EL

PLD Coleccin Estudios

Sociales, Autor Juan Bosch
2da. Edicin, 2005.-

SOBRE LA DIVISION DE CLASES EN LA REPUBLICA DOMINICANA
Hace poco una persona conocida dijo en un peridico que en la
Repblica Dominicana no hay divisin de clases, y como prueba de que
tenia razn esa persona record que tanto el Dr. Joaqun Balaguer como
yo, que nacimos en familias humildes, habamos llegado a ser presidentes
de la Repblica.
Era correcto eso?
No; no era correcto, pues en nuestro pas hay divisin de clases
aunque cien personas de origen humilde lleguen a la presidencia de la
Repblica y a posiciones muy altas en el terreno econmico, social o el
que sea. Precisamente, si un hombre de origen humilde alcanza a
colocarse en una posicin alta, eso prueba que hay divisin de clases. Por
qu? Porque ese hombre ha tenido que ir ascendiendo desde su origen
humilde hasta la capa ms alta de la sociedad. Si no hubiera divisin de
clases, nadie nacera en una familia de posicin humilde; todos naceran
de familias que estaran en posiciones iguales.
La divisin de clases en la Repblica Dominicana es algo que se ve y
se sufre constantemente; lo que ocurre es que los que se hallan situados
en las capas ms altas no sienten las consecuencias de esa divisin. En
primer lugar, ellos son bien recibidos y bien tratados por sus compaeros
de esas capas ms altas; entran en todas partes sin que nadie los pare; ven
a quien deseen ver, sea a un chfer de concho, a un general o al
presidente de la Repblica; disponen de dinero para comprar lo que
necesitan, lo mismo si se trata de una medicina que de una casa; cuando
quieren viajar al extranjero, viajan sin ningn impedimento; todo el

mundo quiere estar bien con ellos, lo mismo el pobre que el que vive
medianamente que el rico; lo mismo la cocinera que el polica que el
banquero. A una persona que se halla en las capas ms altas de la
sociedad dominicana no hay quien le haga un f, y por esa razn esa
persona no siente los resultados de las divisiones de clases.
Pero la situacin de los que se encuentran por debajo de ella es muy
diferente, y es ms diferente cuanto ms abajo estn, sobre todo si para
ganarse la vida dependen de esa persona. No es verdad que un chiripero
puede ver al presidente de la Repblica o a don Fulano de Tal cuando le da
la gana; no es verdad que un polica es igual a un coronel; no es verdad
que el pen de un latifundista vive tan bien como ese latifundista. Ahora
bien, si resulta que un chiripero puede, no digamos ver al presidente de la
Repblica, sino hasta llegar a ser l mismo presidente, eso no significa que
todos los chiriperos lograrn lo mismo, ni significa que al llegar a la
presidencia un chiripero van a desaparecer todos los chiriperos; y si
resulta que un pen llega a ser latifundista, y a vivir en la misma casa y en
la misma forma en que viva el latifundista para el cual trabajaba l cuando
era pen, eso no significa que todos los peones van a desaparecer como
peones y a convertirse en latifundistas. Es decir, si por cualquiera razn
cambia la suerte de un chiripero o de cien chiriperos, de un pen o de mil
peones, resulta que han cambiado como personas, pero eso no quiere
decir que la sociedad ha cambiado, porque sigue habiendo chiripeo y
peones, tal vez en ms nmero que antes.
El argumento de que en nuestro pas no hay divisin de clases, y que
eso se prueba porque dos personas de origen humilde han llegado a la
presidencia de la Repblica, es completamente falso. Al contrario, lo que
eso prueba es que hay divisin de clases, y aqu la hay desde que los
espaoles se establecieron en esta tierra a partir de fines del ao 1493.
Antes de que vinieran los espaoles, aqu vivan los indios, y entonces s
no haba divisin de clases. Si sabemos cmo era la sociedad de los indios
y cmo fue la de los espaoles podemos llegar a comprender por qu
razn en el tiempo de los indios no haba divisin de clases y por qu
razn la hubo a partir de la llegada de los espaoles.

Qu causaba la diferencia entre la sociedad de los indios y la de los

espaoles?
La caus lo que se llama rgimen de la propiedad, o lo que es lo
mismo, la manera como se posean la tierra, las viviendas, los objetos o
cosas. Entre los indios no haba propiedad privada; nadie era dueo de un
terreno, de una casa, de una canoa, de un arco y sus flechas. El terreno,
las casas, las canoas, los arcos, las flechas, las cosas que usaban para
sembrar; todo lo que tenan, en fin, era propiedad de toda la tribu, es
decir, de todo el grupo que formaba una sociedad; y en las sociedades
donde no existe la propiedad privada de cada persona, no hay divisin de
clases. Hay divisin del trabajo y de funciones o cargos; eso s. Por
ejemplo, unos pescan, otros cazan, otros hacen la tela para la ropa; unos
son brujos o sacerdotes, otros son caciques o jefes militares. Pero lo que
todos producen es para todos y nadie vive mejor que los dems. Al que le
toca mandar manda porque ha probado saber hacerlo mejor que los
otros, pero no es dueo de nada, ya que como se ha dicho, todo es de
todos. As era la sociedad de los indios- Su rgimen de propiedad, o lo que
es lo mismo, la manera en que posean las cosas, era comunitario; esto es,
la propiedad era comn.
Todos los pueblos primitivos vivieron bajo ese rgimen, y los indios
que haba en nuestro pas a la llegada de los espaoles formaban una
sociedad primitiva. Dos mil quinientos aos antes de que los espaoles
llegaran aqu, los pueblos de lo que hoy llamamos la civilizada Europa
vivan en un rgimen igual, o muy parecido, al de nuestros indios. En ese
rgimen, la sociedad era distinta de la que conocemos hoy.
Qu es una sociedad?
Es el conjunto de personas que viven en un determinado territorio y
obedecen a una misma autoridad, o un mismo gobierno, lo que significa
que se hallan bajo las mismas leyes, aunque esas leyes no estn escritas
sino que se establecen como costumbres. En el caso de nuestros indios, la
sociedad estaba compuesta por una tribu. En lo que hoy se llama la
Repblica Dominicana haba muchas tribus, gobernadas por caciques; y
por esa razn la historia refiere que aqu haba varios cacicazgos, como si

dijramos, varios gobiernos. Como se trataba de sociedades primitivas, no

haba leyes escritas; lo que haba era costumbres, que todos los indios
seguan fielmente. Pero eso s, aunque haba diferentes caciques, lo que
quiere decir que haba diferentes sociedades, todas esas sociedades
tenan el mismo rgimen de propiedad, que era la comunitaria; de manera
que en cierto sentido puede decirse que los indios de Santo Domingo
formaban en conjunto una sociedad primitiva.
Actualmente podemos decir tambin que todos los pases
capitalistas forman la sociedad capitalista, pero dentro de esa sociedad
capitalista hay la sociedad norteamericana, que vive bajo la autoridad del
gobierno de los Estados Unidos; la sociedad francesa, que vive bajo la
autoridad y las leyes del gobierno de Francia; la sociedad sueca, que vive
bajo la autoridad y las leyes del gobierno de Suecia; la sociedad
dominicana, que vive bajo el gobierno y las leyes de nuestro pas; y as en
el caso de todos los dems pases capitalistas. Lo mismo puede decirse de
la sociedad socialista, en la cual hallamos a los rusos o soviticos, que
viven bajo la autoridad y las leyes de la Unin Sovitica; la del pueblo
chino, la del pueblo cubano; y as en el caso de los dems pases
socialistas. Ahora sucede en el mundo algo parecido a lo que suceda
cuando los espaoles llegaron aqu. Los espaoles pertenecan a un tipo
de sociedad diferente a la de nuestros indios, y los rusos o soviticos, los
chinos y los cubanos pertenecen a un tipo de sociedad diferente a la de
Estados Unidos, Francia, Suecia o la Repblica Dominicana. Unos viven
bajo el rgimen socialista y otros bajo el rgimen capitalista. Si nosotros
furamos ahora a China, y la ocupramos como los espaoles ocuparon
nuestra isla, hallaramos que en China hay un rgimen de vida, y por tanto
de propiedad, que es distinto al nuestro; pues los chinos viven bajo el
rgimen socialista y nosotros bajo el rgimen capitalista. Para cambiar el
rgimen de los chinos, para transformarlo en un rgimen capitalista,
nosotros tendramos que usar la violencia; y eso fue lo que hicieron los
espaoles al llegar aqu.
Por qu usaron los espaoles la violencia contra los indios, a tal
punto que acabaron con la raza indgena, de la cual no qued ni un
representante?

Porque la sociedad espaola estaba organizada sobre el rgimen de

la propiedad privada; d la propiedad que perteneca a cada quien, no a
todo el pueblo espaol. Aunque Espaa no era en ese entonces un pas
capitalista, tal como conocemos hoy el capitalismo, era un pas organizado
sobre el rgimen de la propiedad privada, y al llegar aqu, los espaoles
implantaron ese rgimen, cosa que no podan hacer si no era por la fuerza.
Lo primero que hicieron los espaoles fue declarar que todo el pas, y por
tanto sus tierras, sus rboles, sus ros, sus animales y sus minas eran
propiedad de la reina de Castilla, .y los indios que vivan en la isla eran
sbditos de esa reina, que se llamaba Isabel la Catlica. Espaa estaba
compuesta entonces por dos reinos, el de Castilla y el de Aragn, y la reina
de Castilla, doa Isabel, estaba casada con el rey de Aragn-, don
Fernando el Catlico; pero Amrica, que es el Continente al cual pertenece
geogrficamente nuestra isla, haba sido descubierta por gentes que
estaban bajo la autoridad del reino de Castilla; por esa razn nuestro pas
pas a ser propiedad de la reina de Castilla. Ms tarde, despus de haber
muerto doa Isabel y don Fernando, el nieto de ellos hered el reino de
Castilla y tambin el de Aragn, y esos dos reinos unidos pasaron a ser
Espaa, y todos los pases que tena Castilla en Amrica pasaron a ser
territorios gobernados por el rey de Espaa.
Pues bien, al quedar declarados nuestro pas y sus habitantes
propiedad de la reina de Castilla, sta comenz a donar tierras que es lo
mismo que regalarlas a los castellanos que conquistaron nuestra isla, o
por lo menos a los ms importantes de ellos. Fue entonces cuando se
estableci en nuestro pas el rgimen de la propiedad privada, y con ese
rgimen lleg aqu la divisin de clases. Los espaoles descubrieron
nuestro pas a fines del ao 1492 y comenzaron a conquistarlo a fines de
1493, cuando lleg a las costas de la Isabela, cerca de Puerto Plata, la
segunda expedicin de Coln; y a partir de ah comenz nuestro pas a
organizarse como sociedad clasista o compuesta por varias clases.
Por qu comenz a organizarse as?
Primero, porque Espaa era un pas clasista, en el cual haba muchas
clases. Estaban en primer lugar los grandes nobles, dueos de inmensas
cantidades de tierra, en las cuales criaban ganado y ovejas, las ltimas

sobre todo para sacarles la lana, que se usaba en hacer ropa; y producan
trigo para hacer pan; aceitunas, de las que se haca aceite; uvas, de las que
se haca el vino. Mientras un noble poda obtener cada ao de sus tierras
unos 20 mil ducados que era la moneda de la poca de Castilla, un
trabajador campesino ganaba en el mismo tiempo alrededor de 50
ducados. Por lo que perciban el noble latifundista y el trabajador
campesino podemos deducir que no pertenecan a la misma clase, aunque
es bueno aclarar desde ahora que las clases no se conocen por lo que
ganan sus miembros sino por el lugar que ocupan las personas que las
componen en las relaciones de produccin. Sobre lo que quieren decir las
palabras el lugar que ocupan las personas en las relaciones de
produccin se hablar en otra oportunidad. Adems de grandes nobles y
trabajadores campesinos, en Espaa haba pequea nobleza,
comerciantes y otros sectores sociales. Lgicamente, si Espaa era un pas
en el que haba divisin de clases, al conquistar nuestro pas y establecer
aqu una sociedad igual a la espaola, la de aqu tena que ser tambin una
sociedad clasista, y por eso se dice, al responder a la pregunta de por qu
comenz a organizarse la sociedad de nuestro pas en forma clasista, que
fue, primero, porque Espaa era un pas clasista en el cual haba muchas
clases; y segundo, porque al repartirse las tierras de nuestra isla entre los
espaoles, se dividi en tamaos desiguales, segn fuera la clase a la cual
perteneca aquel que reciba tierras; y como la tierra era entonces casi el
nico medio de produccin del pas, es decir, que casi todo lo que se
produca era a base de la tierra, naturalmente el que reciba ms tierras
poda producir mucho ms que el que reciba pocas.
Los empleados del gobierno espaol que actuaban aqu reciban
grandes extensiones de tierras, porque quienes repartan las tierras a
nombre de la reina eran los altos funcionarios que estaban en Toledo, la
capital de Castilla en esos aos, que estaban encargados de tomar las
medidas de gobierno correspondientes a nuestra isla. Esos altos
funcionarios trabajaban en lo que se llamaba el Consejo de Indias, al cual
le tocaba actuar en todo lo relativo a los pases de Amrica, y resultaba
que esos funcionarios del Consejo de Indias eran amigos o parientes de los
que ellos mismos mandaban como funcionarios del reino a Santo
Domingo; por esa razn favorecan a estos ltimos dndoles ms tierras

que a los dems, y algunas veces, como es lgico, reciban dinero para que
lo hicieran as. Los campesinos espaoles que vinieron entonces a nuestro
pas, llamados en aquella poca labriegos o labradores, reciban muy poca
tierra; la suficiente para mantenerse con lo que producan.
Ahora bien, sucedi que aqu vinieron pocos espaoles; menos de
los que la gente cree. Esos pocos espaoles no podan trabajar toda la
tierra del pas, de manera que se pens en esclavizar a los indios, y por esa
razn a pesar de que la reina Isabel se opona a la esclavitud de los indios,
stos fueron al fin repartidos entre los espaoles, en cantidades relativas a
las tierras que tuviera cada espaol. As, a los altos funcionarios, que
haban recibido muchas tierras, se les entregaron cientos de indios a cada
uno; a los labriegos o labradores, 30 a cada uno, y hay que entender que
de esos 30 slo unos cuantos estaban en edad y en condiciones de
trabajar.
Los indios fueron repartidos en lo que se llam encomiendas,
palabra con la cual se quiso dar a entender que esos indios no eran
esclavos, no pasaban a ser propiedad de los espaoles, sino que quedaban
encomendados a los cuidados de los espaoles para que stos los
ensearan a vivir como vivan los espaoles y especialmente para que les
ensearan la lengua espaola, a creer en Dios y en los santos, a rezar, a
vestirse y a comer lo que coman los espaoles y a vivir en familias, no en
tribus. A cambio de esa enseanza, los indios tenan que trabajar para los
espaoles, y se les proporcionaban unos pedazos de tierra, dentro de la
propiedad de sus encomenderos, para que produjeran all lo que
necesitaban para vivir.
Aunque a alguna gente le pareci muy buena la idea de las
encomiendas, la verdad era que a la hora de llevar a la prctica esa idea,
se convertira en una forma especial de esclavitud. Por qu razn?
Porque los espaoles que recibieron indios en encomienda, es decir, los
que pasaron a llamarse encomenderos, no eran santos ni cosa parecida.
Ellos no haban venido a nuestro pas a salvar almas de indios para que
fueran a la Gloria; haban venido aqu a hacerse ricos, a que les dieran
tierras a cambio de las luchas que haban llevado a cabo para conquistar la
isla, y cuando recibieron indios en encomienda se olvidaron del trato y de

las atenciones que deban darles a los indios, de la enseanza del

cristianismo y de todos esos cuentos, y pusieron a los indios a trabajar
hasta que caan agotados o hasta que se moran. Aunque legalmente los
indios no eran esclavos, y nadie poda comprarlos y venderlos como
esclavos, en la prctica eran esclavos, cuya misin era trabajar para sus
amos. As vino a suceder que en la sociedad clasista que establecieron los
espaoles en nuestro pas, la clase ms sometida, la ms explotada,
estaba formada por los indios encomendados, los cuales no slo tenan
que trabajar segn se lo ordenaran los encomenderos, sino que no
reciban ninguna paga por ese trabajo y adems tenan que producir ellos
mismos lo que necesitaban para vivir.
Al comenzar el ao de 1515 todos los indios que quedaban eran
unos 16 mil, pues en los 21 aos que haban pasado desde que comenz la
conquista de la isla en 1493, la poblacin india haba prcticamente'
desaparecido a causa de las enfermedades que atacaban a los espaoles y
que no se conocan entre los indios como la viruela y el sarampin,
pero tambin a causa de que los indios no poda acostumbrarse a los
trabajos y las durezas de la vida bajo el rgimen individualista o de
propiedad privada que haban trado los espaoles. Los espaoles
mataron indios,, pero nunca en proporcin con los que mat el nuevo
sistema de produccin, el nuevo tipo de sociedad a que fueron sometidos
los antiguos pobladores de esta isla. Para nosotros, hombres de hoy, tal
vez resulte difcil comprender eso; pero si nos colocamos en la poca de
los indios podemos darnos cuenta de que efectiva-mente, los indios no
podan resistir ese nuevo tipo de vida. En primer lugar, de un da para otro
todo cambi para ellos; antes vivan sobre todo de la cacera y de la pesca,
dos cosas que eran como diversiones; si sembraban algn maz, alguna
yuca, algn tabaco, era poca cantidad y nunca como trabajo fijo, sino en
tareas de ratos; estaban acostumbrados a vivir desnudos, o casi desnudos,
en grandes bohos llamados caneyes, junto con sus hermanos y hermanas,
con sus padres, tos y abuelos, con sus hijos y sobrinos, y tenan sus brujos
o sacerdotes y sus jefes, que eran los caciques, as como los dioses en que
crean. Y de pronto tuvieron que pasar a trabajar varias horas al da, a vivir
separados, nicamente con sus mujeres y sus hijos, a obedecer a los
espaoles y a sufrir maltratos que nunca antes haban sufrido. El trabajo,

especialmente, y la comida coci-nada, acabaron con ellos; preferan irse a

morir a los montes y muchsimos murieron comiendo lodo. Todos los
pueblos que han sido obligados por la fuerza a pasar de golpe de un tipo
de sociedad primitiva al de una sociedad ms desarrollada, han acabado
desapareciendo fsicamente; y eso les pas a nuestros indios en pocos
aos. Pasar de una sociedad comunitaria, sin clases, a una sociedad
clasista, fue una experiencia mortal para nuestros indios sobre todo si se
toma en cuenta que a ellos les toc ser una clase sometida y explotada, la
ms sometida y explotada que hubo en el pas en esos aos. La raza india
de nuestra isla fue la primera vctima de la sociedad clasista que trajeron
los espaoles a Amrica.
Antes de desaparecer, esa raza luch contra sus explotadores; de
manera que al establecerse en nuestro pas la sociedad de clases,
comenz la lucha de clases; pero sucedi que esa lucha se ha presentado
en la historia como solamente de indios contra espaoles, y la verdad es
que fue de indios explotados contra espaoles explotadores; es decir, fue
en el fondo una lucha de clases, y en la apariencia una lucha de los indios
para conquistar su libertad, esto es, algo como lo que hoy se llamara
guerra patritica o de liberacin nacional. El hroe de esa guerra fue
Enriquillo, el indio que se levant en las montaas de Baoruco, por donde
hoy est Barahona.
Al irse muriendo los indios, y al comprobarse en la prctica que ellos
no daban resultado en el trabajo, los altos funcionarios espaoles
comenzaron a traer de frica esclavos negros para producir azcar; de
manera que durante algn tiempo adems de los indios encomendados
hubo esclavos africanos que compartan con ellos la condicin de la clase
ms explotada. Tambin hubo grupos de esclavos que lucharon contra esa
situacin; los primeros fueron unos cuantos esclavos de un ingenio que
tenan cerca de la Capital don Diego Coln y su mujer, doa Mara de
Toledo. Esa sublevacin ocurri el da de la Navidad de 1522. Los esclavos
rebeldes atacaron propiedades de espaoles, mataron a algunos de ellos y
se llevaron unos cuantos indios de los que los espaoles tenan en
encomienda; pero el propio don Diego Coln y algunos de sus amigos
persiguieron a los esclavos sublevados y les dieron alcance cerca de donde

est hoy la entrada hacia San Jos de O coa; mataron a unos cuantos e
hirieron a otros y los dems se rindieron. En la historia del pas se conocen
varias rebeliones de esclavos, y en cuanto a la de los indios, la de
Enriquillo fue la ms importante y tambin la ltima, porque despus que
Enriquillo pact con el gobierno espaol apenas haba indios en nuestra
isla, y para 1547 quedaban unos 500.
Tenemos, pues, que desde que los espaoles conquistaron este pas
aqu se estableci una sociedad clasista, con divisin de clases, y como
resultado de esa divisin, indios y esclavos negros, pasaron a ser no
solamente dos razas, sino adems dos clases, las ms explotadas; tenemos
tambin que como resultado de que hubo desde el primer momento
clases distintas hubo tambin lucha de clases, y que las sublevaciones de
Enriquillo y de los esclavos del ingenio de azcar de don Diego Coln
fueron manifestaciones de esa lucha de clases.
Algunas personas dicen que quien hable de que aqu hay divisin y
lucha de clases es comunista; porque segn esas personas eso de divisin
clasista y de lucha de clases fue invencin de Carlos Marx, autor, junto con
Federico Engels, del llamado Manifiesto Comunista. Pero no es as. Las
personas que dicen eso hablan por boca de ganso, sin saber lo que dicen.
Marx naci en 1818, esto es, hace 150 aos; pues bien, hace ms de dos
mil aos un sabio griego llamado Aristteles escribi sobre las clases y
explic que en Grecia haba varias clases; y a lo largo de los aos, siglos
antes de que naciera Carlos Marx, se habl de clases y de lucha de clases.
Por ejemplo, miles y miles de esclavos de Roma el gran imperio de la
antigedad se levantaron bajo la jefatura de unos de ellos que se
llamaba Espartaco; eso sucedi 1889 aos antes de que naciera Carlos
Marx, y ese levantamiento fue producto de una lucha de clases, de la de
los esclavos de Roma contra sus amos...Los esclavos negros de Hait se
levantaron contra sus amos franceses y mulatos 27 aos antes de que
naciera Marx; y como hemos visto, los indios de Enriquillo y los esclavos
de don Diego Coln se sublevaron 300 aos antes de que naciera Marx. El
propio Marx dijo que l no haba descubierto la lucha de clases; que de
eso haban hablado muchos historiadores antes que l. Lo que hizo Marx

fue descubrir que la lucha de clases es el motor de la historia; es decir, que

los acontecimientos histricos son el resultado de la lucha de clases.
Eso de decir que los que hablan de las clases y de la lucha de
ciases son comunistas es una invencin hecha por los que sacan beneficios
de esa lucha, y lo han inventado para asustar a los que sufren las
consecuencias de esa lucha a fin de que stos no lleguen a comprender
nunca por qu razn son explotados. Ellos saben que los luchadores que
no comprenden verdaderamente por qu luchan son fciles de engaar y
de derrotar; saben que metindole miedo a la gente del pueblo,
especialmente si son guardias, y policas, huirn de todo el que les
explique la verdad y lo perseguirn acusndolo de comunista. Esa
propaganda se usa pues, para que el pueblo no llegue a conocer dnde
est el origen de mala situacin en que se halla la mayora de los
dominicanos. Los Que dicen que aqu no hay divisin de clases son
tambin los que dicen que la divisin de las clases y la lucha de las clases
han sido inventadas por el comunismo para acabar con las libertades.
Pero cuando se sabe la verdad y se estudia la historia uno tiene que
preguntarse que fue lo que pas con los indios de nuestros pas, que
desaparecieron hasta el ltimo, de manera no slo perdieron la libertad
sino tambin la vida, y eso sucedi porque aqu se estableci una sociedad
clasista, en la que haba -como hay actualmenteclases explotadoras y
clases explotadas.

No hay que tenerle miedo a la verdad ni a la acusacin de que
el que habla de clases y lucha de clases en la Repblica Dominicana es
comunista o enemigo del gobierno. Todo el que persigue a una persona
porque sta reconozca que en nuestro pas hay divisin de clases y lucha
de clases desde el ao de 1493, cuando lleg aqu la segunda expedicin
de Coln, se pone, lo mismo si se da cuenta que si no lo sabe, al servicio
de los que estn aprovechndose de esa divisin de clases; al servicio de
los que sacan ventajas de esa divisin. Todo el que reconoce que somos
una sociedad clasista y que aqu hay lucha de clases est de parte de la
verdad cientfica y de la razn.