Santiago Agurto Calvo LIMA PREHISPANICApersonajes que desfilan en los muros de Sechin 0 se ocultan en los subterraneos de Chavin de Hudntar. Pareceria que la placidez y ti- bieza del paisaje yunga hubieran aplicado la fiera agresividad artis tica de los adoradores del hominculo de colmillos de tigre, cabe- Hlera de serpientes y alas y garras de condor. En la Comarca de Lima el mas importante monumento Chavin que se conoce es e| Centro Ceremonial de Garagay. Este magnifico templo en U es quizas uno de los mas viejos ejemplos del movimiento chavinoide en la Comarca, pues data de alrededor de 1,200 a.C., 0 sea que es contempordneo del Templo Viejo de Chavin de Huantar. EI conjunto arquitecténico-urbanistico es fruto del esfuer- 20 de varias generaciones, pues en la edificacién de la pirémide ‘central se notan las sucesivas ampliaciones y super posiciones cons tructivas que son tipicas del proceso de ejecucién de estos grandes monumentos. Los arquedlogos Rogger Ravines y William Isbell (1975), responsables de las investigaciones en Garagay que condu: jeron @ importantes descubrimientos en 1975, han comprobado ‘que existen tres etapas constructivas que se expresan claramente a través de la morfologia del templo y que desde la construccién del Templo Viejo hasta la del Tardio, cuya volumetria es la que cono- cemos, transcurrieron mas de 300 afios, debiendo haberse edifica do el llamado Templo Medio, aproximadamente, en el afio 1,200 ac, El conjunto ceremonial de Garagay asume el tipico patron de asentamiento de los templos en U de la costa central, con cier tas variantes que pueden ser caracteristicas comarcanas, pues ellas se repiten en otros monumentos de la regién. La pirdmide princi pal esté constitu(da por tres volimenes: el central, conformado por seis cuerpos sobrepuestos que se escalonan dando lugar a un juego de terrazas y plataformas y dos volumenes laterales, forma- dos cada uno de ellos por tres cuerpos escalonados. Se asciende por una gran escalera, axial, que conduce a un atrio existente en el peniiltimo nivel de la pirémide y desde alli se sube a la plataforma superior donde debieron estar las instalaciones dedicadas a celebrar as més importantes ceremonias religiosas. El atrio es un hermoso espacio abierto, también en forma de U, constitu(do por un patio rodeado de tres terrazas, en Ia Uiti- ma de las cuales se encuentran dos escaleras laterales que permiten el acceso a la plataforma superior de la pirémide. Las paredes que cierra el espacio han debido estar integramente decoradas por re- lieves de barro coloreado, similares a los murales descubiertos en los muros que forman el 4ngulo NE del atrio, y su conjunto debid constituir uno de los mas bellos ejemplos del arte Chavin. 72 CENTRO CEREMONIAL DE GARAGAY Cone (fotoIntro coremonin de Garaay Ravines e Isbell (1975: 262- 263), describen suscintamente foto Servicio Aerofotografico lentes t on aeat los murales con las siguientes frases: “Las figuras modeladas han sido enlucidas con arcilla fina y pintadas probablemente con motas de algodén embebidas en el pigmenta, Los colores empleadas son negro, blenco, amarillo, azul griséceo, rofo y rosado....” “Desde la entrada al atrio, lado norte, les figuras aparecen rodeendo el cuarto tal como si representaran una procesién que se dirige de adelante hacia atrés, 0 quizd haste Unicamente las escalerae que ae- 73cendfan a fa plataforma superior. Las imagenes siguen la misme di- LEYENDA DE COLORES reccién y forman paneles que se separan uno del otro, mediante di visiones geométricas 0 esquinas del mismo muro. Empezando por Ja entrada, las dos primeras imdgenes han sido totalmente destruidas ‘af hecho que ignoramos el motivo, Suponemos, sin embargo, que &! {riso se iniciaba con una divisién geomeétrica a la que seguia una ima gen. EI primer registro conservado es una division geométrica, bas: ante dafiada pero idéntica a las otras de su género, Le sigue una ima: gen borrosa dificilmente identiticable, Continda la esquine NE de! atrio y a continuacién se halla la segunda figure, constituidée por una cabeza antropomorfa vista de perfil, 0 tres cuartos de perfil, cuyos rasgos més notables son: una gran boca felinica con tres enormes col- Iillos superiores, salientes; un ofo alado aparentemente cuadrangu: Tar, con uno de sus extremos terminado en voluta, un apéndice nasal fantéstico y una franja amarilla que rodea la cabeza...” “Siguiendo la cabeza hay otra division geométrica y otro ser 200mor- fo euyo aspecto general es el de un insecto 0 molusco mitico de ‘cuatro patas, con cola de pez y cabeze felinica; puede haber tenido ‘alas en su espalde. Siguen 2 esta imagen una divisién geométrica y lun pane! que contiene una imagen ya desintegrada e inidentificeble. La siguiente imagen también se conserva pobremente, pero rompe el ritmo de la procesion y cumple Ia funcién de pilastra lateral de la escalera.”” “En este caso la imagen no se encuentra modeleda directamente so- bre la pared sino sobre un bloque que se proyecta 30 om. fuera de la Inea de los frisos. Representa dos cabezas antropomorfas, casi sma: tricas, vistas de perfil, pero colocadas frente a frente y separadas me- diante tres franjas verticales. Los rasgos més notables de estas cabe- 28 son tres colmillos superiores en forma de sable y un ojo alado en ‘el que las comisuras de los pérpados terminan en una voluta. “Aparentemente tiene el mismo cardcter de los otros relieves y ha sido hhecho con la misma técnica; sin embargo, no se ha aprovechado del volumen del bloque para una representacién en bult0...” R030 Rosa00 AZUL aRIsAcEO PURPURA AMARILLO La parte superior de la decoraci6n parietal ha desaparecido por haberse cortado los muros al nivel del piso del atrio del Tem- plo Tardfo que se construy6 sobre el recinto de los murales, Este atrio, perteneciente a las instalaciones del Templo Medio, se rele: 6 con desmonte para dar base a las edificaciones tardias y gracias allo se conservé la decoracion mural que hoy nos asombra. 74Decoracién on ef atrio de la Virémide principal de Garagay (begin Ravines & Isbell 1975) Reconstrucci6n hipotstica del ‘centro ceremonial de Garagey cibujado de Ravinese Isbell, 1975) La pirdmide es de planta sensiblemente rectangular, de 385 mm, de frente por 155m. de lado y alcanza una altura de 23 m,; de- lante de ella existe un patio rectangular hundido que constituye tuna especie de vestibulo por donde se tiene acceso a la gran escale- ra frontal. El patio se encuentra en medio de un espacio de 110 por 70 m. formado por dos cortos brazos que se desprenden de! ‘cuerpo de la pirémide y tienen cerca de 3 m, de altura, La gran pla: za estd abierta al NO y delimitada lateralmente por dos cuerpos que s2 ubican a los costados de la pirémide; tiene un érea aproximada ‘de 90,000 m2. Los cuerpos laterales, 0 brazos del conjunto, son extrafia mente asimétricos, pues el izquierdo es mucho mayor que el dere- cho, siendo posible que ello se deba a que dicho brazo haya estado en proceso de construecién, El brazo mayor tiene 260 m. de largo, 115 m, de ancho y 9 m. de alto, mientras que el menor tiene como dimensiones correspondientes 140 m., 40m, y 6 m. ‘Ambos brazos han sido construidos a base de rellenos con- tenidos por muros perimétricos de piedra y debieron tener a for- ma de largas pirdmides escalonadas con escaleras centrales y edifi- caciones en la cima. En el brazo derecho se puede apreciar clara- mente el proceso constructivo que se efectuaba para lograr la re- modelacién del edificio y adaptarlo a las nuevas necesidades de! culto, Los muros de las habitaciones antiguas han sido cortados y los recintos rellenados con desmonte apisonado para construir una Plataforma, sobre la que se han levantado construcciones corres- pondientes al Templo Tardio, Infortunadamente el recorte de los muros han destruido la parte superior de los relieves que los adornaban y que eran tan her- ‘mosos como los del atrio de la pirdmide central. Entre los motivos de los murales, abstractos y figurativos, destacan las figures de lunos guerreros, poderosamente modelados en barro, coloreados con ocres, rojos y azules cuyas figuras recuerdan a las representa- das en los muros del Templo de Sechin, 75En el perfodo Formativo, ademas del Centro Ceremonial de Garagay, se construyeron en la Comerca muchos otros conjun- tos, entre los que sobresalen los de Chuquitanta, Infantas y Pampa de Cueva, en la cuenca del rio Chillén y los complejos de San Fer- nando, Cieneguilla y Cuatro Bocas en las margenes del rfo Lurin. Al finalizar este perfodo, quizés un poco antes, deben ha ber existido en el territorio andino ciertas facilidades de comunica- cién vial, pues sin lugar a dudas existié intercambio cultural entre los centros de la época como lo prueban les influencias Chavin en las culturas Paracas y Vicus. Naturalmente, la relacion entre los di- ferentes centros Chavin debié ser muy fuerte y frecuente para mantener la homogeneidad de la cultura; dicha vinculacion requi- ri6, indispensablemente, de algin tipo de caminos por rudimenta- rios que fueran, Igualmente, la afluencia de peregrinos los cen- tros religiosos para consultar a los oréculos, celebrar ceremonias rituales y rendir tributo, exigfa le existencia de vias para el trans- porte de bienes y pasajeros, En el caso de Lima, atin cuando no quedan vestigios de los caminos de la época, es evidente que, por lo menos, debieron exis- tir vias comarcanas que ligaban entre si a los grandes Centros Cere- moniales. Poco antes del término del periodo Formativo, aproxima- damente 600 a.C., se principié 2 trabajar el oro en el mundo andi- no, déndose inicio a la metalurgia y al arte de trabajar los metales ‘0 metalisteria, Los primeros esfuerzos se redujeron a laminar al oro de lavadero y @ recortar y repujar las planchas dureas resultantes, Hlegandose afios més tarde a realizar trabajos de fundicién. Asimis- mo, aproximadamente 100 d.C. los antiguos peruanos comenzaron a explotar yacimientos de plata y cobre y realizan trabajos que, co- mo en el caso del oro, se caracterizan por su sencillez. La cultura Chavin no destacé en el arte de trabajar los metales y por tanto en la Comarca de Lima practicamente no existen vestigios de metalis- ‘terfa durante este perfodo. 111.3 La Gestacié6n de los Desarrollos Regionales El perfodo Formativo finaliza alrededor del afio 200 d.C., con el decaimiento de la tradicién Chavin y el surgimiento de gorosos movimientos culturales en casi todas las regiones del pa La influencia Chavin termina, en parte, por la destrucci6n de Cha- vin de Huantar por la etnia de los Huaraz, pueblo de guerreros de procedencia desconocida, portadores de una nueva cultura que im- ponen en la regién borrando los vestigios de! culto Chavin y ocu- pando las instalaciones religiosas y administrativas existentes en Huéntar y otros asentamientos. El Centro Ceremonial es invadido por los “‘bérbaros andinos” y profanado por la construccién de 76