszcze jedn
dalszy cig tej pierwszej. Tam, krtko mwic, mowa o przeznaczeniu czowieka, o tym, e jeli kady
yjcy na Ziemi czowiek wemie hektar ziemi i stworzy na nim rajski zaktek, to caa planeta przemieni
si w raj. Prosto i przekonujce napisano w tej ksice.
Prociej ju nie mona. Jeli kady wemie i stworzy, to Ziemia na pewno si przemieni... Tylko
co wy macie z tym wsplnego?
Tumaczyem przecie, to tak przekonujco mwi si o tym w ksikach, kto moe biegiem je
przeczyta i nie wszystko zrozumia. My mamy czas: mymy czytali, omawiali i zrozumielimy.
No i co z tego?
Wielu ludzi zapragnie po przeczytaniu tych ksiek wzi ziemi i stworzy na niej rodow rajsk
oaz. Oni sna wolnoci, to jest dla nich dostpne. My te, chocia jestemy za kolczastym drutem, ale
te si zdecydowalimy wzi po hektarze, pracowa na nim i go zagospodarowywa. Za kar bdziemy oddawa poow, a nawet wiksz cz produkcji, na potrzeby kolonii lub spoeczestwa. Natomiast
jest jedna proba: nie odbierajcie nam dziaki po skoczeniu odsiadki, jeli kto zapragnie na niej zosta.
Mam rozumie, e tak zostaniecie do mierci za drutem kolczastym i pod lufami stranikw?
Kiedy wszystkim skoczy si czas skazania, moecie usun ogrodzenie z drutu, a wiee przenie w inne miejsce. Na nowym miejscu umiecicie nowych winiw, ktrzy zapragn zbudowa swoj
ziemsk osad. My zostaniemy na naszych.
Rozumiem. A potem, gdy ci nowi zakocz czas odsiadki, to znowu drut z wieami na nowe miejsce, a oni zostan w wolnych osadach. Tak?
Owszem, tak.
Jaka brednia! Wyglda na to, e ja, kierownik zakadu karnego, bd stwarza rajskie oazy dla
skazanych? I wy wierzycie w tak moliwo?
Jestem o tym absolutnie przekonany. Wierz w sukces jako psycholog. Sercem te to czuj. Nikoaju Iwanowiczu, pomylcie sami, odsiedzi czowiek dziewi lat, wyjdzie na wolno: przyjaci nie ma.
Jego przyjaciele s w kolonii, w celach. Rodzinie te nie jest potrzebny. Spoeczestwu te. Kto zechce
zatrudni do dobrej pracy byego winia? Bezrobotnych i bez nich jest peno, z dobrym wyksztaceniem
i zawodem. Czekaj w kolejce i yciorysy maj stosowne. Spoeczestwo nie przewiduje adnego zajcia dla byego skazaca. Jedna wic droga: wrci do poprzedniego zajcia... No to wracaj i znowu trafiaj do was.
Przecie znam t sytuacj... Opowiadasz to, co jest oczywiste, po co? Powiedz mi lepiej, jako
psycholog, dlaczego skazacy, przeczytawszy te ksiki, nagle tak si zmienili i nawet za kolczastym
drutem zdecydowali si uprawia ziemi?
Przed kadym bowiem zostaa otworzona perspektywa wiecznoci. To tylko si wydaje, e czowiek yje, chocia i w celi, ale tak naprawd jego ju nie ma, zmar, poniewa nie ma perspektyw yciowych.
Co to za perspektywa wiecznoci?
Zaznaczam, e nie jest mi atwo wytumaczy wszystko, co jest w ksikach...
Dobrze, przeczytam t ksik, rozstrzygn, co was pocigno do tej liryki, a potem porozmawiamy. Stranik! Odprowadzi!
Wizie Chodakow wsta, zaoy rce do tyu i poprosi:
Pozwlcie zada jeszcze jedno pytanie.
Mw zgodzi si pukownik.
Kiedy my opracowalimy projekt nowej kolonii, wzilimy pod uwag istniejce przepisy dotyczce przetrzymywania winiw. Zapewniam, e w projekcie nie ma adnego amania przepisw.
Nie do wiary... Przepisy... Nie zamane... Sprawdz to. Wyprowadzi! Nikoaj Iwanowicz wyda
rozkaz stranikowi. Nastpnie wezwa do siebie prawnika, przekaza mu zielon teczk, mwic:
We to, zapoznaj si i powiedz, czy s tu bdy dotyczce przepisw o trzymaniu winiw. Za
dwa dni si zameldujesz.
Miny dwa dni. Prawnik siedzia w gabinecie kierownika kolonii. Raport swj zacz od niezwykych
dla prawnika wymijajcych formuek.
Rzecz w tym, Nikoaju Iwanowiczu, e z punktu widzenia przepisw i instrukcji ustalajcych nor-

75

my utrzymania obywateli w miejscach pozbawienia wolnoci projektu tego nie mona traktowa jednoznacznie.
Co ty krcisz przede mn jak adwokat na wokandzie? Znamy si od pitnastu lat.
Nikoaj Iwanowicz wsta zza biurka, by troch zdenerwowany. Przeszed si po gabinecie i znowu
usiad.
Mw konkretnie, gdzie tu jest amanie przepisw i instrukcji?
Konkretnie... No, jeli konkretnie, to trzeba wszystko po kolei.
Wal po kolei.
Budujemy zakad kamy. Projekt przewiduje izolacj terytorium od zewntrznego wiata. Dwa pasy drutu kolczastego ogradzaj sto hektarw kolonii. Projekt przewiduje rwnie wiee stranicze. Dalej
jest propozycja podziau kolonii na odrbne dziaki, po hektarze, i dla kadego winia ma by zapisana
jedna dziaka. No i c mam powiedzie? Zgodnie z instrukcj powinnimy przyucza nieuwiadomionych obywateli do pracy. Musimy budowa zakady do produkcji prostych rzeczy, a take tworzy mae
rolne gospodarstwa i czciowo przechodzi na finansowanie we wasnym zakresie. Przecie prawo pozwala na tworzenie instytucji podobnych do naszej, z odrbnymi warunkami dziaalnoci gospodarczej
oraz wielocelowym wykorzystaniem zasobw lenych. W tym przypadku projekt przewiduje gospodarstwo rolne, ktre bdzie zaopatrywa naszych podopiecznych w warzywa, a moliwe, e starczy i na
sprzeda. Na razie miecimy si w ramkach ustaw.
Nie cignij, dalej... Gdzie wykraczamy poza ramy?
A dalej zaproponowane zostao zbudowanie na kadej dziace celi, w ktrej bdzie mieszka wizie przypisany do tej dziaki.
No wanie, kademu wasna cela na jego hektarze. Na normalne ka nie mamy rodkw! A oni
chc wasn cel ze wszystkimi wygodami i meblami. Utopia!
Ty chyba niedokadnie zapoznae si z projektem, Nikoaju.
Co to znaczy: niedokadnie? Znam go na pami, wiesz o tym.
Nie wiem, nie wiem... Tu przytacza si szkic i opis wewntrznego, jeli mona tak powiedzie,
wyposaenia pojedynczej celi. Wszystko dokadnie zgodnie z instrukcj: ko, sedes, st, krzeso, pka na ksiki, maa szafka. Drzwi metalowe z judaszem i zewntrzn zasuw oraz kraty na oknach. A co
do sfinansowania, to kady wizie sam opaca wykonanie dla siebie pojedynczej celi.
Nie byo czego takiego w projekcie, kiedy go czytaem.
Nie wiem, nie wiem... Popatrz, jest! I rysunek, i szkice dla fachowcw, i opis.
Co znaczy ,jest"? Kiedy przekazywaem tobie t teczk, niczego takiego tam nie byo! Pamitam
dokadnie, e nie byo. Teczk t od deski do deski z dziesi razy przegldaem. To znaczy, e ty...
Przez te dwa dni...
Ja, Nikoaju, ja, lecz nie przez dwa dni. Tak sam teczk oni mi przekazali ju trzy miesice temu. Niedawno wniosem swoje korekty, dodatkowe zmiany, a oni si zgodzili.
Dlaczego mi nic nie powiedziae?
Bo ty dopiero dwa dni temu poprosie mnie o zdanie.
Dobrze ju, mw, co o tym wszystkim mylisz.
A to myl... Jeli projekt ten zostanie zrealizowany, to zmniejszy si liczba wizie i agrw
w kraju oraz spadnie przestpczo. A ty, Nikoaju, wejdziesz do wiatowej historii jako genialny reformator.
Przesta o historii, mwimy o konkretach, o prawodawstwieNikoaj Iwanowicz znowu wsta zza
biurka i przeszed si po gabinecie. Prawnik odwrci si do chodzcego w zamyleniu kierownika kolonii i powiedzia:
Dlaczego tak si denerwujesz, Nikoaju Iwanowiczu?
Denerwuj si? Dlaczego mam si denerwowa? Chocia... Masz racj, Wasiliju, denerwuj si.
Wszystko dlatego, e nie wiem, jak w krtkim raporcie przedstawi to generaowi.
Ach, o to ci chodzi... Zdecydowae si w kocu pchn to do przodu? Wybierasz si do generaa?
Podjem decyzj. Ale miaem nadziej, e ty skrytykujesz ten projekt i przekonasz mnie, ebym
nie szed z raportem do generaa, wtedy bdzie po problemie. A ty, zdaje mi si, e pospierasz?
Tak, popieram.

76

 To znaczy, e bd musia pj radonie podsumowa Nikoaj Iwanowicz, jakby si ba, e jego przyjaciel skrytykuje zawarto tej zielonej teczki. Nastpnie podszed do kredensu, wzi butelk koniaku, cytryn i dwa kieliszki. Wypijmy, Wasiliju, za sukces. Kiedy tak przychylnie spojrzae na zawarto tej zielonej teczki?
Nie tak od razu.
Ja te nie.
Moja crka teraz pisze prac magistersk na temat: Wpyw warunkw przetrzymywania obywateli w miejscach pozbawienia wolnoci na wykorzenienie przestpczej dziaalnoci. Daa mi t prac, ebym si z ni zapozna. Wiesz, co napisaa? "Dziewidziesit procent obywateli, ktrzy odbywali
swoj kar w miejscach pozbawienia wolnoci, wraca na drog przestpstwa. Gwne przyczyny tak
przytaczajcej statystyki amania prawa s nastpujce:
l. wychowanie czowieka doprowadzajce do amania prawa,
2. skomplikowana adaptacja w spoeczestwie po wyjciu na wolno,
3. ksztatowanie si przestpczego wiatopogldu w czasie znajdowania si czowieka w rodowisku przestpczym".
Czy zdajesz sobie spraw, co ona napisaa? Wyglda na to, e my z tob, uczciwie suc, ksztatujemy przestpczy wiatopogld.
Niczego nie ksztatujemy, dziaamy zgodnie z ustaw i instrukcjami. Prawd mwic, odczuwam
jednak pewien niepokj. Gnaem go precz od siebie. Wmawiaem sobie, e to nie moja sprawa. A kiedy
ta teczka si zjawia, przez p roku usilnie mylaem... Teraz ju si zdecydowaem: pjd do generaa.
Par razy ju zasiadaem do napisania raportu jak najbardziej mdrze, jednak nie udao si.
Sprbujmy razem. Moim zdaniem, najwaniejsze jest, bymy nie sposzyli wadz swoim niespotykanym projektem. Naley napisa jak najprociej.
Zgadzam si, trzeba bez komplikacji, tylko jak? Skoro oni prosz, eby przypisany kademu winiowi jeden hektar odda mu, po odbyciu kary, w doywocie.
No tak, ten punkt jest nie do przewalczenia. Nie mamy jeszcze ustawy pastwa o przydziale ziemi na zawsze. Mylaem o tym paragrafie, powinnimy uczciwie im powiedzie. Po odbyciu kary temat
zapisania dziaki zwolnionym z wizienia bdzie rozpatrywany w ramach istniejcych w tym momencie
przepisw. Jestem przekonany, e oni zrozumiej. Wszyscy wiedz, e nie przeskoczysz przepisw, nie
my je wymylilimy, lecz o tendencji te naley powiedzie. Wszystko przemawia za tym, e zostanie
uchwalona ustawa pozwalajca mie ziemi na wasno.
Daj Bg Nikoaj Iwanowicz znowu napeni kieliszki koniakiem wypijmy po maym za sukces.
Stuknli si kieliszkami, lecz nagle Nikoaj Iwanowicz odstawi swj na biurko i znowu zacz mierzy gabinet krokami.
Co jest? Znowu si denerwujesz? zapyta prawnik.
Wiesz, Wasiliju Nikoaj Iwanowicz, nie przystajc, odezwa si z trwog w gosie my tu rozmarzylimy si o wysokiej materii jak chopaki... Marzymy, a zapomnielimy, e mamy do czynienia
z przestpcami. W rd nich, owszem, s i tacy, ktrzy przypadkowo si potknli. Oni moe i pragn porzdkowa swoje ycie w ramach przepisw prawnych. Jednak wikszo z nich to odpady, oni myl
zupenie o czym innym i moe jaki podstp maj w gowie.
Te si nad tym zastanawiaem, Nikoaju. Sprawdmy ich i po tym zdecydujesz, czy masz i z raportem do generaa, czy to sobie odpuci.
Jak ich sprawdzimy?
A tak. Powiedz, kiedy przynieli tobie t teczk?
Okoo p roku temu.
To znaczy, e oni ponad sze miesicy temu przedyskutowali ten projekt, krelili, wykonywali rysunki. Nastpnie wszystko piknie przygotowali, woyli do teczki, i jeszcze dziewidziesit poda doczyli. Sprbujmy moe sprawdzi tych, ktrzy napisali te podania, nie uprzedzajc ich, w klubowej sali.
Zaprosimy specjalistw, na przykad agronomw, ogrodnikw, niech ich przeegzaminuj, zadadz pytania, co i kiedy naley sadzi, a my popatrzymy, ilu chtnych bdzie odpowiada na te pytania. Jeli oni
na serio, jeli idea ta nie zawiera podstpu, jeli jest to ich marzeniem to nie mogli bezczynnie p roku siedzie i czeka na odpowied. Powinni byli uczy si agrotechnologii.
Ale wymylie, Wasiliju, eby wyrzutki spoeczestwa uczyli si przez p roku sadzenia ogr-

77

kw i kwiatkw... Nie chce si wierzy... Moe i kto z wioski odpowiedziaby, ale ci...
Dlatego mwi, zanim pjdziemy do generaa, sprawdmy ich. W klubowej sali siedziao nie dziewidziesiciu, ale dwustu winiw. Do czasu, a udao si zaprosi specjalistw z dziedziny agrotechnologii, dwch wykadowcw z akademii rolniczej i jednego z technikum, liczba chtnych na osiedlenie
si w nowej kolonii wzrosa do dwustu osb.
Winiowie sadowili si na krzesach, nie przypuszczajc, e zostan poddani egzaminowi. Na scenie za biurkiem siedziay trzy osoby, lecz nie byo wiadomo, kim s. Kierownik wizienia wszed na scen i oznajmi:
W zwizku z tym, e zamierzamy organizowa gospodarstwo rolne, potrzebni s ludzie, ktrzy
si na tym znaj. Jednym sowem, wykadowcy szk rolniczych zadadz wam pytania, a nastpnie po
odpowiedziach zostanie podjta decyzja, kto otrzyma dziak...
Nastpnie po kolei przedstawi wykadowcw i zaproponowa rozpocz zadawanie pyta. Pierwszy zacz siedzcy po prawej stronie, najstarszy, profesor z technikum rolniczego.
Kto z was, szanowni, moe zreferowa, jakie s terminy wysiewu nasion pomidorw w celu wyhodowania sadzonek? Kiedy si wysadza sadzonki do gruntu? I jeli znacie taki wyraz, jak pikowanie, to
prosz powiedzie, jakie oznaki wskazuj na niezbdno wykonania tej czynnoci?
"Ale podnis poprzeczk! pomyla Nikoaj Iwanowicz. W jednym pytaniu kilka naraz. Nawet moja ona, zapalona ogrodniczka, z pamici nie odpowie. Ona zawsze zerka do ksiki, zanim si zabierze
za jakiekolwiek sadzenie. No i prosz, siedzi sala w milczeniu, nikt si nawet nie poruszy". Gboka cisza bardzo go zmartwia, w duchu bowiem pragn, eby projekt z zielonej teczki zacz y. Podchodzi
do niego troch krytycznie nie dlatego, e go nie przyjmowa, lecz by usun z niego wszelkie moliwe
drobne bdy i uzupeni braki. Milczenie sali mwio o niepowanym stosunku do projektu samych jego
gwnych uczestnikw, a to w rezultacie oznaczao niemono jego realizacji.
"Dziwne, e milcz. Czyby nie byo tu ani jednego wieniaka? Chocia na wioskach to nie mczyni, lecz kobiety zajmuj si grzdkami".
eby jako zatuszowa niezrczno tej pauzy, Nikoaj Iwanowicz wsta zza biurka i srogim gosem
zwrci si do zebranych:
A wy co? Pytania nie zrozumielicie?
Zrozumielimy odpar mody wizie z pierwszego rzdu.
Jeli zrozumielicie, to odpowiadajcie. Kto ma odpowiada?
Przecie nikogo nie wywoalicie do tablicy.
Jak to: kto? Jaka tablica? Kto zna odpowied, niech podniesie rk.
W jednym mgnieniu wszystkie dwiecie osb podnioso rk. Natychmiast zamarli rozmawiajcy ze
sob wykadowcy. Mieszane uczucia ogarny Nikoaja Iwanowicza. To bya i duma ze swoich podwadnych, i przywrcona wiara i nadzieja na zrealizowanie projektu, a jednoczenie i trwoga: czy kto, kto
podnis rk, potrafi wystarczajco prawidowo odpowiedzie na pytanie.
No ju, odpowiadaj wskaza na gadatliwego modego winia, siedzcego w pierwszym rzdzie.
Mody czowiek wsta, pogadzi wygolon gow skut tatuaem rk i zacz szybko i pynnie mwi:
Terminy wysiewu nasion pomidorw na hodowanie sadzonek nie mog by jednakowe. Zale
one od utrwalenia si staej, bez przymrozkw, pogody. One si co roku zmieniaj. Uwzgldniajc konieczno wysadzania do ziemi rolin przed ich kwitnieniem oraz znajc okres ich wegetacji, moemy obliczy terminy wysadzania nasion, aby wyhodowa sadzonki w warunkach szklarniowych lub na parapecie.
Wystarczy, mody czowieku przerwa profesor z technikum. Niech podnios rk ci, ktrzy
mog kontynuowa.
Znowu dwiecie rk podnioso si w gr. Profesor wskaza na starszego ju winia, na pierwszy
rzut oka zatwardziaego przestpc, ze zot koronk na przednim zbie. Starszy mczyzna szybko si
podnis i zacz z powag mwi:
Gleba dla nasion ma by normalna, a nie byle jaka. Trzeba wzi przerobiony przez ddownice
humus lub torf. Jednak do takiej torfowej ziemi nie mona sadzi nasion. Przyzwyczaj si one do torfu
szybko, a kiedy nastpi czas sadzenia do ogrodu, to zbaraniej, bo tam bdzie ju inna ziemia. Dlatego
wic do torfowej gleby naley doda troch piasku, ziemi z ogrodu i wymiesza p na p. Jeszcze trze-

78

ba im zagrza gniazdko w ziemi do okoo dwudziestu piciu stopni, zanim si ziarenko do ziemi wetknie...
Wystarczy przerwa profesor w zasadzie wszystko prawidowo powiedziane. Prosz kontynuowa wskaza na mczyzn z trzeciego rzdu: w okularach, o szlachetnym wygldzie.
No, c, kolega skoczy na tym, e zanim si wysieje nasiona pomidorw do przygotowanej gleby, naley... Co naley zrobi?
Wizie w okularach, podnisszy si z krzesa, kontynuowa:
Zanim si wysieje przygotowane nasiona pomidorw do gleby, naley wzi je do ust i trzyma
pod jzykiem we wasnej linie nie krcej ni dziewi minut.
Egzaminatorzy i kierownik wizienia osupieli ze zdziwienia, wpatrujc si w winia. Po upywie paru sekund profesor z uniwersytetu zapyta:
Chcielicie powiedzie, e przed wysiewem naley zamoczy w wodzie?
W adnym razie nie w wodzie, zwaszcza z chlorem czy przegotowanej, zostay w niej bowiem
zniszczone wszystkie niezbdne bakterie. Nasionko powinno si zamoczy we wasnej linie, eby je wypeni informacj o sobie. W ustach czowieka, w jego linie, przy temperaturze 36 stopni Celsjusza, jak ma ciao czowieka, nasionko po upywie dziewiciu minut ocknie si i od razu zrozumie, co ma robi,
dla kogo hodowa owoce. Jeli czowiek jest chory, to nasionka postaraj si wyhodowa pd, ktry pozbawi go zdrowotnych problemw. Czonkowie komisji, ywo wymieniajc si opiniami, odwrcili si do
Nikoaja Iwanowicza:
Kto prowadzi zajcia z waszymi podopiecznymi? Z jakiej szkoy zaprasza pan specjalistw?
Kierownik wizienia nawet po kilku dniach nie mg zrozumie, dlaczego chlapn w odpowiedzi:
Nie pamitam, z jakiej, bo nie zajmowaem si tym osobicie, ale wiem, e byli ze stolicy. Pewien
znamienity profesor przyjeda.
Obecni na sali winiowie momentalnie zrozumieli kamstwo kierownika: szef ich broni. Nie pozwala wymia wystpujcych, wic po cichu z wdzicznoci go wsparli. A ten mody z pierwszego rzdu,
ktry odpowiada na pytanie jako pierwszy doda:
Mymy myleli, e on nie tylko profesor, ale wrcz naukowiec. A w dodatku on duo wie o syberyjskiej tajdze i o yciu.
Tak, owszem doda jego ssiad taki mdry facet, bardzo uczony.
Z rnych stron sali posypay si pochwalne opinie pod adresem profesora ze stolicy, ktrego nikt
nawet na oczy nie widzia.
I nagle wykadowca z uniwersytetu, ktry przedtem siedzia cay czas w milczeniu, z mdr min
rzek:
Owszem, szanowni koledzy, kiedy przegldaem t teori, nie pamitam, niestety, w jakim rdle. Uwaam, e jest w tym co intrygujcego: 36 stopni Celsjusza... ywa ludzka lina nasycona wieloma odmianami ywych bakterii... co w tym jest.
No tak, tak, przypominam sobie w zamyleniu i te z mdr min odrzek wykadowca z technikum, sprawiajc wraenie, e te zna temat jest to jeden z nowych kierunkw w ogrodnictwie. Teoretycznie, owszem, nauka go uzasadnia, ale w praktyce naley jeszcze prowadzi obserwacje.
Winiowie zebrani na sali odpowiedzieli na wszystkie pytania bez zajknicia. Nie zawsze ich odpowiedzi byy standardowe, lecz zaproszeni egzaminatorzy ju si nie starali, by je oprotestowa, wrcz
odwrotnie, suchali z zainteresowaniem. Zastpca Nikoaja Iwanowicza odprowadzi egzaminatorw, a on
sam zosta za biurkiem, przed wyciszon widowni, i w milczeniu przekada kartki z zielonej teczki. Winiowie patrzyli na niego w grobowej ciszy. Wreszcie szef kolonii podnis gow, omit wzrokiem sal
i zacz mwi:
Powiem wam, chopy, tak. Nie do koca wasz zamys jest dla mnie jasny, tak, nie do koca... Jednake si zdecydowaem... Owszem, nie wiem, co z tego wyjdzie. Sprbuj go przepchn w kierownictwie.
Sala, jeszcze przed chwil wypeniona napit cisz, powstaa jak na rozkaz i wybuchna oklaskami. Nie oczekujc takiej reakcji, Nikoaj Iwanowicz te si podnis. Zmiesza si troch, ale na sercu byo mu bardzo radonie i przyjemnie. Natomiast starajc si nie burzy swojego wizerunku jako srogiego,
a nawet surowego szefa, rzek:
Co za haas! Siada na miejsca! poczuwszy jednak niestosowno surowoci w takiej sytuacji,
doda: A profesora ze stolicy koniecznie trzeba do was zaprosi.

79

Naczelnik urzdu zakadw karnych, genera Pososzkow, przyj Nikoaja Iwanowicza i bez adnego wstpu zacz mwi o tej konkretnej sprawIe:
Nie tylko ty, ale rwnie i inni bd musieli poszerzy swoje zakady: jedni o 5-10, inni o 150 jednostek. Ju za rok bdcie gotowi na przyjcie dodatkowego kontyngentu. Wszyscy twierdz, e jest to
bardzo skomplikowane i nierealne, wszystkie bowiem wizienia s przepenione. Co mam robi? Mam
rozkaz ministra: zabezpieczy przyjcie dodatkowo szeciu tysicy winiw. Ale ty, Nikoaju, pocieszye mnie. Twierdzisz, e bdziesz gotowy do przyjcia ich dokadnie w terminie?
Tak, bd gotw, z tym e w projekcie naley zrobi zmiany, uwzgldniem to w raporcie.
Czytaem, czytaem, tylko nie wszystko rozumiem w twoim raporcie. Chcesz zajmowa si rolnictwem? Bardzo dobrze! Do kadego winia dziak chcesz przypisa? A kto ci w tym przeszkadza? Po
co na to moje zezwolenie? Natomiast zamiar budowy celi na kadej dziace jest troch dziwny, nieracjonalny. Zbuduj wsplne koszary, w jednym albo w dwch budynkach. Z rana do pracy pod konwojem.
I koszty mniejsze. Na oddzielne cele nie dostaniesz dodatkowych funduszy.
Ale ja nie prosz o dodatkowe fundusze? ??? To o co prosisz?
O zatwierdzenie projektu "pojedynek" na kadej dziace oraz oglnego planu.
A skd wemiesz pienidze na budow tych "pojedynek"?
Sponsorzy pomog.
Dziwni ci twoi sponsorzy. No dobra, nie mam czasu na dociekania, napisz na twoim projekcie:
"Zapozna si i dopracowa"... Ale osobicie do nich zadzwoni i powiem, eby zapoznali si i dopracowali bezzwocznie. Czy to ju wszystko?
Mam jeszcze jeden problem.
Jaki?
Nie mam ziemi, na ktrej mona by zajmowa si rolnictwem.
Id do gubernatora i popro o ni.
Byem u wicegubernatora, rozpatruj, ale na razie tylko rozpatruj.
Dobrze, pomog. Zadzwoni. Ju wszystko?
Tak jest.
No to dziaaj, bd zdrw.
*
*
*
Ziemi, dwiecie hektarw, zakad kamy Nikoaja Iwanowicza otrzyma na jesie. Na oddalony od
osiedli nadzia zdyli dostarczy drut kolczasty i piciometrowe supy jeszcze przed jesiennymi deszczami. Nikoaj Iwanowicz zdawa sobie spraw, e: jeli ich nie postawi jesieni, to nie bdzie wolno rozpocz wiosennych prac na dziakach. Tylko jak je postawi, skoro dwa kilometry przed polem nawet droga gruntowa si koczy? Ani sprztu, ani siy roboczej nie ma jak tam dostarczy.
Winiowie dowiedzieli si o tym problemie i zwrcili si do kierownika kolonii z propozycj, by dziury do supw wykopa rcznie, a dwa kilometry bezdroa pokonywa pieszo, kolumn, pod stra. Codziennie, nawet pod zimnym, nieustajcym jesiennym deszczem, narzuciwszy na siebie zrobione we wasnym zakresie deszczwki z folii, kolumna pidziesiciu winiw zdaa do dziaki. Chtnych byo zawsze wicej, lecz z powodu braku stranikw do pracy chodzio po pidziesiciu ludzi. Przyszli gospodarze dziaek pracowali z cakowitym powiceniem. Do przymrozkw zostay ustawione wszystkie supy, zbudowane wiee i nacignity drut kolczasty. W zakadzie karnym winiowie zbudowali punkt kontroli przepustek i ustawili go na dziace. Jesieni zostao zoone zamwienie na wykonanie domkw
"pojedynek" dla winiw. Koszt kadej takiej celi wynis okoo 30 tysicy rubli (I 000 euro). Na ich wykupienie rodkw ju nie byo. W rezultacie winiowie, jak kto potrafi, sami zdobywali pienidze na ich
wykonanie. Kto mia oszczdnoci, komu pomagali krewni, lecz byli te tacy, ktrzy nie mieli skd
wzi takiej kwoty. Oni zwrcili si do szefa wizienia o zezwolenie na zamieszkanie w namiocie. Jednak to ju nie byo zgodne z przepisami i im odmwiono.
Sto osiemdziesit domkw do nowego wizienia zawieziono jeszcze zim i ustawiono na przygotowanych jesieni supach. Wczesn wiosn w tych prymitywnych domkach z kratami w oknach osiedlio si 180 winiw. Stojc na wiey w soneczne wiosenne dni szef zakadu karnego obserwowa niespotykany obraz. Na ogrodzonym drutem kolczastym terenie 200 hektarw wyznaczone byo 180 dziaek. Oddzielay je od siebie tyczki, gazie, gdzie indziej granice dziaki wyznacza nacignity drut.

80

"To u majtnych wnioskowa szef kolonii krewni im podrzucili pienidze nie tylko na cele, ale
take na ogrodzenie".
Midzy dziakami widziao si wskie przejcia-uliczki, a w centrum tego obszaru by wsplny plac
na zebrania. Na ziemi gdzieniegdzie w zagbieniach widnia jeszcze nieg, natomiast na pagrkach ju
zieleniaa trawa. Prawie na kadej dziace czerniay samotne ludzkie figurki w ciepych wiziennych kufajkach, czapkach-uszankach i grubych kirzowych butach. Z wiey wszyscy wygldali jednakowo.
Co te figurki zdoaj zrobi na pustej ziemi? Dlaczego nie chce im si siedzie w celach? Kierownik podnis do oczu lornetk i zacz obserwowa jedn z figurek. Wizie Chodakow kopa doek, wgryzajc si opat w jeszcze nie odtaja ziemi. Nikoaj Iwanowicz przyjrza si jego dziace i naliczy po
jej obwodzie dziewitnacie dokw wykopanych w zmarznitej ziemi.
Dlaczego oni kopi tyle dokw? gono powiedzia do siebie.
Przecie to na sadzonki drzew i krzeww, ktre powinny utworzy na kadej dziace ywe granice wyjania stranik.
Rozumiem, ale mogliby poczeka tydzie, dwa, eby mrz puci, to i kopa byoby atwiej.
Te im to mwiem, ale nie chc czeka. Obawiaj si, e nie zd. Czterysta metrw ywopotu samemu zasadzi to nie mae piwo. Kiedy ziemia odtaje, przyjdzie im si zaj grzdkami.
Szef kolonii jeszcze dugo obserwowa, z jakim zapaem i chci pracuj jego podopieczni, i rozmyla: "Niezaprzeczalnie istnieje pewne kosmiczne poczenie duszy czowieka z dusz Ziemi. Gdy jest taki zwizek, wtedy czowiek znajduje si w harmonii z planet. Gdy nie ma tej cznoci nie ma i harmonii. Wtedy powstaj wypaczenia, ronie przestpczo.
Ta ksika, Anastazja, ma w sobie co niezwykego. Winiowie j przeczytali i w ich duszach rozgorza niewytumaczalny zapa. Ja te przeczytaem i zaczem inaczej patrze na ycie. Pewnie, e
ksika odegraa swoj rol, bo teraz j czytaj we wszystkich wizieniach. Jej moc tkwi wanie w tym,
e wskazuje na czno czowieka z Ziemi. A to znaczy przede wszystkim, e cznoci tej nie naley
rozrywa. Wszystkie te rozmowy o wysokiej moralnoci, duchowoci to s jedynie prne sowa bez tej
tajemniczej, jeszcze do koca nie poznanej cznoci".
*
*
*
Jesieni wszystkie dziaki nowej kolonii tak nazwali j sami winiowie otaczay jeszcze niewielkie sadzonki jaboni, grusz, jarzbiny, brzzki i przerne roliny, ktre swoim rnokolorowym jesiennym
ubarwieniem lici tworzyy miy dla oka obraz. Okoo 15-20 arw kadego hektara zostao obsadzone lenymi drzewkami. Ju pierwszej jesieni caa ta 200-hektarowa przestrze rnia si swoim wygldem od
wiosennego obrazu wtedy czarnej pustej ziemi. Jasno byo wida: za rzdami drutu kolczastego powstaje niezwyka zielona oaza. A przez lato z tej "nowej kolonii" do wiziennej stowki dostarczana bya wiea zielenina, potem ogrki, pomidory, buraczki.
Jesieni kady wizie zda ze swej dziaki po pi workw pidziesiciokilogramowych ziemniakw, kilkadziesit trzylitrowych soikw ogrkw i pomidorw, wizienny magazyn zosta zaopatrzony na
ca zim w buraki, marchew, rzep... Niespotykane dotd sceny mona byo widzie jesieni przy punkcie kontroli przepustek "nowej kolonii". W odrnieniu od wszystkich wiziennych instytucji wiata, w ktrych na tych punktach odbywa si przyjmowanie paczek dla skazanych, w "nowej kolonii" trwao wydawanie paczek. Stranicy wydawali krewnym odwiedzajcym winiw soiki z zaprawami. Wielu wyjedao samochodami wypenionymi rnymi dobrami. Ci, ktrzy nie mieli w pobliu krewnych, sprzedawali przez stranikw porednikom swoj cz plonw, uzyskujc niezy dochd.
Do winia Chodakowa nikt nie przychodzi. On by z sierocica. Poprosi wic, eby cz jego
zbiorw odwie do najbliszego domu dziecka.
Nikoaj Iwanowicz otrzyma od szefostwa podzikowanie za konsekwentne wypenianie rozkazw.
By jedynym, ktremu udao si dodatkowo przyj 180 skazanych bez pogorszenia warunkw pozostaych winiw. Spord dwudziestu lat suby ten ubiegy rok by dla niego najbardziej niespokojny.
Oprcz borykania si z codziennymi kopotami by zmuszony do zdobywania sadzonek drzew owocowych, nasion. Za kadym razem radonie przyspieszao mu bicie serca, kiedy stary wizienny zi przyjeda wyadowany po brzegi maymi sadzonkami.
*

81

Mino jeszcze pi lat. W sonecznym lipcowym dniu nad "now koloni" zacz kry migowiec.
Nikoaj Iwanowicz sta i patrzy, jak oblatuje dziaki. Ju byo wiadomo: na pokadzie migowca znajduje
si genera Pososzkow i czonkowie komisji z ministerstwa spraw wewntrznych. Albo kto "yczliwy"
skarg napisa, albo rozeszy si pogoski o niezwykych warunkach przetrzymywania przestpcw. Komisja ju wychodzia ze migowca przy punkcie kontrolnym przepustek, a on nadal sta i myla o ogrodzeniu tej kolonii: "No tak, tu mi na pewno zarzuc amanie przepisw. I po co pozwoliem wysadzi przy
ogrodzeniu kolonii pnce, wieloletnie kwiatki? One oploty druk kolczasty do wysokoci okoo trzech metrw, tworzc zielon zagrod, tak szczelnie, e spoza kwiatw drutu nie wida. Widok nieestetyczny,
zdaniem winiw, ten drut tworzy. Wiee stranicze te obsiali tymi pncymi kwiatkami, a do samej
budki stranika pn si kwiatuszki. I teraz nie do wizienia jest to podobne, lecz do rajskiej oazy, zagubionej wrd zaronitych zielskiem pl".
No i prosz, pierwsze amanie ju mamy rzek genera z ministerstwa. Co to za ogrodzenie
kolonii? Taki pot owinity lianami kady chtny przeskoczy zwrci si do generaa Pososzkowa.Kady onierz wam to powie. Mam racj? zwrci si teraz do lejtnanta, ktry mia dyur przy wejciu.
Pozwlcie odpowiedzie, towarzyszu generale stan na baczno lejtnant.
Odpowiadajcie, kiedy pytaj. Czy s tu amane przepisy?
Nie, towarzyszu generale. W tym przypadku obserwujecie udoskonalone taktycznie ogrodzenie
kolonii, w ktrej przetrzymywani s winiowie.
Co?! Co takiego? zdziwi si przedstawiciel ministerstwa.Jakie "udoskonalone taktycznie"? Co
wy klepiecie, lejtnancie?
Wszyscy z komisji zatrzymali si obok stojcego na baczno lejtnanta.
"Ale arty sobie stroi pomyla zatroskany Nikoaj Iwanowicz. Wiecznie ten lejtnant Prochorow wyskakuje ze swoimi dowcipami. Chocia w obecnoci komisji nie powinien si wygupra. Teraz ju na
pewno mi nie wybacz jego figlw. A on stoi sobie na baczno i nawet si nie zarumieni ze wstydu".
Lejtnant znowu zacz mwi po wojskowemu, dobitnie wymawiajc sowa:
Prosz pozwoli da odpowied na pytanie o udoskonalenia.
Odpowiadajcie, jeli potraficie wyjani rozkaza genera z ministerstwa.
Wic te wasze kwiatki s taktycznym udoskonaleniem?
Tak jest, panie generale! Przestpca, zdecydowawszy si na ucieczk, przeac przez ogrodzenie z drutu kolczastego oplecionego kwiatami, moe i zdoa to uczyni, ale daleko nie ucieknie.
Niby dlaczego?
Przekraczajc ogrodzenie oplecione pachncymi kwiatami, tak przesiknie ich aromatem, e nawet niedowiadczony pies z atwoci wytropi go po ladach i przyprowadzi z powrotem.
Znaczy przesiknie... zamia si genera, a razem z nim wszyscy z komisji.
A pies po zapachu kwiatw... Zuch, lejtnant, bystry! Ilu w takim razie wasze psy dogoniy?
znowu si miejc, zapyta lejtnanta. Ani jednego odpar lejtnant i z powag wyjani:
Przestpcy, rozumiejc cay bezsens przekroczenia ogrodzenia, przez pi lat nie zrobili ani jednej prby.
Ta odpowied, udzielona tak powanym tonem, jeszcze bardziej rozmieszya czonkw komisji.
Czy naprawd z tego wizienia nie byo adnej ucieczki od piciu lat? zapyta generaa Pososzkowa przewodniczcy komisji.
Tak, ani jednej.
Czonkom komisji najwyraniej spodobay si odpowiedzi lejtnanta, wic zadali mu jeszcze par pyta.
Powiedzcie, lejtnancie, po co w takim razie wiee z uzbrojonymi stranikami, jeli przestpcy nawet nie prbuj ucieka z tej kolonii?
W celu ochrony kolonii przez wiatem zewntrznym.
Co to ma znaczy: ochrona przed wiatem zewntrznym? Czy kto prbuje si przedosta na kolonii?
Takjest. ony wielu winiw wykazuj ch zamieszkania razem ze swoimi mami w ich celach. Niektre prosz o pozwolenie spdzenia w celi caego lata razem z dziemi. Jednak surowe przepisy dotyczce przetrzymywania winiw przestrzegane przez naszego srogiego kierownika wizienia
nie dopuszczaj do takiego nieporzdku. Wtedy niektre nieodpowiedzialne ony razem z dziemi pr-

82

buj si przedosta przez zielony pot gr lub zrobi pod nim podkop. Jednak nasza wspaniaa ochrona nie dopuszcza do takich zuchwaych prb.
Nie rozumiejc, czy lejtnant artuje, czy mwi serio o prbach przedostania si na teren nowego
wizienia on i dzieci winiw, przewodniczcy zapyta Nikoaja Iwanowicza:
Czy naprawd miay miejsce takie przypadki?
Tak. Zostay udaremnione dwie prby. Dostaem od on winiw 96 poda z prob o spdzenie lata razem z dziemi na terenie dziaek ich mw. Ale zgodnie z instrukcj, na nic innego oprcz odwiedzin nie moemy pozwoli.
Co je tu tak przyciga, na dodatek z dziemi? zapyta przewodniczcy komisji i doda:
W takim razie, prosz pastwa, przejdziemy si po terenie i popatrzymy.
Otworzy bramy! wyda rozkaz Nikoaj Iwanowicz.
Drewniana brama, ozdobiona rzeb, natychmiast zostaa otworzona i komisja wstpia na teren
nowej kolonii. Zrobiwszy ledwie kilka krokw, wszyscy jak na rozkaz stanli. Z okien migowca teren ten
wyglda jak pikna, zielona oaza. Ale teraz... Byy tu nie tylko urocze drki z dobrze przystrzyon traw, nie tylko mienice si wszystkimi barwami ywe ogrodzenia ale co zaskoczyo komisj, take delikatny aromat letnich kwiatw i rolin, ktry otuli swoj bogoci ludzi, przyzwyczajonych do zapachw
swoich gabinetw i ulic stolicy. Cisz zakcay jedynie piew ptakw oraz brzczenie owadw. Dwiki
te nie draniy, ale koiy uszy ludzi.
Dobrze by byo zaj na teren ktrej dziaki niegono, jakby obawiajc si, by kogo nie zaniepokoi, rzek przewodniczcy komisji.
Wysoko postawieni urzdnicy ruszyli drk pierwszej dziaki ku domkowi-celi. May drewniany domek by w caoci okratowany, ale to mona byo zobaczy, dopiero podchodzc bardzo blisko. Z daleka wyglda jak zielony pagrek. Opleciony pnczami wspaniale harmonizowa z otaczajc go przestrzeni. U wejcia do domku, plecami do komisji, sta mczyzna w biaym podkoszulku. Smarowa zasuw, szarpic j energicznie w przd i w ty. Zasuwa ledwo si poddawaa, a zajty prac czowiek nie
od razu zauway nadchodzcych.
Dzie dobry, Charamyczu, masz goci zwrci si do niego Nikoaj Iwanowicz.
Mczyzna szybko si odwrci, troch si zmiesza, ale szybko pozbiera i przedstawi:
Wizie Charamycz, oskarony z paragrafu 102 kodeksu karnego i skazany na dwanacie lat.
Odsiedziaem w celi sze lat, w "nowej kolonii" jestem pi lat.
Co robilicie przy drzwiach? zapyta winia przewodniczcy komisji.
Smarowaem zewntrzn zasuw, obywatelu kierowniku. Bardzo ciko zacza chodzi, metal
robi niedobry, szybko rdzewieje.
Przewodniczcy komisji podszed do drzwi i sprbowa ruszy zasuw. Nie za pierwszym razem,
ale w kocu mu si udao. Wtedy si odwrci, znaczco spojrza na generaa Pososzkowa i powiedzia:
Pan twierdzi, e niby wszystkie przepisy dotyczce przetrzymywania skazanych s przestrzegane? To znaczy, e wszyscy winiowie po pracy s zamykani w celach?
Pososzkow milcza. Dla wszystkich byo jasne: metalowa zasuwa zardzewiaa i ciko wchodzia na
swoje miejsce dlatego, e nikt po prostu z niej nie korzysta. Wizie Charamycz zrozumia, e wrobi
niechccy swoje szefostwo i przez jego gow popdziy myli: "Ju dawno naleao wyregulowa t
przeklt zasuw! Jak mam wytumaczy ludziom, e ona w ogle nie jest potrzebna? e nikomu nawet
nie przychodzi do gowy, by porzuci koloni, swoj dziak? W imi czego? Dokd maj i? Tu jest jego, Charamycza, miejsce rodzinne, tu jest jego Ojczyzna. Kadego ranka wita go tu piew ptakw, a gazie posadzonych przez niego drzewek pozdrawiaj go radonie. Kzk te naby, Nikit, i dziesi kur
niosek, i dwa ule. Inni te maj wszystko swoje, kady troch inaczej, ale swoje: to stao si wasnym,
wywalczonym cierpieniem gospodarstwem, jego terenem. No i masz, wrobi naczelnika t przeklt zasuw".
Nie na arty zdenerwowa si Charamycz, dlatego szybko i z podnieceniem powiedzia:
Jestem ostatni wini z t przeklt zasuw, obywatelu kierowniku! Nie bdzie dla mnie wybaczenia, jeli to cignie problemy na moich towarzyszy. Tylko prosz, zrozumcie, pozwlcie ostatnie sowo powiedzie. Ot... co powiem! Cae moje ycie si zmienio... Nawet nie, nie zmienio si teraz dopiero moje ycie si rozpoczo! Tu moja wolno, a tam, za bram, niewola, tam istne pieko. Oto tam,
na wieach, stoj onierze, oni dla nas jak anioy stre. Modlimy si, eby anioowie nie pozwolili prze-

83

nikn tu adnym mrocznociom...

Rwcy si ze zdenerwowania gos winia Charamycza oraz sens jego wypowiedzi podziaay na
stojcych przed nim ludzi. Kobieta, posanka do sejmu, te poruszona nagle wypalia:
No i czego si przyczepilicie do tej nieszczsnej zasuwy? Nie widzicie, e w nocy padao? Ona
si rozescha! Przewodniczcy komisji zerkn na kobiet, na metalow zasuwi zachichota.
Rozescha si? Jake mogem by tak niedomylny! Deszczyk przecie popada i ona si rozescha i zardzewiaa... A na wieach to anioy stoj? zwrci si znowu do Charamycza.
Anioy odpar Charamycz.
A kiedy koczy si czas odsiadki?
Za jedenacie miesicy i siedem dni.
Jak zamierzacie y dalej?
Wniosek zoyem, eby przeduyli...
Co? Jak to przeduyli? Dlaczego?
Dlatego e tam nie ma wolnoci. W tamtej wolnoci nie ma porzdku. Nie ma wolnoci bez ziemi.
Co wam przeszkadza po zwolnieniu z wizienia wzi ziemi i stworzy takie samo gospodarstwo, tylko na wolnoci? A jeszcze rodzin zaoycie.
Ech, obywatelu kierowniku, te nie mog tego poj. Kto nam w Rosji przeszkadza, eby da kademu po hektarze ziemi? Nie mog tego zrozumie. Rosjanom si naley ziemia rosyjska czy nie Rosjanom?
Teraz zgodnie z podpisan przez Dum ustaw ziemi moe kupi kady czowiek wtrcia si
kobieta.
A jeli ja nie mam takich pienidzy, eby kupi chocia jeden hektar ziemi, to znaczy, e i Ojczyzny nie mam? Wyglda na to, e nie mam i nie bd mia. A jeli Rosja jest moj Ojczyzn, to od kogo
mam kupowa? Wyglda na to, e kto podbi ca moj Ojczyzn, ca do ostatniego hektara, a teraz
od Rosjan wymaga si wykupu. Bandyckie chwyty, tak to wyglda. Nie jest to zgodne ani z prawem, ani
z sumieniem. Na przykad wy, obywatelu kierowniku, widz po lampasach, e jestecie generaem. No
to uwolnijcie nasz Ojczyzn od tych, ktrzy nizawadnli, a jeszcze i wykupu daj. A moe pan, generale, te bdzie paci za wykup swojego kawaeczka Ojczyzny?
Wizie Charamycz, milcze! wtrci si Nikoaj Iwanowicz. On zauway, jak nabrzmiaa blizna na twarzy wojowniczego w przeszoci generaa, jak zacisny si jego pici.
Genera zrobi krok w stron winia, stoj naprzeciwko siebie i patrz w oczy. Patrz w oczy i milcz, a genera cicho powiada:
Poka swoje gospodarstwo, Rosjaninie i zupenie cicho doda, jakby do siebie swj kawaek
Ojczyzny za kolczastym drutem.
Charamycz pokaza komisji swj mody sad z zawizkami owocw na gaziach, poczstowa ich
porzeczkami, malinami. Pokaza grzdki z pomidorami, ponad dwa ary obsiane ogrkami. Pokaza staw
wykopany wasnorcznie opat, a na brzegu tego stawu porzdnie ustawione beczki.
Oto prosz, gwne know-how Charamycza powiedzia Nikoaj Iwanowicz, wskazujc na beczki. Sto pidziesiciolitrowych beczek ogrkw kisi kadego lata. Wymienite ogrki, nie do przebicia.
A jaki oryginalny sposb przechowywania wymyli! Wypenia beczk ogrkami i zalew, zanurza w stawie i tak przechowuje a wiosny. Kiedy przyjedaj dostawcy z moskiewskich restauracji, Charamycz
rozbija ld, wyciga beczk i taszczy do punktu kontroli przepustek. Sprzedajemy je po piset rubli za
jedn. Dwiecie pidziesit idzie dla niego, a reszta na potrzeby wizienia.
To ile wynosi dochd, ktry daje wizieniu kade gospodarstwo?
rednio okoo stu tysicy rocznie, ale poowa, zgodnie z kontraktem, zostaje dla pracujcego na
dziace.
Sto tysicy? zdziwili si inspektorzy. Macie sto osiemdziesit hektarw, to wasz czysty dochd wynosi sto milionw rubli?
Owszem, tyle mamy.
A winiowie dostaj po pidziesit tysicy rocznie?
Tak jest.
W naszym pastwie w miejscach pozbawienia wolnoci znajduje si ponad milion obywateli.

84

Gdyby ich wszystkich przenie do tego typu kolonii, to pastwo miaoby kolosalny dochd, a przestpczo znaczco by si zmniejszya.
Przenie? Wszystkich? wtrci si do rozmowy drugi czonek komisji. My tu mamy inne zadanie: eby tej kolonii w ogle nie zamknli. Po co nas tu przysano? ebymy podsumowali to, co si
tu dzieje. Tu przecie jakie nienormalne rzeczy: winiowie yj w lepszych warunkach ni ludzie na
wolnoci. A winiowie, jakkolwiek by byo, to przecie przestpcy. A poza tym co zrobicie, Nikoaju Iwanowiczu, kiedy przyjdzie czas ich zwolnienia?
Kierownik wizienia, nie zastanawiajc si ani chwili, odpar:
Gdyby to zaleao ode mnie, to ja zostawibym kademu jego gospodarstwo. Zdjbym drut i przenis go na nowe miejsce. Now koloni zaczbym tworzy.
Przedstawiajc w ministerstwie wyniki kontroli, czonkowie komisji stwierdzili, e w kolonii nie dochodzi do adnego amania przepisw dotyczcych przetrzymywania winiw.
Dobrze, tylko co z deklaracj, e przestpcy yj w lepszych warunkach ni wielu wolnych obywateli? zapyta minister.
Naley poprawi ycie wolnych ludzi. Ziemi trzeba da ludziom rzek przewodniczcy komisji.
Trzeba przystpi do czynw, a nie tylko gada.
To nie ley w naszych kompetencjach, mwcie o istocie rzeczywykrci si minister.
Istota jest nastpujca: naley wdraa te dowiadczenia we wszystkich podporzdkowanych
nam instytucjach twardo i z przekonaniem owiadczy szef komisji.
Zgadzam si z tym cakowicie popara go kobieta z Gosdumy i dodaa: I jeszcze powiem, e
podjam decyzj o wystpieniu do parlamentu z projektem ustawy dotyczcej nadania kadej rosyjskiej
rodzinie po jednym hektarze ziemi w doywocie, by mogli wybudowa na niej swj rodowy dwr.
*
*
*
Duma przyja t ustaw. W jednym porywie miliony rodzin rozpoczy sadzenie ogrodw i laskw
na swojej rodowej ziemi. Ojczyzna zacza rozkwita...
W ktrym roku to si wydarzyo? Co takiego? Jeszcze nie? Niby dlaczego? Kto przeszkadza? Kto
nie daje rozkwitn Ojczynie?

Przepisy dla posw wybranych przez nard

Rozumiaem, e dziadek Anastazji posiada nie tylko niesamowite zdolnoci psychoanalityczne, ale
rwnie konkretn wiedz o ustroju spoecznym rnych pastw. Tylko jak dalece jego wiedza o pastwowych instytucjach jest szczegowa? Przecie mieszka w tajdze: radia, telefonu, telewizora tu nie
ma. Skd w takim wypadku przychodz do niego informacje, na przykad o strukturach wadcy naszego
pastwa? Znikd. W takim razie adnymi konkretnymi informacjami on nie dysponuje, jednake go zapytaem:
Czy pan wie, e w naszym pastwie, czyli w Rosji, jest taka struktura, jak Gosduma?
Wiem.
A kto i jak w niej pracuje te pan wie?
Tak.
O kadym pole te pan wie?
O kadym.
Jakie ustawy oni uchwalaj, te pan to wie?
Nie tylko znam te, ktre uchwalaj, ale te znam naprzd te, ktre dopiero bd uchwalone. Dlaczego znowu si dziwisz, Wadimirze? To jest dla kapana-zwierzchnika najatwiejsze zadanie, nawet zaciekawienia nie powoduje.
Pewnie, e jestem zdziwiony, jakim sposobem dowiaduje si pan o kadym pole i jakie ustawy
w najbliszym czasie zostan uchwalone. To jest niepojta mistyka.
Nie ma tu adnej mistyki. To prymitywne zadanie.
A czy mgby pan wyjani to zjawisko: t pana zdolno do uzyskiwania informacji?
Mog, owszem, wszystko jest tak proste. Patrz.
Ju pi tysicy lat temu faraonowie zbierali si na radzie, imperium rzymskie miao senat, carowie

85

mieli dum bojarsk co mog jeszcze doda: nazwy s rne, lecz sedno zawsze takie samo. Nie od
nazwy przecie bdzie zaleao, jaka zostanie uchwalona ustawa, ale od tego, jakim wpywom bdzie
poddany pose. W jakich warunkach spoecznych ta ustawa zostanie uchwalona i na jakie perspektywy
skazana. Wszystkie warunki od dawna ju s zaprogramowane. Znajc ten program, atwo wiedzie naprzd, jakie decyzje posowie bd zdolni podejmowa.
Co wsplnego maj ze sob ustawy i byt posw? W jaki sposb ten byt jest powizany z globalnym programem? A poza tym, co pan moe wiedzie o bycie wspczesnego posa?
To przecie proste. Oczywicie, nie bd mwi o tym, co je, pije, jak si ubiera jeden czy drugi
pose. To nie jest mi potrzebne, a do tego mnie to nie ciekawi. Lecz powiem ci o czym bardzo znaczcym. Ludzie docieraj do stanowiska posa tak byo kiedy, jest i dzisiaj, jestem tego pewny zwyciajc po drodze wiele intryg. To po pierwsze. Kiedy d do wadzy, wielu z nich popada w zalenoci
od tych, ktrzy maj wadz nad pienidzmi. Ale kiedy ju wyjd ze wszystkiego obronn rk, to wpadaj w kleszcze. Od wanych dla nich informacji prbuje ich odci ten globalny program i to mu si udaje.
Co pose dostaje?
Myl, a nawet jestem tego pewien, tak jak byo kiedy, tak jest i teraz, otrzymuje wasny gabinet, nowe mieszkanie, teraz jeszcze i samochd. A jeszcze dwch lub trzech asystentw, a niektrzy
i wicej.
Mniej wicej tak to wyglda. No i co, to wszystko jest zgodne z tym programem, opracowanym
tysiclecia temu?
Na pewno jest tak samo. Tylko chwil cierpliwoci, pozwl mi dokoczy. Sprawd, czy nie myl si co do wspczesnoci. A teraz dalej: uwaam, e codziennie, tak jak inni ludzie, pracuj, powinni
przychodzi na posiedzenia sejmu, uchwala ustawy.
Tak, nie myli si pan.
I kadencja jest dla nich okrelona, cztery lub pi lat.
Teraz cztery.
Niech bdzie i cztery. Gdy minie ten czas, znowu bdzie kandydowa. Ale kady o tym myli duo wczeniej przed wyborami.
Tak, myli.
Zaraz, zaraz, a skd ty to wiesz? Przecie dziwie si, kiedy powiedziaem, e wiem, jakie ustawy zostan przyjte, a teraz sam twierdzisz, co myl posowie o swojej przyszoci. Moe jeste jasnowidzem albo wieszczem?
Ale adnym z nich. Przecie to i gupi zrozumie. Jeli wybory s tu-tu, to kady, kto chce by
znowu wybrany, bdzie o tym myle i podejmowa odpowiednie kroki.
Nie tak szybko. Powoli. Zauwa, co powiedziae: bdzie myle o nowej kadencji.
Wanie tak powiedziaem.
Pose jednak powinien myle o nowych ustawach.
Owszem, on jednoczenie myli i o nowych ustawach.
Kiedy? O jakiej porze dnia? Uwierz, na mylenie ten program nie pozostawia im czasu. Nard nie
pierwsze stulecie jak wiesz wybiera posw, a potem oczekuje od nich mdrych ustaw. Ludzie nie rozumiej tego, e wymylony wczeniej program nie pozwala posom myle. Zastanw si kiedy nad
tym.
*
*
*
Niejeden raz zastanawiaem si pniej nad t sytuacj. W rezultacie oglnie dziaajce i znane
przepisy o wyborach i obowizkach posw zaczy mi si wydawa abrakadabr.
Sprbujmy przeanalizowa rozpowszechnion praktyk.
Dosy mdry czowiek, nawet ciut mdrzejszy ode mnie, zdecydowa si pj do senatu, by wspuczestniczy w uchwalaniu mdrych ustaw, pomagajcych uczyni ycie lepszym.
Zanim przejdzie przez arna kampanii wyborczej, popada jeden w mniejszym stopniu, inny
w wikszym w uzalenienie od kapitau.
To wcale nie oznacza, e kademu kandydatowi kto ze wiata bogatych okazuje finansowe wsparcie na rachunek przyszych korzyci. Wystarczy dostrzec, jaki system dwigni zostanie uruchomiony
dziki tym rodkom. Nam to pokazuj, opowiadajc o tak zwanych brudnych technologiach, ale my wi-

86

dzimy t sytuacj jako postronni obserwatorzy. Czowiek uczestniczcy w kampanii wyborczej nie jest postronnym obserwatorem. Na wasnej skrze odczuwa ataki czarnego PR-u. Jeli kto mia szczcie i nie
dowiadczy tego oddziaywania, to na pewno moe przewidzie, jaka bro moga by wykorzystana
przeciwko niemu przy pomocy pienidzy. Wtedy cakowicie naturalna jest reakcja obronna za wszelk
cen trzeba zabezpieczy swoje tyy. A tyy to potny kapita. To znaczy, e naley przycumowa do
jakiegokolwiek finansowego brzegu lub jak to si teraz mwi do oligarchw. Albo popa w zaleno
od jakiej partii. Niewane, od jakiej wane to, e t zaleno naley pniej odrobi.
A co z mdrymi ustawami? A to! Dla ich uchwalenia po prostu nie zostay stworzone niezbdne warunki. Owszem, posowie posiadaj szereg ulg, przed prokuratorem chroni ich immunitet. Temat jednak
pozostaje. Jeli na jednej szali pooy ulgi posw, a na drugiej nerwic zwizan z ich prac, jej intensywno oraz intrygi, to nie wiadomo, co przeway. Istnieje jeszcze jedna paradoksalna prawda: historia
ludzkoci nie zna ani jednego czowieka, ani jednego supermdrca, ktry byby zdolny codziennie co godzin podejmowa wycznie mdre decyzje. Nawet znakomici wadcy, przywdcy wojskowi, jak nam
wiadomo, popeniali bdy.
Rozkad dnia posw jest tak ustalony, by codziennie musieli uczestniczy w kilkugodzinnych posiedzeniach sejmu. Na kadym posiedzeniu powinni uchwala po kilka projektw ustaw, w dodatku z rnych dziedzin ycia spoeczestwa. Ani teoretycznie, ani praktycznie jak to pokazuje historia przy takim trybie pracy uchwalenie mdrych ustaw jest niemoliwe. Niemoliwe z powodu braku czasu na mylenie i zastanowienie si. A jednak wanie taki absurdalny tryb pracy ustawodawcw istnieje w wikszoci pastw na rnych kontynentach naszej planety. Kto go ustali? Wikszo pomyli, e on si jako sam uksztatowa. Nie jako i nie sam. Jest bardzo dokadnie przemylany i celowy. Na dodatek jeszcze nigdy nie by powanie przedyskutowany. Moemy w nieskoczono mwi o jego zgubnoci.
Mona to udowodni naukowo przy pomocy psychoanalitykw. Owszem, to bardzo wane, ale nie
najwaniejsze. Najwaniejsze zrozumie, jaka jest dla niego alternatywa. Ale adna alternatywa nie
przychodzi nikomu do gowy. W kocu jak ma przyj, skoro jest to praktykowane we wszystkich krajach,
jakoby zgodnie z przepisami.
Pomylaem tak: jeli dziadek Anastazji jako pierwszy dotkn tego tematu, jeli znana jest mu praca istniejcych od tysicy lat instytucji ustawodawczych podobnych do wspczesnych, to moliwe, e bdzie mg zaproponowa alternatyw. Zapytaem go wic:
Czy mgby pan zaproponowa swj wariant wyborw, a nastpnie pracy ustawodawcw?
Nie ma sensu mwi o wyborach, dopki nie zostan zmienione warunki pracy i bytu posw.
No to jakie, pana zdaniem, powinny by ich warunki pracy i bytu?
Przede wszystkim naley chociaby czciowo wyprowadzi posw ze sztucznego pola informacyjnego. Naley im zapewni wyywienie, zdolne podtrzymywa penowartociow prac mzgu. Naley stworzy obraz, cieszcy si uznaniem spoeczestwa, zdolny pocign za sob kadego posa.
Co to znaczy stworzy obraz?
Sdzc z tego, co opowiadae o posach i ich postpowaniu, mona wywnioskowa, e wrd
ludzi jest rozpowszechniony zupenie negatywny obraz urzdnikw, a konkretnie posw.
Tak, owszem, wrd ludzi dominuje taki negatywny obraz.
To le. Ludzie buduj w mylach negatywny obraz i w rezultacie sami tworz posw jako negatywnych. A obraz to przecie najmocniejsza skoncentrowana energia myli wielu ludzi.
Z jakiej racji ludzie maj o nich myle pozytywnie, skoro ycie si nie zmienia na lepsze?
No widzisz, koo si zamyka. Za kadym razem wybieracie niby najlepszych spord ludzi, ale
gdy tylko zostan wybrani, natychmiast okrelacie ich jak najgorzej.
To jake wyj z tego bdnego koa?
Lepszego od zaproponowanego przez Anastazj sposobu nie byo od piciu tysicy lat i nie przewiduje si w najbliszej przyszoci.
Co pan ma na myli?
Ziemi.
Ale ona tylko mwia, e ziemi naley dawa kadej chtnej rodzinie, nie mniej ni jeden hektar,
a o posach nawet nie wspomniaa.
Tak, dla kadej chtnej rodziny. A posowie to co? Nie maj rodzin?
Maj.

87

 Moe wic zacz od nich?

Nard powie: ju kompletnie si rozzuchwalili. Mao mi ulg?
Ludziom naley wytumaczy, dla kogo to si robi. Narodowi naley wytumaczy, e tylko w takich okolicznociach zostan uchwalone ustawy, na ktre ludzie czekaj.
A jak im dawa t ziemi? Tak jak dla wszystkich, na oglnych warunkach, czy z ulgami?
Niezupenie na oglnych, bo kady pose powinien otrzyma nie mniej ni 150 hektarw. Na nich
ma zbudowa nowego typu osiedle, stworzone zgodnie z zasadami, o ktrych mwia Anastazja. Z tych
150 hektarw wasnoci posa moe by tylko jeden hektar, jeli ma niedu rodzin i nie planuje jej powikszenia. A jeli pose ma dzieci, ktre ju maj wasne rodziny i one te pragn posiada wasny dwr,
naley wydzieli po jednym hektarze ziemi take ich rodzinom. W rezultacie pose moe otrzyma na wasno jeden hektar, a moe te trzy lub pi hektarw, w zalenoci od wielkoci jego rodziny.
A dla kogo ta reszta hektarw? Przecie mwi pan o stu pidziesiciu?
Trzydzieci procent bdzie mia prawo wykorzysta wedle wasnego uznania, przeznaczajc ziemi, komu zechce. Na pozostaej czci powinien osiedli ludzi z rnych warstw spoecznych: wojskowych, naukowcw, artystw, biznesmenw. W kadym takim osiedlu 1-2 hektary powinny by oddane
dzieciom z sierocica oraz uchodcom. Ale najwaniejsza jest zasada, by w jednym osiedlu nie zostaa
przydzielona ziemia dwm posom.
No i co? Myli pan, e przepisy natychmiast si poprawi, jeli kady pose bdzie mia wasne
rodowe gniazdo?
Na pewno si poprawi! W kraju zostan uchwalone najmdrzejsze na wiecie ustawy.
Niby dlaczego?
Teraz posowie spdzaj wikszo czasu w gabinetach, na posiedzeniach, s oderwani od ludzi. Oni obecnie nie otrzymuj ani podzikowa za uchwalenie dobrych ustaw, ani nagan za ze. Oni dzi,
podajc za wasnym instynktem, staraj si zapewni materialn niezaleno swojej rodzinie. Kiedy
ich kadencja ju si skoczy, mog zmieni miejsce zamieszkania, przeprowadzajc si do innego miasta czy nawet pastwa, gdzie nikt im nie bdzie mia za ze ani nie bdzie przeladowa za to, e kiedy
nie postpowali zgodnie z prawem. Zmiana miejsca zamieszkania lub wyjazd z kraju nie zmniejszy ich
dobrobytu. Majc pienidze, wszdzie mona zapewni sobie dach nad gow, ubranie i jedzenie. Natomiast za pienidze nie mona kupi rodowej osady i Ojczyzny. Dzisiaj pojcie Ojczyzny zostao znieksztacone. Ojczyzn nazywa si teraz okrelone przez kogo terytorium. A ona, Ojczyzna, zawsze si
zaczyna od rodowej ziemi i poszerza o ludzi bliskich duchem. Ci, ktrzy zaczynaj tworzy swoje rodowe dwory, zyskuj Ojczyzn i wieczno. Utrata rodowego dworu jest utrat i Ojczyzny, i wiecznoci. To
najwiksza tragedia dla rodziny. Nie przepisy, nie moralno bd chroni posw przed podejmowaniem
bdnych decyzji, lecz rodowy dwr. A pienidze dla ludzi posiadajcych Ojczyzn przestan odgrywa
najwaniejsz rol. Tylko w swojej rodowej ziemskiej osadzie czowiek moe otrzyma niezbdny kompleks odywczy dla ciaa, ale take dla mzgu. A to jest przecie tak wane dla ludzi, ktrzy powinni intensywnie myle. Posiedzenia sejmu powinny si odbywa nie czciej ni trzy razy w tygodniu. Reszt czasu posowie powinni spdza w swoich rodowych osadach. Oni tam bd myle. Tam bdzie si
odbywa najwaniejszy etap tworzenia ustaw. ony posw nie powinny pracowa w dziedzinach nie
zwizanych z dziaalnoci ma. Rodowy dwr przynajmniej na pewien czas uchroni posa przed presj informacji sztucznego wiata, pomoe w procesie mylenia. W umysach znanych filozofw wielkie
myli rodziy si w czasie odosobnienia, a nie podczas publicznych debat.
A jeli cz posw nie zechce wzi ziemi i budowa na niej rodowej osady?
O, teraz wanie dotarlimy do wyborw wybracw narodw. Jeli ktry z posw nie zechce
mie swojego rodowego dworu, to nard nie powinien go wybiera na nastpn kadencj. Taki pose
chocia jest obywatelem pastwa, w ktrym zosta wybrany tak naprawdjest obcy. Jemu ta Ojczyzna
nie jest potrzebna! I jakkolwiek dobrze by o nim mwiono, swoj dziaalnoci posa nic dobrego dla ludzi nie zrobi.
Racja. Lecz wiedzc o dawaniu pierwszestwa kandydatom posiadajcym rodowe ziemskie dwory, posowie wezm ziemi, pobuduj sobie na niej domy-zamki, korty tenisowe, wznios poty z cegy
a lasw, ogrodw sadzi nie bd, ywopotw te. Co wtedy?
Wtedy oni poka swoj prawdziw natur i dziki temu ludzie bd mogli dokona waciwego
wyboru. Czy wiesz, dlaczego na Rusi kademu czowiekowi dawano take imi po ojcu (otcziestwo)?

88

Dawno temu na Rusi przedstawiajcy si czowiek mwi: "Jestem Pawem z domu Nikity", wypowiadajc imi ojca lub dziadka, zaoyciela ich rodowego dworu, a to znaczy, e dwr ten z czego syn. Wypowiadajc swoje imi po ojcu, czowiek poszerza informacj o sobie, swoim charakterze i zdolnociach.
Ten, kto nie mg z dum wskaza swojego rodowego gniazda, by uznawany za czowieka znikd.
Im wicej dziadek Anastazji opowiada o rodowych osadach, tym bardziej dokadny obraz wspaniaej przyszoci kraju malowa si w mojej wiadomoci. Wyobracie sobie tylko.
Wyobracie! Czterystu szedziesiciu posw i kady bierze po 150 hektarw ziemi, organizujc
460 wspaniaych nowych osiedli. Kady z nich nie sowami, lecz czynami pokazuje, do czego jest zdolny. Powstanie wtedy w kraju 460 oaz, w ktrych mieszkacy bd y w ludzkich warunkach. A ju niedugo potem posowie zaczn uchwala ustawy. I na pewno nie zostanie przyjta ani jedna szkodliwa dla
rodowiska naturalnego.
Oni ustanowi przepisy, ktre naprawd bd gwarantowa kademu obywatelowi prawo do swego maego kawaka Ojczyzny. Oni bd sta na stray takiego prawa, bo i oni bd mieli swoj Ojczyzn!

Do Czytelnikw ksiek z serii Dzwonice Cedry Rosji

Moi drodzy Czytelnicy! Wielkie dziki za zrozumienie i moralne wsparcie. Dzikuj wszystkim, ktrzy otwarcie wyraaj w internecie swoje zdanie, ktrzy prbuj organizowa dyskusje nad ideami zawartymi w ksikach z serii Dzwonice Cedry Rosji. Dzikuj ludziom, ktrzy napisali ju ponad sto piosenek i przesali je do mnie. Dzikuj polskim emigrantom z Niemiec, Kanady i Stanw Zjednoczonych.
Dzikuj tysicom ludzi, ktrzy wyrazili swj stosunek do tych ksiek w szczerych i natchnionych listach.
Dzikuj Wam za otwarte wsparcie bez niego nie mogabym dalej pracowa. Jednak chc z Wami a
zwaszcza z tymi, ktrzy dopiero zamierzaj otwarcie wystpi ze wsparciem idei Anastazji podzieli
si moimi mylami.
Powinnicie rozumie, e istniej dobrze zorganizowane i zaplanowane przeciwdziaania wobec
idei Anastazji. Nie do lvoca jest jasne, kto konkretnie i z pomoc jakich si zajmuje si rozpowszechnianiem faszywych pogosek.
Powinnicie o tym wiedzie, abycie mogli sami podj decyzj, czy warto tak otwarcie podtrzymywa idee Anastazji.
Wiem z wasnego dowiadczenia, jak nieprzyjemne s oszczerstwa i prowokacje, ale znacznie gorzej si czuj, gdy s one skierowane przeciwko Wam moim Czytelnikom. Jeszcze gorzej jest, kiedy
s one konkretne i zmasowane, jak na przykad przeciwko dzieciom ze szkoy profesora Szczetinina. Nie
chciaabym, eby i inni byli naraeni na podobne ataki.
Nie tylko jestem przekonana, ale take wiem z ca pewnoci: sia idei wypowiedzianych przez
Anastazj jest taka, e nie ma moliwoci ich oczerni. Mona, owszem, czasowo powstrzyma ich materializacj, ale i tak bd si w ludziach odradza z coraz wiksz moc. Dzisiaj najbardziej niezbdne
i wane jest to:
Po pierwsze: organizacja szk, kursw, seminariw lokalnych. Naley zaadaptowa oglne projekty rodowych osad do konkretnej mIejscowoci i jej pejzau. Naley pozna uzdrawiajce waciwoci zi
i innych rolin rosncych naturalnie w Waszej miejscowoci. Niezbdna jest znajomo tego, jakie konkretne warzywa i owoce mog rosn w naturalnych warunkach w Waszym klimacie.
Naley przygotowa konkretne, szczegowe projekty swoich rodowych dworw i osad.
Po drugie: do tworzenia programu rozwoju kraju naley wczy naukowcw, ktrzy rozumiej sedno tego, co si dzieje na Ziemi. Program ten powinien obejmowa wszystkie dziedziny w taki sposb, by
poprzez idee tworzenia rodowych osad zostay rozwizane problemy dzieci-sierot, ubogich rodzin. Dziki temu programowi kada rodzina bdzie ya w dobrobycie, a to zrodzi dobrobyt caego pastwa.
Swoje marzenie naley w szczegach konkretyzowa, wtedy ono si na pewno zrealizuje.
Niech kady czowiek uczyni w tym kierunku wszystko, co potrafi, zgodnie ze swoimi zdolnociami.
Powinny powsta dziesitki, setki projektw rodowych dworw i osad. Projekty ekonomicznego,
ekologicznego i duchowego rozwoju nie tylko poszczeglnych regionw, ale take caego kraju.
Na pewno przyjdzie taki czas, kiedy nasze marzenie o piknym, rajskim ogrodzie obejmie ca Polsk i nie tylko Polsk.

89

Najwiksza energia w tym marzeniu to Energia ycia.

Anna Kreuschner
Weronika Bauch

List do Wadymira
Daam Ci ziarenko, zasadzie je, powsta las
ludzkich serc, rozpalonych lic.
Wadymirze, czy zdymy przeama barier nieufnoci?
Czy zdymy przenikn w przestrze bezdusznoci politycznych sfer?
Ogrodnicy cz akcji przejli.
Podnie system urodzajw Matki Ziemi to z popiow zbudowa nowy wiat.
Okiezna Przyrod to straci matk.
Zawraca bieg rzekom to nadawa emblemat nieufnoci Bogu.
Pozwlcie Przyrodzie i swoj drog,
pozwlcie Myli Przedwiecznej zwycia i utopijne wasze denia przemienia.
Ukacie mio wzgldem siebie, wzgldem Boga i dzie Jego.
Wadymirze rozprzestrzeni dzieo rozpoczte
to rozsiewa orzeszki, nie pozwala Cedrom pon,
a mio niechaj bdzie ambon,
z wysokoci ktrej ojciec Feodoryt milczeniem pustelnika wskae drogowskaz:
"Ziemia, na ktrej yjesz wita jest.
Poko si Matce Ziemi, za mio mioci odpaci,
wszak Bg raj stworzy na niej".
Kocham Ci, Wadymirze, i tskni, aby ten list dotar do Ciebie.
Aby umocniony wszechogarniajc Mioci
zbudowa przyszo dla naszego syna w wiecie szczliwej nowiny,
aby z zapasem myli zbawczej mg przekaza ludzkoci nowy styl ycia na ziemi,
aby i Ty mg radosn zapiewa pie: "Oto Oni Anastazja i mj Syn".
Rosjo z ciebie wykwitnie nowy styl przyszych pokole.
Bd zdrw, Wadymirze, niech nie cierpi Twoje serce.
Bg wadc jest przyszoci mojej i Twojej, w Jego rku losy wiata.
Pochylcie gowy przed Majestatem Jego Mioci.
Kochajcie si wzajemnie, a znikn wojny, poary, nienawi.
Ludzkoci Bg siebie samego da, zawiera to sowo Emmanuel.
Kochajmy si wzajemnie, kochajmy samych siebie i dmy,
aby ory wzbijay si w dalek przestrze, aby wilczyca z niedwiedzic rozmawiay,
aby nasze dzieci w mioci wzrastay. Oto moje yczenia na rok 2004.
Szczecin, 2 stycznia 2004 r.

90