NORMAS UNIVERSALES SOBRE

EL AO LITRGICO Y
SOBRE EL CALENDARIO
CAPTULO 1
EL AO LITRGICO
1. La santa Iglesia celebra la memoria sagrada de la obra de la salvacin
realizada por Cristo, en das determinados durante el transcurso del ao.
El domingo de cada semana llamado por esta razn da del Seor
rememora la Resurreccin del Seor, memoria que vuelve a celebrar una
vez al ao, en la mxima solemnidad de la Pascua, juntamente con su
santa Pasin, mientras que durante todo el ao despliega la totalidad del
misterio de Cristo y conmemora las fechas de nacimiento de los Santos.
Adems en los diversos tiempos del ao litrgico, la Iglesia, deacuerdo
con las observancias tradicionales, instruye a los fieles por medio de los
ejercicios piadosos del alma y del cuerpo, del adoctrinamiento, de la
oracin y de las obras de penitencia y de misericordia.1
2. Los principios que se exponen a continuacin pueden y deben
aplicarse tanto al rito romano como todos los dems ritos, pero las
normas prcticas afectan solamente al rito romano, a menos que se
trate de normas que por su misma naturaleza afecten tambin a los
dems ritos. 2
Ttulo I:
LOS DAS LITRGICOS
I. Sobre el da litrgico en general
3. Cada da es santificado por las celebraciones litrgicas del pueblo de
Dios, sobre todo por el sacrificio eucarstico y por el Oficio Divino.
El da litrgico abarca desde la medianoche a la siguiente
medianoche. Pero la celebracin del domingo y de las empieza ya al
anochecer del da anterior.
II. Sobre el domingo
4. En el primer da de cada semana, llamado da del Seor o domingo
(dies dominica, la Iglesia, por una tradicin apostlica cuyos arrancan
del mismo da de la Resurreccin de Cristo, celebra el Misterio Pascual.
1 Cfr. Concilio Vaticano II, Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada liturgia,. nn.
102-105.
2 Cfr. ibid., n. 3.

Por esta razn hay que considerar el domingo como da festivo

primordial.3
5. Debido a su importancia, el domingo solamente cede su celebracin a
las solemnidades y a las fiestas del Seor; pero los domingos de
Adviento, de Cuaresma y de Pascua tienen precedencia sobre todas las
fiestas del Seor y sobre todas las solemnidades. Las que caigan en
estos domingos deben ser anticipadas al sbado.
6. El domingo no admite ninguna asignacin perpetua de otra
celebracin. No obstante:
a) el domingo infraoctava de Navidad se celebra la fiesta de la
Sagrada Familia;
b) el domingo siguiente al 6 de enero, la del Bautismo del Seor;
c) el domingo despus de Pentecosts, la solemnidad de la
Santsima Trinidad;
d) el ltimo domingo del Tiempo ordinario, la solemnidad de
nuestro Seor Jesucristo, Rey universal.
7. En los lugares donde no sean de precepto las solemnidades de
Epifana, la Ascensin y Corpus, seleseles el domingo como da propio,
de la siguiente manera:
a) La Epifana, el domingo que cae entre el 2 y el 8 de enero;
b) La Ascensin, el domingo VII de Pascua;
c) Corpus, el domingo despus de la Santsima Trinidad.
III. Sobre las solemnidades, las fiestas y las memorias
8. An celebrado el misterio de Cristo durante el curso del ao, la Iglesia
venera con un amor particular a la Virgen Mara y propone como objeto
de la piedad de los fieles las memorias de los Mrtires y de otros
Santos.4
9. Obtienen una celebracin obligatoria aquellos santos que tienen
tambin una importancia general para toda la Iglesia; los dems, o estn
inscritos en el calendario para que puedan celebrarse libremente o bien
se deja que les tributen culto las Iglesias particulares, o las naciones o
las familias religiosas.5
3 Cfr. Concilio Vaticano II, Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la

sagrada liturgia n. 106

4 Cfr. Ibd., nn. 103104
5 Cfr. ibid., n. 111

10. Se distinguen y se designan de una manera diferente las

celebraciones, segn la importancia que tienen; as estn las
solemnidades, las fiestas y las memorias.
11. Las solemnidades son los das principales y su celebracin empieza
el da anterior con las primeras vsperas. Algunas solemnidades tienen
tambin Misa propia para la vigilia, s la Misa se celebra la vspera tendr
que decirse al anochecer.
12. Pascua y Navidad solemnidades principales- tienen una celebracin
que se alarga durante ocho das. Ambas octavas se rigen por una
legislacin propia.
13. Las fiestas se celebran dentro de los lmites del da natural; por lo
tanto, no tienen primeras Vsperas, excepto si se trata de fiestas del
Seor que caigan en un domingo del Tiempo ordinario o del tiempo de
Navidad y sustituyan el Oficio del Domingo.
14. Las memorias son obligatorias o son libres: su celebracin va
combinada con la feria en que caen, segn las normas que expuestas en
la Institucin General del Misal Romano y de la Liturgia de las Horas.
Las memorias obligatorias que caen en das de Cuaresma, pueden
celebrarse solamente como memorias libres.
Cuando el calendario registra diversas memorias libres en un
mismo da, pueden celebrarse solamente una y dejar las dems.
15. En los sbados ordinarios del ao, libres de toda memoria
obligatoria libre de la Virgen Mara.
IV. Las ferias
16. Reciben el nombre de ferias los das de la semana que siguen al
domingo; su celebracin tiene reglas distintas segn su importancia que
se le atribuye:
a) El mircoles de Ceniza y las ferias de Semana Santa, desde el
lunes hasta el jueves inclusive, tienen preferencia sobre las dems
celebraciones.
b) Las ferias de Adviento, desde el da 17 hasta el da 24 de
diciembre inclusive, as como todas las ferias de Cuaresma, tienen
preferencia sobre las memorias obligatorias.
c) Las restantes ferias ceden su celebracin a todas las
solemnidades y fiestas, y se combinan con las memorias.
Ttulo II
EL CURSO DEL AO

17. La Iglesia, en el transcurso del ao, conmemora todo el misterio de

Cristo, desde la Encarnacin hasta el da de Pentecosts y hasta la
Parusa.6
I. El Triduo Pascual
18. Ya que Jesucristo ha cumplido la obra de la redencin de los
hombres y de la glorificacin perfecta de Dios principalmente por su
misterio pascual, por el cual al morir destruy nuestra muerte y al
resucitar repar la vida, el Triduo sagrado de pascua, es decir, de la
Pasin y Resurreccin del Seor, es el punto culminante de todo el ao
litrgico7. La preeminencia que dentro de la semana tiene el domingo la
tiene tambin dentro del ao litrgico la solemnidad de Pascua.8
19. El Triduo pascual de la Pasin y de la Resurreccin del Seor
comienza con la Misa vespertina de la Cena del Seor, tiene su centro en
la Vigilia pascual y acaba con las Vsperas del domingo de Resurreccin.
20. El Viernes Santo o Feria VI de la Pasin del Seor 9, y all donde
parece oportuno, tambin el Sbado Santo hasta la Vigilia pascual 10 en
todas partes se observa el sagrado ayuno de la Pascua.
21. La Vigilia pascual, la noche santa de la Resurreccin del Seor, se
considera como la madre de todas las santas Vigilias 11 durante ella, la
Iglesia espera velando la Resurreccin de Cristo y la celebra en los
sacramentos. Por consiguiente, toda la celebracin de esta Vigilia
sagrada ha de tener lugar durante la noche, de manera que empiece
una vez que se ha iniciado lay termine antes de la Aurora del domingo.
6 [6: Cf. Conc. Vat. II, Const. sobre la sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n.
102.].

7 Cfr. Concilio Vaticano II, Constitucin Sacrosanctum concilio, sobre la sagrada

lilturgia, n.5.

8 Cfr. Ibd.., n. 106

9 Cfr. Pablo VI, Constitucin Apostlica Paenitemini, del 17 de febrero de 1966,
II, 3: A.A.S. 58 (1966), p. 184.
10 Cfr. Concilio Vaticano II, Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la
sagrada liturgia n. 11011 San Agustn, Sermo, 219: PL 38, 1088.

II. Sobre el tiempo pascual

22. Los cincuenta das que median entre el domingo de Resurreccin y
el domingo de Pentecosts se han de celebrar con alegra y jbilo como
si se tratase de un solo y nico da festivo, como un gran domingo12.
Estos son los das ms apropiados para el canto del Aleluya.
23. Los domingos de este tiempo se designan como domingos de
pascua, es decir, domingos II, III, IV, V, VI, VII de Pascua; despus del
domingo de Resurreccin; el domingo de Pentecosts clausura este
sagrado tiempo de cincuenta das.
24. Los ocho primeros das del tiempo pascual constituyen la octava de
Pascua y tienen la celebracin como las solemnidades del Seor.
25. El da cuarenta despus de Pascua se celebra la Ascensin del
Seor, salvo que all donde no sea de precepto la Ascencin, se traslade
al domingo VII de Pascua (vase el nmero 7).
26. Las ferias que van de la Ascensin al sbado antes de Pentecosts,
inclusive, preparan para la venida del Espritu Santo Parclito.
III. El tiempo de Cuaresma
27. La razn de ser del Tiempo de Cuaresma es la preparacin para la
Pascua: la liturgia cuaresmal prepara a celebrar el misterio pascual
tanto, tanto a los catecmenos, hacindolos pasar por los diversos
grados de la iniciacin cristiana, como a los fieles que rememoran el
bautismo y hacen penitencia13
28. El tiempo de Cuaresma abarca desde el mircoles de Ceniza hasta la
Misa de la Cena del Seor, el Jueves Santo, exclusive.
Desde que se inicia la Cuaresma hasta la Vigilia pascual, no se dice
Aleluya.
29. El mircoles de Ceniza, considerado en todas partes como da de
ayuno14, es el da en que se impone las cenizas.
12 [12: San Atanasio, Epist. fest. 1: PG 26, 1366.].

13 Cfr. Concilio Vaticano II, Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la

Sagrada Liturgia, n.109.
14 [14: Cf. Pablo VI, Const. Apost. Paenitemini, del 17 de febr. de 1966, II, prr.
3; A.A.S. 58 (1966), p. 184.]

30. Los domingos de este tiempo reciben el nombre de domingo I, II, III,
IV, V de Cuaresma. Al domingo sexto, con el que empieza la Semana
Santa, se le denomina domingo de Ramos y de la Pasin del Seor.
31. La institucin de la Semana Santa tiene por objeto recordar
culturalmente la Pasin de Cristo a partir de su ingreso mesinico en
Jerusaln.
En la maana del Jueves Santo, el Obispo, bendice los santos leos
y consagra el crisma durante la Misa que celebra con su colegio de
presbteros.
IV. El tiempo de Navidad
32. Despus de la celebracin anual del misterio pascual, nada tiene en
estima la iglesia que la celebracin del Nacimiento del Seor y de sus
primeras manifestaciones: esto tiene lugar en el Tiempo de Navidad.
33. El tiempo de Navidad abarca desde las primeras vsperas de la
Natividad hasta el domingo despus de Epifana, o sea, el primer
domingo siguiente al 6 de enero, inclusive.
34. La Misa de la Vigilia de Navidad es la que se utiliza al anochecer del
da 24 de Diciembre, ya sea antes, ya despus de las primeras vsperas.
El da de Navidad se pueden celebrar tres Misas, conforme a la
antigua tradicin romana, es decir, por la noche, al clarear la aurora y de
da.
35. Navidad tiene su octava, ordenada de esta manera:
a) El domingo infraoctava tiene lugar la fiesta de la Sagrada
Familia de Jess Mara y Jos.
b) El da 26 de diciembre es la fiesta de san Esteban, el
protomrtir.
c) El da 27 de diciembre, la fiesta de san Juan, apstol y
evangelista.
d) El da 28 de diciembre, la de los Santos Inocentes.
e) Los das 29, 30 y 31 son das de infraoctava.
f) El da primero de enero, -octava de Navidad- se celebra la
solemnidad de La Virgen Mara Madre de Dios, en la que se conmemora
tambin la imposicin del Santsimo Nombre de Jess.
36. El domingo que cae entre el 2 y el 5 de enero, inclusive, es el
domingo II despus de Navidad.
37. La Epifana del Seor se celebra el da 6 de enero, a menos que en
lugares donde no sea fiesta de precepto se le asigne un domingo que
caiga entre el da 2 y el 8 de enero (cfr. n. 7).

38. El domingo siguiente al 6 de enero se celebrar la fiesta del

Bautismo del Seor.
V. Sobre el tiempo de Adviento
39. El tiempo de Adviento posee una doble ndole: es el tiempo de
preparacin para Navidad, solemnidad que conmemora el primer
advenimiento o venida del Hijo de Dios a los hombres, y es al mismo
tiempo aquel que, debido a esta misma conmemoracin o recuerdo,
hace que los espritus dirijan su atencin a esperar el segundo
advenimiento de Cristo como un tiempo de expectacin piadosa y
alegre.
40. El tiempo de Adviento comienza con las primeras Vsperas del
domingo que coincide con el 30 de noviembre o es el ms prximo a
este da, y finaliza antes de las primeras Vsperas de Navidad.
41. Los domingos de este tiempo reciben el nombre de domingos I, II, III,
IV de Adviento.
42. Las ferias del 17 al 24 de diciembre inclusive tienen la finalidad de
preparar ms directamente la Navidad.
VI. Sobre el tiempo ordinario del ao (per annum)
43. Adems de los tiempos que tienen un carcter propio, quedan 33 o
34 semanas en el transcurso del ao, en las que no se celebra ningn
aspecto particular del misterio de Cristo; ms bien este misterio se vive
en toda su plenitud, particularmente los domingos. Este periodo de
tiempo recibe el nombre de per annum ( de durante el ao, tiempo
ordinario del ao).
44. El tiempo ordinario del ao empieza con el lunes que sigue al
domingo despus del 6 de enero y se alarga hasta el martes anterior a la
Cuaresma, ambos inclusive; vuelve a empezar el lunes despus del
domingo de Pentecosts y finaliza antes de las primeras Vsperas del
domingo primero de Adviento.
De acuerdo con estas indicaciones se emplean formularios para los
domingos y ferias de este tiempo ordinario, que se encuentran en el
Misal y en la Liturgia de las Horas. (vols. 3-4).
VII. Las Rogativas y las Cuatro Tmporas del ao
45. En las Rogativas y en las Cuatro Tmporas del ao son una ocasin
que tiene la Iglesia para rogar por las diversas necesidades de los
hombres; principalmente por los frutos de la tierra y por los trabajos de
los hombres, dando pblicamente gracias a Dios.

46. Con el fin de que las Rogativas y las Cuatro Tmporas del ao son
una ocasin que tiene la iglesia para rogar por las diversas necesidades
de los lugares y los fieles, conviene que sean las conferencias
Episcopales las que determinen el tiempo y la manera como han de
celebrarse.
47. Para cada da de esas celebraciones se escoger, de entre las Misas
para diversas necesidades, la ms apropiada a la intencin por la cual se
hacen las splicas.

CAPITULO II

EL CALENDARIO

Ttulo 1:
SOBRE EL CALENDARIO Y LAS CELEBRACIONES QUE HA DE REGISTRAR

48. El calendario determina el orden de las celebraciones del ao

litrgico. El Calendario ser general o particular, segn exprese el uso de
todo el rito romano, o bien el uso de alguna Iglesia particular o de una
familia religiosa.
49. El Calendario general contiene el ciclo total de las celebraciones, ya
sea las del misterio de la salvacin en el Propio del tiempo, ya la de
aquellos Santos que tienen una importancia universal, por cuya razn
todo el mundo los celebra, como tambin la de otros santos que son una
demostracin de la universalidad y la continuidad de la santidad en el
pueblo de Dios.
Los Calendarios particulares contienen celebraciones propias,
orgnica y convenientemente combinadas con el ciclo general 15, pues es
preciso que cada Iglesia o familia religiosa venere con particular honor a
los Santos que le son propios por alguna razn particular.
Una vez compuestos los calendarios particulares por la autoridad
competente, han de ser aprobados por la Sede Apostlica.
50. En la composicin de los Calendarios particulares se ha de tener
presente:
15 Cfr. Sagrada Congregacin para el Culto Divino, Instruccin Calendaria
Particularia, del 24 de junio de 1970: A.A.S. 62 (1970). pp. 651663.

a) Que hay que respetar la integridad del Propio del tiempo, de las
solemnidades y de las fiestas, en las cuales se va desplegando y
conmemorando durante el ao litrgico el misterio de la Redencin; el
propio del tiempo debe tener una preeminencia sobre las celebraciones
particulares.
b) Las celebraciones propias han de estar combinadas
orgnicamente con las celebraciones universales, en lo cual se tendr en
cuenta el orden y la precedencia, para cada caso, segn lo que se indica
en la tabla de los das litrgicos. Para que los Calendarios particulares no
se recarguen ms de lo justo, cada Santo gozar de una sola celebracin
durante el ao litrgico; si lo aconsejaran unas razones pastorales,
tendr lugar una segunda celebracin en forma memoria libre en honor
o traslado o del hallazgo de los Santos Patronos o Fundadores de las
Iglesias o de las familias religiosas.
c) Estas celebraciones a ttulo de concesin no deben ser un
desdoblamiento de otras celebraciones que ya tienen lugar en el ciclo
del misterio de la salvacin, y deben multiplicarse mas de lo que es
conveniente.
51. Aunque resulte conveniente que cualquier dicesis cuente con su
Calendario y el Propio de los Oficios y de las Misas, ello no obsta para
que tengan Calendarios y Propios comunes a toda la provincia, a la
regin, a la nacin, o tambin a un concepto geogrfico ms amplio;
calendarios y propios comunes que, en tales casos se prepararan
mediante una operacin mutua.los interesados han de preparar estos
Calendarios en mutua cooperacin.
Por las mismas razones de conveniencia, este principio, puede
observarse en lo que atae a los Calendarios de los religiosos para
diversas provincias de un mismo territorio civil.
52. La confeccin de un Calendario particular se lleva a cabo incluyendo
en el Calendario general las solemnidades, las fiestas y las memorias
que le son propias, es decir:
a) En el Calendario diocesano, adems de las celebraciones de los
Patronos y de la Dedicacin de la catedral, los Santos y Beatos que
tienen una relacin particular con la dicesis, por ejemplo, relacin de
origen, de una estancia prolongada, de la muerte.
b) En el Calendario de los religiosos, adems de las celebraciones
del Ttulo, del Fundador y del Patrn, los Santos y Beatos que fueron
miembros de una familia religiosa determinada o que tuvieron una
especial relacin con ella.
c) En el Calendario de cada iglesia, adems de las celebraciones propias
de la dicesis o de la familia religiosa, las celebraciones propias de la
misma iglesia registradas en la tabla de los das litrgicos, as como los
Santos cuyos cuerpos guarda la iglesia en cuestin. Los miembros de las
familias religiosas se unen con la comunidad de la Iglesia local, para
celebrar la dedicacin de la Iglesia catedral y el patrn principal del
lugar y del territorio donde viven.

53. Cuando alguna dicesis o alguna familia religiosa tiene la dicha de

contar con diversos santos o beatos, es preciso cuidar de que el
Calendario de toda la dicesis o de toda la Institucin no est
excesivamente cargado.
Por consiguiente:
a) Puede haber una celebracin conjunta de todos los Santos y
Beatos de la dicesis o de la familia religiosa, o al menos pueden
celebrarse por grupos;
b) que obtengan tan slo en el calendario una celebracin singular
aquellos Santos y Beatos que sean importantes para toda la dicesis o
familia religiosa;
c) Que los Santos y Beatos restantes se celebren solamente en los
lugares con los que tengan especial relacin o all donde reposan sus
cuerpos.
54. Las celebraciones propias han de estar inscritas en el Calendario
conla categora de memorias obligatorias o libres, a menos que se crea
conveniente modificar esta regla para algunas de estas celebraciones y
existan razones histricas y pastorales que inviten a hacerlo. No
obstante, nada impide que algunas celebraciones, en lugares
determinados sean fiestas con una solemnidad mayor de la que se le
concede en toda la dicesis o en una familia religiosa.
55. Todos cuantos tengan un calendario propio estn obligados a
observar las celebraciones propias de dicho Calendario determinado;
solamente la aprobacin de la Santa Sede otorga el derecho de borrar
de un calendario tales celebraciones de categora liturgia.
Ttulo II:
EL DA PROPIO DE LAS CELEBRACIONES
56. La Iglesia tiene la costumbre de celebrar los Santos el da de su
muerte: es una costumbre que debe observarse igualmente en las
celebraciones propias inscritas en el calendario particular.
No obstante, aunque las celebraciones propias tengan un especial
inters para cada Iglesia particular o para una familia religiosa, es muy
conveniente que exista una uniformidad, en cuanto sea posible, en la
celebracin de las solemnidades, de las fiestas y de las memorias
obligatorias indicadas en el Calendario general.
Por lo tanto, es
preciso observar las siguientes normas en las
celebraciones propias de los calendarios Particulares:
a) Las celebraciones registradas por el calendario general se han
de inscribir en el Calendario propio el mismo da que lo estn en el
general; si es necesario, se puede cambiar la categora Litrgica.
Lo mismo debe observarse por lo que se refiere a las celebraciones
propias de una sola iglesia, cuando estas se inscriban en el calendario
diocesano o en el de alguna familia religiosa.

b) Las celebraciones de los santos no existentes en el Calendario

general, asgnense al da de la muerte del Santo. Pero si se ignora tal
da, entonces la celebracin tendr lugar en otro da que tenga alguna
relacin con el santo, por ejemplo, el da de su Ordenacin, del hallazgo
de su cuerpo o reliquias, o del traslado de stos. De no ser as, psese a
un da que est libre de cualquiera otra celebracin en el Calendario
particular.
c) Si no puede celebrarse en el da de la muerte o en el que tenga
alguna relacin con el santo, debido a que en dicho da hay una
celebracin obligatoria, aun de grado inferior, del Calendario general o
particular, psese igualmente al prximo da que est libre.
d) Pero si se trata de celebraciones que, por motivo pastoral, no
pueden cambiarse a otro da, cmbiese entonces la celebracin
impediente.
e) Las celebraciones otorgadas por un indulto, colquense en un
da Pastoralmente apropiado.
f) A fin de que el ao litrgico resplandezca con todo su fulgor, y
que no por ello se vean perpetuamente
impedidas algunas
celebraciones de los santos, queden libres de celebraciones particulares
los das que suelen coincidir con la Cuaresma y la octava de Pascua, as
como los comprendidos entre el 17 y 31 de diciembre, salvo si se trata
de memorias no obligatorias o de fiestas citadas en la tabla de los das
litrgicos, n. 8, a, h, c, d, o de solemnidadesque no pueden transferirse a
otro tiempo.
Las Conferencias Episcopales pueden trasladar la solemnidad de san
Jos (19 de marzo) a otro da fuera de Cuaresma, excepto en aquellos
lugares donde sea fiesta de precepto.
57. De haber Santos o Beatos inscritos conjuntamente en el Calendario,
es preciso que se celebren tambin siempre conjuntamente, mientras el
grado de celebracin sea idntico, aunque uno o algunos de ellos sean
ms propios. En cambio, si uno o algunos de esos santos o beatos tienen
un grado Litrgico superior, celbrese nicamente el oficio de stos con
omisin de los restantes, excepto cuando sea conveniente asignarles
otro da a ttulo de memoria obligatoria.
58. Por el bien pastoral de los fieles es lcito celebrar, los domingos
ordinarios del ao, aquellas celebraciones que caen entre semana y que
tienen mucha aceptacin por parte de los mismos fieles, mientras estas
celebraciones puedan ser preferidas al domingo, segn las reglas de la
tabla de precedencia. De dichas celebraciones pueden decirse diversas
Misas, mientras haya concurrencia de fieles.
59. Entre los das litrgicos, la precedencia en cuanto a la celebracinnicamente se rige de acuerdo con la siguiente tabla:
TABLA DE LOS DAS LITRGICOS

Dispuesta segn el orden de precedencia

I
1. El Triduo pascual de la Pasin y Resurreccin del Seor.
2. Natividad, Epifana, Ascensin Pentecosts.
Los Domingos de Adviento, Cuaresma y Pascua.
El Mircoles de Ceniza.
Semana Santa, desde el lunes al jueves Santo, ambos inclusive.
Das de la octava de Pascua.
3. Las solemnidades del Seor, de la Virgen y de los Santos, inscritas
en el Calendario general.
La Conmemoracin de todos los fieles difuntos.
4. Las Solemnidades propias, o sea:
a) La solemnidad del Patrono principal del lugar, del pueblo o
ciudad.
b) La solemnidad de la Dedicacin y aniversario de la Dedicacin
de la iglesia propia.
c) La solemnidad del Ttulo de la iglesia propia.
d) La solemnidad del Ttulo, o del Fundador, o del Patrono principal
de la Orden o Congregacin.
II
5. Las Fiestas del Seor inscritas en el Calendario general.
6. Los domingos del tiempo de Navidad y del tiempo ordinario.
7. Las Fiestas de Nuestra Seora y de los Santos, inscritas del
Calendario general.
8. Las Fiestas propias, o sea:
a) La Fiesta del Patrono principal de la dicesis.
b) La Fiesta del aniversario de la Dedicacin de la iglesia catedral.
c) La Fiesta del Patrono principal de la regin o de la provincia, o
de la nacin, o de un territorio ms extenso.
d) La Fiesta del Titulo, del Fundador, del Patrono principal de la
Orden o de la Congregacin y de la provincia religiosa,
deacuerdo con lo que prescribe el nmero 4.
e) Las otras fiestas propias de alguna iglesia.
f) Las otras fiestas inscritas en el Calendario de cada dicesis
orden o Congregacin.
9. Las ferias de Adviento, del 17 al 24 de diciembre, ambas inclusive.
Los das de la octava de Navidad.
Las ferias de Cuaresma.

10.
11.

III
Las Memorias obligatorias del Calendario general.
Las memorias obligatorias propias, es decir:

a) La Memoria del Patrono secundario del lugar, de la dicesis, de

la regin, de la nacin, del territorio ms extenso, de la Orden o
Congregacin y de la provincia religiosa.
b) Las otras memorias obligatorias inscritas en el Calendario de la
dicesis, de cada Orden o Congregacin.
12.
Las Memorias libres, que pueden celebrarse de acuerdo con
las normas particulares descritas en la institucin general del Misal
Romano y en la Liturgia de las Horas, en los das mencionado en el
n.9En
la
misma
forma,
las
memorias
obligatorias
que
accidentalmente coincidan con las ferias de Cuaresma, pueden
celebrarse como memorias libres.
13.
Las Ferias de Adviento hasta el da 16 de diciembre,
inclusive.
Las Ferias del tiempo de Navidad, del 2 de Enero al sbado
despus
de
Epifana.
Las Ferias del tiempo pascual, desde la II despus de la octava de
Pascua hasta el sbado anterior a Pentecosts, inclusive.
Las Ferias del tiempo ordinario.
60. Cuando concurran diversas celebraciones, se celebra aquella que en
la tabla de los das litrgicos ocupe un lugar superior. No obstante, la
solemnidad impedida por un da litrgico de mayor precedencia se
transfiere a la fecha mas cercana en que no se tenga ninguna de las
celebraciones sealadas en los nmeros del 1 al 8 de la tabla de
precedencia, observando lo prescrito en el n.5. En este caso, se omiten
las dems celebraciones.
61. En el caso de que hayan de celebrarse las Vsperas del Oficio del da
y las primeras vsperas del da siguiente en un mismo da, tienen
preferencia las vsperas de la celebracin que ocupa un lugar superior
en la tabla de los das litrgicos; en caso de paridad, ganan las vsperas
del oficio del da.