Professional Documents
Culture Documents
nazywanego pniej Palestyn4. Pan rzek do Abrama: Wyjd z twojej ziemi rodzinnej
i z domu twego ojca do kraju, ktry ci uka. Uczyni bowiem z ciebie wielki nard,
bd ci bogosawi i twoje imi rozsawi: staniesz si bogosawiestwem. Bd bogosawi
tym, ktrzy ciebie bogosawi bd, a tym, ktrzy tobie bd zorzeczyli, i ja bd zorzeczy.
Przez ciebie bd otrzymyway bogosawiestwo ludy caej ziemi. Abram uda si w drog,
jak mu Pan rozkaza, a z nim poszed i Lot. Abram mia siedemdziesit pi lat, gdy wyszed
z Charanu. I zabra Abram z sob swoj on Saraj, swego bratanka Lota i cay dobytek, jaki
obaj posiadali, oraz sub, ktr nabyli w Charanie, i wyruszyli, aby si uda do Kanaanu.
(Rodz. 12, 1-5)5.
Podczas wdrwki z mezopotamskiego Ur do Kanaanu, w Abrahamie dokonaa
si swoista transformacja religijna. Objawio si to porzuceniem swych pierwotnych bstw
plemiennych i podporzdkowaniu si El- Szaddajowi- bogowi gr, nazywanego pniej
Bogiem Wszechmocnym. Abraham, jako pierwszy patriarcha, stworzy podwaliny
dla hebrajskiego monoteizmu, odrzucajc bawochwalstwo w imi wiary w jedynego Boga.
Na dowd przymierza z Bogiem, podeszy w latach Abraham, uczyni zgodnie z boskim
nakazem aktu obrzezania si. W nastpstwie zawarcia przymierza z Bogiem, jego wiekowa
ona Sara, uznawana dotychczas za niepodn, cudownie urodzia mu syna Izaaka. Bg
dziesiciokrotnie poddawa Abrahama prbom. Najcisz z nich byo danie zoenia
Izaaka w ofierze6.
Ze wzgldu na wiar i posuszestwo wobec Boga, na Abrahama spywaa aska
we wszelkich aspektach jego ycia. Do skutku dochodziy jego zamiary i plany, jego dobytek
powiksza si, a nieprzychylni mu, dowiadczali surowej rki jego Boga. Obok
bezwarunkowej wiary i posuszestwa, Abraham charakteryzowa si sprawiedliwoci,
miosierdziem,
wspczuciem
wobec
cudzego
nieszczcia,
bezinteresownoci,
Tame.
A. Unterman, Encyklopedia tradycji i legend ydowskich, Warszawa 1994, s. 11.
10
Tame, s.12.
11
W. Tyloch, Judaizm, op.cit., s. 20.
12
E. Sakowicz, Wychowanie modego pokolenia w religii biblijnego Izraela, Paedagogia Christiana 1/27 (2011),
Warszawa 2011, s. 7.
13
Tame, s. 20.
9
Synaj, ktrego warunkiem byo przestrzeganie danego przez Boga Dekalogu14. Mojesz,
zgodnie z tradycj ydowsk, odebra nie tylko tablice z Dziesiciorgiem Przykaza,
ale i Tor bdc wyznacznikiem yciowego postpowania, a w zasadzie dwie Tory- pisemn
i ustn15. A teraz, Izraelu, suchaj praw i nakazw, ktre ucz was wypenia, abycie yli
i doszli do posiadania ziemi, ktr wam daje Jahwe, Bg waszych ojcw. Nic nie dodacie
do tego, co ja wam nakazuj, i nic z tego nie odejmiecie, zachowujc nakazy waszego Boga,
Jahwe, ktre na was nakada. (Pwt 4, 12)16.
Prorok ten, by niewtpliwie osob wybitn. Jego posta czya si charakteru
z gorliwoci, zapaem i niestrudzonoci17. Mojesz, jako bohater wiary biblijnego Izraela,
a przede wszystkim nauczyciel narody wybranego, kierowa w sposb zdecydowany
potomkami Jzefa, wdraajc wol Bo. Trzeba zaznaczy, i przewodnictwo i misja
Mojesza pochodziy od Boga, a szacunek, jaki odbiera od swoich wspbraci, wynika
ze zbawczej dziaalnoci Boga. Podstaw autorytetu wychowawczego Mojesza byo rwnie
penienie roli porednika miedzy Bogiem a Izraelem18. Mojesz, jako prorok, przekazywa
narodowi wybranemu Sowo Boe oraz Jego prawo. Prorok jest bowiem posannikiem Boga
do spenienia szczeglnej misji. Prorok ma za zadanie mwi przed Bogiem, a zatem w jego
imieniu19. Wydaje si, i Mojesz, jako prorok pozostaje niedocignionym wzorcem.
Mojesz
by
take
nauczycielem-mdrcem
zajmujcym
si
nauczaniem
14
Bibliografia:
Brunner - Traut E. (red.), Pi wielkich religii wiata. Hinduizm, buddyzm, islam, judaizm,
chrzecijastwo, Warszawa 2002.
23
24