Departamento de Sociologa Rural / UACh

La democratizacin de las ideas y el discurso

estructurado. Sepultura del pensamiento,
decadencia de la sociedad

Graciela Muoz Gutirrez1

Palabras clave: conducta dogmtica,

democratizacin, escepticismo, competencia.

Mal se educa a un hombre cuando se le ensea a

apreciar ms a los que piensan como l, que a los que
piensan lo contrario.
Nietzsche

Summary
Increasingly we perceive and live the negative impact
of dogmatic behavior of the reason; its effects are
undeniable reality and the anemic State of our
society, in economic, political, education, field of
health, etc. This registered on stage dominated by
a decaying State and a society without capacity
of response or actions that confront and promote
cherished social change, while the more members,
are turning a blind eye, is outraged and concern but
do not address, indifferent, outside of a reality that
prefer to hide after the simulation and prejudices
of the custom and tradition, by submittinghis
thoughtsto the Machiavellianimpositionofthe
interests ofa smallgroup thatfound a way to survive
and livea systematicfilteringcertainideasinto the
social, so that the accepted and to defendastheir
own, without being able to run the veil to sinister
artifice that without a doubt, our educational
system not escapes, concludes with a adiscussionof
some significant aspectsforthedevelopment
ofthe individualand society.

Resumen
Con creciente frecuencia percibimos y vivimos
el impacto negativo de la conducta dogmtica
de la sin razn; sus efectos, son innegables en la
realidad y el anmico estado de nuestra sociedad
en el terreno econmico, poltico, educativo, de
salud, etctera. Todo ello inscrito en el escenario
dominado por un estado decadente y una sociedad
sin capacidad de respuesta, ni acciones que enfrenten
y promuevan el anhelado cambio social, mientras los
ms de sus integrantes, fingen ceguera, se indignan
y preocupan pero no se ocupan, indiferentes,
ajenos a una realidad que prefieren ocultar tras la
simulacin y prejuicios propios de la costumbre y la
tradicin, sometiendo su pensar a la maquiavlica
imposicin de los intereses de un reducido grupo
que encontr la forma de subsistir y vivir filtrando
de modo sistemtico determinadas ideas en el
colectivo social, de tal manera que las acepta
y hasta defiende como propias, sin ser capaz de
correr el velo al siniestro artificio al que sin duda,
nuestro sistema educativo no escapa, concluyendo
con la reflexin de algunos aspectos significativos
para el desarrollo del individuo y la sociedad.

Key words: dogmatic behavior,

democratize, skepticism, competition.
Introduccin
Cmo despertar del sueo dogmtico y escapar de
las fauces de la ignorancia, sin perecer en el intento?
Qu es de los que piensan con cabeza propia, en

Maestra en Ciencias de la Educacin. Subsecretara de Educacin Bsica y

Normal. Gobierno del Estado de Mxico. Correo electrnico: gracielamgg@
yahoo.es

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Artculos y Ensayos de Sociologa Rural

floreci en la antigua Grecia en el siglo V a.C.,

el cual hace referencia al pueblo que elige sus
representantes a quienes confa la ejecucin de su
voluntad como sociedad que los nombr, por lo
que tal representacin se debe al mandato social.
Paradjicamente, la cotidianidad de la
realidad a travs de prcticas que se ejecutan e
indiferentemente pasan como normales, no
se corresponden con esa acepcin original; la
existencia y dominacin de grupos llamados
partidos polticos, que concilian el secuestro de la
voluntad popular, la enajenacin social alimentada
por la mercadotecnia y la no menos grosera
existencia de monstruos televisivos, es ms que
evidente, no es democracia, esa maquiavlica
ejecucin de artificios y distorsin del concepto,
esa neodemocracia partidaria o partidocracia, es
lo que se ha hecho pasar por democracia, como
ilusin corprea o apariencia de una verdad que
no es verdad. Un fantasma que aunque perecedero
y carente de valor tico, ha encontrado la forma
de vivir de la inopia, con la ideal condicin
actual del oscurantismo social de la razn.
En sentido nematolgico, hago referencia
al concepto de democracia de las ideas, como
la manera en que ciertas conductas sociales
se desarrollan, respecto del pensamiento
colectivo, en el mismo tenor en que opera la
actual democracia, el modo en que las ideas
de otros, se edifican como contenido en el vacio
de cabezas que se rehsan al ms elemental
ejercicio de pensamiento o sentido comn.
Ideas cuyo disfraz de buen samaritano ocultan
la intencin servil hacia intereses minoritarios.
Ideologas ajenas, pensamientos difusos adoptados
y defendidos como propios, constituyen una
concepcin social multiplicada y repetida hasta
el hasto, la repeticin de falsos absolutos2.
Democracia de las ideas, democratizacin del
discurso estructurado, aquello a lo que llamo la
legitimacin de la negacin del pensamiento, la
renuncia voluntaria a la individualizacin del

una sociedad cuya intencionada democratizacin

del discurso estructurado, se niega a su existencia?
De cierto conocemos la consecuencia de la
diseminada conducta dogmtica de la sin razn,
cuyos efectos subyugan todo mbito o escenario
social, alimentados por la accin o la omisin de un
estado decadente, y la reproduccin y omisin de
una sociedad frenada al cambio social. Por un lado,
la mayora de sus miembros, inapetentes de razn,
legitiman y someten el destino del futuro social, a
la disimulada imposicin de intereses minoritarios
que encontraron en la democracia y la educacin,
el modo ideal para mantener el actual estado de
cosas, el predominio del poder por el poder.
Por otro lado, los menos, individuos que
cuestionando y mostrndose inconformes a la
imposicin de ese letal enemigo del ser individual y la
razn, una democratizacin de las ideas y el discurso
estructurado, contrarios al proceder dogmtico,
desvelados por evitar que una pesadilla disfrazada
de esperanza doblega al sopor, a las fauces del
letargo de la ignorancia, el servilismo, la idolatra de
extranjerismos, el fanatismo por lo mgico o mtico,
la simulacin, la falta de juicio crtico; hombre que
en busca de la verdad y el progreso del espritu, se les
mira de modo incomprensible por una muchedumbre
de sordos, ciegos y mudos a la realidad.
En dnde radica la gnesis para tal estado de
cosas? Cules son las posibilidades de cambio
social?, la educacin como actor a favor y en contra
de la propia sociedad, son entre otros, elementos
que orientan la reflexin de este ensayo.
Democratizacin de la falacia
por falta de razn
Cuntas ideas, palabras y discursos pronunciados
por un sujeto, no son ms que repeticin no
reflexionada de lo dicho o escrito por otros? Cuntos
sujetos repetidos se multiplican en el seno de una
democracia de las ideas y el discurso estructurado?
Pero a todo esto, qu es la democracia de las ideas?.
En su acepcin original, democracia demoskratos, ;demos= pueblo,kratos=
gobierno. Gobierno del pueblo, rgimen que

Trmino acuado por E. Cioran, con el que hace referencia al envilecimiento del
espritu por la pasin y establecimiento de dogmas, ideologas y la recurrencia de
los pretextos (Cioran, 1971).

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juicio propio, la aspiracin a parecer dejando

problema originado como suma de la condicin
de ser, multitud de hombres que decidieron
personal de la mayora de sus miembros, una
no pensar con cabeza propia. Democracia de
suerte de inmadurez del uso lgico de la razn;
las ideas, regla que opera para las mayoras,
acaso resultado intencional de las ideas de
a travs de complejos mecanismos que han
fantasmas etreos e intocables de la democracia,
logrado la suma perfecta de conformismos,
nuestra democracia? Fantasmas cuyo nico
que mantiene sumergida en la ignorancia a esa
indicio de su probable existencia, sea una no
masa llamada sociedad, la cual ha desarrollado
velada democracia de las ideas, no, son esos
la habilidad para escapar fcilmente al
fantasmas ms verdad que su vidente planeacin
conocimiento, presa de la preocupacin por
siniestra de sobrevivencia? Es real y evidente
satisfacer sus necesidades vitales, colectivo
esa existencia de siniestralidad, o solo obra de
de esclavos de la conducta dogmtica.
una desbordada imaginacin, y la democracia
As, la consigna de
es lo que esta sociedad
esta democratizacin de
necesita y merece?
las ideas y el discurso
estructurado es, heredar, a
Escepticismo inmoral
la sombra de la simulacin,
vs sociedad
la trasmisin de una
del ejemplo
falsa apreciacin de la
realidad, costumbres y
Qu mentira o falacia se
tradiciones sin sentido
infiltra y corrompe nuestras
ni lgica, que se adoptan
reflexiones si antes no
entre la ignorancia e
las mata impidindoles
imposicin como verdad
germinar? Dnde incuba
absoluta, como el que
tal falacia y les hace fieles
ama indebidamente a
a su enseanza? Dnde
un dios y obliga a otros
germina la ficcin que
a amarlo, en espera
instruye el inconsciente
de exterminarlo si se
de maestros a los que se
rehsa (E. Cioran,1971),
encomienda, sin que
nutriendo el caos social
lo perciban, la tarea de
de la falta de reflexin,
doblegar y exterminar
en cuyo estado slo hay
cualquier intento del pensar
salvacin en una cosa, en
lgico? Eso s, somos
Rini Templeton
convertirse en individuo,
sociedad de ejemplo.
en el pensamiento de que lo individual es una
En materia de comportamiento civil, somos
categora esencial (Kierkegaard, 1980).
un pas ejemplar, s, somos ejemplo de lo que
La convencional automatizacin de una
es un pas corrupto, en salud somos ejemplo
actitud que se niega a aceptar la realidad, por no
de obesidad, desnutricin y deficiencia en
enfrentar la debilidad humana, de privilegiar el
el servicio de las instituciones de salud; en
confort de la pesadumbre y la pronta cualidad
seguridad, ejemplo de inequidad en la imparticin
de culpar o responsabilizar a todos excepto a
de justicia, autoritarismo y nula cultura de
s mismo, hace del sujeto vctima de su propio
prevencin del delito; en el mbito agropecuario,
proceder, circunstancia de la cual la educacin
ejemplo de emigracin, abandono del campo
es tambin, vctima del problema social,
y aridez de programas rurales, y qu decir en

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Artculos y Ensayos de Sociologa Rural

materia educativa, somos ejemplo de fracasos

de un sistema de reformas ineficaces; de una
educacin que ha terminado por convertirse en
herramienta poltica de la aplaudida democracia3,
la importancia de la escuela, se debe ms a sus
nmeros, por su alcance en cobertura, que por
los productos de conocimiento, saberes creados
e impacto logrado en cuanto a beneficio social.
Nada ms alejado del conocimiento, la
ciencia, la actitud cuestionadora, la reflexin,
investigacin, el pensamiento crtico, etctera,
que el ser dogmtico. Cambiar paradigmas o
mejor aun desengancharse de su existencia,
vencer la resistencia a pensar, leer, escribir,
desprenderse de creer en lo inmutable, de
que nada puede cambiarse; la reflexin sobre
el futuro del ser individual y la sociedad,
contemplar nuestros defectos no para sentirnos
mal, sino para corregirlos, transitar por ideas
que nos trasladen al convencimiento de que
Mxico, puede ser el mejor pas para vivir
no es una lgubre broma, ni fantasa de lo
imposible, pues el lmite de la imaginacin
y lo posible, se forjan en la falsa concepcin
de nuestra capacidad para representarnos la
infinidad de futuros probables, en la indecisin,
el consumo de ideologas, saberes, tecnologas
y todo cuanto pueda obtenerse elaborado,
no sea que se desgaste el pensamiento.
Ahora bien, sabemos para qu sirve la
ciencia, la filosofa, el arte, la crtica, etc.,
quienes y cuntos lo saben? Dnde se aprendi
o descubri el por qu y para qu de la ciencia,
el arte, la cultura, la reflexin? Qu saberes son
los que se adquieren e las instituciones escolares?
Aprender, saber, conocer qu, para qu? Por
qu la fe religiosa, las creencias, tradiciones
y costumbres nada productivas tienen tanta
proliferacin? Por qu nuestra educacin formal
o informal es siempre tan rudimentaria? Por qu
permitimos una educacin de inters unilateral,
si no necesitamos el permiso de nadie para pensar

y construir conocimiento? Interminables pueden

ser los cuestionamientos al actual estado de cosas,
pero es esto til?, Qu sigue, cul es el siguiente
paso a la interrogacin, la duda y la reflexin?
Cun alto ha sido el precio pagado por
el privilegio otorgado a la costumbre y un
extrao sentido de moral. Y, qu necesitada
est nuestra sociedad de hombres inmorales
en el sentido nietzscheano. Inmorales por no
depender del uso establecido ms que de s
mismos (Nietzsche, 2003), individuos libres
en el nimo de la duda, motor de bsqueda y
construccin de argumentos, que derrumben
retricos discursos elaborados en medio de
distractores sociales, por acrticos personajes
circenses, ante quienes se ha abandonado la
representacin de la ignorada voluntad y mandato
del pueblo que los eligi en su democracia.
Se pueden trascender las antinomias de la
sociedad y llegar a un tiempo en que habremos
de superarlo todo?, ser que ese ideal de
sociedad, sea posible solo en idea y no como
realidad?, Superarlo todo, es el extremo de un
estado intangible por lo extremo de la ambicin
del ideal, si, y qu mejor estado del hombre, que
el de la desesperacin por trascender el resultado
de su propia humanidad? Un estado de crisis en
el que el cambio est tan cerca, como cuando
la noche es ms oscura, y en la penumbra, es
obligado ascender, a la luz del pensamiento.
Conduce a algn lugar la reflexin,
discurrir sobre las antinomias de la sociedad
de la cual somos parte, o slo es un crculo
de confusiones y escepticismo sin razn?
Pensamiento elaborado, saber tcnico y
ptica de mercado
Ms all de un simple sentido tautolgico,
reflexionar en la idea de un ser que pierde
fcilmente el entusiasmo por pensar, que le domina
el fanatismo, y lo corrompe su propia debilidad
y naturaleza humana; el cavilar en la imagen
elaborada del pensamiento, las ideas, la democracia,
sociedad, educacin, costumbre, tradicin,

Elogiada por polticos, ricos y empresarios. Aceptada por un pueblo que desconoce el verdadero significado del concepto en su acepcin original. Modelo
democrtico que opera entre la indiferencia, ignominia y la falta de juicio crtico.

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reproduccin, dogma, constrie a deconstruir y

reconstruir lo pensado, edificados en la duda de
cmo piensan los que piensan? Qu determina
condiciones que permiten al sujeto la gnesis de
una idea o pensamiento propio Qu estrategias,
herramientas y aspectos de la cultura, modifican
las estructuras de pensamiento, hacia funciones
superiores? Qu elementos de la realidad social y
escolar, limitan el cambio de actitud y corrompen
la reflexin? Por qu seguir en la sola ignominia
y profundo malestar personal, al tiempo que
se contina aceptando y con ello, legitimando
discursos demaggicos que no hacen ms que
democratizar el camuflaje de la realidad? Estar
en contra del predominio del morbo social y la
indiferencia, exige trascender las desafortunadas
consecuencias de un endeble sistema educativo,
resultado democrtico de un sistema capitalista.
Es precisamente el capitalismo, depredador a
la caza permanente de mercados a su disposicin,
al acecho de cautivos del consumismo,
regla a la que el sector educativo no escapa,
desalentando el futuro de la educacin pblica,
que experimenta la afrenta de la privatizacin.
Se advierte por la experiencia de las prcticas
del sector educativo, que las reformas y en
general, la poltica educativa, se concentran en
el mero conocimiento tcnico y funcional del
saber; la misin principal de la educacin se
inscribe en la trasmisin de informacin, es la
educacin ahora una mercanca, un insumo que
necesita un modelo que se ajuste a los objetivos
financieros requeridos (Venegas y Mora, 2003).
Por qu creer que es mejor la mecanizacin de
saberes tcnicos adquiridos como competencias,
por encima de todo conocimiento universal, social,
reflexivo y crtico? Y si acaso no se cree as, porque
se ejecuta de tal modo? Es lo deseable consumir
saberes elaborados antes que el desarrollo de ciencia
y teoras sociales, desde y para la sociedad mexicana?
Desde una ptica mercantilista, cuestionaramos
qu predomina, prdida o ganancia? Tratndose
de una sociedad tiene miembros capaces de
ser productores, antes que consumidores de
conocimiento, tecnologa, teoras, etctera.

Por alguna razn, en nuestro pas, se

muestra espinoso lograr el cambio social, cul
es la razn? No es precisamente la ausencia de
razn lo que obstaculiza el camino al cambio?
Las reformas a la educacin bsica y el bajo
subsidio o disminucin del mismo a la educacin
pblica superior, responde precisamente al
modelo que marcan las exigencias y necesidades
de mercado. El propio Banco Mundial (BM)
se pronuncia abiertamente porque las reformas
a la educacin se inscriban en el marco de
estructuras de comercio internacional y las
corrientes tecnolgicas4 (Banco Mundial, 1996).
El modelo de educacin por competencias es el
nuevo paradigma para el crecimiento econmico,
lo que no significa que tal crecimiento lo perciban
los sectores ms desprotegidos de la sociedad.
La educacin pblica a nivel bsico,
medio superior y superior, inscrita en el
modelo por competencias, es el instrumento
perfecto de la democracia, para la ejecucin
de la decisin de la minora en el poder y la
estructura de mercado, donde la educacin
debe representar inversin y no un gasto.
En el actual estado de cosas, qu
importancia merece bajo la ptica de mercado,
la educacin pblica? El BM seala que no se
poda plantear otra solucin que el crdito,
solucin o negocio? Esta solucin, no deja
de ser reflejo de la mercantilizacin de la
educacin, que en los pases latinoamericanos,
responde al modelo de apertura econmica.
En cuanto a educacin bsica y media superior,
segn reportes de la Organizacin para la
Cooperacin y el Desarrollo Econmico (OCDE,
2010), Mxico destina el 22% de sus fondos
pblicos a educacin, superando a otros de sus
integrantes como Japn, Finlandia, Canad, pero
paradjicamente, dichas naciones se ubican entre
los primeros lugares, con los mejores resultados
de una evaluacin estandarizada, mientras que
La inversin en educacin un factor clave para el crecimiento econmico sostenido y el aumento de los ingresos, el crecimiento tiene lugar en la economa
de mercados competitivos de bienes y factores de produccin (Banco Mundial,
1996)

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Mxico no abandona las ltimas posiciones

dentro de la OCDE, un pas de ejemplo.
La propia recomendacin de la OCDE5,
apunta a este modelo de apertura econmica,
a la que se ajusta el rgimen de la democracia,
en el que el sector educativo, a travs de la
educacin media y superior, constituye un
aspecto clave en la especializacin de destrezas y
la acumulacin de capital humano, de acuerdo
a las necesidades actuales del mercado mundial.
Para tales propsitos, la filosofa, las artes y
la historia sobran en el modelo educativo por
competencias y al rgimen de la democratizacin
de las ideas y del discurso estructurado.

s, eso es efectivo, tan real como el fracaso de un

sistema educativo, que abofetea con los resultados
oscuros de sus estudiantes y los bajos niveles de
eficiencia terminal y, exhibe la miseria epistmica
de los hacedores de reformas escolares y programas
acadmicos, simples ejecutores de la democratizada
idea estructurada con fines de grupo minoritario.
La educacin bsica, que en teora plantea
en sus planes y programas de estudio, una serie
de competencias que en la prctica no fomenta,
desvanece la ilusin de los cimientos para formar
pensadores crticos, en tanto que la educacin pblica
media y superior, se balancea en la interminable lucha
anual por mantener el ingreso que la mantenga en
pie, sobreviviendo entre la insuficiencia econmica,
obstculos y exigencias del mercado mundial,
pero con aspiraciones de altos vuelos, por parte
de quienes se han forjado en el pensar critico.
Por cuanto hace a la reflexin y anlisis crtico
de la actitud dogmtica, los propsitos polticos
y la democratizacin de las ideas estructuradas,
ajenas a todo principio tico, derecho social
y espritu libre, revelan la configuracin
sistematizada del adiestramiento de los sentidos7,
que esteriliza la posibilidad de ser y pensar con
cabeza propia. Ser y pensar no en un sentido
de calidad8, pero s en el de cambio social y
superacin de la sociedad por la sociedad misma.
En este tenor, la educacin, mecanismo usado
para democratizar e implantar ideas prediseadas,
tanto en el esquema anterior de educacin, fundado
en el proceso enseanza-aprendizaje, como en
el actual modelo que privilegia el aprendizaje,
ubicando la funcin docente como facilitadora de
ambientes de aprendizaje, el estudiante, no deja de
ser receptor potencial de la lgica democrtica.
Ahora bien, cmo asumir la multiplicidad
de juicios del colectivo social, potencializarlos
en lo individual y conciliarlos como un todo
social de diversidad cognitiva, con la posibilidad
de que sea la misma escuela instrumento

Competencia o incompetencia del

pensamiento elaborado
Garantizar la socializacin de la idea y prcticas del
modelo de apertura econmica, requiere medios
idneos para formar sujetos con las competencias
necesarias como caracterstica conveniente del
entramado de piezas humanas. La democratizacin
de ideas estructuradas afines a tal modelo, tiene el
mejor instrumento para ser vertidas como contenido
ideolgico social a la escuela; fundamentalmente
la educacin bsica e instituciones tecnolgicas de
nivel superior, sumando a esto el refuerzo que
dan los medios de comunicacin, acaparados y
manipulados a voluntad por la partidocracia.
La educacin no es ms un derecho social sino
un privilegio que otorgan los hacedores de polticas
y del pensamiento globalizado, imponiendo el
concepto de competencia6, como instrumento
para aumentar la calidad y reducir el costo.
Aumentar la calidad? Cul? Disminuir costos?,
Mejorar los programas de formacin y capacitacin del profesorado en un
enfoque global, capacitacin que ponga el acento en la calidad docente, una mejor
certicacin de los conocimientos y un mecanismo unicado de consultas con el
empresariado para facilitar las prcticas laborales, Mxico debera aprovechar plenamente sus considerables recursos para impulsar un desarrollo basado en el conocimiento, y aprovechar sus activos en la materia que incluyen polos de excelencia
en la educacin superior y la investigacin cientca, indispensable para mejorar
las competencias del capital humano a todos los niveles y en todos los sectores de
la economa (OCDE, 2010).

En tanto receptores de realidad y emisores de conocimiento.

Calidad, trmino econmico con el que se impone medida al modo de vida

y ser de la existencia humana, disfrazando a travs de un sueo de esperanza, la
falacia de invencin de calidad de vida, calidad de la educacin, calidad humana.

Concepto ajeno a la esencia de la educacin, siendo de origen econmico, que

hace referencia a la disputa de mercados.

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para dinamizar y generar condiciones propicias

para la gnesis del conocimiento y la verdad,
como alternativa de la decadencia social?
Superar la problemtica individual y colectiva
del fenmeno de fanatismo de democratizacin de
la falsa idea estructurada, emanada de las minoras
dominantes del poder poltico, controladoras
del pensamiento individual y manipuladoras
de la conciencia social; incluye el manejo de
la natural condicin humana, susceptible al
error hermenutico y el prejuicio de s mismo.
Admitir que todo conocimiento es humano,
susceptible del error y el prejuicio, conduce a
la necesaria bsqueda de la verdad aunque est
ms all de nuestro alcance (Popper, 2003).

individual, opuesto a la negacin de todo

pensamiento, juicio, razn, lgica, realidad y verdad.
La intencin y accin, por atender la debilidad
individual y social de la histrica costumbre de la
repeticin dogmtica, la dinmica reflexiva de juzgar
desde diferentes pticas la necesidad de fomentar
tanta capacidad de anlisis como sea necesaria en
el mbito social y escolar, se encuentra avasallada
por un saber-hacer predominantemente tcnico,
un saber instrumental (Nadorowski, Ospina y
Martnez, 2006), que en el caso de los currculos
escolares de los distintos niveles educativos, se
inserta a travs del modelo por competencias
en el arcano afn por responder e insertarse en las
exigencias de mercado, mientras la sociedad se
mantiene distrada en la inmediatez de lo que ha
mecanizado como sus necesidades, entre carestas
reales. Una crisis social sigue a otra y mientras tanto,
la oscuridad de la sin razn envuelve a la sociedad.
La alternativa, el espritu del hombre completo
que interroga por hbito, sin dejar nada libre
a la crtica, constituyndose en la conciencia
de la verdad y la construccin de un episteme
distinto, en la interaccin entre el razonamiento,
la lgica y la realidad, percibidas como verdad.
Una escuela nueva en la que sean ms los
saberes que circulen dentro de ella, que fuera de
la misma, libres de la verborrea demaggica y
democratizacin del discurso estructurado, alternativa
que impone cambiar el paradigma de verticalidad
y horizontalidad de abordar el conocimiento, por
una dinmica multiperceptiva, con la reflexin
como medio de introduccin al desarrollo de
pensamiento, medio para desplazar a la simulacin.
Es el discurso estructurado, democracia de las
ideas falaces, modelo democrtico, impositivo,
vertical, de trasmisin de ideas prediseadas,
reductor de toda posibilidad de construccin
del propio pensar. Modelo que consolida el
control respecto de, a quin le es permitido leer,
escribir, investigar y pensar por cuenta propia.
Debemos considerar y sobretodo, ejecutar una
deconstruccin del absoluto e inmutable modelo del
proceso de trasmisin y repeticin del aprendizaje,
(mecanizacin de modos), posibilidad para la

Alternativa y dilemas del espritu

humano
Rehacer el modo de aprender, ensear, vivir,
proceder, no puede considerar ms, que el
rechazo del dogma de lo acabado, lo estructurado,
la acumulacin de lo ya pensado no por
cuenta propia. Edificar un espritu de ideas,
pensamientos, conocimientos y acciones, que
se adhieren slo a la verdad y no a la falacia
humana. Pensar correctamente, es el reto del
hombre que obstaculizado por el mismo, y
que slo el hombre es capaz de superar.
Cuando se piensa correctamente, ah se
encuentra la verdad. Ya Max Stirner (2003) en
el siglo XVII afirmaba, lo cierto del autoengao
acerca de la Verdad, de su no comprensin, que
se hace verdad cuando hay comprensin.
Qu conduce a la comprensin y a la verdad?
El fortalecimiento de la esencia humana, el espritu
absoluto como estado superior de conciencia
y comprensin de la realidad social, esencia
constituida en la verdad, contraria a los dogmas
del progreso intelectual. Estar convencido de
que el espritu es lo mejor que se tiene, al no
evadir la experiencia ni fragmentar la realidad.
El espritu de hombres completos, da conciencia
de s y del mundo circundante, la conexin de
hombre y mundo forma la totalidad del intelecto

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Por otro lado, considerando la teora de

Hegel, que parte de la premisa de la infinitud de
la razn, estimando que sta se desarrollaba en
la historia haciendo progresar al hombre, ya que
frente a una afirmacin (tesis) surga una negacin
(anttesis), todo lo cual conlleva un resultado final
comprensivo de ambas y superador (sntesis).
Aplicada esta teora al actual fenmeno
social, se sita a la ignorancia, la sin razn, la
democratizacin de las ideas y discurso estructurado,
como la negacin de todo espritu completo, de
todo ser pensante y de un modelo antidogmtico,
la razn, el espritu completo, pensante, y un
actuar al modo socrtico, son la negacin de esa
ignorancia y, conforme a la regla que sostiene que
la negacin de la negacin da por resultado una
afirmacin, la edificacin del pensamiento en un
espritu completo, es la afirmacin del juicio crtico
y la razn. En la propia crisis social, la necesidad de
razn debe restablecer la vigencia de la produccin
de conocimiento y la verdadera extraccin de ideas y
pensamientos propios, expresin de la multiplicidad
de la voluntad general como efectiva democracia,
representada por la sociedad pensante, que resulta
negada por la voluntad de una minora, el
gobernante, el representante del mandato social, que
subordin la voluntad general a su inters particular.
Si la voluntad general es negada por la voluntad
del poltico, intereses de mercado y dominadores
del poder, habr que negar esta negacin a travs de
la educacin, para que surja de nuevo la afirmacin
de la voluntad general de la mano de la razn y el
recto juicio. As, el mtodo dialctico hegeliano:
la voluntad general (sociedad y orden individual
de pensamiento) es la tesis; la negacin de la
misma con la democratizacin del falaz discurso
estructurado, la anttesis, cuya negacin de esta
negacin ser la sntesis, que tendr lugar mediante
el cambio y surgimiento de sociedades edificadas
en la lgica y el pensamiento. En esta construccin,
debe buscarse el desarrollo del pensamiento crtico
y el cambio estructural en la escuela y no esgrimirlo
como instrumento de fines utilitarios a modo.

construccin de procesos hermenuticos como

orientadores pedaggicos del quehacer escolar.
La consigna, debe ser consolidar un
nuevo constructo social, libre de categoras y
propsitos polticos, libre de la falsa democracia
y la dominacin monoplica de produccin de
materiales educativos por parte de un grupo
reducido de especialistas de escritorio que no
son expertos, que no viven la cotidianidad de la
experiencia escolar, propia del maestro y el alumno.
En el binomio escuela-sociedad, enmarcado
por el rgimen de la mal entendida y ejercida
democracia, y el sistema educativo que
ha mantenido condiciones que configuran
la repeticin de procesos errticos y
polticas perversas, no requiere ms de
simulacros y mticos triunfos aislados.
El crimen de la ignorancia y adormecimiento
perpetrado a la sociedad, no debe quedar a salvo
de la crtica ni de la accin del pensamiento, con
la permanente bsqueda de la esencia del ser y su
ocupacin cognitiva en tanto exista. Tal bsqueda no
ser posible de no saber qu se busca o qu hay que
buscar, pero, quin tiene autoridad para orientar en
esa bsqueda de la esencia humana y por ende de
la verdad y conocimiento a travs de la razn? Sin
duda la escuela, la educacin en todos sus niveles.
Una escuela que dirima la cuestin que al modo de
Stirner, nos haga reflexionar en que, no le es posible
a nadie buscar ni lo que sabe ni lo que no sabe,
Pues ni podra buscar lo que sabe puesto que
ya lo sabe, y no hay necesidad alguna entonces de
bsqueda, ni tampoco lo que no sabe puesto
que, en tal caso, ni sabe lo que ha de buscar. Y,
Qu debe buscar el binomio escuela-sociedad?
En el proyecto que configura el sistema educativo,
existe una clara y definida esencia y funcin de la
escuela en la sociedad? Lo que sabemos de cierto,
como ha distinguido Popper (2003), es que la
fuente principal de nuestra ignorancia, es el hecho
de que nuestro conocimiento puede ser finito,
mientras que nuestra ignorancia es necesariamente
infinita, en tanto as lo decida nuestra indecisin,
miedos y pretextos, referente de lo inacabado
del conocimiento y refutacin de lo absoluto.

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Departamento de Sociologa Rural / UACh

Conclusiones

En tal escenario, es que reiteradamente en el

discurso del gobierno de la democracia, y con
En el contexto de la actual poltica en materia
el eco de la sociedad que lo reproduce, se habla
educativa, y del gobierno de la democracia,
de la necesidad de cambiar prcticas escolares,
se distingue un fortalecimiento al clientelismo y
sociales y polticas, sin que en la prctica cese
consumo de discursos estructurados, ideologas
la condicin demaggica; dicho cambio slo
extranjerizantes, y saberes tecnolgicos,
ser posible en lo concreto de la realidad, con
administrados a travs de la repeticin de la
la decisin y voluntad de superacin de la
tradicin escolar, modernizada con las ltimas
sociedad, por la sociedad misma, ante lo cual
y profundas reformas educativas, imbuidas en
se sealan algunos aspectos significativos para
el vano esfuerzo por educar en el innovador
ser considerados en la intencin! de desarrollo
modelo por
individual y social:
competencias,

Confiar en
que atiende a
la dinmica de
la necesidad
la reflexin, el
global de la
anlisis y la crtica
competitividad
individual y social,
empresarial,
sin delegar| este
modelo para
ejercicio, al grupo
el cual resulta
de poder que
indispensable,
cre el aparato
socializar y
de legitimacin
estandarizar
para apropiarse
habilidades
de la facultad
para actividades
gubernativa, sino
especificas,
al colectivo social,
habilidades
con la propia
tcnicas limitadas
escuela como
a la inmediatez e
medio ideal de
instrumentalismo
transformacin
de mercado, al
y confrontacin
que no le hace
contra la
falta la produccin
democratizacin
Rini
Templeton
de ideas,
del falaz discurso
pensamiento o conocimiento social.
estructurado que enajena la razn humana.
Sistema de mercado que requiere de la
La necesaria crtica permanente con
manipulacin de maquinaria, operacin de
sustento argumentativo, como componente
sistemas electrnicos, administracin de
de una clara metodologa presente en
redes, manufactura tcnica, etc. y todo cuanto
los programas de todos los niveles de
a tecnologa y actividades de mercado se
educacin, edificante en la constitucin
refiera, aqu no hacen falta investigadores
del pensamiento del individuo.
sociales, escritores filsofos, no requiere
La formacin crtica de maestros impulsores
mentes, sino cuerpos que reestructuren de
ms que de la calidad, de la mejora constante
forma competitiva las nuevas y crecientes
y dominio de su aprendizaje, lenguaje,
relaciones mundiales del trabajo.
cultura y relacin social real o virtual.

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Artculos y Ensayos de Sociologa Rural

Referencias bibliogrficas

La subordinacin del modelo educativo de

competencias al modelo de pensamiento
crtico, y no a la inversa como se aplica
en la escuela, por ser el pensamiento y
la razn misma, disparador coherente,
lgico y superior del actuar del sujeto,
en lo individual y colectivo.
El fortalecimiento del espritu de un
hombre completo, cuya escolarizacin con
practicas reales, finque su soporte en la
imaginacin, la creatividad, la reflexin
del propio aprendizaje, la bsqueda de la
verdad, la autocrtica; consciente de que
se est siempre ante la posibilidad de crear
y ascender en el proceso inacabado del
conocimiento, no en el sentido tradicional
de la educacin, sino desde la perspectiva
intencionada de aprender a pensar.
Privilegiar el predominio de la educacin
como medio efectivo de integracin del ser
individual con espritu crtico, contraparte
del estado decadente, en el entendido de
que la educacin no producir en todos los
casos el mismo efecto, pero s, representa
la posibilidad de mundos diferentes,
de mayor equilibrio y racionalidad.
El sistema educativo debe hacer ms
hincapi en objetivos a largo plazo,
como verdadera planeacin prospectiva
de la educacin, determinante
del futuro de la sociedad.
Erradicar la presentacin de la educacin
como un sector cuya misin es la
trasmisin de datos e informacin, por un
espacio de aprendizaje en el contexto de
verdadero centro de reflexin, desarrollo
del pensamiento y laboratorio cientfico.

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creemos en los sueos. Santiago, Chile.

En suma, la deconstruccin real de modelos

educativos reformados pero cargados de
tradicin meditica, por la construccin
del modelo de negacin de la negacin del
pensamiento como afirmacin de la razn.

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