Santiago Agurto Calvo
LIMA
PREHISPANICApersonajes que desfilan en los muros de Sechin 0 se ocultan en los
subterraneos de Chavin de Hudntar. Pareceria que la placidez y ti-
bieza del paisaje yunga hubieran aplicado la fiera agresividad artis
tica de los adoradores del hominculo de colmillos de tigre, cabe-
Hlera de serpientes y alas y garras de condor.
En la Comarca de Lima el mas importante monumento
Chavin que se conoce es e| Centro Ceremonial de Garagay. Este
magnifico templo en U es quizas uno de los mas viejos ejemplos
del movimiento chavinoide en la Comarca, pues data de alrededor
de 1,200 a.C., 0 sea que es contempordneo del Templo Viejo de
Chavin de Huantar.
EI conjunto arquitecténico-urbanistico es fruto del esfuer-
20 de varias generaciones, pues en la edificacién de la pirémide
‘central se notan las sucesivas ampliaciones y super posiciones cons
tructivas que son tipicas del proceso de ejecucién de estos grandes
monumentos. Los arquedlogos Rogger Ravines y William Isbell
(1975), responsables de las investigaciones en Garagay que condu:
jeron @ importantes descubrimientos en 1975, han comprobado
‘que existen tres etapas constructivas que se expresan claramente a
través de la morfologia del templo y que desde la construccién del
Templo Viejo hasta la del Tardio, cuya volumetria es la que cono-
cemos, transcurrieron mas de 300 afios, debiendo haberse edifica
do el llamado Templo Medio, aproximadamente, en el afio 1,200
ac,
El conjunto ceremonial de Garagay asume el tipico patron
de asentamiento de los templos en U de la costa central, con cier
tas variantes que pueden ser caracteristicas comarcanas, pues ellas
se repiten en otros monumentos de la regién. La pirdmide princi
pal esté constitu(da por tres volimenes: el central, conformado
por seis cuerpos sobrepuestos que se escalonan dando lugar a un
juego de terrazas y plataformas y dos volumenes laterales, forma-
dos cada uno de ellos por tres cuerpos escalonados. Se asciende
por una gran escalera, axial, que conduce a un atrio existente en el
peniiltimo nivel de la pirémide y desde alli se sube a la plataforma
superior donde debieron estar las instalaciones dedicadas a celebrar
as més importantes ceremonias religiosas.
El atrio es un hermoso espacio abierto, también en forma
de U, constitu(do por un patio rodeado de tres terrazas, en Ia Uiti-
ma de las cuales se encuentran dos escaleras laterales que permiten
el acceso a la plataforma superior de la pirémide. Las paredes que
cierra el espacio han debido estar integramente decoradas por re-
lieves de barro coloreado, similares a los murales descubiertos en
los muros que forman el 4ngulo NE del atrio, y su conjunto debid
constituir uno de los mas bellos ejemplos del arte Chavin.
72
CENTRO CEREMONIAL
DE GARAGAY
Cone
(fotoIntro coremonin de Garaay Ravines e Isbell (1975: 262- 263), describen suscintamente
foto Servicio Aerofotografico lentes t
on aeat los murales con las siguientes frases:
“Las figuras modeladas han sido enlucidas con arcilla fina y pintadas
probablemente con motas de algodén embebidas en el pigmenta, Los
colores empleadas son negro, blenco, amarillo, azul griséceo, rofo y
rosado....”
“Desde la entrada al atrio, lado norte, les figuras aparecen rodeendo
el cuarto tal como si representaran una procesién que se dirige de
adelante hacia atrés, 0 quizd haste Unicamente las escalerae que ae-
73cendfan a fa plataforma superior. Las imagenes siguen la misme di- LEYENDA DE COLORES
reccién y forman paneles que se separan uno del otro, mediante di
visiones geométricas 0 esquinas del mismo muro. Empezando por
Ja entrada, las dos primeras imdgenes han sido totalmente destruidas
‘af hecho que ignoramos el motivo, Suponemos, sin embargo, que &!
{riso se iniciaba con una divisién geomeétrica a la que seguia una ima
gen. EI primer registro conservado es una division geométrica, bas:
ante dafiada pero idéntica a las otras de su género, Le sigue una ima:
gen borrosa dificilmente identiticable, Continda la esquine NE de!
atrio y a continuacién se halla la segunda figure, constituidée por una
cabeza antropomorfa vista de perfil, 0 tres cuartos de perfil, cuyos
rasgos més notables son: una gran boca felinica con tres enormes col-
Iillos superiores, salientes; un ofo alado aparentemente cuadrangu:
Tar, con uno de sus extremos terminado en voluta, un apéndice nasal
fantéstico y una franja amarilla que rodea la cabeza...”
“Siguiendo la cabeza hay otra division geométrica y otro ser 200mor-
fo euyo aspecto general es el de un insecto 0 molusco mitico de
‘cuatro patas, con cola de pez y cabeze felinica; puede haber tenido
‘alas en su espalde. Siguen 2 esta imagen una divisién geométrica y
lun pane! que contiene una imagen ya desintegrada e inidentificeble.
La siguiente imagen también se conserva pobremente, pero rompe el
ritmo de la procesion y cumple Ia funcién de pilastra lateral de la
escalera.””
“En este caso la imagen no se encuentra modeleda directamente so-
bre la pared sino sobre un bloque que se proyecta 30 om. fuera de la
Inea de los frisos. Representa dos cabezas antropomorfas, casi sma:
tricas, vistas de perfil, pero colocadas frente a frente y separadas me-
diante tres franjas verticales. Los rasgos més notables de estas cabe-
28 son tres colmillos superiores en forma de sable y un ojo alado en
‘el que las comisuras de los pérpados terminan en una voluta.
“Aparentemente tiene el mismo cardcter de los otros relieves y ha sido
hhecho con la misma técnica; sin embargo, no se ha aprovechado del
volumen del bloque para una representacién en bult0...”
R030
Rosa00
AZUL aRIsAcEO
PURPURA
AMARILLO
La parte superior de la decoraci6n parietal ha desaparecido
por haberse cortado los muros al nivel del piso del atrio del Tem-
plo Tardfo que se construy6 sobre el recinto de los murales, Este
atrio, perteneciente a las instalaciones del Templo Medio, se rele:
6 con desmonte para dar base a las edificaciones tardias y gracias
allo se conservé la decoracion mural que hoy nos asombra.
74Decoracién on ef atrio de la
Virémide principal de Garagay
(begin Ravines & Isbell 1975)
Reconstrucci6n hipotstica del
‘centro ceremonial de Garagey
cibujado de Ravinese Isbell, 1975)
La pirdmide es de planta sensiblemente rectangular, de 385
mm, de frente por 155m. de lado y alcanza una altura de 23 m,; de-
lante de ella existe un patio rectangular hundido que constituye
tuna especie de vestibulo por donde se tiene acceso a la gran escale-
ra frontal. El patio se encuentra en medio de un espacio de 110
por 70 m. formado por dos cortos brazos que se desprenden de!
‘cuerpo de la pirémide y tienen cerca de 3 m, de altura, La gran pla:
za estd abierta al NO y delimitada lateralmente por dos cuerpos que
s2 ubican a los costados de la pirémide; tiene un érea aproximada
‘de 90,000 m2.
Los cuerpos laterales, 0 brazos del conjunto, son extrafia
mente asimétricos, pues el izquierdo es mucho mayor que el dere-
cho, siendo posible que ello se deba a que dicho brazo haya estado
en proceso de construecién, El brazo mayor tiene 260 m. de largo,
115 m, de ancho y 9 m. de alto, mientras que el menor tiene como
dimensiones correspondientes 140 m., 40m, y 6 m.
‘Ambos brazos han sido construidos a base de rellenos con-
tenidos por muros perimétricos de piedra y debieron tener a for-
ma de largas pirdmides escalonadas con escaleras centrales y edifi-
caciones en la cima. En el brazo derecho se puede apreciar clara-
mente el proceso constructivo que se efectuaba para lograr la re-
modelacién del edificio y adaptarlo a las nuevas necesidades de!
culto, Los muros de las habitaciones antiguas han sido cortados y
los recintos rellenados con desmonte apisonado para construir una
Plataforma, sobre la que se han levantado construcciones corres-
pondientes al Templo Tardio,
Infortunadamente el recorte de los muros han destruido la
parte superior de los relieves que los adornaban y que eran tan her-
‘mosos como los del atrio de la pirdmide central. Entre los motivos
de los murales, abstractos y figurativos, destacan las figures de
lunos guerreros, poderosamente modelados en barro, coloreados
con ocres, rojos y azules cuyas figuras recuerdan a las representa-
das en los muros del Templo de Sechin,
75En el perfodo Formativo, ademas del Centro Ceremonial
de Garagay, se construyeron en la Comerca muchos otros conjun-
tos, entre los que sobresalen los de Chuquitanta, Infantas y Pampa
de Cueva, en la cuenca del rio Chillén y los complejos de San Fer-
nando, Cieneguilla y Cuatro Bocas en las margenes del rfo Lurin.
Al finalizar este perfodo, quizés un poco antes, deben ha
ber existido en el territorio andino ciertas facilidades de comunica-
cién vial, pues sin lugar a dudas existié intercambio cultural entre
los centros de la época como lo prueban les influencias Chavin en
las culturas Paracas y Vicus. Naturalmente, la relacion entre los di-
ferentes centros Chavin debié ser muy fuerte y frecuente para
mantener la homogeneidad de la cultura; dicha vinculacion requi-
ri6, indispensablemente, de algin tipo de caminos por rudimenta-
rios que fueran, Igualmente, la afluencia de peregrinos los cen-
tros religiosos para consultar a los oréculos, celebrar ceremonias
rituales y rendir tributo, exigfa le existencia de vias para el trans-
porte de bienes y pasajeros,
En el caso de Lima, atin cuando no quedan vestigios de los
caminos de la época, es evidente que, por lo menos, debieron exis-
tir vias comarcanas que ligaban entre si a los grandes Centros Cere-
moniales.
Poco antes del término del periodo Formativo, aproxima-
damente 600 a.C., se principié 2 trabajar el oro en el mundo andi-
no, déndose inicio a la metalurgia y al arte de trabajar los metales
‘0 metalisteria, Los primeros esfuerzos se redujeron a laminar al oro
de lavadero y @ recortar y repujar las planchas dureas resultantes,
Hlegandose afios més tarde a realizar trabajos de fundicién. Asimis-
mo, aproximadamente 100 d.C. los antiguos peruanos comenzaron
a explotar yacimientos de plata y cobre y realizan trabajos que, co-
mo en el caso del oro, se caracterizan por su sencillez. La cultura
Chavin no destacé en el arte de trabajar los metales y por tanto en
la Comarca de Lima practicamente no existen vestigios de metalis-
‘terfa durante este perfodo.
111.3 La Gestacié6n de los Desarrollos Regionales
El perfodo Formativo finaliza alrededor del afio 200 d.C.,
con el decaimiento de la tradicién Chavin y el surgimiento de
gorosos movimientos culturales en casi todas las regiones del pa
La influencia Chavin termina, en parte, por la destrucci6n de Cha-
vin de Huantar por la etnia de los Huaraz, pueblo de guerreros de
procedencia desconocida, portadores de una nueva cultura que im-
ponen en la regién borrando los vestigios de! culto Chavin y ocu-
pando las instalaciones religiosas y administrativas existentes en
Huéntar y otros asentamientos. El Centro Ceremonial es invadido
por los “‘bérbaros andinos” y profanado por la construccién de
76
Estimación Mediante La Teledetección de La Variación de La Cobertura Vegetal en Las Lomas Del Distrito de Villa María Del Triunfo Por La Expansión Urbana y Minera (1986-2014)